Mungkin, sekarang sukar untuk mencari orang yang tidak akan mendengar apa-apa tentang pengakuan. Malah mereka yang tidak mempunyai tabiat pergi ke kuil mempunyai idea tentang tindakan ini. Namun begitu, adalah perlu untuk mengetahui dengan tegas apa itu pengakuan.

Apakah pengakuan?

Pengakuan adalah sakramen gereja, iaitu, rahsia. Kenapa rahsia? Pertama sekali, kerana pembersihan dosa kita berlaku secara rahsia dan tidak dapat difahami untuk kita. Semua tindakan yang bertentangan dengan perintah yang diberikan Tuhan kepada kita, yang kita lakukan selepas pembaptisan, dibersihkan dari jiwa, dan ia menjadi semula suci dan tidak berdosa. Sudah tentu, hampir tidak mungkin untuk mengingati semua dosa dalam satu pengakuan, jadi adalah dinasihatkan untuk mengaku secara berkala.

Cara mengaku buat kali pertama

Pengakuan pertama seperti tarikh pertama, begitu misteri dan sukar untuk diramalkan. Kebanyakan orang yang bukan ahli kariah aktif gereja mempunyai soalan yang sama: "Bagaimanakah anda mendekati sakramen ini pada kali pertama?" Sesungguhnya, pengakuan pertama menakutkan orang, mereka tidak tahu bagaimana ia akan berlaku, apa yang diharapkan daripadanya. Terdapat banyak buku dan risalah kecil tentang cara mengaku buat kali pertama, di mana segala-galanya diterangkan dengan terperinci. Walau bagaimanapun, ia patut dibincangkan dengan lebih terperinci mengenai sakramen ini.

Pertama sekali, jangan gentar dengan tindakan ini. Seorang imam pada dasarnya adalah orang yang bertindak bukan untuk dirinya sendiri, tetapi bagi pihak Tuhan. Dan Tuhan adalah kasih, seperti yang dinyatakan oleh Kitab Suci, jadi anda tidak boleh mengharapkan seseorang untuk memarahi atau mengutuk anda. Sebaliknya, imam akan memahami keadaan anda dengan sempurna, semakin dia akan melihat bahawa ini adalah penyertaan pertama anda dalam sakramen ini. Selalunya, pendeta adalah baik hati dan singkat. Mereka tidak akan pernah menyatakan sikap peribadi mereka terhadap seseorang dan tindakannya. Beginilah mereka diajar, dan memang betul. Di samping itu, mungkin setiap imam mengingati pengakuan pertamanya, itulah sebabnya anda tidak perlu takut.

Jangan takut untuk bertanya kepada umat yang berpengalaman tentang cara membuat pengakuan buat kali pertama. Pada asasnya, orang dengan rela hati mencadangkan cara melakukannya, apa yang hendak dikatakan, dan juga cara berdoa. Adalah sangat baik jika umat seperti itu ditemui dari kalangan rakan-rakan, maka dalam hal ini mereka akan menjawab semua soalan yang menyeksa anda, dan yang paling penting, yang sangat menakutkan: "Bagaimana untuk mengaku buat kali pertama?" Nah, kami akan memberi perhatian kepada perkara utama sekarang.

Bagaimana untuk mengaku kepada seorang imam - sorotan

Pengakuan biasanya berlaku semasa atau selepas perkhidmatan di sisi lectern, iaitu pendirian kayu di bawah salib atau Injil. Biasanya ada barisan orang yang ingin mengaku. Setiap perbualan sedemikian tidak bertahan lama, kerana selalunya terdapat ramai orang, dan hanya ada seorang bapa.

Sebelum pergi kepada imam, mereka biasanya melipat tangan mereka secara bersilang di dada dan tunduk kepada orang yang berdiri di belakang, dengan itu memohon belas kasihan dan izinnya untuk lalu di hadapannya. Selepas itu, anda perlu pergi untuk lectern, kepada imam. Bapa tidak pernah menunjukkan emosinya, bercakap dengan nada yang lemah dan sangat sedikit. Persoalan bagaimana untuk mengaku, apa yang perlu dikatakan, anda boleh bertanya kepadanya, dan dia pasti akan menjawab, tetapi lebih baik untuk menyediakan terlebih dahulu untuk perbualan ini.

Ramai orang lebih suka untuk tidak berkata apa-apa, tetapi mempercayakan dosa mereka di atas kertas. Ini pun boleh, tak larang. Dalam kes ini, imam akan membaca nota itu sendiri, dan oleh itu akan membaca doa izin. Walau bagaimanapun, adalah lebih baik untuk menyuarakan dosa anda. Selepas pengakuan, imam menutup orang itu dengan epitrachilia, yang merupakan apron kuning panjang, dan membaca doa, yang mempunyai kesan pembersihan.

Komposisi pengakuan: apa yang perlu dikatakan

Untuk mengetahui cara mengaku, apa yang hendak dikatakan, anda boleh membeli kesusasteraan yang berkaitan di kedai-kedai gereja. Semuanya terperinci di sana.

Sesetengah orang mula mengeluh tentang kehidupan, tentang yang lain dalam proses pengakuan. Sudah tentu, ini adalah salah. Anda hanya perlu bercakap tentang diri anda sendiri. Adalah dinasihatkan untuk mengaku mengikut perintah yang diberikan dalam buku persediaan. Ia mengatakan bagaimana untuk mengaku dan menerima persekutuan.

Sakramen sakramen

Sakramen adalah satu lagi tatacara gereja. Ia berlaku selepas pengakuan, dan hanya mereka yang telah mengaku mengambil bahagian di dalamnya. Sakramen tidak kurang misteri dan fenomena misteri di gereja. Semasa itu, orang menjadi sebahagian daripada Tuhan melalui fakta bahawa mereka mengambil roti dan wain, yang disucikan di mezbah sebelum sakramen.

Hanya mereka yang telah mengaku pada hari sebelumnya, dan kanak-kanak kecil sehingga tujuh tahun dibenarkan mengambil sakramen. Dari umur tujuh tahun, kanak-kanak, seperti orang dewasa, juga mesti datang kepada pengakuan.

Kadang-kadang imam tidak menerima sakramen apabila dia melihat seseorang tidak memahami maksud sakramen, keliru atau tidak berfikir bahawa dia harus bertaubat. Jarang juga dia mengenakan taubat, yang merupakan satu bentuk hukuman. Walau bagaimanapun, sebagai peraturan, penebusan dosa tidak begitu ketat, seperti untuk sami atau imam. Oleh itu, anda tidak perlu takut kepada mereka, tetapi anda hanya perlu patuh melakukan apa yang bapa katakan.

Selepas beberapa kes penyertaan dalam sakramen gereja, persoalan bagaimana untuk mengaku dan menerima persekutuan tidak lagi menjadi begitu teruk, kerana semuanya akan menjadi biasa dan biasa, dan anda juga boleh menasihati orang lain yang telah melintasi ambang gereja untuk kali pertama.

Pengakuan kanak-kanak

Seperti yang dinyatakan di atas, kanak-kanak memulakan pengakuan dari umur 7 tahun. Sehingga itu, mereka dianggap tidak berdosa dan tidak memerlukan peraturan ini. Oleh itu, mereka boleh menerima komuni tanpa mengaku.

Ramai ibu bapa berhadapan dengan persoalan bagaimana hendak mengaku kepada anak-anak mereka. Buat pertama kalinya, ia sukar dan menakutkan walaupun untuk orang dewasa, dan kanak-kanak adalah kanak-kanak. Dia mempunyai persepsi yang sama sekali berbeza tentang dunia, idea yang berbeza tentang dosa. Oleh itu, anda tidak sepatutnya memaksakan kehendak anda mengenai pengakuan terhadapnya. Kanak-kanak mesti merumuskan dengan kata-katanya sendiri pemikiran dan tindakan yang, pada pendapatnya, adalah berdosa. Paderi, jika kanak-kanak itu salah faham pengakuan, akan mengajar dan menerangkan kepadanya bagaimana untuk mengaku dan bercakap tentang dosanya.

Pengakuan dalam Puasa

Puasa adalah masa pertaubatan khas bagi orang Kristian Ortodoks. Pada masa ini, orang ramai menahan diri daripada makanan yang banyak, termasuk daging dan produk tenusu. Dengan ini, mereka membiasakan diri dengan pantang, yang sangat diperlukan untuk kesempurnaan jiwa.

Pengakuan semasa berpuasa sangat wajar, kerana anda perlu membersihkan bukan sahaja badan, tetapi juga jiwa. Persoalan bagaimana untuk mengaku semasa berpuasa seharusnya tidak membingungkan. Pengakuan berlaku dengan cara yang sama seperti pada hari-hari lain yang tidak berpuasa. Tidak ada perbezaan. Sebaliknya, pengakuan semasa berpuasa lebih mudah. Hakikatnya adalah dinasihatkan untuk berpuasa sebelum sebarang pengakuan, dan semasa berpuasa persiapan tambahan sedemikian tidak diperlukan, kerana orang itu sudah bersedia untuk sakramen. Pengakuan semasa berpuasa adalah kesimpulannya, penghujungnya, sebab itu anda tidak boleh mengabaikannya.

Berapa kerap anda pergi ke pengakuan?

Adakah saya perlu pergi ke pengakuan setiap minggu? Atau sebulan sekali? Soalan ini ditanya oleh semua orang yang baru mula melawat kuil, dan mereka yang telah lama menjadi umatnya. Sebenarnya, tidak ada peraturan tunggal mengenai kekerapan pengakuan, semuanya bergantung pada keinginan seseorang, pada keadaan batinnya. Ia masih dinasihatkan untuk mengaku sekurang-kurangnya sekali setahun, dan selebihnya - mengikut kehendak dan keperluan.

Pengakuan meninggalkan kenangan yang jelas dalam jiwa setiap orang. Mungkin semua orang masih ingat pengakuan pertama mereka. Ramai yang memanggilnya "mandi mental", dan ini mempunyai logiknya sendiri. Jiwa lega dengan keterukan dosa dan nafsu yang telah menutupinya, dan ini penting!

Setiap orang percaya harus memahami bahawa dalam pengakuan dia mengaku perbuatannya kepada Tuhan. Setiap dosanya mesti dilindungi oleh keinginan untuk menebus kesalahannya di hadapan Tuhan, ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai pengampunannya.

Sekiranya seseorang merasakan bahawa jiwanya keras, maka perlu pergi ke gereja dan pergi melalui sakramen pengakuan. Selepas bertaubat, anda akan berasa lebih baik, dan beban yang berat akan jatuh dari bahu anda. Jiwa akan menjadi bebas dan hati nurani anda tidak lagi menyeksa anda.

Apa yang diperlukan untuk pengakuan

Sebelum anda membuat pengakuan yang betul di gereja, anda perlu memahami apa yang perlu dikatakan di sana. Sebelum membuat pengakuan, anda perlu membuat persediaan berikut:

• menyedari dosa mereka, bertaubat dengan ikhlas daripada mereka;
• mempunyai keinginan yang tulus agar dosa ditinggalkan, dengan iman kepada Tuhan;
• percaya dengan ikhlas bahawa pengakuan akan membantu anda untuk dibersihkan secara rohani melalui doa dan taubat yang ikhlas.

Pengakuan akan membantu menghapuskan dosa dari jiwa hanya jika taubat itu ikhlas dan iman seseorang itu kuat. Jika anda berkata kepada diri sendiri "Saya mahu mengaku," maka dari mana untuk memulakan anda harus didorong oleh hati nurani dan iman anda kepada Tuhan.

Bagaimana pengakuan berlaku

Sekiranya anda berfikir tentang cara mengaku dengan betul di gereja, maka pertama-tama anda mesti memahami bahawa semua tindakan harus seikhlas mungkin.... Dalam prosesnya, anda perlu membuka hati dan jiwa anda, bertaubat sepenuhnya atas apa yang telah anda lakukan. Dan jika ada orang yang tidak memahami maksudnya, yang tidak merasa lega selepasnya, maka mereka ini hanyalah orang-orang kafir yang tidak benar-benar menyedari dosa mereka dan sudah tentu tidak bertaubat daripadanya.

Adalah penting untuk memahami bahawa pengakuan bukan sekadar penyenaraian semua dosa anda. Ramai orang berfikir bahawa Tuhan sudah mengetahui segala-galanya tentang mereka. Tetapi ini bukan yang Dia harapkan daripada anda. Agar Tuhan mengampuni anda, anda harus bersedia untuk menyingkirkan dosa anda, untuk bertaubat daripadanya. Hanya selepas itu anda boleh mengharapkan kelegaan selepas pengakuan.

Apa yang perlu dilakukan semasa pengakuan

Orang yang tidak pernah melakukan sakramen pengakuan tidak mempunyai idea sedikit pun bagaimana untuk mengaku dengan betul kepada imam. Semua orang yang bersedia untuk mengaku dialu-alukan di gereja. Walaupun untuk pendosa yang paling besar, jalan ke sana tidak pernah tertutup. Selain itu, imam sering membantu umat mereka dalam proses pengakuan, mendorong mereka kepada tindakan yang betul. Oleh itu, tidak perlu takut untuk mengaku, walaupun anda tidak tahu cara mengaku dengan betul pada kali pertama.

Semasa pengakuan individu, seseorang tidak seharusnya melupakan dosa-dosa yang dinamakan semasa sakramen umum. Ini boleh dilakukan dengan apa-apa perkataan, kerana bentuk taubat tidak penting. Anda boleh menyatakan dosa anda dalam satu perkataan, sebagai contoh, "mencuri", atau anda boleh menceritakannya dengan lebih terperinci. Anda perlu bercakap dari hati, dengan kata-kata yang hati anda memberitahu anda. Lagipun, anda mencurahkan fikiran anda di hadapan Tuhan, dan dia tidak peduli apa yang mungkin difikirkan oleh imam pada masa ini. Oleh itu, anda tidak perlu malu dengan kata-kata anda sama sekali.

Bagaimana jika anda terlupa menamakan beberapa dosa?

Semua orang boleh teruja. Anda kemudian boleh pergi kepada imam dan memberitahu tentang segala-galanya. Tiada apa-apa jenayah tentang ini.

Ramai jemaah menuliskan dosa mereka pada sekeping kertas dan kemudian datang untuk mengaku. Ini ada kelebihannya. Pertama, dengan cara ini anda tidak akan melupakan perkara utama, dan kedua, dengan menulis, anda akan memikirkan tindakan anda dan memahami bahawa anda telah bertindak salah.

Tetapi di sini juga, seseorang tidak boleh keterlaluan, kerana proses ini boleh menjadikan pengakuan sebagai formaliti semata-mata.

Pada pengakuan pertama, seseorang harus mengingati semua kesalahannya, bermula pada usia enam tahun. Selepas itu, tidak perlu lagi mengingati dosa-dosa yang telah disebutkan sebelumnya. Jika sudah tentu mereka tidak melakukan dosa ini lagi.

Jika kesalahan-kesalahan ini tidak dianggap sebagai dosa, maka imam harus memberitahu orang itu mengenainya, dan bersama-sama mereka harus memikirkan mengapa perbuatan ini sangat membimbangkan umat.

Cara Mengaku Betul

Selepas membuat keputusan untuk mengaku, anda harus mengetahui bagaimana prosedur ini berlaku. Sesungguhnya, untuk ini terdapat keseluruhan upacara Ortodoks yang berlaku di tempat yang ditetapkan khas yang dipanggil lectern. Ia adalah meja dengan empat kuta, di mana anda boleh melihat Injil Suci dan salib.

Sebelum bertaubat daripada dosa, anda perlu pergi kepadanya dan meletakkan dua jari pada Injil. Selepas itu, imam sudah boleh meletakkan epitrachelion di atas kepalanya. Penampilan luaran ia agak menyerupai selendang.

Tetapi imam boleh melakukan ini walaupun setelah dia mendengar dosa orang itu. Selepas itu, imam akan membaca doa pengampunan dosa. Paderi membaptis seorang umat.

Pada akhir solat, epitrachelion dikeluarkan dari kepala. Walaupun begitu, anda perlu menyilang sendiri, mencium salib suci. Barulah dapat restu dari imam.

Imam, selepas pengakuan, boleh memberikan penebusan dosa kepada seseorang. V Kebelakangan ini ini berlaku agak jarang, tetapi seseorang tidak perlu takut dengan langkah sedemikian - ini hanya tindakan, yang tujuannya adalah untuk menghapuskan dosa dengan cepat dari kehidupan seseorang.

Tetapi imam boleh melembutkan atau membatalkan taubat jika orang itu memintanya. Sudah tentu, anda perlu mempunyai alasan yang kukuh untuk mengambil langkah ini. Selalunya, sebagai penebusan dosa, solat, sujud atau tindakan lain ditetapkan, yang sepatutnya menjadi tindakan belas kasihan di pihak orang yang mengaku. Tetapi akhir-akhir ini, imam paling kerap menetapkan penebusan dosa hanya jika orang itu sendiri memintanya.

Cara Mengaku Betul - Nasihat Paderi

Selalunya berlaku bahawa semasa pengakuan seseorang mempunyai air mata. Anda tidak perlu malu dengan ini, tetapi anda tidak sepatutnya mengubah air mata keinsafan menjadi histeria.

Apakah cara terbaik untuk datang kepada pengakuan

Sebelum pergi ke pengakuan, ia patut menyemak almari pakaian anda. Lelaki mesti memakai seluar panjang, kemeja atau kemeja-T lengan panjang... Adalah sangat penting bahawa pakaian itu tidak menggambarkan pelbagai watak mitos, wanita tanpa pakaian atau adegan berunsur merokok atau minum alkohol. Semasa bulan-bulan panas, lelaki harus berada di gereja tanpa topi.

Wanita harus berpakaian sangat sopan untuk pengakuan. Pakaian luar mesti semestinya menutupi bahu, garis leher. Skirt tidak boleh terlalu pendek, sehingga maksimum lutut. Juga harus ada selendang di kepala. Adalah sangat penting untuk tidak menggunakan solek dan, lebih-lebih lagi, tidak menggunakan gincu., kerana anda perlu mencium salib dan Injil. Anda tidak boleh memakai kasut dengan tumit panjang, kerana perkhidmatan boleh berlangsung lama dan kaki anda akan letih.

Bersedia untuk pengakuan dan persekutuan

Pengakuan dan sakramen boleh dilakukan pada hari yang sama, tetapi ini tidak diperlukan. Anda boleh mengaku semasa sebarang perkhidmatan, tetapi anda perlu bersedia untuk sakramen kedua dengan lebih serius, kerana sangat penting untuk mengambil sakramen dengan betul.

Sebelum sakramen, sakramen mesti pergi sekurang-kurangnya tiga hari puasa yang ketat. Seminggu sebelum ini, adalah perlu untuk membaca akathists kepada Ibu Tuhan dan Orang Suci. Pada hari sebelum sakramen, adalah bernilai menghadiri Perkhidmatan Petang. Jangan lupa tentang pembacaan pruf tiga kanun:

• Penyelamat;
• Ibu Tuhan;
• Malaikat penjaga.

Anda tidak boleh makan atau minum apa-apa sebelum sakramen. Ia juga perlu membaca doa subuh selepas tidur. Semasa pengakuan, imam pasti akan bertanya soalan sama ada orang itu berpuasa sebelum sakramen dan sama ada dia membaca semua doa.

Persediaan untuk sakramen juga termasuk melepaskan komitmen perkahwinan, merokok, dan minum alkohol. Anda tidak boleh memaki hamun atau bergosip tentang orang lain semasa persediaan untuk sakramen ini. Ini sangat penting kerana persiapan sedang dijalankan untuk menerima Darah dan Tubuh Kristus.

Sebelum Chalice Kristus, anda perlu berdiri dengan tangan bersilang di dada anda dan sebelum menggunakan wain dan roti, berikan nama anda.

Cara Mengaku Betul Kali Pertama

Sekiranya seseorang ingin mengaku buat kali pertama, maka dia perlu memahami bahawa tidak ada taubat yang mudah menantinya. Pengakuan sedemikian biasanya dipanggil umum. Ia mesti didekati secara sedar dan sangat berhati-hati. Adalah penting bagi seseorang untuk menumpukan perhatian dan mengingati semua dosanya dari usia enam tahun (pada masa-masa berikutnya ini tidak perlu dilakukan).

Para menteri gereja mengesyorkan semasa tempoh persediaan untuk berpuasa dan meninggalkan hubungan dengan wakil-wakil jantina yang bertentangan. Berapa lama berpuasa bergantung pada orang itu sendiri. Anda perlu mendengar keperluan jiwa anda dan mengikutinya.

Jangan lupa hari-hari ini tentang membaca doa dan membaca Alkitab. Di samping itu, adalah perlu untuk membiasakan diri dengan kesusasteraan yang wujud mengenai topik ini. Beberapa buku boleh dinasihatkan oleh imam. Tetapi sebelum membaca penerbitan yang tidak disahkan, lebih baik berunding dengan imam anda.

Dalam pengakuan, anda tidak boleh menggunakan sebarang perkataan atau frasa yang dihafal. Selepas orang itu memberitahu tentang dosa, imam boleh bertanya beberapa soalan lagi. Mereka perlu dijawab dengan tenang, walaupun mereka memalukan orang itu. Soalan-soalan yang menggembirakan boleh diajukan oleh ahli kariah itu sendiri, kerana pengakuan pertama wujud supaya seseorang mengambil jalan yang betul dan tidak meninggalkannya.

Tetapi jangan lupa tentang orang lain yang datang ke Liturgi dan juga ingin mengaku. Tidak perlu mengambil masa yang lama, walaupun masih ada beberapa soalan lagi. Mereka boleh ditanya kepada imam selepas Perkhidmatan.

Sakramen pengakuan mempunyai tujuannya - ia membersihkan jiwa manusia daripada dosa. Tetapi jangan lupa bahawa anda perlu sentiasa mengaku. Sesungguhnya, dalam masa kesusahan kita adalah mustahil untuk hidup tanpa dosa. Dan semua dosa adalah beban yang berat pada jiwa dan hati nurani kita.

Apa yang perlu dikatakan dalam pengakuan - senarai dosa wanita

1. Dia melanggar peraturan tingkah laku yang baik bagi mereka yang berdoa di bait suci.
2. Mempunyai rasa tidak puas hati dengan hidupnya dan dengan orang ramai.
3. Dia melakukan solat tanpa semangat dan tunduk rendah kepada ikon, solat berbaring, duduk (tidak perlu, kerana malas).
4. Mencari kemuliaan dan pujian dalam kebajikan dan usaha.
5. Saya tidak selalu berpuas hati dengan apa yang saya ada: Saya ingin memiliki pakaian yang cantik, pelbagai, perabot, makanan yang lazat.
6. Dia marah dan tersinggung apabila dia menerima penolakan dalam keinginannya.
7. Dia tidak berpantang dengan suaminya semasa mengandung, pada hari Rabu, Jumaat dan Ahad, berpuasa, dalam najis dia bersetuju dengan suaminya.
8. Dia berdosa dengan rasa jijik.
9. Selepas melakukan dosa, dia tidak segera bertaubat, tetapi menyimpannya dalam masa yang lama.
10. Dia berdosa dengan cakap kosong, sikap acuh tak acuh. Saya teringat kata-kata yang diucapkan oleh orang lain terhadap saya, menyanyikan lagu-lagu duniawi yang tidak tahu malu.
11. Merungut jalan teruk, pada tempoh dan keletihan perkhidmatan.
12. Saya pernah menyimpan wang untuk hari hujan, dan juga untuk pengebumian.
13. Marah dengan orang tersayang, memarahi anak-anak. Dia tidak bertolak ansur dengan komen, hanya celaan orang, dia segera melawan.
14. Dia berdosa dengan sia-sia, memohon pujian, sambil berkata "anda tidak boleh memuji diri sendiri, tiada siapa yang akan memuji".
15. Dia teringat si mati dengan alkohol, pada hari puasa meja peringatan adalah sederhana.
16. Saya tidak berazam untuk meninggalkan dosa.
17. Dia meragui kejujuran jirannya.
18. Saya terlepas peluang untuk berbuat baik.
19. Dia mengalami kebanggaan, tidak mengutuk dirinya sendiri, tidak selalunya yang pertama meminta pengampunan.
20. Dibenarkan kerosakan makanan.
21. Dia tidak selalu dengan penuh hormat memelihara kuil (artos, air, prosphora merosot).
22. Saya berdosa untuk tujuan "bertaubat."
23. Dia membantah, membenarkan dirinya, jengkel dengan ketidakfahaman, kebodohan dan kejahilan orang lain, menegur dan menegur, menyanggah, mendedahkan dosa dan kelemahan.
24. Dinisbahkan kepada orang lain dosa dan kelemahan.
25. Dia mengamuk: dia memarahi orang yang disayangi, menghina suami dan anak-anaknya.
26. Membuat orang lain marah, mudah marah, marah.
27. Saya berdosa dengan mengutuk jiran saya, tinta nama baiknya.
28. Kadang-kadang dia berkecil hati, memikul salibnya dengan rungutan.
29. Mencampuri percakapan orang lain, mencelah ucapan penceramah.
30. Dia berdosa dengan suka bertengkar, membandingkan dirinya dengan orang lain, mengeluh dan marah kepada pesalah.
31. Dia berterima kasih kepada orang ramai, tidak kelihatan bersyukur kepada Tuhan.
32. Dia tertidur dengan fikiran dan mimpi yang berdosa.
33. Saya perhatikan kata-kata dan perbuatan buruk orang.
34. Saya minum dan makan makanan yang memudaratkan kesihatan.
35. Dia berasa malu kerana fitnah, menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain.
36. Dia berdosa dengan memanjakan diri dan memanjakan diri dalam dosa, memuja diri sendiri, memanjakan diri sendiri, tidak menghormati usia tua, makan sebelum waktunya, keterlaluan, tidak memperhatikan permintaan.
37. Saya terlepas peluang untuk menabur firman Tuhan, untuk membawa manfaat.
38. Dia berdosa dengan kerakusan, khayalan perut: dia suka makan terlalu banyak, menikmati berita gembira, terhibur dengan mabuk.
39. Terganggu dari solat, mengalihkan perhatian orang lain, mengeluarkan udara buruk di gereja, keluar atas permintaan, tanpa berkata demikian dalam pengakuan, tergesa-gesa mempersiapkan dirinya untuk pengakuan.
40. Dia berdosa dengan kemalasan, kemalasan, mengeksploitasi kerja orang lain, membuat spekulasi dalam sesuatu, menjual ikon, tidak pergi ke gereja pada hari Ahad dan hari cuti, malas nak solat.
41. Dia bersikap pahit terhadap orang miskin, tidak menerima orang asing, tidak memberi kepada orang miskin, tidak berpakaian telanjang.
42. Dia mengharapkan seorang lelaki, lebih daripada Tuhan.
43. Mabuk di sebuah pesta.
44. Tidak menghantar hadiah kepada mereka yang menyinggung perasaan saya.
45. Berduka kerana kehilangan.
46. ​​Saya tertidur tanpa perlu pada siang hari.
47. Dibebani dengan penyesalan.
48. Dia tidak melindungi dirinya daripada selsema, tidak menerima rawatan perubatan.
49. Saya menipu dalam perkataan.
50. Dieksploitasi tenaga kerja orang lain.
51. Berkecil hati dalam kesedihan.
52. Dia seorang yang munafik, menyenangkan hati orang.
53. Dia mahukan kejahatan, lemah hati.
54. Berdaya cipta untuk kejahatan.
55. Dia kasar, tidak merendahkan orang lain.
56. Saya tidak memaksa diri saya untuk beramal, kepada solat.
57. Marah mengkritik pihak berkuasa di perhimpunan.
58. Dipendekkan solat, dilangkau, disusun semula perkataan.
59. Saya iri hati kepada orang lain, berharap diri saya dihormati.
60. Dia berdosa dengan kesombongan, kesombongan, kesombongan.
61. Saya melihat tarian, tarian, pelbagai permainan dan pertunjukan.
62. Dia berdosa dengan mengomel, makan rahsia, membatu, tidak peka, pengabaian, ketidaktaatan, tidak berperasaan, ketamakan, kutukan, cintakan wang, celaan.
63. Menghabiskan cuti dengan mabuk dan hiburan duniawi.
64. Dia berdosa melalui penglihatan, pendengaran, pengecapan, penciuman, sentuhan, kepatuhan puasa yang tidak tepat, persekutuan yang tidak layak dengan Tubuh dan Darah Tuhan.
65. Mabuk, mentertawakan dosa orang lain.
66. Dia berdosa dengan kekurangan iman, ketidaksetiaan, pengkhianatan, pengkhianatan, pelanggaran hukum, merintih untuk dosa, keraguan, pemikiran bebas.
67. Dia tidak konsisten dalam perbuatan baik, tidak mempedulikan pembacaan Injil Suci.
68. Dia membuat alasan untuk dosanya.
69. Dia berdosa dengan ketidaktaatan, sewenang-wenangnya, tidak mesra, niat jahat, ketidaktaatan, kesombongan, penghinaan, tidak berterima kasih, keterukan, licik, penindasan.
70. Dia tidak selalu melaksanakan tugas rasminya dengan teliti, dia cuai dalam perniagaan dan tergesa-gesa.
71. Dia percaya kepada tanda-tanda dan pelbagai khurafat.
72. Menjadi penghasut kepada kejahatan.
73. Pergi ke majlis perkahwinan tanpa perkahwinan gereja.
74. Dia berdosa dengan ketidakpekaan rohani: bergantung pada dirinya sendiri, pada sihir, pada ramalan nasib.
75. Saya tidak menunaikan nazar ini.
76. Dia menyembunyikan dosanya dalam pengakuan.
77. Saya cuba mencari rahsia orang lain, membaca surat orang lain, mencuri dengar perbualan telefon.
78. Dalam kesedihan yang besar, dia berharap untuk kematiannya sendiri.
79. Memakai pakaian yang tidak sopan.
80. Berbual semasa makan.
81. Saya minum dan makan apa yang dikatakan, air "dicas" oleh Chumak.
82. Bekerja melalui kekuatan.
83. Saya terlupa tentang Malaikat Penjaga saya.
84. Saya berdosa kerana malas berdoa untuk jiran, tidak selalu berdoa apabila ditanya tentangnya.
85. Saya malu untuk bersilang di kalangan orang yang tidak percaya, menanggalkan salib, pergi ke rumah mandi dan berjumpa doktor.
86. Dia tidak memelihara ikrar yang diberikan pada Pembaptisan Suci, tidak memelihara kesucian jiwanya.
87. Memperhatikan dosa dan kelemahan orang lain, mendedahkan dan menafsirkannya semula dengan lebih teruk. Dia bersumpah demi kepalanya, demi nyawanya. Dia memanggil orang "syaitan", "syaitan", "syaitan".
88. Dia memanggil binatang bisu itu dengan nama orang-orang kudus: Vaska, Masha.
89. Dia tidak selalu berdoa sebelum makan, kadang-kadang dia bersarapan pagi sebelum kebaktian.
90. Kerana sebelum ini seorang yang tidak percaya, dia menggoda orang lain supaya tidak percaya.
91. Dia menunjukkan contoh buruk dalam hidupnya.
92. Saya terlalu malas untuk bekerja, mengalihkan kerja saya ke bahu orang lain.
93. Saya tidak selalu menjaga firman Tuhan: Saya minum teh dan membaca Injil Suci (iaitu penghormatan).
94. Mengambil air Epiphany selepas makan (tidak perlu).
95. Saya akan memetik ungu di tanah perkuburan dan membawanya pulang.
96. Tidak selalu menjaga hari keramat, lupa membaca doa kesyukuran... Saya makan berlebihan hari ini, banyak tidur.
97. Dia berdosa dengan kemalasan, tiba lewat ke kuil dan keluar awal darinya, jarang hadir ke kuil.
98. Mengabaikan kerja kotor yang amat memerlukannya.
99. Dia berdosa dengan sikap acuh tak acuh, berdiam diri pada penghujatan seseorang.
100. Dia tidak betul-betul berpuasa, semasa berpuasa dia kenyang dengan makanan tanpa lemak, menggoda orang lain dengan makan yang enak dan tidak tepat mengikut undang-undang: roti panas, minyak sayuran, perasa.
101. Saya suka nogue, santai, cuai, mencuba pakaian dan perhiasan.
102. Dia mencela para imam, pegawai, bercakap tentang kekurangan mereka.
103. Memberi nasihat tentang pengguguran.
104. Mengganggu tidur orang lain kerana kecuaian dan kesombongan.
105. Saya membaca surat cinta, menyalin, menghafal puisi ghairah, mendengar muzik, lagu, menonton filem yang tidak tahu malu.
106. Dia berdosa dengan pandangan yang tidak sopan, memandang aurat orang lain, memakai pakaian yang tidak sopan.
107. Dia tergoda dalam mimpi dan teringat dengan penuh semangat.
108. Saya bersangka sia-sia (difitnah dalam hati).
109. Dia menceritakan semula cerita dongeng dan dongeng yang kosong dan takhayul, memuji dirinya sendiri, tidak selalu menahan kebenaran dan pesalah yang mendedahkan.
110. Menunjukkan rasa ingin tahu dalam surat dan kertas orang lain.
111. Dengan malas bertanya tentang kelemahan jirannya.
112. Tidak melepaskan dirinya daripada keghairahan untuk memberitahu atau bertanya tentang berita itu.
113. Saya membaca doa dan akathist disalin dengan kesilapan.
114. Dia menganggap dirinya lebih baik dan lebih layak daripada orang lain.
115. Saya tidak selalu menyalakan lampu minyak dan lilin di hadapan ikon.
116. Dia memecahkan rahsia pengakuannya sendiri dan orang lain.
117. Terlibat dalam perbuatan buruk, dipujuk untuk melakukan perbuatan buruk.
118. Degil terhadap kebaikan, tidak mendengar nasihat yang baik. Dipamerkan pakaian yang cantik.
119. Saya mahu segala-galanya menjadi cara saya, saya sedang mencari punca kesedihan saya.
120. Selepas selesai solat, dia mempunyai fikiran jahat.
121. Dia membelanjakan wang untuk muzik, filem, sarkas, buku berdosa dan hiburan lain, meminjamkan wang untuk perbuatan yang sengaja tidak baik.
122. Dia mengandung dalam pemikiran, dari musuh mereka yang dibawa, menentang iman suci dan Gereja Suci.
123. Saya mengganggu ketenangan jiwa orang sakit, memandang mereka sebagai orang berdosa, dan bukan sebagai ujian terhadap iman dan kebajikan mereka.
124. Tunduk kepada kebatilan.
125. Dia makan dan pergi tidur tanpa solat.
126. Dia makan sebelum misa pada hari Ahad dan hari cuti.
127. Dia merosakkan air apabila dia berenang di sungai yang mereka minum.
128. Dia bercakap tentang eksploitasi, kerja kerasnya, bermegah tentang kebaikannya.
129. Saya menggunakan sabun wangi, krim, serbuk dengan senang hati, mewarnakan kening, kuku dan bulu mata saya.
130. Dia berdosa dengan harapan "Tuhan akan mengampuni".
131. Dia bergantung pada kekuatan, kebolehannya sendiri, dan bukan pada pertolongan dan belas kasihan Tuhan.
132. Dia bekerja pada hari cuti dan hujung minggu, dari kerja hari ini dia tidak memberi wang kepada orang miskin dan orang miskin.
133. Dia melawat seorang penyembuh, pergi ke peramal, dirawat dengan "biocurrents", duduk di sesi psikik.
134. Dia menyemai permusuhan dan perselisihan antara orang, dia sendiri menyinggung perasaan orang lain.
135. Saya menjual vodka dan moonshine, membuat spekulasi, memandu moonshine (saya hadir) dan mengambil bahagian.
136. Saya mengalami kerakusan, malah bangun untuk makan dan minum pada waktu malam.
137. Dia melukis salib di atas tanah.
138. Saya membaca buku ateistik, majalah, "risalah cinta", melihat gambar lucah, peta, imej separuh bogel.
139. Mengherotkan Kitab Suci (kesilapan dalam membaca, menyanyi).
140. Ditinggikan dengan kebanggaan, mencari keutamaan dan ketua.
141. Dalam kemarahan, dia menyebut roh jahat, memanggil syaitan.
142. Telah terlibat dalam menari dan bermain pada hari cuti dan hari Ahad.
143. Dalam keadaan najis dia memasuki kuil, makan prosphora, antidor.
144. Dalam kemarahan dia memarahi dan mengutuk mereka yang menyinggung perasaan saya: supaya tidak ada bahagian bawah, tidak ada penutup, dll.
145. Menghabiskan wang untuk hiburan (tunggangan, karusel, semua jenis cermin mata).
146. Dia tersinggung dengan bapa rohani, merungut kepadanya.
147. Saya menghina ikon mencium, menjaga orang sakit, orang tua.
148. Dia mengusik orang pekak dan bisu, orang yang lemah fikiran, orang di bawah umur, binatang yang marah, membayar kejahatan dengan kejahatan.
149. Dia menggoda orang, memakai pakaian lutsinar, skirt mini.
150. Dia dibaptiskan, dibaptiskan, berkata: “Saya akan gagal di tempat ini,” dsb.
151. Dia menceritakan semula kisah-kisah yang tidak sedap dipandang (berdosa pada hakikatnya) dari kehidupan ibu bapa dan jirannya.
152. Dia mempunyai semangat cemburu terhadap kawan, kakak, abang, kawannya.
153. Dia berdosa dengan pertikaian, kemahuan diri, meratapi bahawa tidak ada kesihatan, kekuatan, kekuatan dalam tubuh.
154. Saya iri kepada orang kaya, kecantikan orang, kecerdasan mereka, pendidikan, keselamatan, kebajikan.
155. Tidak merahsiakan solat dan perbuatan baiknya, tidak merahsiakan gereja.
156. Dia membenarkan dosanya dengan penyakit, kelemahan, kelemahan badan.
157. Dia mengutuk dosa dan kekurangan orang lain, membandingkan orang, memberi mereka ciri-ciri, menghakimi mereka.
158. Dia mendedahkan dosa orang lain, mengejek mereka, mengejek orang lain.
159. Sengaja ditipu, bercakap bohong.
160. Tergesa-gesa membaca kitab suci, apabila fikiran dan hati tidak mengasimilasikan bacaan.
161. Dia meninggalkan solat kerana keletihan, membenarkan dirinya dengan kelemahan.
162. Jarang menangis bahawa saya hidup tidak benar, melupakan kerendahan hati, mencela diri sendiri, keselamatan dan Penghakiman Terakhir.
163. Dalam hidup saya, saya tidak menyerahkan diri saya kepada kehendak Tuhan.
164. Dia memusnahkan rumah rohaninya, mengejek orang, membincangkan kejatuhan orang lain.
165. Ia sendiri adalah alat syaitan.
166. Dia tidak selalu memotong wasiatnya di hadapan orang tua.
167. Saya menghabiskan banyak masa untuk surat kosong, dan bukan pada surat rohani.
168. Dia tidak mempunyai rasa takut kepada Tuhan.
169. Dia marah, menggelengkan penumbuknya, mengutuk.
170. Saya lebih banyak membaca daripada solat.
171. Tunduk kepada perjanjian, godaan untuk berbuat dosa.
172. Diperintahkan dengan kuat.
173. Dia membina semula orang lain, memaksa orang lain bersumpah.
174. Dia memalingkan mukanya daripada mereka yang bertanya.
175. Dia mengganggu ketenangan fikiran jirannya, mempunyai suasana hati yang berdosa.
176. Dia berbuat baik tanpa memikirkan Tuhan.
177. Tempat, pangkat, kedudukan yang dibanggakan.
178. Di dalam bas saya tidak memberi laluan kepada orang tua, penumpang dengan kanak-kanak.
179. Apabila membeli, saya tawar-menawar, jatuh ke dalam penghinaan.
180. Saya tidak selalu menerima dengan iman kata-kata orang tua dan pengakuan.
181. Dia memandang dengan rasa ingin tahu, bertanya tentang perkara duniawi.
182. Daging mayat dengan mandi, mandi, mandi.
183. Mengembara tanpa tujuan, demi kebosanan.
184. Apabila pengunjung pergi, saya tidak cuba membebaskan diri kita daripada maksiat dengan doa, tetapi tinggal di dalamnya.
185. Dia membenarkan dirinya mendapat keistimewaan dalam doa, bergembira dalam kesenangan duniawi.
186. Dia menggembirakan orang lain untuk kesenangan daging dan musuh, dan bukan untuk faedah roh dan keselamatan.
187. Dia berdosa kerana keterikatan yang tidak layak kepada kawan-kawan.
188. Dia bangga dengan dirinya sendiri apabila melakukan perbuatan baik. Dia tidak memalukan dirinya sendiri, tidak mencela dirinya sendiri.
189. Dia tidak selalu merasa kasihan kepada orang yang berdosa, tetapi memarahi dan mencela mereka.
190. Dia tidak berpuas hati dengan hidupnya, memarahinya dan berkata: "Apabila hanya kematian yang akan mengambil saya."
191. Terdapat kes apabila dia memanggil dengan menjengkelkan, mengetuk kuat untuk membukanya.
192. Semasa membaca, saya tidak merenungkan Kitab Suci.
193. Dia tidak selalu melayan pelawat dan ingatan Tuhan.
194. Dia melakukan sesuatu kerana semangat dan bekerja tanpa perlu.
195. Sering dinyalakan dengan mimpi kosong.
196. Dia berdosa dengan niat jahat, tidak berdiam diri dalam kemarahan, tidak berganjak dari membangkitkan kemarahan.
197. Semasa sakit, dia sering menggunakan makanan bukan untuk kepuasan, tetapi untuk kesenangan dan keseronokan.
198. Dengan dingin menerima pelawat yang membantu secara mental.
199. Saya bersedih kepada orang yang menyinggung perasaan saya. Dan mereka bersedih untuk saya apabila saya sakit.
200. Semasa solat, saya tidak selalu mempunyai perasaan insaf, merendah diri.
201. Dia menghina suaminya, yang mengelakkan keintiman pada hari yang salah.
202. Dalam kemarahan dia menceroboh kehidupan jirannya.
203. Saya telah berdosa dan saya berdosa zina: Saya bersama suami saya, bukan untuk mengandung anak, tetapi kerana nafsu. Dengan ketiadaan suaminya, dia mencemarkan dirinya dengan onani.
204. Di tempat kerja saya mengalami penganiayaan kerana kebenaran dan bersedih tentangnya.
205. Tertawa atas kesilapan orang lain dan membuat teguran dengan kuat.
206. Memakai sesuka hati wanita: payung cantik, pakaian gebu, rambut orang lain (rambut palsu, gunting rambut, tocang).
207. Dia takut menderita, dengan berat hati menanggungnya.
208. Dia sering membuka mulut untuk mempamerkan gigi emasnya, memakai cermin mata berbingkai emas, cincin yang banyak dan perhiasan emas.
209. Saya meminta nasihat daripada orang yang tidak mempunyai akal rohani.
210. Sebelum membaca firman Tuhan, rahmat Roh Kudus tidak selalu memohon, dia bimbang tentang hanya membaca lebih banyak.
211. Dipindahkan pemberian Tuhan kepada rahim, keghairahan, kemalasan dan tidur. Dia tidak bekerja dengan bakat.
212. Saya malas menulis dan menulis semula arahan rohani.
213. Dia mengecat rambutnya dan meremajakan dirinya, melawat salon kecantikan.
214. Bersedekah, dia tidak menggabungkannya dengan pembetulan hatinya.
215. Dia tidak menjauhkan diri daripada penyanjung, dan tidak menghalang mereka.
216. Saya mempunyai kegemaran untuk pakaian: menjaga supaya tidak kotor, tidak berdebu, tidak basah.
217. Dia tidak selalu mengharapkan keselamatan untuk musuhnya dan tidak mempedulikannya.
218. Semasa solat saya adalah "hamba kepada keperluan dan kewajipan".
219. Selepas berpuasa, dia bersandar pada makanan segera, makan sehingga perut menjadi berat dan sering tidak sempat.
220. Jarang Solat dengan solat malam... Dia menghidu tembakau dan berkecimpung dalam merokok.
221. Dia tidak mengelak godaan rohani. Mempunyai tarikh yang menakjubkan. saya tawar hati.
222. Dalam perjalanan saya terlupa tentang solat.
223. Campur tangan dengan arahan.
224. Dia tidak bersimpati dengan orang yang sakit dan berduka.
225. Tidak selalu memberi pinjaman.
226. Dia lebih takut kepada ahli sihir daripada Tuhan.
227. Dia mengasihani dirinya untuk kebaikan orang lain.
228. Kotor dan rosak kitab-kitab suci.
229. Saya bercakap sebelum subuh dan selepas solat magrib.
230. Dia membawa cermin mata kepada tetamu di luar kehendak mereka, melayan mereka tanpa batas.
231. Dia melakukan pekerjaan Tuhan tanpa cinta dan semangat.
232. Saya sering tidak melihat dosa saya, jarang mengutuk diri sendiri.
233. Dia terhibur dengan wajahnya, melihat cermin, membuat meringis.
234. Dia bercakap tentang Tuhan tanpa rasa rendah diri dan berhati-hati.
235. Dibebani perkhidmatan, menunggu penghujung, tergesa-gesa untuk keluar secepat mungkin, untuk bertenang dan melakukan urusan kehidupan seharian.
236. Jarang melakukan ujian diri, pada waktu petang saya tidak membaca doa "Saya mengaku kepada awak ..."
237. Jarang saya terfikir tentang apa yang saya dengar di bait suci dan baca dalam Kitab Suci.
238. Pada orang yang jahat aku tidak mencari sifat-sifat kebaikan dan tidak bercakap tentang perbuatan baiknya.
239. Dia sering tidak melihat dosanya dan jarang mengutuk dirinya sendiri.
240. Mengambil kontraseptif. Dia menuntut perlindungan daripada suaminya, gangguan perbuatan itu.
241. Berdoa untuk kesihatan dan keamanan, saya sering menyebut nama-nama tanpa penyertaan dan cinta hati.
242. Dia mengucapkan segala-galanya apabila lebih baik diam.
243. Dalam perbualan saya menggunakan teknik artistik. Dia bercakap dengan suara yang tidak wajar.
244. Dia tersinggung dengan ketidakpedulian dan penghinaan terhadap dirinya sendiri, lalai kepada orang lain.
245. Dia tidak menjauhkan diri dari keterlaluan dan keseronokan.
246. Memakai pakaian orang lain tanpa izin, merosakkan barang orang lain. Di dalam bilik dia menghembus hidungnya ke lantai.
247. Saya mencari keuntungan dan keuntungan untuk diri saya sendiri, dan bukan untuk jirannya.
248. Memaksa seseorang untuk berbuat dosa: berbohong, mencuri, mengintip.
249. Melapor dan menceritakan semula.
250. Saya mendapat keseronokan dalam dating berdosa.
251. Dia melawat tempat-tempat kefasikan, kefasikan dan kefasikan.
252. Dia menggantikan telinganya untuk mendengar yang buruk.
253. Dia mengaitkan kejayaan itu kepada dirinya sendiri, dan bukannya pertolongan Tuhan.
254. Mempelajari kehidupan rohani, saya tidak memenuhinya dalam amalan.
255. Saya tidak perlu mengganggu orang, tidak menenangkan yang marah dan sedih.
256. Dia sering membasuh pakaian, membuang masa tanpa perlu.
257. Kadang-kadang dia jatuh ke dalam bahaya: dia berlari melintasi jalan di hadapan pengangkutan, menyeberangi sungai sepanjang ais nipis dan lain-lain.
258. Dia bangkit mengatasi orang lain, menunjukkan keunggulan dan kebijaksanaan fikirannya. Dia membiarkan dirinya memalukan orang lain, mengejek kekurangan jiwa dan badan.
259. Saya menangguhkan pekerjaan Tuhan, rahmat dan doa untuk kemudian hari.
260. Dia tidak meratapi dirinya apabila dia melakukan perbuatan buruk. Saya mendengar dengan senang hati ucapan fitnah, menghujat kehidupan dan bagaimana orang lain diperlakukan.
261. Dia tidak menggunakan lebihan pendapatan untuk tujuan rohani.
262. Dia tidak menyelamatkan dari hari-hari puasa untuk memberi kepada orang sakit, orang miskin dan anak-anak.
263. Dia bekerja dengan berat hati, dengan merungut dan kesal kerana gaji yang kecil.
264. Adakah punca dosa dalam perselisihan keluarga.
265. Saya menanggung kesedihan tanpa rasa syukur dan mencela diri sendiri.
266. Saya tidak selalu bersara untuk bersendirian dengan Tuhan.
267. Saya berbaring dan berjemur di atas katil untuk masa yang lama, tidak segera bangun untuk solat.
268. Dia hilang ketenangan apabila mempertahankan orang yang tersinggung, menyimpan permusuhan dan kejahatan di dalam hatinya.
269. Tidak menghalang penceramah gosip. Dirinya sering diturunkan kepada orang lain dan dengan peningkatan dari dirinya sendiri.
270. Sebelum solat subuh dan semasa peraturan solat, saya melakukan kerja-kerja rumah.
271. Dia secara automatik mengemukakan pemikirannya sebagai peraturan hidup yang sebenar.
272. Saya makan barang curi.
273. Dia tidak mengaku Tuhan dengan fikiran, hati, perkataan, perbuatannya. Dia mempunyai pakatan dengan orang jahat.
274. Semasa makan saya malas untuk melayan dan melayan orang lain.
275. Dia bersedih tentang si mati, tentang fakta bahawa dia sendiri sakit.
276. Saya gembira kerana cuti telah tiba dan tidak perlu bekerja.
277. Saya minum wain pada hari cuti. Dia suka pergi ke majlis makan malam. Saya sudah muak di sana.
278. Dia mendengar guru-guru apabila mereka bercakap tentang jiwa, menentang Tuhan.
279. Dia menggunakan minyak wangi, membakar kemenyan India.
280. Terlibat dalam lesbianisme, dengan keghairahan menyentuh tubuh orang lain. Dengan nafsu dan nafsu dia memerhati haiwan mengawan.
281. Dia lebih menjaga pemakanan badan. Dia menerima hadiah atau sedekah pada masa yang tidak perlu untuk menerimanya.
282. Saya tidak cuba menjauhkan diri daripada orang yang suka berbual.
283. Dia tidak dibaptis, tidak membaca doa ketika loceng gereja berbunyi.
284. Berada di bawah bimbingan bapa rohani, dia melakukan segala-galanya mengikut kehendaknya sendiri.
285. Dia terdedah ketika mandi, berjemur, bersenam, dan jika sakit dia ditunjukkan kepada doktor lelaki.
286. Tidak selalu dengan pertobatan dia mengingat dan menghitung pelanggarannya terhadap Hukum Tuhan.
287. Sambil membaca doa dan kanun, saya malas untuk rukuk.
288. Mendengar orang itu sakit, dia tidak tergesa-gesa membantu.
289. Dengan pemikiran dan perkataan dia meninggikan dirinya dalam kebaikan yang telah dilakukannya.
290. Dia percaya kepada fitnah. Dia tidak menghukum dirinya sendiri kerana dosanya.
291. Semasa berkhidmat di gereja, dia membacanya peraturan rumah atau menulis peringatan.
292. Dia tidak menjauhkan diri daripada makanan kegemarannya (walaupun yang kurus).
293. Dia menghukum dan mengajar kanak-kanak secara tidak adil.
294. Saya tidak mempunyai ingatan harian tentang Penghakiman Tuhan, kematian, Kerajaan Tuhan.
295. Dalam masa kesedihan, saya tidak menyibukkan fikiran dan hati dengan doa Kristus.
296. Saya tidak memaksa diri saya untuk berdoa, membaca Firman Tuhan, menangis kerana dosa-dosanya.
297. Jarang dia memperingati orang mati, tidak mendoakan orang mati.
298. Dengan dosa yang tidak diakui dia menghampiri Chalice.
299. Pada waktu pagi saya terlibat dalam gimnastik, dan tidak menumpukan pemikiran pertama saya kepada Tuhan.
300. Ketika bersolat, aku malas untuk menyeberang, menyusun fikiran burukku, tidak memikirkan apa yang menantiku di sebalik kubur.
301. Dia tergesa-gesa untuk solat, kerana malas memotongnya dan membacanya tanpa perhatian yang sewajarnya.
302. Dia memberitahu jiran dan kenalannya tentang keluhannya. Melawat tempat yang menunjukkan contoh buruk.
303. Dia menasihati seseorang tanpa lemah lembut dan kasih sayang. Saya jengkel apabila membetulkan jiran saya.
304. Saya tidak selalu menyalakan lampu ikon pada hari cuti dan hari Ahad.
305. Pada hari Ahad saya tidak pergi ke gereja, tetapi untuk cendawan, beri ...
306. Mempunyai lebih banyak simpanan daripada yang diperlukan.
307. Dilepaskan kekuatan dan kesihatan untuk berkhidmat kepada jirannya.
308. Dia mencela jirannya atas apa yang telah berlaku.
309. Semasa dalam perjalanan ke kuil, saya tidak selalu membaca doa.
310. Dia menipu apabila mengutuk seseorang.
311. Dia cemburu kepada suaminya, mengingati lawannya dengan niat jahat, mengharapkan kematiannya, menggunakan fitnah pengubat untuk membunuhnya.
312. Dia menuntut dan tidak menghormati orang. Dia mengambil alih dalam perbualan dengan jiran. Dalam perjalanan ke kuil dia memintas mereka yang lebih tua daripada saya, tidak menunggu mereka yang ketinggalan di belakang saya.
313. Dia mengubah kebolehannya kepada berkat duniawi.
314. Dia cemburu dengan bapa rohaninya.
315. Saya cuba untuk sentiasa betul.
316. Dia bertanya perkara yang tidak perlu.
317. Menangis tentang yang sementara.
318. Dia menafsirkan mimpi dan menganggapnya serius.
319. Dia bermegah dengan dosa, perbuatan jahat.
320. Selepas persekutuan, dia tidak terpelihara daripada dosa.
321. Dia menyimpan buku ateistik dan bermain kad di dalam rumah.
322. Dia memberi nasihat, tidak mengetahui sama ada mereka diredhai Allah, dia lalai dalam urusan Tuhan.
323. Dia menerima tanpa hormat prosphora, air suci (dia menumpahkan air suci, memercikkan serbuk prosphora).
324. Dia pergi ke katil dan bangun tanpa solat.
325. Dia memanjakan anak-anaknya, tidak menghiraukan perbuatan jahat mereka.
326. Semasa jawatan itu, dia terlibat dalam penderaan, suka minum teh yang kuat, kopi, dan minuman lain.
327. Saya mengambil tiket, makanan dari pintu belakang, naik bas tanpa tiket.
328. Dia meletakkan doa dan gereja daripada melayani jirannya.
329. Dia menanggung kesedihan dengan keputusasaan dan merungut.
330. Saya jengkel dengan keletihan dan penyakit.
331. Mendapat rawatan percuma terhadap orang yang berlainan jantina.
332. Apabila dia teringat akan urusan dunia, dia memuntahkan doa.
333. Dipaksa makan dan minum orang sakit dan kanak-kanak.
334. Dia mencemuh orang jahat, tidak mencari keinsafan mereka.
335. Dia tahu dan memberi wang untuk perbuatan buruk.
336. Saya masuk ke dalam rumah tanpa jemputan, mengintip melalui celah, melalui tingkap, ke dalam lubang kunci, mencuri dengar di pintu.
337. Dia mempercayakan rahsia kepada orang yang tidak dikenali.
338. Makan makanan tanpa perlu dan lapar.
339. Saya membaca doa dengan kesilapan, menjadi keliru, terlepas, meletakkan penekanan dengan tidak betul.
340. Dia hidup penuh nafsu dengan suaminya. Dia bertolak ansur dengan penyelewengan dan keseronokan duniawi.
341. Dia meminjamkan dan meminta hutang kembali.
342. Dia cuba belajar lebih banyak tentang objek ilahi daripada yang didedahkan oleh Tuhan.
343. Dia berdosa dengan pergerakan badan, gaya berjalan, isyarat.
344. Dia menjadikan dirinya sebagai contoh, bermegah-megah, bermegah-megah.
345. Dia bercakap dengan penuh semangat tentang duniawi, gembira dalam ingatan akan dosa.
346. Saya pergi ke kuil dan kembali dengan bercakap kosong.
347. Saya menginsuranskan nyawa dan harta saya, saya mahu tunaikan insurans.
348. Tamak akan keseronokan, tidak suci.
349. Dia menyampaikan perbualannya dengan orang tua dan godaannya kepada orang lain.
350. Menjadi penderma bukan kerana cinta kepada jiran, tetapi demi minuman keras, hari lapang, untuk wang.
351. Dengan berani dan sengaja menjerumuskan dirinya ke dalam kesedihan dan godaan.
352. Saya merindui, mengimpikan perjalanan dan hiburan.
353. Membuat keputusan yang salah dalam kemarahan.
354. Saya terganggu oleh pemikiran semasa solat.
355. Mengembara ke selatan untuk hiburan duniawi.
356. Saya menggunakan waktu solat untuk urusan harian.
357. Dia memutar belit kata-kata, menyelewengkan pemikiran orang lain, meluahkan rasa tidak senangnya dengan lantang.
358. Saya malu untuk mengaku kepada jiran saya bahawa saya seorang yang beriman, dan saya melawat bait Allah.
359. Dia nakal, menuntut keadilan dalam keadaan yang lebih tinggi, menulis aduan.
360. Dia mengecam mereka yang tidak menghadiri gereja dan tidak bertaubat.
361. Saya membeli tiket loteri dengan harapan untuk menjadi kaya.
362. Dia bersedekah dan memfitnah pengemis itu dengan kasar.
363. Saya mendengar nasihat orang yang egois, yang mereka sendiri adalah hamba dari rahim dan nafsu kedagingan mereka.
364. Dia terlibat dalam pengagungan diri, dengan bangganya menunggu salam dari jirannya.
365. Saya dibebani dengan puasa dan menantikan kesudahannya.
366. Dia tidak menanggung bau busuk orang tanpa rasa jijik.
367. Dalam kemarahan dia mengecam orang, lupa bahawa kita semua adalah pendosa.
368. Dia tidur, tidak ingat perbuatan hari itu dan tidak menitiskan air mata kerana dosanya.
369. Dia tidak memelihara Ritus Gereja dan tradisi bapa suci.
370. Dia membayar bantuan dalam rumah tangga dengan vodka, menggoda orang dengan mabuk.
371. Dalam puasa dia membuat helah dalam makanan.
372. Terpesong dari solat apabila digigit nyamuk, lalat dan serangga lain.
373. Dengan melihat kekufuran manusia, dia menahan diri daripada melakukan perbuatan baik.
374. Dijauhkan daripada kerja kotor: membersihkan tandas, mengutip sampah.
375. Semasa tempoh penyusuan, dia tidak berpantang dari perkahwinan.
376. Di dalam gereja dia berdiri membelakangi mezbah dan ikon suci.
377. Dia memasak makanan yang canggih, tergoda dengan kegilaan perut.
378. Saya membaca buku-buku yang menghiburkan dengan senang hati, bukan Kitab Suci Bapa Suci.
379. Saya menonton TV, menghabiskan sepanjang hari di "kotak", dan bukan dalam solat di hadapan ikon.
380. Saya mendengar muzik duniawi yang penuh ghairah.
381. Dia mencari penghiburan dalam persahabatan, mendambakan keseronokan duniawi, suka mencium bibir dengan lelaki dan wanita.
382. Telah terlibat dalam pemerasan dan penipuan, menghakimi dan membincangkan orang.
383. Semasa berpuasa, saya merasa jijik dengan makanan yang membosankan dan kurus.
384. Firman Tuhan bercakap kepada orang yang tidak layak (bukan “melempar mutiara di hadapan babi”).
385. Dia menyimpan ikon suci dalam pengabaian, tidak menghapusnya dari debu tepat pada waktunya.
386. Saya malas untuk menulis ucapan tahniah pada cuti gereja.
387. Dia menghabiskan masa dalam permainan dan hiburan duniawi: dam, backgammon, loto, kad, catur, rolling pin, rucks, kiub Rubik dan lain-lain.
388. Dia bercakap tentang penyakit, memberi nasihat untuk pergi kepada ahli sihir, memberi alamat ahli sihir.
389. Dia percaya pada tanda-tanda dan fitnah: dia meludahi bahu kirinya, kucing hitam berlari, sudu, garpu jatuh, dll.
390. Dia dengan tajam menjawab yang marah kepada kemarahannya.
391. Saya cuba membuktikan kewajaran dan keadilan kemarahan saya.
392. Mengganggu, mengganggu tidur orang, mengalihkan perhatian mereka dari makan.
393. Bersantai sambil berbual-bual dengan anak-anak muda yang berlainan jantina.
394. Terlibat dalam perbualan yang sia-sia, rasa ingin tahu, terperangkap dalam kebakaran dan menghadiri kemalangan.
395. Saya menganggap tidak perlu untuk dirawat kerana penyakit dan melawat doktor.
396. Saya cuba menenangkan diri dengan melaksanakan peraturan yang tergesa-gesa.
397. Terlalu banyak masalah dengan kerja.
398. Saya makan banyak semasa minggu makan daging.
399. Dia memberi nasihat yang salah kepada jirannya.
400. Dia menceritakan anekdot yang memalukan.
401. Untuk menggembirakan pihak berkuasa, dia menutup ikon suci.
402. Dia mengabaikan seorang lelaki pada usia tua dan kemiskinan fikirannya.
403. Dia menghulurkan tangannya ke badan telanjangnya, melihat dan menyentuh oud rahsia dengan tangannya.
404. Dia menghukum kanak-kanak dengan kemarahan, dalam keghairahan, dengan penderaan dan kutukan.
405. Mengajar kanak-kanak untuk mengintip, mencuri dengar, germo.
406. Dia memanjakan anak-anaknya, tidak menghiraukan perbuatan buruk mereka.
407. Dia mempunyai ketakutan syaitan untuk tubuhnya, dia takut kedutan, uban.
408. Membebankan orang lain dengan permintaan.
409. Saya membuat kesimpulan tentang dosa manusia berdasarkan nasib malang mereka.
410. Dia menulis surat yang menghina dan tanpa nama, bercakap kata-kata kasar, mengganggu orang di telefon, membuat jenaka dengan nama yang diandaikan.
411. Duduk di atas katil tanpa kebenaran pemiliknya.
412. Semasa berdoa dia membayangkan Tuhan.
413. Ketawa syaitan menyerang ketika membaca dan mendengar Ilahi.
414. Dia meminta nasihat daripada orang yang jahil tentang perkara itu, dia percaya kepada orang yang licik.
415. Saya berusaha untuk keunggulan, persaingan, memenangi temu duga, menyertai pertandingan.
416. Dia menganggap Injil sebagai buku ramalan nasib.
417. Dipetik buah beri, bunga, dahan di taman orang lain tanpa kebenaran.
418. Semasa berpuasa, dia tidak mempunyai perangai yang baik terhadap manusia, dan melakukan pelanggaran puasa.
419. Saya tidak selalu menyedari dan menyesali dosa itu.
420. Saya mendengar catatan duniawi, berdosa dengan merenung video dan filem lucah, santai dalam kesenangan duniawi yang lain.
421. Saya membaca doa, bermusuhan dengan jiran saya.
422. Dia berdoa dalam topi, dengan kepalanya tidak bertudung.
423. Dia percaya kepada tanda-tanda.
424. Dia sewenang-wenangnya menggunakan kertas yang nama Tuhan ditulis.
425. Dia berbangga dengan celik huruf dan keilmuannya, membayangkan, menonjolkan orang yang berpendidikan tinggi.
426. Dia memperuntukkan wang yang ditemui.
427. Di dalam gereja dia meletakkan beg dan barang-barang di tingkap.
428. Saya menaiki kereta, bot motor, basikal.
429. Saya mengulangi kata-kata jahat orang lain, mendengar makian orang.
430. Saya membaca surat khabar, buku, majalah duniawi dengan penuh semangat.
431. Dia membenci orang miskin, orang miskin, orang sakit, yang mereka bau busuk.
432. Dia berbangga kerana dia tidak melakukan dosa yang memalukan, membunuh, menggugurkan kandungan, dsb.
433. Dia makan berlebihan dan minum sendiri sebelum bermulanya jawatan.
434. Memperoleh perkara yang tidak perlu tanpa perlu berbuat demikian.
435. Selepas tidur yang hilang, saya tidak selalu membaca doa untuk kekotoran.
436. Menyambut Tahun Baru, memakai topeng dan pakaian lucah, mabuk, bersumpah, makan berlebihan dan berdosa.
437. Dia melakukan kerosakan kepada jirannya, merosakkan dan memecahkan barang orang lain.
438. Dia percaya kepada "nabi" tanpa nama, dalam "surat suci", "mimpi Ibu Tuhan," dia sendiri menyalinnya dan menyampaikannya kepada orang lain.
439. Saya mendengar khutbah di gereja dengan semangat mengkritik dan mengutuk.
440. Saya menggunakan pendapatan saya untuk nafsu maksiat dan hiburan.
441. Menyebarkan khabar angin buruk tentang paderi dan rahib.
442. Dia berpusing-pusing di dalam gereja, tergesa-gesa untuk mencium ikon, Injil, salib.
443. Dia bangga, dalam kekurangan dan kemiskinan dia marah dan merungut terhadap Tuhan.
444. Saya terkencing di khalayak ramai dan juga bergurau mengenainya.
445. Wang yang dipinjam tidak selalu mengembalikannya tepat pada masanya.
446. Dia menebus dosa-dosanya dalam pengakuan.
447. Dia berbangga dengan nasib malang jirannya.
448. Mengajar orang lain dalam nada pengajaran dan imperatif.
449. Dia berkongsi maksiat mereka dengan orang ramai dan mengesahkan mereka dalam maksiat ini.
450. Saya bergaduh dengan orang untuk mendapatkan tempat di kuil, di ikon, berhampiran meja malam.
451. Secara tidak sengaja menyebabkan kesakitan kepada haiwan.
452. Dia meninggalkan segelas vodka di kubur saudara-mara.
453. Saya tidak cukup mempersiapkan diri untuk sakramen pengakuan dosa.
454. Dia melanggar kesucian hari Ahad dan hari cuti dengan bermain permainan, melawat pertunjukan, dsb.
455. Apabila tanaman rosak, dia menyumpah kata-kata kotor kepada lembu.
456. Disusun kurma di tanah perkuburan, di zaman kanak-kanak berlari dan bermain sembunyi-sembunyi di sana.
457. Dibenarkan persetubuhan sebelum berkahwin.
458. Dia mabuk khas untuk membuat keputusan untuk melakukan dosa, bersama-sama dengan wain dia menggunakan ubat-ubatan untuk membuatnya lebih mabuk.
459. Meminta arak, barang gadai dan dokumen untuk ini.
460. Untuk menarik perhatian kepada dirinya sendiri, untuk membuatnya bimbang, dia cuba membunuh diri.
461. Semasa kecil, saya tidak mendengar guru, tidak menyediakan pelajaran dengan baik, malas, dan mengganggu kelas.
462. Melawat kafe dan restoran di kuil.
463. Dia menyanyi di sebuah restoran, di atas pentas, menari dalam pelbagai pertunjukan.
464. Dalam pengangkutan, dalam kesesakan, saya merasakan keseronokan daripada menyentuh, tidak cuba untuk mengelakkan mereka.
465. Dia tersinggung oleh ibu bapanya untuk hukuman itu, dia mengingati kesalahan ini untuk masa yang lama dan memberitahu orang lain tentangnya.
466. Dia meyakinkan dirinya sendiri bahawa kebimbangan setiap hari mengganggu kerja iman, keselamatan dan ketakwaan, membenarkan dirinya sendiri dengan fakta bahawa pada masa mudanya tidak ada yang mengajar iman Kristian.
467. Membuang masa dengan kerja-kerja yang sia-sia, sia-sia, perbualan.
468. Telah terlibat dalam tafsiran mimpi.
469. Dia membantah keras, melawan, memarahi.
470. Dia berdosa dengan mencuri, pada zaman kanak-kanak dia mencuri telur, menyerahkannya ke kedai, dsb.
471. Dia sia-sia, bangga, tidak menghormati ibu bapanya, tidak patuh kepada pihak berkuasa.
472. Dia terlibat dalam bidaah, mempunyai pendapat yang salah tentang subjek iman, keraguan dan juga kemurtadan dari iman Ortodoks.
473. Dia mempunyai dosa Sodom (berhubungan dengan binatang, dengan orang jahat, memasuki hubungan sumbang).

Pengakuan bukanlah perbualan tentang kekurangan seseorang, keraguan, ia bukan mudah memberitahu pengakuan tentang dirinya sendiri.

Pengakuan adalah sakramen, bukan hanya amalan yang saleh. Pengakuan adalah pertobatan yang sungguh-sungguh dari hati, kehausan akan pembersihan yang datang dari sensasi kekudusan, ini adalah Pembaptisan kedua, dan oleh karena itu dalam pertobatan kita mati terhadap dosa dan dibangkitkan kepada kekudusan. Pertobatan adalah tahap pertama kekudusan, dan ketidakpekaan adalah berada di luar kekudusan, di luar Tuhan.

Selalunya, daripada mengaku dosa seseorang, terdapat mengagungkan diri sendiri, mengecam orang yang disayangi dan mengeluh tentang kesukaran hidup.

Sesetengah pengakuan berusaha untuk menjalani pengakuan tanpa rasa sakit untuk diri mereka sendiri - mereka mengatakan frasa umum: "Saya berdosa dalam segala-galanya" atau menyebarkan perkara-perkara kecil, berdiam diri tentang apa yang sebenarnya harus membebankan hati nurani. Sebab untuk ini adalah kedua-dua rasa malu palsu di hadapan pengakuan, dan keraguan, tetapi terutamanya - ketakutan yang pengecut untuk mula memahami kehidupan anda secara serius, penuh dengan kelemahan dan dosa yang kecil dan biasa.

Dosa adalah pelanggaran undang-undang moral Kristian. Oleh itu, rasul kudus dan penginjil John the Theologian memberikan definisi dosa berikut: "Setiap orang yang melakukan dosa juga melakukan pelanggaran hukum" (1 Yohanes 3, 4).

Terdapat dosa terhadap Tuhan dan Gereja-Nya. Kumpulan ini termasuk banyak, disambungkan dalam rangkaian keadaan rohani yang tidak terganggu, yang termasuk, bersama-sama dengan mudah dan jelas, nombor besar tersembunyi, seolah-olah tidak bersalah, tetapi sebenarnya yang paling berbahaya untuk jiwa fenomena. Secara ringkasnya, dosa-dosa ini boleh diringkaskan seperti berikut:

1) kurang iman,
2) khurafat,
3) menghujat dan bertuhan,
4) tidak berdoa dan mengabaikan perkhidmatan gereja,
5) cantik,
6) kerakusan,
7) cintakan wang,
8) marah, cepat marah,
9) kecaman terhadap jiran,
10) putus asa
11) berbohong
12) bercakap kosong,
13) pembunuhan, bunuh diri dan pengguguran,
14) kecurian (kecurian),
15) tamak,
16) pemikiran yang hilang,
17) perbualan yang menggoda,
18) zina,
19) zina,
20) sumbang mahram
21) persetubuhan luar tabii.

Kurang iman

Dosa ini mungkin yang paling meluas, dan secara harfiah setiap orang Kristian perlu bergelut dengannya secara berterusan. Kekurangan iman sering kali secara tidak dapat dilihat berubah menjadi ketidakpercayaan sepenuhnya, dan orang yang menderita daripadanya sering terus menghadiri kebaktian ilahi, menggunakan pengakuan. Dia tidak secara sedar menafikan kewujudan Tuhan, namun, dia meragui kemahakuasaan, belas kasihan atau PemberianNya. Dengan tindakannya, keterikatannya, seluruh jalan hidupnya, dia bercanggah dengan kepercayaan yang dianutnya dalam kata-kata. Orang seperti itu tidak pernah menyelidiki walaupun soalan dogmatik yang paling mudah, takut kehilangan idea-idea naif tentang agama Kristian, selalunya tidak betul dan primitif, yang pernah dia perolehi. Mengubah Ortodoks menjadi tradisi nasional, domestik, satu set ritual luaran, gerak isyarat, atau mengurangkannya untuk menikmati nyanyian paduan suara yang indah, lilin berkelip-kelip, iaitu, kepada kecantikan luaran, mereka yang kurang percaya kehilangan perkara yang paling penting dalam Gereja - kita Tuhan Yesus Kristus. Bagi orang yang kurang kepercayaan, religiositi berkait rapat dengan emosi estetik, ghairah, sentimental; dia mudah bergaul dengan mementingkan diri sendiri, kesombongan, berahi. Orang jenis ini mencari pujian dan pendapat yang baik tentang bapa rohani mereka. Mereka mendekati analog untuk mengadu tentang orang lain, mereka penuh dengan diri mereka sendiri dan berusaha untuk menunjukkan "kebenaran" mereka dalam setiap cara yang mungkin. Kedangkalan semangat keagamaan mereka paling baik ditunjukkan oleh peralihan mudah mereka daripada "ketakwaan" yang menyombongkan diri kepada mudah marah dan marah kepada orang lain.

Orang seperti itu tidak mengakui apa-apa dosa, tidak berusaha untuk memahami kehidupannya dan dengan tulus percaya bahawa dia tidak melihat apa-apa dosa di dalamnya.

Malah, "orang soleh" seperti itu sering menunjukkan tidak berjiwa kepada orang di sekeliling mereka, mementingkan diri sendiri dan munafik; hidup hanya untuk diri mereka sendiri, menganggap pantang dosa sudah cukup untuk keselamatan. Adalah berguna untuk mengingatkan diri anda tentang kandungan bab 25 Injil Matius (perumpamaan tentang sepuluh gadis, tentang bakat dan, khususnya, perihalan Penghakiman Terakhir). Secara umum, rasa puas hati dan rasa puas agama adalah tanda-tanda utama jarak dari Tuhan dan Gereja, dan ini paling jelas ditunjukkan dalam perumpamaan Injil yang lain - tentang pemungut cukai dan orang Farisi.

khurafat

Selalunya segala macam khurafat, kepercayaan kepada petanda, ramalan, ramalan nasib pada kad, pelbagai idea sesat tentang sakramen dan ritual menembusi dan tersebar di sana di kalangan orang yang beriman.

Takhayul seperti itu bertentangan dengan ajaran Gereja Ortodoks dan berfungsi untuk merosakkan jiwa dan kepupusan iman.

Ia amat perlu untuk memikirkan doktrin yang cukup meluas dan merosakkan jiwa seperti okultisme, sihir, dan lain-lain. Pada wajah orang yang telah terlibat dalam apa yang dipanggil sains ghaib untuk masa yang lama, dimulakan ke dalam "rahsia. ajaran rohani", terdapat kesan yang berat - tanda dosa yang tidak diakui, dan dalam jiwa - yang menyakitkan diputarbelitkan oleh pendapat kesombongan rasionalistik syaitan tentang agama Kristian sebagai salah satu tahap pengetahuan kebenaran yang paling rendah. Menenggelamkan iman yang tulus kebudak-budakan dalam kasih Tuhan yang bersifat bapa, harapan untuk Kebangkitan dan Kehidupan Kekal, para okultis mengkhotbahkan doktrin "karma", perpindahan jiwa, gereja tambahan dan, oleh karena itu, pertapaan yang tidak anggun. Orang yang malang seperti itu, jika mereka telah mendapat kekuatan untuk bertaubat, harus dijelaskan bahawa, sebagai tambahan kepada bahaya langsung kepada kesihatan mental, okultisme disebabkan oleh keinginan ingin tahu untuk melihat di sebalik pintu yang tertutup. Kita mesti dengan rendah hati mengakui kewujudan Misteri, tanpa cuba menembusinya dengan cara yang bukan gereja. Kita telah diberikan undang-undang kehidupan yang tertinggi, kita telah ditunjukkan jalan yang membawa kita terus kepada Tuhan - cinta. Dan kita mesti mengikuti jalan ini, memikul salib kita, tanpa berubah menjadi lencongan. Ilmu ghaib tidak pernah dapat menemui rahsia makhluk, seperti yang didakwa oleh penganut mereka.

Penghujatan dan Tuhan

Dosa-dosa ini selalunya wujud bersama dengan kebaktian gereja dan iman yang tulus. Ini, pertama sekali, termasuk rungutan menghujat terhadap Tuhan kerana sikap-Nya yang didakwa tidak berbelas kasihan terhadap manusia, kerana penderitaan yang menurutnya berlebihan dan tidak sepatutnya. Kadang-kadang ia datang kepada penghujatan terhadap Tuhan, pada peninggalan gereja, sakramen. Ini sering memanifestasikan dirinya dalam menceritakan kisah-kisah yang tidak sopan atau benar-benar menyinggung dari kehidupan imam dan bhikkhu, dalam petikan yang mengejek dan ironis dari ungkapan tertentu dari Kitab Suci atau dari doa.

Terutama meluas adalah adat Tuhan dan mengingati dengan sia-sia Nama Tuhan atau Theotokos Yang Maha Suci. Sangat sukar untuk menghilangkan tabiat menggunakan nama-nama suci ini dalam perbualan sehari-hari dalam peranan kata seru, yang digunakan untuk memberikan frasa yang lebih ekspresif emosi: "Tuhan bersamanya!", "Oh, Tuhan!" dan seterusnya.Lebih teruk lagi menyebut Nama Tuhan dalam gurauan, dan dosa yang amat dahsyat dilakukan oleh seseorang yang menggunakan kata-kata suci dalam kemarahan, semasa bergaduh, iaitu bersama dengan kutukan dan cacian. Orang yang mengancam musuhnya dengan kemurkaan Tuhan, atau bahkan dalam "doa" meminta Tuhan untuk menghukum orang lain, juga menghujat. Ibu bapa melakukan dosa besar dengan mengutuk anak-anak mereka dalam hati dan mengancam mereka dengan azab syurga. Menyeru roh jahat (mengumpat) dalam keadaan marah atau dalam percakapan yang mudah juga adalah berdosa. Penggunaan mana-mana perkataan makian juga merupakan kekufuran dan dosa besar.

Mengabaikan Perkhidmatan Gereja

Dosa ini paling sering menampakkan diri dalam ketiadaan keinginan untuk mengambil bahagian dalam sakramen Ekaristi, iaitu, kehilangan jangka panjang Perjamuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus tanpa adanya sebarang keadaan yang menghalang ini; di samping itu, ia adalah kekurangan umum disiplin gereja, tidak suka untuk beribadat. Sebagai alasan, mereka biasanya mengemukakan kesibukan dengan urusan rasmi dan rumah tangga, keterpencilan gereja dari rumah, tempoh perkhidmatan, ketidakfahaman bahasa Slavonik Gereja liturgi. Ada yang menghadiri kebaktian ilahi dengan agak kemas, tetapi pada masa yang sama mereka hanya menghadiri liturgi, tidak menerima perjamuan dan tidak berdoa semasa perkhidmatan. Kadang-kadang seseorang perlu berurusan dengan fakta yang menyedihkan seperti ketidaktahuan tentang solat utama dan Simbol Iman, kekurangan pemahaman tentang makna sakramen yang dilakukan, dan yang paling penting, dengan kekurangan minat dalam hal ini.

Bukan solat

Tidak solat, sebagai kes khas tidak beribadat, adalah dosa biasa. Doa yang khusyuk membezakan orang beriman yang ikhlas daripada orang beriman yang "suam-suam kuku". Kita mesti berusaha untuk tidak memarahi peraturan doa, bukan untuk mempertahankan perkhidmatan ilahi, kita mesti memperoleh karunia doa daripada Tuhan, mencintai doa, dan menunggu dengan tidak sabar untuk waktu doa. Secara beransur-ansur memasuki elemen doa di bawah bimbingan seorang pengakuan, seseorang belajar untuk mencintai dan memahami muzik nyanyian Slavonik Gereja, keindahan dan kedalaman yang tiada tandingannya; kecemerlangan dan imejan mistik simbol liturgi - segala-galanya yang dipanggil kemegahan gereja.

Karunia doa juga adalah keupayaan untuk mengawal diri, perhatian, untuk mengulangi kata-kata doa bukan sahaja dengan bibir dan lidah, tetapi juga dengan sepenuh hati dan dengan semua pemikiran untuk mengambil bahagian dalam kerja solat. Cara terbaik untuk ini ialah "Doa Yesus", yang terdiri dalam pengulangan kata-kata yang seragam, berbilang, dan tidak tergesa-gesa: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang berdosa." Terdapat kesusasteraan pertapa yang luas tentang latihan doa ini, dikumpulkan terutamanya dalam "Falsafah" dan dalam ciptaan bapa yang lain.

"Doa Yesus" sangat baik kerana ia tidak memerlukan penciptaan persekitaran luaran yang istimewa, ia boleh dibaca semasa berjalan di jalan, semasa bekerja, di dapur, di dalam kereta api, dll. Dalam kes ini, ia terutamanya membantu mengalihkan perhatian kita daripada segala yang menggoda. sia-sia, kasar, kosong dan menumpukan fikiran dan hati pada Nama Tuhan yang paling manis. Benar, seseorang tidak boleh mula terlibat dalam "kerja rohani" tanpa restu dan bimbingan seorang pengakuan yang berpengalaman, kerana disiplin diri sedemikian boleh membawa kepada keadaan mistik palsu yang menipu.

Kecantikan rohani

Keseronokan rohani berbeza dengan ketara daripada semua dosa yang disenaraikan terhadap Tuhan dan Gereja. Berbeza dengan mereka, dosa ini tidak berakar pada kekurangan iman, religiusitas, gereja, tetapi, sebaliknya, dalam pengertian palsu tentang kelebihan karunia rohani peribadi. Seseorang yang berada dalam keadaan rayuan menganggap dirinya telah mencapai buah-buahan khas kesempurnaan rohani, seperti yang dibuktikan oleh semua jenis "tanda" untuknya: mimpi, suara, penglihatan terjaga. Orang seperti itu boleh menjadi sangat berbakat mistik, tetapi dengan ketiadaan budaya gereja dan pendidikan teologi, dan yang paling penting, kerana kekurangan pengakuan yang baik dan tegas dan kehadiran persekitaran yang cenderung untuk tertipu mengambil kisahnya sebagai wahyu, seperti seseorang sering memperoleh banyak penyokong, akibatnya dan majoriti gerakan anti-gereja mazhab timbul.

Ini biasanya bermula dengan cerita tentang mimpi yang misteri, luar biasa huru-hara dan dengan tuntutan kepada wahyu atau nubuatan mistik. Pada peringkat seterusnya, dalam keadaan yang sama, menurutnya, suara-suara sudah didengar dalam realiti atau penglihatan yang bersinar muncul, di mana dia mengenali seorang malaikat atau orang suci, atau bahkan Ibu Tuhan dan Juruselamat itu sendiri. Mereka memberinya pendedahan yang paling luar biasa, selalunya tidak bermakna sama sekali. Ini berlaku kepada orang-orang yang kedua-duanya kurang berpendidikan, dan sangat membaca Kitab Suci, ciptaan patristik, serta mereka yang menyerahkan diri mereka kepada "kerja pintar" tanpa bimbingan pastoral.

Kerakusan

Kerakusan adalah salah satu daripada keseluruhan siri dosa terhadap orang lain, keluarga, dan masyarakat. Ia menunjukkan dirinya dalam tabiat penggunaan makanan yang berlebihan dan berlebihan, iaitu, makan berlebihan atau ketagihan kepada sensasi rasa yang halus, menggembirakan diri dengan makanan. Sudah tentu, orang yang berbeza memerlukannya jumlah yang berbeza makanan untuk mengekalkan kekuatan fizikal mereka - ia bergantung pada umur, fizikal, kesihatan, serta keterukan kerja yang dilakukan seseorang. Tidak ada dosa dalam makanan itu sendiri, kerana ia adalah pemberian Tuhan. Dosa terletak pada memperlakukannya sebagai matlamat yang dirindui, dalam menyembahnya, dalam pengalaman sensasi rasa yang menggembirakan, dalam perbualan mengenai topik ini, dalam usaha untuk membelanjakan sebanyak mungkin wang untuk produk baharu yang lebih canggih. Setiap cebisan makanan yang dimakan secara berlebihan untuk memuaskan rasa lapar, setiap teguk lembapan selepas menghilangkan dahaga, hanya untuk kesenangan, sudah menjadi rakus. Duduk di meja, orang Kristian tidak boleh membiarkan dirinya terbawa-bawa oleh nafsu ini. "Semakin banyak kayu, semakin kuat nyalanya; semakin banyak makanan, semakin murka nafsu" (Abba Leonty). "Kerakusan adalah ibu kepada perzinaan," kata seorang paterikon kuno. Dan St. John Climacus secara langsung memberi amaran: "Taklukkan rahim sehingga ia menguasai kamu."

Halangan solat datangnya daripada lemah, salah, iman yang tidak mencukupi, dari terlalu mementingkan, kesia-siaan, kesibukan dengan urusan dunia, dari perasaan dan fikiran yang berdosa, najis, jahat. Puasa membantu untuk mengatasi halangan ini.

Cintakan wang

Kecintaan kepada wang dimanifestasikan dalam bentuk berlebih-lebihan atau bertentangan dengan ketamakan. Sekunder pada pandangan pertama, ini adalah dosa yang sangat penting - di dalamnya adalah penolakan serentak terhadap iman kepada Tuhan, cinta kepada manusia dan keterikatan pada perasaan yang lebih rendah. Ia menimbulkan kemarahan, membatu, pelbagai kebimbangan, iri hati. Mengatasi cinta wang adalah sebahagian daripada mengatasi dosa-dosa ini. Daripada kata-kata Juruselamat Sendiri, kita tahu bahawa sukar bagi seorang kaya untuk memasuki Kerajaan Tuhan. Kristus mengajar: “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat membinasakan dan di mana pencuri membongkar dan mencuri, tetapi kumpulkanlah bagimu harta di syurga, di mana ngengat dan karat tidak membinasakan dan di mana pencuri tidak menggali dan mencuri. Kerana di mana harta itu. milikmu, hatimu juga akan berada di sana "(Mat. 6: 19-2!).

Marah, cepat marah

“Kemarahan manusia tidak menciptakan kebenaran Allah” (Yakobus 1:20). Kemarahan, kerengsaan - ramai yang bertaubat cenderung untuk membenarkan manifestasi keghairahan ini oleh sebab fisiologi, yang dipanggil "gugup" akibat penderitaan dan kesusahan yang menimpa mereka, ketegangan kehidupan moden, watak sukar saudara dan rakan. Walaupun beberapa sebab ini wujud, ia tidak boleh dijadikan alasan untuk ini, sebagai peraturan, tabiat yang berakar umbi untuk menghilangkan kerengsaan, kemarahan, mood buruk anda pada orang tersayang. Cepat marah, cepat marah, biadap mula-mula memusnahkan kehidupan keluarga, membawa kepada pertengkaran kerana perkara remeh, menimbulkan kebencian timbal balik, keinginan untuk membalas dendam, dendam, mengeraskan hati yang baik dan kawan yang penyayang kawan orang. Dan betapa berbahayanya manifestasi kemarahan pada jiwa-jiwa muda, menghancurkan dalam diri mereka kelembutan dan kasih sayang yang diberikan Tuhan kepada ibu bapa mereka! “Bapa bapa, jangan marah anak-anakmu, supaya mereka tidak menjadi tawar hati” (Kol. 3:21).

Tulisan-tulisan pertapa Bapa Gereja mengandungi banyak petua untuk menangani keghairahan kemarahan. Salah satu yang paling berkesan ialah "kemarahan yang benar", dalam erti kata lain, - mengubah keupayaan kita untuk kerengsaan dan kemarahan kepada keghairahan kemarahan. "Ia bukan sahaja dibenarkan, tetapi sememangnya bermanfaat, untuk marah pada dosa dan kekurangan kita sendiri" (St. Demetrius of Rostov). St. Nil Sinai menasihatkan untuk "berlemah lembut dengan orang," tetapi mengasihi musuh kita, kerana ini adalah penggunaan semula jadi kemarahan untuk menentang ular purba dengan permusuhan. " : "Sesiapa yang berdendam terhadap syaitan tidak berdendam terhadap manusia. "

Dalam hubungan dengan orang lain, seseorang harus menunjukkan sifat lemah lembut dan sabar. "Jadilah bijak, dan tutuplah bibir mereka yang mencaci kamu dengan diam, dan bukan dengan kemarahan dan penghinaan" (St. Anthony the Great). "Apabila mereka mencerca kamu, lihat jika kamu telah melakukan sesuatu yang patut dicela. Jika kamu tidak melakukannya, maka anggaplah kutukan itu sebagai asap yang terbang" (St. Nil of Sinai). "Apabila anda merasakan kemasukan kemarahan yang kuat dalam diri anda, cuba untuk berdiam diri. Dan supaya keheningan itu akan membawa anda lebih banyak manfaat, berpaling secara mental kepada Tuhan dan secara mental membaca kepada diri sendiri pada masa ini apa-apa doa pendek, sebagai contoh," Yesus Doa, "menasihati St. Philaret Malah perlu untuk berdebat tanpa kepahitan dan tanpa kemarahan, kerana kerengsaan segera dihantar kepada orang lain, menjangkitinya, tetapi sama sekali tidak meyakinkannya tentang kebenaran.

Selalunya penyebab kemarahan adalah kesombongan, kesombongan, keinginan untuk menunjukkan kuasa mereka terhadap orang lain, untuk mendedahkan keburukannya, melupakan dosanya. "Lepaskan dua pemikiran dalam diri anda: jangan mengiktiraf diri anda layak untuk sesuatu yang hebat dan jangan berfikir bahawa orang lain jauh lebih rendah daripada anda. Dalam kes ini, kesalahan yang ditimbulkan kepada kami tidak akan pernah menjengkelkan kami" (St. Basil the Great).

Pada pengakuan, kita mesti memberitahu sama ada kita menyimpan kemarahan kepada jiran kita dan adakah kita telah berdamai dengan orang yang kita bertengkar, dan jika kita tidak dapat melihat seseorang secara peribadi, adakah kita telah berdamai dengannya di dalam hati kita? Di Gunung Athos, para pengakuan bukan sahaja tidak membenarkan para bhikkhu yang berdendam terhadap jiran mereka untuk berkhidmat di gereja dan mengambil bahagian dalam Misteri Suci, tetapi apabila membaca peraturan doa, mereka mesti meninggalkan kata-kata dalam doa Tuhan: "Dan tinggalkan kepada kami hutang kami, seperti kami juga meninggalkan orang yang berhutang." , supaya jangan menjadi pendusta di hadapan Allah. Dengan larangan ini, bhikkhu, seolah-olah, untuk sementara waktu, sehingga perdamaian dengan saudaranya, dikucilkan dari doa dan persekutuan Ekaristi dengan Gereja.

Seseorang yang mendoakan mereka yang sering membawanya ke dalam godaan kemarahan menerima bantuan yang besar. Berkat doa sebegitu, tersemat di dalam hati perasaan lemah lembut dan kasih sayang terhadap orang yang baru-baru ini dibenci. Tetapi di tempat pertama harus menjadi doa untuk pemberian kelemahlembutan dan mengusir semangat kemarahan, dendam, dendam, dendam.

Kecaman terhadap jiran

Salah satu dosa yang paling biasa adalah tidak diragukan lagi mengutuk jiran. Ramai yang tidak menyedari bahawa mereka telah berdosa berkali-kali, dan jika mereka melakukannya, mereka percaya bahawa fenomena ini begitu meluas dan biasa sehingga ia tidak patut disebut dalam pengakuan. Sebenarnya, dosa ini adalah permulaan dan akar kepada banyak tabiat berdosa yang lain.

Pertama sekali, dosa ini berkait rapat dengan nafsu sombong. Mengutuk kekurangan orang lain (nyata atau ketara), seseorang membayangkan dirinya lebih baik, lebih suci, lebih alim, lebih jujur ​​atau lebih bijak daripada yang lain. Kata-kata Abba Yesaya ditujukan kepada orang-orang seperti itu: "Dia yang mempunyai hati yang bersih, dia menganggap semua orang suci, tetapi yang mempunyai hati yang dicemari oleh nafsu, dia tidak menganggap sesiapa pun suci, tetapi menganggap semua orang seperti dia" ( "Taman bunga rohani").

Mereka yang mengutuk lupa bahawa Juruselamat Sendiri memerintahkan: "Janganlah kamu menghakimi, supaya kamu jangan dihakimi, kerana dengan penghakiman yang kamu menghakimi, kamu akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu ukur, itu akan diukur kepadamu. Dan bahawa kamu adalah melihat selumbar di mata saudaramu, tetapi tidakkah kamu merasakan sebatang kayu di matamu?" (Mat. 7, 1-3). Tidak ada dosa yang dilakukan oleh seseorang yang tidak dapat dilakukan oleh orang lain. Dan jika anda melihat kekotoran orang lain, maka itu bermakna ia telah meresap ke dalam anda, kerana bayi yang tidak bersalah tidak menyedari kebejatan orang dewasa dan dengan itu memelihara kesucian mereka. Oleh itu, orang yang mengutuk, walaupun dia betul, mesti mengakui dirinya sendiri dengan jujur: bukankah dia melakukan dosa yang sama?

Penghakiman kami tidak pernah memihak, kerana selalunya ia berdasarkan kesan tidak sengaja atau dilakukan di bawah pengaruh kebencian peribadi, kerengsaan, kemarahan, "suasana hati" yang tidak disengajakan.

Jika seorang Kristian mendengar tentang perbuatan tidak patut orang yang dikasihinya, maka, sebelum membenci dan mengutuknya, dia mesti bertindak menurut perkataan Yesus anak Sirakhov: "Orang yang menahan lidah akan hidup dengan aman, dan orang yang benci bercakap akan mengurangkan kejahatan. Jangan sekali-kali mengulangi perkataan, dan anda tidak mempunyai apa-apa. akan berkurangan ... Tanya rakan anda, mungkin dia tidak melakukan itu; dan jika dia melakukannya, maka biarkan dia tidak melakukannya terlebih dahulu. Tanya rakan anda , mungkin dia tidak berkata begitu; dan jika dia melakukannya, jangan dia mengulanginya. Tanyalah kawanmu, kerana sering ada fitnah. Jangan percaya setiap perkataan. Seseorang berdosa dengan perkataan, tetapi bukan dari hati; dan siapa yang telah tidak berdosa dengan lidahnya? Tanyalah sesamamu sebelum mengancamnya, dan berilah ruang untuk hukum Yang Mahatinggi" (Baginda 19:6-8; 13 -sembilan belas).

Dosa patah semangat

Dosa keputusasaan paling kerap datang daripada terlalu sibuk dengan diri sendiri, pengalaman sendiri, kegagalan dan, akibatnya, kepupusan cinta kepada orang lain, sikap tidak peduli terhadap penderitaan orang lain, ketidakupayaan untuk bergembira dalam kegembiraan orang lain, iri hati. Asas dan akar kehidupan rohani dan kekuatan kita ialah kasih kepada Kristus, dan ia mesti dipupuk dan dipupuk dalam diri kita sendiri. Untuk mengintip imej-Nya, untuk menjelaskan dan mendalaminya dalam diri sendiri, untuk hidup dengan pemikiran tentang Dia, dan bukan tentang pukulan dan kegagalan kecil yang sia-sia, untuk memberikan hati anda kepada-Nya - ini adalah kehidupan seorang Kristian. Dan kemudian keheningan dan kedamaian akan memerintah di dalam hati kita, yang mana St. Ishak Sirin: "Berdamailah dengan dirimu sendiri, dan langit dan bumi akan berdamai denganmu."

Bohong

Mungkin, tidak ada dosa yang lebih biasa daripada berbohong. Kategori maksiat ini juga harus termasuk kegagalan menunaikan janji, gosip dan cakap kosong. Dosa ini telah memasuki kesedaran manusia moden secara mendalam, berakar umbi dalam jiwa sehingga orang tidak menyangka bahawa sebarang bentuk ketidakbenaran, ketidakikhlasan, kemunafikan, keterlaluan, bermegah-megah adalah manifestasi dosa besar, melayani Iblis - bapa. daripada pembohongan. Menurut Rasul Yohanes, ke dalam Yerusalem Syurgawi "tidak seorang pun yang setia kepada kekejian dan kepalsuan akan masuk" (Why. 21:27). Tuhan kita berkata tentang diri-Nya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup" (Yohanes 14:6), dan oleh itu anda boleh datang kepada-Nya hanya dengan berjalan di jalan kebenaran. Kebenaran sahaja membuat orang bebas.

Pembohongan boleh menampakkan diri mereka sepenuhnya tanpa malu, secara terbuka, dalam semua kekejian syaitan mereka, menjadi dalam kes seperti itu sifat kedua seseorang, topeng kekal yang telah tumbuh di wajahnya. Dia sangat terbiasa berbohong sehingga dia tidak dapat meluahkan fikirannya selain dengan memakaikan mereka dengan kata-kata yang jelas tidak sesuai untuk mereka, dengan itu tidak menjelaskan, tetapi mengaburkan kebenaran. Kebohongan yang tidak dapat dilihat merayap ke dalam jiwa seseorang sejak zaman kanak-kanak: selalunya, tidak mahu melihat sesiapa, kami meminta saudara-mara kami memberitahu pendatang baru bahawa kami tidak berada di rumah; daripada enggan secara terang-terangan untuk menyertai mana-mana perniagaan yang tidak menyenangkan bagi kami, kami berpura-pura sakit, sibuk dengan perniagaan lain. Pembohongan "setiap hari" sedemikian, keterlaluan yang kelihatan tidak bersalah, jenaka berdasarkan penipuan, secara beransur-ansur merosakkan seseorang, membenarkannya kemudiannya demi kepentingan kepentingan diri sendiri membuat perjanjian dengan hati nurani anda.

Sama seperti tidak ada apa-apa daripada syaitan melainkan kejahatan dan kematian bagi jiwa, begitu juga dari pembohongan - buah fikirannya - tidak ada yang dapat mengikuti melainkan roh jahat yang merosakkan, syaitan, anti-Kristian. Tidak ada "pembohongan yang menyelamatkan" atau "dibenarkan", frasa ini adalah menghujat, kerana hanya Kebenaran, Tuhan kita Yesus Kristus, yang menyelamatkan, membenarkan kita.

Dosa bercakap kosong

Tidak kurang daripada pembohongan, dosa bercakap sia-sia berleluasa, iaitu penggunaan karunia Ilahi firman yang kosong dan tanpa jiwa. Ini juga termasuk gosip, menceritakan semula khabar angin.

Selalunya orang menghabiskan masa dalam perbualan yang kosong, tidak berguna, yang isinya segera dilupakan, bukannya bercakap tentang iman dengan seseorang yang menderita tanpanya, mencari Tuhan, melawat orang sakit, membantu orang yang kesepian, berdoa, menghiburkan orang yang tersinggung, bercakap dengan anak-anak atau cucu, untuk mengajar mereka dengan perkataan, contoh peribadi di jalan rohani.

Dalam doa St. Efraim orang Syria berkata: "... Jangan berikan saya semangat kemalasan, keputusasaan, suka memerintah dan bercakap kosong." Semasa Great Lent dan Retreat, seseorang mesti tertumpu terutamanya pada rohani, meninggalkan cermin mata (pawagam, teater, televisyen), berhati-hati dalam kata-kata, jujur. Adalah wajar untuk sekali lagi mengingati firman Tuhan: "Setiap perkataan sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan memberikan jawapan pada hari penghakiman: kerana dengan perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan dengan perkataanmu kamu akan dihukum. (Matius 12:36-37).

Kita mesti berhati-hati, dengan murni menangani karunia ucapan dan akal yang tidak ternilai, kerana ia menjadikan kita akrab dengan Logo Ilahi Sendiri, Firman yang Menjelma, dengan Tuhan kita Yesus Kristus.

Pembunuhan, bunuh diri dan pengguguran

Dosa yang paling dahsyat pada setiap masa dianggap sebagai pelanggaran terhadap perintah keenam - pembunuhan - kehilangan satu lagi hadiah Tuhan yang paling besar - kehidupan. Dosa dahsyat yang sama adalah bunuh diri dan pembunuhan dalam rahim - pengguguran.

Sangat hampir untuk melakukan pembunuhan adalah mereka yang, dalam kemarahan kepada jirannya, membenarkan serangan, memukul, mencederakan, mencacatkannya. Ibu bapa bersalah atas dosa ini, memperlakukan anak-anak mereka dengan kejam, memukul mereka untuk kesalahan yang paling kecil, dan walaupun tanpa sebab. Bersalah dalam dosa ini adalah mereka yang, dengan gosip, fitnah, fitnah, menimbulkan kemarahan seseorang terhadap orang lain, dan lebih-lebih lagi - menghasut dia untuk berurusan secara fizikal dengannya. Selalunya ini adalah dosa ibu mertua berhubung dengan menantu mereka, jiran tetangga, membebankan seorang wanita yang dipisahkan buat sementara waktu dengan suaminya, dengan sengaja menimbulkan adegan cemburu yang berakhir dengan pukulan.

Kegagalan tepat pada masanya untuk memberikan bantuan kepada orang yang sakit atau nazak - secara umum, sikap acuh tak acuh terhadap penderitaan orang lain juga harus dianggap sebagai pembunuhan pasif. Terutama mengerikan adalah sikap ini terhadap ibu bapa yang sakit tua di pihak kanak-kanak.

Ini juga termasuk kegagalan untuk memberikan bantuan kepada orang yang bermasalah: gelandangan, kelaparan, lemas di depan mata, dipukul atau dirompak, mengalami kebakaran atau banjir.

Tetapi kita membunuh jiran kita bukan sahaja dengan tangan atau senjata kita, tetapi juga dengan kata-kata kejam, penderaan, ejekan, ejekan terhadap kesedihan orang lain. Setiap orang pernah mengalami bagaimana perkataan jahat, kejam, pedas menyakitkan dan membunuh jiwa.

Tidak kurang dosa yang dilakukan oleh mereka yang menghilangkan kehormatan dan kepolosan jiwa muda dengan merosakkan mereka secara fizikal atau moral, mendorong mereka ke jalan kemungkaran dan dosa. Untuk menjemput seorang lelaki atau perempuan muda ke perhimpunan mabuk, untuk menghasut penghinaan untuk membalas dendam, untuk menggoda dengan cermin mata atau cerita yang rosak, untuk menghalang daripada berpuasa, untuk terlibat dalam mucikari, untuk menyediakan rumah kami untuk mabuk dan perhimpunan yang tidak senonoh - semua ini adalah persekongkolan. dalam pembunuhan moral jiran.

Membunuh haiwan tanpa memerlukan makanan, menyeksanya juga merupakan pelanggaran terhadap perintah keenam.

Dengan berlarutan dalam kesedihan yang berlebihan, menyebabkan diri kita berputus asa, kita berdosa terhadap perintah yang sama. Bunuh diri adalah dosa terbesar, kerana nyawa adalah anugerah daripada Tuhan, dan hanya Dia yang berkuasa untuk mengambilnya daripada kita. Keengganan rawatan, kegagalan yang disengajakan untuk mematuhi preskripsi doktor, sengaja membahayakan kesihatan seseorang dengan penggunaan wain yang berlebihan, menghisap tembakau juga merupakan bunuh diri yang perlahan. Sesetengah orang membunuh diri dengan bekerja terlalu banyak demi memperkaya - ini juga dosa.

Gereja Suci, bapa-bapa dan guru-gurunya yang kudus, mengutuk pengguguran dan menganggapnya sebagai dosa, bermula dari fakta bahawa orang tidak mengabaikan anugerah suci kehidupan. Inilah maksud semua larangan Gereja dalam isu pengguguran. Pada masa yang sama, Gereja mengingati kata-kata Rasul Paulus bahawa "seorang isteri ... akan diselamatkan melalui melahirkan anak, jika ia tetap dalam iman dan kasih dan dalam kekudusan dengan kesucian" (1 Tim. 2, 14. 15).

Seorang wanita di luar Gereja diberi amaran terhadap tindakan ini oleh pekerja perubatan, menjelaskan bahaya dan kekotoran moral operasi ini. Bagi seorang wanita yang mengiktiraf penglibatannya dalam Gereja Ortodoks (dan oleh itu, nampaknya, setiap wanita terbaptis yang datang ke gereja untuk pengakuan harus dipertimbangkan), penamatan kehamilan buatan tidak boleh diterima.

Kecurian (kecurian)

Sesetengah menganggapnya sebagai pelanggaran perintah "jangan mencuri" hanya kecurian dan rompakan secara terang-terangan dengan menggunakan kekerasan, apabila sejumlah besar wang atau nilai material lain diambil, dan oleh itu, tanpa teragak-agak, menafikan kesalahan mereka dalam dosa penyelewengan. Bagaimanapun, penyelewengan ialah sebarang penyelewengan harta orang lain, baik milik sendiri mahupun awam. Kecurian (kecurian) harus dianggap sebagai kegagalan untuk memulangkan hutang wang atau perkara yang diberikan untuk suatu masa.

Dosa ketamakan

Tidak kurang tercelanya adalah parasitisme, meminta-minta tanpa keperluan yang melampau, jika boleh, mencari rezeki sendiri. Jika seseorang mengambil kesempatan daripada kesusahan orang lain, mengambil daripadanya lebih daripada yang sepatutnya, maka dia telah melakukan dosa tamak. Konsep peras ugut juga merangkumi penjualan semula makanan dan produk industri pada harga yang melambung (spekulasi). Perjalanan tanpa tiket menaiki pengangkutan awam juga merupakan satu perbuatan yang harus dianggap melanggar perintah kelapan.

Dosa Terhadap Perintah Ketujuh

Dosa-dosa terhadap perintah ketujuh, menurut sifatnya, sangat meluas, gigih, dan oleh itu yang paling berbahaya. Mereka dikaitkan dengan salah satu naluri manusia yang paling kuat - seks. Sensualiti telah menembusi secara mendalam ke dalam sifat manusia yang jatuh dan boleh menampakkan dirinya dalam bentuk yang paling pelbagai dan canggih. Pertapaan patristik mengajar untuk bergelut dengan setiap dosa sejak awal, bukan sahaja dengan manifestasi dosa daging yang sudah jelas, tetapi dengan pemikiran yang berahi, mimpi, fantasi, kerana "setiap orang yang melihat seorang wanita dengan nafsu telah berzina dengannya dalam hatinya." (Matius 5:28). Berikut adalah gambarajah kasar perkembangan dosa ini dalam diri kita.

Fikiran yang hilang

Pemikiran yang hilang yang berkembang dari ingatan tentang apa yang pernah dilihat, didengar, atau bahkan dialami dalam mimpi. Dalam kesendirian, selalunya pada waktu malam, mereka mengatasi seseorang terutamanya dengan kuat. Di sini ubat terbaik adalah latihan zuhud: berpuasa dalam makanan, tidak boleh diterima berbaring di atas katil selepas bangun, membaca peraturan solat pagi dan petang secara berkala.

Perbualan yang menggoda

Perbualan yang menggoda dalam masyarakat, cerita lucah, anekdot yang diceritakan dengan keinginan untuk menggembirakan orang lain dan menjadi pusat perhatian mereka. Ramai anak muda, agar tidak menunjukkan "kemunduran" mereka dan tidak dicemuh oleh rakan seperjuangan, terjerumus ke dalam dosa ini. Ini juga termasuk nyanyian lagu-lagu maksiat, penulisan kata-kata lucah, serta penggunaannya dalam perbualan. Semua ini membawa kepada kepuasan diri yang ganas, yang lebih berbahaya kerana, pertama, ia dikaitkan dengan kerja imaginasi yang dipergiatkan, dan kedua, ia menganiaya orang yang malang itu tanpa henti sehingga dia secara beransur-ansur menjadi hamba kepada dosa ini, yang memusnahkan kesihatan fizikalnya dan melumpuhkan kehendaknya untuk mengatasi maksiat.

zina

Perzinaan adalah persetubuhan seorang lelaki bujang dan wanita yang belum berkahwin, yang tidak disucikan oleh kuasa sakramen Perkahwinan yang diberkati (atau pelanggaran kesucian seorang lelaki muda dan seorang gadis sebelum perkahwinan).

Berzina

Zina adalah pelanggaran kesetiaan rumah tangga oleh salah seorang pasangan.

Sumbang mahram

Sumbang mahram ialah ikatan duniawi antara saudara terdekat.

Persetubuhan luar tabii

Hubungan seksual yang tidak wajar: liwat, lesbianisme, kebinatangan.

Kejijikan dosa-dosa ini sukar untuk diperluaskan secara terperinci. Ketidakbolehterimaan mereka adalah jelas kepada setiap orang Kristian: mereka membawa kepada kematian rohani walaupun sebelum kematian fizikal seseorang.

Semua lelaki dan wanita yang membawa pertobatan, jika mereka berada dalam hubungan yang tidak dikuduskan oleh Gereja, harus sangat digalakkan untuk menguduskan kesatuan mereka dengan sakramen Perkahwinan, tidak kira berapa umur mereka. Di samping itu, dalam perkahwinan, seseorang harus menjaga kesucian, tidak memanjakan diri dalam keseronokan duniawi, menahan diri daripada bersekedudukan semasa berpuasa, pada malam Ahad dan hari cuti.

Jangan takut, walaupun anda jatuh setiap hari

Taubat kita tidak akan lengkap jika kita, bertaubat, tidak menetapkan diri kita secara dalaman dalam tekad kita untuk tidak kembali kepada dosa yang diakui. Tetapi mereka bertanya bagaimana ini mungkin, bagaimana saya boleh berjanji kepada diri sendiri dan pengakuan saya bahawa saya tidak akan mengulangi dosa saya? Bukankah lebih dekat kepada kebenaran sebaliknya - keyakinan bahawa dosa berulang? Lagipun, semua orang tahu dari pengalamannya sendiri bahawa selepas beberapa ketika anda pasti akan kembali kepada dosa yang sama; memerhatikan diri anda dari tahun ke tahun, anda tidak melihat sebarang peningkatan.

Ia akan menjadi mengerikan jika itu berlaku. Nasib baik, ini tidak berlaku. Tidak ada kes bahawa, dengan adanya pertobatan yang tulus dan keinginan yang baik untuk melakukan pembaharuan, Perjamuan Kudus yang diterima dengan iman tidak membawa perubahan yang baik dalam jiwa. Intinya ialah, pertama sekali, kita bukanlah hakim kita sendiri. Seseorang tidak boleh menilai dirinya dengan betul, sama ada dia menjadi lebih teruk atau lebih baik, kerana dia sendiri dan apa yang dia menilai adalah nilai yang berubah. Peningkatan keterukan terhadap diri sendiri, peningkatan penglihatan rohani boleh memberikan ilusi bahawa dosa telah berlipat ganda dan bertambah kuat. Malah, mereka tetap sama, mungkin juga lemah, tetapi sebelum ini kita tidak perasan mereka begitu. Di samping itu, Tuhan, dalam Pemberian-Nya yang istimewa, sering menutup mata terhadap kejayaan kita untuk melindungi kita daripada dosa yang paling teruk - kesombongan dan kesombongan. Selalunya berlaku bahawa dosa masih kekal, tetapi pengakuan yang kerap dan persekutuan Misteri Suci telah menghancurkan dan melemahkan akarnya. Ya, perjuangan dengan dosa, penderitaan untuk dosa anda - bukankah ini pemerolehan?! "Jangan takut, walaupun anda jatuh setiap hari dan menyimpang dari jalan Tuhan, berdirilah dengan berani, dan malaikat yang menjaga anda akan menghormati kesabaran anda," kata St. John Climacus.

Dan walaupun tidak ada perasaan lega seperti itu, kelahiran semula, seseorang mesti mempunyai kekuatan untuk kembali semula kepada pengakuan, untuk membebaskan sepenuhnya jiwa seseorang daripada kekotoran, membasuhnya dengan air mata dari kegelapan dan kekotoran. Orang yang berusaha untuk ini akan sentiasa mencapai apa yang dia cari.

Mengenai sikap terhadap imam dan terhadap pengakuan

Menurut peraturan Gereja Ortodoks, ahlinya mesti menggunakan pengakuan dari umur tujuh tahun. Dengan kata lain, sejak umur tujuh tahun, Gereja menganggap seseorang dapat menjawab di hadapan Tuhan atas tindakannya, untuk melawan kejahatan dalam dirinya dan menerima pengampunan yang penuh rahmat dalam sakramen Pertobatan. Kanak-kanak dan remaja yang dibesarkan oleh ibu bapa mereka dalam iman Kristian, menurut tradisi Ortodoks, selepas tujuh tahun datang kepada pengakuan, upacara yang tidak berbeza dari biasa.

Berapa kerap anda perlu mengaku? Pengakuan hendaklah dibuat sekerap mungkin, sekurang-kurangnya dalam setiap empat puasa. Kita yang tidak pandai bertaubat perlu belajar bertaubat lagi dan lagi. Adalah perlu untuk berusaha untuk memastikan bahawa selang antara pengakuan diisi dengan perjuangan rohani, usaha yang didorong oleh buah puasa terakhir dan teruja dengan jangkaan pengakuan baru yang semakin hampir.

Walaupun adalah wajar untuk mempunyai pengakuan sendiri, ini sama sekali bukan prasyarat untuk pertobatan sejati. Bagi seseorang yang benar-benar menderita akibat dosanya, tidak ada bezanya kepada siapa dia mengaku; jika hanya untuk bertaubat daripadanya secepat mungkin dan menerima pengampunan. Taubat haruslah bebas sepenuhnya, bukan dipaksa oleh orang yang mengaku.

Tetapi ikatan rohani yang terbentuk antara pengakuan dan pengakuan, walaupun tidak formal, tidak boleh dimasukkan ke dalam apa-apa. Kehidupan gereja yang tulen memerlukan keteguhan dan kekuatan ikatan sedemikian - "pendeta" dengan dirinya sendiri, kerana hanya atas dasar seperti itu kehidupan rohani mungkin.

Berkomunikasi dengan seorang imam dalam pengakuan adalah penghitungan dosa anda secara santai dan mendengar doa. Paderi dan pastor tidak boleh dianggap hanya sebagai pelaksana tuntutan.

Malangnya, sikap kepenggunaan terhadap Gereja kekal sebagai salah satu maksiat yang paling biasa dalam kehidupan gereja kita.

"Konsumerisme" adalah pelbagai rupa, ia tumbuh bukan sahaja dari kemalasan dan sikap acuh tak acuh kepada Gereja, tetapi kadang-kadang dari "semangat tidak mengikut akal", oleh itu penyalahgunaan perhatian pastoral, sejenis persembahan pengakuan yang dilakukan di hadapan imam, oleh itu "ziarah" dari biara ke biara, dari pengakuan kepada pengakuan, disertai dengan segala macam gosip dekat gereja, yang, pada dasarnya, menggantikan kehidupan rohani.

Jenis "konsumerisme" gereja yang paling berbahaya dan sangat meluas adalah sikap tidak bertanggungjawab terhadap Misteri Suci Kristus. Pengakuan umum yang diterima secara universal secara beransur-ansur mengajar orang awam untuk menerima perjamuan tanpa pengakuan sama sekali, apatah lagi persiapan yang ditetapkan oleh piagam.

Sesiapa yang mendekati pengakuan harus tahu: pengakuan bukanlah satu pemanjaan, di mana perasaan malu, malu dan juga taubat berfungsi sebagai bayaran untuk dosa dan membolehkan anda hidup seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Pengakuan adalah tindakan yang sangat peribadi, dan bersama-sama dengan persiapan untuk pengakuan adalah proses di mana seseorang dinyatakan bukan sahaja untuk Tuhan, tetapi juga untuk dirinya sendiri. Tanpa keterlaluan, pengakuan boleh dipanggil proses kelahiran keperibadian, proses yang kadang-kadang menyakitkan, kerana seseorang harus memotong sesuatu dari dirinya sendiri, untuk menarik sesuatu dari dirinya dengan akar, tetapi juga proses menyelamatkan dan, dalam akhirnya, sentiasa gembira.

Terdapat satu lagi perkara yang perlu diberi perhatian - menghormati pengakuan.

Selalunya, kerana orang ramai di gereja, orang berdiri hampir dekat dengan imam dan orang yang mengaku, supaya mereka boleh mendengarnya. Tidak ada orang ramai yang boleh dijadikan alasan di sini, dan tidak seorang pun harus mendekati seorang imam dan seorang pengakuan dosa.

Rahsia pengakuan mesti dilindungi dari segala-galanya, termasuk crush.

Kita dibaptis dan diurapi sekali dalam seumur hidup. Sepatutnya, kita kahwin sekali. Sakramen Imamat tidak mencakup semua; ia hanya dilakukan pada mereka yang telah Tuhan anggap diterima menjadi pendeta. Penyertaan kami dalam Sakramen Unction adalah sangat kecil. Tetapi Sakramen Pengakuan dan Perjamuan memimpin kita melalui semua kehidupan hingga keabadian, tanpa mereka kewujudan seorang Kristian tidak dapat difikirkan. Kami meneruskan kepada mereka berulang kali. Jadi lambat laun kita masih mempunyai peluang untuk berfikir: adakah kita bersedia untuk mereka dengan betul? Dan faham: tidak, kemungkinan besar tidak cukup. Oleh itu, nampaknya kita sangat penting untuk bercakap tentang Sakramen ini. Dalam isu ini, dalam perbualan dengan ketua editor majalah itu, Abbot Nektariy (Morozov), kami memutuskan untuk menyentuh (kerana merangkumi segala-galanya adalah tugas yang mustahil, topik yang terlalu "tanpa sempadan") pengakuan, dan lain kali - untuk bercakap tentang Perjamuan Misteri Suci.

- Memang betul. Malah orang yang kerap pergi ke gereja tidak tahu melakukan banyak perkara di dalamnya, tetapi yang paling teruk adalah dengan pengakuan. Jarang sekali ahli kariah mengaku dengan betul. Anda perlu belajar untuk mengaku. Sudah tentu, adalah lebih baik jika seorang pengakuan yang berpengalaman, seorang lelaki yang mempunyai kehidupan rohani yang tinggi, bercakap tentang Sakramen Pengakuan, tentang pertobatan. Jika saya berani bercakap mengenainya di sini, maka hanya sebagai orang yang mengaku - di satu pihak, dan di pihak yang lain - sebagai seorang imam yang sering terpaksa menerima pengakuan. Saya akan cuba meringkaskan pemerhatian saya terhadap jiwa saya sendiri dan bagaimana orang lain mengambil bahagian dalam Sakramen Taubat. Tetapi saya tidak menganggap pemerhatian saya mencukupi.

- Mari kita bercakap tentang salah faham, salah faham dan kesilapan yang paling biasa. Seseorang pergi ke pengakuan buat kali pertama; dia telah mendengar bahawa sebelum mengambil komuni, seseorang perlu mengaku. Dan bahawa dalam pengakuan anda perlu memberitahu dosa anda. Dia segera mempunyai soalan: untuk tempoh apa untuk "melaporkan"? Untuk seumur hidup anda, bermula dari zaman kanak-kanak? Tetapi bolehkah anda memberitahu semua ini? Atau adakah anda tidak perlu menceritakan semula segala-galanya, tetapi anda hanya perlu berkata: "Pada zaman kanak-kanak dan remaja saya menunjukkan keegoisan berkali-kali" atau "Pada masa muda saya, saya sangat bangga dan sia-sia, dan sekarang, sebenarnya, saya tetap sama" ?

- Jika seseorang datang untuk membuat pengakuan buat kali pertama, agak jelas bahawa dia perlu mengaku untuk sepanjang kehidupan yang lalu. Bermula dari zaman dia sudah boleh membezakan yang baik dari yang jahat - sehinggalah saat dia akhirnya memutuskan untuk mengaku.

Bagaimana anda boleh memberitahu seluruh hidup anda untuk masa yang singkat? Pada pengakuan, kita tidak memberitahu seluruh hidup kita, tetapi apa itu dosa. Dosa adalah peristiwa tertentu. Walau bagaimanapun, tidak perlu menceritakan semula setiap kali anda melakukan dosa kerana marah, contohnya, atau dengan berbohong. Adalah perlu untuk mengatakan bahawa anda telah melakukan dosa ini, dan untuk memetik beberapa manifestasi yang paling terang dan paling dahsyat dari dosa ini - yang mana jiwa benar-benar sakit. Terdapat satu lagi petunjuk: apa yang paling anda ingin ceritakan tentang diri anda? Inilah sebenarnya yang mesti diberitahu terlebih dahulu. Jika anda akan membuat pengakuan buat kali pertama, sebaiknya anda menetapkan sendiri tugas: untuk mengaku dosa anda yang paling serius dan paling menyakitkan. Kemudian pengakuan akan menjadi lebih lengkap, lebih mendalam. Pengakuan pertama tidak boleh seperti itu - atas beberapa sebab: ini adalah halangan psikologi (untuk pertama kali datang dengan seorang imam, iaitu, dengan saksi, memberitahu Tuhan tentang dosa anda tidak mudah) dan halangan lain. Lagipun, seseorang tidak selalu memahami apa itu dosa. Malangnya, tidak semua orang yang menjalani kehidupan gereja tahu dan memahami Injil dengan baik. Dan kecuali dalam Injil, jawapan kepada soalan tentang apa itu dosa dan apa itu kebajikan, mungkin anda tidak akan dapati di tempat lain. Dalam kehidupan di sekeliling kita, banyak dosa telah menjadi fenomena biasa ... Tetapi walaupun membaca Injil kepada seseorang, dosanya tidak segera didedahkan, ia secara beransur-ansur didedahkan oleh rahmat Tuhan. Monk Peter Damascene mengatakan bahawa permulaan kesihatan jiwa adalah penglihatan tentang dosa-dosa sendiri, tidak terhitung, seperti pasir di laut. Jika Tuhan segera mendedahkan kepada seseorang tentang dosanya dalam semua kengeriannya, tidak seorang pun dapat menanggungnya. Itulah sebabnya Tuhan mendedahkan kepada seseorang dosanya secara beransur-ansur. Ini boleh dibandingkan dengan mengupas bawang - yang pertama dikupas, kemudian yang kedua - dan akhirnya, kita sampai ke mentol itu sendiri. Itulah sebabnya ia sering berlaku seperti ini: seseorang pergi ke gereja, kerap mengaku, menerima persekutuan - dan akhirnya menyedari keperluan untuk apa yang dipanggil pengakuan umum. Ia jarang berlaku bahawa seseorang sudah bersedia untuknya dengan segera.

- Apa ini? Bagaimanakah pengakuan am berbeza daripada pengakuan biasa?

- Pengakuan umum, sebagai peraturan, dipanggil pengakuan sepanjang hidup, dan dalam erti kata tertentu ini adalah benar. Tetapi pengakuan umum boleh dipanggil dan tidak begitu menyeluruh. Kita bertaubat dari dosa kita minggu demi minggu, bulan demi bulan, ini adalah pengakuan yang mudah. Tetapi dari semasa ke semasa anda perlu mengatur sendiri pengakuan umum - tinjauan sepanjang hidup anda. Bukan yang pernah hidup, tetapi yang sekarang. Kita melihat bahawa dosa yang sama berulang dengan kita, kita tidak boleh menyingkirkannya - itulah sebabnya kita perlu memahami diri kita sendiri. Tinjau seluruh hidup anda seperti sekarang.

- Bagaimana untuk mengaitkan dengan apa yang dipanggil soal selidik untuk pengakuan am? Mereka boleh dilihat di kedai-kedai gereja.

- Jika dengan pengakuan umum yang kita maksudkan dengan tepat pengakuan sepanjang hidup, maka di sini benar-benar memerlukan beberapa jenis manfaat luaran. Manfaat Terbaik untuk pengakuan - ini adalah buku Archimandrite John (Krestyankin) "Pengalaman Membina Pengakuan", ia adalah mengenai semangat, mood yang betul orang yang bertaubat, tentang apa sebenarnya yang mesti bertaubat. Terdapat sebuah buku “Dosa dan Pertobatan Zaman Akhir. Mengenai penyakit rahsia jiwa ”oleh Archimandrite Lazar (Abashidze). Petikan berguna dari St Ignatius (Brianchaninov) - "Untuk membantu orang yang bertaubat." Bagi soal selidik, ya, ada konfesor, ada paderi yang tidak memperkenan soal selidik ini. Mereka mengatakan bahawa di dalamnya adalah mungkin untuk memotong dosa-dosa yang tidak pernah didengar oleh pembaca, tetapi membaca dan akan rosak ... Tetapi, malangnya, hampir tidak ada dosa yang tersisa yang tidak diketahui oleh manusia moden. Ya, ada soalan yang bodoh, kasar, ada soalan yang jelas bersalah fisiologi berlebihan ... Tetapi jika anda menganggap soal selidik sebagai alat kerja, seperti bajak yang perlu dibajak sekali, maka saya fikir. anda boleh menggunakannya. Pada zaman dahulu, soal selidik sedemikian dipanggil perkataan yang indah untuk telinga moden, "pembaharuan". Sesungguhnya, dengan bantuan mereka, seseorang mengubahsuai dirinya sebagai imej Tuhan, seperti ikon lama, usang dan jelaga diubahsuai. Ia sama sekali tidak perlu untuk memikirkan sama ada soal selidik ini ditulis dalam bentuk sastera yang baik atau buruk. Berikut adalah kelemahan serius beberapa soal selidik: penyusun memasukkan di dalamnya apa, pada dasarnya, bukan dosa. Adakah anda mencuci tangan anda dengan sabun wangi, sebagai contoh, atau adakah anda mencucinya pada hari Ahad ... Jika anda melakukannya semasa kebaktian Ahad, itu adalah dosa, dan jika anda melakukannya selepas perkhidmatan, kerana tidak ada masa lain. , saya secara peribadi tidak melihatnya sebagai satu dosa.

- Malangnya, di kedai gereja kami kadangkala anda boleh membeli ini ...

- Itulah sebabnya perlu berunding dengan imam sebelum menggunakan soal selidik. Saya boleh mengesyorkan buku oleh Paderi Alexy Moroz "Saya Mengaku Dosa, Bapa" - ini adalah soal selidik yang munasabah dan sangat terperinci.

- Di sini adalah perlu untuk menjelaskan: apakah yang kita maksudkan dengan perkataan "dosa"? Kebanyakan pengakuan, menyebut perkataan ini, bermaksud perbuatan yang berdosa. Iaitu, pada dasarnya, manifestasi dosa. Contohnya: "Semalam saya bersikap keras dan kejam dengan ibu saya." Tetapi ini bukan episod yang berasingan, bukan episod yang tidak disengajakan, ia adalah manifestasi dosa tidak suka, tidak bertoleransi, tidak memaafkan, mementingkan diri sendiri. Ini bermakna bahawa tidak perlu untuk mengatakan demikian, bukan "semalam adalah kejam", tetapi hanya "Saya kejam, ada sedikit cinta dalam diri saya". Atau bagaimana seseorang harus bercakap?

Setiap dosa dalam pengakuan hendaklah dinamakan supaya jelas apa sebenarnya. Jika kita bertaubat daripada cakap kosong, kita tidak perlu menceritakan semula semua episod percakapan terbiar kita dan mengulangi semua perkataan terbiar kita. Tetapi jika dalam beberapa kes terdapat terlalu banyak cakap kosong sehingga kita menjemukan seseorang dengan ini atau mengatakan sesuatu yang sama sekali tidak perlu, mungkin kita perlu mengatakan tentang ini dalam pengakuan dengan lebih terperinci, lebih pasti. Lagipun, terdapat kata-kata seperti itu dari Injil: Kerana setiap kata sia-sia yang diucapkan orang, mereka akan memberikan jawapan pada hari penghakiman (Matius 12, 36). Ia juga perlu untuk melihat pengakuan anda terlebih dahulu dari sudut pandangan ini - sama ada akan ada perbualan terbiar di dalamnya.

- Dan lagi tentang nafsu. Jika saya berasa jengkel atas permintaan jiran saya, tetapi saya tidak mengkhianati kerengsaan ini dalam apa cara sekalipun dan saya memberikan bantuan yang diperlukan kepadanya - adakah saya perlu bertaubat daripada kerengsaan yang saya alami sebagai dosa?

- Jika anda, merasakan kerengsaan ini dalam diri anda, secara sedar berjuang dengannya - ini adalah satu situasi. Jika anda menerima kerengsaan anda ini, mengembangkannya dalam diri anda, berseronok dengannya - ini adalah situasi yang berbeza. Semuanya bergantung pada arah kehendak orang itu. Jika seseorang, mengalami nafsu berdosa, berpaling kepada Tuhan dan berkata: "Tuhan, saya tidak mahu dan tidak mahu ini, bantu saya menyingkirkan ini" - praktikalnya tidak ada dosa pada orang itu. Ada dosa, sejauh hati kita turut serta dalam keinginan yang menggoda ini. Dan berapa banyak kami membenarkan dia mengambil bahagian dalam ini.

- Nampaknya, adalah perlu untuk memikirkan "penyakit riwayat" yang timbul daripada pengecut tertentu semasa pengakuan. Sebagai contoh, daripada berkata "Saya mementingkan diri sendiri," saya mula memberitahu: "Di tempat kerja ... rakan sekerja saya berkata ... dan saya berkata sebagai tindak balas ...", dll. Saya akhirnya melaporkan dosa saya, tetapi - hanya seperti itu, dibingkai oleh cerita. Ini bukan bingkai, cerita-cerita ini memainkan, jika anda melihat, peranan pakaian - kita berpakaian dalam kata-kata, dalam plot, supaya tidak berasa telanjang dalam pengakuan.

- Sesungguhnya, lebih mudah dengan cara itu. Tetapi tidak perlu memudahkan tugas pengakuan untuk diri sendiri. Pengakuan tidak boleh mengandungi butiran yang tidak perlu. Tidak sepatutnya ada orang lain dengan tindakan mereka. Kerana apabila kita bercakap tentang orang lain, kita sering membenarkan diri kita dengan mengorbankan orang-orang ini. Kami juga membuat alasan kerana beberapa keadaan kami. Sebaliknya, kadangkala ukuran dosa bergantung kepada keadaan dosa. Untuk memukul seseorang kerana kemarahan mabuk adalah satu perkara, untuk menghentikan penjenayah sambil melindungi mangsa adalah perkara lain. Enggan menolong jiran kerana malas dan mementingkan diri adalah satu perkara, menolak kerana suhu hari itu empat puluh adalah lain. Jika seseorang yang tahu bagaimana untuk mengaku mengaku secara terperinci, lebih mudah bagi imam untuk melihat apa yang berlaku kepada orang ini dan mengapa. Oleh itu, keadaan dosa hendaklah disampaikan hanya jika, tanpa keadaan ini, dosa yang anda lakukan tidak dapat difahami. Ini juga dipelajari dari pengalaman.

Penceritaan yang berlebihan dalam pengakuan mungkin mempunyai sebab lain: keperluan seseorang untuk penyertaan, untuk bantuan mental dan kemesraan. Di sini, mungkin, perbualan dengan seorang imam adalah sesuai, tetapi ia sepatutnya pada masa yang berbeza, pastinya bukan pada saat pengakuan. Pengakuan adalah Sakramen, bukan percakapan.

- Paderi Alexander Yelchaninov dalam salah satu notanya berterima kasih kepada Tuhan kerana membantunya mengalami pengakuan sebagai malapetaka setiap kali. Apakah yang perlu kita lakukan untuk memastikan pengakuan kita, sekurang-kurangnya, tidak kering, sejuk, formal?

Pengakuan kami dilakukan pada masa lain dan sedang disediakan pada masa lain. Apabila kita, mengetahui bahawa esok kita akan pergi ke gereja, akan mengaku, duduk dan mengatur kehidupan kita. Apabila saya berfikir: mengapa saya mengutuk orang berkali-kali pada masa ini? Tetapi kerana, menilai mereka, saya sendiri kelihatan lebih baik di mata saya sendiri. Saya, daripada berurusan dengan dosa saya sendiri, mengutuk orang lain dan membenarkan diri saya sendiri. Atau saya merasa senang dengan kutukan. Apabila saya menyedari bahawa selagi saya mengutuk orang lain, saya tidak akan mendapat rahmat Tuhan. Dan apabila saya berkata: "Tuhan, tolong saya, jika tidak - berapa banyak saya akan membunuh jiwa saya dengan ini?" Selepas itu saya akan datang untuk mengaku dan berkata: "Saya mengutuk orang yang tidak terhitung, saya ditinggikan atas mereka, saya mendapati kemanisan bagi diri saya dalam hal ini." Taubat saya bukan sahaja saya mengatakannya, tetapi saya memutuskan untuk tidak melakukannya lagi. Apabila seseorang bertaubat dengan cara ini, dia menerima penghiburan yang penuh rahmat yang sangat besar daripada pengakuan dan mengaku dengan cara yang sama sekali berbeza. Taubat adalah perubahan dalam diri seseorang. Sekiranya tiada perubahan, pengakuan kekal pada tahap tertentu sebagai formaliti. "Pemenuhan kewajipan Kristian", kerana ia adalah kebiasaan untuk menyatakannya sebelum revolusi.

Terdapat contoh orang-orang kudus yang membawa pertobatan kepada Tuhan di dalam hati mereka, mengubah hidup mereka, dan Tuhan menerima pertobatan ini, walaupun tidak ada epitracheli di atas mereka, dan doa untuk pengampunan dosa tidak dibaca. Tetapi ada taubat! Dan di negara kita ia berbeza - kedua-dua doa itu dibacakan, dan orang itu menerima perjamuan, tetapi pertobatan seperti itu tidak berlaku, tidak ada putusnya rantai kehidupan berdosa.

Terdapat orang yang datang untuk mengaku dan, setelah berdiri di hadapan analog dengan salib dan Injil, mula mengingati apa yang mereka lakukan. Ini sentiasa siksaan semata-mata - baik untuk imam, dan bagi mereka yang menunggu giliran mereka, dan untuk orang itu sendiri, sudah tentu. Bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan? Pertama, kehidupan yang penuh perhatian dan tenang. Kedua - ada peraturan yang baik, sebaliknya anda tidak boleh memikirkan apa-apa: setiap hari pada waktu petang untuk menumpukan lima hingga sepuluh minit tidak memikirkan apa yang berlaku pada siang hari, tetapi pertobatan di hadapan Tuhan dalam apa yang seseorang menganggap dirinya sebagai seorang yang berdosa. Duduk dan mental menjalani hari - dari waktu pagi hingga petang. Dan untuk menyedari setiap dosa untuk diri sendiri. Dosa besar atau kecil - anda perlu memahami, merasakannya dan, seperti yang dikatakan oleh Anthony the Great, letakkan di antara anda dan Tuhan. Lihatlah ia sebagai penghalang antara diri dan Pencipta. Rasakan intipati metafizik dosa yang dahsyat ini. Dan memohon ampun kepada Allah atas setiap dosa. Dan letakkan dalam hati anda keinginan untuk meninggalkan dosa-dosa ini pada masa lalu. Adalah dinasihatkan untuk menuliskan dosa-dosa ini dalam beberapa jenis buku nota. Ia membantu untuk menetapkan had untuk dosa. Kami tidak menulis dosa ini, kami tidak melakukan tindakan mekanikal semata-mata, dan ia "melepasi" keesokan harinya. Dan kemudian lebih mudah untuk mempersiapkan pengakuan. Ia tidak perlu untuk mengingat segala-galanya "secara tiba-tiba".

- Sesetengah umat memilih pengakuan dalam bentuk ini: "Saya telah berdosa terhadap perintah ini dan ini." Ia mudah: "Saya telah berdosa terhadap yang ketujuh" - dan tidak perlu memberitahu apa-apa lagi.

- Saya percaya bahawa ini sama sekali tidak boleh diterima. Sebarang pemformalkan kehidupan rohani membunuh kehidupan ini. Dosa adalah kesakitan jiwa manusia... Jika kesakitan ini tidak ada, maka tidak ada keinsafan. Monk John Climacus mengatakan bahawa kesakitan yang kita rasakan apabila kita bertaubat daripadanya membuktikan pengampunan dosa kita. Jika kita tidak mengalami kesakitan, kita mempunyai sebab untuk meragui bahawa dosa kita telah diampuni. Dan Monk Barsanuphius the Great, menjawab soalan pelbagai orang, berulang kali mengatakan bahawa tanda pengampunan adalah kehilangan simpati untuk dosa yang telah dilakukan sebelumnya. Inilah perubahan yang mesti berlaku kepada seseorang, giliran dalaman.

- Satu lagi pendapat yang meluas: mengapa saya bertaubat jika saya tahu bahawa saya tidak akan berubah - ini akan menjadi kemunafikan dan kemunafikan di pihak saya.

Dan inilah situasi yang saya ketahui secara peribadi: seorang gadis kerap datang ke salah satu gereja Moscow dan mengaku bahawa dia mencari nafkah dengan profesion yang paling kuno, seperti yang mereka katakan. Tidak ada yang membenarkannya mengambil Komuni, sudah tentu, tetapi dia terus berjalan, berdoa, cuba untuk mengambil bahagian dalam kehidupan paroki. Saya tidak tahu sama ada dia berjaya meninggalkan kraf ini, tetapi saya tahu pasti bahawa Tuhan menjaganya dan tidak pergi, menunggu perubahan yang diperlukan.

Adalah sangat penting untuk mempercayai pengampunan dosa, dalam kuasa Sakramen. Mereka yang tidak percaya mengadu bahawa selepas pengakuan tidak ada kelegaan, bahawa mereka meninggalkan kuil dengan jiwa yang berat. Ini adalah dari kekurangan iman, bahkan dari kekufuran kepada pengampunan. Iman harus memberi kegembiraan kepada seseorang, dan jika tidak ada iman, tidak perlu berharap untuk beberapa jenis pengalaman emosi dan emosi.

- Kadang-kadang ia berlaku bahawa beberapa lama (sebagai peraturan) perbuatan kita menyebabkan dalam diri kita reaksi yang lebih lucu daripada bertaubat, dan nampaknya kita bercakap tentang perbuatan ini dalam pengakuan adalah semangat yang berlebihan, bersempadan dengan kemunafikan atau kepura-puraan. Contoh: Saya tiba-tiba teringat bahawa pada masa muda saya, saya mencuri buku dari perpustakaan rumah percutian. Saya fikir saya perlu mengatakan ini dalam pengakuan: apa sahaja yang boleh dikatakan seseorang, perintah kelapan telah dilanggar. Dan kemudian ia menjadi lucu sendiri ...

- Saya tidak akan ambil mudah. Terdapat tindakan yang tidak boleh dilakukan secara formal, kerana ia memusnahkan kita - walaupun sebagai orang yang beriman, tetapi hanya sebagai orang yang berhati nurani. Terdapat halangan tertentu yang mesti kita buat sendiri. Orang-orang kudus ini boleh mempunyai kebebasan rohani, yang membolehkan mereka melakukan perkara-perkara yang secara rasmi dikutuk, tetapi mereka melakukannya hanya apabila tindakan ini adalah untuk kebaikan.

- Adakah benar anda tidak perlu bertaubat daripada dosa yang dilakukan sebelum Pembaptisan jika anda dibaptiskan umur matang?

- Kami banyak bercakap di sini tentang bagaimana untuk mempersiapkan pengakuan, tetapi apa yang harus kita baca atau, seperti yang mereka katakan, baca pada malam sebelum rumah, doa apa? Dalam doa, terdapat Susulan kepada Perjamuan Kudus. Adakah saya perlu membacanya secara keseluruhan dan cukupkah itu? Di samping itu, Sakramen mungkin tidak mengikuti pengakuan. Apa yang perlu dibaca sebelum pengakuan?

- Adalah sangat baik jika seseorang membacakan Kanon Penitensi kepada Juruselamat sebelum pengakuan. Terdapat juga Canon Penitential yang sangat baik. Ibu Tuhan... Ia boleh menjadi hanya doa dengan perasaan bertaubat "Tuhan, kasihanilah aku, seorang yang berdosa." Dan adalah sangat penting, mengingati setiap dosa yang sempurna, membawa ke dalam hati kesedaran akan bencananya bagi kita, dari hati, dengan kata-kata anda sendiri untuk meminta ampun kepada Tuhan, hanya berdiri di hadapan ikon atau tunduk. Untuk memahami apa yang disebut oleh Monk Nikodim Svyatorets sebagai perasaan "bersalah". Iaitu, merasakan: Saya binasa, dan saya sedar tentang ini, dan saya tidak membenarkan diri saya sendiri. Saya mengakui diri saya layak menerima kematian ini. Tetapi dengan ini saya pergi kepada Tuhan, menyerahkan diri saya di hadapan cinta-Nya dan mengharapkan belas kasihan-Nya, mempercayainya.

Abbot Nikon (Vorobyov) mempunyai surat yang indah kepada seorang wanita tertentu, sudah tidak muda, yang, kerana usia dan penyakit, terpaksa bersedia untuk peralihan ke Keabadian. Dia menulis kepadanya: "Ingatlah semua dosamu dan dalam setiap orang - bahkan yang telah kamu akui - bertaubatlah di hadapan Tuhan sehingga kamu merasakan Tuhan mengampuni kamu. Tidaklah menggembirakan untuk merasakan bahawa Tuhan mengampuni, inilah yang disebut oleh para bapa suci sebagai tangisan gembira - pertobatan yang membawa kegembiraan." Ini adalah perkara yang paling perlu - untuk merasai kedamaian dengan Tuhan.

Ditemu bual oleh Marina Biryukova

Pengakuan adalah sakramen taubat, apabila seorang mukmin menjelaskan dosa yang dilakukan kepada seorang pendeta dengan harapan pengampunan oleh Tuhan. Upacara itu telah ditetapkan oleh Juruselamat sendiri, yang bercakap kepada murid-murid perkataan yang dicatatkan dalam Injil Matius: bab 18, ayat 18. Topik pengakuan juga diliputi dalam Injil Yohanes: bab 20, ayat 22-23.

Dalam sakramen pertobatan, umat menetapkan nafsu utama (dosa berat) yang dilakukan oleh mereka:

• kerakusan (pengambilan makanan yang berlebihan);
• kemarahan;
• perzinaan, perzinaan;
• cintakan wang (berjuang untuk nilai material);
• keputusasaan (kemurungan, putus asa, kemalasan);
• kesombongan;
• kebanggaan;
• iri hati.

Wakil gereja diberi kuasa untuk mengampuni dosa bagi pihak Tuhan.

Bersedia untuk pengakuan

Keperluan untuk mengaku dalam kebanyakan kes berlaku apabila:

• melakukan dosa besar;
• persediaan untuk sakramen;
• keputusan untuk berkahwin;
• keperitan mental akibat kesalahan yang dilakukan;
• penyakit serius atau tidak boleh diubati;
• keinginan untuk mengubah masa lalu yang berdosa.

Persediaan diperlukan sebelum pengakuan. Anda perlu mengetahui jadual apabila tata cara dilaksanakan dan memilih tarikh yang sesuai... Biasanya pengakuan dilakukan pada hujung minggu dan hari cuti, ritual harian adalah mungkin.

Perhatian! Sebilangan besar orang percaya hadir semasa sakramen. Sekiranya terdapat kesukaran untuk mendedahkan jiwa kepada imam dan pertobatan di hadapan orang ramai, adalah dinasihatkan untuk beralih kepada menteri gereja dan memilih hari apabila mungkin untuk bersendirian dengannya.

Sebelum pengakuan, disyorkan untuk membuat senarai dosa, mengenal pasti dengan betul. Kesalahan yang dilakukan dalam perkataan, perbuatan, dalam fikiran diambil kira, bermula dari taubat yang terakhir. Dalam kes pengakuan pertama pada masa dewasa, mereka mengingati dosa mereka sendiri dari umur 7 tahun atau selepas pembaptisan.

Untuk menyesuaikan mood yang betul, adalah dinasihatkan untuk membaca Kanon Penitential pada waktu petang sebelum sakramen. Adalah penting untuk pergi ke pengakuan jika tiada pemikiran jahat, maafkan pesalah anda dan minta maaf kepada mereka yang anda sendiri telah menyinggung perasaan. Puasa sebelum majlis adalah pilihan.

Anda harus mengaku sebulan sekali, jika anda mahu dan jika perlu, anda boleh melakukannya dengan lebih kerap. Wanita berpantang dari majlis semasa haid.

Cara Mengaku Betul

Adalah penting untuk datang ke sakramen pertaubatan tepat pada masanya. Pengakuan diadakan pada waktu pagi atau waktu petang... Orang beriman yang bertaubat membaca perintah itu. Paderi bertanya nama mereka yang telah datang untuk mengaku, anda harus memberitahunya dengan suara yang tenang, tanpa berteriak. Orang yang lewat tidak mengambil bahagian dalam sakramen.

Adalah disyorkan bahawa upacara taubat dilakukan dengan seorang pengakuan. Anda perlu menunggu giliran anda, kemudian berpaling kepada orang dengan kata-kata: "Maafkan saya, seorang yang berdosa (berdosa)." Jawapannya ialah frasa: "Tuhan akan mengampuni, dan kami mengampuni." Selepas itu, mereka mendekati imam dan menundukkan kepala mereka di hadapan analogi - meja yang ditinggikan.

Setelah menyilangkan dirinya dan sujud, orang yang beriman mengaku, menyenaraikan dosa-dosanya. Ungkapan itu harus bermula dengan kata-kata: "Tuhan, saya telah berdosa (berdosa) di hadapan-Mu ..." dan mendedahkan dengan tepat apa itu. Mereka melaporkan salah laku tanpa butiran, secara umum. Sekiranya anda memerlukan penjelasan, bapa akan bertanya. Walau bagaimanapun, untuk bercakap terlalu ringkas: "Dosa (berdosa) dalam segala-galanya!" juga tidak dibenarkan. Adalah penting untuk menyenaraikan semua kesalahan tanpa menyembunyikan apa-apa. Mereka mengakhiri pengakuan, sebagai contoh, dengan ungkapan: “Saya bertaubat, Tuhan! Selamatkan dan kasihanilah aku, seorang yang berdosa (berdosa)!" Kemudian mereka dengan teliti mendengar imam, mengambil kira nasihatnya. Selepas pendeta membaca doa "permisif", mereka dibaptiskan dan tunduk dua kali, mencium Salib dan kitab Injil.

Penting! Untuk dosa besar, wakil gereja menetapkan penebusan dosa - hukuman yang boleh terdiri daripada membaca doa yang panjang, berpuasa atau berpantang. Hanya selepas pemenuhannya dan dengan bantuan doa "izin", orang yang beriman dianggap diampuni.

Di Kuil yang besar, dengan bilangan orang yang ramai, pengakuan "umum" digunakan. Dalam kes ini, imam menyenaraikan dosa utama, dan pengakuan bertaubat. Selepas itu, setiap ahli kariah mendekati wakil gereja dengan doa izin.

Sakramen taubat

Pengakuan dianggap sebagai pembaptisan kedua. Jika semasa pembaptisan seseorang dibersihkan dari dosa asal, maka semasa pertobatan terdapat pembebasan dari nafsu peribadi.

Semasa mengendalikan majlis, adalah penting untuk jujur ​​kepada diri sendiri dan Tuhan, menyedari pelanggaran yang dilakukan dan bertaubat dengan ikhlas. Seseorang tidak boleh malu atau takut dengan kutukan imam - ini tidak akan berlaku, wakil gereja hanyalah panduan antara orang yang beriman dan Tuhan, tidak perlu membuat alasan di hadapannya, hanya untuk bertaubat.

Seseorang tidak boleh terus diseksa oleh dosa yang telah bertaubat, kerana ia dianggap diampuni. Jika tidak, gereja menganggapnya sebagai manifestasi iman yang kecil.

Contoh dosa yang disenaraikan untuk imam dalam pengakuan termasuk pelbagai kategori.

Salah laku wanita biasa termasuk:

• beralih kepada ahli sihir, tukang tilik dan sebagainya;
• jarang ke gereja dan membaca doa;
• melakukan hubungan seks sebelum berkahwin;
• semasa solat saya berfikir tentang masalah yang mendesak;
• takut usia tua;
• mempunyai pemikiran yang tidak baik;
• melakukan pengguguran;
• adalah khurafat;
• alkohol, gula-gula, dadah yang diambil secara berlebihan;
• memakai pakaian yang mendedahkan;
• enggan membantu mereka yang memerlukan.

Dosa lelaki yang biasa adalah:

• kekurangan iman, menghujat Tuhan;
• kekejaman;
• kebanggaan;
• kemalasan;
• ejekan orang yang lemah;
• ketamakan;
• mengelak perkhidmatan tentera;
• penghinaan orang sekeliling, penggunaan keganasan;
• kelemahan apabila menentang godaan;
• fitnah, kecurian;
• kekasaran, kekasaran;
• keengganan membantu mereka yang memerlukan.

Dalam Ortodoks, terdapat 3 kumpulan utama dosa yang mesti dinyatakan semasa pengakuan: berhubung dengan Tuhan, mereka yang dekat dengan diri sendiri, dan diri sendiri.

Berdosa kepada Allah

• minat dalam ilmu ghaib;
• murtad;
• menghina Tuhan, tidak berterima kasih kepadanya;
• keengganan untuk memakai salib dada;
• khurafat;
• pendidikan ateistik;
• menyebut Tuhan dengan sia-sia;
• keengganan membaca pagi dan solat magrib, melawat kuil pada hari Ahad dan cuti;
• pemikiran bunuh diri;
• semangat untuk berjudi;
• bacaan jarang kesusasteraan Ortodoks;
• tidak mematuhi peraturan gereja (puasa);
• putus asa terhadap kesulitan dan masalah, mengingkari ketentuan Tuhan;
• kutukan wakil gereja;
• pergantungan pada kesenangan duniawi;
• takut usia tua;
• penyembunyian dosa semasa bertaubat, keengganan untuk berperang dengan mereka;
• sombong, mengingkari pertolongan Allah.

Dosa berhubung dengan orang tersayang

Kumpulan maksiat terhadap jiran termasuk:

• tidak menghormati ibu bapa, kerengsaan dengan usia tua;
• kutukan, kebencian;
• kemarahan;
• sifat marah;
• fitnah, dendam;
• membesarkan anak-anak dalam kepercayaan yang berbeza;
• tidak membayar balik hutang;
• tidak membayar wang untuk kerja;
• keengganan kepada orang yang memerlukan bantuan;
• kesombongan;
• pertengkaran, bersumpah dengan saudara-mara dan jiran-jiran;
• ketamakan;
• memandu jiran untuk membunuh diri;
• melakukan pengguguran dan mendorong orang lain untuk berbuat demikian;
• minum alkohol pada peringatan itu;
• kecurian;
• kemalasan bekerja.

Dosa terhadap jiwa

• penipuan;
• bahasa kesat (penggunaan bahasa lucah);
• khayalan diri;
• kesombongan;
• iri hati;
• kemalasan;
• putus asa, kesedihan;
• ketidaksabaran;
• kurang iman;
• perzinaan (pelanggaran kesetiaan dalam perkahwinan);
• ketawa tanpa sebab;
• onani, perzinaan luar tabii (keakraban sesama jantina), sumbang mahram;
• cintakan nilai material, berusaha untuk memperkaya;
• kerakusan;
• sumpah bohong;
• melakukan perbuatan baik untuk pertunjukan;
• pergantungan kepada alkohol, tembakau;
• cakap kosong, verbosity;
• membaca sastera dan melihat gambar, filem dengan kandungan erotik;
• keintiman duniawi luar nikah.

Bagaimana untuk mengaku kepada kanak-kanak

Gereja mengajar kanak-kanak sejak kecil hingga rasa hormat kepada Tuhan. Kanak-kanak di bawah umur 7 tahun dianggap sebagai bayi, dia tidak perlu mengaku, termasuk sebelum sakramen.

Apabila mencapai umur yang ditentukan, kanak-kanak memulakan upacara taubat secara sama rata dengan orang dewasa. Sebelum pengakuan, disyorkan untuk menyediakan bayi dengan membaca Kitab Suci, kesusasteraan Ortodoks kanak-kanak. Adalah dinasihatkan untuk mengurangkan masa menonton TV, untuk menumpukan Perhatian istimewa membaca doa pagi dan petang.

Jika kanak-kanak itu berkelakuan buruk, bercakap dengannya, membangkitkan rasa malu.

Kanak-kanak juga membuat senarai dosa yang dilakukan, adalah penting bahawa mereka melakukan ini sendiri, tanpa bantuan orang dewasa. Untuk membantu kanak-kanak itu, dia dibekalkan dengan senarai kemungkinan dosa:

• Adakah anda terlepas solat pagi atau petang sebelum makan?
• tidak mencuri?
• adakah anda tertanya-tanya?
• tidakkah anda berbangga dengan kemahiran dan kebolehan anda?
• adakah anda tahu doa-doa utama ("Bapa Kami", "Doa Yesus", "Perawan Maria, bergembiralah")?
• adakah anda tidak menyembunyikan dosa anda dalam pengakuan?
• tidak menggunakan azimat, simbol?
• adakah anda pergi ke gereja pada hari Ahad, adakah anda tidak menikmati perkhidmatan?
• tidakkah anda terbawa-bawa dengan tabiat buruk, tidakkah anda menggunakan bahasa yang kotor?
• tidak menyebut nama Tuhan tanpa perlu?
• adakah anda tidak malu dengan salib pektoral, adakah anda memakainya tanpa menanggalkannya?
• tidak menipu ibu bapa?
• tidak mengumpat, tidak mengumpat?
• tolong orang tersayang, malas ke?
• tidak mengejek binatang di bumi?
• tidak bermain kad?

Kanak-kanak boleh menamakan dosa peribadi yang tiada dalam senarai. Adalah penting bahawa dia memahami keperluan untuk menyedari pelanggarannya sendiri, taubat yang tulus dan ikhlas.

Contoh pengakuan

Ucapan pada sakramen taubat dikarang sewenang-wenangnya, bergantung pada penghitungan dosa orang yang beriman. Beberapa contoh perkara yang perlu dikatakan dalam pengakuan akan membantu anda menyusun rayuan individu kepada imam dan Tuhan.

Contoh 1

Tuhan, saya telah berdosa (berdosa) di hadapan-Mu dengan perzinaan, kebohongan, ketamakan, fitnah, kata-kata kotor, khurafat, berusaha untuk memperkaya, keintiman luar nikah, pertengkaran dengan orang yang dikasihi, kerakusan, pengguguran, ketergantungan pada alkohol, tembakau, niat jahat, niat jahat , kutukan... Saya bertaubat, Tuhan! Kasihanilah aku yang berdosa (berdosa).

Contoh 2

Saya mengaku kepada Tuhan Allah, dalam Tritunggal Mahakudus yang mulia, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, semua dosa dari masa muda hingga sekarang, yang dilakukan melalui perbuatan, perkataan dan pemikiran, secara sukarela atau tidak sukarela. Saya meletakkan harapan saya pada belas kasihan Tuhan dan ingin membetulkan hidup saya. Saya berdosa (berdosa) dengan kemurtadan, penghakiman yang kurang ajar tentang undang-undang gereja, cinta kepada harta dunia, tidak menghormati orang tua. Ampunilah aku, Tuhan, bersihkan, perbaharui jiwa dan ragaku, supaya aku dapat berjalan di jalan keselamatan. Dan anda, Bapa yang jujur, berdoalah untuk saya kepada Tuhan, Wanita Tersuci Theotokos dan para kudus yang kudus, semoga Tuhan mengasihani saya dengan doa mereka, dia akan mengizinkan saya dari dosa saya dan menjamin untuk mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus tanpa kutukan."

Contoh 3

Aku membawa kepada-Mu, Tuhan yang pengasih, beban berat dosa-dosaku sejak kecil hingga sekarang. Aku telah berdosa (berdosa) di hadapan-Mu dengan melupakan perintah-Mu, tidak bersyukur kepada-Mu atas belas kasihan, khurafat, pemikiran yang menghujat, berusaha untuk kesenangan, kesia-siaan, bercakap kosong, kerakusan, berbuka puasa, enggan menolong orang yang memerlukan. Saya berdosa dalam kata-kata, fikiran, perbuatan, kadang-kadang secara tidak sengaja, tetapi lebih kerap secara sedar. Saya bertaubat dengan ikhlas, saya sedaya upaya untuk tidak mengulanginya. Ampuni dan kasihanilah aku, Tuhan!