Le premier auteur de l'ouvrage "La vie de Serge de Radonège", dont un résumé est présenté ici, est Épiphane le Sage. Il reprit ce travail l'année suivante après la mort du moine, c'est-à-dire en 1393 selon le nouveau style. Malheureusement, la mort d'Épiphane l'empêcha d'achever l'ouvrage sur sa vie, et l'original officiel, signé de la main d'Épiphane, ne nous parvint pas, seules les listes nous parvinrent. Il est difficile pour un lecteur moderne non préparé de percevoir un texte écrit au XIVe siècle, c'est pourquoi aujourd'hui, le plus souvent, ils ne le lisent pas, mais une révision moderne, dont l'auteur est "La vie de saint Serge de Radonezh".

Caractéristiques de la vie

Lorsque vous commencez à lire la vie d'un saint, vous devez avoir une idée des particularités du genre et comprendre qu'il ne s'agit pas d'une histoire fiable à cent pour cent, mais pas non plus d'une fiction absolue. Au cours de la présentation de l'ouvrage "La vie de Serge de Radonège", dont un résumé suivra, je noterai quelques traits de la vie en tant que genre.

Enfance et jeunesse

Le futur ascète est né dans la famille du serviteur princier Kirill et de sa femme - Marie, l'enfant du monde a reçu le nom de Barthélemy. Comme l'écrit Épiphane, le petit Barthélemy dès l'enfance montra une piété stricte. (Au fait, c'est un moment canonique pour la vie - un accent sur le fait que le futur saint différait des autres dans son comportement même dans l'enfance.) où ils ont prié ensemble. L'aîné a donné à Bartholomée une prosphore et un psautier révélés à l'un des moments les plus difficiles. Après avoir mangé la farine, le jeune homme a commencé à lire à haute voix sans hésitation, bien qu'il ne puisse pas le faire avant. Après la mort de ses parents, Barthélemy part pour une vie isolée avec son frère Stephen. L'abbé invité Mitrofan l'a tonsuré dans le monachisme avec le nom de Serge.

Jeune dévot

La vie de Serge de Radonezh, dont un bref résumé ne permet pas de décrire correctement la vie ascétique de saint Serge, rapporte qu'à environ 20 ans il se retira dans des lieux déserts où il travailla, priait, s'épuisait d'exploits et jeûné longtemps. Les démons et le diable lui-même ont essayé de séduire et d'effrayer le saint, mais il n'a pas cédé. (En passant, les références aux intrigues sataniques et aux tentations de la vie sont presque obligatoires.) Les bêtes ont commencé à venir à Sergius, y compris l'ours mémorable.

Le monastère autour de la cellule de Serge

En entendant parler du merveilleux ascète, les gens vinrent à lui avec leurs peines et leurs inquiétudes, cherchant la consolation. Peu à peu, un monastère a commencé à se rassembler autour d'une cellule isolée dans la forêt. Sergius refusa d'accepter le rang d'abbé, mais insista sur une charte très stricte du monastère. Un jour, le monastère manqua de pain. Il n'y avait nulle part où prendre de la nourriture, les moines ont commencé à grogner et à mourir de faim. Sergius a continué à prier et à instruire ses compagnons sur la patience. Soudain, des marchands inconnus sont venus dans leur monastère, ont déchargé beaucoup de nourriture et ont disparu dans une direction inconnue. Bientôt, grâce à la prière de Serge, une source d'eau pure et curative a été versée près du monastère.

Faiseur de miracles

Beaucoup d'histoires sur les miracles de St. Serge. Vous pouvez lire à leur sujet dans l'original, mais dans notre version - "La vie de saint Serge de Radonezh: un résumé" - il faut dire que le saint cachait toujours ses bonnes actions et était très contrarié, faisant preuve d'une véritable humilité chrétienne lorsqu'ils essayé de le récompenser ou de le remercier. Néanmoins, la gloire du saint grandissait de plus en plus. Il est bien connu que c'est le moine Serge de Radonezh qui a béni Dmitri Donskoï sur le saint presque tout son temps consacré au travail acharné et à la prière, le reste qu'il a passé dans des conversations salvatrices avec tout le monde.

Mort juste

L'humble saint ascète a appris sa mort dans les six mois (ce qui est aussi un élément canonique de sa vie). Il mourut en 1393, fin septembre, et fut inhumé dans le narthex droit de l'église du monastère. Pendant de nombreux siècles d'existence et de prospérité, grâce à ses propres prières, le monastère s'est transformé en l'un des lauriers les plus grands et les plus importants au monde - la Sainte Trinité

Vous avez lu l'article "La vie de saint Serge de Radonège: un résumé", mais, sans aucun doute, l'œuvre d'Épiphane mérite d'être lue dans son intégralité.

Conservé dans le cadre de la Vaste Edition du XVIe siècle - dans la première partie de celui-ci (jusqu'au chapitre « Sur l'étude de la source »). Le texte est imprimé selon le manuscrit MDA, n°88, les lacunes sont comblées selon la liste MDA, n°50 (ou selon la signification) et sont mises entre crochets.

La vie du père vénérable et porteur de Dieu de notre hegumen Sergius le faiseur de miracles. Retiré de la sage Épiphanie Préface

Gloire à Dieu pour tous et pour l'amour de tous, pour eux le grand et Trisagged Nom est toujours glorifié, hérisson et éternellement glorifié ! Gloire à Dieu le Très-Haut, qui est glorifié dans la Trinité, notre espérance est la nôtre, notre sainte et vie, nous avons confiance en Lui, mais nous sommes baptisés, nous vivons de Lui, et nous bougeons et nous le sommes ! Gloire à celle qui nous a montré la vie de son mari est aînée sainte et spirituelle ! En fait, le Seigneur glorifie celui qui le glorifie et le bénit, et glorifie éternellement ses saints, glorifiant sa vie pure, agréable à Dieu et vertueuse.

Nous remercions Dieu pour sa grande bonté qui était sur nous, comme dans le discours de l'apôtre : « Grâce à Dieu pour son don ineffable ! Bien plus, de nos jours, c'est à moi de remercier Dieu pour tout, Ezhedarova est un vieil homme si saint, je dis le moine Serge, dans notre terre de Russie, et dans notre pays de minuit, de nos jours, dans les derniers jours et années. Son cercueil est avec nous et devant nous, il y coule toujours, le grand raffinement est acceptable pour nos âmes et de cela nous utilisons le mal ; oui vraiment grand, c'est-à-dire que le don de Dieu nous a été fait.

Je m'interroge sur ce que seulement quelques années se sont écoulées, et sa vie n'a pas été écrite. Vers sept ans, le mal a pris pitié, comment un vieil homme si saint, préjudiciable et bon enfant, mais étant décédé 26 ans auparavant, personne d'autre n'écrit à son sujet, ni lointain, ni voisin, ni grand, ni moindre: le les plus grands, comme si je ne le voulais pas, mais les minorités. En été ubo un ou deux par deux après le repos des anciens az, suintant et mangeur de tout, merde pour ça. Soupirant vers Dieu et appelant l'aîné à la prière, j'écrirai en détail un petit quelque chose de la vie de l'aîné, et à moi-même en secret le verbe : « Je n'attrape personne avant, mais j'écris pour moi-même, mais une réserve pour l'amour et pour la mémoire, pour l'amour et pour l'amour de. En son nom, depuis 20 ans, de tels rouleaux ont été radiés, dans lesquels sont écrits les principaux points du hérisson sur la vie des anciens pour des raisons de mémoire: ova ubo in svitsѣkh, ova in tetrate, même pas dans une rangée, mais devant le dos, mais dans le dos.

Et à ceux qui m'attendent à une telle époque et à un tel été, et qui sont impatients de cela, pour que quelqu'un d'autre me décrive de moins en plus raisonnablement, comme si je l'adorerais, et m'enseignerait et m'enseignerait. Mais après avoir ouvert, entendu et erré, on sait que personne n'est nulle part, comme s'il parlait, n'écrivez pas à son sujet, et tout le temps je me souviendrai ou entendrai, je pense et réfléchis: comme c'est calme, et merveilleux, et vertueux sa vie est un diable d'écriture selon de nombreuses fois? Peu importe nѣkoliko lѣt, aky inactif dans la réflexion, se noyant dans l'inconscience, et étant offensé par la tristesse, et s'émerveillant de l'esprit, et attendant le désir. Et naida mon désir est porté de quelle manière et de quelle manière commencer à écrire, alias à partir de beaucoup de choses, un hérisson sur la vie du révérend aîné.

Et inversement, le vieil homme est sage dans la réponse, sage et raisonnable, et interrogé à ce sujet, comme s'ils retiendraient mon désir, et si cela valait la peine d'être écrit. Ils répondirent, rekosha : « Il est mal et ne convient pas à la vie des impurs de torturer et d'écrire ; Si la vie du mari est considérée comme sainte, alors de cette place il y a aussi un grand raffinement de l'écrivain, du conteur, de l'auditeur ; Si la vie sainte de l'ancien n'est pas écrite, mais samovidtsi et ses mémoriaux s'ils sont décédés, alors si le besoin d'un peu et d'un tel plzu doit être oublié, et quelles seront les profondeurs de la trahison. Si sa vie n'est pas écrite, alors pour quoi à ceux qui ne le savaient pas et qui ne l'ont pas vu, qu'était-ce, ou où je serai, comment je suis né, et comment je grandirai, et comment je prendrai mes cheveux, et comment je m'y suis mis, et comment je vivrai, et à quoi cela ressemblera-t-il de mettre fin à ma vie. Si c'est écrit, et si quelqu'un l'entend, il sera jaloux de sa vie, et de cela il recevra un plazu. Le Grand Basile écrit également : « Soyez un fanatique du droit à ceux qui vivent, et écrivez leur vie et donnez dans votre cœur. Voyez, comme si la vie des saints leur disait d'écrire non seulement sur chartiakh, mais aussi sur leur cœur pour, et ne vous cachez pas, ni Tahiti : le secret du tsar c'est Tahiti, mais pour l'amour de Dieu il y a du bon et utile."

Et pour repousser mes besoins, nous nous éparpillons rapidement et demandons aux anciens anciens, qui sont bien informés, je connais vraiment sa vie, comme si le Saint disait l'Écriture : « Demande à ton père, et il criera vers toi, et votre vieil homme, à vous. Eliko entend et penseѣkh - mes pères les ont perdus, tu as entendu du vieil homme, et tu as vu du vieil homme, et tu as vu de tes lèvres mêmes, et tu t'es éloigné de ceux comme lui qui ont marché un beaucoup pendant longtemps et s'est promené sur les mains de son ami et n'a pas eu de nouvelles de son frère aîné Stephen, qui était dans la chair de son père Théodore, archevêque de Rostov; ova, cependant, des anciens anciens, ancien samovidsev digne de confiance dans sa naissance, et dans la nourriture, et l'apprentissage des livres, dans son âge et sa jeunesse, même avant sa tonsure; Les amis des anciens de samovidzi existent et sont témoins de la non-fausseté dans le monachisme de lui, et le hochement de tête à son désert, et à le placer dans l'abbesse ; et pour un certain nombre d'autres proclamateurs et conteurs.

Ino à la multitude d'œuvres des anciens et à la grande correction de celle-ci, en la regardant, muet et oisif dans l'ahurissement de l'horreur d'être, ne retournant pas les mots nécessaires, semblables à son désir. Comment puis-je, bѣdny, à l'heure actuelle Sergiev écrire toute sa vie d'affilée et de nombreuses corrections de celle-ci et les innombrables œuvres de sa narration? Par où vais-je commencer, même digne de l'acte de cela et les actes de l'auditeur entendu toute la création ? Ou que faut-il retenir ? Ou y a-t-il une folie à son éloge ? Où vais-je acquérir la ruse pour qu'il soit possible pour une telle légende ? Comment une telle chose peut-elle, et un peu, ne pas réconforter les confesseurs en général, non pas en, mais est-ce par notre pouvoir que nous créons ? Comme il n'est pas puissamment, il y a un petit lodia grand et le fardeau est imposé de supporter, d'affronter et de surpasser notre faiblesse et notre esprit, soumis à la rage.

Si notre méchanceté est plus probable, mais nous prions tous les deux le Dieu tout miséricordieux et tout-puissant et sa Mère la plus pure, comme s'il me comprenait et avait pitié de moi qui est grossier et déraisonnable, comme s'il me donnerait moi un mot dans le dégoût de mes lèvres, pas pour moi, verbalement, indignité, mais les prières des saints aînés. Et j'appelle Serge lui-même à l'aide et à la grâce spirituelle qui le trompe, comme s'il était aussi un partisan de la parole, et son troupeau, appelé par Dieu, bénisse le rassemblement, le rassemblement de vieillards honnêtes. Je tombe vers eux avec humilité, et je touche moi-même le pied, et j'appelle et force à la prière. J'exige toujours du mal pour ces prières, mais plus encore maintenant, toujours pour ceux qui commencent cette entreprise et à elle aspirent à mener l'histoire. Et oui, personne ne s'en impatientera : il ne sera pas non plus imam lui-même, ni ne se contentera d'une telle entreprise, si ce n'est l'amour et la prière du révérend ce vieillard qui attirera et tourmentera ma pensée et m'obligera à parler et écrire.

Pour obtenir une coupe nette, comme si c'était puissant à cause de mon indignité, alors soyez comme moi avec peur pour consoler le petit et le mettre sur vos lèvres, je vais vous dire ma faiblesse, et ne pas user un verbe de la bouche , pas l'aimer, ou le manger sur vos lèvres. une entreprise titanesque, un hérisson par sa propre dignité. Mais à la fois le chagrin m'a accueilli, et la pitié m'est venue : tel est le grand saint vieillard, notoire et verbeux, sa vie est emportée partout, à la fois dans les pays lointains, et par la grêle, son mari est révélé et renommé à tous ceux qui professent - et pendant seulement quelques années sa vie a été laissée et non décrite par byasha. Vous ne voulez pas vous trahir, comme si vous pouviez vous plonger dans les profondeurs de l'oubli. Si la vie de l'ancien n'est pas écrite, mais est laissée sans souvenir, alors cela ne nuira en rien au saint de ce vieil homme, il ne le recevra pas de nous en se souvenant et en écrivant : Dieu a écrit leurs noms dans le ciel, mais il en est de même exigé de l'être humain exige l'écriture et le rappel. Mais nous-mêmes ne flottons pas à partir de cela, n'en laissant qu'une fraction. Et pour le bien de Sia, nous allons bien, nous commençons à écrire, comme si et d'autres pensées, ils n'avaient même pas vu le vieil homme, et même ainsi ils liront et deviendront jaloux des anciens, des vertus et son mensonge de la vie ; "Béni soit, - le discours, - n'ai pas vu Vѣrovasha". Les meutes d'un autre ami, la tristesse m'accepte et s'empare de moi : si je n'écris pas, mais personne n'écrit, j'ai peur de la condamnation de la parabole de cet esclave Lѣnivago, cachant son talent et obnivshagosya . C'est un bon vieillard, un merveilleux passionné, sans affection, il lutte toujours avec une bonne action et est devenu paresseux ; non seulement nous ne montons pas nous-mêmes, mais même que les œuvres toutes faites des autres, hérisson dans sa vie, nous sommes paresseux pour entendre les écritures, l'auditeur entend le sya créer.

Or, si Dieu l'a donné, il a voulu écrire dès sa naissance, et sa jeunesse, et son enfance, et dans sa jeunesse, et dans la vie monastique, et dans l'abbesse, et jusqu'à sa mort, ne doit pas être oublié une partie de sa correction, mais sans oublier que sa vie sera pure, calme et pieuse. Mais j'ai peur d'hésiter à toucher le signe, je n'hésite pas et me demande comment le faire, le signer, car c'était au-dessus de mes forces que c'était plus rapide, car je suis faible, et grossier et déraisonnable.

Mais j'espère le Dieu miséricordieux et son saint, le vénérable ancien, la prière, et de Dieu je demande miséricorde, et grâce, et le don de la parole, et de la raison, et de la mémoire. Et si Dieu me donne, m'éclaire et m'instruit, son serviteur invincible, je ne désespère pas de sa bonne miséricorde et de sa douce grâce. Il travaille beaucoup, et peut-être qu'il peut donner un aperçu boiteux, une marche boiteuse, une audition sourde, une parole engourdie. Sice peut éclairer mes ténèbres, et éclairer ma folie, et mon incapacité à rendre ainsi hommage au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, rekshago : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire ; chercher et trouver, demander et recevoir. J'appelle ce Seigneur Dieu, l'aide du Sauveur à l'aide : que Dieu est notre grand donateur, et le bon donateur, et les riches dons, le donateur, l'enseignant de la sagesse, et le sens cette fois, l'indicateur dénué de sens, enseignez l'homme à raisonner, oui, l'esprit n'est pas intelligent, oui, priez celui qui prie, oui sagesse et intelligence, oui, tout don est bon, donnez le don à ceux qui demandent, donnez la douce ruse, et donner à la jeunesse unuche et un sens, comme la légende de ses mots éclaire et l'esprit donne un bébé.

Jusque-là, après avoir terminé la phrase, et ainsi se souvenir de Dieu et l'appeler à l'aide : il y a du bien en Dieu, et en Dieu, fin, et au serviteur de Dieu à la méchanceté, pour réparer les saints de Dieu. Commençons la base du mot, nous l'avons dans la méchanceté, le hérisson a mis le début de l'histoire ; et telle autre vie de l'aîné sur Bozѣ que nous commençons à écrire.

Le début de la vie de Serguiev. Bénis, père

Prenez notre vénérable père Serge, né d'un parent bienveillant et bon enfant : d'un père, le commun, Cyrille, et d'une mère du nom de Marie, comme la bête de la servitude de Dieu, soyez véridiques devant Dieu et devant les hommes, et aime Dieu et les ornements avec diverses vertus. Ne laissez pas Dieu, qui comme un tel enfant le veuille, naître d'un parent injuste. Mais Dieu a d'abord préparé et arrangé un parent aussi juste pour lui, puis d'elle il a fait sa sainte. Oh la louange vrsto ! A propos du bon conjoint, comme un tel enfant d'un parent, c'est rapide ! Premièrement, il convient d'honorer et de louer ses parents, et à partir de là, comme si une application de louange et d'honneur lui était destinée. Mais il vaut mieux qu'il soit offert par Dieu à beaucoup de gens pour le succès, pour le salut et pour le bien, et pour cela, ce n'est pas à un tel enfant de parents injustes de naître, ni d'être un parent injuste. d'un tel enfant. Mais seul l'un est donné par Dieu, et le hérisson viendra : de plus en plus, le bien viendra au bien et mieux pour le mieux.

Et il n'y avait personne avant de lui donner naissance : si quelque chose est né, ce n'est pas digne du milieu de la trahison. Bien plus, je le porterai dans le sein maternel, un jour de jour en jour, de jour en jour, sa mère entrera dans l'église selon la coutume, au moment où le saint chante la liturgie. Et debout avec les autres femmes dans le vestibule, et chaque fois que je veux commencer l'honneur de sainte Euagelia, un homme terrible, alors l'abiye de l'enfant commencera à crier dans l'utérus, maternel, comme si beaucoup de gens d'une telle proclamation être horrifié par le bébé glorieux qui est génial. Paky, toujours avant les débuts du chant chérubin, rekshe "Izhe chérubin", puis la voix du bébé, en commençant par le cri velmi dans l'utérus, résonne plus que la première, comme si sa voix sortait dans toute l'église, comme si sa mère elle-même et ses épouses horrifiées étaient des centaines de ceux qui supportent cela, et qui ne pensent pas en eux-mêmes, disent : « Qu'arrivera-t-il de ce bébé ? Toujours donc, le prêtre proclame : « V'nm'm, saint à saint !

Sa mère, cependant, ne tomba pas un peu par terre de peur, et avec une grande inquiétude, elle était enveloppée dans l'existence, et elle était terrifiée, commençant en elle-même à faire des affiches. Le reste des esprits de sa femme s'est approché d'elle, commençant à vprashatiyu, en disant: "Imash dans le sillon du bébé dans des langes, sa propre voix d'enfant est entendue, couinant dans toute l'église?" Elle, stupéfaite de beaucoup de pleurs, ne peut pas se pencher vers eux, mais leur a répondu: "Essayez, - discours, - indѣ, je ne suis pas un imam". Ils vproshasha, torturant entre eux, regardant et ne travaillant pas. Paky, se tournant vers elle, en disant: «Dans toute l'église, nous avons cherché un bébé et ne sommes pas revenus. Pourquoi y a-t-il un bébé qui couine avec une voix ?" Ses mères, qui ne peuvent cacher ce qui s'est passé et ce qui est vécu, leur ont répondu: "Je ne suis pas un bébé dans le pazus", comme si vous pensiez que je suis dans le passé, n'est pas encore né. Ceci est proclamé." Épouse rѣsha à elle : « Mais comment peut-on donner une voix avant de donner naissance à un bébé, dans l'utérus ? Elle a déclaré: "Je suis moi-même étonnée de cela et je suis toute étonnée, je suis émerveillée, je ne suis pas dans le passé".

Les épouses, soupirant et battant dans leur persan, retournent de temps en temps chez elles, seules pour elles-mêmes, en disant : « Quel sera l'enfant de ceci ? Et même la volonté du Seigneur soit faite pour lui. » Les hommes dans l'église de Sia, ayant tout entendu et vu, sont terribles avec le silence, jusqu'à ce que le Hiéron la sainte Liturgie, et mange sa robe, et laisse le peuple se dissoudre. Et razidoshasya kiyzhdo vyvoasi; et la peur s'empara de tous ceux qui entendaient Sia.

Marie, sa mère, à partir de ce jour, n'est pas venue un tel signe et manifestation, éteint jusqu'au moment de sa naissance et le bébé dans le ventre, portant comme une sorte de trésor, aux multiples facettes, et comme une pierre précieuse, et comme une merveilleuse perles, et comme une boisson a été choisie. Et quand vous portez cela en vous-même et que cela ne la célèbre pas, alors elle-même a été mangée de toute souillure et de toute souillure, s'est protégée par le jeûne, et toute nourriture qui couve, et de chair, et de lait, et les poissons ne mangent pas , nous sommes succulents, et méchants et nous nous nourrissons d'eau. Et du piano, débarrassez-vous de l'excitant, mais au lieu de boire toute l'eau est exactement la même, et alors vous la buvez à peine. Souvent, en secret, seul, avec un soupir et des larmes en priant Dieu, verbe : « Seigneur ! Sauve-moi, mange-moi, ton misérable serviteur, et sauve et sauve ce bébé que nous portons ma matinée ! Tu garderas le bébé Seigneur, et que ta volonté soit faite, Seigneur ! Et béni soit ton nom en toutes choses. Amen".

Et en faisant cela, il est resté jusqu'à sa naissance même ; Mais je suis diligent par-dessus tout au jeûne et à la prière, car cette conception et cette naissance mêmes sont pleines de jeûne et de prière. Byashe bo et c'est un être vertueux et méchamment effrayé par Dieu, comme avant sa naissance, ayant témoigné et compris à son sujet, un tel signe, une manifestation et une surprise. Et vous mangez avec votre mari, en disant : « S'il y aura un sexe masculin pourri, promettant de l'amener à l'église et de le donner au bienfaiteur de tout Dieu » ; comme c'était. Ole Vѣry est gentil ! Bonne chaleur ! Comme et avant sa naissance, il était courant de l'amener et de donner de bonnes choses au donateur de Dieu, comme dans les temps anciens Anne la prophétesse, la mère de Samoel le prophète.

Quand la journée est accomplie, donne-lui la vie et donne naissance à son bébé. Et méchamment, acceptant tristement la naissance, ses parents appelleront à eux-mêmes leurs propres serpents et amis, et voici, se réjouissant, glorifiant et rendant grâce à Dieu, qui lui a donné un tel enfant. Après sa naissance, il était toujours emmailloté avec des langes, et il avait besoin de chaque hérisson pour l'amener au mamelon. Oui, chaque fois que sa mère goûte une partie de sa nourriture à base de chair, et qu'elle est pleine d'être et pleine de son ventre, alors le bébé ne touchera à rien. Et cela ne s'est pas produit seul, mais une fois par jour, lorsque deux bébés ne sont pas nourris. Parallèlement à cela, donnez cette horreur ensemble et examinez la grossesse et les parents d'ea. Et comprenant à peine, comme si un bébé ne voulait pas d'un hérisson de viande, nous nourrissons une vie nourrissante avec un lait noir, mais il ne sera pas irrité par le jeûne. Et déjà la nourriture est repoussée par les nausées et le jeûne de la mère, et nous nourrissons toujours le bébé comme d'habitude, comme d'habitude.

Et les jours de la communion de sa mère s'accomplissaient : comme si c'était six semaines après sa naissance, il y a un quarantième jour après sa naissance, ses parents emmenèrent le bébé dans l'Église de Dieu, entrant, ainsi que prêtre, comme s'ils étaient communs pour y entrer; Mais le prêtre commande, comme par le baptême du divin svrshiti et. Le prêtre, l'ayant annoncé, et beaucoup de prières sur lui, et avec une joie et une diligence spirituelles le baptisent au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit - Bartholomée dans le saint baptême lui a donné le nom. Apportez son abie de l'eau achetée du baptême et la grâce de recevoir richement le Saint-Esprit, et de fournir l'Esprit divin et la compréhension, je choisirai d'être un bébé. Son père et l'esprit des Saintes Écritures ne sont pas mauvais, et elle verra la hiérarchie, comment, nous porterons cela dans le ventre de la mère, dans l'église proclamer trois fois : « Que va-t-il se passer, nous ne sommes pas en nous. Jerѣy, du nom de Michael, divorcé des livres, sera retiré de l'Écriture divine, à la fois de la loi, de l'Ancienne et de la Nouvelle, en disant : « Je reksh à David dans les Psaumes, comme si : les yeux ne sont pas donnés ma vue » ; et le Seigneur lui-même, par ses lèvres saintes en tant que disciple, dit : « Vous êtes comme la nature avec moi depuis des temps immémoriaux. Tamo, dans l'Ancienne Loi, Jérémie le prophète dans le sein des mères, soit sanctifié ; ici, à Novѣm, l'apôtre Paul in vypiashe : « Dieu, le père de notre Seigneur Jésus-Christ, m'appelant dès le sein de ma mère, manifeste mon fils en moi, si bonne nouvelle dans les pays. Et dans beaucoup de saints, nous écrivons au sujet des Écritures. À propos de l'enfant, le même discours au parent : « Ne grattez pas à ce sujet, mais réjouissez-vous davantage et soyez joyeux, car il y aura un récipient choisi par Dieu, le monastère et ministre de la Sainte Trinité » ; hérisson et rapide. Et ainsi, après avoir béni l'enfant et le parent, qu'il aille à la maison avec elle.

Puis, à l'heure, le petit jour passé, O babi paky chyudodѣvashyasya un autre type de signe, étrange et quelque chose d'inconnu : le mercredi et le vendredi nous ne recevons ni de la nourriture ni du lait, mais le donnons et don ne le mange pas, et je ne mange pas reste pour lui toute la journée. En plus du mercredi et du talon, les autres jours, vous mangez selon l'usage ; Si vous vous réveillez le mercredi et le vendredi, le bébé a faim. Voici, elle n'est pas une, pas deux fois, mais elle est venue plusieurs fois, un hérisson est sur tout l'environnement et les talons l'étaient. A cause de cela, certains imaginent, comme si l'enfant était malade ; et à ce sujet, vous éliminerez sa mère. Et avec d'autres femmes, avec d'autres infirmières, razmatrѣ bѣash, mnyashe, comme si de la maladie de nѣkya à un bébé, cela se produit. Mais à la fois le bébé est partout, comme s'il était douloureux, et comme si le signe de la maladie ne s'y manifestait pas ou ne s'y manifestait pas : ni pleurs, ni frénésie, ni décrépit. Mais mon visage, mon cœur et mes yeux étaient joyeux, et je suis joyeux envers l'enfant, comme si je jouais avec mes mains. Alors tous voient, et savent, et comprennent, comme si vous ne receviez pas une maladie à cause des talons et le mercredi, le bébé n'accepte pas le lait, mais une manifestation d'une certaine sorte est proclamée, comme la grâce de Dieu est sur lui. L'image du futur vzdr'zhania se manifeste également, comme si parfois dans les temps et années à venir à la fin de la vie, demandez-lui; hérisson et rapide.

Une autre de ses mères lui a amené sa femme, j'ai une petite trayeuse pour le nourrir. Le bébé, cependant, ne se nourrit pas de la mère de quelqu'un d'autre, mais de son propre parent. Et je vois ça, je viens vers lui et d'autres femmes, les mêmes et les miliciens, alors fais pareil, comme la même chose. Et ainsi, pour rester à nous seuls, nous nourrissons la matière, nous donnons et nous reposons. Sezhe regarde les gens, comme si ce signe était rapide, comme si pour de bon, la racine du bien serait bue avec un mauvais lait.

Mais il nous semble que c'est à l'essence même de l'être : comme si cet enfant était jeune, il était le gardien du Seigneur, comme dans le sein même, et du ventre de la mère à l'esprit de Dieu, il a connu Dieu dès le des langes très langes et vraiment compris, comme dans les langes du berceau même ; Nous nourrissons le même lait de la mère, avec le lait dense, nous apprenons ; comme un bébé par nature, mais supérieur à la nature d'un post-début ; comme un bébé un byst propre, vskr'mlenik; J'étais plus piété que nourri de lait ; Avant même d'accoucher, il a été choisi par Dieu et a appelé, lorsque nous portons nos mères dans le ventre, proclamer des triplés dans l'église, quiconque entend des surprises.

Diviti, cependant, est plus approprié pour cela, comme un bébé dans le ventre, sans vérifier les églises, sans les gens, ou ind, secrètement, seul, mais seulement avec les gens, comme s'il y avait des auditeurs et des témoins de cette vérité . Et des paquets, comment proclamer peu à peu, mais à toute l'église, comme pour publier un mot sur lui dans le monde entier ; et quand son parent actuel est soit à un festin, soit la nuit endormi, mais à l'église, et encore plus en prière, alors la prière sera à Dieu. Et d'une manière ou d'une autre, il ne vérifie dans aucun hlѣvinѣ ou pas dans un lieu purѣ avec certains et par inadvertance, mais encore plus dans l'église, se tenant à la placeѣ propreѣ, à la placeѣ des saints, alors il convient au sanctuaire du Seigneur de sauver - comme si le sanctuaire saint du Seigneur sera trouvé dans le sanctuaire saint.

Il devrait mériter d'être conscient que pour ne pas proclamer un ou deux, mais plutôt le troisième, comme si un disciple de la Sainte Trinité apparaissait, mais même alors un nombre à trois nombres, plus que les autres nombres, est mauvais. Partout il y a un triple nombre de toutes les bonnes choses, le commencement et la culpabilité de sonner, comme si je disais ceci : trois fois le Seigneur Samoil du prophète est projeté en l'air ; Je frotte la pierre avec la fronde David Goliad, le frappe; ordonna trois fois à Ilia de verser l'eau dans la rivière pleine : "Triple", - triple; trois fois l'identité d'Elie dunu sur la progéniture et le ressusciter ; trois jours et trois nuits de Jonas le prophète en baleine pendant trois jours ; trois jeunes enfants à Babylone, éteignez le feu; la triple audition d'Isaïe le prophète des séraphins, lorsqu'au ciel il entend le chant d'Aggel, le trisagion de ceux qui boivent : « Saint, saint, saint, Seigneur des armées ! Le troisième jour, la très pure Vierge Marie fut introduite dans l'église du Saint des Saints ; pendant trente ans, le Christ fut baptisé par Jean à Hierdan ; place les trois disciples du Christ sur le Thabor et sois transformé devant eux ; trois jours plus tard, Christ est ressuscité des morts ; triples du Christ après la résurrection du discours : « Pierre, m'aimes-tu ? Que sais-je pour trois nombres, et que pour ne pas me souvenir du grand terrible, il y a une divinité triple : trois sanctuaires, trois images, trois tueries, en trois personnes il y a une divinité de la Très Sainte Trinité, la le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit ; triupostasnogo Divinité, une seule puissance, une seule puissance, une seule domination ? Mais pour ce bébé, proclame trois fois, dans le ventre je suis obscène, avant d'accoucher, proclame de cela, comme si le disciple de la Trinité, hérisson et rapide, et beaucoup conduiront à l'esprit et à l'admiration de Dieu, enseignant le brebis verbale de la Sainte Trinité en une seule Divinité.

Will, aucune indication de cela ne sera révélée, même à ce sujet plus tard, l'avenir est merveilleux et étrange ! Will, si ce n'est pas un signe de zèle, peut-il sembler que même la forêt sera merveilleuse après ! Il sied à ceux qui ont vu et entendu les premiers et les derniers. Comme, même avant sa naissance, Dieu lui a fait signe de manger : pas seulement un signe et une surprise qui était plus tôt, mais une présupposition est après l'avenir. Voilà, l'envie de décrier, l'orme du mari est merveilleux et la vie est hantée.

De la même manière, rappelez-vous les anciens saints, qui étaient comme les anciennes et les nouvelles lois ; et bien d'autres saints conçoivent et naissent par révélation divine, aussi franchement soit-elle. Nous n'épuiserons pas la parole de nous-mêmes, mais des écrits saints des paroles et des paroles qui doivent être évoquées dans les réminiscences : et même avant Jérémie le prophète, Dieu sanctifiera la mère des mères, et avant d'accoucher à lui, je verrai le Saint-Esprit, remplit cet abie de grâce dès l'adolescence. Isaïe le prophète a dit : « Le Seigneur parle, m'appelant dès le sein de ma mère, et choisissant dans le sein de ma mère, il m'a appelé. Le grand prophète Saint Jean le Précurseur encore dans le sein de la mère connaît le Seigneur, porté dans le mensonge de la Très Pure Vierge Marie ; Et le jeune homme sauta de joie dans le ventre de sa mère Élisaph, puis prophétisa par la bouche. Et puis entre en disant : « D'où viendrai-je, et que la mère de mon Seigneur vienne à moi ? Saint et glorieux prophète Élie le Fezvityan, lorsqu'il donnera naissance à sa mère, alors ses parents verront la vision, comme si un homme à l'apparence rougie et blanche appelait son nom, et avec un linceul de feu sa sage-femme, et des flammes de feu et daahu ses goûts. Mais son père, en route pour Jérusalem, était l'évêque de la sia. Ils lui ont dit : « N'aie pas peur, humain ! Il y aura une vie sainte et une parole de jugement pour cet enfant, et tu jugeras Israël avec des armes et du feu » ; hérisson et rapide.

Saint Nicolas est un faiseur de merveilles, quand il est né et commence à le laver, mettez le bébé sur son pied et restez là pendant une heure et demie. Mais le saint révérend notre père Éphraïm le Syrien, quand un bébé naît, la vision de ses parents est : il a planté des raisins sur sa langue, et il a grandi, et il a formé toute la terre, et un oiseau du ciel vient manger de son fruit. Les raisins montrent l'esprit disposé à lui donner. Le moine Alimpius le Stylite, avant la naissance de sa mère, était un tel rêve, comme si vous portiez un agneau rouge sur votre main, ayant une bougie sur votre corne. Et pour cette raison, comme s'il voulait naître avec un enfant et serait de bonne humeur ; comme c'était. Comme dans les saints, notre père, le moine Siméon le Stlpnik, qui est comme un créateur de merveilles sur la Montagne merveilleuse, sera conçu de la communion, j'ai sonné le Précurseur au Baptiste de sa mère. Et être né, je vais toujours le traire pour être, négligemment la nourriture lvago. Je manifesterai à Dieu à ce sujet, comme la voie juste du commandement du Seigneur, je l'aimerai. Saint Théodore Sikeot est un faiseur de miracles, quand il y a un bébé maternel dans le ventre, la vision de sa mère est : les étoiles sont descendues du ciel, tomberont sur le ventre ea. Voici, les étoiles manifestent toutes les vertus à nier. Il écrit dans la vie de la Grande Euphimie, comme avant de lui donner naissance, comme celui de la nuit, le parent priant, et dans sa nuit, une des apparitions de Dieu, le verbe : « Chut et quitte ! Voici le don de vama Dieu de la jeunesse est touchenia tyakloimenita, comme dans sa parenté, le don de Dieu à ses églises est dans sa parenté. » Et il y a des paquets dans la vie de Théodore d'Edesskogo c'est écrit, comme si ses parents Siméon et Maria priaient pour la fille de leur fils. Le même jour, le premier samedi du Grand Carême, dans l'église de l'ima en prière, une douce vision d'eux apparaît, un individu d'entre eux est apparu : j'ai peur de voir le grand martyr Théodore Tyrone acheté avec Paul le Apôtre debout et disant , le hérisson est Theodor "; hérisson et rapide. Il écrit dans la vie de notre saint-père Pierre le Métropolite, un nouveau faiseur de miracles de son acabit en Russie, comme s'il y avait un signe de mésange. Et avant de lui donner naissance, j'existe encore dans le ventre de sa mère, uni dès la nuit, tourbillonnant les jours de la semaine, je le vois comme sa mère : je n'ai pas peur de son agneau à mettre sur sa main ; Tu feras pousser un arbre béni sur sa corne, et beaucoup de fleurs et de fruits seront superposés, et au milieu de lui il y a beaucoup de choses saintes et saintes. Et excité, perplexe que ceci, ou que la venue et la fin d'une telle vision. Le plus souvent elle n'est pas chez elle, mais la fin de la vente se fait après la surprise de la réalité, avec les grands dons de son saint, Dieu l'enrichir.

Et qu'est-ce qui convient à inaa de parler verbe et à l'auditeur d'entendre des rumeurs paresseuses à faire ? La satiété du bo et la longueur du mot guerrier sont à l'oreille, car la nourriture est également multipliée par le corps. Et que personne ne se rende compte de ma grossièreté, comme si j'avais continué ma parole à ce sujet: même de la part d'autres saints de leur vie, se souvenir et apporter des témoignages pour notification, et ressembler à des choses à élever par cet autre mari sont merveilleux et les choses disent. Quelque chose de nouveau à entendre, un hérisson dans le ventre, conçut sa proclamation. Eh bien, chez les nourrissons emmaillotés, le nourrir n'est pas un mauvais signe d'imaginer l'être. Un tel enfant devrait naître comme ça, comme s'il pouvait apprendre d'autres personnes, car tel est un mari, une conception, une naissance et une alimentation merveilleux. Avec une telle grâce, le Seigneur le surprend, plus que les autres nouveau-nés, et avec ces bannières manifeste la providence toute sage de Dieu pour lui.

Je veux raconter les temps et les années, le moine est né à nya: dans les années du pieux tsar glorieux dyzhavnago Andronik, l'autocrate de Grech, qui régnait à Tsarigrad, pendant le règne de l'archevêque du Grand-Duc de Russie, le Grand Duc de Russie, le grand-duc de Russie, le grand patriarche de Russie Mikhaïlovitch, sous l'archevêque le bienheureux Pierre, métropolite de toute la Russie, toujours l'armée d'Akhmulov.

Mais l'enfant prédestiné, le mot est venu dès le début à son sujet, car par le saint baptême du baptême, il n'y a pas de temps pour un mois, quand la loi de la nature est endormie, et il est sevré du berceau, et il s'effondre du linceul, et se libère du berceau. Et un tel enfant abie prolongera le reste du temps, selon la coutume de l'âge corporel, prospère dans l'âme, à la fois en esprit et en esprit, et exerçant la raison et la crainte de Dieu, et la miséricorde de Dieu est sur lui ; Donde, ayant atteint l'âge de la quarantaine, lui apprend toujours à être lu par ses parents.

Le serviteur béni de Dieu, Cyrille, a trois fils : Etienne le droit, Barthélemy le second et Pierre le troisième ; ils sont ivres de tout châtiment dans la piété et la pureté. Mais pour Stephen et Peter, j'ai étudié la lettre à la hâte, mais pour ce jeune, je n'éliminerai pas de sitôt l'Écriture, mais elle est lente et inappropriée. Mais son professeur, avec beaucoup de diligence, lui enseigne, mais le jeune n'en tient pas compte et ne s'affaiblit pas, ne devient pas son équipe, étudie avec lui. Pour cela, nous grondons beaucoup de notre parent, mais plus de l'enseignant que nous tourmentons, mais de l'équipe nous l'avons battu. Le jeune priait secrètement Dieu avec ses yeux, disant : « Seigneur ! Tu me donneras cette lettre, tu m'instruiras et tu me donneras raison."

Comme si c'était de Dieu qu'un esprit de livre lui était donné, et non d'un homme

Par conséquent, le chagrin n'est pas petit pour son parent; pas un peu vain mettre votre professeur dans votre esprit. Tout de même, je suis attristé, pas autant que la structure supérieure de la providence de Dieu à son sujet, même Dieu veut créer sur la délimitation de sept, comme si le Seigneur ne quitterait pas son révérend. Voici, selon la vue de Dieu, cet être, comme si de Dieu l'enseignement du livre lui viendrait, et non d'un homme ; hérisson et rapide. Disons aussi ceci, comme si de la révélation de Dieu il pouvait l'alphabétiser.

Le père de son ambassadeur le frappe du jour au lendemain pour le récupérer. Voici, tout le destin de Dieu est tout sage, comme si les livres du tsar Prvyya informaient sur Saul, qui sera envoyé par son père par son baiser pour ramasser des ânes; il allait retourner vers le saint prophète Samoil, de lui un oint a été envoyé dans le royaume, et vous gagnerez un gage plus élevé que cela. Sice et la jeunesse bénie sont au-dessus de la ligne de fond; envoyé par son père Cyril pour ramasser du bétail, prendre le moine, le vieil homme est saint, étrange et inconnaissable, avec la dignité d'un surnom, svyatolpna et angiloïde, debout sur le sol sous un chêne et priant avec le cri du créateur. Mais l'enfant, voyantѣvъ, le jetant d'abord humblement, s'approcha juste et cent près de lui, attendant la fin des prièresѣ.

Et comme si le vieil homme se tenait debout et regardait le jeune, et voyait l'œil intérieur, comme s'il voulait être choisi par le Saint-Esprit. Et invitant, un appel à toi-même, et bénis-le, et oh Christ, donne-lui un baiser et demande-lui en disant: "Oui, que cherches-tu, ou que cherches-tu, qui es-tu?" Le garçon a dit: "Aime l'âme de moa pour aimer plus que toute autre chose pour apprendre à lire ceci, hérisson et en savoir plus, et maintenant mon âme est méchante, mais j'apprends à lire et à écrire" et je ne sais pas comment . Toi, saint-père, prie Dieu pour moi, comme si tu étais mort d'alphabétisation."

L'aîné, cependant, entre la main et les yeux dans le ciel et soupire vers Dieu, et je vais prier et prier, en disant: "Amen." Et je retirerai de mon chpag aky une sorte de trésor, et de là je lui donnerai en trois pristy quelque chose aky anaphora, vidniem aky mal kus bula pain de blé, hérisson de la sainte prosphira, rek à lui : « Zini ton lèvres, enfant et razvrazi I. Acceptez cela et prenez-le, voici, vous recevez un signe de la grâce de Dieu et de la pensée de la Sainte Écriture. Si quelque chose est donné, il ne suffit pas de le voir, mais la douceur de son goût est grande ». Et l'enfant ouvrira la bouche et mangera ces choses ; et la douceur est entrée dans sa bouche, comme du miel doux. Et le discours : « N'y a-t-il pas quelque chose qui est dit : « Qu'elles sont douces tes paroles à ma gorge ! Plus de miel que ma bouche » ; et mon âme tombera amoureuse du mal." Et l'ancien lui dit : « Que tu mentes, et vois-en davantage. Et à propos des lettrés, enfant, ne te froisse pas : chacun, sachez [n] comment à partir de ce jour le Seigneur vous accordera l'alphabétisation pour mourir bien mal, plus que vos frères et plus que vos saints. » Et enseignez-lui les âmes plaz.

Enfant, fais le culte du vieil homme et alias la terre est fertile et bonne, accepte le changement dans ton cœur, debout, réjouissant dans ton âme et ton cœur, comme si tu daignais être un si saint vieil homme à retrouver. Le vieillard s'efforce de s'éloigner ; le jeune errera sur le sol avec le visage des pieds de l'aîné et avec les prières de l'aîné, afin qu'il habite dans la maison de ses parents, en disant : « Mes parents aiment tant de mal, comme toi, père. L'aîné a été étonné de son mensonge, pénétrant dans la maison de ses parents.

Eux, l'ayant vu, sortirent de sa compagnie et se prosternèrent devant lui. Ancien, bénissez-moi ; ils lui préparent un repas. L'aîné, cependant, ne goûtera pas la nourriture avant, mais avant d'entrer dans le temple de prière, il est le hérisson, nous boirons avec nous l'enfant consacré dans l'utérus. Et le "Chyasy" commença, et il ordonna à ce jeune de prononcer un psaume. Otrok même discours: "Je ne sais pas, père." L'aîné dit : « Rah ti, à partir de ce jour, le Seigneur t'accorde à mourir l'alphabétisation. Vous avez prononcé la parole de Dieu sans réfléchir." Puis il y eut un peu de surprise : les jeunes recevront la bénédiction de l'aîné, ils se mettent à vers le mal, le bien et le svelte ; et à partir de cette heure le mal de l'alphabétisation fut beaucoup plus rapide. Et la prophétie du sage prophète Jérémie se réalisera, disant : « C'est ainsi que parle le Seigneur : « Voici, les paroles de Moa sont dans ta bouche. Ses parents et ses frères ont vu et entendu, se sont émerveillés de sa sagesse et de sa sagesse rapides et ont glorifié Dieu, qui lui a accordé une telle grâce.

Et vous savez mieux avec le vieil homme, le mettant brillamment devant lui. Personnes âgées, goûtez au brishna, bénissez ses parents et battez-le au moins. Ses parents prient l'aîné, lui demandent et disent : « Père, Seigneur ! Attendez encore un peu et demandez-vous, mais dissoudre et diminuer notre pauvreté et notre douleur. En laissant cet humble du nôtre, bénissez-le et louez-le, et louez-le pour de nombreuses bénédictions. Mais nous sommes à son sujet dans la surprise d'Esma, et le chagrin à son sujet n'existe pas, mais la chose à son sujet est terrifiante, étrange et inconnaissable - poussin : j'existe toujours dans le ventre de sa mère, depuis quelque temps de sa naissance, trois fois qu'il est appelé dans le sein de la mère, dans l'église existent, devant le peuple, dans le temps, quand la sainte litorgie est chantée. Mais nulle part cette chose de sitseva n'est entendue ou vue, et nous en avons peur, ne pensant pas que ce sera la fin de cela, ou que cela se réalisera dans le futur ».

Le saint aîné, cependant, a réfléchi et est connu par l'esprit du futur et le discours d'ima : « Oh, béni en vain ! Concernant le pré-frère du conjoint, les parents comme un tel enfant sont rapides ! Vous aurez peur de la peur, mais il n'y a pas de peur. Mais encore plus réjouissez-vous et réjouissez-vous, comme si vous étiez digne d'un tel enfant à accoucher, son propre Dieu a été choisi et avant sa naissance, son propre Dieu est proclamé existant encore dans l'utérus. Et déjà le saccage final du fleuve et alors je bénirai la parole : voici, réveille-toi le signe de mes paroles, la réalisation, comme si après mon avènement tu voyais un bon garçon qui comprend tout écrit et tout autre raisonnement livres saints. Le deuxième signe et notification pour vous est que l'enfant sera grand devant Dieu et les hommes, vivant pour le bien des vertueux. » Et sia rek l'aîné otide, leur nommant un verbe sombre, comme : "Je suis fils pour être la demeure de la Sainte Trinité et beaucoup le conduiront dans l'esprit des commandements divins." Et sia rek, à côté d'eux. Ils le voudront devant les portes de la maison ; il leur est soudainement invisible.

Eux, abasourdis, pensent, comme si l'aggel était envoyé rapidement pour donner à la jeunesse l'intelligence des lettres. Mais son père et sa mère, étant entrés dans la bénédiction de l'aîné et ayant mis ses paroles sur leurs cœurs, retourneront dans leur maison. Après l'avènement de ce vieil homme, transformez le garçon en lettre entière, je serai gentiment attentif, s'il vous plaît d'une manière étrange: et partout où il écrasera le livre, ce bon abie, laissez-le comprendre. Un bon enfant si est digne d'être un don spirituel, d'autres comme les voiles de Dieu sont connus, et aiment Dieu et sont sauvés par Dieu. Demeurez en tout, obéissez à votre parent : vous avez plus que peur d'être commandé par elle de tricher et de ne lui désobéir en aucun cas, comme le dit le Saint dans l'Ecriture : « Honorez votre père et votre mère, laissez-vous habiter sur la terre.

Du découragement

Encore une autre chose est, disons que cette jeunesse bénie, le hérisson dans le corps plus jeune est l'ancien sens du spectacle. Par contre, après le nkolitsh, le poste de parade est cruel et de [dans] ce conflit, mais le mercredi et le vendredi, rien n'est pour toi, les autres jours il mangeait du pain et de l'eau ; pendant la nuit, plusieurs fois sans dormir, demeurez dans la prièreѣ. Et c'est ainsi que la grâce du Saint-Esprit est entrée en lui.

Mati ses mères si verbes l'exhortent verbe : « Chyado ! N'écrasez pas cette chair des nombreuses entrées, mais je n'entre pas dans l'ulcère dans l'évier, mais de plus j'existe toujours avec la jeunesse, la chair grandit et s'épanouit. Personne n'est si jeune, à cette époque de la vôtre touche un poste si cruel ; personne de tes frères et de tes compagnons un nœud de douleur comme toi. L'essence de l'os, comme et jusqu'à sept heures de l'après-midi, ils mangent, comme dès le matin, le mal commence tôt et se termine de longues nuits, buvant d'innombrables. Toi, quand tu es un jour, tu n'en es jamais un, mais tous les jours. Arrête, chado, d'un lchba si prolongé, nѣsi est arrivé dans cette vrille, plus de temps. Tout est bon, mais au bon moment." Mais le jeune au bon cœur l'a réprimandée et a prié pour elle en disant : N'êtes-vous pas verbalistes, comme si "quand vous étiez dans des langes et dans un berceau, alors - parole - dans n'importe quel environnement et dans les talons d'un lait je ne vous mangerai pas". Oui, alors en m'entendant, comment puis-je ne pas exploiter le pouvoir de Dieu, et me sauver de mes péchés ? "

A cela, il répondit à sa mère, verbe. "Et deux par dix, ce n'est pas imashi lѣt, souvenez-vous du péché. Kya imashi grhy ? Nous sommes invisibles sur vous pour les signes de péché, mais en vue sur vous il y a un signe de grâce et de piété, comme si vous aviez choisi un bon honneur, vous ne pouvez pas vous débarrasser de vous ». Et le garçon dit : « Arrête, maman moa, de quoi parles-tu verbalement ? Voici, vous êtes verbalement verbalement comme une mère, comme une amoureuse des enfants, comme une mère qui s'amuse avec ses enfants, avec un amour naturel. Mais écoutez le Saint dire l'Écriture : « Que personne ne se glorifie en l'homme, personne n'est pur devant Dieu, même si sa vie sera un jour ; personne n'est sans péché, un seul Dieu est sans péché." Que le divin ait ou non entendu David, je pense, comme s'il parlait de notre maigreur : « Voici, dans l'anarchie je suis conçu, et dans le péché m'a enfanté mère moa.

Et puis rek, packs pour le droit de construire une bonne dispensation, aidant Dieu à sa bonne volonté. Ce bon et bon garçon, pas pour le nombre de fois, est resté dans la maison de ses parents ; Ijev était un terrain vague qui est actuel et ne peut pas être pris en charge par ceux qui travaillent ; C'est l'essence du langage grossier et du ridicule, avec lequel vous ne vous contentez pas. Mais seulement vous pratiquez la louange de Dieu et jouissez en cela, à l'Église de Dieu c'est dû à la dignité, aux Matines, et à la Liturgie, et aux Vêpres, vous sortez toujours et les livres saints sont souvent vénérés.

Et en tout, vous travaillez toujours votre matité, et desséchez votre chair, et nettoyez votre âme et votre corps sans souillure, et priez souvent Dieu avec vos yeux et priez Dieu en disant : « Seigneur ! S'il y a une telle chose, comme si vous me donniez mes parents, comme même avant ma naissance, votre grâce, votre choix et votre signe m'étaient venus, wow, que ta volonté soit faite, Seigneur ! Que ta miséricorde soit sur moi, Seigneur ! Mais donne-moi, Seigneur ! Ismlada de tout mon cœur et de toute mon âme, comme si du ventre de ma mère je suis pour toi, du faux, de la mère de ma mère, tu es mon Dieu. Comme si j'existais toujours dans le ventre de ma mère, alors ta grâce m'a envoyé à manger, et maintenant ne me quitte pas, Seigneur, comme mon père et ma mère m'abandonnent. Mais toi, Seigneur, accepte-moi, et assigne-moi à toi, et amène-moi au troupeau que tu as choisi : comme si tu étais abandonné, je suis un mendiant. Et dès ma jeunesse, délivre-moi, Seigneur, de toute souillure et de toute souillure de chair et d'âme. Et fais des choses saintes dans ta passion, justifie-moi, Seigneur. Que mon cœur s'élève vers toi, Seigneur, et que toute la douceur de ce monde ne me ravisse pas, et que toute la rougeur de la vie ne me touche pas. Mais laisse l'âme de moa venir à toi, mais laisse-moi recevoir ta main droite. Et que rien ne me ravisse des beautés du monde pour la faiblesse, et ne sois pas au moins content de la joie de ce monde. Mais remplis-moi, Seigneur, des joies spirituelles, des joies inexprimables, des douceurs divines, et Ton bon esprit me guidera droit sur la terre." Startsi et d'autres personnes, ayant vu un tel séjour, s'émerveillèrent en disant : « Qu'allez-vous emporter, manger comme un don de vertu, Dieu lui a-t-il accordé dès l'enfance ?

Jusque-là, tout le sia était radié, l'arbre était mangé, mais avant que Kiril ne vive dans l'une des régions de celui-ci, comme dans l'offre de la princesse de Rostov, ce n'était pas mal près de la ville de Rostov. Il veut que le mot dise aka une sorte d'exil : arrêtez de craindre Cyril de Rostov à Radonzh. Pour quoi ou quoi pour cesser, s'il y a beaucoup d'imam à parler, mais il est généralement nécessaire d'écrire à ce sujet.

saint parent de la transmigration

Cet ubo, le serviteur de Dieu prédit, Cyril, a une grande vie dans la région de Rostov, bolyarin, l'un des bolyar glorieux et délibéré, abondant en nombreuses richesses, mais ensuite dans la vieillesse appauvri et appauvri. Comment et quoi par souci d'appauvrissement, mais disons ceci : comme par des hérissons fréquents avec le prince à la Horde, fréquents hérissons tatars en Russie, purs ambassadeurs tatars, purs hommages lourds et sorties hérisson à la Horde, purs lisses lisses. C'est nécessaire pour tout cela, et encore plus quand la grande armée des Tatars, le verbe de Fedorchyukov Turalykov, est rapide, quand pendant un an l'infestation du viol, le grand règne du prince Ivan Danilovich lui est arrivé, et le règne de Rostov arriva à Moscou. Hélas, hélas, et puis à la ville de Rostov, et plus encore à leur prince, comme si le pouvoir, et le règne, et le nom, et l'honneur, et la gloire, et tout le reste, je tirerai d'eux à Moscou.

Lorsque, selon le grand-duc [commandement], et a été envoyé de Moscou à Rostov, un certain voïvode était un du Velmozh, nommé Vasily, surnommé Kochev, et avec lui Mina. Et quand vous entrez dans la ville de Rostov, alors il y a un grand besoin de la ville et de tout ce qui y vit, et la persécution se multipliera beaucoup. Et il n'y en a pas quelques-uns de Rostovites Moscovites, ils ont leurs propres noms dans le besoin, et je m'éloigne des blessures répugnantes de leur corps d'une main réprobatrice, pénétrante et vaine. Comme le dernier jour de la journée, l'image, comme si non seulement l'imnia était nue, mais aussi les blessures sur la chair de son podyasha, et les ulcères font pitié pour lui-même et qu'il portait. Et qu'il convient à beaucoup de verbes ? Juste une dérive au-dessus de Rostov était sdѣyasha, comme cet éparque même de la ville, le vieux bolyarin de Rostov, du nom d'Averkia, obsédé tête baissée, et les a mis sur nya rutsѣ leurs propres, et est parti grondé. Et la peur est grande pour tous ceux qui entendent et voient cela, non seulement dans la ville de Rostov, mais dans tous ses précurseurs.

Et tel, pour le besoin, le serviteur de Dieu, Cyril, sortira du poids de ce Rostov prédéterminé; Et je suis descendu manger avec toute ma maison, et je suis entré avec toute ma race, et j'ai déménagé de Rostov à Radonzh. Et il est venu, s'est assis près de l'église, nommé au nom de la Sainte Nativité du Christ, le hérisson à ce jour est l'église. Et celui-là vit avec les siens. Ce n'est pas la même chose, mais avec lui et d'autres personnes ont déménagé de Rostov à Radonezh. Et il y avait beaucoup de guerriers sur des terres étrangères, d'eux il y a George, le fils des protopoles, avec le clan si, John, Theodor, le clan Tormosov, Dyuden, son gendre, avec le clan si, Onisim , son oncle, devenu plus tard diacre. Onesima, d'autre part, verbolut avec Protasius le mille, est entré dans le même tout, verbe Radon, et le prince a donné de grands fils à son prince mazin Andr. Et mettez Terenth Rtishcha comme vicaire en elle, et je mentirai aux gens avec de nombreux dons, et je serai faible dans le même grand dati. Elle, par souci de privilège, est sortie de mon esprit, ainsi que Rostov par souci de besoin et de méchanceté, dispersés autour de moi.

Le jeune bon enfant, le fils du parent bon enfant, on se souvient du diable à son sujet, qui se souvient toujours comme un ascète, qui sont comme des parents nobles et bon enfant, le bon est la racine de la bonne branche pour germe, la bonne racine de la pâtisserie imaginée se trouve dans des milliers d'images. Des ongles plus jeunes, comme si un jardin noble apparaissait, et comme un fruit fructueux, s'épanouir, poussant rapidement bien et dignement. Au moment de devenir le meilleur, plus réussi pour lui, pour lui la beauté de la vie, je ne prendrai plus rien et toute la vanité du mondain, comme si je corrigeais toute la vanité, comme si je coupais la nature même du mépris, et l'emporter, et vaincre, hérisser les mots de David en moi. Mais ne priez pas Dieu pour la fatigue et pour un jour ; Quelles sont les autres vertus de son imam povdati : calme, douceur, silence des mots, humilité, absence de colère, simplicité sans panachure ? L'amour lui est égal pour tous les êtres humains, jamais pour sa propre rage, ni pour le trébuchement, ni pour l'insulte, ni pour la faiblesse, ni pour la confusion ; mais même si je veux lui ralentir, - le besoin et pour qu'il soit arrive - mais même alors, avec sagesse, c'est mal et avec irritation. Toujours le même sѣtua errait, les aky dryahlovati se rassemblaient; Plus encore, ils pleurent byasha, les larmes des yeux du lanitome vont commencer à s'aiguiser, la vie déplorable et triste de cela est significative. Et le psautier dans la bouche n'est jamais épuisé, vzdrzhaniem toujours orné, se réjouissant du tourment de la justification corporelle, acceptant la minceur du vêtement avec zèle. Mais ils ne goûtent jamais la bière et le miel, ni ne les apportent avec leur bouche ni ne les sentent. La vie à jeun en est arbitraire, la même chose n'est pas satisfaite du hérisson de la nature.

Les fils de Kirilov, Stephen et Peter, se marient ; le troisième fils, bienheureux porteur de Barthélemy, ne voulait pas se marier, mais aussi méchamment dans la vie monastique. Le sept, je prie plusieurs fois mon père, verbe : "Maintenant laisse-moi partir, monsieur, selon ton verbe, et avec ta bénédiction, oui Iduv la vie de la nuit." Le parent de sa rekosta lui : « Chyado ! Attendez un peu et mangez pour elle : voici, dans la vieillesse, et dans la pauvreté, et dans ma douleur maintenant, et il y a quelqu'un pour nous servir. Voici, vos frères, Etienne et Pierre, sont mariés et cuits comme la femme veut ; Vous n'êtes pas marié, mais vous n'êtes pas marié, comment plaire à Dieu - de plus, vous avez choisi un bon honneur, et il ne vous sera pas enlevé. Tokmo nous sert un peu, mais chaque fois que je donne mon parent, guide-moi jusqu'à la tombe, puis fais tes pensées, Quand tu nous trahis à la tombe et nous enterre dans la terre, alors accomplis tes désirs."

Le plus pur, cependant, porte avec joie la communion pour les servir jusqu'au ventre, et à partir de ce jour vain pour tous les jours de plaire à son parent, comme pour hériter d'eux prière et bénédiction. Et ainsi rester un peu, servant et devinant comme une mère de toute son âme et de sa nourriture pure, pendant qu'elle se coupait les cheveux au rang de mnish, l'ayant mangée à chaque fois dans son monastère. Et ayant vécu une petite vie dans la foule, je me suis retiré de cette vie, je suis allé vers Dieu, et mon fils, béni, j'enlève Bartholomée, je bénirai tous les jours de nombreuses bénédictions et jusqu'au dernier souffle. Le bienheureux emporta son parent dans la tombe, et pv sur eux les chants funéraires, et enveloppe le corps avec, et tsѣlovav, mange beaucoup d'honneur et donne-le au cercueil, et couvre-le de terre avec des larmes, un un trésor aux multiples facettes. Et avec le courrier du père et de la mère morts avec des ponachides et la sainte liturgie, décorez la mémoire de vos parents avec des prières et des aumônes pour les pauvres et les mendiants. Et avoir jusqu'à 40 jours en créant le souvenir de votre parent.

Et vous quitterez votre maison, vous réjouissant dans votre âme et votre cœur, alors que vous acquérez un trésor à plusieurs valeurs, plein de richesse spirituelle. Le vénérable jeune lui-même est mauvais dans le désir d'une vie mineure. Il entra dans la maison après son repos chez ses parents et commença à s'exercer à partir des chagrins quotidiens de ce monde. La maison et même l'essence de la maison, les choses qui sont nécessaires, ne se souviennent de rien, mais se souvenant dans le cœur de l'Écriture, qui dit: "Il y a beaucoup de soupirs et de découragement dans la vie de ce monde." Le discours du prophète : « Retirez-vous du milieu d'eux, et séparez-vous, et ne touchez pas le monde impur. Et le discours d'un autre prophète : "Sortez de la terre et montez au ciel." Et David dit : « Que mon âme te contemple, mais que ta main droite soit satisfaite » ; et packs : "Voici, tu es parti, bѣgaa, et tu es entré dans le désert, chaah de Dieu qui me sauve." Et le Seigneur parle dans l'Euangelia : « Celui qui veut Me voir ne doit pas tout nier, même l'essence de ce monde, Mon disciple ne peut pas être. Par cela, après avoir établi cette âme et cette décadence, et l'appel de Pierre, selon la chair de son frère menshago, lui laisse l'héritage de son père et simplement tout, même l'essence de sa maison de vie pour ses besoins. Lui-même n'a rien pris en lui, selon l'apôtre divin, qui a dit : « Vous devez tout savoir dans votre esprit, afin que j'acquière le Christ.

Mais pour Stephen, par le genre de son frère aîné, je n'ai pas vécu de nombreuses années avec sa femme, et sa femme est décédée après avoir donné naissance à deux fils : Clément et Jean, qui était comme ce Jean d'après Théodore de Simonovsky. Stephen n'a pas quitté le monde pour beaucoup et s'est rendu dans les monastères de la Sainte Mère de Dieu à l'Intercession, comme Khotkov. A lui vint le bienheureux arracher Bartholomée, priant Etienne, afin qu'il aille avec lui chercher le lieu du désert. Etienne, forcé par les paroles du bienheureux, sortit.

Il y a beaucoup d'endroits contournés sur la forêt, et après être arrivés à un seul endroit du désert, dans la forêt, ils ont de l'eau. Ayant rongé l'endroit, elle est amoureuse d'elle, et encore plus elle les enseigne à Dieu. Et quand vous avez organisé une prière, elle a commencé ses bras, et l'a portée à l'endroit de son cadre. Tout d'abord, le créateur de zhesebѣ Audrina et Khizin et couvert, puis le même congrès, et superposé petite église et logist. Et quand l'église fut terminée, l'église fut faite, comme si c'était déjà l'heure du sacerdoce, puis le bienheureux emporta un discours à Etienne : « Mais tu es mon frère, l'aîné en nature et en chair, mais encore plus en esprit, et tu as quelque chose pour toi à la place du père. Et maintenant, nous avons quelqu'un à qui demander tout pour votre développement. Bien plus à ce sujet, je vous prie et vous demande : voici, l'église a déjà été érigée et détruite par tout le monde, et le temps est sacré ; dis-moi, en quel nom sera la fête de l'église de Sia, et au nom de quel saint prêtre ? »

Révélant Etienne, il lui dit : « Pourquoi me demandes-tu et tu me tentes et me tortures ? Et toi-même tu ne t'inquiètes pas pour moi, mais père et mère, notre parentalité, si les gamins t'ont sonné avant nous en disant : « Regarde, fais attention, enfant ! Et tu n'es pas notre enfant : mais le tribut de Dieu : Dieu t'a choisi, qui existe encore dans le sein maternel, nous pouvons le supporter, et t'annoncer et avant ton accouchement, quand tu as proclamé trois fois dans toute l'église au moment où le la sainte liturgie est chantée. Comme pour toutes les personnes qui se lèvent et entendent, dans la surprise d'être et de se sentir mal, dire : « Que vas-tu manger un bébé ? Mais les prêtres et les anciens, le saint homme, sont clairs sur vous, jugeant et proclamant, en disant: «Mais à propos de ce bébé, la Trinité a été représentée, et cela proclamera, comme s'il y avait un disciple de la Sainte Trinité. Et non seulement la seule foi commencera pieusement, mais il en conduira aussi beaucoup d'autres et leur enseignera comment croire en la Sainte Trinité. » Oui, c'est à vous de sacrifier cette église plus que tout au nom de la Sainte Trinité. Ce n'est pas notre dessein, mais la volonté de Dieu, et la proclamation, et l'élection, donc je vais plaire à Dieu. Que le nom du Seigneur soit béni à Vѣky ! " Et je prononçai ceci à Etienne, tandis que le bienheureux emportait en soupirant de son cœur et de sa parole : « Vraiment, j'ai prononcé une parole, mon seigneur. Ceci et j'aime manger, et j'aime le même chaud et plus intelligent. Et l'âme désire que mon hérisson fasse [et] bénisse l'église au nom de la Sainte Trinité. Mais l'humilité pour l'amour de vprasah cha; et voici, le Seigneur Dieu ne m'abandonne pas, et le désir de mon coeur m'a donné, et mon désir ne m'a pas enlevé. "

Et puis reksha, et vzyasha et bénédiction, et le sacerdoce du saint. Et il est venu de la ville du métropolite théognose du sacerdoce, et a apporté avec lui le sacerdoce, et les antimis, et les reliques des saints, le martyr, et ainsi de suite, même pour la consécration de l'église. Et puis l'église a été sacrée au nom de la Sainte Trinité [de] l'archevêque Theognost, métropolite de Kiev et de toute la Russie, sous le grand-duc Siméon Ivanovitch; I ubo, hérisson au début de son règne. En effet, cette église a été nommée au nom de la Sainte Trinité : elle n'était pas encore établie par la grâce de Dieu le Père, et la grâce du Fils de Dieu, et la grâce du Saint-Esprit. Stefan, en revanche, a fait l'église et sacré, et a vécu un peu dans le désert avec son frère si, et voyant le désert travailler, la vie est débraillée, la vie est dure, il y a de la monotonie partout, les défauts sont partout, ni pour ceux qui n'ont ni pour manger, ni pour boire, ni pour les autres. Il n'y a pas de passage, pas d'apport de rien ; s'il n'y avait pas de coulée de boue, pas de cours, pas de personnes qui y vivaient, alors il n'y avait pas de coulée de boue autour du désert ; ni le chemin de l'humain n'est nulle part, ni le passage, ni l'assistance, mais les environs de cet endroit, tout le pays est tout forêt, tout désert. Mais lui, voyant le sia et le si froid, quitte le désert, mais aussi son propre frère, le vénérable amant du désert et habitant du désert, et je partirai d'is à Moscou.

Et quand il est venu à la ville, il s'est installé dans le monastère de la Sainte Épiphanie, et t'a retrouvé une kuliya, et en y vivant, le mal monte en vertu : byasha, il aime la vie dure, vivre dans sa kuliya la vie est dure, jeûne et retrait politique, et de tout Vous ne buvez pas de bière, et vous ne portez pas vos vêtements. Byasha, à cette époque, dans ce monastère, le métropolite Alexy était encore en vie, il n'avait pas encore été nommé au rang de métropolite, mais il passait honnêtement par sa vie humaine. Avec lui, Stephen vit à la fois dans la vie spirituelle, mais aussi dans l'église sur le klirosѣ à la fois, debout de suite, poyahu; De même, Gerontius est quelqu'un qui est aussi un vieil homme glorieux qui vit dans le même monastère. Après avoir réprimandé le grand prince Siméon même au sujet d'Etienne et de sa bonne vie, et commandé le métropolite Théognost de le mettre dans les surnoms, dans la dignité sacerdotale, puis lui ordonner l'abbesse dans ces monastères, et le recevoir dans la paternité de lui-même dans le le clergé; De même, Vasily le tysuschnik, et Theodor, son frère, et d'autres anciens bolyare ont tous acheté d'affilée.

Le jeune homme béni est fidèle, il est un frère et une mère de rêve pour cet Etienne, même s'il est né d'un père célibataire, si elle a porté son ventre avec un, mais sa volonté n'est pas seule. N'est-ce pas un frère qui a vite rêvé d'eux deux ? N'est-ce pas par partage d'esprit que vous vous êtes exprimé, avec la bonté en place ? N'est-il pas tout aussi bon de manger dans le désert ? Comment les abiye se sont-ils détachés les uns des autres ? Face à l'arbitraire, l'autre est différent ; ov ubo dans la ville du monastère, montez pour juger, ov et le désert comme une ville à créer.

Ne négligez pas ma grossièreté, mais même les adieux et les paroles prolongées sur sa jeunesse, et sur son enfance, et ainsi de suite sur toute sa vie de sa vie: et vous êtes beaucoup plus au monde, mais vous romprez avec ton âme et ton désir de Dieu. Je veux montrer à ceux qui vénèrent et écoutent sa vie, quel genre de vie il était de la jeunesse et du gaspillage de la vie, et orné de toutes les bonnes actions - l'âme de son idée et son hérisson dans le monde. Pour cette jeunesse bonne et bien travaillée, même dans une dispensation mondaine, je vis pour lui alors, mais plus encore Dieu le regarde d'en haut, le visitant avec sa grâce, le mangeant et le protégeant avec ses saints, et dans chaque vengeance, le protégeant ainsi que toutes ses voies, suis... Dieu est un voyant du cœur, un bon cœur, un saint secret, voyant l'avenir même autour de lui, car vous avez dans votre cœur beaucoup de vertus et d'amour, de diligence, comme s'il serait jugé en lui selon sa bonne volonté, et Je serai abbesse du monastère. Mais alors ubo velmi mise au moins sur l'image du chrétien : le mal est le désir de la vie monastique et le séjour postnago et millénaire.

A propos de sa tonsure, le hérisson est le début de la noirceur du saint

Le vénérable père lui-même n'avait donc pas encore d'image aggélienne, mais de plus en plus il connaissait tout le monastère du monastère: tous deux construisaient l'église et d'autres clés, même pour mes besoins. Et toujours, en tout temps, avec une grande diligence, et avec désir, et avec des larmes, je prie Dieu afin de devenir digne de cette image aggélienne et d'être peigné dans le visage monastique. Et s'appelant dans le désert prédestiné de quelque ancien spirituel, décoré du rang sacerdotal, honoré du surnom de grâce, la dignité de l'abbé, le nom de Mitrofan. Il lui commande aussi et prie avec humilité, et incline joyeusement la tête vers lui, en moine, bien qu'il soit vêtu de lui. Et toujours lui disant : « Père ! Faites l'amour, fauchez-moi dans un rang mineur, je le veux fort de ma jeunesse depuis longtemps, mais j'ai besoin d'un parent pour m'aider. Maintenant, j'ai été libéré de tout cela, et j'attends cela avec impatience, mais de la même manière, je veux de l'huile pour les sources d'eau ; Sice désire l'âme de moa pour une résidence nocturne et vide. "

L'hégumen, cependant, entra immédiatement dans l'église et tonsuré et dans l'image aggélienne, le mois d'octobre le 7e jour, en mémoire des saints martyr Serge et Bacchus. Et son nom a été nommé dans le rang Mnishee Sergius : alors les noms sont faux, pas le nom ; mais le même jour, si la mémoire du saint a été reçue, en ce nom est le nom de celui qui est tonsuré. Dieu, le saint avait alors 23 ans, faisant toujours plaisir à l'image monastique. Mais l'Église, je me souviens de la même, le même Serge du Congrès et a appelé au nom de la Sainte Trinité, dans cette église l'hégoumène qui était présumé tonsuré et a ensuite exécuté la Divine Liturgie. Bienheureux Serge, le moine nouvellement fauché, comme s'il était terminé, alors il a participé aux caillots des saints mystères, le corps et le sang les plus purs de notre Seigneur Jésus-Christ, comme digne, digne d'un tel sanctuaire. Et ainsi, selon la sainte communion, et dans la langueur même de la communion, la grâce et le don du Saint-Esprit sont entrés et ont habité. D'où cela viendra de nulle part? Si vous aviez peur de cela à ce moment-là, comme s'il s'agissait vraiment d'un non-faux témoignage, que lorsque Sergius participait aux saints mystères, alors toute l'église serait sentie comme un parfum : non seulement dans l'église, mais aussi autour l'église, sentant la puanteur de la puanteur. Et tout le monde a vu et compris et a glorifié Dieu, qui glorifie ainsi Ses saints.

C'était le premier moine dans cette église et dans ce désert il fut tonsuré. La première entreprise, la dernière sagesse, la première en nombre et la dernière œuvre. Et la rivière et la première, et la dernière : beaucoup d'autres dans cette église ont été tonsurées, mais pas un seul accès n'a été atteint en la filant ; beaucoup sont les mêmes, mais tous les abiye sice ne sont pas finis ; Beaucoup donc en ce lieu et avec lui, et selon lui, ta nuit, vraiment tous sont bons, mais tous ne seront pas égaux à lui. C'est le lieu de ce lieu, alias le bon moine, l'ouvrier-comme le début, tout à l'envers l'image du vivant ça. Quand il se fait couper les cheveux, il ne coupe pas seulement les cheveux de sa tête, mais quand il enlève les cheveux et la chair inhumains, il coupe les désirs ; et même quand le riz du mondain sera devenu soumis, je le reporterai. Voici, le vieil homme est comme le vieil homme qui a été adoré et décontracté, et qui a revêtu le nouveau. Et préparez vos reins pour vous-même, en vous préparant aux exploits du masculin spirituel, quittez le monde et reniez-le et tout le reste, même l'essence du monde et le nom de toutes les autres choses de la vie. Et en coupant et en rompant simplement tous les liens de la vie mondaine, - aky nѣky eagle, cachez un krilom léger, aky to air à une hauteur, - alors et mangez le moine quitte le monde et laisse l'essence de toutes les autres choses au reste du monde, tous les voisins et les serpents, la maison et la patrie, selon l'ancien patriarche Abraham.

Le bienheureux restera dans l'église pendant sept jours, rien ne goûtera au développement de la prosphera, qui est prise de la main de l'abbé, pratiquant de tout, développant le jeûne et priant avec diligence. La chanson de David est toujours dans la bouche du nom, les paroles du psaume, elles sont très calmes, elles louent Dieu avec elles. Faites un pas en silence et remerciez Dieu en disant : « Seigneur ! Nous aimons la beauté de ta maison et le lieu de l'infusion de ta gloire ; Le sanctuaire du Seigneur [n] convient à votre maison et pour la durée des jours. Kohl est amoureux du village de Thvoa, ô Seigneur de la force ! L'âme de moa aspire et disparaît dans les parvis du Seigneur ; mon cœur et la chair de moa se réjouiront du Boz vivant. Car l'oiseau se procurera un temple, et le fantôme est son nid de lui-même, va mettre ton oiseau. La béatitude de ceux qui habitent dans ta maison ; dans vѣky vѣkom louera Ty. Comme il vaut mieux manger un jour dans Tes cours, plus enveloppantes ; nous serons greffés dans la maison de mon Dieu, plutôt que de vivre chez les vendeurs de pécheurs. "

Chaque fois que tu lâchais l'abbé de celui-ci, qui était tonsuré et, avec beaucoup d'humilité, Serge lui disait : n'en laisse qu'un. Mais j'ai beaucoup de temps et toute ma pensée et mon désir pour ce hérisson vivant seul dans le désert, sans aucun homme. Depuis longtemps maintenant, je demande à Dieu de prier, en écoutant et en commémorant toujours le prophète, en communiquant et en disant: «Voici, va-t'en, bѣgaa, et réjouis-toi dans le désert, chaah Dieu, sauve-moi de la lâcheté et de la tempête. Et pour cela, pour le plaisir de m'entendre, Dieu entendra la voix de ma prière. Béni soit Dieu, qui ne me quittera pas de ma prière et de sa miséricorde." Et maintenant pour cela je remercie Dieu qui m'a rendu digne de mon désir, le hérisson seul dans ce désert, de vivre et d'être uni et silencieux. Mais toi, mon père, tous les deux partant d'ici, bénis-moi pour l'humble et prie pour ma solitude, et apprends-moi à vivre seul dans le désert, à prier Dieu, à rester sans mal, à résister aux ennemi et ses pensées graves... Je suis un moine aux yeux neufs, et un nouveau huitième, et un moine nouveau-né, comme c'est à moi de vous le demander. »

L'abbé, épouvanté, s'étonne de répondre : « Ou moi, parle, demande-moi, tu ne nous négliges pas, ne t'inquiète pas, ô honnête chapitre ! Obykl boesi, nous montrons cette image d'humilité. Aujourd'hui, et je suis un fleuve, comme s'il y avait des mots de prière à répondre, à la face du verbe : le Seigneur Dieu, qui t'a choisi auparavant, qu'il t'abrite, qu'il te comprenne, et t'enseigne la joie spirituelle et , et que tu t'accomplisses. " Et il y a peu à lui parler des spirituels, et déjà se débarrasser de lui au moins. Le moine Serge se prosterna devant lui à terre, rivière : « Père ! Priez Dieu pour moi, laissez-moi aider trois batailles charnelles, et les trouvailles des dieux, et les efforts brutaux, et les travaux dans le désert. » L'abbé répondit au discours : " Dit Paul l'apôtre : " Béni soit le Seigneur, qui ne nous donnera pas la force des tentés ! " Et les packs de discours : « Je peux tout faire à Dieu qui me fortifie. Et quand l'abiye s'en va, il le paie à Dieu et le laisse dans le désert d'un silence et d'une unité.

Serge, congédiant l'abbé, lui demande toujours des bénédictions et des prières. L'abbé au moine Serge dit : « Voici, je pars d'ici, mais je vous laisse à Dieu, qui ne donnera pas à son moine pour voir la corruption, qui ne donnera pas la verge des pécheurs au sort des justes. , qui ne nous permettra pas de les attraper avec une dent. Car le Seigneur aime les justes et n'abandonnera pas ses saints, mais les gardera pour toujours ; Le Seigneur gardera votre entrée et votre procession dorénavant et jusqu'à toujours, amen. » Et puis l'abbé rek, ayant fait une prière et l'ayant béni, laisse-le, pars, je le prendrai et viendrai.

Il faut aussi un avertissement à ceux qui adorent : le moine prendra la tonsure monastique. Plus de vingt ans sont évidemment, plus de cent ans sont sages ; Même s'il est plus jeune en âge corporel, mais avec un vieux sens de l'expression spirituelle par la grâce divine. Après la descente des abbés, le moine Serge pratiqua dans le désert, seul vivant sans aucun être humain. Et qui peut parler de ses travaux, ou qui se contente de dire ses exploits, qu'est-ce que c'est, le seul vivant dans le désert ? C'est combien puissant de nous dire, avec beaucoup de travail spirituel et avec beaucoup de soin, le début d'une vie de hérisson seul commence, l'arbre est heureux avec le temps et l'été dans cet homme déserté a été. Création de la plus sainte et sainte, elle est l'âme, transformée par inadvertance sans l'approche d'aucun visage humain, corrigeant et gardant les règles de la règle monastique immaculées, immaculées et sans vergogne.

Quiconque s'inquiète ou quel langage de désir, et le début de la chaleur, et l'amour de celui-ci pour Dieu, sur les vertus secrètes de sa correction, comment penser, ou peut arriver, ou l'Écriture se révèle trahir la même solitude, et frisson, et gémissement, pétition et prière éternelle, hérisson toujours à Dieu, apporte des larmes à Dieu, plakania de l'âme, soupirs du cœur, bdѣnia povsenoshnaa, priant sobre, prières incessantes, stania nesѣdalnaa, lectures de przhnaa, esprits de tous , adorer la terre, désavantages tout-puissants : ce dont vous vous souvenez, c'est cela. À cela et à tout le monde et bѣsovskiya rati, bataille visible et invisible, lutte, tissage, assurance dѣmonskaa, rêve diabolique, croquemitaines du désert, attente imparable, débordement de zvѣrina et tѣh svѣrѣpaa ustrmlenia. Et pourtant tout cela et toujours pas peur d'être son âme et pas peur dans son cœur, ne pas être horrifié par l'esprit à de telles intrigues de l'ennemi, et le prétexte féroce, et l'entreprise. Alors je trouve souvent la bête à ny, non seulement la nuit, mais aussi le jour ; byahu zhezvrie - troupeaux de vlkov, grognant et rugissant, parfois même des ours. Le moine Serge, même s'il était terrifié, comme un homme, mais à la fois la prière doit être étendue à Dieu, et encore plus armée, et par la miséricorde de Dieu pour rester impassible d'eux: je m'éloignerai de lui, mais le le sale tour n'en est pas un pour lui. Chaque fois qu'un endroit commence à être construit, alors Saint-Serge est très amer et débraillé de la part des dieux, des animaux et du bâtard. Mais je ne toucherai à rien d'eux, je ne lui ferai aucun mal : la grâce de Dieu le mangera. Et que personne ne s'étonne de cela, vraiment saint, que je vis dans un être humain pour Dieu, et que je repose dans le Saint-Esprit, et que tout le monde se repente envers lui, comme si Adam était plus vieux que la transgression du commandement du Seigneur ; mais pour lui je vis seul, seul dans le désert.

De chasser les dieux par les prières du saint

La nuit, le moine Serge est entré dans l'église la nuit, bien qu'il soit tard le matin. Et je commencerai toujours à chanter pour lui, à l'extérieur de l'église le mur de l'église s'ouvrira et le diable se purifiera avec une multitude de hurlements de bosov, alors n'entrez pas par les portes, comme un voleur. Apparaissez-lui : bach dans les vêtements et les chapeaux des îles lituaniennes : et précipitez-vous vers le bienheureux, même s'il ruinera l'église et en emportera la fondation. Et sur le bienheureux, les dents grincent, et le menacent et l'effrayent, même s'il doit le tuer, et lui disent : tu n'es pas naïdokh sur toi, mais plus que tu ne l'as trouvé sur assis. Si tu ne t'échappes pas d'ici, alors nous te détruirons et mourrons entre nos mains, et pour cela tu ne vivras pas." La coutume est de manger le diable et sa cruauté : chaque fois qu'il commence à se vanter ou à menacer, alors il veut consommer la terre et assécher la mer, et non en ayant le pouvoir sur les cochons. Le moine Serge, s'arma de la prière du hérisson à Dieu, et se mit à dire : « Dieu ! Qui deviendra comme Toi ? Ne prêchez pas, n'apprivoisez pas, Dieu ! Yako regarde ton vshumsha ". Et des discours paky : « Que Dieu se lève et se gonfle, le contrarie, et que tous ceux qui le haïssent soient gonflés de sa présence. La fumée de Yako disparaît, oui les tacos disparaissent ; comme si le feu fondait de la face du feu, ainsi que les pécheurs périssent de la face de Dieu, et les justes se réjouiront. » Et ainsi Sergius est nommé la Sainte Trinité, ayant l'aide et l'intercesseur de la Sainte Mère de Dieu, et à la place des armes se trouve la croix honnête du Christ, et vaincre le diable, alias David Goliad. Et le diable abie avec son bsa était invisible, et tout a disparu, et il n'y avait aucun moyen. Le révérend, cependant, remercie Dieu, qui l'a délivré d'une sédition si funeste.

Pas pendant de nombreux jours, quand le bienheureux dans sa veillée nocturne était toujours en train de prier dans sa hutte, du bruit et des troubles, et de la rébellion, beaucoup, et de la confusion, et de la peur, non pas dans le rêve, mais dans la réalité. Et bese bѣsi mnozipaki naidosha sur le troupeau béni sauvagement, de manière enivrante et avec réprimande, en disant : « Partez, partez de cet endroit ! Pourquoi es-tu venu dans ce désert pour chercher ? Que voulez-vous faire pousser à la place de sept ? De quoi avez-vous besoin lorsque vous êtes assis ? Commencez-vous à vivre ici ? Vous entrez dans le bâtiment ? N'espérez pas être ici : pas pour ça, vous ne pouvez pas rester une heure. C'est, comme si vous vous voyiez, l'endroit est vide, l'endroit est inutile et pas praticable, tout le pays est loin des gens, et personne n'est d'un être humain. N'ayez pas peur, lorsque vous mourrez de joie ici, ou que le meurtre ou le vol est plus courant, ils vous briseront; Tous et la bête de nombreux carnivores retournent dans ce désert, et les tensions du troupeau se produisent ici. Mais même il n'y a personne pour faire le mal, et les monstres sont nombreux et tous redoutables, ils se manifestent ici, ils sont innombrables ; Elma, cependant, est vide depuis longtemps, mais elle est achetée et obscène. Et comment avez-vous besoin de manger, si vous en avez trouvé le bruit, ou par quelque autre mort inutile, sans bouche, vaine ? Mais sans aucune attente, démarre, cours plus tôt hérisson d'ici, sans réfléchir, ni hésiter, ni regarder autour pour dormir, de temps en temps, mais pas toi hérisson d'ici on va bientôt tuer ou tuer ».

Révérend, cependant, j'ai gagné une fortune, de l'amour, de l'espoir pour Dieu, et je prierai avec mes larmes quand je prierai pour les ennemis, hérisson de se débarrasser de lui d'une telle esquive. Mais le bon Dieu amoureux des hommes, prompt à secourir, est prêt à la miséricorde, ne laissez pas son serviteur être obligé et nous serions tentés ; mais beaucoup, je pense, peu de temps après l'heure, il a envoyé sa miséricorde, comme s'ils te tromperaient, Dieu, ils auront honte d'ici, et de cela ils connaîtront l'aide de Dieu et leur faiblesse. Le révérend, ferme d'âme, qui, apparemment et invisiblement, luttait toujours contre les dieux, laissa apparaître le vainqueur, mais abie plus tôt Divin, et alors n'en connaît pas le pouvoir, et les esprits rusés l'ont dispersé à la hâte, et jusqu'à la fin je doit être prêt à manger Accomplir une joie divine et ravir son cœur de douceur spirituelle. Il abie, reconnaissant l'ambulance, et la miséricorde, et la grâce de Dieu illuminé, louange reconnaissante à Dieu envoyée, disant : « Merci, Seigneur, et comme si tu ne m'avais pas quitté, mais peu de temps après avoir entendu moi. Crée pour moi un signe pour le bien, et qu'ils voient ceux qui me haïssent, et qu'ils aient honte, comme toi, Seigneur, aide-moi et tu m'as apaisé. Ta main droite, ô Seigneur, sois glorifiée en force, Ta main, ô Seigneur, écrase nos ennemis, dieux, et détruis ta force jusqu'à la fin. »

Voici, tous ceux qui savent être intelligents et juges, comme pour tout ce que devraient être le méchant diable et le commencement du malin, et le méchant sage, et le malfaiteur. Bien que le diable chassera le moine Serge de cet endroit, voyant notre salut, il est racheté et effrayé, mais quelque chose de vide mettra en place la grâce de Dieu, et le monastère guérira avec sa patience, et je boirai de moi-même avec diligence et diligence, comme si quelqu'un habiterait un village, et comme si quelqu'un enfermait la ville, une demeure sacrée et l'installation dans mon esprit rongeront la louange et la louange incessante à Dieu. Comme si c'était la grâce du Christ, et nous le voyons aujourd'hui : non seulement vous avez mangé un grand grand monastère, comme manger un laurier comme ça à Radonezh, mais vous y avez mis d'autres monastères différents, et vous en avez mis beaucoup. selon la coutume et la tradition du père.

Au temps du diable satisfait, ayant gagné le bienheureux dans diverses apparitions, en vain travaillant en vain avec sa poitrine: même si de nombreux rêves différents ont été évoqués, mais il ne peut pas non plus dans l'horreur de l'âme de lui et le brave ascète. Beaucoup plus tard, selon divers rêves et fantômes méchants, le moine Serge s'arma bravement et se lamenta sur le bosy, le regardant, espérant l'aide de Dieu; et ainsi, par la grâce de Dieu, nous préservons, sans mal de rester. Ovogda ubo dѣmonскаskaa intrigue et assurance, parfois zvѣrinaa ustrmlenia, beaucoup d'animaux, comme on dit, puis je me tourne dans le désert. Des oves grondant en troupeau, rugissant contre le passant, et les amis ne sont pas nombreux, mais soit deux, soit trois, soit un par un seul défilent ; Mais l'ovie est loin, et les amis proches du bienheureux s'approcheront et l'entoureront, comme s'ils le reniflaient.

Et d'eux, la même bête, un arkud recommandé, un hérisson est dit être un ours, qui vient toujours au moine dans la coutume. Voici le moine, comme si ce n'était pas par méchanceté, la bête vient à lui à cause de la méchanceté, mais plus encore pour que vous puissiez prendre peu de broussailles pour manger votre propre nourriture, et le faire sortir de sa hutte, et lui donner du pain et le mettre soit sur une souche, soit sur une bûche, comme s'il était venu selon la coutume bête, et comme si je me préparais à recevoir de la nourriture ; et entre dans nos lèvres et sors. Si je ne reçois pas de pain et que l'animal qui est venu, selon la coutume, ne retrouve pas son ukruh habituel, alors vous ne partirez pas longtemps. Mais debout vziraa avec ѣmo et ovamo, attendant, alias une sorte de chéri maléfique, bien que vziraati dlg le sien. Si celui qui était venu voir une ruine, alors le moine devrait lui en donner deux et demi, mais il partirait seul pour lui-même, et il lui offrirait un autre son : alors, si Sergius n'avait plus dans le désert, Sergius aurait plusieurs pinceaux pour lui-même, en dehors du chlѣb et de l'eau qui existe, et le même en pénurie. Plusieurs fois, le pain quotidien ne peut être obtenu ; et toujours à cela, alors les deux abies ont faim, et lui-même est bête. Parfois, cependant, le bienheureux n'est pas honteux et lui-même a faim: si même un seul morceau de pain lui est pris, il s'affaiblira devant le son. Et s'il vous plaît, vous n'avez pas mangé vous-même ce jour-là, buvez plus que pour offenser la bête et ne la lâchez pas. Ce n'est pas comme une, ni deux fois que cela vient à la coutume, mais plusieurs fois par jour, comme vous le faites cette année encore.

Bienheureux, cependant, toutes les aventures sont éprouvantes avec joie, grâce à Dieu en tout, et ne se refroidissent pas, ne se découragent pas en skrbeh. Elma, cependant, gagne la raison et une grande foi en Dieu, avec elle, toutes les ecchymoses sont méconnues et éteintes, avec elle, elle peut faire tomber toute élévation qui atteint l'esprit de Dieu, et même du démon qui vient pour qu'il le fasse. Ne pas avoir peur. Il est écrit qu'il y a : « Le juste espère qu'un lion marche, et il essaie de tout faire pour l'amour de, non pas comme s'il tentait Dieu, mais encore plus l'espère : « Quiconque espère dans le Seigneur, comme le mont Sion, ne monte pas dans le ciel." Mais il est vrai que je suis ferme dans le Seigneur, comme ce bienheureux, comme un chevalier de guerrier et comme un fort armurier, est armé et revêtu de la puissance de l'Esprit : « Avec lui je suis en broussailles ; Je le ferai et je le glorifierai et. Pendant de nombreux jours, je l'accomplirai et lui montrerai mon salut." Le faible qui est faible et paresseux dans son esprit ne peut pas avoir un tel espoir ; mais même avec Dieu, il demeure constamment dans toutes ses corrections, et se rapproche de lui à cause de sa bonté, et étend l'observance de son cœur de sa bonté, non sans faiblesse et inébranlement, comme David le prophète a dit : « Mon les yeux disparaissent à ceux qui espèrent en mon Dieu."

Telle est l'espérance du moine Serge, et avec un tel sentiment je dériverai dans ce désert, l'unité de l'unité et du silence, comme la douceur divine du silence, puis je me retirerai et ne partirai pas au moins. Et les aspirations bestiales, et les rêves de bsov n'ont pas peur, comme il est écrit : "N'ayez pas peur de la peur de la nuit, de la flèche qui vole au fond, de la chose qui est transitoire dans l'obscurité, de l'effritement et messe de midi et minuit." Contre l'assurance du désert, je me suis armé de prière, comme si à Lstvitz il était dit : avec le nom de Jesus bey guerriers. S'il s'est levé à la prière, alors notre bon aggel gardien qui est venu priera avec nous. »

Et ainsi le moine a regardé le Seigneur avec sa tristesse, et a mis ton espoir en Dieu, et a mis le Très-Haut dans ta demeure, pour qu'il demeure sans peur, sans peur, et sans malhonnêteté, et sans mal. Dieu est un bon amant humain, qui est comme l'écrasement rapide et ferme de son serviteur, qui épargne et préserve toujours son saint, comme si le Saint disait l'Écriture : « Quant à votre agression pour garder le commandement de garder [vous ]". Sice et zdѣ Dieu a envoyé sa miséricorde et sa grâce pour l'aider, hérisson pour le protéger de toute obistoanie, à la fois visible et invisible. Le moine, voyant, comme si Dieu le couvrait de sa grâce, jour et nuit, glorifiant Dieu et louange reconnaissante envoyée à Dieu, qui ne laisse pas le mal des pécheurs sur le massacre des justes, ni ne nous donne la force d'un être tenté. Fréquemment, vous lirez le livre saint, comme si une vertu allait enfanter à tout le monde, avec les pensées cachées de l'ascèse, votre esprit est pour le désir des bénédictions éternelles et le délice de la bonne nourriture commune. Et les meutes de hérissons sont merveilleuses, comme si personne de cette vie vertueuse cruelle n'était secret dans le passé, c'est le seul Dieu, qui est un secret en vain, et un testeur secret, et n'est pas révélé devant ses yeux, même un vie tranquille et il y a une vie sereine de désir. Mais il aime à se l'imaginer, il est déjà seul devant le Dieu unique, fréquent et approprié, et pour offrir des prières, et au Dieu unique, et à Celui qui est tout-puissant, et au Suprême qui est omniprésent, doit s'approprier, et à Celui qui est celui qui s'approche, et par la grâce de celui-ci, par la grâce de celui-ci, comme si oui il y aura de la bienveillance à propos de ses exploits et sans faille ; et pour cela, pour le bien de chaque jour, vous vous réchauffez chaque jour, en envoyant toujours des prières fréquentes à Dieu. Dieu, cependant, ne méprise pas sa prière, car la miséricorde a de nombreux bienfaits, il n'est pas d'usage de mépriser les prières de ceux qui le craignent et font sa volonté. Au moment où nѣkolitsѣh, sirѣch je suis resté pour lui dans le désert comme un seul, ou deux ans, ou plus, ou menshi, pas vѣdѣ - Dieu sait.

Et puisque Dieu a vu sa grande foi et beaucoup de ses ennuis, ayez pitié de lui, bien que soulagez ses travaux abandonnés ; Mettez-le dans votre cœur avec un frère craignant Dieu parmi les frères, et commencez à venir à lui. Voici, la construction et la providence du Seigneur Dieu tout-puissant et miséricordieux, comme si non seulement Serge voulait vivre dans ce désert, mais beaucoup de frères, comme dans les paroles de l'apôtre Paul : « Ne cherchez pas votre seul pli, mais plusieurs , mais sauvez-en beaucoup ». Ou décidez, comme si Dieu voulait se déplacer dans cet endroit, et transformer ce désert, et construire ce monastère, et beaucoup de frères se réunissent. Je vais faire cela à Dieu, commencer à penser à lui, corriger un pour un, puis deux fois, puis trois fois. Et aux prières du moine, tombant et disant: "Père, accepte-nous, nous voulons vivre avec toi en ce lieu et sauver notre âme."

Et le moine non seulement ne les accepta pas, mais les sélectionna également, le verbe : "Vous ne pouvez pas vivre dans l'endroit et ne pouvez pas prendre le travail du désert: alcanie, zhadania, broussailles, ténèbres et pénurie, et défauts." Ce sont des rѣsha : « Nous voulons assumer les travaux de cet endroit, mais si Dieu nous le donne, alors nous le pouvons. Le révérend paky demande a, le verbe : "Pouvez-vous essayer les travaux de cet endroit : la joie, la soif et toutes sortes de défauts ?" Ce sont des rѣsha : « Hé, honnête père, nous voulons et pouvons, aide-nous à Dieu, et prie pour que tu nous aides. Alors pour cela nous prions ta révérence : ne nous sépare pas de ton visage et ne nous éloigne pas de ce lieu bien-aimé. »

Saint Serge a vu leurs mensonges et leur habileté, et s'est émerveillé d'eux et de leur discours : « Je ne t'épuiserai pas, mais maintenant sauve notre verbe, comme : « Celui qui vient à moi n'habitera pas [et] dedans » ; et des paquets de discours: "Allez, l'essence de deux ou trois, mon nom est acheté, que je suis au milieu d'eux." Et David dit: "Voici, si bon et aussi rouge que la vie des frères dans vkupѣ." Az bo, frères, bien que je sois le seul à vivre dans ce désert et donc à mourir à cet endroit. Si je plais à Dieu, et s'il Lui plaît, d'être à la place de sept monastères et de multiplier les frères, que la volonté du Seigneur soit faite ! Mais je vous accepterai avec plaisir, poussez-vous simplement à aller dans votre cellule. Mais réveille-toi bienheureux : si tu viens dans ce désert, si tu veux rester avec moi à la place de la famille, s'il est venu naturellement de travailler pour Dieu, prépare-toi à scruter, bada, chagrin, toute dureté, et besoin, et le manque, et le manque de convoitise, et le manque d'indolence. Et si vous travaillez Dieu volontairement et venez, alors préparez vos cœurs, non pour la nourriture, non pour la boisson, non pour le repos, non pour l'insouciance, mais pour manger, hérissez de toutes sortes de tentations, et de toute dureté et tristesse. Et préparez-vous pour les travaux, et pour le jeûne, et pour les exploits spirituels et pour beaucoup de peines : « Avec beaucoup de peines, il nous convient d'entrer dans le royaume des cieux » ; « Le chemin est étroit et douloureux, amenez-le dans la vie éternelle, et il y en a peu, d'autres comme ça » ; « Il doit y avoir un royaume des cieux, et les nécessiteux le trouveront » ; "Mnozi est un titre, peu sont choisis." Rares sont ceux qui sont sauvés, les ténèbres et rares sont le troupeau élu du Christ, dont parle le Seigneur dans l'Euangelia : « N'aie pas peur, Mon petit troupeau ! Pour lui, mon Père s'est réjoui de vous donner le royaume des cieux." Sia au bienheureux Sergius leur parla, mais ils communiquèrent avec joie et zèle, disant: "Nous faisons tout ce que vous commandez, et nous ne vous désobéirons en rien."

Et je me réunis chaque jour ma kliya et zhivyahu sur Boz, en regardant la vie du moine Serge et donc également en force. Le moine Serge, vivant avec ses frères, beaucoup de travaux ont fait pour vous, et grandes sont les actions et les sueurs de la vie du serviteur. Cruellement, une vie maigre est vivante; byahu, cependant, les vertus de son visage sont : la faim, la convoitise, la vigilance, l'alimentation sèche, couché sur la terre, la pureté du corps et de l'âme, la bouche-gorge, charnel voulant connaître la maigreur du riznaa, le souvenir de la mort, la douceur avec la tranquillité, la crainte de Dieu incessante. « La crainte du Seigneur a été conçue pour la sagesse » ; comme si elle concevait les fleurs des baies et tous les légumes, la chienne concevait la crainte de Dieu pour toutes les vertus. Il est la crainte de Dieu en vous, ayant fait des amis, et protégez-vous des ténèbres, et apprenez de la loi du Seigneur jour et nuit, comme l'arbre est fructueux, planté près des eaux sortantes, qui donnera son fruit en temps dû.

Et pourtant, je suis encore jeune pour lui, un rejeton de chair, - je dois être fort pour être corporel, puissant pour deux hommes, - bien que le diable le blesse avec des flèches lascives. Révérend même, ochutiv l'abus de l'ennemi, udrzha si tl et asservissement e, freiner le jeûne; et ainsi, par la grâce de Dieu, fut délivré. Apprenez à avoir peur de vous armer dans la bataille du Boss : comme avec un bombardement impie et pécheur, opposez-vous au moine avec de purs croque-mitaines, qui tirent sur l'obscurité avec votre cœur droit.

Sice vivant avec les frères, même s'ils n'étaient pas mis dans des surnoms, mais les a amenés à se tenir avec eux l'église de Dieu. Et tous les jours seront avec les frères dans l'église et l'office de minuit, et les Matines, et les Heures, et le troisième, et le sixième, et le neuvième, et les Vêpres, et Néphimon, selon le dicton : « Sept jours dans le l'après-midi, nous te louons pour le sort de ta justice." Entre celles-ci se trouvent des prières fréquentes, pour lesquelles il a été aboli, sans souci de prier Dieu, à la fois dans les églises et dans les cellules, selon Paul, en disant : « Priez Dieu sans cesse. Et chaque jour, vous faites appel à quelque chyuzhago, prêtre qui est une dignité ou un abbé de l'étoile, et que vous l'acceptez et le chargez d'accomplir la sainte liturgie : Serge lui-même n'est pas corrigé au moins en plaçant un prêtre ou une abbesse pour l'amour de beaucoup d'humilité et d'humilité ultime. J'ai beaucoup de douceur et grande est la vraie humilité, à propos de tous imitant toujours son maître, notre Seigneur Jésus-Christ, qui est venu imiter ceux qui veulent l'imiter et l'envoyer, qui a commandé : accablant, je te repose. Levez mon joug sur vous, et apprenez de moi : comme je suis doux et humble de cœur. » Et tel, par souci d'humilité, Sergius ne prend même pas le sacerdoce ou l'abbesse pour le prendre : en tant que verbe, il est clair qu'il est conçu et la racine est la raison, le hérisson veut être abbesse.

Mais nous n'en avons pas pris beaucoup en tête, mais jusqu'à sept à deux sur dix : d'eux il n'y avait que le vieux Vasily, qui recommandait Sukha, qui venait du pays du temps de Doubna ; et d'eux, du nom de Jacob, le Yakoute recommandé - ce sera au rang d'ambassadeur, si je l'envoie au service, comme si c'était mal pour le besoin nécessaire, sans cela il n'est pas puissant d'être obtenu; à un autre, Onesim est un nom, comme le diacre, le père du diacre Ielisea vergolemago. Kuliam, construit et clôturé, pas mal spacieux, mais met le gardien de but de ceux qui sont aux portes, d'eux Sergiy trio lui-même ou quatre kulii lui-même sont ses propres mains du congrès. Mais le reste du monastère dlesa, même les frères dans le besoin, servent: une charge de bois de chauffage pour leur cadre provenant des bois, et comme pour kѣliam brisé et rasseda, raznoshash, plein de razѣkaa. Mais qu'est-ce que je me souviens des bois? Merveilleusement, vraiment, alors il leur arrive de voir : je n'existe pas d'eux loin de la forêt, comme c'est maintenant visible par nous, mais nous allons au kuli construit par cent, dressé, le même arbre au-dessus eux, comme s'il les éclairait, faisant une stoah bruyante. Aux alentours de l'église, il y a souvent des ponts et des chants partout, mais il y a un changement de différentes manières, comme pour organiser une potion salariale. Mais entrons dans les meutes sur la rage annoncée, même sur les travaux du moine Serge, comment sans finesse les frères sont comme un serviteur acheté : et du bois de chauffage pour tout, comme s'il était dit, sѣchashe ; et mangez le bétail, dans le zhr'novѣh moins profond, et faites du pain, et préparez une bière, et ainsi de suite, encore plus de frères pour vos besoins; les chaussures et les ports sont krayshe et shiashe; et de la source, c'est-à-dire l'eau dans deux porteurs d'eau pochrpaa sur son siramѣ en haut de la montagne et dans l'approvisionnement de kѣliy.

Dans la nuit pour les prières vous demeurez sans sommeil ; Je mange du pain et de l'eau avec du pain, et je le reçois d'une pénurie; et Nicola ne resta pas une heure. Et sice désespoir si tѣlo beaucoup de vzdrzhaniem et de grandes œuvres. En lui est le dvizania charnel le diable de la descente pour faire votre travail, et les paquets de grandes actions pour les actes appliqués, et s'inquiétant du séjour du lieu, comme si seul son travail serait bénéfique. Et combien plus dache, le psaume dans sa bouche est toujours meilleur, encore plus rarement : « Dans l'attente du Seigneur, je sortirai devant moi, comme s'il y en avait un à ma droite ; Oui, je ne bouge pas." Mais pour lui, elle demeure dans les prières et dans le travail, la chair de la vérité est si et desséchée, désirant être une ville de hautes villes et une habitante de la plus haute Jérusalem.

En chemin, l'abbé prédit, comme la tonsure de la bienheureuse Sergia, est tombé malade, et pendant un certain temps, il sera malade, de cette vie il mourra et ira au Seigneur. Le moine Serge a pleuré le mal, et je prie Dieu, et j'adhérerai à cette prière, comme si Dieu était loin de l'abbé, à la place d'un mentor, d'un père et d'un souverain, il pourrait gouverner le navire de l'âme de la vie du monde au havre de salut contre le mal du déluge. Et à lui je prie Dieu et demande en retour à l'abbé et au vrai bâtisseur, Dieu, ayant entendu la prière de son saint et sa prière, ne lui montrera pas qu'il lui ment, mais il lui montrera : « Il fera le volonté de ceux qui le craignent, et il entendra leur prière et les sauvera. Il veut la date du pétitionnaire de l'abbé demandeur, le souverain légitime ; mais puisque Sergius a demandé, un peu et pria, et revenir, et acquérir la vérité du souverain légitime, qui peut gouverner l'endroit. Je n'ai pas demandé pour moi, mais pour un autre, Dieu le lui donnerait ; Mais Dieu, en tant que voyant, guidant l'avenir, et bien qu'il bouge et construise un lieu et le glorifie, vous n'en obtiendrez pas un autre meilleur, mais celui qui a demandé à être accordé, le seul, comme si un tel gouvernement pouvait régner sur la gloire du nom de son saint.

Comment et de quelle manière l'abbesse de Serge s'est-elle produite ? Mettez Dieu dans le cœur de ses frères, comme pour le faire entrer dans le leadership initial. Il y a aussi de la méditation chez ses frères ; et ont convergé devant eux-mêmes entre eux, pour faire la création ; Ainsi, m'étant établi dans la confiance, tous les vkupѣ sont venus au moine Serge, en disant : « Père ! Nous ne pouvons pas vivre sans l'abbé ! Maintenant, quand nous venons à toi, montrons nos pensées et nos désirs : nous souhaitons le mal pour que tu sois un abbé et un mentor pour nos âmes et nos âmes, afin que nous puissions aller vers toi avec repentance, confessant notre péché ; puisses-tu être pardonné, bénir et prier tous les jours où nous t'avons reçu et vu tous les jours au service de la sainte liturgie ; oui, chaque fois que de votre main honnête, vous pouvez recevoir les mystères les plus purs. Elle, honnête père, nous te le souhaitons, seulement ne le nie pas."

Le moine Serge inspira du plus profond de son âme et leur dit : « Je ne veux même pas être abbesse, mais c'est ce que désire l'âme du moa, et il mourra aussi dans l'église à la place de la famille. Vous ne me forcez pas, mais laissez-moi à Dieu, et vous, comme il le fera, et fera de moi ». Ce sont des rѣsha : « Nous et mon père souhaitons que nous soyons vous abbé, mais vous le niez. Nous vous disons : soit réveillez vous-même l'abbé, soit demandez-nous l'abbé du saint. Si ce n'est pas comme ça, alors par souci de besoin, nous verrons tout cela depuis cet endroit ». Le moine Sergius paky gémit du fond du cœur en disant: "Maintenant, nous nous verrons dans notre église et nous prierons tous Dieu à cause de cela, qu'il nous révèle et nous révèle ce qu'il convient de faire." Ils sont également razidoshasya kozho dans leur kѣliya.

Les mêmes jours, des meutes nѣkolitskh sont venues chez les frères du moine Serge, en disant: «Mais nous, père, avons rêvé de cela, ayant entendu de vous les débuts de votre bonne ascèse et fondation de l'église, encore plus de nos propres mains. Possédant la grâce de la Sainte Trinité, à ce recours, à notre nudité et à notre espérance, tous mis sous votre direction, réveillez-nous père et abbé. Et sois devant le trône de la Sainte Trinité, envoyant les Séraphins Trisagion à Dieu, et un service sans effusion de sang, et avec tes mains donne-nous la paix la plus pure et le sang divin de notre Seigneur Jésus-Christ, et repose notre vieillesse devant notre tombe. Serge, le père, nie et ne veut pas, les priant, verbe utѣshaa : « Pardonnez-moi, mes pères et mon seigneur ! Qui suis-je, sml si un tel drznuti, avec peur et horreur, les aggeli ne peuvent pas les atteindre? Comment puis-je paraître indigne d'az drz, n'ayant pas le temps en pareil temps ? Je commence la charte de pierre et la vie, je n'ai rien accompli ; Comment le sanctuaire Sia peut-il venir ou toucher ? Et byh leurs péchés pourraient pleurer, et par votre prière pour atteindre ce bien, la terre des désirés, il a été imprégné dès ma jeunesse. " Et Sia, et beaucoup d'entre eux, leur ayant appris, je partirai pour ma kuliya.

Blazii, ils sont oldtsi les jours de la meute, étant venus à lui, commencent à lui parler, verbe prédire les verbes, et multiplient tѣkh, et rѣsha : « Nous, père spirituel, adorons les imams avec vous : je vais instruire Dieu , je descendrai vers toi, et en temps utile pour ressembler à ta vie et à tes bonnes actions, et être honoré du plaisir de l'avenir. Si vous ne voulez pas céder à nos âmes et que le berger à la brebis verbale ne veut pas que nous le soyons, nous nous éloignons de cet endroit et du temple de la Sainte Trinité et de notre obsession nous nous éloignons involontairement. Et égarons-nous, comme les brebis n'ont pas de berger, dans les montagnes du mépris et des glissements de terrain ; se livrant à une mauvaise pensée, nous écraserons une bête mentale, nous serons dévorés par le diable. Vous répondrez d'entrer devant le juge innocent, le Dieu tout-puissant." Voici, le locuteur pour lui est un frère, un reproche et des orages le menaçant : bien plus souvent, pendant de nombreux jours, il a prié pour lui, j'ai besoin d'humilité, mais avec calme et caresse, parfois avec pardon et paroles cruelles, je plaindre. Mais lui, fort d'âme, solide dans sa bouche, humble dans son esprit, n'obéit ni aux caresses, ni aux reproches, mais un homme au-dessus du pardon se présente.

Quand il y a beaucoup de nudisme de la part de ses frères sur l'abbesse, il fait preuve d'humilité, pas même ce priyati, mais même pas l'éditeur qui a fait grandir pour lui l'humilité imitée par Dieu. Une telle prière est détachée, un verbe pécheur pour lui-même et indigne, il dit : « Comme mes verbes ne s'accordent pas avec vos paroles, puisque vous m'obligez trop à devenir abbesse, je suis trop nié. Elma, d'autre part, je veux moi-même qu'un disciple exige plus et apprenne que les autres enseignements : je veux moi-même être des autres plus que posséder et gouverner. Combattez le jugement de Dieu ; Quelle sera la nourriture pour que Dieu aime, comme si tu me l'ordonnes, que la volonté du Seigneur soit faite ! " Le plus souvent, soyez vaincu par votre amour fraternel aimant et par votre diligence et votre zèle, obéissant à peine à ces prières. Et promettez d'être à leur demande et d'obéir à la volonté de leur être, de plus, si vous décidez, la volonté de Dieu d'être. Et ainsi, à ce jour, tout le moine Serge vystenav du plus profond de son cœur, et a mis toute pensée et tout espoir au Dieu tout-puissant, leur adressant l'humilité de l'âme : « Pères et frères ! Je ne vous oppose rien, dis-je, m'abandonnant à la volonté du Seigneur : Il est le cœur et la matrice. Nous allons dans la ville chez l'évêque." Le métropolite Alexis de toute la Russie était alors à Tsarigrad, et dans la ville de Pereyaslavl, l'évêque Athos de Velyn fut conduit chez lui. A lui vint le moine Père Serge, nous boirons avec nous deux anciens, et quand ils entreront, ferons un culte devant l'évêque. Évêque Athanase, voyant et, bénissez-le et demandez son nom. Il est Serge avec un nom pour lui-même. Athanase, cependant, ayant entendu, avec joie, oh Christ, donne-lui un baiser : avant que j'en ai entendu plus sur lui, sur sa bonne ascèse, et l'église du piège, et la fondation du monastère, et tous les enfants agréables, même pour les frères de l'amour avec diligence, et beaucoup de diligence ... Et parlez-lui spirituellement; et toujours la confusion est contente, et abie adoration devant l'évêque.

Notre bienheureux père Serge a commencé à prier le saint, demandant à l'abbé de donner leur âme à leur mentor. Le moine Athanase, la chair du Saint-Esprit, a dit : « Bien-aimé ! Dieu, par l'Esprit Saint, les lèvres du discours de David : « Je ferai connaître l'élu de mon peuple » ; et packs: "Car la main de Moa l'aidera, et le bras de Moa se fortifiera et." L'apôtre Paul a dit : « Personne n'accepte ni l'honneur ni la dignité, seulement appelé de Dieu. A toi, fils et frère, Dieu a appelé dès le sein de ta mère, même de maintes auditions à ton sujet, que toi, désormais, père et abbé des frères, Dieu ramasse la Sainte Trinité au monastère. » Au moine Serge, qui nie et expose l'indignité, utilisant la grâce du Saint-Esprit, Athanase lui dit : « Bien-aimé ! Vous êtes tous un gain, mais l'obéissance n'est pas imashi." Mais notre père Serge, adore et parle : Yako Dieu, alors réveille-toi ; bénissez le Seigneur vѣky ! " Et à tous rechim : « Amen ».

Abiye, cependant, le saint évêque Athanase conduisit un clerc dans le saint autel ; nous-mêmes chantons la bienheureuse Sergia, haletant sur notre chemin vers la sainte église. Et revêtez les vêtements sacrés, et nous boirons la bienheureuse Sergia, chargée de lui faire une exposition de l'image de la sainte foi, le hérisson est: "Je crois au Dieu unique." Et à la fin de cela, je m'inclinerai devant Serge, et le saint adorera la bannière et la croix, et fera une haute prière, et fera de lui un sous-diacre, le même diacre, et ayant servi la divine Liturgie, et dans l'achat de communion au corps divin et au sang du Christ notre Seigneur Jésus. Nautria, cependant, l'a élevé au rang de prêtre et les meutes lui ont ordonné de célébrer la sainte liturgie et de lui apporter de ses mains un sacrifice sans effusion de sang. Le moine Père Serge lui commanda tout avec crainte et joie spirituelle.

Mais l'évêque Athanase lui donnera à boire, et les règles des Apôtres, et l'œdème du disciple, sont encore plus à construire et à corriger l'âme, et à lui parler : « Pour toi, dans l'amour, selon le Apôtre », portez les faiblesses des faibles et ne vous gâtez pas. Mais pour protéger son voisin, oui, devinez." Et il envoie des paquets à Timothée, le verbe : « Sia vends-le à un homme fidèle, qui le réalisera et l'enseignera aux autres. Aussi : "Portez les fardeaux les uns des autres, et ainsi vous mettrez fin à la loi du Christ." Sia corrigé, et lui-même sera sauvé et existera avec vous. " Et sia rek, l'ayant institué avec des dons spirituels, et ô Christ, donne-lui un baiser, et libère-le comme un véritable abbé, et un berger, et un garde, et un docteur des frères spirituels.

Sice n'est pas seulement un tempérament amoureux de Dieu, mais pas seulement la providence de Dieu ; comme s'il ne prenait pas l'abbesse pour lui-même, mais de Dieu, il était chargé de la direction. Je n'ai pas sauté dessus, je n'ai excellé dans personne, je n'ai rien promis, je ne m'ai rien donné, comme s'ils créaient l'amour pour la raison, chacun sautant l'un devant l'autre, absorbant et saisissant, ne comprenant pas l'Écriture, disant qu'au Dieu miséricordieux, de Lui tout don d'en haut, tout don d'en haut vient d'en haut, descend de Dieu, le Saint-Père. Comme oui, le troupeau de Dieu lui sera confié, mais il n'y a qu'une multitude de moines, comme les hôtes spirituels, courageux, pour rassembler encore plus tous les seigneurs. Et même si la pureté pour sa vie est digne d'une telle grâce, digne d'une rapide intercession, berger du troupeauѣ; un troupeau de moutons verbaux et un monastère sacré ont commencé à apparaître, Dieu fera de sa sainte l'abbesse.

A propos du début de l'abbesse de la sainte

Le vénérable père, notre Père Supérieur Serge, est venu dans son monastère, au monastère de la Sainte Trinité. Les frères sont plus malades que lui et se prosternent devant lui à terre devant lui, avec joie. Lui, étant entré dans l'église, tombe face contre terre, avec ses larmes faisant la prière au roi invisible, regardant l'icône de la Sainte Trinité, appelant à l'aide de la Sainte Mère de Dieu, la servante de son trône, la puissance céleste du Précurseur, les sages apôtres, ce sont les tout débuts du Grand Saint-Basile, et du Théologien Grigoria et Zlataustago Jean et tous saints. Avec leurs prières, demandez de la main droite du Tout-Puissant, afin qu'il puisse confondre la gloire de la Trinité vivifiante au trône de gloire et toucher la main de l'agneau de Dieu, pour la paix du Christ, le Fils de Dieu.

Et les frères bénis commencèrent à prononcer les paroles du Seigneur : « Combattez, frères, entrez par les portes étroites ; "Il doit y avoir le royaume des cieux, et les nécessiteux l'emporteront." Pavel, de son côté, dit aux Galates : « Le fruit spirituel est l'amour, la joie, la paix, le frisson, la bonne foi, la douceur, la retenue. Discours de David : « Venez, enfants, écoutez-moi : je vous enseignerai la crainte du Seigneur. Et bénissez les frères, dites-leur : « Priez, frères, pour moi : je suis grossier et insensé. Talant priah le tsar Vyshnyago, à son sujet, et le mot donné concerne le troupeau de moutons verbaux. Les peurs m'intimident, la parole du Seigneur prononcée : « Même s'il tente celui de ces petits, il lui est utile d'être pour que l'âne soit tué et jeté à la mer. Kolmi, encore plus comme beaucoup d'autres, l'âme va plonger dans sa propre folie ! Ou je pourrai prononcer d'une manière spéciale : se az et dѣti, même je t'ai donné, Seigneur ! Et entendrai-je cette voix divine avec le pasteur le plus profond et inférieur, le grand Seigneur, qui chante gracieusement : « Bon serviteur, vѣrne ! Entrez dans la joie de votre Seigneur."

Et sia rek, pensant à la vie des grands saints, qui vivaient dans la chair vivant sur la terre aggel, vivaient sur la rivière Antoine le Grand, et la Grande Euphimia, Sava la Sanctifiée, Pakhomia aggelovidnago, Theodosia l'auberge et d'autres. Ces vie et nyravom étonnaient le bienheureux, quoi, créature charnelle, ennemis éthérés de la victoire, les mangeurs d'agelom étaient bysh, le diable de la peur. Les rois et les hommes s'émerveillaient d'eux, pour eux les prêtres, malades de divers maux guéris, et libérateurs dans la chaleur de la chaleur, et d'anéantir la vitesse de l'intercession, sur les chemins et sur les mers, il n'y avait aucune difficulté de la procession, le manque d'abondance pour les mendiants et les mendiants, les mendiants à l'apôtre divin : « Aky n'est rien propriété, tout est délicieux. Cette vie est dans le cœur [imѣa], béni en priant la Sainte Trinité, afin de suivre irrévocablement les traces de ces révérends pères.

La liturgie divine chaque jour, les prières des Matines et des Vêpres ne sont pas difficiles à louer sur l'humilité du monde entier, et sur le bien-être des saintes églises, et sur les tsars et princes orthodoxes, et sur tous les chrétiens orthodoxes. Le verbe aux frères : « L'exploit n'est pas anodin pour nous de monter vers l'ennemi invisible : mangez-le, marche le rugissement de gauche, cherchant quelqu'un pour l'engloutir. Mala nѣkaa mots verbolash, ordonnant aux frères, mais beaucoup plus delesy l'image elle-même était les frères.

Qui atteindra la vraie confession de sa bonne vie, la grâce qui fleurit dans son âme ? Bolmi armé de forces opposées, nous poussons par la force la Sainte Trinité. Plusieurs fois, bien que le diable puisse l'effrayer, parfois il bipe, mais parfois il se transforme en serpents. Et pour nettoyer soit dans la kuliya, soit dans la forêt la bienheureuse drovtsa zbiershe pour le besoin monastique, en dehors de l'ennemi, l'ennemi avec une variété de mal a attaqué l'idée de le détourner de la prière et de ses travaux vertueux. Notre père porteur de Dieu, Sergius, est tout méconnu, ses rêves et ses intrigues aka smoke razganyaa et aka l'araignée porte, nous armons l'araignée du pouvoir de la croix, le mot euangélique dans le cœur est cru, le Seigneur a dit : " Donnez-vous le pouvoir de marcher sur le serpent et tout le pouvoir de l'inimitié." Au début de son abbesse, plus que les frères, deux sur dix, à l'exception de l'abbé lui-même, le troisième sur dix. Le même nombre - deux par dixième, qui s'est transformé en eux, puis ils vivent pendant deux ans, et pendant trois, ni plus que cela ne se multipliera, ni moins que cela ne diminuera. Et si quand l'un d'eux meurt ou quitte le monastère, alors un autre frère arrivera à sa place, mais pas un nombre ne sera épuisé. Mais un dans un seul nombre, deux sur le dixième byahu demeurant, comme si certains de ce verbe : « Qu'allez-vous manger ? Ou toujours deux dix fois d'être à ce lieu, selon le nombre apôtre 12, comme il est écrit : « Le Seigneur a appelé ses disciples, et j'ai choisi parmi eux 12, même les apôtres sont appelés » ; ou selon le nombre de deux à dix tribus d'Israël ; ou ce sera selon le nombre 12 de la source d'eau, ou selon le nombre de pierres choisies du précieux 12, qui étaient sur les vêtements des évêques selon l'ordre d'Aaron. » Et s'il demeure, alors Simon, Archimandrite de Smolensk, est venu vers eux, et vous détruisez le nombre deux d'un dixième ; et je suis repoussé à partir de ce jour encore, et je suis déjà compté plus de deux par un dixième.

Elma, par contre, se souvenait du discours de Simon, et je ne flatte pas les meutes de parler de lui vaste, sa mémoire ne se cache pas, et la rage à son sujet le crée déjà, et ses vertus paraissent un peu en avance sur eux.

Cet homme merveilleux, Simon, est l'archimandrite de l'aîné, glorieux, délibéré, de plus, c'est un vertueux, vivant dans la ville de Smolensk. Et de là, j'entendrai parler de la vie de notre vénérable père Serge et régnait en âme et en cœur: il quitte l'archimandrite, laisse l'honneur et la gloire, quitte la glorieuse ville de Smolensk, avec elle, il laisse les bouffissures et les amis, les serpents, voisins, et tout ce que nous savons et avons beaucoup de peine; et il acceptera l'image de l'humilité, et lui permettra d'errer. Et de là, je déménagerai, d'un tel pays d'un pays lointain, de Smolensk, à Moskovskaya auparavant, il y a un hérisson à Radonzh. Je suis venu au monastère chez le vénérable père notre abbé Serge, et je suis humilié pour le prier, afin qu'il vive sous sa main forte dans l'obéissance et l'obéissance. Apportez également la propriété avec vous et livrez-la à l'abbé pour la construction du monastère. Le moine Sergueï le prie avec joie. Simon, cependant, a vécu de nombreuses années dans la conquête et dans l'obéissance, mais plus encore dans l'errance et dans l'humilité, et rempli de toutes les vertus, et dans la vieillesse il est mort bon à Dieu. L'abbé Serge l'escorte jusqu'à la tombe et avec ses frères dans sa cave honnêtement. Et c'était ainsi dans sa mémoire.

À propos d'Ivanѣ, fils de Stefansѣ

Stefan, le frère de Sergiev, est venu de la ville de Moscou, entraînant avec lui son fils du nom de Jean le Menchago. Et dans l'église, par la main droite de son fils, pour le livrer à l'abbé Serge, lui ordonnant de tonsurer à l'image monastique. Hegumen Sergius le tonsurera et appellera son nom dans le rang Mnishee Theodor. Starzi vit, s'émerveillant chez les Étiennes, qu'il n'épargnerait pas son fils, abandonnerait l'être, mais dès sa jeunesse le donnerait à Dieu, comme dans les temps anciens Abraham n'épargnait pas son fils Isaac. Théodore, d'un jeune homme, a été élevé dans le jeûne, et en toute piété et pureté, comme s'il avait appris de son oncle, toute l'obstination de l'exécution et de la parure enfantines, jusqu'à ce qu'il ait grandi dans la vie d'un mari. Nѣcii rѣsha, comme dix ans, a été tonsuré, et deux pendant dix ans ; sinon, ses écrits seront écrits, comme une autre fois comme une parole exigeante. Nous reviendrons sur le mot présent, mais nous n'apporterons pas la fin de l'histoire actuelle.

Des Mnozi ubo de différentes villes et pays sont venus à lui et vivent avec lui, leurs noms sont dans les livres d'animaux. Et ainsi, petit à petit, le monastère s'étend, les frères se multiplient, les kѣliam se construisent. Le moine Serge, voyant les frères se multiplier, se multiplier et leurs travaux par le travail, l'image de son troupeau, comme le dit l'apôtre Pierre : « Je n'ai pas besoin du troupeau qui existe en toi, mais je n'ai pas besoin de la volonté, qui ne semble pas posséder les frères, mais l'image est comme un troupeau. ". Et les paquets sont écrits dans les livres otechskih, rekshe dans la Mère : « Mangé par les Saints Pères, prophétisant sur la dernière génération et rѣsha, car la dernière génération sera faible. Sergia de ce Dieu ukrѣpi lui-même dans la dernière génération, comme l'un des anciens saints pères. Dieu s'arrange pour qu'il soit un ouvrier, un moine pour une multitude d'instructeurs, pour les nombreux frères de l'abbé et du chef.

Et les meutes où quelqu'un a commencé ça, le plus souvent c'était avant les lѣs, les fourrés, les déserts, je vais vivre le lièvre, le renard, le voltsi, parfois je vais à l'endroit, l'autre le même et bsi est revenu, le l'église a été rapidement mise là-bas, et le monastère est grand, c'était rapide, et le moine a fait beaucoup d'argent, et la louange à la fois dans l'église, et dans le kѣliakh, et une prière qui ne cesse jamais à Dieu ? Tout de même, il y avait aussi une faute - le moine Père notre Serge. Et flétri, comme si le Seigneur étonnait son révérend. Et dès lors, il a été mis abbesse, tous les jours de la sainte litorgie que vous étiez, les prosphirs que vous faites vous-même : aussi souvent que vous avez utilisé du blé vous goûtez et moins profond, et farinez sasha, et tsyshe et levain. Ti taco a cuit prosphira, servant Dieu à partir de vos travaux justes, vous ne donnez à personne d'autre, même si vous voulez que les frères trouvent prosphira. Mais le moine est assidûment un enseignant et un donateur : il cuisine lui-même le kutii, et les bougies skash, et crée les canons.

Le Révérend Père, notre Abbé Serge, accepta même l'abbesse de l'ancienneté, mais de toute façon, ne changez pas la règle de votre ecclésiastique, rappelant le rekshago : « Quiconque veut être un ancien en vous, alors réveillez tous les hommes et femmes un serviteur." À cet enseignement du Sauveur que vous contemplez, vous humiliez, et vous ne faites pas tout, et par vous-même, créez une image de tout, et partez de chacun d'eux pour le moment, et retournez à l'église en chantant d'abord, et non pas à tous penchés vers le mur; et repoussez le lieu fleuri, et les frères se multiplient.

La coutume au début de l'abbesse de son sitsy imѣashe : hérissez quiconque vient à lui et veut être minich, et qui veut être rasé, ne coupe personne, ni vieux, ni una, ni riche, ni pauvre ; mais vous recevrez tout avec plaisir et joie. Mais le mauvais abie l'a abattu, mais avant que vous ne lui ordonniez de mettre votre suite pendant longtemps du tissu noir, et dedans vous passez bien le temps avec les frères, donde vous vous habituez à toute la structure du monastère . Tache s'habillera jusqu'à ce jour et dans les vêtements de Mnishe, car elle est tentée dans tous les services ; et s'est rasé la tête avec une cape et une capuche. Et quand tu te réveilleras, tu seras de vrais chrononets, tu es habile dans une vie pure, et c'est ce qui rend le schéma sacré digne d'orgueil.

Elma, cependant, après le hérisson au début de son abbesse, demande toujours au moine Serge à sa place, dans l'appel du monastère "comme à Radonezh", porte toujours son nom partout, dans les pays et par ville, - en fait, un la vertu s'est révélée n'avoir rien fait , plus que celui qui porte, - alors je viendrai à lui de loin pour l'amour du Christ de loin; et la vie quitte la vanité, et sous le bon joug du Seigneur, je traînerai. Pourtant, les disciples s'attachent toujours à ceci : à l'appel de plus que cela par les grâces de la source de l'âme bienveillante, comme une huile verbale, désirant l'eau spirituelle.

J'ai la même coutume bénie de l'église bénie de la correction : les hérissons sont tard et longs le soir, comme je vis profondément la nuit, mais encore plus dans les nuits sombres et longues, j'ai prié dans ma kuliya, et par la prière nous sommes allés sur notre kulia, qui que nous allions autour de nous tous. Ayant soin de ses frères, non seulement leurs corps font leur travail, mais se soucient aussi de leurs âmes, en même temps, au moins d'une partie de leur vie ou de leur désir de Dieu. Et si vous entendez quelqu'un, soit en train de prier, soit en prononçant des hommages, soit en faisant votre travail en silence et en priant, ou en honorant les livres saints, ou en pleurant et en pleurant à propos de vos péchés, en vous réjouissant de ceux-ci, et en rendant grâce à Dieu, et en priant Dieu pour eux, pour que tu fasses ta bonne offre jusqu'au bout. "Grand bo, - discours, - jusqu'à la fin, pour être sauvé."

Chaque fois que vous entendez quelqu'un faire rage, deux ou trois mangés dans un vkup, ou des sourires narquois, vous êtes indigné à ce sujet, et il est mal de ne pas heurter de telles choses, frapper les portes avec votre main, ou aux fenêtres de potlkav, otkhozhash. De cette façon, je désignerai ma venue et mon admission, et avec l'obéissance inconsciente des vaines délires je les ruinerai. Tache nautria de nos jours, appelez-vous: et le mauvais abie leur demandera bientôt, et je ne les dénoncerai pas avec rage, et les punirai, mais comme de loin avec calme et douceur, comme les conduisant avec des paraboles, je parlez-leur, bien que vous ne soyez pas diligent et diligent à leur sujet. Et si un frère se réveille, et est humble, et chaleureux au mensonge et à l'amour de Dieu, alors bientôt, reconnaissant sa culpabilité, avec humilité il l'adorera, lui demandant pardon. Si votre frère est rebelle, son cœur est couvert par l'obscurcissement de Bsov, je suis sûr qu'il ne s'agit pas de lui de parler de lui, en faisant lui-même la propreté, mais le moine le dénoncera, selon les mots : « Le juste montre-moi avec sa miséricorde, moi". Et vous taxerez votre frère récalcitrant par pénitence, puisque vous ne connaissiez pas votre culpabilité sur vous-même, il ne s'est pas senti coupable des péchés ; Et d'ailleurs, vous devez confirmer le hérisson à la correction, plus tard. Et ainsi vous apprenez tous à prier Dieu, et ne délirez pas avec qui que ce soit selon les prières du soir, et ne passez pas de votre kulia sans grand besoin, choses nécessaires selon le kuliam de quelqu'un d'autre, mais dans votre kuliya il n'y a aucune raison dans le secret et priez Dieu par la main de Dieu, comme si sa main le pouvait, de « tenir », pour tous les jours des psaumes de David, toujours dans sa bouche, propriété.

A propos de l'abondance du nécessaire

Ne vous inquiétez pas, lorsque vous commencez à construire un lieu, il y a beaucoup de défauts ; privation de toutes les nécessités des derniers jours pour des raisons de non-possession et finalement pour le vide, il n'a aucun poids, mais toutes les autres nécessités sont nécessaires, j'aurai toute demande. Elma, cependant, est vide à cause de cet endroit, et alors il n'y aurait pas de village près de cet endroit, ni de cour. Les temps et les chemins de l'espace sont d'une grande aide, non pas par le chemin vers le lieu, mais par un chemin étroit et douloureux, douloureux, alias l'absurdité, j'ai besoin de venir à eux. Le grand et large chemin, l'universel, est loin, n'approchant pas du lieu de celui qui est conduit ; Aux alentours de ce monastique tout est vide, mange tout le pays d'Isovo, partout est désert : les déserts poussent dans le noir. Et pour ceux qui vivaient im donde, les jours s'accomplissaient, comme si, je pense, je multipliais cinq par dix.

Paky jour après jour, comme si au jour le prince princesse le grand Ivan, fils d'Ivan, frère Simion, puis nachyasha viennent et les chrétiens, et marchent à travers toutes les forêts d'ona, et aiment cette vie. Et beaucoup de gens vkhotѣvshe, à partir de l'endroit d'obapoly de celui-ci, s'assoient et commencent les sѣshi lѣsy, comme s'ils les ramassaient à n'importe qui. Et tu as créé toi-même de nombreuses initiatives diverses, prévenues en déformant le désert et n'as pas épargné, et tu as créé le désert, car les champs sont purs et nombreux, dont l'essence nous est visible aujourd'hui. Et ayant mis en place des villages et de nombreuses cours, et nous nous sommes assis, et avons créé le fruit de la vie, et le mal s'est multiplié, et a commencé à visiter et à fréquenter le monastère, apportant une demande variée et variée, ils ont des nombres. Mais nous grommelons encore jusqu'à présent et nous tournons vers la rage prédite, le hérisson depuis le début du mot a commencé à raconter: de tout le mal et des lacunes des besoins nécessaires, sans eux, il n'est pas puissant de revenir.

La Vie de Serge de Radonezh a été écrite par Épiphane le Sage en 1417-1418. Serge de Radonezh a joué un rôle important dans la vie politique et ecclésiastique de la Russie dans la seconde moitié du XIVe siècle et a pu se trouver la plus haute autorité morale par ses actes de piété. Le sage et vertueux Serge participa activement à la résolution des problèmes politiques de la Patrie. En particulier, il a pleinement soutenu les efforts d'unité de Moscou pour exalter et renforcer l'État russe. La bénédiction de Dmitry Donskoï à la veille de la bataille de Koulikovo était particulièrement importante.

Reconnaissant Serge comme un « saint de Dieu », Épiphane le Sage a ainsi sanctifié et exalté la personnalité et les opinions politiques de Serge de Radonezh, qui n'étaient pas partagées par tout le monde à cette époque de conflits internes en Russie.

La base de "Life ..." sont les incidents miraculeux qui ont eu lieu dans la vie de Sergius depuis la petite enfance, et si vous le lisez attentivement. avant même la naissance du bébé, qui, encore dans le ventre de sa mère, émit une triple voix lors du service divin dans l'église.

Épiphane le Sage s'efforça, selon N.K. Hudzia, à "la plus grande factualité et présentation documentaire", mais le texte de "La Vie..." contient à la fois du lyrisme, et de la chaleur humaine, et lumineuse, inattendue pour une littérature de ce genre au Moyen Âge, des moyens figuratifs et expressifs. La compréhension des mérites artistiques du texte nous permet d'éprouver un sentiment de fierté dans la littérature de la Rus antique, d'être convaincu du talent des auteurs russes antiques.

1. Comment imaginez-vous l'auteur de La vie de Serge de Radonezh ? Pourquoi Épiphane a-t-il été appelé le Sage ?
2. Expliquez pourquoi Épiphane le Sage a décidé d'écrire La Vie de Serge de Radonège.
3. "La vie de Serge de Radonezh", comme la vie en général dans la littérature de la Russie antique, prêche la bonté, la miséricorde, la compassion.

   Continuez la série commencée en écrivant des mots et des phrases des chapitres donnés dans le manuel, mais le sens est lié au thème de l'amour, de la gentillesse : vertueux...

4. Épiphane le Sage est très réservé dans l'usage des épithètes. Plus souvent que d'autres, il utilise l'épithète « grande ». A qui et à quoi fait-il référence ?

   La vie de Serge de Radonezh est une histoire sur le choix de la voie d'un homme. « Voie » est un mot polysémantique : c'est une bande de terre utilisée pour la conduite et la marche, une route ; c'est un lieu de passage, de passage ; c'est un voyage, un voyage, un mouvement ; un chemin est une direction, un itinéraire ; enfin, c'est bon, bon, bon. C'est ainsi que V.I. Dahl.

5. Formulez une thèse sur ce que vous voyez la différence pour une personne sur le chemin du géographique et du spirituel. Quel chemin - spirituel ou géographique - est discuté dans les passages a, b, c :
   1. «Et toi, bébé, tu seras appelé le prophète du Très-Haut, car tu te tiendras devant la face du Seigneur - pour préparer ses voies, pour faire comprendre à son peuple son salut dans le pardon de ses péchés ; mortel pour diriger notre pieds sur le chemin de la paix » (Évangile de Luc) ;
   2. « L'Ange du Seigneur apparaît dans un rêve à Joseph et dit : lève-toi, prends l'Enfant et sa Mère, et fuis en Egypte, et reste là jusqu'à ce que je te dise : car Hérode veut chercher l'Enfant pour le détruire. . Il se leva, prit l'Enfant et sa Mère la nuit et se rendit en Egypte » (Evangile de Matthieu) ;
   3. « Puis, le lendemain matin, il convoqua les coupables ; mais même ici, il ne leur a pas immédiatement interdit de parler, et ne les a pas dénoncés avec fureur, et ne les a pas punis, mais de loin, doucement et docilement, comme s'il racontait des paraboles, leur a parlé, voulant connaître leur diligence et leur zèle pour Dieu. Et si le frère était obéissant, humble et ardent dans la foi et dans l'amour de Dieu, alors bientôt, réalisant sa culpabilité. avec humilité, il tomba et se prosterna devant Serge, le suppliant de lui pardonner. Si le frère était désobéissant, avec un cœur rempli de ténèbres démoniaques, et se tenait debout, pensant que le saint ne parlait pas de lui, se croyant pur, tandis que le moine le dénonça patiemment, comme il est dit : « Que les justes me punissent et que le juste m'expose par sa miséricorde. » - alors à un frère si désobéissant, il imposa pénitence, parce qu'il ne comprenait pas sa culpabilité et ne réalisait pas ses péchés ; et ayant instruit le coupable sur le chemin de la correction, il le laissa allez "(" Vie de Serge de Radonezh ").
6. Quelles sont les épithètes de la victoire sur le terrain de Kulikovo ?
7. Notez les mots et les phrases dans lesquels se manifeste l'attitude de l'auteur envers les ennemis de la Russie.
8. Dans quel sens le mot « gonfalon » est-il utilisé dans la phrase « Le gonfalon en croisade a persécuté ses ennemis pendant longtemps, en tuant un nombre incalculable… » ​​? Testez-vous avec un petit dictionnaire explicatif 1.
9. Dites-nous en détail comment la "Vie ..." a transmis le chagrin de la mort de saint Serge de Radonezh.
10. Vous avez déjà remarqué que la vie est généralement enfouie dans la description d'un miracle. Quels miracles se sont produits après la mort de saint Serge ?

    Épiphane le Sage recourt assez rarement à l'allégorie, autre moyen particulier d'expressivité du discours artistique dans sa Vie... : l'auteur doit d'abord insister sur son objectivité. Cependant, les moyens d'expression artistique disponibles témoignent de la grande habileté de l'auteur de "La vie...", sa capacité à maîtriser la parole littéraire.

11. Lisez ce fragment et, sur sa base, confirmez la thèse formulée. Donnez d'autres exemples de discours artistiques de la Vie de Serge de Radonezh.

    « Et il y avait une vue magnifique et une victoire incroyable ; ceux qui brillaient auparavant avec des armes, alors tous étaient ensanglantés du sang des étrangers et portaient tous les trophées victorieux. Et alors la parole prophétique s'est réalisée : "Un a persécuté mille, et deux - les ténèbres."

Pour vous curieux

Le moine Serge (dans le monde Bartholomée) est né dans la ville de Rostov le Grand des pieux parents Cyril et Marie. Quand il avait sept ans, il a été envoyé pour étudier, mais il a étudié avec difficulté en raison d'une mauvaise mémoire.

Une fois, marchant dans une forêt de chênes, Barthélemy a vu un moine en prière et, s'inclinant profondément, s'est tenu debout en attendant la fin de la prière. Après avoir prié, le moine demanda : « Que veux-tu, mon enfant ? Le garçon répondit :

« Père, ils m'ont envoyé apprendre à lire, et je ne peux tout simplement rien comprendre de ce que mon professeur m'enseigne. Et à cause de cela, je pleure et je ne sais pas quoi faire. Priez le Seigneur pour moi, afin qu'il m'exhorte par vos saintes prières." Le moine, ayant fait une prière, le bénit et dit : « Désormais, mon enfant, Dieu te donnera l'intelligence que tu demandes, afin qu'il puisse enseigner aux autres.

Dès lors, le futur saint comprit sans difficulté la sagesse livresque. Bientôt, ses parents ont déménagé dans un endroit appelé Radonezh, et un peu plus tard, ils ont prononcé leurs vœux monastiques et sont partis paisiblement vers le Seigneur. Resté seul, le jeune a distribué tout son héritage et est allé au désert 2, où il s'est construit une hutte. À vingt-trois ans, il prononça ses vœux monastiques et reçut le nom de Serge.

Ce saint a vécu une vie incroyable. Saint Alexis lui-même, métropolite de Moscou, profita des conseils du saint et voulut le voir comme son successeur. Le grand-duc Dmitry (Donskoï) lui a rendu visite plus d'une fois, a été inspiré par lui et a eu la chance de se battre avec les Tatars, dans lequel il a remporté une victoire sur le terrain de Kulikovo.

Au cours de sa vie caritative, le moine Serge a eu l'honneur de voir la Très Pure Mère de Dieu avec deux apôtres - Pierre et Jean.

Le moine Serge de Radonezh a jeté les bases de la Trinité-Serge Laure, glorieuse dans l'histoire de la Russie.

Ils se tournent vers le moine Serge de Radonezh pour obtenir de l'aide dans leurs études.

Z.I. Zinchenko

1 Un petit dictionnaire explicatif est placé à la fin de la deuxième partie du manuel.

2 Déserts - l'endroit où vit l'ermite.

Analyse du contenu idéologique et stylistique de l'épisode "Les dernières années de la vie, de la mort, des miracles posthumes de Sergius", Faculté de philologie, Université pédagogique d'État d'Omsk, 1ère année, professeur : Evchuk Olga Petrovna

Malheureusement, la "Vie de Serge" ne nous est pas parvenue sous sa forme originale : au milieu du XVe siècle. la vie, sortie de la plume d'Épiphane, fut révisée par l'hagiographe officiel Pacôme Logofet. Pacôme a écrit après la "découverte des reliques" de Serge en 1422 et s'est concentré sur les "miracles" qui ont eu lieu sur la tombe du saint, renforçant l'élément de louange au saint dans un nouveau style panégyrique. Répondant aux exigences des clients, Pakhomiy a donné à la "Vie de Serge" une forme cérémonielle. Mais même sous une forme révisée, « La Vie de Serge » en témoigne ; éducation exceptionnelle de son auteur. La Bible et l'Evangile sont cités et paraphrasés maintes fois dans la Vie ; dans certains cas, une sorte de montage est créé à partir de citations bibliques, comme, par exemple, dans la prière de Serge après sa tonsure, qui est composée de petits passages 25, 83, 92 psaumes. Les monuments de l'hagiographie byzantine étaient également bien connus de l'auteur de la « Vie de Sergius » - divers épisodes de la « Vie de Sergius » scientifiques citaient des parallèles avec les vies d'Antoine le Grand, de Théodore d'Édesse et d'autres.

2. Tisser des mots

L'une des principales caractéristiques de la littérature de l'époque de la deuxième "influence slave du Sud" est son ornementation. Le mot dans le discours poétique conserve ses "sens du dictionnaire" habituels, mais acquiert un certain "élément supplémentaire", exprimé dans de nouvelles nuances de sens, parfois une nouvelle expression, une émotivité, des nuances d'évaluation éthique du phénomène déterminé par le mot. L'élément supplémentaire devient un peu commun pour tout un groupe de mots, il détruit l'isolement, l'isolement du mot, grandit dans le contexte de la parole poétique et au-dessus de son contexte.

L'intérêt; la vie intérieure d'une personne conditionnait l'attention des écrivains ; la capacité du mot à transmettre l'essence du dépeint. Ceci explique le tas d'épithètes, l'amour ; combinaisons de mots de la même racine; les mots des écrivains semblent parfois perdre leur fonction sémantique et s'enchaînent par assonance, allitération.

Ainsi, un événement important dans l'épisode analysé est la renonciation de Serge au trône métropolitain, offert au saint par le vieux métropolite Alexei. Épiphane met particulièrement l'accent sur la modestie de Serge : (« Qui suis-je, un pécheur et le pire de tous les hommes ? » - le saint répond à la proposition d'Alexei). Le contraste entre les bijoux présentés par le métropolite et la vie pauvre de Serge lui-même souligne ce trait du moine (« le métropolite ordonna de faire ressortir une croix avec un paramand, décorée d'or et de pierres précieuses, et la présenta au saint. Le même s'inclina avec humilité en disant : « Pardonne-moi, Vladyka, je n'ai pas porté d'or depuis ma jeunesse, mais dans la vieillesse je veux surtout vivre dans la pauvreté »). Dans une certaine mesure, Sergius s'oppose à Michael, qui a pris le trône d'Alexy (« Le bienheureux a entendu que Michael prenait les armes contre lui, et a dit à ses disciples que Michael, qui prenait les armes contre ce saint monastère, ne être en mesure d'obtenir ce qu'il voulait, car il a été vaincu par l'orgueil, et Constantinople ne serait pas en mesure de voir. L'évocation de la mort de Michel attire également notre attention sur le don divinatoire du saint.

La manifestation répétée du don prophétique de Serge se voit dans les événements précédents. Nous devenons témoins de l'un d'eux dans le chapitre «sur la fondation d'un monastère sur la rivière Kirzhach» («Le saint ancien, l'ayant croisé de la main, dit:« Que le Seigneur exauce votre désir! »Et quand il bénit Isaac, il a vu comment une énorme flamme est sortie de la main de Serge et de tout Isaac entouré ").

Dans le chapitre « À propos de l'évêque Stephen », les disciples voient comment Sergius « s'est levé de façon inattendue du repas, s'est tenu debout un moment et a prié ». A la fin du repas, ils ont commencé à lui demander ce qui s'était passé. « Il leur révéla tout en disant : « Je me suis levé lorsque Mgr Stephen marchait le long de la route de la ville de Moscou et en face de notre monastère, je me suis incliné devant la Sainte Trinité et je nous ai bénis, les humbles. » Il a également indiqué l'endroit où cela s'est produit. »

Un autre événement miraculeux a lieu dans le chapitre « sur la vision d'un ange servant avec le bienheureux Serge », c'est ainsi que Serge explique ce qui arrive à son disciple : « O enfants bien-aimés ! Si le Seigneur Dieu vous l'a révélé, puis-je le cacher ? Celui que tu as vu est un ange du Seigneur ; et non seulement aujourd'hui, mais toujours par la volonté de Dieu, moi, indigne, je sers avec lui. Mais ce que tu as vu, ne le dis à personne jusqu'à ce que je sois parti de cette vie."

L'image de la victoire du prince Dmitry sur l'armée de Mamai est également révélée à Serge : « Le saint, comme on disait, ayant un don prophétique, savait tout, comme s'il était à proximité. Il a vu de loin, à une distance de plusieurs jours de marche, en prière avec les frères, se tourner vers Dieu pour le don de la victoire sur les sales. »

Nous apprenons également les activités des disciples de Serge: sur la création d'un monastère sur la rivière Kirzhach, les monastères Andronikov, Simonovsky, Golutvinsky, Vysoky, sur un monastère sur la rivière Dubenka.

Revenant au chapitre sur l'élévation de Serge au trône métropolitain, nous pouvons ajouter que le refus décisif de Serge marqua la limite qu'il ne voulait pas franchir. Ce choix final de Serge était très important pour lui. Désormais, Sergius est une image reconnue de piété et de simplicité, un ermite et un enseignant qui mérite la haute société. Contrairement aux activités mondaines, il n'y a pas de fatigue, d'incrédulité ou d'amertume ici. Le saint est presque dehors. Il est illuminé, imprégné d'esprit, transformé de son vivant.

Les miracles et les visions deviennent des éléments essentiels de toute l'histoire. Épiphane cherche par tous les moyens à prouver la droiture innée de son maître, à le glorifier en tant que "saint de Dieu" présélectionné, en tant que véritable serviteur de la Divine Trinité, qui a acquis le pouvoir lumineux de la connaissance du mystère de la Trinité. C'est la tâche principale de l'écrivain. D'où le sous-texte mystique-symbolique de son travail, organisé à la fois de manière significative et compositionnelle et stylistique.

À la fin de sa vie, Sergius a été honoré de révélations particulièrement élevées. Dont la visite de la Mère de Dieu à Serge est particulièrement significative. Dans sa prière, Sergius prononce à plusieurs reprises des mots similaires en sémantique comme "intercesseur", "patronne", "aide", "protecteur", qui nous révèlent pleinement l'image de la Mère de Dieu.

Le moment de l'apparition elle-même est particulièrement remarquable: «Et maintenant, une lumière éblouissante, brillant plus fort que le soleil, illumina vivement le saint; et il voit la Très Pure Mère de Dieu avec deux apôtres, Pierre et Jean, briller d'une indicible légèreté. Et quand le saint la vit, il tomba la face contre terre, incapable de supporter cette lumière intolérable." Le mot « lumière » est répété plusieurs fois, ce qui est renforcé par la racine unique « seigneurie », qui a un sens proche de « soleil ». L'image est complétée par les mots "brillant", "brillant", "insupportable", "illuminé", des sons répétés -z - / - c-, -v-, -l-. Tout cela pris ensemble nous permet d'imaginer un espace imprégné de part en part de la merveilleuse lumière divine.

Les chapitres suivants sont liés par le thème des miracles accompagnant les actes du saint et la gloire toujours croissante du moine.

Ainsi, Epivanius nous parle d'un certain évêque qui a décidé de visiter le monastère. « Il a entendu beaucoup de choses sur le saint, car une grande rumeur à son sujet s'est répandue partout, jusqu'à Constantinople même », mais « cet évêque était obsédé par l'incrédulité concernant le saint ». La mention supplémentaire de l'aveuglement qui a frappé l'évêque, et son illumination ultérieure, devient une sorte de reflet d'illusion spirituelle et le retour après avoir rencontré Serge sur le « droit chemin » : « Dieu m'a fait voir un homme céleste et un ange aujourd'hui », dit publiquement l'évêque.

Dans l'épisode "sur la guérison de son mari par les prières de Serge", le style de "tisser des mots" se manifeste également clairement. Dans les phrases suivantes : « Et ainsi, après consultation, ils emportèrent le malade vers le saint et, le déposant aux pieds de Serge, le supplièrent de prier pour lui. Le saint prit l'eau consacrée et, après avoir fait la prière, aspergea le malade ; et à la même heure le malade sentit que sa maladie s'en allait. Et bientôt plongé dans un long sommeil, compensant l'insomnie de la maladie "on rencontre à plusieurs reprises les mots" saint ", la même racine " illuminée ", phonétiquement proche " après consultation ", les mêmes mots racine " prière ", " prier " , les mots « malade », « maladie », les mêmes mots racines « sommeil » et « insomnie » sont contrastés. Alors ces mots deviennent clés et nous permettent de ressentir la puissance destructrice de la « maladie » et la puissance miraculeuse du saint et de sa prière.
Mention est faite de l'auteur et du serviteur qui a été envoyé par le prince Vladimir avec de la nourriture et des boissons pour Serge et ses frères. Le serviteur, alors qu'il se rendait au monastère, fut séduit par Satan et goûta à ce qui était envoyé par le prince. Démasqué par le discernement Serge, il se repentit profondément, tomba aux pieds du saint, pleura et pria pour le pardon. Serge, lui ayant ordonné de ne plus faire cela, lui a pardonné et a accepté le message, lui demandant de transmettre sa prière et sa bénédiction au prince.

Dans le chapitre "sur la vision du feu sacré", on rencontre à nouveau la répétition répétée du mot "saint", plusieurs fois on retrouve la même racine des mots "voit", "vision", "visible", "voir", créer une sorte de réseau qui unit et donne une signification particulière à l'épisode...

Dans le dernier chapitre « sur la mort du saint », les mots « chant divin », « actes divins », « approche de Dieu », ayant une racine - dieu - / - dieu, et acquérant ainsi un sens clé, signalant la prochaine réunification du saint avec Par Dieu. L'impression est renforcée par les sons répétés dans presque chaque mot de ces phrases -zh - / - w-, -b- (" il vécut (...) dans une parfaite abstinence ", " il ne recula pas devant le chant divin ou service, " il est devenu plus fort et plus élevé ", " s'exerçant avec courage et amour ", " et sa vieillesse ne l'a emporté en aucune façon ").

L'épisode de Serge conférant l'abbesse à son successeur Nikon est souligné par les mots de la même racine « élève », « enseignant », le thème de la succession est développé par les mots « remis », « suivant », l'énoncé « en tout, sans exception, à son prochain professeur."

Le trait syntaxique caractéristique du style des "mots tissés" se reflète dans les dernières instructions de Serge : se méfier des mauvaises convoitises, manger des aliments et des boissons sobres, et surtout se parer d'humilité, ne pas oublier l'amour de l'étrangeté, éviter les contradictions et ne rien mettre à l'honneur et à la gloire de cette vie, mais plutôt attendre une récompense de Dieu, des bénédictions célestes éternelles de plaisir. "

3. Miracles posthumes

Sergius « étendit les mains vers le ciel et, ayant achevé sa prière, rendit son âme pure et sacrée avec la prière au Seigneur, en l'an 6900 (1392) du mois de septembre, le 25e jour ; et le moine vécut soixante-dix-huit ans."

Près de trente ans après la mort de Serge, le 5 juillet 1422, ses reliques sont retrouvées intactes. Trente ans plus tard, en 1452, Serge fut canonisé. L'Église célèbre sa mémoire le 25 septembre, jour de sa mort, et le 5 juillet, jour de la découverte de ses reliques. Le destin posthume de Sergius est sa nouvelle vie et ses actes dans l'esprit et les sentiments du peuple.

En revenant au texte de la Vie, nous apprenons les miracles qui ont accompagné la mort du saint. Après sa mort, "Alors un parfum grand et indicible se répandit du corps du saint." Les événements miraculeux accompagnant la mort du saint sont soulignés par l'Épiphanie et au niveau phonétique, les sons répétés -l-, -s- "Le visage du saint était aussi léger que la neige." La grande tristesse des frères sacrés est renforcée par des dictons sémantiques similaires "à la fois en pleurant et en sanglotant", "des ruisseaux versaient des larmes", "ils pleuraient, et s'ils le pouvaient, ils mourraient alors avec lui".

Nous voyons ici une analogie avec la phrase prononcée précédemment « Dieu m'a fait voir un homme céleste et un ange terrestre aujourd'hui », Ange de Dieu.

Les paroles de louange au moine ont une hauteur et une solennité particulières, qui sont soulignées par la répétition répétée du mot "Dieu", les mêmes racines des mots "glorifié", "glorifier", "glorifier", ceux qui leur sont proches en sémantique "exalté", "grandeur", "louange", "louange ":" bien qu'il fût un homme comme nous, il aimait Dieu plus que nous "," et suivait diligemment le Christ, et Dieu l'aimait; puisqu'il a sincèrement essayé de plaire à Dieu, Dieu l'a exalté et glorifié "," ceux qui me louent, - il est dit, - je glorifierai "," que Dieu a glorifié, qui peut cacher sa grandeur ? Nous devons aussi vraiment le glorifier et le louer avec dignité : après tout, notre louange à Serge ne lui profite pas, mais pour nous le salut sera spirituel. Par conséquent, nous avons établi une coutume utile de transmettre les honneurs de Dieu aux saints pour les générations suivantes dans les Écritures, afin que les saintes vertus ne sombrent pas dans les profondeurs de l'oubli ; L'importance de cet épisode est soulignée par les mots apparentés « bénéfice », « utile ».

L'épisode final se distingue également par la complexité des constructions syntaxiques (« un vieil homme merveilleux, paré de toutes sortes de vertus, calme, doux, humble et bon enfant, amical et complaisant, consolant, tendre et doux, miséricordieux et bienveillant, humble aimant et chaste et pieux, épris de paix et amoureux de Dieu ; il était un enseignant pour les pères et les enseignants, un chef pour les dirigeants, pour les bergers, un berger, pour les abbés, un mentor, pour les moines, un chef, pour un bâtisseur de monastères, pour la louange du jeûne, pour un soutien silencieux, pour les prêtres, la beauté, pour les prêtres, la splendeur, un vrai chef et un faux enseignant, un bon berger, un berger juste enseignant, un mentor incorruptible, un souverain intelligent, tout- bon chef, vrai timonier, médecin attentionné, intercesseur merveilleux, purificateur sacré, créateur de communauté, aumône, ascète travailleur, fort dans la prière, et gardien de la pureté, la chasteté est un exemple, pilier de la patience").

Épiphane établit des parallèles avec les protagonistes de l'Ancien et du Nouveau Testament « vraiment le saint n'était pas pire que ces hommes divins de l'Ancien Testament : comme le grand Moïse et après lui Jésus, il était un chef et un berger pour beaucoup de gens, et en effet la douceur de Jacob avait aussi l'étrange amour d'Abraham, le nouveau législateur et héritier du royaume des cieux, et le vrai chef de son troupeau. N'a-t-il pas rempli les déserts de bien des soucis ? Le Grand Savva, le créateur de la communauté, était intelligent, mais Sergius n'avait-il pas, comme lui, un bon esprit, de sorte qu'il a créé de nombreux monastères communautaires ?"

4. Symboles des nombres

L'élément narratif le plus remarquable et le plus remarquable de la Vie de Serge de Radonezh est le chiffre 3. Sans aucun doute, l'auteur a attaché une importance particulière au triple, en l'utilisant en relation avec le concept trinitaire de son œuvre, qui, évidemment, n'était pas dû seulement à sa propre vision théologique du monde, mais aussi au concept trinitaire de la vie désintéressée de son héros. Les premiers chapitres sont les plus saturés à cet égard, mais la suite de ce thème se trouve également dans la partie conclusive de l'ouvrage : la mention de la sainte trinité : , et l'a fondée et ornée de toutes sortes d'ornements appropriés, et l'a nommée en l'honneur du saint, et vivifiant, et inséparable, et la Trinité consubstantielle "," et puissions-nous tous le recevoir par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui toute gloire, honneur, adoration appartient à son Père sans commencement et à l'Esprit le plus saint, le plus bon et le plus vivifiant, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais "," Maintenant, Seigneur tout-puissant, écoute-moi, ton serviteur pécheur qui te prie! Accepte ma prière et bénis ce lieu qui, selon ta volonté, a été créée pour ta gloire, en louange et en l'honneur de ta très pure Mère, son honnête Annonciation, afin que ton nom, le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit soient toujours glorifiés ici »), triple répétition de constructions syntaxiques ktsy (« telle était la vie de son père, de tels dons, de tels miracles de sa manifestation »).

Le chiffre 3 se cache également derrière la description des manifestations des forces célestes qui prédisent le sort et la mort du saint : c'est la vision d'un ange servant la liturgie dans le temple avec Serge ; c'est la visite de la Mère de Dieu à Serge, qui promet de prendre soin du monastère qu'il a fondé ; c'est le phénomène du feu qui éclipse l'autel pendant la liturgie servie par Serge. Ces miracles sont souvent mentionnés dans la littérature de recherche comme une indication de la profondeur de l'humeur mystique de Serge, que partiellement révélée dans la Vie.

À trois reprises, Sergius procède à des guérisons et à une résurrection : il ressuscite un jeune décédé, guérit un noble possédé et un malade qui habitaient non loin du monastère de la Trinité. À trois reprises, Sergius manifeste de la perspicacité dans sa Vie : lorsqu'il voit l'Évêque Étienne de Perm avec l'œil de l'esprit, passant à plusieurs kilomètres du monastère de la Trinité ; lorsqu'il apprend que le serviteur du prince Vladimir Andreïevitch a goûté le brushna envoyé par le prince au monastère ; quand d'un œil spirituel il voit tout ce qui se passe sur le champ de Kulikovo. Trois fois, selon la volonté de Dieu, du pain sucré est apporté au monastère, lorsque les moines manquaient de nourriture.

Les images de moines dans la Vie sont également combinées en triades. Dans cet épisode, les disciples de Serge sont ainsi unis - Simon, Isaac et Michée. La Vie mentionne également la communion spirituelle de Serge avec le métropolite Alexy et Stephen de Perm - Serge et deux évêques forment également une triade. DANS. Klyuchevsky considérait ces trois pasteurs russes précisément comme une triade spirituelle, une trinité : Alexy, qui s'y cachait, a été convoqué sur le terrain ecclésiastique ; puis un chercheur de nature sauvage de 20 ans, le futur révérend Sergius dans une forêt dense<…>mis en place une petite cellule en bois avec la même église, et à Ustyug, un fils est né d'un pauvre clerc de la cathédrale, le futur éclaireur de la terre de Perm, St. Stéphane. Aucun de ces noms ne peut être prononcé sans se souvenir des deux autres. Cette triade toujours bénie brille d'une constellation lumineuse dans notre XIVe siècle, ce qui en fait l'aube du renouveau politique et moral de la terre russe. Une amitié étroite et un respect mutuel les unissaient. Le métropolite Alexis a rendu visite à Serge dans son monastère et l'a consulté, souhaitant l'avoir comme successeur. Rappelons-nous l'histoire sincère de la vie du moine Serge à propos du passage de saint Jean. Stephen de Perm par le monastère de Sergius, lorsque les deux amis à une distance de plus de 10 verstes ont échangé des saluts fraternels »(VO Klyuchevsky. Importance de saint Serge de Radonezh pour le peuple et l'État russes // Vie et vie de Sergius de Radonezh. p. 263).

Ainsi, dans l'édition d'Épiphaniev de la « Vie » de Serge de Radonège, le chiffre 3 apparaît sous la forme d'un élément narratif diversement conçu : comme détail biographique, détail artistique, image idéologique et artistique, ainsi qu'un résumé- modèle constructif ou pour construire des figures de rhétorique (au niveau d'une phrase, une phrase, une phrase, un point), ou pour construire un épisode ou une scène. En d'autres termes, le chiffre 3 caractérise à la fois le côté contenu de l'œuvre et sa structure compositionnelle et stylistique, donc en termes de sens et de fonction, il reflète pleinement le désir de l'hagiographe de glorifier son héros en tant que professeur de la Sainte Trinité. Mais parallèlement à cela, le nombre indiqué exprime symboliquement la connaissance, inexplicable par des moyens rationnels et logiques, du mystère le plus complexe et incompréhensible de l'univers dans ses réalités éternelles et temporaires. Sous la plume de l'Épiphanie, le chiffre 3 agit comme une composante formelle-significative de la réalité historique reproduite dans la « Vie », c'est-à-dire la vie terrestre, qui, en tant que création de Dieu, est une image et une ressemblance de la vie céleste et contient donc des signes (trinité, triade), qui témoignent d'être Dieu dans son unité trinitaire, l'harmonie et la parfaite plénitude.

Ce qui précède présuppose la dernière conclusion : Épiphane le Sage dans la « Vie de Serge de Radonège » s'est révélé être le théologien le plus inspiré, le plus sophistiqué et le plus subtil ; créant cette hagiographie, il a simultanément réfléchi dans des images littéraires et artistiques sur la Sainte Trinité - le dogme le plus difficile du christianisme, en d'autres termes, il a exprimé ses connaissances sur ce sujet non pas scolastique, mais esthétiquement, et, sans aucun doute, à cet égard, il a suivi la tradition de la théologie symbolique. De la même manière, d'ailleurs, son grand contemporain, Andrei Rublev, a également théologisé sur la Trinité, mais uniquement avec des moyens picturaux : peintures, lumière, formes, composition.

5. Références :

Monuments littéraires de la Russie antique en 12 volumes. - M., 1978-1994
Likhachev D.S. La grande voie : la formation de la littérature russe aux XI-XVII siècles. - M. : Contemporain, 1987.
Kirillin V. M. Épiphane le Sage : « La vie de Serge de Radonège »
Toporov V.N. La sainteté et les saints dans la culture spirituelle russe. Tome II. Trois siècles de christianisme en Russie (XII-XIV siècles)
Ranchin. AM Triple répétitions dans la vie de saint Serge de Radonezh.