Rus Ortodoks Kilisesi'nin rahipliği, kutsal havariler tarafından belirlenen üç dereceye ayrılmıştır: diyakozlar, rahipler ve piskoposlar. İlk ikisi hem beyaz (evli) din adamlarına hem de siyah (manastır) din adamlarına ait din adamlarını içerir. Yalnızca manastır yemini etmiş kişiler son üçüncü dereceye yükseltilir. Bu düzene göre Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki tüm kilise unvanları ve mevkileri belirlenmektedir.

Eski Ahit zamanlarından gelen kilise hiyerarşisi

Ortodoks Hıristiyanlar arasında dini unvanların üç farklı dereceye ayrılma düzeni Eski Ahit zamanlarına kadar uzanmaktadır. Bu dini devamlılıktan kaynaklanmaktadır. Yahudiliğin kurucusu İsa peygamberin doğumundan yaklaşık bir buçuk bin yıl önce, Musa peygamberin ibadet için seçildiği Kutsal Yazılardan bilinmektedir. özel insanlar- yüksek rahipler, rahipler ve Levililer. Modern kilise unvanlarımız ve konumlarımız onlarla ilişkilidir.

Başkâhinlerin ilki Musa'nın kardeşi Harun'du ve oğulları kâhin oldular ve tüm hizmetleri yönettiler. Ancak dini ritüellerin ayrılmaz bir parçası olan çok sayıda kurbanın yerine getirilmesi için yardımcılara ihtiyaç vardı. Onlar, atası Yakup'un oğlu Levi'nin torunları olan Levililer oldular. Eski Ahit döneminin bu üç din adamı kategorisi, bugün tüm kilise unvanlarının üzerine inşa edildiği temel haline geldi. Ortodoks Kilisesi.

En düşük rahiplik seviyesi

Kilise rütbelerini artan sırada değerlendirirken diyakozlarla başlamak gerekir. Bu, Tanrı'nın Lütfunun kazanıldığı törenle, ilahi hizmet sırasında kendilerine verilen rolü yerine getirmek için gerekli olan en düşük rahiplik rütbesidir. Deacon'un bağımsız olarak kilise hizmetlerini yürütme ve ayinleri yapma hakkı yoktur, ancak yalnızca rahibe yardım etmekle yükümlüdür. Bir diyakoz olarak görevlendirilen keşişe hiyerodeacon denir.

Yeterince uzun bir süre hizmet veren ve kendilerini iyi kanıtlamış olan diyakozlar, beyaz din adamlarında protodeacon (kıdemli diyakoz), siyah din adamlarında ise başdiyakoz unvanını alırlar. İkincisinin ayrıcalığı piskoposun emrinde hizmet etme hakkıdır.

Günümüzde tüm kilise hizmetlerinin, diyakozların yokluğunda rahipler veya piskoposlar tarafından çok fazla zorluk yaşamadan yerine getirilebilecek şekilde yapılandırıldığını belirtmek gerekir. Bu nedenle diyakozun ilahi hizmete katılımı zorunlu olmamakla birlikte, onun ayrılmaz bir parçası olmaktan ziyade dekorasyonudur. Sonuç olarak, ciddi mali sıkıntıların yaşandığı bazı mahallelerde bu personel birimi azaltılıyor.

Rahip hiyerarşisinin ikinci seviyesi

Artan sırayla diğer kilise rütbelerini göz önünde bulundurarak rahiplere odaklanmalıyız. Bu rütbenin sahiplerine aynı zamanda papaz (Yunancada "yaşlı") veya rahipler, manastırlarda ise hiyeromonklar denir. Deaconlarla karşılaştırıldığında bu daha fazla yüksek seviye rahiplik. Buna göre, törenle Kutsal Ruh'un Lütfunun daha büyük bir derecesi elde edilir.

Evanjelik zamanlardan bu yana, rahipler ilahi hizmetleri yönetiyorlar ve koordinasyon, yani koordinasyon ve antimensionların ve dünyanın kutsanması dışındaki her şey dahil olmak üzere kutsal ayinlerin çoğunu gerçekleştirme hakkına sahipler. Kendilerine verilen görevler gereği iş sorumlulukları, rahipler önderlik ediyor dini hayat Rektörlük görevini üstlenebilecekleri kentsel ve kırsal mahalleler. Rahip doğrudan piskoposun emrindedir.

Uzun ve kusursuz hizmet için, beyaz din adamlarının rahibi başrahip (baş rahip) veya protopresbyter unvanıyla ödüllendirilir ve siyah din adamları başrahip rütbesiyle ödüllendirilir. Manastır din adamları arasında başrahip, kural olarak sıradan bir manastırın veya cemaatin rektörü pozisyonuna atanır. Eğer büyük bir manastırı veya manastırı yönetmekle görevlendirilmişse, kendisine daha da yüksek ve daha onurlu bir unvan olan başpiskopos denir. Piskoposluk, başpiskoposluktan oluşur.

Ortodoks Kilisesi Piskoposları

Ayrıca kilise unvanlarını büyükten küçüğe sıralarken dikkat etmek gerekir. özel ilgi hiyerarşilerin en yüksek grubu - piskoposlar. Piskoposlar, yani rahiplerin başkanları adı verilen din adamları kategorisine aittirler. Tören sırasında Kutsal Ruh'un en yüksek lütfunu almış olarak, istisnasız her şeyi yapma hakkına sahiptirler. kilise ayinleri. Onlara yalnızca herhangi bir kilise hizmetini kendileri yürütme hakkı değil, aynı zamanda rahipliğe papaz atama hakkı da veriliyor.

Kilise Tüzüğüne göre, tüm piskoposlar eşit derecede rahipliğe sahiptir; en onurlu olanları başpiskopos olarak adlandırılır. Metropolitler adı verilen başkentin piskoposlarından oluşan özel bir grup var. Bu isim Yunanca'da "başkent" anlamına gelen "metropolis" kelimesinden gelmektedir. Yüksek mevkideki bir piskoposa yardımcı olmak üzere bir başkasının atandığı durumlarda, o kişi papaz yani vekil unvanını taşır. Piskopos, bu durumda piskoposluk olarak adlandırılan tüm bölgenin mahallelerinin başında yer alır.

Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu

Ve son olarak en yüksek rütbe kilise hiyerarşisi patriktir. Piskoposlar Konseyi tarafından seçilir ve Kutsal Sinod ile birlikte tüm yerel kilisenin liderliğini üstlenir. 2000 yılında kabul edilen Tüzük'e göre patrik rütbesi ömür boyu geçerli, ancak bazı durumlarda piskopos mahkemesine onu yargılama, görevden alma ve emekliliğine karar verme hakkı veriliyor.

Patriklik makamının boş olduğu durumlarda Kutsal Sinod, patriğin yasal seçimine kadar onun görevlerini yerine getirmek üzere daimi üyeleri arasından bir vekil seçer.

Tanrı'nın lütfuna sahip olmayan kilise bakanları

Tüm kilise unvanlarını artan sırayla belirttikten ve hiyerarşik merdivenin en tabanına dönerek, kilisede din adamlarına ek olarak, yani tören törenini geçen ve onurlandırılan din adamlarının da olduğunu belirtmek gerekir. Kutsal Ruh'un Lütfunu almak için daha alt bir kategori de vardır: din adamları. Bunlara yardımcı diyakozlar, mezmur okuyucuları ve zangoçlar dahildir. Kilise hizmetlerine rağmen rahip değiller ve tören olmadan boş pozisyonlara kabul ediliyorlar, ancak yalnızca piskoposun veya başrahibin - cemaatin rektörü - kutsamasıyla kabul ediliyorlar.

Mezmur yazarının görevleri arasında kilise ayinleri sırasında ve rahibin bu gereksinimi yerine getirmesi sırasında okumak ve şarkı söylemek yer alır. Zonguldak'a, ayinlerin başlaması için çanlar çalarak cemaatçileri kiliseye çağırmak, kilisedeki mumların yakılmasını sağlamak, gerekirse mezmur okuyucusuna yardım etmek ve buhurdanı rahibe veya diyakoza teslim etmekle görevlendirilmiştir.

Alt diyakozlar da ilahi hizmetlere katılırlar, ancak yalnızca piskoposlarla birlikte. Görevleri, ayin başlamadan önce piskoposun cüppesini giymesine yardımcı olmak ve gerekirse ayin sırasında cüppesini değiştirmektir. Buna ek olarak, alt diyakoz tapınakta dua edenleri kutsamak için piskopos kandillerini - dikiri ve trikiri - verir.

Kutsal Havarilerin Mirası

Tüm kilise rütbelerine artan sırayla baktık. Rusya'da ve diğer Ortodoks uluslar arasında bu rütbeler, kutsal havarilerin, yani İsa Mesih'in öğrencileri ve takipçilerinin kutsamalarını taşır. Dünyevi Kilisenin kurucuları haline gelen, Eski Ahit zamanlarının örneğini örnek alarak kilise hiyerarşisinin mevcut düzenini kuranlar onlardı.

Belki bu kısa iş listesini görmek ilginizi çeker? Doğru, bunun için en azından askeri rütbelerin yapısını anlamanız ve en azından ayırt etmeniz gerekir. kara kuvvetleri Ve donanma ve ayrıca çavuşları astsubaylardan ve astsubayları kıdemli subaylardan ayırmanın yanı sıra.

Ve ben de Kilise saflarında hiyerarşiyi oluştururken herhangi bir yanlışlık yaptıysam şimdiden özür dilerim (benim görüşüm sadece basit bir cemaatçinin Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç yapısı hakkındaki görüşüdür).

KARA KUVVETLERİ VE RAHİPLİKLER ARASINDAKİ RÜTELER BENZERLİKLERİYLE BAŞLAYACAĞIM
1. özel - Canonarch (ibadet sırasında şarkı söylemeden önce dualardan satırlar okur)
2. onbaşı - Sexton veya para-ecclesiarch veya sunak çocuğu (hizmet sırasında buhurdanlığa hizmet eder, bir mumla çıkar, geri kalan zamanda - tapınak muhafızı)
3. Çavuş - Starosta veya ktitor (cemaatçiler tarafından seçilir, tapınakta "bekçi");
4. kıdemli çavuş - Okuyucu (rahatsızlardan rütbeli (dereceli değil), hizmet sırasında ayinle ilgili metinleri okur);
5. sancak - Subdeacon (okuyucular arasından atanır, kraliyet kapılarını açar, ayin sırasında rahibe hizmet eder);
6. teğmen - Deacon (ruhban sınıfının en düşük derecesi olan rütbeli, kutsal törenlerin yerine getirilmesine yardımcı olabilir);
7. kıdemli teğmen - Protodeacon (kilisede atanmış, kıdemli diyakoz);
8. kaptan - Rahip veya rahip (rahipliğin ikinci derecesi), tören hariç tüm kutsal törenleri yerine getirir;
9. Binbaşı - Başrahip veya kıdemli rahip (ünvan, rahibe ödül olarak verilir);
10. Yarbay - Papaz (atanmış, bir piskoposun veya başpiskoposun yardımcısı);
11. albay - Piskopos veya piskopos (derecelendirilmiş (üçüncü, en yüksek derece rahiplik), tüm kutsal törenleri yerine getirir);
12. Tümgeneral - Başpiskopos (kıdemli piskopos, büyük piskoposlukları yönetir);
13. Korgeneral - Eksarh (ülke dışındaki geniş bir bölgenin başkanı, piskoposlara ve başpiskoposlara liderlik eder);
14. Albay General - Metropolitan (büyük bir bölgenin başkanı, büyükşehir unvanı başpiskoposluğa ödül olarak verilir);
15. ordu generali - Patrik (belirli bir ülkenin yerel kilisesinin başı).

ŞİMDİ DONANMADA VE KEŞİŞLER ARASINDAKİ RÜTBELERLE İLGİLİ BİR ANALOJİ YAPACAĞIM
1. denizci - Acemi (keşiş olarak başının ağrımasına hazırlanıyor);
2. ustabaşı 2 makale - Ryasophor (tonlama ile başlatılır, keşişin hazırlık derecesi (birinci derece başlangıç));
3. yaşlı 1. madde - Keşiş veya keşiş (tonür yoluyla adanmıştır (ikinci derece inisiyasyon));
4. gemi şefi ustabaşı - Schemamonk (başını belaya adamıştır (üçüncü, en yüksek inisiyasyon derecesi));
5. teğmen - Hierodeacon (diyakoz - keşiş);
6. kıdemli teğmen - Başdiyakoz (kıdemli diyakoz - keşiş);
7. kaptan-teğmen - Hieromonk (rahip - keşiş);
8. kaptan 3. sıra - Hegumen (manastırın başı);
9. kaptan 2. rütbe - Archimandrite (kıdemli başrahip, önemli bir manastırın başı).

Ve sürünün bu unvan ve cüppe geçit törenindeki seyirciler gibi olduğu ortaya çıktı.
Pogrebnyak N.2002

Apostolik zamanlarda bir piskopos, kilisede Hıristiyanları denetleyen bir öğretmendi. Her yerde vaaz veren gezgin havarilerin aksine, onlar belirli bir şehrin veya ilin topraklarında kaldılar. Piskopos, diğer kilise rütbelerinin ortaya çıkması nedeniyle oluşan bir piskoposluk rütbesidir: büyükşehir, patrik, papa.

Yunancadan tercüme edilen piskopos, "kıdemli rahip" anlamına gelir. Halen fahri bir unvan olarak korunmaktadır ve Ortodoks kilisesi hiyerarşisinin diğer en yüksek düzeyleriyle (başpiskopos, hiyerarşi) birlikte kullanılmaktadır.

Bir piskopos, Ortodoks Kilisesi'nde tüm kilise Ayinlerini yerine getirme lütfuna sahip bir piskopostur. Vikipedi de bundan bahsediyor.

Geçmiş yüzyıllarda piskoposlar yetki alanlarına göre metropollere ve başpiskoposlara bölünmüştü; Yerel Meclis patrikleri bunlar arasından seçiyordu.

Ortodoks piskopos siyah din adamlarına aittir. Beyaz din adamlarının temsilcilerinin aksine, bu kilise bakanları evlilik birliğine girmiyorlar, yani bekarlar.

İlginç!: O kim ve kilisede ne yapıyor?

En yüksek manevi rütbelere sahip keşişleri piskoposlara yükseltme geleneği vardır. Hıristiyan öğretisine göre, İsa Mesih'ten yayılan lütufla dolu güç, havariler aracılığıyla tören sırasında baş papazlara aktarılır.

Başka bir deyişle piskopos, tüm kutsal ayinleri yerine getiren bir kilise papazıdır. Diyakozları atayabilir veya ilahi hizmeti bir antimension (Aziz'in kutsal emanetlerinin parçalarının dikildiği bir eşarp) ile kutsayabilir.

Ayrıca piskoposluğuna ait manastır ve kiliseleri de yönetmektedir. Genel olarak, Ortodoks manevi otoritesinin en yüksek rütbelerinin tümü piskopos olarak adlandırılabilir: piskoposlar, başpiskoposlar, metropoller, patrikler.

Bilmek ilginç! Bize bırakılan Kutsal Yazılarda Havari Pavlus, İsa Mesih'i piskopos, yani Melkisedek tarikatına göre başrahip olarak adlandırır.

Din adamlarının emirleri

Her Ortodoks Hıristiyan Din adamlarının temsilcileriyle tanışırken rütbelerinde belirli farklılıklar olduğunu anlıyor. Kriterler şapkaları, kıyafetleri, takıların, değerli taşların ve diğerlerini içerir. Piskoposun kim olduğunu daha iyi anlamak için Ortodoks Kilisesi'nin rütbelerinin ne olduğuna bakalım.

Daha önce de belirtildiği gibi, bunlar bir ailesi olan bir karısı ve çocukları olan Ortodoks kilise bakanlarıdır. Bu
Allah'a daha yakın olmak isteyen sıradan insanlar, din adamlarının bereketiyle yerlerini işgal ederler.

En alt sıradan başlayarak bunlar:

1. Sunak çocuğu. Lambaları, mumları, buhurdanlıkları yakar, kilise binasındaki güvenliği ve düzeni denetler, ibadet için kıyafet ve diğer eşyaları hazırlar. Kilise ayinlerinin yerine getirilmesinden, yani prosfora, şarap vb. sunulmasından sorumludur. Gerekirse çanları çalar, duaları okur, ancak Kraliyet Kapıları ile sunak arasında hareket etmesi ve ayrıca ibadet etmesi kesinlikle yasaktır. tahtına dokun. Üzerine bir cüppe giydiği en sıradan kıyafetleri giyiyor.
2. Rahibe yardımcısı. Mezmur yazarı veya okuyucu olarak da anılan kişi kimdir? Bu aynı zamanda duaları okuyan ve gerektiğinde bunları sıradan cemaatçiler için yorumlayan sıradan bir kişidir. Özel bir kadife şapka ve cüppe giyiyor. Özel meziyetler karşılığında, bir din adamının onayıyla yardımcı diyakoz rütbesine atanabilir.
3. Yardımcı diyakoz. Orarion'u ve cüppeyi giyer, rahibin ilahi hizmetleri yerine getirmesine yardım eder, ellerini yıkar ve ona kilise ayininin gerekli sembollerini verir.
4. Deacon. İlahi hizmetlerin yerine getirilmesi sırasında yardımcı olur, ancak bunu bağımsız olarak gerçekleştiremez. Bir diyakozun asıl görevi Kutsal Yazıları okumaktır.
5. Protodeacon. Üzerinde "Kutsal, Kutsal, Kutsal!" yazan bir vaaz takıyor, güzel bir sesi var, ayinlerde şarkı söylüyor ve genellikle birçok ilahi ve dua biliyor. Protodeacon ile nasıl iletişime geçilir? Tıpkı bir papaz gibi, ona ismiyle hitap edebilirsiniz; bundan önce "Baba" olarak telaffuz edilir. Basitçe şöyle diyebilirsiniz: "Baba proto-, başdiyakoz."
6. Rahip. En az kutsal rütbedir. Pek çok yetkiye sahiptir: bağımsız olarak ilahi hizmetleri ve tüm kilise ayinlerini yerine getirir, insanlara talimat verir ve cemaati yönetir. Bir rahibin başlığı kamilavka'dır. Ona "Saygıdeğer Efendimiz" diye veya önünde "Baba" kelimesi gelecek şekilde ismiyle hitap ederler.
7. Başrahip. Büyük bir liyakat nedeniyle unvanı alan baş rahip. Tapınağın rektörü olabilir, epitrachelion ve cüppe giyiyor olabilir.
8. Protopresbyter. Bu, Ortodoks beyaz din adamlarının en yüksek rütbesidir ve bunu aile kurmanın yasak olduğu rütbeler takip etmektedir.

İlginç! Terfi almak isteyen birçok din adamı pes etti dünya hayatı. Genellikle karısı kocasını destekler, ondan uzakta bulunan kutsal bir manastıra gider ve aynı zamanda manastır yeminleri de eder.

Siyah din adamları

Arttıkça şunlardan oluşur:

1. Hierodeacon. Ritüeller için gerekli kapları ortaya çıkarır, ayinlerin sunulmasına ve yerine getirilmesine yardımcı olur.
2. Hieromonk. Bu, kilise ayinlerini yönetebilen, yani rütbesi olan bir rahiptir. Keşiş olan beyaz din adamları genellikle bu rütbeye yükseltilir.
3. Başrahibe, başrahibe. Özel bir asa - bir çubuk - taşıma hakkı verilen bir tapınağın veya manastırın başrahibi. Onunla nasıl iletişime geçilir? Bir konuşma sırasında “Saygıdeğer”, “Sayın Anne (isim)” dersek yanılmayacağız.
4. Archimandrite. Onu diğerlerinden ayıran kırmızı tabletli siyah bir manastır kıyafeti giyiyor. Ona başrahiple aynı şekilde hitap ediyorlar.
5. Piskopos. Bu, en yüksek Ortodoks kilisesi rütbelerinden biridir. Genel olarak kabul edilen adres “Vladyka” veya “Ekselansları”dır.
6. Büyükşehir. Yalnızca patriğe itaat eder, mavi bir elbise giyerek ve beyaz bir başlıkla süslenmiş olarak ayırt edilir. değerli taşlar. Bir piskoposa doğru şekilde nasıl hitap edilir - Sayın Muhterem, Muhterem Piskopos.
7. Patrik. Tüm Ortodoks halkından sorumlu olan baş din adamı. Bir piskoposun adresi şöyle olabilir: "Kutsal Hazretleri", "Kutsal Hazretleri." Rütbe ömür boyudur; çok nadiren Piskopos, geçici olarak bir vekil atanarak kiliseden aforoz edilebilir. Piskoposlar Konseyi'nde seçilir.

Eğitici! Moskova'nın yüksek din adamlarının taşınması gezginlerin yakından ilgisini çeken bir nesnedir. Bu nedenle, Rusya'yı iki kez dolaşan on yedinci yüzyıl Alman coğrafyacısı Adam Olearius çok şaşırmıştı. Anılarında Moskova piskoposlarının taşınmasının kızaklarla yapıldığını, yılın hangi döneminde olursa olsun kullanıldığını yazdı.

Kilise görgü kuralları her Ortodoks Hıristiyanın bilmesi gereken bir şeydir.

Kutlamaya giderken,
büfe veya akşam yemeği partisi, nasıl davranmanız gerektiğini hatırlamanız ve aşağıdaki kurallara uymanız gerekir:

1. Resepsiyona vardığınızda din adamlarının kişisel kutsamasına gelmeniz gerekiyor. Kiliseye üye olmayan bir kişi, din adamını normal bir el sıkışmayla selamlayabilir.
2. Yemek şununla başlar: ortak dua. Diğer dinlere mensup kişiler namaz esnasında susmalıdır.
3. Orada bulunan herkesin şerefine kadeh kaldırmanıza izin verilir; mesajınızı şu sözlerle bitirmelisiniz: "Gelecek yıllar!"
4. Bir etkinliğe sebepsiz yere geç kalmak hakaret olarak kabul edilir, bu nedenle tüm zamanınızı önceden planlamak daha iyidir. En düşük hiyerarşik seviyeye ait kişiler resepsiyona ilk gelen ve en son ayrılan kişilerdir.
5. Yemek sırasında oyalanmak ve aşırı miktarda alkol almak uygunsuzdur. Masadan beklenenden daha erken kalkmak da önerilmez.
6. Tüm etkinlik boyunca yanınızda oturan kişiye özellikle kadınsa dikkat etmelisiniz ancak masada kendinizi tanıtmak pek alışılmış bir şey değil.
7. Ağzınız doluyken konuşmanız ya da tabağınıza çok miktarda yiyecek koymanız önerilmez.
8. Yemeklerde serbest davranışlara, yüksek sesli konuşmalara, kahkahalara ve uygunsuz konuşmalara izin verilmez.
9. Başörtüsü takmak zorunlu olmasa da, bir kadının kısa etek, dekolte bluz veya pantolonla görünmesi onaylanmaz.
10. Kutsal kişilerin katılımıyla bir etkinliğe katılırken her şeyde ölçülü olmak daha iyidir.

Yararlı video

Çözüm

Din adamlarına “Baba” kelimesiyle hitap etmek bizim için bir gelenektir. Ancak unutmamalıyız ki Ortodoks Kilisesi'nde belli bir hiyerarşi vardır, bu nedenle her Ortodoks Hıristiyanın ana ileri gelenler ve pozisyonlar arasındaki farklılıklar hakkında bilgiye ihtiyacı vardır.

Bölüm:
KİLİSE PROTOKOLÜ
3. sayfa

RUS ORTODOKS KİLİSESİ HİYERARŞİSİ

Kutsal Ortodoks inancına gerçekten bağlı olanlar için manevi rehberlik:
- inananların soruları ve kutsal dürüst insanların cevapları.

Evrensel Kilise'nin bir parçası olan Rus Ortodoks Kilisesi, Hıristiyanlığın şafağında ortaya çıkan aynı üç dereceli hiyerarşiye sahiptir.

Din adamları diyakozlara, papazlara ve piskoposlara bölünmüştür.

İlk iki kutsal derecedeki kişiler ya manastıra (siyahi) ya da beyaz (evli) din adamlarına ait olabilirler.

Kilisemiz 19. yüzyıldan bu yana Katolik Batı'dan ödünç alınan bekarlık kurumuna sahiptir, ancak pratikte bu son derece nadirdir. Bu durumda, din adamı bekar kalır, ancak manastır yemini etmez ve manastır yemini etmez. Din adamları ancak kutsal emir almadan evlenebilirler.

[Latince “bekar” (caelibalis, caelibaris, celibatus) - evlenmemiş (bekar) kişi; Klasik Latince'de caelebs kelimesi "eşi olmayan" (ve bakire, boşanmış ve dul) anlamına geliyordu, ancak geç antik çağda halk etimolojisi onu caelum (gökyüzü) ile ilişkilendirdi ve böylece ortaçağ Hıristiyan yazılarında anlaşılmaya başlandı. bakire hayat ile melek hayatı arasında bir benzetme içeren, melekler hakkındaki konuşmada kullanıldığı yer; İncil'e göre cennette evlenmezler veya evlendirilmezler (Matta 22:30; Luka 20:35).]

Şematik biçimde rahip hiyerarşisi şu şekilde temsil edilebilir:

Bir keşiş (Yunanca μονος - yalnız), kendisini Tanrı'ya hizmet etmeye adayan ve itaat, açgözlülük ve bekarlık yemini (vaadi) almış bir kişidir. Manastırcılığın üç derecesi vardır.

Çile (kural olarak süresi üç yıldır) veya acemilik derecesi, manastır yaşamına giriş görevi görür, böylece bunu dileyenler önce güçlerini test eder ve ancak bundan sonra geri alınamaz yeminler ederler.

Acemi (aksi halde acemi olarak da bilinir) bir keşişin tam cübbesini giymez, sadece bir cüppe ve kamilavka giyer ve bu nedenle bu dereceye aynı zamanda ryassophore, yani bir cüppe giymek de denir, böylece manastır yeminlerini etmeyi beklerken aceminin seçtiği yolda olduğu doğrulanır.

Cüppe tövbe kıyafetidir (Yunanca ρασον - yıpranmış, eski püskü elbise, çul).

Manastırcılığın kendisi iki dereceye ayrılır: küçük melek imgesi ve büyük melek imgesi veya şeması. Kendini manastır yeminlerine adamaya bademcik denir.

Bir din adamı yalnızca bir piskopos tarafından tonlandırılabilir, meslekten olmayan bir kişi aynı zamanda bir hiyeromonk, başrahip veya arşimandrit tarafından da tonlandırılabilir (ancak her durumda, manastır tonusu yalnızca piskoposluk piskoposunun izniyle gerçekleştirilir).

Kutsal Athos Dağı'ndaki Yunan manastırlarında, Büyük Şema'ya göre hemen bademcik kesilir.

Küçük şemaya (Yunanca το μικρον σχημα - küçük resim) göre şekillendirildiğinde, ryasofor keşişi cüppeli hale gelir: yeni bir isim alır (seçimi başın tepesine bağlıdır, çünkü bu, dünyadan tamamen vazgeçen keşişin bir işareti olarak verilmiştir). başrahibin iradesine boyun eğer) ve "büyük ve meleksi bir imgenin nişanını" işaret eden bir pelerin giyer: kolları yoktur, keşişe yaşlı adamın işlerini yapmaması gerektiğini hatırlatır; Yürürken özgürce dalgalanan kaftan, manastır imgesine uygun olarak bir Meleğin kanatlarına benzetilir. Keşiş aynı zamanda “kurtuluş miğferini” de takar (Yeşaya 59:17; Efes. 6:17; 1 Selanikliler. 5:8) - bir başlık: bir savaşçının kendisini bir miğferle örtmesi gibi, bir keşiş savaşa giderken, gözlerini başka yöne çevirmeye ve kulaklarını görmemek veya duymamak için kulaklarını kapatmaya çalıştığının bir işareti olarak bir başlık takar. dünyanın kibri.

Büyük melek imajını kabul ederken, dünyadan tamamen vazgeçmeye dair daha katı yeminler telaffuz edilir (Yunanca: το μεγα αγγελικον σχημα). Büyük şemaya uygun hale getirildiğinde keşişe bir kez daha yeni bir isim verilir. Büyük Şema keşişinin giydiği kıyafetler Küçük Şema keşişlerinin giydiği kıyafetlerle kısmen aynıdır: bir cüppe, bir manto, ancak Büyük Şema keşişi bir başlık yerine bir oyuncak bebek takar: üzerini örten sivri uçlu bir başlık Baş ve omuzların etrafını saran bu sembol, alında, göğüste, her iki omuzda ve sırtta yer alan beş adet haçla süslenmiştir. Büyük şemayı kabul eden bir hiyeromonk ilahi hizmetleri yerine getirebilir.

Büyük şemaya göre şekillendirilen bir piskopos, piskoposluk gücünden ve idaresinden vazgeçmeli ve günlerinin sonuna kadar bir şema-keşiş (şema-piskopos) olarak kalmalıdır.

Bir diyakon (Yunanca διακονος - bakan) ilahi hizmetleri ve kilise ayinlerini bağımsız olarak yerine getirme hakkına sahip değildir; o, rahip ve piskoposun yardımcısıdır. Bir diyakoz, protodeacon veya başdiyakoz rütbesine yükseltilebilir.

Başdiyakoz rütbesi son derece nadirdir. Patrik Hazretleri'ne sürekli hizmet eden bir papazın yanı sıra bazı stauropegial manastırların papazlarına aittir.

Bir diyakoz keşişine hiyerodeacon denir.

Ayrıca piskoposların yardımcısı olan ancak din adamları arasında yer almayan yardımcı diyakozlar da vardır (bunlar okuyucular ve şarkıcılarla birlikte din adamlarının alt derecelerine aittir).

Presbyter (Yunanca πρεσβυτερος - kıdemli), Rahipliğin kutsallığı (koordinasyon), yani başka bir kişinin rahipliğine yükselme haricinde, kilise ayinlerini gerçekleştirme hakkına sahip bir din adamıdır.

Beyaz din adamlarında bu bir rahiptir, manastırda ise bir hiyeromonktur. Bir rahip, başrahip ve protopresbyter rütbesine, bir hiyeromonk - başrahip ve başrahip rütbesine yükseltilebilir.

Piskoposlar olarak da adlandırılan piskoposlar (Yunanca αρχι - kıdemli, şef ön ekinden gelir), piskoposluk ve papazdır.

Piskoposluk piskoposu, kutsal Havarilerin yetki devriyle yerel Kilise'nin - piskoposluk - başıdır ve kiliseyi din adamlarının ve din adamlarının ortak yardımıyla kanonik olarak yönetir. Kutsal Sinod tarafından seçilir. Piskoposlar, genellikle piskoposluğun iki katedral kentinin adını içeren bir unvan taşırlar.

Gerektiğinde, Kutsal Sinod, başlığında piskoposluğun büyük şehirlerinden yalnızca birinin adını içeren piskoposluk piskoposuna yardımcı olmak üzere oy hakkı olan piskoposlar atar.

Bir piskopos, başpiskopos veya büyükşehir rütbesine yükseltilebilir.

Rusya'da Patrikhane'nin kurulmasından sonra, yalnızca bazı eski ve büyük piskoposlukların piskoposları metropol ve başpiskopos olabildi.

Artık büyükşehir rütbesi, tıpkı başpiskopos rütbesi gibi, yalnızca piskopos için bir ödüldür, bu da itibari büyükşehirlerin bile ortaya çıkmasını mümkün kılar.

Piskoposların, haysiyetlerinin ayırt edici bir işareti olarak, bir manastır elbisesini anımsatan, boynuna tutturulmuş uzun bir pelerin olan bir mantoları vardır. İleride, iki tanesinde ön taraflar, üstte ve altta tabletler dikilir - kumaştan yapılmış dikdörtgen tahtalar. Üstteki tabletler genellikle müjdecilerin, haçların ve yüksek meleklerin resimlerini içerir; sağ taraftaki alt tablette harfler vardır: e, a, m veya N, piskopos rütbesi anlamına gelir - piskopos, başpiskopos, büyükşehir, patrik; solda isminin ilk harfi var.

Yalnızca Rus Kilisesi'nde Patrik yeşil bir elbise giyer, Büyükşehir mavi, başpiskoposlar, piskoposlar mor veya koyu kırmızı bir elbise giyer.

Büyük Perhiz sırasında Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğu üyeleri siyah bir elbise giyerler. Rusya'da renkli piskopos cübbesi kullanma geleneği oldukça eskidir; mavi büyükşehir cübbesi içindeki ilk Rus Patrik Eyüp'ün görüntüsü korunmuştur.

Başpiskoposların tabletleri olan siyah bir pelerinleri vardır, ancak rütbe ve adı belirten kutsal resimler ve harfler yoktur. Archimandrite'nin cüppelerinin tabletleri genellikle altın örgüyle çevrelenmiş pürüzsüz kırmızı bir alana sahiptir.

İbadet sırasında tüm piskoposlar, sürü üzerindeki manevi otoritenin sembolü olan, değnek adı verilen, zengin bir şekilde dekore edilmiş bir asa kullanırlar.

Sadece Patrik tapınağın sunağına asayla girme hakkına sahiptir. Kraliyet kapılarının önünde kalan piskoposlar, asayı kraliyet kapılarının sağında hizmetin arkasında duran yardımcı diyakoz iş arkadaşına verirler.

2000 yılında Piskoposlar Jübile Konseyi tarafından kabul edilen Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'ne göre, keşişler veya beyaz din adamlarının evli olmayan üyeleri arasından en az 30 yaşında Ortodoks mezhebine mensup bir adam, zorunlu olarak başının kesilmesi zorunludur. bir keşiş piskopos olabilir.

Piskoposların manastır rütbeleri arasından seçilmesi geleneği, Rusya'da Moğol öncesi dönemde zaten gelişmişti. Bu kanonik norm, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bugüne kadar korunmaktadır, ancak bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde, örneğin Gürcü Kilisesi'nde, manastırcılık, hiyerarşik hizmete göre koordinasyon için zorunlu bir koşul olarak görülmemektedir. Konstantinopolis Kilisesi'nde ise tam tersine, manastırcılığı kabul etmiş bir kişi piskopos olamaz: Dünyayı terk etmiş ve itaat yemini etmiş bir kişinin diğer insanlara liderlik edemeyeceği bir durum vardır.

Konstantinopolis Kilisesi'nin tüm hiyerarşileri cübbeli değil, cübbeli keşişlerdir.

Rahip olan dul veya boşanmış kişiler de Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposu olabilirler. Seçilecek adayın tanışması gerekiyor yüksek rütbe ahlaki niteliklere sahip piskopos ve teolojik eğitime sahip.

Piskoposluk piskoposuna çok çeşitli sorumluluklar verilmiştir. Din adamlarını hizmet yerlerine atar ve atar, piskoposluk kurumlarının çalışanlarını atar ve kutsar. manastır tonusu. Onun rızası olmadan piskoposluk idaresinin tek bir kararı uygulanamaz.

Piskopos, faaliyetlerinde Moskova Patriği Hazretlerine ve Tüm Rusya'ya karşı sorumludur. Yerel düzeyde yönetici piskoposlar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet iktidar ve idare organları nezdindeki yetkili temsilcileridir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk piskoposu, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği unvanını taşıyan Piskopos'tur. Patrik, Yerel ve Piskopos Konseylerine karşı sorumludur. Adı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm kiliselerindeki ilahi ayinler sırasında şu formüle göre yüceltilir: "Büyük Rab ve Babamız (isim), Kutsal Hazretleri Moskova Patriği ve Tüm Rusya Üzerine."

Patrik adayının Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu olması, yüksek teolojik eğitime sahip olması, piskoposluk idaresinde yeterli deneyime sahip olması, kanonik kanun ve düzene bağlılığıyla ayırt edilmesi, hiyerarşiler, din adamları ve halk arasında iyi bir itibara ve güvene sahip olması gerekir. , "yabancılardan iyi bir tanıklık alın" (1 Tim. 3, 7), en az 40 yaşında olun.

Patrik rütbesi ömür boyudur. Patrik, Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç ve dış refahının korunmasıyla ilgili çok çeşitli sorumluluklarla görevlendirilmiştir. Patrik ve piskoposluk piskoposlarının bir damgası vardır ve yuvarlak damga adı ve unvanıyla birlikte.

Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nün 1U.9 paragrafına göre, Moskova Patriği ve Tüm Rusya, Moskova şehri ve Moskova bölgesinden oluşan Moskova piskoposluğunun piskoposluğudur. Bu piskoposluğun idaresinde Patrik Hazretleri'ne, Krutitsky ve Kolomna Metropoliti unvanına sahip piskoposluk piskoposu haklarına sahip Patrik Vekili yardım etmektedir. Patrik Genel Valisi tarafından yürütülen idarenin bölgesel sınırları, Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından belirlenir (şu anda Krutitsky ve Kolomna Metropoliti, stauropegial olanlar hariç, Moskova bölgesinin kiliselerini ve manastırlarını yönetmektedir).

Moskova ve Tüm Rusya Patriği aynı zamanda Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Kutsal Archimandrite'sidir ve özel manastırlara sahip diğer bazı manastırlardır. tarihsel önemi ve tüm kilise stauropejisini yönetir (stauropegia kelimesi Yunanca σταυρος - haç ve πηγνυμι - dikmek için türetilmiştir: Patrik tarafından herhangi bir piskoposluktaki bir tapınak veya manastırın kuruluşuna yerleştirilen haç, bunların Patriklik yetki alanına dahil edilmesi anlamına gelir).

[Bu nedenle Patrik Hazretleri'ne stauropegial manastırların Higumen'i (örneğin Valaam) denir. Piskoposluk manastırlarıyla ilgili olarak yönetici piskoposlara Kutsal Başrahipler ve Kutsal Başrahipler de denilebilir.
Genel olarak, bazen din adamlarının rütbesine (kutsal başrahip, kutsal başrahip, kutsal diyakoz, kutsal keşiş) “kutsal-” ön ekinin eklendiğine dikkat edilmelidir; ancak bu önek, manevi bir unvanı ifade eden istisnasız tüm kelimelere, özellikle de zaten bileşik olan kelimelere (protodeacon, başrahip) eklenmemelidir.]

Dünyevi fikirlere uygun olarak Patrik Hazretleri'ne genellikle Kilise'nin başı denir. Ancak Ortodoks doktrinine göre Kilise'nin Başı Rabbimiz İsa Mesih'tir; Patrik, Kilisenin Başpiskoposu, yani tüm sürüsü için Tanrı'nın önünde dua ederek duran bir piskopostur. Çoğu zaman Patrik, Birinci Hiyerarşi veya Yüksek Hiyerarşi olarak da adlandırılır, çünkü o, lütuf bakımından kendisine eşit olan diğer hiyerarşiler arasında onur açısından ilk sırada yer alır.

Bir Ortodoks Hıristiyanın bilmesi gerekenler:

MESİH'E ORTODOKS İNANCI HAKKINDA EN ÇOK İHTİYAÇ DUYULANLAR
Kendisine Hıristiyan diyen herkes, Hıristiyan ruhunu bütünüyle ve hiçbir şüpheye yer bırakmaksızın kabul etmelidir. inanç ve gerçek.
Buna göre bunları kesin olarak bilmesi gerekir, çünkü insan bilmediğini kabul edemez veya etmeyebilir.
Tembellik, cehalet veya inançsızlık nedeniyle Ortodoks gerçeklerine ilişkin doğru bilgiyi ayaklar altına alan ve reddeden kişi Hıristiyan olamaz.

inanç

İnanç İnancı, 1. ve 2. Ekümenik Konsillerde derlenip onaylanan, Hıristiyan inancının tüm gerçeklerinin kısa ve kesin bir ifadesidir. Ve bu gerçekleri kabul etmeyen artık Ortodoks Hıristiyan olamaz.
Creed'in tamamı şunlardan oluşur: on iki üye ve her biri özel bir gerçeği içeriyor ya da onların deyişiyle, dogma Ortodoks inancı.

Creed'de şu şekilde yazıyor:

“İsa onlara şöyle dedi: “İnançsızlığınız yüzünden; Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, hardal tanesi kadar imanınız olsa ve bu dağa, "Buradan şuraya geç" dersen, dağ hareket edecektir; ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak;" ()

Sim Senin Sözünle Mesih insanlara, kendisine inanan bir Hıristiyan diyen herkesin Hıristiyan inancının doğruluğunu doğrulamaları için bir yol verdi.

Eğer bu İsa'nın Sözü veya başka şekilde belirtilen Kutsal Yazı, alegorik olarak sorguluyor veya yorumlamaya çalışıyorsunuz - henüz kabul etmediniz gerçek Kutsal Yazılar ve sen henüz Hıristiyan değilsin.
Sözünüze göre dağlar hareket etmiyorsa, henüz yeterince inanmamışsınızdır ve ruhunuzda gerçek Hıristiyan inancı bile yoktur. hardal tohumu ile. Çok az bir inançla, bir dağdan çok daha küçük bir şeyi, küçük bir tümseği veya bir kum yığınını, sözünüzle hareket ettirmeyi deneyebilirsiniz. Eğer bu başarısız olursa, hala ruhunuzda bulunmayan Mesih'in imanını kazanmak için çok çok çaba sarf etmeniz gerekir.

Öyleyse İsa'nın gerçek Sözü Rahibinizin Hıristiyan inancını kontrol edin, böylece Mesih'in inancına hiç sahip olmayan ve sahte bir şekilde Ortodoks cüppe giymiş sinsi Şeytan'ın aldatıcı bir hizmetkarı olarak ortaya çıkmasın.

Mesih'in Kendisi insanları birçok yalancı kilise aldatıcısına karşı uyardı:

"İsa cevap verdi ve onlara şöyle dedi: "Sakın kimse sizi aldatmasın; çünkü birçokları, 'Ben Mesih'im' diyerek benim adımla gelecek ve birçok kişiyi aldatacaklar." (