« Et toi, Daniel… scelle ce livre jusqu'à la dernière fois [quand] beaucoup le liront et la connaissance se multipliera »… Le livre du prophète Daniel a caché pendant des siècles son secret - la date de notre avenir cachée en lui. C'est seulement maintenant qu'il faut découvrir ce qui nous attend tous.

L'un des moments les plus impressionnants de l'Évangile est le chapitre dans lequel les disciples du Christ l'interrogent sur la fin des temps : « Quel est le signe de ta venue et de la fin des temps ? (Matt. 24-3) En réponse, Jésus commence à énumérer tous ces signes (d'ailleurs, très appropriés pour notre temps), sans oublier de mentionner les nombreux faux prophètes, et les guerres, et l'anarchie, quand « dans beaucoup d'amour sera se refroidir ». Dans l'Évangile de Matthieu, mettant fin à cette sombre description, le Christ dit les mots suivants : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Et cet Evangile du Royaume sera prêché dans tout l'univers, comme un témoignage à toutes les nations ... Ainsi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, prononcée par le prophète Daniel, se tenant dans un lieu saint, - que le lecteur comprenne , - alors que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes ... . ".

Pourquoi le Christ, abordant un sujet aussi important que « la fin des temps » et sa propre seconde venue, fait-il de façon inattendue référence au prophète de l'Ancien Testament Daniel ? Pourquoi insiste-t-il sur ces mots, en mettant un accent particulier sur eux : « que celui qui lit comprenne » ? Après tout, généralement dans la Bible ce genre de phrases - "celui qui a un esprit comptera", "celui qui a des oreilles, qu'il entende", etc. - sont des indices : quelque chose d'important se cache dans cet endroit.

Après avoir suivi la direction du Christ et s'être référé au texte du livre de Daniel, on peut vraiment y trouver beaucoup de choses intéressantes. Par exemple - la date exacte de la Seconde Venue, indiquée là assez ouvertement.

Le mystère du colosse brisé

Tout le monde connaît l'expression « un colosse aux pieds d'argile », mais tout le monde ne sait pas qu'elle provient du « Livre du prophète Daniel ». Cette image vivante il y a près de deux mille cinq cents ans a été rêvée par le puissant roi babylonien Nabuchodonosor et a été interprétée par Daniel, alors un simple jeune juif capturé par Babylone.

Dans un rêve qui a excité Nebucadnetsar, le roi a vu une énorme et terrible idole, qui « avait une tête d'or, une poitrine et des bras d'argent, un ventre et des cuisses de cuivre, des jambes de fer et des jambes en partie en fer, en partie en argile. " Puis ce qui suit se produisit : une pierre « s'éloigna de la montagne sans l'aide de mains, frappa l'idole, ses pieds de fer et d'argile, et les brisa ». Et puis cette pierre même, qui a brisé le colosse, « est devenue une grande montagne et a rempli la terre d'elle-même ».

C'est l'histoire que Daniel, grâce à l'inspiration qui lui est descendue, a donné l'interprétation suivante : la tête d'or de l'idole est Babylone, le royaume de Nabuchodonosor lui-même, après quoi les royaumes de « l'argent » et du « cuivre » seront s'emparer à son tour de la domination du monde. Le quatrième royaume, venu les remplacer, sera "fort comme le fer", et après lui viendra le temps de l'étrange cinquième royaume, comparable à de fragiles pieds d'argile. Daniel lui a donné le nom de « royaume divisé ». Eh bien, la pierre qui a fini par briser cette personnification du pouvoir et de l'autorité ne signifie rien de plus que la fin de l'ordre mondial familier aux gens et des lois complètement nouvelles qui commenceront alors à régner sur la terre : « et le Dieu céleste érigera un royaume qui ne jamais être détruit ; il écrasera et détruira tous les royaumes, mais il subsistera lui-même pour toujours »(Dan. 2-44).

En fait, tout cela est en parfait accord avec les paroles du Christ sur la « fin des temps », et avec la nouvelle ère promise par lui, où l'amour et l'harmonie viendront sur terre. Pour savoir plus précisément quand tout cela se produira, il suffit de lire dans d'autres rêves et visions du Livre de Daniel - le prophète y décrit en détail et de manière étonnamment correcte les images de temps lointains pour lui.

L'histoire du monde vue dans un rêve

Essayons de retracer la coïncidence des prédictions sur le "colosse de fer" avec des événements réels de l'histoire du monde.

Ainsi, selon la première prophétie, le "royaume d'or" de Babylone devrait finalement céder la place à "l'argent" - et en 539 av. Le monde civilisé tout entier passa aux mains des Perses pendant plusieurs siècles, jusqu'à ce que, à son tour, l'empire de Cyrus soit conquis par un Grec nommé Alexandre le Grand. La chose la plus intéressante est que Daniel a non seulement prévu ce changement successif de "royaumes", mais a également mentionné assez précisément les trois puissances mondiales ci-dessus : babylonienne, perse et grecque.

Ainsi, décrivant l'une de ses visions dans laquelle une chèvre guerrière gagne le combat d'un bélier, Daniel explique : "Le Bélier est le roi de Perse, et le bouc hirsute est le roi de Grèce"... Les coïncidences avec l'histoire réelle ici sont vraiment incroyables, car les conquêtes de la Macédoine ont été défendues contre Daniel pendant des siècles ! Il y a même une opinion parmi les scientifiques que le Livre de Daniel a été ajouté par quelqu'un à l'époque d'Alexandre, mais il n'y a aucune preuve de cela, et cette conclusion n'a été faite par les scientifiques qu'en raison de l'apparente impossibilité d'une connaissance aussi étonnante de la futur.

Cependant, Daniel a également décrit des événements beaucoup plus éloignés de lui dans le temps, racontant sous le couvert du "quatrième royaume de fer" le prochain bastion de la civilisation - le grand empire romain. La culture européenne de Rome, qui a remplacé la culture orientale, ne ressemblait à rien de ce qui existait auparavant. Son pouvoir, basé sur une organisation claire et l'obéissance, a amené Daniel à la comparer à une bête sans âme, « dévorant et écrasant » tout sur son passage. Cependant, on ne peut qu'être d'accord avec le prophète, se rappelant avec quelle force et avec quelle dureté Rome imposait ses règles aux peuples sous son aile.

Quant au cinquième "royaume divisé", sa description rappelle étonnamment... l'ordre mondial actuel. Jugez par vous-même : après l'effondrement de l'Empire romain, le modèle unipolaire du monde a vraiment changé en un modèle multipolaire. Et bien qu'il y ait toujours eu de fortes puissances revendiquant la domination du monde, en fait la planète était divisée en plusieurs grandes sphères d'influence, ce qui est très cohérent avec les prophéties de Daniel : "Et le fait que vous ayez vu les pieds et les orteils, en partie en argile et en partie en fer, alors il y aura un royaume divisé, et en lui il restera une certaine force de fer ... Et comme les orteils du pieds étaient en partie de fer, et en partie d'argile, le royaume sera en partie fort, en partie fragile ".

Après de si étonnantes "coïncidences", j'aimerais en savoir plus sur cette partie de l'histoire du "colosse aux pieds d'argile", qui ne peut encore être lue dans aucun manuel, car elle est liée à notre avenir. D'ailleurs, comme vous pouvez le comprendre, l'avenir n'est pas loin.

La date exacte de la Seconde Venue

Rappelons-nous encore une fois les paroles du Christ : "... quand vous voyez l'abomination de la désolation, prononcée par le prophète Daniel". à la chronique des derniers jours de l'existence du « colosse ». Résumant ses prophéties, Daniel y indique directement le moment des événements qu'il a prédits, lorsque l'ancien ordre mondial devrait être remplacé par un nouveau, beaucoup plus juste :

« Depuis que le sacrifice quotidien a cessé et que l'abomination de la désolation s'est installée, mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Béni soit celui qui attend et atteint mille trois cent trente cinq jours ".

Il n'est pas difficile de trouver la date derrière ces chiffres. Il suffit de considérer quelques points.

Premièrement, ce passage concerne la destruction du Temple de Jérusalem. Le fait est que dans le judaïsme, ce n'est que dans ce Temple que des sacrifices peuvent être accomplis, et la destruction du sanctuaire conduit, par conséquent, à la "cessation du sacrifice quotidien". Au total, il y avait deux temples de Jérusalem dans l'histoire du peuple juif, dont le premier a été détruit par le roi Nabuhudnezzar en 586 av. Le prophète Daniel était un contemporain de cet événement.

Deuxièmement : le mot « jour » en hébreu est un concept flexible, signifiant littéralement « ère », « période de temps ». La Bible fait souvent référence aux « jours » comme des années, comme dans le prophète Ézéchiel : "J'ai déterminé les années pour vous par le nombre de jours ... Je vous ai attribué le jour de l'année"(Ézéchiel 4-5).

Compte tenu de tout cela, on peut facilement découvrir combien de temps doit s'écouler entre la date historique - la destruction du Temple de Jérusalem (« la fin du sacrifice ») et les jours joyeux de félicité. Il suffit d'additionner les deux nombres (1290 et 1335 ans) et de les ajouter à la date de 586 av.

Il s'avère que 2039.

Il s'avère qu'à cette époque pas trop lointaine, notre "royaume divisé" moderne devrait être remplacé par un nouveau, complètement différent. Contrairement au précédent changement de "royaumes", cela se produira d'une manière complètement nouvelle, car le "colosse" assoiffé de pouvoir illimité sera vaincu et restera à jamais dans le passé. On ne sait pas exactement comment cela se passera. Mais l'essentiel est que la nouvelle ère, selon la promesse du prophète, sera beaucoup plus juste que les précédentes.

Et plus loin. Dans le dernier chapitre, écrit par Daniel, il y a une phrase énigmatique parlée au prophète dans une vision. « Mais toi, Daniel, cache ces paroles et scelle ce livre jusqu'à la dernière fois [quand] beaucoup le liront et la connaissance augmentera » (Dan.12-4).

Il s'avère qu'au bon moment les prédictions devaient être « imprimées » et parfaitement comprises ? Si c'est le cas, alors ce temps est déjà venu, d'autant plus que la promesse des « derniers temps » au seuil d'un nouveau tout simplement « royaume » ne sonne pas aussi triste que la fin de tous les temps en général.

Les livres prophétiques ne sont pas classés chronologiquement dans la Bible. Les classant par ordre d'importance, les éditeurs leur ont donné les passages suivants : Dans le canon hébreu 1. Jérémie, 2. Ézéchiel, 3. Isaïe et les douze. (Le livre du prop. Daniel, ainsi que les Lamentations de Jérémie, ont été placés dans la section hagiographique).

Soixante-dix interprètes ont mis 12 prophètes mineurs en premier lieu. Dans la Vulgate (lat. Et plus tard les éditions chrétiennes sur la 1ère place est placé le prince. Prop. Isaïe, comme contenant les informations les plus claires sur le Messie. , Jérémie (Lamentations de Jérémie, l'Épître de Jérémie et le livre du prophète Baruch ), Ézéchiel, Daniel et 12 prophètes mineurs : Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.

Si on range les prophètes par ordre chronologique, on obtient la liste suivante, qui se compose de trois sections : les prophètes dopés, le temps de la captivité et les post-prisonniers.

Tableau chronologique des prophètes - écrivains

Période pré-babylonienne

période babylonienne

Période persane

Isaïe

Informations sur la vie et événements historiques au cours de son ministère

Isaïe (de l'hébreu "le salut de Jéhovah", "la béatitude de Jéhovah") le prophète est né vers 765 av. Isaïe était le fils d'Amos (mais pas le prophète Amos, qui était un berger ignoble et dont le nom avait une orthographe différente, traduit de l'hébreu par « peuple rejeté »). Le prophète Isaïe venait d'une classe aristocratique, encore plus - une famille royale. La tradition juive dit qu'Amos, le père d'Isaïe, était le frère du roi Amatsia, et donc le fils du roi Joas (des Juifs).

Isaïe a été appelé au ministère prophétique à un jeune âge pendant le règne du roi Ozias. La vocation est discutée au chapitre 6. Isaïe a vu le Seigneur assis sur un trône, entouré de Séraphins chantant sa gloire. Isaïe confesse son péché, mais en est purifié par l'un des Séraphins, qui a touché ses lèvres avec un charbon ardent de l'autel du Seigneur. Après cela, Isaïe répond avec zèle à l'appel de Dieu et reçoit l'ordre d'aller prêcher la volonté de Dieu aux nations.

Isaïe a prophétisé à Jérusalem, en utilisant les 3 méthodes de transmission de la révélation au peuple : la prédication orale, les messages écrits et les actions symboliques (marcher nu et pieds nus, prédire l'esclavage aux Egyptiens) (Isa. 20.2).

De plus, Isaïe tient un registre des événements historiques, (chronique), édite le livre des Proverbes.

Isaïe est un grand livre de prières et témoin des miracles de Dieu (le passage à tabac de l'armée assyrienne par l'Ange sous les murs de Jérusalem, la guérison du roi Ezéchias ; le retour de l'ombre sur le cadran solaire par 10 marches).

Isaiah avait une femme (une "prophète" et deux enfants qui portaient les noms symboliques "Shear-Yasuv" - "le reste du salut" et "Mager-Shelal-Khash-Baz" " pressé de piller, accélérant l'extraction ."

Ses prophéties concernent à la fois les Juifs et le sort des peuples païens entourant Israël.

État religieux et moral du judaïsme

La première publication de ce poème a eu lieu dans le "Bulletin de Moscou" (n° 3) pour 1828. Vraisemblablement, le poème faisait à l'origine partie d'un cycle de quatre poèmes, intitulé "Le Prophète". Selon le témoignage du député Pogodin « Il devrait y avoir quatre poèmes, le premier vient d'être imprimé (nous sommes tourmentés par la soif spirituelle, etc.) ». Les trois autres poèmes ne nous sont pas parvenus.

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poèmes de Pouchkine. Poème Prophète. Lu par Vasily Lanovoy

Les sous-titres

Création et thème du poème

L'orthographe de "Le Prophète" remonte probablement à l'été 1826.

Le point de vue « médian » consiste dans la perception du « Prophète » non pas comme une preuve des expériences religieuses et mystiques profondes du poète lui-même, mais aussi pas comme une simple stylisation talentueuse sous l'un des livres religieux : la Bible ou le Coran, mais comme un idéal spirituel qui s'est révélé au poète au moment où la vie et l'histoire l'ont confronté à la nécessité de choisir un but de vie. Ce point de vue sur le caractère non religieux du prophète de Pouchkine est cohérent avec la position de Vladimir Soloviev.

Il a fait valoir que le "Prophète" incarne "l'image idéale d'un vrai poète dans son essence et sa vocation supérieure". Cet ouvrage est chronologiquement le premier d'une série de poèmes de Pouchkine dans lesquels Pouchkine « nous révèle ses pensées ou ses expériences intérieures concernant le caractère essentiel et la signification de la poésie, le génie artistique en général et la véritable vocation du poète. Ces œuvres - de caractère inégal et de mérite artistique inégal - sont interconnectées en interne et ne représentent essentiellement que des variations d'un thème principal. " Ce sont les poèmes "Le poète" ("Jusqu'à ce qu'Apollon demande au poète le sacrifice sacré..."), "Echo" ("Est-ce que la bête rugit dans la forêt sourde..."), "Au poète" ( "Poète, ne chéris pas l'amour du peuple..."), " Mobile ", " Monument " ; Mozart et Salieri jouxtent la même série. Le "Prophète" fait également écho à "l'Imitation du Coran" écrit plus tôt. Puis Soloviev en arrive à la conclusion que le prophète de Pouchkine « est le pur porteur de cet être idéal inconditionnel de la poésie, qui était inhérent à tout vrai poète, et surtout à Pouchkine lui-même à l'époque de la maturité de son œuvre et dans les meilleurs moments de son inspiration. ."

56. Quel était l'âge du prophète Noé (DBM), ainsi que l'époque de son activité prophétique ? Le Prophète Nuh (DBM) n'avait-il qu'un seul conjoint ? Quels étaient les noms de ses enfants et où se trouve la tombe de ce Prophète ?

Concernant les activités prophétiques de Sa Seigneurie Nuh (DBM), le Saint Coran dit ce qui suit : « Nous avons envoyé Nuh bien avant cela à son peuple, et il est resté parmi eux pendant mille ans, sans cinquante ans. Le déluge les a submergés [parce que] ils étaient méchants ". Selon ce verset ci-dessus, le temps de l'activité prophétique de sa seigneurie Nukh (DBM) avant le déluge était de neuf cent cinquante ans. Selon certaines légendes islamiques, après le déluge, le prophète Nuh (DBM) vécut encore trois ou trois cent cinquante ans.

Il existe des hypothèses et des déclarations assez différentes sur l'âge de sa seigneurie Nuh (DBM). Sur la base de certains d'entre eux, le Prophète Nuh (DBM) a vécu de 2 500 à 3 000 ans. Et une si longue vie est tout à fait possible, car la vie et la mort d'une personne sont entre les mains d'Allah Tout-Puissant. Il y a eu beaucoup de gens dans l'histoire qui ont vécu une très longue vie. Et même maintenant, certains d'entre eux, comme le Prophète Isa (Jésus) (DBM), ou Sa Grâce Khizr, sont vivants. Nous, musulmans, sommes convaincus qu'ils sont en bonne santé à ce jour. En plus d'eux, le douzième imam immaculé du clan prophétique, sa seigneurie Mahdi (qu'Allah hâte sa venue !), vit aujourd'hui en pleine santé. Selon les croyances musulmanes, la naissance de l'Imam Mahdi (qu'Allah hâte sa venue !) a eu lieu en 255 Hijri lunaires, c'est-à-dire que maintenant sa seigneurie l'imam a déjà plus de 1169 ans.

Selon certains hadiths, le Prophète Nuh (DBM) avait deux épouses, dont les noms étaient Umure et Rabi'a. Rabi'a et son fils Kan'an ne croyaient pas en Allah et en l'activité prophétique de Nuh (DBM). Ils ne voulaient pas s'asseoir dans l'arche, espérant s'échapper sur une colline, et se sont donc noyés pendant le déluge. Une autre épouse de Sa Grâce Umure, ainsi que ses fils - Shem, Ham et Afet étaient des croyants et donc ils ont été sauvés du déluge, étant à ce moment-là dans l'arche, avec leur père.

Le tombeau du Prophète Nuh (DBM) est situé en Irak, dans la ville sainte de Najaf.

Le Livre du Prophète Nuh (DBM)

57. On sait que le Prophète Nuh (DBM) était l'un des cinq Prophètes avec la plus grande détermination. Quel était le nom du Livre céleste qui lui avait été envoyé ? Comment est-il possible que le Prophète Daoud (David) (DBM), qui n'était pas l'un des cinq Prophètes d'Allah les plus éminents, ait eu un message céleste appelé Zabur (Psautier) ?

Il n'y avait que cinq prophètes de la plus grande détermination, détenteurs du Message céleste et du nouvel enseignement religieux. Ce sont Nuh (Noé), Ibrahim (Abraham), Musa (Moïse), Isa (Jésus) et notre Prophète Muhammad-Mustafa (DBAR).

Sa Grâce le Prophète Nuh (DBM) était le premier de ces cinq Messagers d'Allah. Allah Tout-Puissant a envoyé à Nuha (DBM) les Écritures célestes et la loi religieuse, lui a confié une mission prophétique et l'a envoyée aux gens. Le nom de l'Écriture céleste envoyé à Nuhu (DBM) Sukhuf.

A partir de certains hadiths, on peut conclure que certains des Prophètes d'Allah, qui ne sont pas inclus dans ces cinq des plus grands Enseignants de l'humanité, étaient également les propriétaires des Messages Célestes. Cependant, leurs livres ne contenaient pas les nouvelles prescriptions de la charia céleste. Ils ne comprenaient que des prières-requêtes (dua), une chaîne de divers conseils et instructions. Le Livre du Prophète Daoud (DBM) n'était que l'un d'entre eux.

Malédictions à Yazeed

58. Les sunnites considèrent-ils que Yazeed mérite la malédiction ? Pourquoi ne le maudissent-ils pas ?

Pour répondre à cette question, nous citons les paroles d'Allamah Taftazani, l'un des savants sunnites les plus célèbres et les plus remarquables. Lui, après avoir parlé de l'oppression et de la violence qui ont frappé la famille immaculée du Prophète de l'Islam (DBM) au tout début de l'histoire islamique, estime que le ciel et la terre, ainsi que tous leurs habitants, devraient pleurer à cause de quoi a été commis en ce qui concerne le clan du Prophète d'Allah (DBM). Puis Allamah Taftazani écrit : « La malédiction d'Allah est sur celui qui était à la tête de toutes ces atrocités, ou les a lui-même commises, ou a été satisfait de tout cela. Puis il pose la question suivante : « Si vous demandez pourquoi certains savants de notre madhhab ne permettent pas de maudire Yazeed, à un moment où ils savent qu'il mérite des malédictions, et même plus, alors je vous répondrai que leur but est d'empêcher de diffuser et transférer tout cela aux meilleures personnes. » Comme on peut le comprendre d'après les paroles d'Allamah Taftazani, les érudits et les personnalités sunnites considèrent que Yazeed mérite une malédiction et même plus. Si certains d'entre eux s'abstiennent de maudire contre lui, alors en réalité ce n'est qu'un type de leurs conseils à ce sujet. Une autre preuve que de nombreux érudits sunnites autorisent et admettent les malédictions contre Yazeed est un livre écrit par l'écrivain Ibn Juzi et dédié à cette question. Cet écrivain condamne ceux qui sont contre la malédiction de Yazeed, les considérant comme imprudents, suivant aveuglément et têtus. Un autre point dans cette question est que lorsque le fondateur de l'école religieuse et juridique Hanbali, Ahmad bin Hanbal, a été interrogé sur la possibilité de jurer contre Yazeed, il a répondu : « Sur la base de plusieurs versets du Saint Coran, les malédictions contre lui sont autorisées. et autorisé."