بخشهای سایت
انتخاب سردبیر:
- تعیین نخ مشترک پارچه
- توصیه هایی برای خرید توپ بولینگ خود
- سالاد گوجه فرنگی و خیار لایه لایه
- کرم مخصوص پوست مختلط
- خامه خامه و خامه ترش
- چند نکته ساده در مورد نحوه به حداقل رساندن بازی
- پروژه "روش خانگی برای پوست کندن شاه توت"
- چگونه می توان سیاره مریخ را با تلسکوپ آماتوری رصد کرد
- فارغ التحصیل چه امتیازاتی کسب می کند و چگونه می توان آنها را شمرد
- مقدار کالری پنیر ، ترکیب ، bju ، خواص مفید و موارد منع مصرف
تبلیغات
| اشعار فلسفی توسط F.I.Tyutchev. فلسفه در آثار تایوتچف |
تایوتچف استاد شعرهای فلسفی استشعرهای فلسفی به عنوان یک ژانر همیشه تأملاتی در معنای وجود ، ارزشهای انسانی ، جایگاه انسان و هدف او در زندگی هستند. انگیزه های فلسفی در اشعار Tyutchevانگیزه های فلسفی هر چه در اشعار Tyutchev به نظر برسد ، آنها همیشه خواسته و ناخواسته خواننده را مجبور می کنند که با دقت گوش دهد ، و سپس در مورد آنچه شاعر درباره آن می نویسد تأمل می کند. این ویژگی در زمان او توسط I. Turgenev بدون شک شناخته شد و گفت که هر شعر "با یک فکر شروع می شود ، اما با یک فکر ، که مانند یک نقطه آتشین ، تحت تأثیر یک احساس عمیق یا یک تأثیر شدید شعله ور می شود. در نتیجه ... همیشه با تصویری که از دنیای روح یا طبیعت گرفته شده ادغام می شود ، توسط آن نفوذ می کند و خود به طور جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیری در آن نفوذ می کند. " تم فضا و هرج و مرججهان و انسان شاعر ، کل نژاد بشر و جهان "به طور جدایی ناپذیر و جدائی ناپذیری" با یکدیگر در ارتباط هستند ، زیرا شعرهای تویتچف مبتنی بر درک یکپارچگی جهان است ، که بدون مبارزه مخالفان غیرممکن است. انگیزه فضا و هرج و مرج ، اساس اولیه زندگی به طور کلی ، تجلی دوگانگی جهان ، مانند هیچ کس دیگر ، در اشعار او قابل توجه است. هرج و مرج و نور ، روز و شب - تویتچف در اشعار خود تأمل می کند ، روز را "پوششی درخشان" ، دوست "انسان و خدایان" و بهبودی "روح بیمار" می نامد ، و شب را آشکار کردن یک ورطه "با ترس و مه خود را" در روح انسان است. در همان زمان ، در شعر "چه می زاری باد شب؟" ، با اشاره به باد ، می پرسد:
هرج و مرج برای شاعر "عزیز" ، زیبا و جذاب است - و بالاخره این اوست که بخشی از جهان است ، پایه ای که از آن نور ، روز ، سمت نور کیهان ظاهر می شود ، دوباره به تاریکی تبدیل می شود - و بنابراین در ad infinitum ، انتقال از یكی به دیگری ابدی است.
ما در شعر "من متفکر و تنها نشسته ام ..." می خوانیم جاودانگی جهان و موقتی بودن انسانهرج و مرج ، پرتگاه ، فضا ابدی هستند. زندگی ، همانطور که تایوتچف آن را می فهمد ، محدود است ، وجود انسان بر روی زمین متزلزل است و خود انسان همیشه نمی داند که چگونه و مطابق قوانین طبیعت زندگی می کند. سخنران در شعر "در امواج دریا آواز است ..." درباره هم آوایی کامل ، نظم در طبیعت ، غزل سرایان ابراز تاسف می کنند که ما فقط در "آزادی شبح" از اختلاف خود با طبیعت آگاه هستیم.
از نظر تایوتچف ، روح انسان بازتاب نظم جهان است ، همان نور و هرج و مرج ، تغییر روز و شب ، ویرانی و آفرینش را در خود دارد. "روح دوست دارد یک ستاره شود ... روی هوا ، پاک و نامرئی ..." در خطوط دیگر ، او از حد دانش بشر ، عدم امکان نفوذ به رمز و راز ریشه وجود ، ابراز تأسف می کند:
و او خود را تسلیم کرد به این واقعیت که طبیعت ، جهان با رشد بی عاطفه و بی بند و باری پیش می رود ،
تویتچف در یک شعر کوچک "دوما بعد از فکر ، موج پس از موج ..." با ذوق و شوق "قرابت طبیعت و روح یا حتی هویت آنها" را که توسط وی درک شده است ، منتقل می کند: طبیعت به عنوان بخشی از یک کلیکی دیگر از فیلسوفان مشهور روسی سمیون فرانک خاطرنشان کرد که شعر تایوتچف با جهت کیهانی نفوذ می کند و آن را به فلسفه تبدیل می کند ، که عمدتا با کلیات و ابدیت مضامین در آن تجلی می یابد. شاعر ، طبق مشاهدات خود ، "توجه خود را مستقیماً به آغاز جاودانه و جاودانه وجود معطوف کرد ... همه چیز موضوع توصیف هنری تویتچف است نه در تجلیات فردی ... بلکه در ماهیت اصلی و ابدی آنها." ظاهراً به همین دلیل است که نمونه هایی از اشعار فلسفی در اشعار تایوتچف توجه ما را در درجه اول در هنر منظره جلب می کند ، خواه هنرمند رنگین کمان را در خطوط خود بنویسد ، "سر و صدای یک گله جرثقیل" ، "دریای" همه گیر "، "بی پروا دیوانه وار" یک رعد و برق قریب الوقوع ، "تابش در گرما" رودخانه ، "جنگل نیمه برهنه" روز بهار یا عصر پاییز. هرچه باشد ، همیشه بخشی از طبیعت جهان است ، بخشی جدایی ناپذیر از زنجیره جهان - طبیعت - انسان است. با مشاهده در شعر "نگاه کنید که چگونه در وسعت رودخانه ..." حرکت یخ ها در وسعت رودخانه شناور است ، وی اظهار داشت که آنها "به یک متا" شنا می کنند و دیر یا زود "همه - بی تفاوت ، مانند عناصر - با ورطه مهلک ادغام خواهد شد! " تصویر طبیعت اندیشه هایی را درباره ماهیت "خود انسان" برانگیخته است:
حتی شعر به ظاهر ساده "در دهکده" که از نظر ذات و برداشت کاملاً ساده است ، یک قسمت آشنا و ظاهری معمولی از شوخی سگ را توصیف می کند ، که "آرامش باشکوه" گله غازها و اردک ها را خجالت می کشد ، نویسنده غیر عادی بودن واقعه را می بیند. چگونه رکود را در یک گله تنبل پراکنده کنیم ... برای پیشرفت به یک حمله ناگهانی مهلک احتیاج داشتم ،
صدای فلسفی شعر عشقنمونه هایی از اشعار فلسفی را در شعرهای تووتچف در هر موضوع از آثار او می یابیم: احساسات قدرتمند و پرشور باعث می شود اندیشه های فلسفی در شاعر ایجاد شود ، مهم نیست چه می گوید. انگیزه شناخت و پذیرش مرزهای باریک عشق انسانی ، محدودیت آن در اشعار عاشقانه بی پایان به نظر می رسد. در "نابینایی شدید احساسات ، ما مطمئناً آنچه را که برای قلب ما عزیز است نابود می کنیم!" - شاعر را در شعر "اوه ، چقدر ویرانگر دوست داریم .." فریاد می زند. و در عشق تایوتچف ادامه تقابل و وحدت ذاتی فضا را می بیند ، در این باره در "مقدرات" می گوید:
دوگانگی عشق از همان ابتدا در کار تایوتچف دیده می شود. یک احساس متعالی ، "پرتوی آفتاب" ، فراوانی خوشبختی و لطافت و در عین حال انفجاری از احساسات ، رنج ها ، "شور مرگبار" که روح و زندگی را نابود می کند - همه این دنیای عشق شاعر است ، در مورد که او با اشتیاق در چرخه دنیسیفسکی ، در شعرهای "من زمان طلایی را به یاد می آورم ..." ، "من با تو ملاقات کردم - و همه گذشته ..." ، "بهار" و بسیاری دیگر روایت می کند. ماهیت فلسفی اشعار Tyutchevماهیت فلسفی اشعار Tyutchev به گونه ای است که نه تنها خواننده را تحت تأثیر قرار می دهد ، بلکه همچنین بر کار شاعران و نویسندگان دوره های کاملاً متفاوت تأثیر می گذارد: انگیزه های اشعار وی در اشعار A. Fet ، شاعران نمادگرا ، در رمانهای L. Tolstoy و F. Dostoevsky ، آثار A. Akhmatova، O. Mandelstam، I. Bunin and B. Pasternak، I. Brodsky، E. Isaev. * * * بحث نکنید ، زحمت نکشید! .. زندگی کردن ، قادر به زنده ماندن از همه چیز است: 1850?
چگونه قلب می تواند خود را بیان کند؟ فقط بتوانید در خود زندگی کنید - * سکوت! (Lat.) دوقلوها وجود دارد - برای زمینی ها اما دو قلو دیگر نیز وجود دارد - اتحاد آنها خون است ، تصادفی نیست ، و چه کسی بیش از حد احساسات دارد ، <1852> تاپ های چوبی خش خش می کنند همه چیز مبتذل و کاذب است و برای من شیرین است ، و برای من شیرین است ، 1855 (?)
هر دو به یک اندازه غیرقابل مقاومت هستند ، اما مرگ صادقانه تر است - بی احترامی ، و وای بر او - افسوس ، وای مضاعف ، - وقتی او ، با شعوری مرگبار او صورت خود را نمی پوشاند ، بله ، وای بر او - و چه ساده تر از قلب ، مارس 1869
<1836>
1848
آیا در تاریکی عمیق شنیده اید صداها شگفت انگیز است نفس هر مارشمالو را بکشید اوه ، چگونه از دایره زمینی چگونه ایمان داریم اما ، اوه! ما درباره او قضاوت نکردیم به سختی یک دقیقه تلاش می کنید و سر سنگین <1825>
ساعتها نبرد یکنواخت چه کسی بدون آرزو از ما گوش داد ، ما فکر می کنیم: جهان یتیم است و زندگی ما در برابر ما ایستاده است و قبیله ای جدید و جوان فقط گاهی اوقات ، یک مراسم غم انگیز <1829>
وقتی آخرین ساعت طبیعت حمله می کند <1829>
برگ و رنگ آن را روی درخت می بینید: . . . . . . . . . . . . . . . . . . آنها نه می بینند و نه می شنوند اشعه وارد روح آنها نمی شود ، و با زبانی غیرخودی ، این تقصیر آنها نیست: اگر ممکن است درک کنید <1836>
روح من ، الیسیوم سایه ها ، <1836>
گذشته را در بر خواهد گرفت و در آغوش خواهد گرفت آسمان رنگ پریده است ، دره کسل کننده است ،
و یاغی ، و حباب ، 1848 * * *
و مانند یک چشم انداز ، جهان خارج از بین رفته است ... برای خودش او را ترک خواهد کرد - و به نظر می رسد یک رویای قدیمی است
زندگی من خیلی غم انگیز است ای بهشت \u200b\u200b، اگر فقط یک بار باشد <1829>، اوایل دهه 1830 تنهایی (از A. Lamartin)
در سبز تیره درختان و از برج ناقوس تنهایی دنیا زیباست! اما تحسین نگاه تیره و تار من از تپه به تپه سر می خورد و شما ، مزارع من ، و نخلستان ها و دره ها ، آیا روز افزایش می یابد ، یا سایه های شب سقوط می کند ، - اما سرگردان چه مدت در اسارت لنگ می زند. میزبان ستارگان چقدر بر من سوخته اند ، رعد و برق ، و گردباد ، و برگ کویر پیچ خورده است! بین سالهای 1820 و نیمه اول مارس 1822 ؛<1823>
چه جیغ ناامیدی گله ها و اردک های اهلی گله می کنند چه زنگ خطر ناگهانی در یک شورش ، برای سرگرمی ، و انگار که خودش دنبال آنها می رود ، این حرکت به چه دردی می خورد؟ بله ، یک هدف وجود دارد! در یک گله تنبل و این مشیت خوب است مظاهر مدرن شما می گویید کسی فقط پارس می کند ،
سیستمی بی نظیر در همه چیز اختلاف از کجا بوجود آمده است؟
پس ما را نجات دهید ، نبوغ خوب ، از احساس خشم پنهان از صفرای ذهن تلخ ، در مورد همه چیز که بسیار سرحال است
ما هنوز با هدف فاصله داریم ویژگی های او بسیار سختگیرانه است ، او فقط یک جنگجو نخواهد بود او را برای نبردها و انتقام جویی ها فرستادند ، اما برای کی؟ .. تو تنها هستی ، خیلی سخت روی سینه ام [از MICHELANGELO] ساکت باش لطفا ، جرات نمی کنی بیدارم کنی از زندگی که در اینجا بیداد می کند ، من با همه چیز قادر و ضعیف هستم ، دهه 1810 مثل پرنده ، سحر زود مطیع فرمان عالی متفکر و تنها نشسته ام مضامین فلسفی متن ترانه های تایوتچف (انتخاب 1) مضمون اصلی کار فیودور ایوانوویچ تووتچف ، برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه ، "مبانی نهایی هستی" ، مسائل اجتماعی نظم جهان است. قهرمان غنایی شعر او را سخنگوی نوعی نظریه شرطی فلسفی نمی دانند ، او فقط س himselfالات "لعنتی" را از خود می پرسد که هیچ جوابی ندارند: انسان چیست؟ چرا او را به دنیا انداختند؟ چرا خود طبیعت خلق شده است؟ رمز و راز وجود طبیعی چیست؟ احساس غم انگیز بیهودگی جستجوی جهان بینی در رباعی معروف Tyutchev منعکس شد: طبیعت یک ابوالهول است. و این درست تر است با وسوسه خود شخص را نابود می کند ، شاید ، از قرن گذشته نه هیچ رمز و راز وجود ندارد و او آن را ندارد. از نظر من FI Tyutchev یکی از زیرک ترین فیلسوفان ادبیات روسیه بود. نمی توان شعرهای او را در قالب ناب خود غزل خواند ، زیرا آنها نه تنها احساسات قهرمان غزل ، بلکه بیش از هر چیز ، نظام فلسفی نویسنده-متفکر را بیان می کنند. شاعر "لازم است هر آنچه را که با ذات او مطابقت دارد از جهان استخراج کند." در آثار شاعرانه فلسفی فیودور تووتچف ، برخلاف رساله های فلسفی ، نه پیشرفتی در اندیشه وجود دارد ، نه استدلال گسترده ای که آن را تأیید می کند ، بلکه تعیین آن ، اعلام ایده ای است که با یک کلمه در شعر بیان می شود ، یعنی مجموعه ای از افکار در تجربه ، در تصاویر احساسی ، هنری ، "ملموس" ارائه می شود. محتوای بودن مستقیماً از طریق تصاویر آشکار می شود. نه آنچه شما فکر می کنید ، طبیعت: نه بازیگران ، نه چهره ای بی روح او روح دارد ، او آزادی دارد ، عشق دارد ، زبان دارد ... در تعدادی از شعرهای تایوتچف ، طبیعت واقعاً متحرک است: نهرها "صحبت می کنند" و "نشان می دهند" ، چشمه "زمزمه" ، قسمت بالای درختان "بیداد می کنند" ، دریا "راه می رود" و "نفس می کشد" ، میدان " استراحت می کند ". از طرف دیگر ، نویسنده در مورد ناشنوایی طبیعت نسبت به التماسات فرزندانش ، از بی تفاوتی آن چه در مورد مرگ یک شخص و چه در مورد رنج ها و احساساتش صحبت می کند. بگذارید شعر "از زندگی که در اینجا بیداد می کرد ..." تایوتچف را با مرثیه فلسفی پوشکین "من دوباره بازدید کردم ..." مقایسه کنیم. مانند تویتچف ، پوشکین درمورد زمان بی وقفه زمان اختصاص یافته به انسان می نویسد ("... در زندگی من چیزهای زیادی برای من تغییر کرده است" ، "... خودم ... من تغییر کرده ام") ، در مورد کندی با شکوه طبیعت ("... به نظر می رسد عصر هنوز در این نخلستان ها سرگردان بودم") ... اما پوشکین با ایده درختان ایده تداوم نسل ها و مرتبط با آن ، ایده جاودانگی همه موجودات - اعم از طبیعی و انسانی: چگونه یک درخت در درختان دیگر ادامه می یابد ( نخلستان "،" خانواده سبز "در نزدیکی کاج های ریشه" منسوخ "فشرده می شود) ، و یک فرد در فرزندان خود نمی میرد. از این رو خوش بینی فلسفی قسمت پایانی شعر: سلام ایل جوان ، ناآشنا! من نه من اواخر سن قدرتمند شما را می بینم ... درختان Tyutchev تجسم ، خودکفایی طبیعت ، بی تفاوتی آن نسبت به زندگی معنوی مردم است: آنها خودنمایی می کنند ، سر و صدا می کنند ، - و اهمیتی هم نمی دهند ، غبار کیست که ریشه هایشان حافظه آنها را می کند. طبیعت فقط از روح ، حافظه ، عشق خالی نیست - او ، به گفته تایوتچف ، بالاتر از روح و عشق و حافظه و انسان است ، همانطور که خالق بالاتر از آفرینش خود است: ... جلوی او مبهم درک می کنیم خودشان - فقط یک رویای طبیعت. در اینجا ، مانند تعدادی از شعرهای دیگر ، انگیزه پرتگاه (هرج و مرج) - یکی از انگیزه های اصلی اشعار Tyutchev - به نظر می رسد. در شعر "از زندگی که در اینجا موج می زند ..." پرتگاه به عنوان یکی از اجزا یا یکی از عملکردهای جهان فیزیکی تصور می شود. این شاعر با کنایه ای وهم آور می نویسد: طبیعت از گذشته نمی داند ... همه فرزندان شما یکی یکی کسانی که شاهکار بی فایده خود را به دست می آورند ، او به همان اندازه از او استقبال می کند ورطه ای همه کمکی و مسالمت آمیز. میراث خلاقیت تویتچف شامل بسیاری از اشعار سبک و شاد است که بیانگر احساسات پرشور و مشتاقانه ناشی از زیبایی جهان است ("بهار" ، "شب تابستان" ، "صبح در کوهها" ، "نه ، اعتیاد من به تو ... "،" زمستان تعجبی ندارد که او عصبانی است ... "). چنین است "طوفان بهاری" معروف ، پر از لحن های پیروزمندانه ، صدای شاد یک سمفونی از رنگ ها و صداها ، انرژی تجدید حیات: رول های جوانان رعد و برق هستند ، اینجا باران پاشیده ، گرد و غبار پرواز می کند ، مرواریدهای بارانی آویزان شدند ، و خورشید نخ ها را طلاکاری کرد. با این وجود ، وجود انسان در جهان ، وجود طبیعت توسط شاعر به عنوان پیشگفتاری برای یک فاجعه اجتناب ناپذیر درک می شود. از این رو تراژدی صدای چنین شعرهای شاعر مانند "چشم انداز" ، "بی خوابی" ، "همانطور که اقیانوس کره زمین را در آغوش می گیرد". در بی خوابی ، تایوتچف تصویر زمان را ترسیم می کند. در آغاز شعر ، "نبرد یکنواخت ساعت" به "ناله کسل کننده" زمان تعبیر می شود ، زیرا زبان آن "برای همه به همان اندازه خارجی و قابل درک است". در انتها - مانند "صدای دفن فلز". یادآوری حرکت غیرقابل تحمل زمان باعث می شود که شخص خودش (و بشر به طور کلی) را که "در لبه زمین" ایستاده است ببیند ، تا احساس تنهایی وجودی خود در جهان کند ("... ما ... خودمان "). معنای واقعی هرج و مرج در اشعار F.I.Tyutchev خطر نابودی است ، ورطه ای که باید از آن عبور کرد تا به یکپارچگی مطلق با جهان برسد. آبی که هنگام مواجهه با مظاهر مبهم هرج و مرج - ناامیدی و ترس از مرگ ، وحشت نابودی ، غالب می شود ، اما با غلبه بر آنها ، سعادت حاصل می شود. در متن متن FITyutchev ، این تصور به صورت مجازی بیان شده است که عنصر بی نظمی به ما اجازه می دهد در تماس با آن ، کل عمق پرتگاهی را که ما را از وجود واقعاً جهانی دور می کند ، درک کنیم ، این ایده که شر و گناه نیست آنتی خیر و مقدسات را در نظر گرفت - این همه است - همه مراحل درک حقیقت. شاعر مخالفت با هرج و مرج و آغاز كامل جهان را نه در تصاویر "شب و روز" ، بلكه در تصاویر سكوت ، آرامش می یابد. گرما ، عصیان و برخورد آنها با سکوت ، آرامش برخورد زیبایی زیبا و سرشار از زندگی با زیبایی آرام و آشکار از ناتوانی و مرگ است. در نتیجه ، هرج و مرج تجسم غلبه بر همه چیز زمینی و فاسدشدنی است. این بدان معنی است که در اشعار FI Tyutchev ، "شبانه ترین روح شعر روسیه" ، زیبایی بکر جهان الهی برای ما آشکار می شود ، و همه آنچه وجود دارد - زنده و مرده ، بی نظمی و هماهنگی ، در نبرد بین "زندگی شیطانی با گرمای سرکش خود": آسیب ، خستگی و همه چیز آن لبخند ملایم پژمردگی که در یک موجود منطقی که ما می گوییم حیای متعالی رنج. (گزینه 2) تایوتچف ، مانند بیشتر جامعه روسیه در دهه 1920. قرن نوزدهم ، به فلسفه کلاسیک آلمان ، به ویژه - به فلسفه شلینگ علاقه نشان داد. از این سرگرمی در اشعار Tyutchev انگیزه های ترکیب خصوصی با عمومی ، کنار هم قرار گرفتن روح و کیهان ظاهر شد (در شعر "سایه های خاکستری مخلوط شدند ..." می توانید خط زیر را ببینید: "همه چیز در من است و من در همه چیز "). تووتچف ، اول از همه ، یک غزل سرای است ، علاوه بر این ، از یک جهت عاشقانه و فلسفی است. او اساساً در شعرهای خود اجازه اجتماع پذیری را نمی داد و از این رو در آنها به تأملات درباره "س eternalالات جاودان" توجه زیادی می شود. اساس اشعار او را می توان درک جهان به عنوان ترکیبی از هماهنگی و هرج و مرج دانست. از این سیستم (هماهنگی - هرج و مرج) می توان انگیزه زندگی و مرگ را تشخیص داد ، به ویژه شاعر علاقه زیادی به مسئله جاودانگی داشت. به گفته تایوتچف ، جاودانگی فقط به خدایان اعطا می شود ، "جاودانگی آنها با کار و اضطراب بیگانه است" ("دو صدا") ، در حالی که تقدیر می شود که بشر با آن بجنگد. فقط آن انسان فانی "که در لحظات سرنوشت ساز خود از این جهان دیدن کرده است" ، که شاهد "تماشای عالی" است ، می تواند در شورای الهی پذیرفته شود و جاودانه شود ("سیسرو"). چه چیزی پس از آنها ، مبارزان ، بر روی زمین باقی خواهد ماند؟ تایوتچف در مورد حافظه انسان سکوت می کند ، اما تأکید می کند که طبیعت نسبت به همه کاملاً بی تفاوت است (که انگیزه مهمی در اشعار فلسفی تایوتچف است). طبیعت نمی داند از گذشته ، سالهای شبح ما با او بیگانه است ، و قبل از او مبهم متوجه می شویم خودشان - فقط یک رویای طبیعت. ("از زندگی که اینجا بیداد کرد ...") به طور کلی ، ذات تایوتچف جداگانه قابل ذکر است. در هر یک از شعرها ، به یک شکل یا شکل دیگر وجود دارد ، اما ، اساساً ، این یک منظره منفعل نیست ، بلکه یک نیروی زنده و فعال است. غالباً این نیرو علیه شخص هدایت می شود (یا همانطور که در بالا ذکر شد ، نسبت به او بی تفاوت است). تایوتچف به ناتوانی انسان در مقابل طبیعت اشاره می کند: قبل از نیروی مقدماتی دشمن بی صدا ، دست پایین مرد با ناراحتی می ایستد کودک درمانده. ("آتش سوزی") برای طبیعت ، شورش یک حالت عادی است ، اما مرگ را برای یک فرد به ارمغان می آورد. قابل توجه است که در شعر فوق الذکر شخص "در سکوت ، دستان پایین" ایستاده است - این ثابت می کند که او نمی تواند کاری انجام دهد ، عنصر طبیعت از عهده او خارج است و آنچه که یک شخص از عهده آن بر نمی آید برای او هرج و مرج است. بنابراین ، حتی وقتی طبیعت خود هماهنگ باشد ، "در طبیعت همخوانی کاملی وجود دارد" ("در امواج دریا یک آواز وجود دارد ...") ، معلوم می شود که او با طبیعت سازگار نیست. اما تایوتچف طبیعت را از آن طرف می داند. به نظر وی ، پدیده ها ، حرکات رخ داده در او ، مانند هیچ چیز دیگری ، برای بیان مناسب هستند احساسات خود (غیرممکن است که در این درک از رابطه انسان و طبیعت ، اصل معمولی رمانتیسم توجه نشود). بنابراین ، در اشعار عاشقانه ، می توان به ویژگی زیر اشاره کرد: تایوتچف شباهت هایی را بین برخی لحظات زندگی و برخی وقایع در طبیعت می بیند. به عنوان مثال ، ملاقات با یک عاشق سابق ، که احساسات قدیمی را بیدار می کند ، در Tyutchev به روزهای اواخر پاییز تشبیه می شود ، "وقتی ناگهان بهار می وزد" ("KB"). برای تایوتچف معمولاً شناسایی کامل پدیده های طبیعی (از جمله زمان روز) با این یا آن احساس یا چیزی است که مربوط به شخص کل است. در شعر " آخرین عشق"شاعر" آخرین عشق "را با" طلوع عصر "برابر می کند ، در شعر" چشم هایم را می شناختم ... " شب پرشور" علاوه بر این ، Tyutchevskaya متن عاشقانه از این جهت قابل توجه است که انگیزه هماهنگی و هرج و مرج نیز در آن می تابد. اولین مورد قبلاً گفته شد (احساسات ، احساسات زندگی را به وجود می آورند) ، و هرج و مرج در تخریب احساسات است ، به عنوان مثال ، در شعر "اوه ، چقدر آدمکشی را دوست داریم ...". در هماهنگی یا هرج و مرج ، فرد محکوم به تنهایی است ، که البته به او ظلم نمی کند. تایوتچف یک انگیزه محبوب "انسان و جامعه" دارد ، اما این مخالفت معنای غیرمعمول اجتماعی به خود می گیرد. سو mis تفاهم تایوتچف به این دلیل است که "روح تاریکی شخص دیگری" ، از نظر شاعر ، احساسات دیگری دیده نمی شود. فقط یک دلیل وجود دارد: "یک افکار گفتاری دروغ است" (این ایده توسط بسیاری از شاعران رمانتیک مانند ژوکوفسکی نقل شده است: "و فقط سکوت به وضوح صحبت می کند"). این سطر از شعر "سکوت!" است که به نوعی سرود تنهایی تبدیل شده است. چگونه قلب می تواند خود را بیان کند؟ چگونه دیگری می تواند شما را درک کند؟ آیا او می فهمد برای چه زندگی می کنی؟ تایوتچف سکوت ، خود جذب شدن ، نوعی خودپرستی را تقویت می کند. به نظر وی ، یک شخص باید بتواند "در خودش زندگی کند": در روح شما یک جهان کامل وجود دارد افکار جادویی مرموز ، - و این دنیای درونی با "سر و صدای خارجی" خارجی مخالف است. به نظر می رسد که این شعر را می توان به طور کلی با ویژگی کار تووتچف مقایسه کرد: شاعر ، همانطور که قبلاً اشاره شد ، در اصل در شعرهای خود به موضوعات اجتماعی توجه نکرده است ، اولاً ، برای خودش نوشت ، و مهم نبود خواه آن را بخوانند یا نه. احتمالاً به همین دلیل است که اشعار وی بسیار عمیق و پر از استدلال فلسفی است. نوشتن برای پیش بینی به ما داده نمی شود کلمه ما چگونه پاسخ خواهد داد ، - و همدردی با ما چگونه فضل به ما داده می شود ... F. I. Tyutchev متن شعر Tyutchev - یکی از اوج های شعر فلسفی روسیه. در کار او شعر عالی با جهان بینی فلسفی ترکیب شده است. عمق و قدرت بهترین کارهای او با شعر پوشکین قابل مقایسه است. پیش از این در اواخر دهه 1820 - اوایل دهه 1830 ، تایوتچف شعرهایی را خلق کرد که محتوای اصلی آنها اندیشه فلسفی است. "قهرمان" این آثار ذهن انسان ، عطش دانش است. به نظر می رسد شعر "آخرین فاجعه" تصویری از مرگ جهان را ترسیم می کند: اما معنای این کار در یک پیشگویی غم انگیز نیست ، بلکه در تمایل شاعر به دانستن اصل اساسی همه آنچه وجود دارد ، یعنی خدا است. تویتچف نه تنها با تصویری زنده و وفادارانه از طبیعت ، بلکه با درک عمیق فلسفی آن نیز متمایز می شد. طبیعت او را به مظاهر ابتدایی و کیهانی خود علاقه مند کرد - در رعد و برق ، در شب ، در طوفان ، در هجوم بهار و گل ، در هجوم باد وحشتناک ، در نور خورشید یا در مهتاب. آسمان در اشعار تویتچف نماد پاکی و حقیقت است. بدون این فضای اوج و ابدیت ، هیچ شعر تایوتچف وجود ندارد. خودش این را در شعر "شعر" می گوید: تصاویر جهان که توسط تایتچف کشیده شده است ، به طور معمول ، علامت های دقیق و دقیق زمان و مکان عمل را ندارد. این به طور کلی شعر فلسفی است - ماهیتی خارق العاده دارد. بنابراین ، شب تویتچف باشکوه ، باشکوه و غم انگیز است. این شخص را با خود و با اسرار وحشتناک جهان تنها می گذارد: در این تنهایی کیهانی و غم انگیز است که به انسان داده می شود تا جهان و خودش را بشناسد: .. در روح او ، مانند یک پرتگاه ، غوطه ور است ، طرح غنایی شعر "چشمه" خستگی ذهن است ، برای بینش فوری تلاش می کند و به محدودیت های توانایی آن پی می برد: به نظر می رسد که گاهی شاعر از تمرکز خود بر اعماق دانش خسته شده است. تویتچف در شعر "نه ، اعتیاد من به تو ..." خود را از زیر بار افکار ، از یک زندگی پیچیده معنوی رها می کند و با لذت های ساده خود به زندگی زمینی باز می گردد: در شعر "در موج های دریا ترانه وجود دارد ..." اعتراض شخصی وجود دارد که قادر به کنار آمدن با سرنوشت خود یک لکه گرد و غبار مخالف جهان نیست: تایوتچف در می یابد که ترجمه اندیشه های فلسفی به زبان شعر به طور غیرمعمولی دشوار است ، زیرا این انتقال به بعد دیگری است ، جایی که تفکر تابع یک تصویر ، قافیه و ریتم است. شاعر در شعر "Silentium" از این پیچیدگی صحبت می کند: این شعر همچنین در مورد تفرقه انسانی است ، در مورد عدم امکان توضیح کامل خود حتی برای یک فرد نزدیک به روح. تویتچف در اشعار فلسفی خود فقط تأمل نمی کند. او با هیجان و عذاب کلام نبوی خود را بر زبان می آورد ، به اکتشافات می پردازد ، فراز و نشیب هایی را تجربه می کند. شاعر با احساس و اندیشه خود ما را آلوده می کند. و هیجان تایوتچف ، شور افکار او را احساس می کنیم ، حکمت بی قرار شعرهای او را درک می کنیم: معاصران F.I. Tyutchev به عنوان هوشمند ، خوب است فرد تحصیل کرده، که به سیاست و تاریخ علاقه داشت ، یک گفتگوی درخشان ، نویسنده مقالات تبلیغاتی. وی پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه ، بیش از 20 سال را در خدمات دیپلماتیک در آلمان و ایتالیا گذراند. بعدا - در سن پترزبورگ - وی در بخش امور خارجه ، حتی بعداً - به عنوان سانسورگر خدمت کرد. آنها مدتها به شعر او توجهی نمی کردند ، خصوصاً اینکه نویسنده خود با شعر خود غیبتاً رفتار می کرد ، شعرهای خود را چاپ نمی کرد ، حتی دوست نداشت که شاعر خوانده شود. و با این وجود ، تایوتچف دقیقاً به عنوان یک شاعر ، غزل سرای ، و حتی دقیق تر ، به عنوان نویسنده غزل های فلسفی ، غزلسرا - فیلسوف ، وارد تاریخ فرهنگ روسیه شد. فلسفه ، همانطور که می دانید ، علم قوانین زندگی ، هستی است. متن ، علم نیست ، روزنامه نگاری نیست ، هنر است. این برای بیان احساسات ، ایجاد احساسات در خواننده طراحی شده است - این هدف مستقیم آن است. اما یک غزل می تواند فکر را بیدار کند ، منجر به س andال و استدلال شود ، از جمله خود فلسفی. "بسیاری از شاعران در مورد موضوعات موجود در تاریخ ادبیات روسیه فکر می کردند ، و با این حال تووتچف از نظر کلاسیک روسی هیچکس برابر نیست. از نویسندگان نثر ، اف. م. داستایوسکی ، کسی نیست که بتواند در میان غزلسرایان او را بپوشاند. "منتقد K. پیگاروف فکر می کند. ... F.I. تویتچف به عنوان یک شاعر در دهه های 30-20 قرن 19 شکل گرفت. این دوره از جستجوهای شدید فلسفی است که قبل از هر چیز در شعر فلسفی منعکس می شود. رمانتیسیسم ، که در ادبیات اوایل قرن نوزدهم غالب است ، در کار M.Yu به شیوه ای جدید شروع به صدا کرد. لرمونتوف ، غنی شده با محتوای فلسفی عمیق. بسیاری از دانشمندان ادبیات چنین شعرهایی را رمانتیسم فلسفی تعریف می کنند. او خود را در کار حکمت اعلام کرد. خلاقیت شاعران حلقه N.V. Stankevich: خودش ، V.I. کراسوف ، K.S. آکساکووا ، I.P. کلیوشنیکوف این نوع رمانتیسم توسط شاعران کهکشان پوشکین E.A احترام گذاشته شد. باراتینسکی ، N.M. زبان ها. انگیزه های مرتبط در کار F.N. گلینکا اما ارزشمندترین و هنری ترین و اصیل ترین بیان رمانتیسم فلسفی در شعر F.I. تویتچف "رمانتیسم فلسفی مشکلات ، شاعرانگی و سبک شناسی را تجدید کرده است آفرینش هنریتقریباً سیستمی از مفاهیم طبیعی-فلسفی و جهان وطنی ، تصاویر-ایده هایی از حوزه فلسفه ، تاریخ را ارائه داده است "، می نویسد S.A. ژانوموف .. "من" غنایی با "ما" غنایی جایگزین شد ، در شعر "غزل خودشناسی" برجسته است ، که در آن ، با تجزیه و تحلیل حالات روحی خود ، شاعران نتیجه گیری کلی درباره سازمان عاشقانه و متعالی روح انسان می گیرند . "" شعر شب "سنتی با جذب تصویر قابل توجه فلسفی CHAOS ، تصویری از جهان بینی در شعر ایجاد شد ، عمق جدیدی پیدا کرد". ظهور اندیشه فلسفی روسیه در آن زمان در آثار V.G. Belinsky و A.I. هرزن ، در آثار A.S. پوشکین و E.A. باراتینسکی ، م. یو. لرمونتوف و F.I. تایوتچف ، در شعر و نثر حکمت. شاعران حکمت اعضای انجمن خرد هستند. دیمیتری ولادیمیرویچ ونوویتویکوف ، الکسی استپانوویچ خومیاکوف ، استپان پتروویچ شویروف به ویژه در میان آنها مشهور بودند. آنها مستقیماً شعر را با فلسفه مرتبط کردند. به نظر آنها ، تصویر فلسفی جهان می تواند مستقیماً در شعر بازتولید شود. آنها شروع به استفاده گسترده از اصطلاحات و مفاهیم فلسفی در شعر کردند. با این حال ، اشعار آنها از عقل گرایی بیش از حد ، عقلانیت رنج می برد ، زیرا شعر از وظایف مستقل محروم بود و به عنوان ابزاری برای انتقال ایده های فلسفی بود. این اشکال قابل توجه توسط شاعر درخشان غزل روسی F.I. Tyutchev برطرف شد. منبع غزلیات فلسفی س questionsالات عمومی است که شخص را آشفته می کند و او به دنبال یافتن پاسخ است. از نظر تایوتچف ، اینها س questionsالاتی با عمق نهایی و همه جانبه است. مقیاس آن انسان و جهان ، جهان است. این بدان معنی است که هر واقعیت خاص زندگی شخصی در رابطه با موجود جهانی و جهانی تفکر و ارزیابی می شود. بسیاری از زندگی در آغاز قرن نوزدهم ناراضی بودند ، با گذشت زمان خود ، از دوران جدید می ترسیدند و ناراحت بودند. "تایوتچف نه تغییر دوره ها ، بلکه کل جهان ، زندگی به عنوان یک فاجعه را درک کرد. این سطح فاجعه بار فاجعه در تووتچف بی سابقه است. " شعر غنایی F.I. Tyutchev شامل یک مفهوم فلسفی خاص از جهان است ، پیچیدگی و واقعیت متناقض آن را بیان می کند. تووتچف به عقاید فریدریش شلینگ ، فیلسوف ایده آلیست آلمانی ، درباره یك روح جهانی نزدیك بود كه در طبیعت و در زندگی درونی انسان نمود پیدا می كند. می دانیم که تایوتچف از نزدیک با شلینگ آشنا بود. او مانند بسیاری از همرزمانش در روسیه ، عاشق اندیشه های فلسفی طبیعی ایده آلیست آلمانی بود. علاوه بر این ، برخی از تصاویر اصلی اشعار ، شبیه تصاویر مفهومی است که شلینگ از آنها استفاده کرده است. اما آیا این برای اثبات این واقعیت که شعر تووتچف مستقیماً به فلسفه طبیعی پانتئیستی شلینگ وابسته است کافی است؟ بیایید نگاهی دقیق تر به دیدگاه های فلسفی شلینگ و شعرهای تایوتچف بیندازیم تا به این س answerال پاسخ دهیم. در شعر ، هر دو سری تصاویر موازی هر دو مستقل هستند و در عین حال مستقل نیستند. پیوند نزدیک این دو سری معنا منجر به این واقعیت می شود که تصاویر از جهان طبیعی تفسیر و درک مضاعف را امکان پذیر می سازد: آنها هم در معنای مستقیم و هم در ارتباط احتمالی با انسان تحقق می یابند. این واژه توسط خواننده به یکباره از هر دو معنا درک می شود. در آیات طبیعی فلسفی تایوتچف ، کلمات نوعی زندگی دوگانه دارند. و این باعث می شود تا آنجا که ممکن است پر ، پرحجم و با چشم انداز داخلی باشند. همین روش در شعر "وقتی در دایره نگرانی های قاتل ..." قرار گرفته است. اندیشه شاعرانه تایوتچف ، که توسط "روحی قدرتمند" و "زندگی تصفیه شده با رنگ" هدایت می شود ، وسیع ترین دامنه درک جهان را دارد. جهان شاعرانه عظیم شاعر شامل تصاویر متضاد و حتی قطبی بسیاری است. سیستم مجازی شعر ترکیبی از واقعیت های عینی جهان خارج و برداشت های ذهنی این جهان از شاعر است. شاعر قادر است نه خود شی object ، بلکه خصوصیات آن ، نشانه های پلاستیکی منتقل شده توسط آن را حدس بزند. تایوتچف خواننده را تشویق می کند تا آنچه را فقط در تصویر شاعرانه ترسیم شده است ، "به پایان برساند". بنابراین ، تفاوت بین شعرهای Tyutchev و Schelling چیست؟ به نظر ما ، تفاوت بین اشعار تایوتچف و نظرات فلسفی شلینگ ژانر و عام است. در یک مورد شعر فلسفی پیش رو داریم ، در مورد دیگر در فلسفه شاعرانه شلینگ. ترجمه اندیشه های فلسفی به زبان شعر ترجمه مکانیکی از یک سیستم به سیستم دیگر ، از یک "بعد" به سیستم دیگر نیست. وقتی این کار از زبان شعر واقعی انجام می شود ، به نظر می رسد اثری از تأثیر نباشد ، بلکه شبیه کشف چیزی جدید است: کشف شاعرانه و کشف در حوزه اندیشه. زیرا اندیشه ، که به وسیله شعر بیان می شود ، هرگز به طور کامل جزئیات آنچه در خارج از کل شعر است ، نیست. از انسان بودن انسان و طبیعتکه در شماره عمومی پدیده های طبیعی انسان در شعر تایوتچف موقعیت نامفهوم و مبهمی از یک "نی فکر" را اشغال می کند. اضطراب عذاب آور ، تلاش برای درک هدف او ، حل معماهای "ابوالهول طبیعت" و یافتن "خالق آفرینش" بی وقفه شاعر را دنبال می کند. او با ایجاد محدودیت ، ناتوانی اندیشه ، که پیگیرانه در تلاش برای درک رمز و راز ابدی وجود است ، آرامش می یابد و "دست نامرئی مرگبار" به طرز غیرقابل جبرانی این تلاش های بیهوده و محکوم را سرکوب می کند. این امر به طور غیر ارادی خود را نه تنها با نظرات شلینگ ، بلکه با نظرات یک متفکر دیگر - پاسکال نیز نشان می دهد. ... فلسفه پاسکال از دیدگاه تووتچف بسیار نزدیک است. بلیز پاسکال یک ریاضیدان ، فیزیکدان ، متفکر ، حکیم فرانسوی است. او ایده هایی در مورد تراژدی و شکنندگی شخصی که بین دو پرتگاه است - بی نهایت و بی اهمیت بودن توسعه داد: "انسان فقط یک نی است ، ضعیف ترین ماهیت است ، اما این یک نی تفکر است. (... جهان نیازی به این ندارد که برای از بین بردن او اسلحه بگیرید: بخار کافی ، یک قطره آب برای کشتن او باشد. اما اگر جهان او را نابود کند ، انسان شایسته تر از کسی است که او را می کشد ، زیرا او می داند که او در حال مرگ است ، در حالی که جهان هیچ برتری نسبت به او. "" "انسان بزرگ است ، در حال درک وضعیت اسفبار خود است" پاسكال معتقد بود كه كرامت انسان در این واقعیت است كه او می اندیشد. این همان چیزی است که شخص را از مکان و زمان بالاتر می برد. فیلسوف فرانسوی مطمئن بود که شخصی "در وسعت وسعت شناور است ، نمی داند کجا" ، چیزی او را می راند ، او را از این طرف به آن طرف می اندازد و فقط یک شخص ثبات می یابد ، به عنوان " بنیان گذاشته شده ترک می خورد ، زمین باز می شود و در چاله یک ورطه وجود دارد. " یک شخص قادر به شناخت خود نیست و جهانچون بخشی از طبیعت است ، او قادر به بیرون آمدن از جهان نیست: "بگذارید خودمان بفهمیم چه هستیم: چیزی ، اما نه همه چیز. بودن ، ما قادر به درک آغاز اصول ناشی از عدم نیستیم. کوتاه مدت ، ما قادر به پذیرش بی نهایت نیستیم ". در اندیشه های پاسکال می خوانیم: "ناسازگاری و اضطراب شرایط وجودی بشر هستند". "ما به دنبال حقیقت هستیم ، اما در خود فقط ناامنی را پیدا می کنیم. ما به دنبال خوشبختی هستیم ، اما فقط محرومیت و مرگ را پیدا می کنیم. ما نمی توانیم اعتماد به نفس و خوشبختی پیدا کنیم. " بلیز پاسکال راه درک رمز و راز وجود بودن و نجات یک شخص از ناامیدی را در غیر منطقی بودن (یعنی محدود کردن یا انکار امکانات عقل در روند شناخت) می داند. چیزی غیرمنطقی مبنای درک جهان می شود ، جنبه های خارج از مفهوم زندگی معنوی یک شخص مطرح می شود: اراده ، تدبر ، احساس ، شهود ، "اشراق" عرفانی ، تخیل ، غریزه ، "ناخودآگاه". در شعر تایوتچف ، تصاویر و مفاهیم زیادی وجود دارد که فیلسوف فرانسوی با آن روبرو شده است ، اما شاید اساسی ترین آن اعتقاد تایوتچف باشد که "ریشه تفکر ما در توانایی حدس و گمان یک شخص نیست ، بلکه در روحیه قلب او است." ... نظر شاعر روسی با یکی از مفاد اساسی پاسکال همخوانی دارد: "ما حقیقت را نه تنها با ذهن ، بلکه با قلب خود نیز درک می کنیم ... قلب دلایل و قوانین خاص خود را دارد. ذهن آنها که مبتنی بر اصل و برهان است ، نمی داند. " با این حال ، تایوتچف نه تنها گزاره های فلسفی متفکر فرانسوی قرن هفدهم را می پذیرد ، بلکه آنها را با نظرات ، بینش و درک خود از جهان و جوهر انسان تکمیل می کند. از نظر پاسکال ، اساس وجود اراده الهی است ، یک اصل غیرمنطقی در فرد ، که همیشه سعی دارد یک شخص را به ورطه و تاریکی بکشاند. در حالی که از نظر تایوتچف ، شخص موجودی نیست که توسط احساسات ناخودآگاه ، غریزی یا اراده الهی کشیده شود. هرج و مرج و فضا در درک تایوتچفپرتگاه در باستان ترین اساطیر ، هرج و مرج است ، آن بی پایان ، بدون مرز ، که به شخص اجازه درک نمی دهد. پرتگاه یک بار دنیا را به دنیا آورد ، و همچنین به پایان آن تبدیل خواهد شد ، نظم جهانی نابود می شود ، جذب هرج و مرج می شود. هرج و مرج تجسم همه چیز نامفهوم است. هر آنچه وجود دارد و قابل مشاهده است ، فقط یک جرقه است ، بیداری موقتی این ورطه. احساس تنفس خودجوش "هرج و مرج باستان" ، احساس لبه پرتگاه ، زنده ماندن از فاجعه تنهایی تنها در شب هنگام "بیدار شدن" هرج و مرج امکان پذیر است: هرج و مرج مظهر عنصر نابودی ، نابودی ، عصیان است و کیهان در مقابل هرج و مرج است ، این عنصر آشتی و هماهنگی است. در هرج و مرج ، انرژی های اهریمنی غالب است ، و در کیهان - انرژی های الهی. این دیدگاه ها بعداً در شعر "نگاه اجمالی" منعکس شد. دو ردیف تصویر از کار عبور می کنند: از یک طرف ، با صدای بلند و از طرف دیگر - "رشته های خفته" ضعیف و "زنگ نور" بیدار کننده نماد زمینی و آسمانی است. اما اصل دیالکتیک تایوتچف جدایی یا مخالفت با آنها نیست ، بلکه ادغام آنها است. در زمینی ، شاعر بهشتی و در آسمانی زمینی را کشف می کند. یک مبارزه مداوم و بی وقفه بین آنها وجود دارد. برای تایتچف ، لحظه ای مهم است که آسمانی با زمین آشتی کند ، در زمینی نفوذ کند و بالعکس. زنگ نور پر از غم و اندوه است ، صدای "آواز فرشته" از غبار و تاریکی زمین جدا نیست. روح از هرج و مرج تلاش می کند تا به ارتفاعات آسمان ، و به جاودانه برسد. شاعر از عدم امکان پیوستن کامل به زندگی مرموز طبیعت غمگین است و می خواهد اسرار آن را برای همیشه تأمل کند و فعالانه زندگی کند ، اما آنها فقط برای یک لحظه برای او آشکار می شوند. شاعر "زمان طلایی" را به یاد می آورد. عطش جاودانه - ستاره بودن ، "درخشش" - برای او آرمانی می شود که هرگز تحقق نخواهد یافت. تایوتچف آسمان را جلب ناپذیر می کند ، اما او می داند که بار زمین است. بنابراین ، او از این لحظه قدردانی می کند ، که به او دخالت کوتاه اما بی قید و شرطی در بی نهایت می دهد. در دایره زمینی ، زمین آرزو دارد تا به آسمانی اعتیاد پیدا کند ، آرزو می کند. اما رویا فقط برای یک لحظه به واقعیت تبدیل می شود ، گرانش زمین غیرقابل فروكش است. با این حال ، تایوتچف مبارزه بین ابدی و فاسدشدنی را به روش خود می فهمد. این قانون حرکت جهان است. او به طور مساوی برای همه حوادث و پدیده ها بدون استثنا مناسب است: تاریخی ، طبیعی ، اجتماعی ، روانی. قوی ترین آن ، تقابل کیهان و هرج و مرج از نظر اجتماعی و روانشناختی است. والنتین ایوانوویچ کرووین ، منتقد مشهور ادبیات می نویسد: "متن شعرهای تایوتچف به شکلی عجیب منعکس کننده بحران یک مرحله کامل از فرهنگ اروپا ، بحران ، ایجاد عقل اشراف است." تایوتچف با فهمیدن اینکه این امر باعث تحریک عناصر بی نظم در جامعه می شود ، در برقراری ارتباط بین مردم ، که بشریت را با آشفتگی های جدید تهدید می کند ، شیوه زندگی بورژوازی را در اروپا درک می کند. والا و عزیز برای رمانتیسم به مرگ تبدیل می شود ، متعالی و زنده افراد کم تحرک را پنهان می کنند. "فاجعه مرگ را به همراه دارد ، اما همچنین باعث می شود زندگی را از حالت عادی دور کنید و شما را به قلمروهای معنوی غیرقابل دسترس سوق دهد." ... تایتچف از اجتناب ناپذیری مرگ شیوه قدیمی زندگی و شخص متعلق به آن ناراحت است و در عین حال سهم خود را جلال می بخشد ، که به او امکان می دهد جهان را در لحظه آفرینش ببیند. در شعر "روح می خواست یک ستاره شود" ، یک شخص آرزو دارد که در طبیعت حل شود ، با آن ادغام شود ، و بخشی از آن شود. تایوتچف تصویری زنده از جهان ترسیم می کند. این با مخالفت آسمان شب تقویت می شود ، جایی که به نظر می رسد روح شاعر در میان ستارگان دیگر گم شده است ، فقط در اندیشه آسمان "خواب آلود زمینی" است که مملو از نور خورشید است. در برابر این زمینه ، به نظر می رسد ادغام روح ، در معرض تابش آفتاب ، با طبیعت دور از نقشه اصلی شعر است. انگیزه اصلی مأموریت عالی یک شخص ، سرنوشت او برای ستاره ای از هوش ، زیبایی ، انسانیت است. تایوتچف عمداً قدرت "خورشیدی" ، "معقول" "ستاره" را افزایش می دهد و آن را خدایی می کند. "بنابراین ، شعور شاعرانه تایوتچف ، اول از همه ، به" وجود مضاعف "، به دوگانگی آگاهی و کل جهان ، به ناهماهنگی همه آنچه وجود دارد هدایت می شود. علاوه بر این ، ناهماهنگی ناگزیر فاجعه بار است. و این سرکشی موجود موجود را آشکار می کند. روح انسان چنین عصیانی دارد. " به گفته تایوتچف ، جهان را می توان نه در صلح ، بلکه اولاً در یک لحظه ، در یک "انفجار شورش" ، در یک لحظه مبارزه ، در یک نقطه عطف و ثانیاً در یک واحد خاص شناخت. پدیده فقط یک لحظه به فرد اجازه می دهد تمامیت و بی حد و مرز وجودی را که شاعر به سوی آن تلاش می کند ، احساس کند و تنها پدیده جهانی را که نویسنده به سوی آن گرایش دارد ، آشکار می کند. تویتچف ایده آل را در یک لحظه می بیند. او ، همانطور که بود ، متحد می شود ، واقعی و ممکن را ادغام می کند. این تلفیق در همه سطوح رخ می دهد: سبک و ژانر. فرم غنایی کوچک - یک مینیاتور ، یک قطعه - شامل محتوایی است که از نظر مقیاس با تعمیم های رمان برابر است. چنین محتوایی فقط برای یک لحظه ظاهر می شود ، نمی توان آن را تمدید کرد. تلفیق آغازهای با شکوه زیبا و بزرگوار غم انگیز به شعرهای تووتچف مقیاس فلسفی بی سابقه ای می بخشد ، که به شکلی کاملاً فشرده محصور شده است. هر شعر حالتی آنی را به تصویر می کشد ، اما به همه وجود تبدیل شده و به دقت تصویر و معنای آن را حفظ می کند. منحصر به فرد بودن تویتچف به عنوان یک شاعر در این واقعیت نهفته است که فرهنگ های آلمان و روسیه ، شرق و غرب به شیوه ای غیرمعمول در اشعار او با هم همزیستی می کنند. فرهنگ آلمان تا حدی با پیشنهاد V.A.Zhukovsky در روسیه جذب شد. شاعر در "آلمان مه آلود" یا به آلمانی صحبت می کرد یا به زبان فرانسه ، زبان دیپلماسی آن زمان ، به همان مناظر چشم انداز شاعران و فلاسفه آلمان نگاه می کرد ، شعر آلمانی را می خواند و ترجمه می کرد. هر دو همسر شاعر تبار آلمانی بودند. اساس فلسفی رمانتیسم تایوتچف بر شناخت زندگی به عنوان تقابل بی پایان با اصول مخالف ، بر ادعای راز ، رمز و راز و تراژدی این مبارزه استوار است. "تایتچف مشکلات شعرهای فلسفی رمانتیک روسی را محدود کرد ، و آن را با میراث شاعران قرن 18 ، فیلسوفان قرن 19 غنی کرد و راه را برای شاعران قرن بیستم هموار کرد." ساختار و فرم شعرهای وی نشان دهنده تحسین یکپارچگی و قدرت بی حد و مرز جهان است. شاعر ناسازگاری بودن و عدم امکان حل این تضادها را که ناشی از نیروهای غیر قابل توضیح خارج از انسان است ، احساس می کند. تایوتچف ناگزیری تاریخی مرگ تمدن معاصر خود را تشخیص می دهد. این دیدگاه از ویژگی های شاعران رمانتیک دهه های 30-20 قرن نوزدهم است. آثار F.I. Tyutchev منعکس کننده دیدگاه های فیلسوف ایده آلیست آلمانی فردریش شلینگ و اندیشمند فرانسوی بلیز پاسکال است. شعرهای فلسفی تایوتچف حداقل "سر" ، منطقی است. تورگنیف آن را كاملاً توصیف كرد: "هر یك از اشعار او با یك اندیشه آغاز می شد ، اما با یك اندیشه ، كه مانند یك نقطه آتشین تحت تأثیر احساس یا احساس شدید شعله ور می شد. در نتیجه این ، به اصطلاح ، خصوصیات منشأ آن ، اندیشه تویتچف هرگز برای خواننده برهنه و انتزاعی نیست ، اما همیشه با تصویر گرفته شده از دنیای روح یا طبیعت ادغام می شود ، توسط آن نفوذ می کند و خود نفوذ می کند آن جدایی ناپذیر و جدا نشدنی است. فیودور ایوانوویچ تووتچف در شعر می کوشد زندگی جهان را درک کند ، اسرار کیهان و انسان را درک کند. از نظر شاعر ، زندگی تقابل نیروهای متخاصم است: ادراک دراماتیک واقعیت همراه با عشق پایان ناپذیر به زندگی. "من" انسان در رابطه با طبیعت قطره ای در اقیانوس نیست ، بلکه دو بی نهایت برابر است. حرکات درونی و نامرئی روح انسان همسو با پدیده های طبیعی است. برای بیان دنیای پیچیده روح انسان ، روانشناس Tyutchev از انجمن ها و تصاویر طبیعت استفاده می کند. او نه تنها حالت روح را به تصویر می کشد ، بلکه "ضربان" آن ، حرکت زندگی درونی را از طریق دیالکتیک پدیده های طبیعی منتقل می کند. شعرهای تایوتچف یکی از برجسته ترین پدیده های شعر فلسفی روسیه است. این خطوط جهت پوشکین را قطع می کند ، شعرای حکمت ، تأثیر پیشینیان و معاصران بزرگ - لرمونتوف ، نکراسوف ، فت - احساس می شود. اما در عین حال ، شعر تایوتچف به قدری اصیل است که به عنوان یک پدیده هنری خاص و منحصر به فرد درک می شود. در اشعار این شاعر ، فلسفه طبیعی ، روانشناسی لطیف و آسیب های غنایی با هم ادغام شدند. و در خود تایوتچف ، یک شاعر-فیلسوف و یک شاعر-روانشناس به طرز شگفت آوری متحد شدند. تویتچف در دوره ای از آشفتگی های بزرگ زندگی می کرد ، وقتی هم در روسیه و هم در اروپا "همه چیز وارونه شد". این امر منجر به ذات تراژیک نگرش وی شد: شاعر معتقد بود که بشریت در آستانه مرگ زندگی می کند ، طبیعت و تمدن نابود شده اند. حالات آخرالزمانی به شعرهای او نفوذ می کند و نگرش او نسبت به جهان را به عنوان ناهماهنگی ، "پیشگویی" ، "دنیا تمام شد ، گروه های موسیقی ساکت هستند" و غیره تعیین می کنند). اعتقاد بر این است که سرنوشت هنری تووتچف سرنوشت آخرین عاشق روسی است که در دوران رمانتیسم کار می کند. این موضوع ، ذهنیت نهایی ، عاشقانه و ماهیت فلسفی دنیای هنری او را تعیین می کند. خصوصیات برجسته شعر تایوتچف سرشار از استعاره ، روانشناسی ، انعطاف پذیری تصاویر ، استفاده گسترده از صداگذاری است. ساختار شعرهای تایوتچف مطابق با شعور پانتئیستی وی است: معمولاً شاعر از ترکیب دو بخشی بر اساس موازی کاری پنهان یا صریح جهان طبیعی و ساختارهای سه بخشی استفاده می کند. شاعر پرداخت می کند توجه ویژه از آنجا که طول کلمه الگوی ریتمیک را تعیین می کند و اصالت بومی به شعر می بخشد ، او دوست دارد از کلمات چند جمله ای استفاده کند. از نظر ژانر ، تایوتچف به سمت مینیاتور فلسفی گرایش پیدا می کند - مختصر ، کوتاه ، گویا ؛ مثل فلسفی با یک درس مستقیم یا ضمنی ؛ قطعه شاعرانه "F.I. تایوتچف ، شاعری کاملاً اصیل ، پیشگام شعر پایان بود آغاز XIX قرن XX ، با Fet و Symbolists شروع می شود. برای بسیاری از شاعران و اندیشمندان قرن بیستم ، شعرهای تویتچف ، اشباع شده با معنایی محو ، به منبع مضامین ، ایده ها ، تصاویر ، پژواک های معنایی تبدیل شده اند ». |
| خواندن: |
|---|
جدید
- نام داریا: اصل و معنی
- تعطیلات ایوان کوپالا: سنت ها ، آداب و رسوم ، مراسم ، توطئه ها ، آیین ها
- فال ماه مدل موهای ژانویه
- پیوندهای عاشقانه با عکس - قوانین ، روش ها
- لفاظی سیاه چیست؟
- فال عاشقانه برای نشانه دلو برای ماه سپتامبر فال دقیق برای سپتامبر سال دلو
- گرفتگی در 11 اوت در چه زمانی است
- تشریفات و تشریفات تعالی صلیب خداوند (27 سپتامبر)
- Robespierre یک درونگرای منطقی-شهودی است (LII)
- دعا برای خوش شانسی در کار و شانس
