Poglavje 18: O potrpežljivosti za slabosti in koristi, ki iz tega izhajajo, pa tudi o tem, da Bog pošilja nekaterim krepostnim ljudem hudo trpljenje za njihovo končno čiščenje in odrešenje 1. Od Diadoha Pobožni oče po imenu Spais je v kraju ustanovil več samostanov

Bog ni tako jezen na grehe laikov kot na grehe menihov. Zato nihče od nas ne bi smel biti ateist, moteč ali žaljivec, nečist, (328) mrmranje, ogovarjanje, nepreviden, len, kajti božja jeza je velika, blizu, maščeva se za prekršek. Bog toliko

"Manjši" grehi Strinjam se z mnenjem, da je delitev grehov na smrtonosne in ne tako pogojena. Vsak greh je grozen in vodi v smrt duše - še posebej, če se človek ne pokesa. In če je ena oseba vse življenje ubijala in se ni pokesala, druga pa je "samo" krala in se tudi ni pokesala, potem bo propadla.

Sedem smrtnih grehov in deset zapovedi

V tem kratkem članku se ne bom pretvarjal v absolutizem izjav, vključno z dejstvom, da je krščanstvo nekako bolj pomembno kot druge svetovne religije. Zato vnaprej zavračam vse možne napade v tej smeri. Namen članka je podati informacije o sedmih smrtnih grehih in desetih zapovedih, zabeleženih v krščanskem učenju. Stopnjo grešnosti in pomembnost zapovedi je mogoče izpodbijati, a vsaj na to je vredno biti pozoren.

Najprej pa o tem, zakaj sem se nenadoma odločil, da bom o tem pisal. Razlog za to je bil film "Sedem", v katerem si eden od tovarišev predstavlja Gospodov instrument in se odloči, da bo izbrane posameznike, kot pravijo, kaznoval od točke do točke, torej vsakega za kakšen smrtni greh. Preprosto sem na svojo sramoto nenadoma odkril, da nisem mogel našteti vseh sedmih smrtnih grehov. Zato sem se odločil zapolniti to vrzel z objavo na svoji spletni strani. In v procesu iskanja informacij sem odkril povezavo z desetimi krščanskimi zapovedmi (ki prav tako ne moti vedenja), pa tudi z nekaterimi drugimi zanimivimi materiali. Vse to je spodaj.

Sedem smrtnih grehov

V krščanskem učenju je sedem smrtnih grehov in se tako imenujejo, ker kljub svoji na videz neškodljivosti z redno prakso vodijo do veliko hujših grehov in posledično do smrti nesmrtne duše, ki pade v pekel. Smrtonosni grehi ne temeljijo na svetopisemskih besedilih in ne so neposredno razodetje Boga, so se v besedilih teologov pojavili kasneje.

Najprej je grški teolog menih Evagrije Pontski sestavil seznam osmih najhujših človeških strasti. Bili so (v padajočem vrstnem redu resnosti): ponos, nečimrnost (slavoljubje), duhovna lenoba (acedia), jeza (jeza), žalost (žalost), skromnost (skromnost), poželenje (poželenje) in požrešnost (požrešnost). Vrstni red na tem seznamu je bil določen glede na stopnjo usmerjenosti človeka k sebi, k svojemu egu (torej ponos je najbolj egoistična lastnost človeka in zato najbolj škodljiv).

Konec 6. stoletja je papež Gregor I. Veliki seznam zmanjšal na sedem elementov, koncept nečimrnosti je uvedel v ponos, duhovna lenoba pa v malodušje in dodal novega - zavist. Seznam je bil nekoliko preurejen, tokrat po kriteriju nasprotovanja ljubezni: ponos, zavist, jeza, malodušje, pohlep, požrešnost in voljnost (torej ponos je najbolj v nasprotju z ljubeznijo in je zato najbolj škodljiv).

Poznejši krščanski teologi (zlasti Tomaž Akvinski) so nasprotovali točno temu redu smrtnih grehov, toda prav on je postal glavni in velja še danes. Edina sprememba na seznamu papeža Gregorja Velikega je bila zamenjava koncepta malodušja zaradi lenobe (lenobe) v 17. stoletju. Glej tudi kratko zgodovino greha (v angleščini).

Ker so predstavniki pretežno katoliške cerkve aktivno sodelovali pri sestavljanju in dokončanju seznama sedmih smrtnih grehov, si upam domnevati, da to ne velja za pravoslavno cerkev in še bolj za druge religije. Verjamem pa, da bo ta seznam ne glede na veroizpoved in celo za ateiste koristen. Njegova trenutna različica je povzeta v naslednji tabeli.

Najbolj škodljiv med njimi nedvoumno velja za ponos. Hkrati se sprašuje, ali so nekateri elementi s tega seznama grehi (na primer požrešnost in poželenje). In po eni anketi je "priljubljenost" smrtnih grehov naslednja (v padajočem vrstnem redu): jeza, ponos, zavist, požrešnost, poželenje, lenoba in pohlep.

Glede na vpliv teh grehov na človeško telo z vidika sodobne znanosti se morda zdi zanimivo. In zadeva seveda ni mogla brez "znanstvene" utemeljitve tistih naravnih lastnosti človeške narave, ki so bile uvrščene na seznam najslabših.

Deset zapovedi

Mnogi smrtne grehe zamenjujejo z zapovedmi in poskušajo ponazoriti koncepta "Ne ubij" in "Ne kradi", tako da se sklicuje nanje. Obstaja nekaj podobnosti med obema seznamoma, vendar je več razlik. Bog je Mojzesu na Sinajski gori dal deset zapovedi, ki so opisane v Stari zavezi (v peti Mojzesovi knjigi, imenovani "Deuteronomy"). Prve štiri zapovedi se nanašajo na odnos med Bogom in človekom, naslednje šest - človek s človekom. Spodaj je seznam zapovedi v sodobni interpretaciji z izvirnimi citati (podan v skladu z rusko izdajo iz leta 1997, ki jo je odobril patriarh Moskve in vse Rusije Aleksije II) in nekaj komentarjev Andreja Kolcova.

1. Verjemite v edinega Boga. "Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... naj pred mojim obrazom nimaš drugih bogov" - sprva je bil usmerjen proti poganstvu (politeizmu), sčasoma pa je izgubil svojo veljavo in postal opomin, da še bolj častimo enega Boga.
2. Ne ustvarjajte si idolov. »Ne delajte si idola in nobene podobe tega, kar je v nebesih zgoraj in kaj je na zemlji spodaj, in tistega, kar je v vodah pod zemljo, ne častite jih in jim ne služite; kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog ... " - sprva je bil usmerjen proti malikovanju, zdaj pa se "idol" razlaga širše - to je vse, kar odvrača od vere v Boga.
3. Ne uporabljajte Božjega imena zaman. "Ne jemljite imena Gospoda, svojega Boga, zaman ..." - torej ne morete "prisegati", reči "moj bog", "z bogom" itd.
4. Ne pozabite na prost dan. "Spoštuj sobotni dan, da bo svet ... delaj šest dni in delaj vsa svoja dejanja, sedmi dan pa je sobota Gospodu, tvojemu Bogu." - v nekaterih državah, vključno z Rusijo, je nedelja; v vsakem primeru mora biti en dan v tednu v celoti namenjen molitvam, meditacijam o Bogu, ne morete delati, saj se implicira, da človek dela zase.
5. Spoštuj svoje starše. "Spoštuj svojega očeta in mater ..." - po Bogu je treba častiti očeta in mater, saj sta dala življenje.
6. Ne ubij. "Ne ubij" - Bog daje življenje in samo on ga lahko odvzame.
7. Ne prešuštvuj. "Ne preljubljaj" - torej moški in ženska morata živeti v zakonu in samo v monogamnem; za vzhodne države, kjer se je vse to zgodilo, je precej težko izpolniti pogoj.
8. Ne kradi. "Ne kradi" - po analogiji z "Ne ubij", samo Bog nam da vse in le On ga lahko vzame nazaj.
9. Ne laži. "Ne pričajte lažno zoper svojega bližnjega" - sprva se je nanašala na sodne prisege, kasneje pa so jo začeli razlagati široko, saj "ne lažite" in "ne obrekujte".
10. Ne zavidajte. "Ne hrepeni po sosedovi ženi in ne poželi hiše svojega soseda, niti njegovega polja, niti njegovega hlapca, niti njegovega hlapca, niti njegovega vola, niti njegovega osla, [niti nobene živine njegove], niti vsega, kar ima vaš sosed . " - v izvirniku zveni bolj domiselno.

Nekateri verjamejo, da je zadnjih šest zapovedi osnova Kazenskega zakonika, saj ne govorijo, kako živeti, ampak le kako ne potrebno je.

Smrtonosni grehi so dejanja, s katerimi se oseba oddaljuje od Boga, odvisnosti, ki jih človek noče priznati in popraviti. Gospod s svojo veliko usmiljenostjo do človeške rase odpušča smrtne grehe, če vidi iskreno kesanje in trden namen spremeniti odvisnost. Duhovno odrešitev lahko pridobite s spovedjo in.

Kaj je greh

Beseda "greh" ima grške korenine in v prevodu zveni kot napaka, napačen korak, spregled. Storitev greha - odmik od resnične človeške usode, pomeni bolezensko stanje duše, ki vodi v njeno uničenje in smrtno bolezen. V sodobnem svetu so človekovi grehi prikazani kot prepovedan, a privlačen način izražanja osebnosti, ki izkrivlja resnično bistvo izraza "greh" - dejanje, po katerem duša postane ohromljena in zahteva ozdravitev - izpoved.

10 smrtnih grehov v pravoslavju

Seznam odstopanj - grešnih dejanj - ima dolg seznam. Izraz o sedmih smrtonosnih grehih, na podlagi katerih nastanejo hude pogubne strasti, je leta 590 oblikoval sveti Gregor Veliki. Strast je običajno ponavljanje istih napak, ki tvori uničujoče sposobnosti, ki po začasnem užitku prinesejo muke.

V pravoslavju - dejanja, po katerih se oseba ne pokesa, ampak prostovoljno odstopi od Boga, izgubi stik z njim. Brez takšne podpore duša postane brezčutna, izgubi sposobnost doživljanja duhovnega veselja zemeljske poti in posmrtno ne more obstajati ob Stvarniku, nima možnosti iti v nebesa. Če se želite pokesati in se izpovedati, se znebite smrtnih grehov - v zemeljskem življenju lahko spremenite svoje prioritete in odvisnosti.

Izvirni greh - kaj je to?

Izvirni greh je težnja k grešnim dejanjem, ki so vstopila v človeški rod, ki je nastal po tem, ko sta Adam in Eva, ki sta prebivala v raju, podlegla skušnjavi in \u200b\u200bzagrešila grešen padec. Težnja človeške volje do slabih dejanj se je prenašala od prvih prebivalcev Zemlje na vse ljudi. Ob rojstvu oseba sprejme nevidno dediščino - grešno naravo.

Sodomski greh - kaj je to?

Besedilo koncepta Sodomskega greha je povezano z imenom starodavnega mesta Sodoma. Sodomiti so v iskanju telesnih užitkov vstopali v fizične odnose s posamezniki istega spola in niso zanemarjali nasilnih dejanj in prisile v nečistovanju. Homoseksualni odnosi ali sodomija, bestijalnost so hudi grehi, ki izvirajo iz poželenja, so sramotni in gnusni. Prebivalce Sodome in Gomora ter okoliška mesta, ki so živela v razuzdanosti, je Gospod kaznoval - z neba jim je bil poslan ogenj in žveplo, da bi uničili hudobne.

Po Božjem načrtu so bili moški in ženska deležni posebnih duševnih in fizičnih lastnosti, da bi se lahko dopolnjevali. Postali so eno, podaljšali človeški rod. Družinska razmerja v zakonu, rojstvo in vzgoja otrok so neposredna odgovornost vsake osebe. Nečistovanje je telesni greh, ki vključuje fizični odnos med moškim in žensko, brez prisile, ki ga družinska zveza ne podpira. Prešuštvo je zadovoljevanje fizičnega poželenja v škodo družinske zveze.

Varanje - kaj je to greh?

Pravoslavni grehi povzročajo navado pridobivanja različnih stvari, včasih povsem nepotrebnih in nepomembnih - temu pravimo prevare. Želja po pridobivanju novih predmetov, kopičenju marsičesa v zemeljskem svetu zasužnji človeka. Zasvojenost z zbiranjem, težnja po pridobivanju dragih luksuznih predmetov - shranjevanje brezdušnih vrednot, ki niso uporabne v posmrtnem življenju, v zemeljskem življenju pa jemljejo veliko denarja, živcev, časa, postanejo predmet ljubezni, da človek postane lahko pokaže v zvezi z drugo osebo.

Prevara - kaj je to greh?

Prevara je način zaslužka ali prejemanja denarja s kršenjem soseda, njegovih težkih okoliščin, pridobivanjem lastnine z goljufivimi dejanji in transakcijami, krajo. Človeški grehi so odvisnosti, ki jih po uresničitvi in \u200b\u200bkesanju lahko pustimo v preteklosti, vendar je za odrekanje požrešnosti treba vrniti pridobljeno premoženje ali zapraviti premoženje, kar je težak korak na poti do popravljanja.

Ljubezen do denarja - kaj je to greh?

Po Bibliji so grehi opisani kot strasti - navade človeške narave, da življenje in misli zavzemajo s hobiji, ki ovirajo razmišljanje o Bogu. Ljubezen do denarja je ljubezen do denarja, želja po posedovanju in ohranjanju zemeljskega bogastva, tesno je povezana s pohlepom, skromnostjo, požrešnostjo, prisvajanjem, pohlepom. Ljubitelj denarja zbira materialne vrednote - bogastvo. Človeške odnose, kariero, ljubezen in prijateljstvo gradi po načelu - je donosno ali ne. Ljubezen do denarja težko razume, da se prave vrednote ne merijo v denarju, resnični občutki se ne prodajo in jih ni mogoče kupiti.

Malakia - kaj je to greh?

Malakia je cerkvenoslovanska beseda, ki pomeni greh samozadovoljevanja ali samozadovoljevanja. Masturbacija je greh, ki je enak za ženske in moške. S takim dejanjem človek postane suženj poželene strasti, ki se lahko razvije v druge hude razvade - vrste nenaravnega nečistovanja, ki se spremenijo v navado prepuščanja nečistim mislim. Za celibate in vdove je primerno, da ohranijo telesno čistost in se ne skrunijo s škodljivimi strastmi. Če se nočete vzdržati, se morate poročiti.

Malodušje je smrtni greh

Malodušje je greh, ki oslabi dušo in telo, razvije upad fizične moči, lenobe in pride do občutka duhovnega obupa, brezupnosti. Želja po delu izgine in zajame val brezupnosti in malomarnosti - nastane nejasna praznina. Depresija je stanje malodušja, ko se v človeški duši poraja nerazumno hrepenenje, ni želje delati dobra dela - delati za rešitev duše in pomagati drugim.

Greh ponosa - kako se izraža?

Ponos je greh, ki povzroča željo po vzponu, po prepoznavnosti v družbi - aroganten odnos in prezir do drugih, ki temelji na pomembnosti lastne osebnosti. Občutek ponosa je izguba preprostosti, hlajenje srca, pomanjkanje sočutja do drugih, manifestacija strogih neusmiljenih premislekov o dejanjih druge osebe. Ponosen človek ne prepozna božje pomoči na življenjski poti, ne goji občutkov hvaležnosti do tistih, ki delajo dobro.

Brezdelje - kaj je ta greh?

Brezdelje je greh, odvisnost, od katere človek noče delati, poenostavljeno - brezdelje. Iz takega stanja duha se rodijo druge strasti - pijanost, nečistovanje, obsojanje, zavajanje itd. Neaktiven - brezdelen človek živi na račun drugega, včasih mu očita nezadostno vsebino, včasih razdražljiv zaradi nezdravega spanca - ne da bi čez dan delal, ne dobi popolnega počitka zaradi utrujenosti. Brezdelen človek je zavidljiv, ko gleda plodove delavca. Obup in obup ga prevzameta - kar velja za hud greh.

Požrešnost - kaj je to greh?

Zasvojenost s hrano in pijačo je grešna želja, imenovana požrešnost. To je privlačnost, ki telesu daje moč nad duhovnim umom. Požrešnost se kaže v več oblikah - prenajedanje, uživanje v okusih, gurmanski, pijančevanje, skrivno jedenje. Nasičenost maternice ne bi smela biti pomemben cilj, temveč le krepitev telesnih potreb - potreba, ki ne omejuje duhovne svobode.

Smrtni grehi povzročajo duševne rane, ki vodijo v trpljenje. Začetna iluzija začasnega užitka se razvije v odvisnost, ki zahteva vedno več žrtev, ji odvzame del zemeljskega časa, ki je človeku namenjen za molitve in dobra dela. Postane suženj strastne volje, kar je za naravno stanje nenaravno in mu na koncu škodi. Vsakdo ima priložnost spoznati in spremeniti svojo odvisnost; strasti lahko premagate z vrlinami, ki jim nasprotujejo.

Smrtni grehi v pravoslavju: seznam po vrsti in božje zapovedi. Mnogi verniki, ki berejo svete spise, so pogosto pozorni na tak izraz, kot je "sedem smrtnih grehov". Te besede se ne nanašajo na nobenih določenih sedmih dejanj, ker je seznam takih dejanj lahko veliko večji. Ta številka označuje le pogojno razvrščanje dejanj v sedem glavnih skupin.

Gregorij Veliki je prvi predlagal takšno delitev že leta 590. Cerkev ima tudi svoj oddelek, v katerem je osem glavnih strasti. Beseda "strast" v prevodu iz cerkvenoslovanskega jezika pomeni trpljenje, drugi verniki in pridigarji pa verjamejo, da je v pravoslavju 10 grehov.

Smrtni grehi v pravoslavju

Najtežji možni greh se imenuje smrtni greh. Odkupiti ga je mogoče le s kesanjem. Takšen greh človekovi duši ne dovoli, da bi šla v nebesa. V bistvu je v pravoslavju sedem smrtnih grehov.

In imenujejo se smrtniki, ker njihovo nenehno ponavljanje vodi v smrt nesmrtne duše človeka in zato v njeno padanje v pekel. Takšna dejanja temeljijo na svetopisemskih besedilih. Njihov pojav v besedilih teologov izhaja iz poznejših časov.

Smrtni grehi v pravoslavju. Seznam.

1. Jeza, jeza, maščevanje. V to skupino spadajo dejanja, ki v nasprotju z ljubeznijo prinašajo uničenje.
2. Poželenjeb, razvrat, nečistovanje. Ta kategorija vsebuje dejanja, ki vodijo do pretirane želje po užitku.
3. Lenoba, brezdelje, malodušje. Nanaša se na nepripravljenost za duhovno in fizično delo.
4. Ponos, nečimrnost, aroganca. Oholost, hvalisanje, pretirana samozavest veljajo za nevero v božansko.
5. Zavist, ljubosumje. V to skupino spadajo nezadovoljstvo s tem, kar imajo, zaupanje v krivico sveta, želja po statusu nekoga drugega, lastnini, lastnostih.
6. Požrešnost, požrešnost. Potreba po zaužitju več, kot je potrebno, se imenuje tudi strast.
7. Ljubezen do denarja, pohlep, pohlep, skopost. Predvsem je pozornost namenjena dejstvu, ko se na račun duhovnega počutja pojavi želja po povečanju materialnega stanja.

Seznam grehov za spoved v pravoslavju

Izpoved se imenuje rituali, ki pomagajo znebiti grehov in očistiti dušo. Duhovščina verjame, da če se kesanje podpre z miloščino, gorečo molitvijo in postom, se lahko po njej oseba vrne v stanje, v katerem je bil Adam pred padcem.

Obvezno branje: Proskomedia o zdravju - kaj je to

Na spoved se lahko odpravite v katerem koli okolju, vendar je to pogosto cerkev med bogoslužjem ali kdaj drugič, ki ga bo imenoval duhovnik. Oseba, ki se želi pokesati, se mora krstiti, iti v pravoslavno cerkev, prepoznati temelje pravoslavja in se želeti pokesati svojih grehov.

Za pripravo na spoved sta potrebna kesanje in vera. Priporočajo post in recitiranje molitve kesanja. Kesajoči se mora priznati svoje grehe, da bi pokazal prepoznavanje svoje grešnosti, hkrati pa izpostavil tiste strasti, ki so zanj še posebej značilne.

Ne bo odveč, če poimenujemo konkretne grehe, ki bremenijo njegovo dušo. Tu je kratek seznam grehov za spoved:

• Zamera nad Bogom.
• Skrb samo za posvetno življenje.
• Kršitev božje postave.
• Obsodba duhovščine.
• Nejevernost, pomanjkanje vere, dvomi o obstoju Boga, o resnici pravoslavne vere.
• Žalitev Boga, presvete Bogorodice, svetnikov, svete Cerkve. Zamenjava Božjega imena je zaman, brez spoštovanja.
• Kršitev posta, cerkvenih predpisov in molitvenih pravil.
• Neizpolnjevanje obljub, danih Bogu.
• Pomanjkanje krščanske ljubezni.
• Neobisk ali redek obisk templja.
• Zavist, jeza, sovraštvo.
• Umor, splav. Samomor.
• Laži, prevara.
• Pomanjkanje usmiljenja, pomanjkanje pomoči tistim, ki jih potrebujejo.
• Ponos. Obsodba. Zamera, ne želja po spravi, odpuščanju. Zlobnost.
• Škrtost, pohlep, krčenje denarja, podkupovanje.
• Skušnjava kakršnega koli greha.
• Ekstravaganca.
• Vraževerje.
• Uporaba alkohola, tobaka, mamil ..
• Vstop v neposredno komunikacijo z zli duhovi.
• Nečistovanje.
• Igre na srečo.
• Ločitev.
• Samoutemeljenost.
• Lenoba, žalost, požrešnost, malodušje.

To ni popoln seznam grehov. Lahko se tudi podaljša. V zaključku izpovedi lahko rečemo tole: grešil je v dejanjih, v besedah, v mislih, z vsemi čutili duše in telesa. Ne navajaj vseh mojih grehov glede na njihovo množico. Toda v vseh svojih grehih, tako izraženih kot pozabljenih, se pokesam.

Najhujši greh v pravoslavju

Pogosto se ljudje prepirajo o tem, kateri greh je najhujši in kateri Bog je pripravljen odpustiti. Na splošno velja, da je samomor najhujši greh. Velja za nepopravljivega, saj človek po odhodu iz življenja ne more več prositi od Boga odpuščanja za svojo dušo.

V pravoslavju ni jasne razvrstitve grehov. Konec koncev, če se za mali greh ne moli in se zanj ne pokesa, lahko to privede do smrti človekove duše in ga obremeni.

Obvezno branje: Epifanija voda in njene lastnosti

V pravoslavju pogosto slišite o izvirnem grehu. To je ime dejanja Adama in Eve, ki sta ga izvedla. Ker je bil storjen pri prvi vrsti ljudi, je bil prepoznan kot prvi greh celotnega človeštva. Ta greh je poškodoval človeško naravo in se z dedovanjem prenaša na potomce. Da bi zmanjšali njegov vpliv na človeka ali ga celo popolnoma izgubili, je priporočljivo krstiti otroke in jih navaditi na cerkev.

Sodomski greh v pravoslavju

Običajno je torej imenovati grešno misel, dejanje ali težnjo, ki temelji na spolni privlačnosti osebe do predstavnika (predstavnikov) njegovega spola. Duhovništvo je ta greh pogosto pripisovalo nečistovanju, čeprav so nekateri med takimi koncepti potegnili dokaj jasno mejo.

V zameno greh nečistovanja v pravoslavju spada med smrtne grehe. Navsezadnje se verjame, da pri povezovanju z osebo ne pride le do fizične, temveč tudi do duhovne intimnosti. In vse to nam ostane na duši. Postane nečist. Na sredini se zdi, da je vse zgorelo.

Zato je treba vsakič razmisliti o svojih telesnih željah in razmisliti, do česa lahko to vodi.

Sami se v pravoslavju ne moremo odkupiti za grehe. Imamo pa upanje, ki nam ga je dal Gospod. Da bi si olajšali stiske, morate pridno moliti. Treba je iti v cerkev in se spovedati pred Bogom in duhovnikom.

»Gospod Jezus Kristus, Božji Sin. Izganjaj iz mene vse nesreče, ki mikajo telesne strasti. Pri odrešenju padem, pozabim na grehe v nečimrnosti. Odpusti mi grehe, ki so se zgodili, in še vedno niso pozabljeni. Tisti grehi, ki še vedno tlijo v duši, prepogosto pihajo z boleznijo. Tvoja volja bo izpolnjena. Amen ".

Gospod je vedno z vami!

Smrtonosni greh - to je najresnejši možni greh, ki ga je mogoče iztrebiti le s kesanjem. Za smrtni greh je človekova duša morda prikrajšana za priložnost, da gre v nebesa. Zanima me ta tema, veliko ljudi postavlja vprašanje, koliko smrtnih grehov je v pravoslavju. V krščanskem učenju je sedem smrtnih grehov in se tako imenujejo, ker kljub svoji na videz neškodljivosti z redno prakso vodijo do veliko hujših grehov in posledično do smrti nesmrtne duše, ki pade v pekel. Smrtni grehi ne temeljijo na svetopisemskih besedilih in niso neposredno razodetje Boga; v besedilih teologov so se pojavili kasneje.

Če začnemo vsak dan živeti kot umirajoči ljudje, potem ne bomo grešili (sv. Antun Veliki, 88, 17).

Sedem smrtnih grehov, seznam
SREBRNA LJUBEZEN
PONOS
PREDVAJANJE
ZAVIST
GLASIJ (požrešnost)
JEZA
Malodušje

Zgodovina pojava seznama sedmih grešnih dejanj ali 7 smrtnih grehov

Dejanja, ki se v pravoslavni veri štejejo za smrtna, se odlikujejo po stopnji resnosti in možnosti njihovega odrešenja. Če govorimo o grešnih dejanjih, je treba posebno pozornost nameniti sedmim dejanjem, ki veljajo za smrtna. Mnogi so že slišali za to, vendar ne vedo vsi, katera grešna dejanja bodo na tem seznamu in kaj jih bo odlikovalo. Greh se imenuje smrtni, ne iz glave, ker kristjani verjamejo, da lahko, ko so ti grehi storjeni, človeške duše izginejo.

Omeniti velja to sedem smrtnih grehov, čeprav mnenje družbe v to nima zaupanja, Biblija tega ne opisuje, ker se je njihova usmeritev koncepta pojavila pozneje, kot se je začelo sestavljanje Svetega pisma. Menijo, da bi lahko bila osnova samostanska dela z imenom Eugary of Ponntic. Sestavil je seznam, ki je vseboval prvih osem človekovih grehov. Kasneje se je znižal na sedem položajev.

Smrtni grehi v pravoslavju: seznam po vrsti in božje zapovedi

Zakaj so bili takšni grehi?

Jasno je, da ta grešna dejanja ali sedem smrtnih grehov v pravoslavju niso tako strašni, kot so verjeli teologi. Niso takšni, ki jih ni mogoče odkupiti, jih je mogoče priznati, le da lahko njihova izpolnitev prispeva k temu, da ljudje postajajo slabši, vedno bolj oddaljeni od Boga. Če se bolj potrudite, lahko živite tako, da ne boste kršili nobene od desetih zapovedi, vendar je življenje na način, ki ne stori nobenega od sedmih grešnih dejanj, težko. V bistvu grešna dejanja in smrtonosni grehi v pravoslavju v količini senc, ki jih je v ljudi položila mati - narava.

V sotočju določenih okoliščin lahko ljudje preživijo, kar je v nasprotju z naukom o grešnih dejanjih, vendar, ne da bi bili na to pozorni, verjamejo, da to ne more doseči dobrih rezultatov. Ko še niste slišali ničesar o tem, kaj pomeni sedem smrtnih grehov, lahko seznam s kratkimi razlagami, ki je predstavljen spodaj, razkrije to vprašanje.

Sedem smrtnih grehov v pravoslavju

Značilno je, da si človek želi veliko denarja in si po svojih najboljših močeh prizadeva za pridobitev materialnih vrednot. Hkrati ne razmišlja, ali so sploh potrebne. Ti nesrečni ljudje na slepo zbirajo nakit, denar, premoženje. Poskušajo dobiti nekaj več, kot imajo, ne da bi vedeli mejo, tudi če ne želijo vedeti. Ta greh se imenuje denarna ljubezen.

Samospoštovanje, samospoštovanje. Veliko je tistih, ki lahko nekaj naredijo, poskušajo biti višji od drugih. Pogosteje so za to zagotovo potrebna dejanja, ki se izvajajo. Razveselijo družbo in pri tistih, ki so podvrženi občutku ponosa, nastane ogenj, ki požre vse občutke, ki veljajo za najboljše v duši. Po določenem času človek neutrudno misli samo nase, na svojega ljubljenega.

3. nečistovanje. (Torej spolno življenje pred poroko), prešuštvo (torej prešuštvo). Slutno življenje. Pomanjkanje občutkov, še posebej
dotik, kakšna drznost uničuje vse vrline. Psovanje in branje slastnih knjig. Izčrpne misli, nespodobni pogovori, celo en sam pogled, usmerjen s poželenjem na žensko, se štejejo med nečistovanje.

Odrešenik o tem pravi tole: "Slišali ste, kaj so govorili stari: ne prešuštvujte, vendar vam povem, da je vsak, ki poželjivo pogleda žensko, že prešuštval z njo v srcu." (Matej 5, 27.28).
Če tisti, ki poželjno gleda na žensko, greši, potem ženska ni nedolžna istega greha, če se obleče in okrasi z željo, da bi jo gledali in jo zapeljali, "Za gorje tistemu človeku, po katerem pride žalitev."

4. Zavist. Občutje zavisti morda ni vedno belo. Pogosto lahko postane vzrok, ki prispeva k nastanku razdorov in kaznivih dejanj. Ni vsakdo zlahka zazna obstoja dejstva, da je nekdo lahko dosegel boljše življenjske pogoje. Zgodovina daje veliko primerov, ko so občutki zavisti vodili do umora.

5. Požrešnost. Ljudje, ki veliko jedo, medtem ko se požrejo, ne morejo povzročiti ničesar prijetnega. Hrana je potrebna za ohranjanje življenja in za izvajanje pomembnih dejanj v zvezi z lepoto. Toda tisti, ki so izpostavljeni grešnemu požrešnosti, verjamejo, da so bili rojeni brez napak za tiste namene, ki bi jih morali jesti.

6. Jeza... Vroča narava, draženje, sprejemanje jeznih misli: sanjati o maščevanju, ogorčenje srca od besa, njegovo temnenje uma: nespodobno
kričanje, prepiranje, okrutne, žaljive in zajedljive besede. Kleveta, spomin na zlobo, ogorčenje in zamero bližnjega, sovraštvo, sovraštvo, maščevanje, obsojanje. Žal se ne uspemo vedno zadržati, svoje jeze, ko nas prevzame val čustev. Najprej ga odrežemo z rame, nato pa le opazimo, da so posledice nepopravljive. Morate se boriti s svojimi strastmi!

7. Malodušje. Lenoba do katerega koli dobrega dela, še posebej do molitve. Pretiran počitek v spanju. Depresija, obup (ki človeka pogosto pripelje do samomora), pomanjkanje strahu pred Bogom, popolna malomarnost do duše, zanemarjanje kesanja do zadnjih dni življenja.

Boj proti grehu

Morate se boriti s svojimi strastmi, ukrotiti svoja čustva, saj to vodi v katastrofalen konec! Z grehom se je treba boriti v začetni fazi njegovega nastanka! Konec koncev, globlje ko greh vstopi v našo zavest, v našo dušo, težje se je boriti z njim. Presodite sami, pri katerem koli poslu, bolezni, izobraževanju, delu, dlje ko odlašate z delom, težje je dohiteti!

In kar je najpomembneje, odpusti božjo pomoč! Navsezadnje je človek zelo težko premagati greh! Hudič načrtuje, skuša vam uničiti dušo in jo na vse mogoče načine potisniti v greh. Te 7 smrtnih grehov ni tako težko, da se ne zavežete, če prosite Gospoda za pomoč v boju proti njim! Treba je le narediti korak do Odrešenika in Takoj bo priskočil na pomoč! Bog je usmiljen in nikogar ne zapusti!

ČLEN 1. KRŠČANSKA PSIHOLOGIJA

Osem smrtnih grehov in boj proti njim

"Lestev" svetega Janeza iz Lestve

V starih časih v Rusiji so bile najljubše branje vedno Filozofija, Lestev sv. Janeza iz Lestve in druge dušne knjige. Na žalost sodobni pravoslavni kristjani le redko vzamejo v roke te izvrstne knjige. Škoda! Navsezadnje vsebujejo odgovore na vprašanja, ki jih danes pogosto postavljajo pri izpovedi: »Oče, kako se ne razdražiti?«, »Oče, kako se spoprijeti z malodušjem in lenobo?«, »Kako živeti v miru z bližnjimi? "," Zakaj se vedno znova vračamo k istim grehom? "

Vsak duhovnik mora slišati ta in druga vprašanja. Na ta vprašanja odgovarja teološka znanost, ki se imenuje askeza... Govori o tem, kaj so strasti in grehi, kako ravnati z njimi, kako najti duševni mir, kako pridobiti ljubezen do Boga in bližnjih. Beseda "asketski" takoj vzbudi asociacije na starodavne askete, egiptovske puščavnike, samostane. In na splošno asketske izkušnje, boj s strastmi, mnogi štejejo za povsem samostansko zadevo: pravijo, da smo šibki ljudje, živimo v svetu, nekako ... To je seveda globoka zabloda. Vsak brez izjeme pravoslavni kristjan je poklican v vsakdanji boj, vojno proti strastem in grešnim navadam. O tem nam govori apostol Pavel: »Tisti, ki so Kristusovi (torej vsi kristjani. - Avt.) križal meso s strastmi in poželenji «(Gal. 5:24).

Tako kot vojaki prisežejo in dajo slovesno obljubo - prisego -, da bodo branili domovino in zatrli njene sovražnike, tako tudi kristjan kot Kristusov vojak v zakramentu krsta prisega Kristusu in se "odpove hudiču in vsem njegova dejanja «, torej iz greha. To pomeni, da gre za boj s temi hudimi sovražniki našega odrešenja - padlimi angeli, strastmi in grehi. Borba za življenje in smrt, težka in vsakodnevna borba, če ne celo vsako uro. Zato "o miru samo sanjamo."

Smrtni grehi v pravoslavju: seznam po vrsti in božje zapovedi

Svobodno si bom rekel, da asketizmu lahko rečemo nekakšna krščanska psihologija. Navsezadnje beseda "psihologija" v prevodu iz grščine pomeni "znanost o duši". To je znanost, ki preučuje mehanizme človeškega vedenja in mišljenja. Praktična psihologija pomaga človeku, da se spopade s svojimi slabimi nagnjenji, premaga depresijo, se nauči razumeti sebe in ljudi. Kot lahko vidite, sta predmeta askeze in psihologije enaka.

Sveti Teofan samotnik je rekel, da je treba sestaviti učbenik o krščanski psihologiji, sam pa je v svojih navodilih uporabil psihološke analogije za tiste, ki jih zaslišujejo. Težava je v tem, da psihologija ni ena sama znanstvena disciplina, kot so fizika, matematika, kemija ali biologija. Obstaja veliko šol, področij, ki se imenujejo psihologija. Psihoanaliza Freuda in Junga ter novonastali trendi, kot je nevrolingvistično programiranje (NLP), spadajo tudi v psihologijo. Nekatera področja v psihologiji so za pravoslavne kristjane popolnoma nesprejemljiva. Zato morate po nekaj zbirati nekaj znanja in ločiti pšenico od pleve.

Poskusil bom z uporabo nekaterih znanj iz praktične uporabne psihologije znova razmisliti v skladu z nauki svetih očetov o boju s strastmi.

Preden začnemo govoriti o glavnih strastih in metodah, kako se z njimi spoprijeti, si zastavimo vprašanje: "Zakaj se borimo s svojimi grehi in strastmi?"

Pred kratkim sem slišal enega znanega pravoslavnega teologa, profesorja na Moskovski teološki akademiji (njegovega imena ne bom omenjal, ker ga zelo spoštujem; bil je moj učitelj, vendar se v tem primeru v bistvu z njim ne strinjam) rekel: »Božanska služenje, molitev, post - vse to je tako rekoč oder, opora za postavitev stavbe odrešenja, vendar ne cilj odrešenja, ne smisel krščanskega življenja. In cilj je znebiti se strasti. " S tem se ne morem strinjati, saj se tudi znebiti strasti ni samo sebi namen, pravi cilj pa pravi menih Serafim Sarovski: "Pridobite miren duh - in tisoči bodo rešeni okoli vas".

To pomeni, da je cilj krščanskega življenja pridobiti ljubezen do Boga in bližnjih. Gospod sam govori le o dveh zapovedih, na katerih temelji vsa postava in preroki. to "Ljubi Gospoda, svojega Boga z vsem srcem in z vso dušo in z vsem umom " in "Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe" (Matej 22:37, 39). Kristus ni rekel, da sta to le dve od desetih, dvajset drugih zapovedi, ampak je rekel "V teh dveh zapovedih je ustanovljena vsa postava in preroki" (Matej 22:40). To so najpomembnejše zapovedi, katerih izpolnjevanje je smisel in namen krščanskega življenja. In znebiti se strasti je tudi le sredstvo, kot so molitev, čaščenje in post. Če bi bil znebiti se strasti cilj kristjana, potem ne bi bili daleč od budistov, ki prav tako iščejo nepristranskost - nirvano.

Nemogoče je, da bi človek izpolnil dve glavni zapovedi, medtem ko nad njim vladajo strasti. Oseba, ki je podvržena strastem in grehom, ljubi sebe in svojo strast. Kako lahko nečimrna, ponosna oseba ljubi Boga in svoje bližnje? In kdo je malodušen, jezen in služi denarju? Vprašanja so retorična.

Služenje strastem in grehu kristjanu ne omogoča izpolnitve najpomembnejše, ključne zapovedi Nove zaveze - zapovedi ljubezni.

Strast in trpljenje

Iz cerkvenoslovanskega jezika je beseda "strast" prevedena kot "trpljenje". Od tod na primer beseda "mučenik", to je trpljenje, trpljenje, muka. Dejansko takšnih ljudi nič ne muči: niti bolezen niti karkoli drugega - tako kot njihove lastne strasti, zakoreninjeni grehi.

Najprej strasti služijo zadovoljevanju grešnih potreb ljudi, nato pa jim začnejo sami ljudje služiti: »Vsak, ki greši, je suženj greha« (Janez 8:34).

Seveda je v vsaki strasti element grešnega užitka za človeka, toda kljub temu strasti mučijo, mučijo in zasužnjujejo grešnika.

Najbolj presenetljiva primera strastne odvisnosti sta alkoholizem in odvisnost od mamil. Potreba po alkoholu ali drogah ne samo zasužnji človeško dušo, ampak alkohol in droge postanejo nujna sestavina njegove presnove, del biokemijskih procesov v njegovem telesu. Zasvojenost z alkoholom ali mamili je duhovno-telesna odvisnost. In zdraviti ga je treba na dva načina, torej z zdravljenjem duše in telesa. Toda osnova je greh, strast. Alkoholik, odvisnik od drog, njegova družina razpade, odpuščen je iz službe, izgubi prijatelje, a vse to žrtvuje strasti. Oseba, ki je odvisna od alkohola ali mamil, je pripravljena na vsak zločin, da zadovolji svojo strast. Ni čudno, da je 90% kaznivih dejanj storjenih pod vplivom alkoholnih in mamil. Tako močan je demon pijanstva!

Druge strasti lahko prav toliko zasužnjijo dušo. Toda pri alkoholizmu in odvisnosti od mamil zasužnjevanje duše še stopnjuje telesna odvisnost.

Ljudje, ki so daleč od Cerkve, od duhovnega življenja, v krščanstvu pogosto vidijo le prepovedi. Pripravili so si nekakšen tabu, omejitve, da bi ljudem otežili življenje. Toda v pravoslavju ni nič naključnega, nepotrebnega, vse je zelo harmonično in naravno. Duhovni svet, pa tudi fizični, ima svoje zakone, ki jih tako kot zakoni narave ni mogoče kršiti, sicer bo povzročil škodo in celo katastrofo.

Nekateri od teh zakonov so izraženi v zapovedih, ki nas varujejo pred škodo. Zapovedi, moralne zapovedi lahko primerjamo z znaki, ki opozarjajo na nevarnost: "Previdno, visoka napetost!", "Ne vstopajte, ubil bo!", "Stop! Območje sevalne kontaminacije "in podobno ali z napisi na posodah s strupenimi tekočinami:" Strupeno "," Strupeno "itd.

Seveda smo dobili svobodo izbire, če pa ne bomo pozorni na zaskrbljujoče napise, se bomo morali samo zameriti. Greh je kršitev zelo prefinjenih in strogih zakonov duhovne narave in škodi najprej grešniku samemu. In v primeru strasti se škoda zaradi greha večkrat poveča, saj greh postane trajen, dobi značaj kronične bolezni.

Beseda strast ima dva pomena.

Prvič, kot pravi menih Janez iz lestve, "sam potek se imenuje strast, ki že dolgo gnezdi v duši in je s spretnostjo postala tako rekoč njena naravna lastnost, tako da je duša že prostovoljno in samo po sebi stremi k temu «(Lestev. 15: 75). To pomeni, da je strast že nekaj več kot greh, gre za grešno odvisnost, suženjstvo določene vrste primeža.

Drugič, beseda "strast" je ime, ki združuje celo skupino grehov. Na primer, v knjigi "Osem glavnih strasti s svojimi pododdelki in vejami", ki jo je sestavil sveti Ignacije (Brianchaninov), je naštetih osem strasti, za vsako pa je cel seznam grehov, ki jih združuje ta strast. Na primer, jeza: razdražljivost, sprejemanje jeznih misli, sanjanje o jezi in maščevanju, ogorčenje srca od besa, temenje njegovega uma, nenehno kričanje, prepir, psovke, stres, potiskanje, umor, zloba spomina, sovraštvo, sovražnost, maščevanje, obrekovanje, obsojanje, ogorčenje in zamera do drugih ...

Večina svetih očetov govori o osmih strastih:

1. gastrofija,
2. nečistovanje,
3. ljubezen do denarja,
4. jeza,
5. žalost,
6. depresija,
7. nečimrnost,
8. ponos.

Nekateri, ko govorijo o strastih, kombinirajo žalost in malodušje. V resnici gre za nekoliko drugačne strasti, a o tem bomo govorili spodaj.

Včasih se imenuje osem strasti smrtonosni grehi . Strasti imajo to ime, ker lahko (če človeka popolnoma prevzamejo) motijo \u200b\u200bduhovno življenje, odvzamejo zveličanje in vodijo v večno smrt. Po trditvah svetih očetov se za vsako strastjo skriva določen demon, odvisnost od katerega naredi človeka ujetnika nekega primera. Ta nauk je zakoreninjen v evangeliju: »Ko nečisti duh zapusti človeka, hodi po suhih krajih, išče počitek in ne najde, pravi: Vrnil se bom v svojo hišo, od koder sem prišel, in ko pride, ugotovi, da je pometena in pospravljena; Potem gre in vzame s seboj še sedem duhov, bolj hudobnih od njega samega, in ko vstopijo, tam prebivajo - in zadnja stvar za to osebo je slabša od prve. «(Luka 11: 24-26).

Zahodni teologi, kot je Tomaž Akvinski, običajno pišejo o sedmih strastih. Na Zahodu na splošno številka "sedem" dobi poseben pomen.

Strasti so sprevrženost naravnih človekovih lastnosti in potreb. V človeški naravi obstaja potreba po hrani in pijači, želja po razmnoževanju. Jeza je lahko pravična (na primer do sovražnikov vere in domovine) ali pa vodi do umora. Štedljivost se lahko prerodi v skromnost. Žalostimo zaradi izgube bližnjih, vendar to ne sme prerasti v obup. Namernost in vztrajnost ne smeta voditi do ponosa.

Eden od zahodnih teologov daje zelo uspešen primer. Strast primerja s psom. Zelo dobro je, ko pes sedi na verigi in varuje našo hišo, težava pa je, ko se je povzpel s tacami na mizo in nam požrl večerjo.

Sveti Janez Kasijan Rimljan pravi, da se strasti delijo na iskreno, torej izhajajo iz duhovnih nagnjenj, na primer: jeze, malodušja, ponosa itd. Hranijo dušo. IN desetnik: rodijo se v telesu in ga hranijo. A ker je človek duševno telesen, strasti uničujejo tako dušo kot telo.

Isti svetnik piše, da se zdi, da prvih šest strasti izvira ena od druge, "presežek prejšnje pa povzroči naslednjo." Na primer, iz pretirane požrešnosti izhaja izgubljena strast. Od nečistovanja - ljubezen do denarja, od denarja - jeza, od jeze - žalost, od žalosti - malodušje. In vsakega od njih pozdravi izgon prejšnjega. Če želite na primer premagati poželeno strast, morate povezati požrešnost. Če želite premagati žalost, morate zatreti jezo itd.

Izstopata zlasti nečimrnost in ponos. So pa tudi medsebojno povezani. Nečimrnost poraja ponos, proti ponosu pa se je treba boriti tako, da premagamo nečimrnost. Sveti očetje pravijo, da nekatere strasti izvaja telo, toda vse se porajajo v duši, izhajajo iz človekovega srca, kot nam pravi evangelij: prešuštvo, nečistovanje, tatvina, krivo prisega, bogokletstvo - to oskruni človeka «(Mat. 15: 18–20). Najslabše je, da strasti ne izginejo s smrtjo telesa. In telo kot instrument, s katerim človek najpogosteje stori greh, umre, izgine. In nezmožnost zadovoljiti svoje strasti - to je tisto, kar bo človeka po smrti mučilo in opeklo.

In to pravijo sveti očetje tam strasti bodo človeka mučile veliko bolj kot na zemlji - brez spanja in počitka bodo gorele kot ogenj. In ne samo telesne strasti bodo mučile ljudi, ne bodo našli zadovoljstva, kot je nečistovanje ali pijančevanje, ampak tudi duhovne: ponos, nečimrnost, jeza; ker jih tudi tam ne bo mogoče zadovoljiti. In glavno je, da se tudi človek ne bo mogel boriti s strastmi; to je mogoče samo na zemlji, ker je zemeljsko življenje dano za kesanje in popravek.

Kaj in komu je človek služil v zemeljskem življenju, tako bo v večnosti. Če bo služil svojim strastem in hudiču, bo ostal z njimi. Na primer, za odvisnika od mamil bo pekel neskončen, neskončen "umik", za alkoholika pa večno mačka itd. Če pa je nekdo služil Bogu in bil z njim na zemlji, lahko upa, da bo tam tudi z njim.

Zemeljsko življenje nam je dano kot priprava na večnost in mi tukaj na zemlji določimo, kaj približno glavna stvar za nas je th približno predstavlja smisel in radost našega življenja - zadovoljstvo strasti ali življenje z Bogom. Raj je kraj posebne božje prisotnosti, večnega občutka Boga in Bog na silo ne postavi nikogar.

Protojerej Vsevolod Chaplin navaja en primer - analogijo, ki omogoča to razumevanje: »Drugi dan velike noči leta 1990 je Vladyka iz Kostrome Aleksander služil prvo službo po preganjanju v samostanu Ipatiev. Do zadnjega trenutka ni bilo jasno, ali bo služba potekala - takšen je bil odpor muzejskih delavcev ...

Ko je Vladyka vstopil v cerkev, so muzejski delavci na čelu z ravnateljico z jeznimi obrazi stali v preddverju, nekateri s solzami v očeh: »Duhovniki oskrunijo tempelj umetnosti ...« Med procesijo sem imel skledica s sveto vodo. In nenadoma mi Vladyka reče: "Pojdimo v muzej, pojdimo v njihove pisarne!". Vstopili smo. Vladyka glasno reče: "Kristus je vstal!" - in muzejske delavce poškropi s sveto vodo. V odgovor - obrazi, zviti od jeze. Verjetno bodo bojevniki, ko bodo prestopili mejo večnosti, tudi sami zavrnili vstop v raj - tam jim bo neznosno slabo «.

Upamo, da ste uživali v branju članka o smrtnih grehih v pravoslavju: seznam po vrsti in božje zapovedi. Ostanite z nami na portalu za komunikacijo in samoizboljšanje in preberite še druga koristna in zanimiva gradiva na to temo! Vir informacij za članek je vzet iz

Če človeka vprašate: "Kaj misliš, da je najhujši greh?" - eden bo imenoval umor, drugi krajo, tretji podlost, četrti izdajo. Pravzaprav je najstrašnejši greh nevera in celo iz njega izvirajo podlost, izdaja, prešuštvo, kraja in umor in kar koli drugega.

Greh ni napačen; neprimerno vedenje je posledica greha, tako kot kašelj ni bolezen, temveč njegova posledica. Pogosto se zgodi, da človek ni ubil, oropal ali naredil neke podlosti in zato dobro misli o sebi, ne ve pa, da je njegov greh hujši od umora in hujši od tatvine, saj je v življenju najbolj mimo pomembna stvar.

Neverja je stanje duha, ko človek ne čuti Boga. Povezan je z nehvaležnostjo do Boga in z njo niso okuženi samo ljudje, ki popolnoma zanikajo obstoj Boga, ampak tudi vsak od nas. Kot vsak smrtni greh, tudi neverje človeka zaslepi. Če nekoga vprašate, na primer, o višji matematiki, bo rekel: "To ni moja tema, glede tega ničesar ne razumem." Če vprašate o kuhanju, bo rekel: "Sploh ne znam kuhati juhe, to ni v moji pristojnosti." Ko pa gre za vero, ima vsak svoje mnenje.

Eden izjavi: Mislim, da je tako; drugo: tako mislim. Eden pravi: post ni nujen. In drugo: moja babica je bila vernica in je to storila, zato moraš to storiti. In vsi se zavežejo, da bodo sodili in igrali, čeprav v večini primerov o tem ničesar ne razumejo.

Zakaj si vsi, kadar gre za vprašanja o veri, vedno prizadevajo izraziti svoje mnenje? Zakaj ljudje nenadoma postanejo strokovnjaki za te zadeve? Zakaj so prepričani, da vsi tukaj razumejo, vsi vedo? Ker vsi verjamejo, da on verjame v tolikšni meri, kot je potrebno. Pravzaprav to povsem ne drži in je zelo enostavno preveriti. V evangeliju piše: "Če imate vero velikosti gorčičnega semena in tej gori rečete:" Premaknite se od tod tja, "in premaknila se bo." Če se tega ne upošteva, ni vere niti z gorčičnim semenom. Ker je človek zaslepljen, verjame, da verjame dovolj, v resnici pa ne more storiti niti take malenkosti, da bi premaknil goro, ki jo je mogoče premakniti brez vere. In zaradi pomanjkanja vere se pojavijo vse naše težave.

Ko je Gospod hodil po vodah, je Peter, ki nikogar na svetu ni imel tako rad kot Kristusa, hotel priti k njemu in rekel: "Povej mi in bom šel k tebi." Gospod pravi: "Pojdi." In tudi Peter je hodil po vodah, a za trenutek se je prestrašil, podvomil in se začel utapljati in vzklikniti: "Gospod, reši me, propadam!" Najprej je zbral vso svojo vero in kolikor je bilo dovolj, dokler je minil, nato pa se je, ko se je "rezerva" izčrpala, začel utapljati.

Taki smo. Kdo med nami ne ve, da Bog obstaja? Vsi vedo. Kdo ne ve, da Bog sliši naše molitve? Vsi vedo. Bog je Vseveden in kjer koli smo, sliši vsako besedo, ki jo izgovorimo. Vemo, da je Gospod dober. Tudi v današnjem evangeliju je to potrjeno in vse naše življenje kaže, kako usmiljen je do nas. Gospod Jezus Kristus pravi, da če naš otrok prosi za kruh, mu res damo kamen ali, če prosi za ribo, mu damo kačo. Kdo od nas lahko to stori? Nihče. Mi pa smo hudobni ljudje. Ali lahko Gospod, ki je dober, to stori?

Kljub temu ves čas godrnjamo, ves čas jamramo, ves čas se ne strinjamo z enim, nato z drugim. Gospod nam pove, da pot do nebeškega kraljestva poteka skozi veliko trpljenja, vendar ne verjamemo. Vsi želimo biti zdravi, srečni, vsi se želimo dobro počutiti na zemlji. Gospod pravi, da bodo samo tisti, ki mu sledijo in vzamejo svoj križ, dosegli nebeško kraljestvo in to nam spet ne ustreza, spet vztrajamo pri svojem, čeprav se imamo za vernike. Teoretično vemo, da evangelij vsebuje resnico, vendar je vse naše življenje v nasprotju s tem. In pogosto nimamo strahu pred Bogom, ker pozabljamo, da je Gospod vedno zraven in nas vedno gleda. Zato tako zlahka grešimo, zlahka obsojamo, človek si zla želi, zlahka ga zanemarja, žali, žali.

Teoretično vemo, da obstaja vseprisoten Bog, a naše srce je daleč od Njega, ne čutimo ga, zdi se nam, da je Bog nekje tam zunaj, v neskončnem prostoru in ne vidi in ne ve nas. Zato grešimo, zato se ne strinjamo z njegovimi zapovedmi, zahtevamo svobodo drugih, želimo vse predelati po svoje, spremeniti želimo celo življenje in ga narediti tako, kot se nam zdi primerno. A to je popolnoma narobe, svojega življenja ne moremo upravljati v takšni meri. Ponižamo se lahko samo pred tem, kar nam daje Gospod, in se veselimo dobrega in tistih kazni, ki jih pošilja, saj nas s tem uči nebeškega kraljestva.

Toda mi mu ne verjamemo - ne verjamemo, da je nemogoče biti nesramen in zato smo nesramni; ne verjamemo, da se ne smemo razdražiti in se živciramo; ne verjamemo, da je nemogoče zavidati, in pogosto gledamo na nekoga drugega in zavidamo blaginji drugih ljudi. In nekateri si upajo zavidati duhovne darove od Boga - to je na splošno strašen greh, ker vsak od Boga prejme, kar lahko prenese.

Neverovanje ni samo veliko ljudi, ki zanikajo Boga; globoko prodre v naše življenje. Zato smo pogosto v malodušju, v paniki, ne vemo, kaj storiti; zadušeni smo s solzami, vendar to niso solze kesanja, ne očistijo nas greha - to so solze obupa, ker pozabljamo, da Gospod vse vidi; smo jezni, godrnjamo, ogorčeni.

Zakaj želimo prisiliti vse bližnje, da hodijo v cerkev, molijo, se obhajajo? Iz nevere, ker pozabljamo, da si Bog želi enako. Pozabljamo, da Bog želi, da je vsak človek rešen, in skrbi za vse. Zdi se nam, da Boga ni, da je nekaj odvisno od nas, od nekaterih naših prizadevanj in začnemo prepričevati, pripovedovati, razlagati in to samo še poslabšujemo, saj lahko v nebeško kraljestvo potegnete samo tako, da Sveti Duh, mi pa nismo. Zato ljudi samo dražimo, se jih oklepamo, jih dolgočasimo, mučimo in pod dobro pretvezo pretvorimo njihova življenja v pekel.

Kršimo dragoceno darilo, ki je bilo dano človeku - dar svobode. S svojimi trditvami, z dejstvom, da želimo vsakega predelati po svoji podobi in podobi, ne pa po božji podobi, zahtevamo svobodo drugih in skušamo prisiliti vse, da razmišljajo tako, kot mislimo sami, toda to je nemogoče . Oseba lahko odkrije resnico, če o njej vpraša, če jo hoče vedeti, si nenehno vsiljujemo. V tem dejanju ni ponižnosti in ker ni ponižnosti, potem ni milosti Svetega Duha. In brez milosti Svetega Duha ne bo nobenega rezultata, ali bolje rečeno, bo, ampak ravno nasprotno.

In tako v vsem. In razlog je nevera v Boga, nevera v Boga, v njegovo dobro Previdnost, v tem, da je Bog ljubezen, da hoče rešiti vse. Ker če bi mu verjeli, tega ne bi storili, ampak bi samo vprašali. Zakaj človek hodi k neki babici, k zdravilcu? Ker ne verjame ne v Boga ne v Cerkev, ne verjame v moč milosti. Najprej bo zaobšel vse čarovnike, čarovnike, vidovnjake, in če vse drugo ne bo uspelo, potem se bo obrnil k Bogu: morda bo to pomagalo. In najbolj neverjetno je, da pomaga.

Če bi nas nekdo ves čas zanemarjal in potem začel kaj zahtevati od nas, bi rekli: veste, to ni dobro, vse življenje ste se tako slabo obnašali do mene in zdaj ste prišli vprašat mene? Toda Gospod je usmiljen, Gospod je krotek, Gospod je ponižen. Torej, ne glede na to, po kakšnih poteh hodi človek, ne glede na sramotno početje, če pa se iz srca obrne na Boga, do zadnjega, kot pravijo, najslabšega konca - tudi tu pomaga Gospod, saj je le čakamo na našo molitev.

Nadžupnik Dimitrij Smirnov

Gospod je rekel: »Kar koli vprašate Očeta v Mojem imenu, to vam bo dal,« vendar ne verjamemo. Ne verjamemo v svojo molitev ali v to, da nas Bog sliši - ne verjamemo v nič. Zato je pri nas vse prazno, zato se zdi, da se naša molitev ne izpolnjuje, ne more samo premakniti gore, ampak sploh ne more ničesar nadzorovati.

Če bi resnično verjeli v Boga, bi lahko bil vsak človek usmerjen na pravo pot. In na pravo pot ga je mogoče usmeriti prav z molitvijo, ker človeku daje ljubezen. Molitev pred Bogom je skrivnost in v njej ni nasilja, obstaja le prošnja: Gospod, vladaj, pomagaj, ozdravi, reši.

Če bi to storili, bi bili uspešnejši. In vsi upamo na pogovore, da se bomo nekako obvladali, kaj takega bomo prihranili za kakšen deževen dan. Kdor čaka na črni dan, ga bo zagotovo imel. Brez Boga še vedno ne morete doseči ničesar, zato Gospod pravi: "Najprej iščite Božje kraljestvo, ostalo pa vam bo dodano." A tudi tega ne verjamemo. Naše življenje ni usmerjeno v Božje kraljestvo, bolj je usmerjeno k ljudem, k človeškim odnosom, k temu, kako vse tukaj urediti. Želimo zadovoljiti svoj ponos, lastno nečimrnost in ambicije. Če bi stremeli k nebeškemu kraljestvu, bi se veselili, ko smo zatirani, ko smo užaljeni, ker to prispeva k našemu vstopu v nebeško kraljestvo. Bili bi se veselili bolezni, a godrnjali in se zgrozili. Bojimo se smrti, vsi skušamo podaljšati svoj obstoj, vendar spet ne zaradi Gospoda, ne zaradi kesanja, temveč zaradi lastne pomanjkanja vere, zaradi strahu.

Greh pomanjkanja vere je v nas prodrl zelo globoko in z njim se moramo zelo močno boriti. Obstaja tak izraz - "podvig vere", ker samo vera lahko človeka premakne k nečemu resničnemu. In če se vsakič, ko se v našem življenju pojavi situacija, da lahko delujemo po božanski in lahko tudi po človeško, če bo vsakič, ko bomo pogumno ravnali v svoji veri, naša vera rasla, se bo okrepila.

Nadžupnik Dimitrij Smirnov