Size Üçlü Birlik hakkında konuşurken üçlü bedeninden bahsetmediğini hatırlatmama izin verin. Baba, İsa Mesih ve Kutsal Ruh üç kişidir ancak birlik içinde hareket ederler.

Kutsal Kitap bize Kutsal Ruh'un karakterli bir kişi olduğunu açıkça gösterir. Çoğu zaman insanlar Kutsal Kitabı incelerken, onun içerdiği mesajı değil, kendi görüşlerini doğrulamayı ararlar. Ve elbette o zaman bu onayı buluyorlar. Ancak aynı zamanda kendi görüşleriyle doğrudan çelişen diğer Kutsal Yazı metinlerine de gözlerini kapatıyorlar. Aynı durum Kutsal Ruh için de geçerlidir. Kutsal Ruh'u bir kişi olarak görmek istemeyen bazı inananlar, Kutsal Yazılarda "ruh" kelimesinin kullanıldığı ancak farklı bir anlamda - rüzgar, yaşam, insan karakteri, kişilik, Tanrı'nın etkisi altında olan metinler bulur. , vesaire. Böylece sakinleşerek kendi konumlarını teyit ederler. Ancak birçok kelimenin birden fazla anlamı olduğunu tahmin etmek zor değil. Özellikle “Hıristiyan Doktrininin Kökenlerine Dönüş” kitabının bölümünde “ruh” kelimesinin anlamını okuyun. Benzer şekilde, İncil'de kullanılan, aynı kökten gelen, benzer ve hatta yazılışı aynı olan diğer kelimelerin de çeşitli anlamları vardır: Yaşayan Tanrı ve pagan tanrılar, Rab ve Efendi vb. Bu nedenle, herhangi bir İncil metni yalnızca hikayenin bağlamı dikkate alınarak analiz edilmeli ve hiçbir durumda Kutsal Yazıların "beğenilmeyen" ayetlerine göz yumulmamalıdır.

Kutsal Kitap bize tekrar tekrar Kutsal Ruh'un Tanrı'nın kişisi olduğunu açıkça gösterir.

Şimdi bu metinlere bakalım:

Ruh, Baba ile birlikte Mesih'i dünyevi hizmete gönderir:

“Benim elim yeri kurdu, Sağ elim gökleri uzattı... Bana gel, şunu dinle: Ben oradaydım; ve şimdi bana gönderdi Rabbim Allah ve Onun Ruhu ”(Yeşaya 48:13-16).

Ruh Yaratıcıdır. Bakın, burada Tanrı'nın dünyanın üzerinde uçtuğu yazmıyor, ama havada dolaşan Ruh'tu. Kutsal Yazıların tamamının Tanrı tarafından ilham edildiği ve aynı zamanda günümüzün baskı teknolojisiyle karşılaştırıldığında yazıcıların her "ekstra" kelimeyi yazmasının o kadar kolay olmadığı göz önüne alındığında, "Ruh" kelimesinin tesadüfen orada olduğuna inanmak zor.

“Dünya biçimsiz ve boştu, uçurumun üzerinde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu koştu suyun üzerinde”(Yaratılış 1:2).

Kutsal Ruh, Kutsal Kitap'ta Tanrı ile eşitlenir ve O olarak anılır. Ananias'ın günahı Kutsal Ruh Tanrı'ya yalan söylemeye çalışmaktı. Yeşaya peygamberin kitabında, Rab ya da Ruh olarak adlandırılan Tanrı'yı ​​da görüyoruz:

“Peter şöyle dedi: Ananias! Şeytanın kalbine bir düşünce sokmasına neden izin verdin? Kutsal Ruh'a yalan söylemek ve arazinin fiyatından kesinti mi yapacaksınız? ...İnsanlara yalan söylemedin, ve Tanrı'ya ”(Elçilerin İşleri 5:3-4).

“O, onların (İsraillilerin) kurtarıcısıydı. Bütün üzüntülerine rağmen O onları terk etmedi... Ama onlar öfkeliydiler ve Kutsal Ruhu'nu üzdü; Bu yüzden Düşmanlarına dönüştü: Kendisi onlara karşı savaştı... Sonra kavmi eski günleri hatırladı... Nasıl... Rabbin Ruhu onları dinlenmeye yönlendirdi. O böyle yönlendirdi Sen Senin halkın... Sadece... Sen, Tanrım, Babamız, ebediyen senin ismin: “Kurtarıcımız””(Yeşaya 63:8-16).

Ruh insanlarla iletişim kurar ve misyonerlerin seçilmesine yardımcı olur:

“Onlar Rabbe hizmet edip oruç tutarken, Kutsal Ruh dedi ki: Barnaba ve Saul'u, yapacakları iş için bana ayırın. onları aradım ”(Elçilerin İşleri 13:2).

Ruh, misyonerlik çalışmalarına doğrudan katılmaktadır:

“Mysia'ya ulaştıktan sonra Bithynia'ya gitmeye karar verdiler; Ancak Ruh izin vermedi onların”(Elçilerin İşleri 16:7).

Ruh gelir, mahkum eder, teselli eder, talimat verir, konuşur, geleceği bildirir, Mesih'i yüceltir:

“Size gerçeği söylüyorum: benim gitmem sizin için daha iyi; çünkü eğer gitmezsem, Yorgan sana gelmeyecek; ve eğer gidersem, O'nu size göndereceğim ve O geldiğinde, açığa çıkaracak günah, doğruluk ve yargı hakkında: kürek çekme hakkında... O, Gerçeğin Ruhu geldiğinde, o zaman talimat verecek sen tüm gerçeğe: Çünkü Kendisinden değil konuşmak olacak ama duyduğunu söyleyecek ve gelecek açıklayacak sana. Beni yüceltecekçünkü benimkinden onu alıp sana söyleyeceğim ”(Yuhanna 16:7-14).

Ruh bizi güçlendirir ve Tanrı'nın önünde bizim için aracılık eder:

“Ruh güçlendirir zayıf yönlerimizde biz; çünkü ne için dua etmemiz gerektiğini bilmiyoruz ama Ruh'un Kendisi dilekçeler anlatılamaz iç çekişlerle bizim için” (Romalılar 8:26).

Kutsal Ruh şöyle düşünüyor:

“Kalpleri araştıran bilir ne olduğunu düşünce Ruh aracılığıyla, çünkü O, Tanrı'nın isteği uyarınca azizler için aracılık eder” (Romalılar 8:27).

Ruh'un kendi konumu vardır:

“İçin Her neyse Kutsal Ruh ve biz size bundan daha fazla yük yüklememeliyiz...” (Elçilerin İşleri 15:28).

Ruh istediği yerde kalır:

Yukarıdaki niteliklerin tümü hiçbir şekilde zayıf iradeli enerjiye uygun değildir.

Ayrıca Kutsal Kitap bize vaftizden sonra Ruh'un bedensel olarak İsa'nın üzerine inmesini anlatır:

“Kutsal Ruh O'nun üzerine indi bedensel formda güvercin gibi”(Luka 3:22).

İsa'nın Kendi ADI, Baba ve Kutsal Ruh ile vaftiz etmeye çağırdığını görüyoruz:

“Bu nedenle gidin ve tüm ulusları vaftiz ederek öğretin adına Baba ve Oğul ve kutsal ruh ” (Matta 28:19).

Meçhul geçici enerjinin ADI'nda ve Baba ve Oğul Tanrı ile birlikte listede herhangi bir şey yapmak mümkün mü? Dahası, vaftiz bir antlaşmadır - Tanrı ile yapılan bir anlaşmadır (bölümü okuyun). Enerjiyle antlaşma yapmak mümkün mü?

Ayrıca Kutsal Ruh'un akıllı yardımına özellikle dikkat çeken Havari Pavlus'un sözlerini de hatırlayın:

“Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve Baba Tanrı'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un iletişimi hepinizle. Amin” (2 Korintliler 13:13).

Bu nedenle, Kutsal Ruh'u meçhul enerjiye dönüştürmeye yönelik tüm girişimler İncil'e dayanmaz, ancak hüsnükuruntu üzerine inşa edilir, bir dizi doğrudan İncil metni göz ardı edilir ve bazı "tartışmalı" ayetlere yazarın kast etmediği bir mesaj verilir. bağlam analiz edildiğinde bu hemen belli olur.

Dolayısıyla, yukarıdaki tüm argümanları ve İncil'den alıntıları analiz ederek yalnızca TEK bir sonuç çıkarabiliriz: Tanrı Birdir - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Beğensek de beğenmesek de, Tanrı Kendisini İncil'de bu şekilde sundu. Eğer Rab'bin doğrudan Sözlerini reddedersek, o zaman Havari Pavlus'un ifade ettiği uyarıya karşı dikkatli olmalıyız:

“Haksızlıkla gerçeği bastıran insanların tüm tanrısızlığa ve adaletsizliğe karşı Tanrı'nın gazabı gökten gösterilmektedir. İçin, Tanrı hakkında bilinebilecekler onlar için açıktır, çünkü Tanrı bunu onlara açıklamıştır.” (Romalılar 1:18,19).

Valery Tatarkin

İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi takipçilerine acı ve dehşet yaşatsa da, O'nun dirilişi onların hayatlarına yeni bir ışık getirdi. Mesih ölümün zincirlerini kırdığında, onların yüreklerinde Tanrı'nın Krallığının şafağı doğdu.

Sadece birkaç hafta önce, öğrenciler değersiz farklılıklar nedeniyle bölünmüşlerdi, ancak şimdi birbirlerine suçlarını itiraf ettiler ve kalplerini Kurtarıcı'ya ve yükselmiş Kral'a açtılar.

Ancak şimdi hırslı amaçlarının saçmalığını fark ettiler ve daha da yakınlaştılar, her gün ortak dua ederek vakit geçirdiler. Ve sonra, unutulmaz günlerden birinde, Allah'a hamdederlerken, aniden "gökten, kuvvetli bir rüzgarın esmesi gibi bir ses geldi... Ve onlara sanki ateştenmiş gibi bölünmüş diller göründü ve birer birer dinlendiler. her biri (Elçilerin İşleri 2:2, 3). Kutsal Ruh, yanan ateş gibi Mesih'in takipçilerinin üzerine düştü.

Ruhla dolu öğrenciler, İsa Mesih'e duyulan o olağanüstü sevinç ve sevgi duygusunu kendi içlerinde tutamadılar. Kurtuluşun iyi haberini coşkuyla duyurmaya başladılar. Beklenmedik gürültüden alarma geçen bölge sakinleri, diğer ülkelerden gelen hacılarla birlikte aceleyle eve koştu. Şaşkın ve şaşkın bir halde, sıradan Celilelilerin dudaklarından Tanrı'nın büyük işlerine dair kendi dillerinde tanıklığı duydular.

Bazıları, "Bütün bunların ne anlama geldiği belli değil" dedi. Diğerleri alay etti: "Evet, sarhoşlar." Gürültülü kalabalığın arasında bulunan Havari Petrus sesini yükseltti: “Sarhoş değiller, çünkü henüz günün üçüncü saati. Bugün, Tanrı'nın kendi eliyle yücelttiği dirilmiş Mesih'in bize Kutsal Ruh'u nasıl verdiğine tanıksınız” (Elçilerin İşleri 2).

Kutsal Ruh bir Kişi midir?

Kutsal Ruh gerçek Tanrıdır

Kutsal Yazılara göre Kutsal Ruh, İlahi niteliklerle donatılmıştır. O hayatın kendisidir. Elçi Pavlus O'nu “Yaşam Ruhu” olarak adlandırır (Romalılar 8:2). O gerçektir. İsa Mesih O’nu “gerçeğin Ruhu” olarak adlandırdı (Yuhanna 16:13). "Ruh'un sevgisi" (Romalılar 15:30) ve "Tanrı'nın Kutsal Ruhu" (Ef. 4:30) ifadeleri, sevgi ve kutsallığın O'nun doğasının bir parçası olduğunu gösterir.

Kutsal Ruh her şeye kadirdir. O, ruhsal armağanları “herkese ayrı ayrı, dilediği gibi” dağıtır (1 Korintliler 12:11). Kutsal Ruh her yerde mevcuttur. O, halkının yanında “sonsuza kadar” kalacaktır (Yuhanna 14:16). Hiç kimse O'ndan saklanamaz (bkz. Mezmur 139:7-10). O aynı zamanda her şeyi bilendir çünkü "Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derin şeylerini bile araştırır" ve "Tanrı'nın şeylerini Tanrı'nın Ruhu'ndan başka kimse bilemez" (1 Korintliler 2:10, 11).

Kutsal Ruh'un işleri Yaratıcı Tanrı'nın işleriyle bağlantılıdır. Hem yaratılışta hem de dirilişte rol alır. Eyüp şöyle dedi: "Beni Tanrı'nın Ruhu yarattı ve Her Şeye Gücü Yeten'in soluğu bana hayat verdi" (Eyüp 33:4). Mezmur yazarı duasında şöyle der: “Ruhunu gönderirsen, yaratılacaklar” (Mezmur 103:30). Aynı düşünce Pavlus'ta da vardır: "Mesih'i ölümden dirilten, içinizde yaşayan Ruhu aracılığıyla ölümlü bedenlerinize de yaşam verecektir" (Romalılar 8:11).

Yüzü olmayan bir güç ve yaratılmamış bir varlık değil, yalnızca her yerde mevcut olan Tanrı dünyanın yasalarına tabidir ve O bunu İsa'nın Meryem Ana'dan hamile kalması mucizesinde gösterdi. Pentikost gününde, tek Tanrı-insan olan Mesih, Kutsal Ruh sayesinde, O'nu kabul etmek isteyen herkesle aynı anda orada bulunabildi.
Müjdeyi dikkatli bir şekilde okuduğumuzda, Kutsal Ruh'un Kutsallık olarak öneminin, hem havarisel kutsamalarda (bkz. 2 Korintliler 13:14) hem de şu anda konuşulan sözlerde Baba ve Oğul'un otoritesinden daha aşağı olmadığını görüyoruz. vaftiz hakkında (bkz. Matta 28:19) ve Pavlus'un ruhsal armağanlarla ilgili açıklamalarında (bkz. 1 Korintliler 12:4-6).

Trinity'deki Kutsal Ruh

Kutsal Ruh olan Tanrı hakkındaki gerçek, en eksiksiz biçimde İsa Mesih aracılığıyla açığa çıkar. Kutsal Ruh inanlıların üzerine indiğinde, kendi kişisel haklarını talep etmeden veya kendi güçlerini savunmadan, “Mesih'in Ruhu” gibi hareket eder. Tarihteki faaliyeti Mesih'in kurtarma misyonuna odaklanmıştır. Kutsal Ruh, Mesih'in doğuşunda aktif olarak yer aldı (bkz. Luka 1:35), O'nun halka açık hizmetinin başlangıcını vaftizle doğruladı (bkz. Matta 3:16,17) ve Mesih'in kefaret edici kurbanlığının bereketlerini insanlığa sundu. Onun dirilişi (bkz. Romalılar 8:11).

Kutsal Teslis'te Ruh icracı gibi görünür. Baba O'nu dünyaya verdiğinde Kutsal Ruh'tan (bkz. Matta 1:18-20) Tanrı'nın Oğlu hamile kaldı (bkz. Yuhanna 3:16).
Kutsal Ruh, Tanrı'nın bu dünyadaki insanla ilgili planını gerçekleştirmek ve onu gerçeğe dönüştürmek için geldi.

Kutsal Kitap'a göre, Kutsal Ruh, dünyanın yaratılışındaki varlığının da gösterdiği gibi, Yaratılış'ta yer alıyordu (bkz. Yaratılış 1:2). Hayat O'ndan kaynaklanır ve O'nun tarafından sürdürülür. Ruh gittiğinde ölüm meydana gelir. Kutsal Yazılar şunu söyler: Eğer Tanrı “yüreğini Kendisine çevirir ve onun (yeryüzünün) ruhunu ve nefesini Kendine alırsa, aniden tüm beden yok olur ve insan toprağa döner” (Eyüp 34:14, 15; bkz. 33:4).

Ruh'un yaratıcı hizmeti, O'nun, Tanrı'ya açık bir insanda yeni bir yürek yaratması gerçeğinde yansıtılır. Tanrı, Kutsal Ruh'un gücü aracılığıyla insanı dönüştürür ve yaratır. Bu nedenle Ruh, enkarnasyon, yaratılış ve yeni hayata yeniden doğuş gizeminde Tanrı'nın amaçlarını yerine getirir.

Kutsal Ruh dünyaya vaat etti

Eski Ahit zamanlarında, kendi etkisiyle şu ya da bu kişiyi şekillendiren ve onu özel bir hizmete hazırlayan Kutsal Ruh'tu (bkz. Sayılar 24:2; Yargıç 6:34; 1 Sam. 10:6). O'nun insanların yüreklerinde yaşadığı zamanlar vardı (bkz. Mısır'dan Çıkış 31:3; İşaya 63:11).

Gerçek inanlıların her zaman O'nun varlığının farkında oldukları doğrudur, ancak Kutsal Kitap'taki kehanet, Ruh'un daha büyük bir tezahürünün yeni bir çağ başlatacağı zaman, Ruh'un "tüm beden üzerine" özel bir şekilde döküleceğinden (Yoel 2:28) söz eder.

Dünya şeytana tabiyken, Ruh'un bahşedilmesi gelecekte tamamen bekleniyordu ve bekleniyordu. Tanrı'nın takdirine göre Mesih, dünyevi görevini yerine getirmek, kefaret edici bir fedakarlık yapmak zorundaydı ve ancak bundan sonra Kutsal Ruh tüm bedenin üzerine dökülebilirdi. Vaftizci Yahya, Mesih'in hizmetinin Ruh'un hizmeti olduğuna işaret ederek şöyle dedi: "Ben sizi suyla vaftiz ediyorum, o da sizi Kutsal Ruh'la vaftiz edecek" (Matta 3:11). Ancak İncil'de İsa'nın Kutsal Ruh'la vaftiz ettiğine dair somut bir kanıt bulamıyoruz. Çarmıha gerilmesinden sadece birkaç saat önce, Mesih öğrencilerine şu sözü verdi: "Baba'ya soracağım ve o, sonsuza dek sizinle birlikte kalması için size başka bir Tesellici, gerçeğin Ruhu'nu verecektir" (Yuhanna 14:16, 17). Ruh'un vaftizinin çarmıhta gerçekleştiğini söylemek için herhangi bir neden var mı? HAYIR. Çarmıha gerilme anında Kutsal Ruh'un sembolü olan güvercin ortaya çıkmadı - sadece zifiri karanlık çöktü ve sadece gök gürültüsü duyuldu.

İsa ancak dirilişinden sonra Kutsal Ruh'u öğrencilerinin üzerine döktü (bkz. Yuhanna 20:22). Luka İncili'nde şunu okuyoruz: "Ve Babamın vaadini üzerinize göndereceğim; ama size yukarıdan güç gelene kadar Yeruşalim şehrinde kalın" (Luka 24:49). Büyük Öğretmenin takipçileri, Kutsal Ruh'un işinin bir sonucu olarak güç alacak ve dünyanın dört bir yanına kadar O'nun tanıkları olacaklardı (bkz. Elçilerin İşleri 1:8).

Evanjelist Yuhanna şunu yazdı: "Kutsal Ruh onların üzerinde değildi, çünkü İsa henüz yüceltilmemişti" (Yuhanna 7:39). Tanrı'nın planına göre, Kutsal Ruh'un dökülmesi ancak Baba'nın İsa Mesih'in kurbanını kabul etmesinden sonra gerçekleşecekti.

Yeni bir çağın şafağı, ancak Galip Efendimiz göksel tahtına oturduğunda doğdu. Ancak o zaman Kutsal Ruh'u tüm doluluğuyla dökebilirdi. Petrus'a göre, İsa, "Tanrı'nın sağ eliyle yüceltildikten sonra... Kutsal Ruh'u (Elçilerin İşleri 2:33), bu olayı kaygıyla bekleyen öğrencilerinin üzerine döktü ve toplanıp "bir sözle devam etti". dua ve duada uyum” (Elçilerin İşleri 2:33). Golgota'dan elli gün sonra gelen Pentekost Günü, Ruh'un güçlü bir tezahürüyle yeni bir dönemin başlangıcını işaret ediyordu. “Ve aniden gökten kuvvetli bir rüzgârın esişini andıran bir ses geldi ve onların (öğrencilerin) oturdukları bütün evi doldurdu… Ve hepsi Kutsal Ruh'la doldular” (Elçilerin İşleri 2:2-) 4).

İsa Mesih'in misyonu ve Kutsal Ruh'un misyonu tamamen birbiriyle bağlantılıdır. İsa, Tanrı'nın buyurduğunu yerine getirene kadar Kutsal Ruh tam olarak verilemezdi. Buna karşılık İsa, Kutsal Ruh tarafından hamile bırakıldı (bkz. Matta 1:8-21), Ruh tarafından vaftiz edildi (bkz. Markos 1:9-10), Ruh'un önderliğinde (bkz. Luka 4:1), Kendi görevini gerçekleştirdi. Ruh aracılığıyla mucizeler gerçekleştirdi (bkz. Matta 12:24-32), Ruh aracılığıyla Kendini Golgota'da kurban etti (bkz. İbraniler 9:14,15) ve Ruh tarafından diriltildi (bkz. Romalılar 8:11).

Kutsal Ruh'un doluluğunu ilk deneyimleyen kişi İsa Mesih'ti. Rab'bin, Kendisini tüm yürekleriyle arayan herkesin üzerine Ruhunu dökmeye hazır olduğunu bilmek rahatlatıcıdır.

Kutsal Ruh'un Misyonu

Görevin kökeni. Yeni Ahit Kutsal Ruh hakkındaki gerçeği ortaya koyar. Kutsal Ruh'a "İsa'nın Ruhu" (Elçilerin İşleri 16:7), "Oğul'un Ruhu" (Gal. 4:6), "Tanrı'nın Ruhu" (Romalılar 8:9), "Ruh" denir. Mesih'in" (Romalılar 8:9; 1 Petrus 1:11) ve "İsa Mesih'in Ruhu aracılığıyla" (Filipililer 1:19). Şu soru ortaya çıkıyor: Kutsal Ruh'u bu dünyaya gönderme yetkisine sahip olan kimdir - İsa Mesih mi yoksa Baba mı?

Mesih düşmüş bir dünyada Kutsal Ruh'un misyonunu açıkladığında iki kaynaktan söz eder. Öncelikle Baba Tanrı'ya işaret eder: "Baba'dan isteyeceğim ve o sana başka bir Tesellici verecektir" (Yuhanna 14:16, çapraz başvuru 15:26 "Baba'dan"). Kurtarıcı'nın "Baba'nın vaat ettiği" dediği Kutsal Ruh'un Vaftiziydi (Elçilerin İşleri 1:4). İkinci olarak Mesih Kendisine işaret ediyor: “Onu (Ruhu) size göndereceğim” (Yuhanna 16:7). Bu nedenle Kutsal Ruh hem Baba'dan hem de Oğul'dan gelir.
Dünyadaki misyonu. Mesih yalnızca Kutsal Ruh'un etkisiyle Rab olarak tanınabilir. Pavlus şöyle yazdı: “Kutsal Ruh olmadan hiç kimse İsa'nın Rab olduğunu söyleyemez” (1 Korintliler 12:3).

Tanrı Sözü bize, Kutsal Ruh, yani “gerçek Işık” olan Mesih aracılığıyla “dünyaya gelen her insanı aydınlatacağına” dair güvence verir (Yuhanna 1:9). Onun görevi “günah, doğruluk ve yargı hakkındaki gerçeği dünyaya açıklamaktır” (Yuhanna 16:8, İngilizce çeviri).

İlk olarak, günahkârlığımızı fark etmemize yardım eden ve Mesih'e karşı tamamen kayıtsız olduğumuzu ortaya koyan Kutsal Ruh'tur (bkz. Yuhanna 16:9). İkincisi, Kutsal Ruh insanları Mesih'in doğruluğunu kabul etmeye yönlendirir. Üçüncüsü, Kutsal Ruh bizi yargıya karşı uyarır; bu da günah bulutlu zihnin tövbe ve dönüşüm ihtiyacını hissetmesine neden olur.

Tövbenin yenileyici gücünü deneyimledikten sonra, su vaftizi ve Kutsal Ruh'un vaftizi aracılığıyla yeniden doğabiliriz (bkz. Yuhanna 3:5). Bu şüphesiz yeni yaşamımızın başlangıcıdır, çünkü Mesih'in Ruhu'nun tapınağı oluyoruz.

İnananlar için misyon. Kutsal Ruh'tan söz eden Kutsal Kitap metinlerinin çoğu, O'nun Tanrı'nın halkıyla olan ilişkisi konusunu ele alır. Kutsallaştırıcı bir etki uygulayarak bizi itaate yönlendirir (bkz. 1 Petrus 1:2). Ancak O'nun etkisinin sürekli ve yaratıcı olabilmesi için Hıristiyan'ın belirli koşulları dikkate alması gerekir. Elçi Petrus, Tanrı'nın, Kendisine sürekli itaat edenlere Ruh'u verdiği fikrini vurgular (bkz. Elçilerin İşleri 5:32)1. Dahası, inanlılar Kutsal Ruh'a direnmemeleri, üzülmemeleri veya O'nun hayatlarındaki etkisini yok etmemeleri konusunda uyarılırlar (bkz. Elçilerin İşleri 7:51; Efes. 4:30; 1 Selanikliler 5:19).

Kutsal Ruh'un bir Hıristiyan'ın yaşamına katılımı nedir?

Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un yanı sıra "Parakletos" adını yalnızca Mesih'in Kendisi olarak adlandırır. O bizim Babamızın önünde Koruyucumuz veya Şefaatçimizdir. Elçi Yuhanna şöyle haykırıyor: "Çocuklarım, bunu size günah işlemeyesiniz diye yazıyorum; ama eğer biri günah işlerse, Baba'nın yanında bir savunucumuz var, doğru olan İsa Mesih" (1 Yuhanna 2:1).

Avukat, Aracı ve Yardımcı olarak Mesih bizi Tanrı'ya karşı temsil eder ve Tanrı'yı ​​bize açıklar. Aynı şekilde Ruh da bizi Mesih'e yönlendirir ve bizi Mesih'in lütfuna ortak yapar. Bu nedenle Kutsal Ruh'a “Lütuf Ruhu” adı verilir (İbraniler 10:29). Kutsal Ruh, Mesih'in kurtarıcı lütfunun insanların malı olmasını sağlamaya yardımcı olur. Bu olmadan insanlığın kurtuluşu düşünülemez.

2. Mesih hakkındaki gerçeği açıklıyor. İsa Mesih, Kutsal Ruh'tan "gerçeğin Ruhu" olarak söz eder (Yuhanna 14:17; 15:26; 16:13). Mesih'e göre O, bize söylediği her şeyi bize hatırlatmaya" (Yuhanna 14:26) ve bizi "tüm gerçeğe doğru" yönlendirmeye (Yuhanna 16:13) çağrılmıştır. O, İsa Mesih'e tanıklık eder (Yuhanna 15). :26) "Kendisinden konuşmayacak" diye vurguluyor Mesih, "ama duyduğunu söyleyecek ve size geleceği anlatacak. Beni yüceltecek, çünkü benimkinden alıp size bildirecek” (Yuhanna 16:13, 14).

3. Mesih'in varlığını gerçek kılıyor. Kutsal Ruh yalnızca Mesih'i duyurmakla kalmaz, aynı zamanda Kurtarıcı'nın varlığını da gerçek kılar. İsa şöyle dedi: “Gitmem senin için daha iyi; çünkü gitmezsem Tesellici (Kutsal Ruh, Yuhanna 14:16, 17) sana gelmeyecek, ama gidersem O'nu sana göndereceğim; ” (Yuhanna 14:16, 17).

İnsan yetenekleriyle sınırlı olduğundan, İsa aynı anda farklı yerlerde bulunamazdı. Bu yüzden O'nun gitmesi çok gerekliydi. Kutsal Ruh aracılığıyla O, her yerde ve her zaman mevcut olabilecektir. İsa şöyle dedi: "Baba'ya dua edeceğim ve o, sonsuza dek seninle birlikte kalsın diye sana başka bir Yardımcı, Gerçeğin Ruhu'nu verecektir." Ruh'un bizimle birlikte olacağına dair güvence verdi" ve o, içimizde şöyle olacaktır: "Sizi yetim bırakmayacağım; Yanınıza geleceğim" (Yuhanna 14:17, 18). "Kutsal Ruh, Mesih'in temsilcisidir, insan doğasının yükü değildir ve bu nedenle koşullardan bağımsızdır."

Meryem Ana, Kutsal Ruh aracılığıyla İsa Mesih'e hamile kaldı. Pentikost gününde Kutsal Ruh, Galip Mesih'i dünyaya açıkladı. Kutsal Ruh aracılığıyla Mesih'in şu sözleri yerine geldi: “Seni asla bırakmayacağım, seni bırakmayacağım” (İbraniler 13:5) ve “Çağın sonuna kadar her zaman seninleyim” (Matta 28:20). Bu nedenle Yeni Ahit, Kutsal Ruh'a, Eski Ahit'te kendisine verilmeyen bir isim verir: “İsa'nın Ruhu” (Filip. 1:19).

Baba ve Oğul, takipçilerinin yüreklerinde Kutsal Ruh aracılığıyla yaşar (bkz. Yuhanna 14:23). Aynı şekilde inanlılar da yalnızca Kutsal Ruh aracılığıyla Mesih'te kalabilirler.

4. Kilisenin faaliyetlerini yönetir. Çünkü Kutsal Ruh, etkisiyle Mesih'in varlığını kişinin yaşamında açıkça ortaya koyar. O, Mesih'in yeryüzündeki gerçek Vekilidir. İnanç ve öğreti konularında değişmez otorite olarak, Kutsal Kitap öğretisinin ilkelerine tam uygun olarak Kilise'yi hakikat ve iyilik yollarında yönlendiren, O, yani Kutsal Ruh'tur. “Protestanlığın, diğer dini mezhepler arasında, onsuz Protestanlığın olamayacağı ayırt edici özelliği, Kutsal Ruh'un, Mesih'in yeryüzündeki gerçek vekili veya halefi olduğu inancıdır; kilise organizasyonuna, liderlere veya insan bilgeliğine güvenmek, yücelmektir. İnsan Tanrı'nın otoritesinin üstündedir."

Kutsal Ruh, Birinci Apostolik Kilise'nin oluşumuna gerçekten ve gözle görülür bir şekilde katıldı. Oruç ve duayla dolu o önemli günde, Kilise misyonerleri seçildiğinde, "Kutsal Ruh şöyle dedi: Barnabas'la Saul'u, kendilerini çağırdığım iş için bana ayırın" (Elçilerin İşleri 13:1-4). Seçilen bakanlar Kutsal Ruh'un yönlendirmesine uymaya istekli olduklarını ifade ettiler. Elçilerin İşleri Kitabı onlardan, faaliyetleri O'nun İlahi rehberliği altında olan (bkz. Elçilerin İşleri 16:6, 7) "Kutsal Ruh'la dolu" bir halk (Elçilerin İşleri 13:9, çapraz başvuru 52) olarak söz eder. Elçi Pavlus, kilisenin ileri gelenlerine, Kutsal Ruh'un onları Tanrı'nın elçileri olarak seçtiğini hatırlatmanın gerekli olduğunu düşündü (bkz. Elçilerin İşleri 20:28).

Kardeşlik birliğini tehdit eden ciddi çelişkilerin ortaya çıktığı kiliselerde Kutsal Ruh son derece önemli bir rol oynadı. Aslında Kutsal Yazılarda ilk kilise konsilinin kararlarıyla ilgili mesajın önünde şu sözler yer alır: “Çünkü bu, Kutsal Ruh'u ve bizi memnun etti…” (Elçilerin İşleri 15:28).

5. Kiliseye özel hediyeler bahşediyor. Kutsal Ruh, Tanrı'nın halkına özel armağanlar bahşetti. Eski Ahit zamanlarında, “Rab'bin Ruhu” bireylerin üzerine geldi ve onlara bilgelik ve İsrail'in manevi ve politik yaşamına rehberlik etme yeteneği bahşetti (bkz. Hakimler 3:10; 6:34; 11:29, vb.) ve peygamberlik etmek (bkz. Sayılar 11:17, 25, 26; 2 Sam. Kutsal Ruh, Tanrı'nın halkının meshedilmiş yöneticileri olan Saul ve Davut'un üzerine indi (bkz. 1 Sam. 10:6,10; 16:13). Ayrıca Kutsal Yazılara göre Kutsal Ruh, bireylere çeşitli sanatsal yetenekler bahşetti (bkz. Mısır'dan Çıkış 28:3; 31:3; 35:30-35).

İlk Hıristiyan Kilisesi'nde Mesih, lütuf armağanlarını Kutsal Ruh aracılığıyla Kilise'ye de gönderdi. Kutsal Ruh, inanlılara verilen bu ruhsal armağanları tüm Kilise'nin yararına uygun gördüğü şekilde dağıttı (bkz. Elçilerin İşleri 2:38; 1 Korintliler 12:7-11).

Ayrıca Kutsal Ruh, müjdeyi dünyanın dört bir yanına kadar ilan eden herkese özel bir güç verdi (bkz. Elçilerin İşleri 1:8; bu kitabın 16. bölümüne bakın).

6. O, müminlerin kalplerinde mevcuttur.. Elçi Pavlus Efes'teki öğrencilerine şunu sordu: "İman ettiğinizde Kutsal Ruh'u aldınız mı?" (Elçilerin İşleri 19:2). Bu soru bugün hala her Hıristiyan için belirleyicidir.

Olumsuz yanıt aldıktan sonra Pavlus öğrencilerin üzerine ellerini koydu ve onları Kutsal Ruh'la vaftiz etti (bkz. Elçilerin İşleri 19:6).

Pavlus'un misyonerlik faaliyetindeki bu olay, kişinin kendi günahkarlığını tanımasının, Kutsal Ruh'un etkisi altında mümkün olması ile Kutsal Ruh'un kişinin hayatındaki varlığının aynı şeyden uzak olduğunu göstermektedir.

İsa Mesih Nikodim'e sudan ve Ruh'tan doğmanın gerekliliğine dikkat çekti (bkz. Yuhanna 3:5). Göğe yükselişinden hemen önce, yeni din değiştirenlerin “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına” (Mat. 28:19) vaftiz edilmesi talimatını verdi. Petrus'un vaazında vaftiz sırasında kişinin "Kutsal Ruh armağanını" alması gerektiğini söylemesinin nedeni budur (Elçilerin İşleri 2:38). Elçi Pavlus, Kutsal Ruh'un vaftizinin önemini teyit eder (bu kitabın 14. bölümüne bakın) ve inanlıları "Ruh'la dolmaya" (Ef. 5:18) güçlü bir şekilde teşvik eder.

Bizi ruhsal olarak Tanrı'nın benzerliğine ve benzerliğine dönüştüren Kutsal Ruh, yeni doğumla başlayan kutsallaştırma işini sürdürür. Tanrı, “Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla üzerimize bol bol döktüğü Kutsal Ruh'un yenilenmesi ve yenilenmesiyle” bizi merhametiyle kurtardı (Titus 3:5, 6).
"Müjde hizmetini bu kadar güçsüz kılan Ruh'un yokluğudur. Öğrenme, yetenek, güzel konuşma, her doğal veya edinilmiş yetenek yerini alabilir, ancak Tanrı'nın Ruhu olmadan hiçbir kalbe dokunulmayacak, hiçbir günahkar kazanılmayacaktır. Mesih Öte yandan, öğrencileri arasındaki en yoksul ve eğitimsiz olanlar, eğer Mesih'le birleşirlerse ve onlara Ruh'un armağanları verilirse, onların yüreklerine hitap eden bir güce sahip olacaklar. evrendeki yüce etki."

Kutsal Ruh, Hıristiyanların yaşamında son derece önemlidir. İsa, Kutsal Ruh'un hizmeti aracılığıyla yüreklerimizde tüm değişiklikleri gerçekleştirir. Ve biz imanlılar, Kutsal Ruh olmadan hiçbir şey yapamayacağımızı sürekli olarak anlamamız gerekir (bkz. Yuhanna 15:5).

Bugün Kutsal Ruh dikkatimizi Tanrı'nın Oğlunda sunduğu en büyük sevgi armağanına çekiyor. O bize, O'nun çağrılarına direnmememiz için, Cennetteki sevgi dolu ve nazik Babamızla barışabilmemizin tek yolunu kabul etmemiz için yalvarıyor.

1 Bkz. Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), s. 49, 50.
2 E. White, Çağların Arzusu, s. 669.
3 Leroy E. Froom, Yorganın Gelişi, rev. ed. (Washington, D.C.: Review ve Herald, 1949), s. 66, 67.
4 E. White, Kilise için Tanıklıklar, cilt 8, s. 21, 22.

Kilisedeki Kutsal Ruh hakkında - Kendisi ve hem Kilise'de hem de bizim üzerimizde yaptıkları, bizi nasıl etkilediği, içimizde ve bizim aracılığımızla nasıl hareket ettiği hakkında konuşmak istiyorum.

Kutsal Ruh'un armağanı hakkında Kutsal Yazılarda iki kayıt vardır. Elçilerin İşleri - Pentikost kitabının ikinci bölümünde anlatılanları hemen hatırlıyorum. Yuhanna İncili'nin 20. bölümündeki başka bir hikaye birçok tercümanı şaşırttı. Onu ilkiyle birleştirmeye, onları birleştirmeye, her iki hikayeyi de Yükseliş'e eşit şekilde bağlamaya çalıştılar. Kutsal Kitap'ta bulduğumuz bu iki öyküye daha basit, daha doğrudan yaklaşacağım ve bunların ortak noktalarını ve bu iki olayın nasıl farklılaştığını göstermeye çalışacağım.

Yuhanna İncili'nin 20. bölümünde Mesih'in Dirilişinden sonra ilk ortaya çıkışını okuyoruz. İlk sözleri sakinleştirici sözler: barış seninle olsun. Mesih'in verdiği huzuru bu dünya veremezdi. Mesih'in verdiği esenlik tüm evi doldurdu ve sonsuza kadar Havarilerin yanında kaldı. Bu, Kutsal Cuma'nın dehşetinin sonsuza kadar ortadan kaybolduğunu, insan nefretinin İlahi Sevgiyi öldürmediğini, insan toplumunun Yaşayan Tanrı'yı ​​ortasından dış karanlığa atmayı başaramadığını keşfettiklerinde üzerlerine gelen huzurdur. Bu barış onlara geldi çünkü yaşamın ölmediğini, yaşamın yok olmadığını, Tanrı'nın gerçekten aralarında olduğunu ve Mesih'in adının olduğunu biliyorlardı. Emmanuel Matta İncili'nin başlangıcında öğrendiğimiz (1:23) sadece başlangıçta değil, nihai zafer olarak da doğrudur: Emmanuel, aramızdaki Tanrı, Tanrı bizimledir.

Ve sonra Rab öğrencilerine üfledi ve şöyle dedi: Kutsal Ruh'u alın. Bana öyle geliyor ki Kutsal Ruh'un bu armağanına çok dikkatli ve düşünceli bir şekilde yaklaşılmalıdır. İlk olarak, bu hediye bütünüyle tüm Havarilere, orada bulunan herkese iletildi, ancak hiçbiri buna bireysel olarak sahip değildi. Öte yandan havarisel çevreye daha sonra katılanların bu hediyeyi sanki ek olarak almalarına gerek yoktu. Havari Thomas'ın o akşam diğer Havarilerle birlikte orada olmadığını hatırlıyorsunuz. Bir hafta sonra Mesih öğrencilerine tekrar göründüğünde ve Thomas onlarla birlikte olduğunda ve Mesih onu inançsızlığından dolayı kınadı ve inançsız kalmamak için ellerindeki ve yanlarındaki yaralara dokunmayı, sonra itiraftan sonra inanmayı teklif etti. Havari Thomas'ın: Rabbim ve Allah'ım!(Yuhanna 20:28) - Mesih, diğer Havarilerin zaten almış olduğu Ruh'u ona vermedi. Thomas havarisel çevreye ait olduğundan, onlardan biri olduğundan, onlardan kopmadı - o, herkesle birlikte, topluluklarına emanet edilene bir grup insan olarak değil, tek bir bütün olarak hep birlikte sahipti.

Belki burada Kutsal Ruh'un Ürdün kıyılarına Rab İsa Mesih'in üzerine inişiyle bir paralellik kurabiliriz (Markos 1:9-11). O'nun bedenini oluşturan bu on bir Havari Kutsal Ruh'u aldı ve onlara emanet edildi. O, onların ortasındaydı, topluluklarının içindeydi ve onları bir topluluk halinde birleştirmişti. Kutsal Ruh'a sahip olan topluluk değildi, - O toplumu kucakladı, yönetti, fethetti. Ve aynı zamanda Kilise'nin daha sonra bildiği dolulukta başka bir şey eksikti. Kutsal Ruh'u aldılar, O'nu korudular, ancak hiçbiri Kilise üyelerine ait olması gereken ve çağrılarını oluşturan dolgunluğa ulaşamadı. Bu armağana, bu sonsuzluk garantisine, Ruh'un Havariler arasındaki bu eskatolojik istilasına rağmen, Kutsal Ruh ile yaratılmış dünya arasındaki ilişki, İlahiyatçı Yahya'nın bir yerde söylediği gibi henüz tamlığa ulaşmamıştır: çünkü Mesih henüz yükselmemiştir. Baba'ya (bkz. Yuhanna 7:39).

Zaman geçti. Birlikte Kutsal Ruh'un bu armağanına sahiptiler, ancak yine de Ruh'un meyvelerini taşıyamıyorlardı çünkü O, onların topluluğuna, birliklerine emanet edilmişti, ancak henüz bunları yerine getirmemişti, her birini kucaklamamıştı; kişisel olarak - başkalarıyla birlik içinde de olsa - Tanrı adına hareket edebilirlerdi. Bu, elli gün sonra, Pentikost gününde, Kutsal Ruh üzerlerine indiğinde ve her biri Kutsal Ruh'un inişini simgeleyen bir ateş diliyle bir hediye aldığında gerçekleşti (Elçilerin İşleri 2:3). Hepsi birlikte, Mesih'in Bedeni olarak embriyonik bir birlik içinde, Ruh tarafından zaten kucaklanmamış olsaydı, hiçbiri Ruh'a sahip olamazdı: bu hepsinin özelliğiydi, herkese aitti ve dolayısıyla her birine ait olabilirdi. Evet, herkes ama farklı şekillerde. Ruh armağanını kaybedebilirsiniz. Kişisel yaşamlarımızda bize verilen bu Varlığa yabancı olmamız mümkündür, ancak Kutsal Ruh Kilise'yi terk etmez. Diyelim ki, eski zamanlarda Mesih'i açıkça reddeden ve paganizme geri dönen mürtedler daha sonra Kilise'nin cemaatine kabul edildiyse, sadece tövbe yoluyla kabul edilmediler, aynı zamanda Kutsal Ruh'un mührünü tekrar almaları gerekiyordu. Kendileri O'nu inkar ettikleri için O'na yabancı oldular.

Öte yandan, yalnızca teolojik açıdan değil, her birimizin Kilise'deki yaşam deneyiminden, tarihteki veya günümüzdeki Kilise yaşamından, Tanrı'nın Ruhu'nun bunu yaptığını görüyoruz. Üyeleri tereddüt ettiğinde Kilise'yi terk etmezler, hakikatten saparlar, hakikati ararlar ama bu arayış yolunda hatalara düşerler. Tanrı'nın Ruhu her zaman mevcuttur, her zaman etkindir; O çağırır, öğretir, talimat verir, içimizde çalışır, ister sadık kalalım, ister tereddüt edip hain olalım, hepimizi yeniler. Yuhanna İncili'nde anlatılan bir eylem olan Aziz Yuhanna'nın Pentecost'u adlı bir Ortodoks ilahiyatçının verdiği bir olayla verilen Kutsal Ruh, Kilise'nin tüm bütünlüğü tarafından korunur. Hiç kimse O'na sahip değildir ve aynı zamanda yüzyıllar boyunca genişleyen havarisel çembere dahil olan herkes için - ve "apostolik çember" dediğimde din adamlarını kastetmiyorum, tüm paydaşları kastediyorum. havarisel inançla, havarisel yaşamla veya daha doğrusu Mesih'in Kendisinin, O'nun bedeninde kalıcı ve aktif yaşamıyla - Kutsal Ruh'un bu armağanı kişisel kutsallığımızın durumunu oluşturur.

Kutsal Ruh kimdir?

Kendimize Kutsal Ruh Kimdir sorusunu sorarsak, sanırım Vladimir Nikolaevich Lossky'nin yıllar önce söylediği bir sözle başlayabiliriz. Baba'nın Oğul aracılığıyla Oğul'da açığa çıktığını söylüyor. Oğul, Kutsal Ruh tarafından açığa çıkarılır. Ancak Ruh'un Kendisi anlaşılması zor olmaya devam ediyor. O henüz Baba'nın Oğul'un Kişiliğinde açığa çıkması gibi açığa çıkmamıştır. Ruh'un açığa çıkışı, Tanrı'nın zaferi, İlahi Yaşamın ışıltısı insanlığın kendisi tarafından açığa çıkarılır. Lyons'lu Hieromartyr Irenaeus, yazılarından birinde Tanrı'nın yüceliğinin tam olarak aydınlanmış bir kişi olduğunu söylüyor. Her birimiz bireysel olarak ve hep birlikte, her birimiz ve oluşturduğumuz topluluk - Ruh'un ışıltısının görünür olması gereken yer burasıdır. Başka seçenek yok. Ve bu bizi Kutsal Üçlü Birliğin Üçüncü Kişisi olan Kutsal Ruh Rab ile çok özel bir ilişkiye sokar. Kutsal Ruh'un kim olduğunu buna göre tanımlamak bana imkansız görünüyor; Bana öyle geliyor ki yapılabilecek en iyi şey, soruna tasvirlerle, tasvirlerle yaklaşmak veya Ruh'un meyveleri aracılığıyla, O'nun eylemi aracılığıyla, O'nun hakkında kavranabilecek her şeyi kavramaya çalışmaktır.

İlk olarak bir resim. Bu bir dereceye kadar eski bir benzetmenin, eski bir benzetmenin yeniden işlenmesidir. Kutsal Üçlü Kişiler arasındaki ilişkiyi, özelliklerini hayal etmeye veya birine aktarmaya çalışırsanız, Kutsal Yazılardan eski bir görüntüye, Musa'nın çölde gördüğü yanan çalının görüntüsüne dönebilirsiniz (Çıkış 3: 2): Tüketilmeden yanan bir çalı. Bu yanmaz alevin gizemli, akıl almaz özelliğini dolaylı olarak da gözlemleyebiliyoruz. Musa kendini bu yanan çalının karşısında bulduğunda yanmayı algılamadı; alevi ve sıcaklığı algıladı. Yanmanın kendisi bilgimizin, algımızın erişebildiği çerçeveye uymuyor; yanma görülebilir, ısı onu kucakladığımız ve paylaştığımız ölçüde hissedilebilir. Bu tür görüntülerde, yanan bir çalı, yanan ve bizim için anlaşılmaz, inanılmaz bir şekilde yanmayan bir çalı açısından Tanrı'nın gizeminden bahsedebiliriz. Ve aynı zamanda bu yanmayı, bizim bir parçamız haline gelen, daha doğrusu kendimizin de bir parçası haline gelen alev ve sıcaklık dilleriyle algılarız. Bu ısı ile bu alev arasındaki fark nedir? Alev, görünür deneyimin bir parçası olan nesnel bir olgudur. Bir şeyler söylüyor ama bizim için dışsal bir olgu olarak kalıyor. Bunu şu şekilde hayal edin: Yanan bir şöminenin önünde durabilirsiniz, içinde yanan bir kütük görebilirsiniz, yanmanın özünü anlamadan, onu alevin içinden algılayabilirsiniz. Şu anda yanmayı, alevi ve ısıyı aynı anda algılıyoruz. Ama sokakta olabilir, birinin penceresinden dışarı bakabilir, alevleri görebilir ve etrafımızı saran soğuktan başka hiçbir şey hissetmeyebilirsiniz. Bir alevi görmemiz nesnel olarak onun var olduğunu ileri sürer ama bize alevin kendisi hakkında hiçbir şey söylemez. Eğer alevin yanma ve ısı anlamına geldiğini deneyimlerime dayanarak bilmeseydim, dışarıda sokakta dururken alevin ısınmadığını söyleme hakkına sahip olurdum. Bu ifadeye başka bir şey eklenmedikçe eksiktir.

Kutsal Yazıların, Ruh'un bize İsa'nın kim olduğunu açıkladığını söylerken kastettiği bu mudur (Yuhanna 15:26)? O'nun doğası, Kişiliği gerçekten "Kim?" sorusuna yanıt verir. Alev ve yanma arasındaki bağlantıyı ancak sıcaklığı hissettiğimizde kavrayabiliriz, ancak sıcaklığı yaşamamışsak, yani Kutsal Ruh bize dokunmamışsa, alev hakkında her şeyi bilebiliriz ve yine de ifade edebiliriz. Yanlış, küfür niteliğinde kararlar. Yine, Kutsal Yazılar, Mesih'in Kendisinin sözleriyle söylediği gibi, Mesih'e karşı yapılan tüm küfürlerin affedileceğini söylemiyor mu: Çünkü O, "Evet", "Amin"dir, O bir ifadedir, bizim dışımızda olumlu bir gerçektir. O, Tanrı'nın tarihteki nesnel ifadesidir; ve Ruh'a karşı işlenen günah affedilemez (Markos 3:29).

Kutsal Ruh kimdir ve O'na karşı günah nedir?

O halde Kutsal Ruh'un kim olduğunu ve O'na karşı hangi günahın olduğunu nasıl anlayabiliriz? Ve burada, şimdi belirtmek üzere olduğum şeyin, Kutsal Ruh'a karşı işlenen günahla ilgili olarak ifade edilen birçok ve çeşitli varsayımlardan biri olduğunu vurgulamak istiyorum. Eğer verdiğim görüntüler ikna edici ise, o zaman yanan bir çalıdan yayılan yakalanması zor ısının, tüm analizlerimizin ötesinde, ancak deneyimle bilinebileceğini anlayacak ve kabul edeceksiniz; ama bunu bir kez hissettiğimizde inkar edilemez. Ve eğer reddedilirse, o zaman bu inkarın iki nedeni olabilir: ya kişi delirmiş ve sıcaklıkla kaplı olmasına rağmen donduğunu iddia ediyor ya da kendine ait bazı nedenlerden dolayı - ve nedenler çok farklı olabilir - kendi deneyimini inkar etmeye, kendisinin kesinlikle doğru olduğunu bildiği şeyi inkar etmeye hazırdır. Ve bu ancak tövbe, ihtida denilen zihin değişikliğiyle düzeltilebilir. metanoia Yunanca'da, fikir değişikliği, doğru olduğunu bildiğimiz şeyler hakkında dürüstçe konuşma isteği, gerçeği içsel olarak reddetmemizden vazgeçme. Bu aynı görüntüler belki de sadece daha derine inmeye değil, aynı zamanda Kutsal Ruh'un alayıyla ilgili daha karmaşık başka bir soruya daha yakından bakmaya da yardımcı olabilir.

Şu ana kadar söylediğim her şey gibi bunu da çok ilkel bir şekilde sunacağım. Isı alevden değil, kütüğün yanmasından kaynaklanır. Isı alevle aynı kaynaktan gelir. Yanan bir çalı olduğu için hem alev hem de sıcaklık vardır. Tek kaynak, tek, tek ve tek kaynak.

Yine, eğer bu görüntüler kendi açılarından kabul edilebilirse, alevin doğasını ancak sıcaklığı hissettiğimiz gerçeğiyle bildiğimiz bizim için açık hale gelir. Yalnızca Kutsal Ruh bize kimin “Evet” ve “Amin” olduğunu, Baba'nın tarihteki görünür tezahürünü açıklayabilir. Ve bu, Kutsal Ruh'un ilk eylemi ve özelliğidir. O, Gerçeğin Ruhu'dur. Bize Tanrı hakkındaki Gerçeği ve insan hakkındaki Gerçeği açıklar. Bize Celile'den gelen peygamber aracılığıyla Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlunu açıklıyor. Bize tüm sözlerinin, Sözünün anlamını açıklıyor. O, Gerçeğin Ruhu'dur ve bizi tüm gerçeğe yönlendirir. Ve "yol açar" kelimesini boşuna kullanmadım, çünkü gerçek bir anda ortaya çıkan bir şey değildir. Bu bir ifade değil, bir inanç sistemi değil, bir dünya görüşü değil. Bu yaşayan, dinamik bir gerçekliktir. Gerçek bir şey değildir, Gerçek Birisidir: ben gerçeğim(Yuhanna 14:6). Ve bu nedenle, Mesih'i bize tüm doluluğuyla, tüm içeriğiyle, Mesih'in Kendisinin bize Söz olarak açıkladığı her şeyde açıklayarak, Kutsallığın derinliklerini açığa vurarak, Oğul olarak, Babalık gizemini açıklayarak, Kutsal Ruh yol gösterir. adım adım yeni gerçeklere değil, sürekli yeni derinliklere, Gerçek Olan'ın giderek daha büyük bir vizyonuna doğru ilerliyoruz.

Kutsal Ruh bize aynı zamanda insanın derinliklerini de açıklar.

Kutsal Ruh aynı zamanda bize insanın derinliklerini de açıklar. Ayrıca bizimle Tanrı arasında var olan bağlantıyı da bize açıklar. İnsanın derinliklerini araştırıyor. Bize psikolojik alemden daha derin olan derinliği açıklar: Tanrı'nın yaratıcı Sözü'ndeki köklerimiz, Tanrı'nın hayat veren Sözü'ndeki köklerimiz. Ayrıca bize Tanrı ile tamamen yeni bir ilişki öğretiyor. Kutsal Ruh'la ilişkinin dışında, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu ile O'nun aracılığıyla güvene dayalı bir ilişkinin dışında, Tanrı'dan Yaratıcı, Her Şeye Gücü Yeten, Rab ve Yargıç, Sağlayıcı, belki de bir Kurtarıcı olarak konuşabiliriz. . Ancak O'nunla bizim aramızda gerçek bir ontolojik ilişki olmadan, temel bir bağlantı olmadan, tamamen mecazi anlamda dışında O'na Baba diyemezdik. Bu, derinlemesine özgün bir ilişki değil, bir imaj olacaktır. Ancak Mesih'le bağlantılı olduğumuz sürece, aynı bedenin üyeleri birbirine bağlı olduğu için, Mesih'in üzerinde oturan Tanrı'nın Ruhu, Kutsal Ruh'un armağanlarıyla bu bedene nüfuz ettiğinden (bkz. Yuhanna İncili ve Elçilerin İşleri kitabı). Mesih bizim kardeşimiz olduğu ölçüde O'nunla aynı özdeyiz. Bunlar da O'nun kendi sözleridir: Git ve kardeşlerime Celile'de benimle buluşacaklarını söyle.(bkz. Markos 16:7). Mesih'le olan bu kardeşlikte, ilkel bir şekilde, belirsiz bir şekilde, oğulluğun ne olduğunu ve babalığın ne olabileceğini keşfederiz - parçalanmış, tamamen bölünmüş dünyamızın ampirik yaşamında değil; O'nda bir oğul olmanın ne anlama geldiğini keşfederiz ve O'nun aracılığıyla bir Babaya sahip olmanın ne anlama geldiğini ve bu Babanın Kim, Ne olabileceğini tam olarak kavrayabiliriz. Gibi kelimeleri kullanmayı bıraktığımız an Yüce Tanrım, Rab Tanrı, Yargıç Tanrı ve en azından temel olarak telaffuz edebiliyoruz Baba Duamızın Kutsal Ruh'un ruhundan etkilendiğini söyleyebiliriz. Aksi takdirde, Kutsal Ruh'un gücü ve işi dışında, Kutsal Ruh'un gücü ve işi tarafından verilen vahiy aracılığıyla, Kutsal Ruh'un sözüne hitap edemeyiz. Babaİsrail'in Kutsalı Olan'a.

Ve son olarak, daha önce de belirttiğim gibi, Kutsal Ruh'un gelişi, O'nun bize açıkladığı şey, tüm bunların başlangıcı bu dünyada gerçekleşir, ancak bizi gelecek dünyada, Krallıkta açığa çıkacak doluluğa götürür. Tanrı'nın sonsuz yaşamda. Kutsal Ruh'un, yalnızca son şeylere, her şeyin nihai tamamlanmasına ait olan, tamamen eskatolojik bir unsuru olan bir özelliği vardır. Ancak her şey tamamlandığında, tüm insanlık, insanlığı İlahi olanla ilişkilendiren, tüm dünyayı Tanrı'nın ikamet ettiği bir yere dönüştüren, ikamet eden Kutsal Ruh'un kendi ihtişamıyla bir açığa çıkışı haline gelecektir. Ama bizim zamanımızda bile Kutsal Ruh Kilise'de iki şekilde hareket eder ve bundan kısaca bahsetmek istiyorum: Eskatolojik boyutta ve bir Hıristiyan'ın eserinde hareket eder.

Kutsal ruh. Efkaristiya

Birincisi ayin alanına aittir. Kutsal törenlerin, özellikle de Efkaristiya kutsal töreninin kutlanması sırasında, Ortodoks Kilisesi Kutsal Ruh'u çağırır ve O'na gelip hem toplanan topluluğu hem de hazırlanan Hediyeleri gölgede bırakması için yalvarır. Bu sadece gizemli bir eylemi gerçekleştirmenin tuhaf bir yolu değil, sanki Kutsal Hediyeleri kutsamanın en iyi yolu. Epiklesisin özü, Kutsal Ruh'un üzerimize ve hazırlanmış Armağanlara inmesi için yapılan çağrı, ekmek ve şarabın Mesih'in Bedeni ve Kanı olabilmesi, Kutsallığa ait olabilmesi için olması gereken şeyin olmasıdır. gelecek çağa. Bu ancak Kilise'ye verilen, onun içinde yer alan, Tanrı'nın egemen gücü ve kudreti ile onda hareket eden Tanrı'nın Ruhu'nun, nihai başarıların boyutunu ve niteliğini, her şeyin gerçekleşmesini tarihsel zamana tanıtması nedeniyle gerçekleşebilir. Aksi takdirde tarihsel zamanımızda, içinde bulunduğumuz durum içinde bu gerçekleşemezdi. Bu sonsuzluğun istilası, mevcut durumun, her şey doluluğuna ulaştığında olacağı duruma doğru genişlemesi, kutsal törenin yerine getirilmesi için vazgeçilmez bir koşuldur. Ve bu, (dilsel açıdan saçma görünse de) ayin sırasında Tanrı'dan bize bağışlamasını istediğimiz duada oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Bugün Onun gelecek Krallık.

Ve ikincisi. Kutsal Ruh, sonlu şeylerin eskatolojik boyutunda, aynı zamanda bir Hıristiyan'ın eyleminin, Hıristiyan eyleminin ne olması gerektiğini de belirler. Hıristiyan eyleminin benzersiz ayırt edici özelliği, ister bir birey ister bir topluluk olsun, bir kişi aracılığıyla gerçekleştirilen Tanrı'nın eylemi olmasıdır. Hıristiyan eylemi, Tanrı'nın insan aracılığıyla gerçekleştirilen, gerçekleştirilen eylemidir. Ve Tanrı'nın tüm eylemleri gibi, nihai başarıların eskatolojik boyutu da içkindir. İnsan bilgeliği, gelişmişliği, geçmiş insan deneyiminden olası tüm cevapları toplar ve bugünün sorunlarını çözmek için bunları bugüne dahil eder ve bunları geleceğe yansıtarak gelecekteki başarıları planlar. Bana öyle geliyor ki İlahi Bilgelik böyle bir nedensellik tarafından belirlenmiyor; Şimdiki her anın eylemi ne şimdiki zaman ne de geçmiş tarafından belirlenir; her zaman yalnızca gelecek tarafından belirlenir. Tanrı çalışıyor uğruna bir şey değil yüzünden bir şey. İlahi eylemde her zaman eşi benzeri görülmemiş, beklenmedik bir şey vardır ve bu da duruma mutlak bir yenilik getirir. Kutsal Ruh'un tarihe ait böyle bir eyleminin bir örneği Enkarnasyondur. Enkarnasyon yalnızca insanlığın geçmişine ve gerçekleştiği andaki, her şeyin bu olay için olgunlaştığı andaki durumuna bir yanıt değildir. Enkarnasyon, daha önce orada olmayan bir şeyi tarihsel bir duruma sokan Tanrı'nın bir eylemidir. Yaşayan Tanrı, insanlık tarihinin, insanın oluşumunun bir parçası, bir parçacığı haline gelir. Ve aynı zamanda, insanlık Tanrı ile o kadar birleşmiş, Tanrı'nın gizemine o kadar dahil olmuştur ki, Yükselişte insanlığımız Kutsal Üçlü'nün gizeminin çekirdeğine taşınır. Burada, Tanrı'nın Annesini gölgede bırakan Kutsal Ruh'un, Kutsal Bakire'nin Kendisiyle tamamen katıldığı Tanrı'nın eylemini nasıl gerçekleştirdiğini görebilirsiniz. İşte, Rabbin kulu, bana senin sözüne göre yapılsın.(Luka 1:38) ve tarihe hiç gerçekleşmemiş bir şeyi, Tanrı'nın Varlığının yeni bir imajını sokar.

Kutsal Ruh hakkındaki soruların yanıtlarından

İlahiyatçı Yuhanna'da Ruh'un henüz yeryüzünde olmadığını, çünkü Mesih'in henüz Baba'nın yanına çıkmadığını söyleyen pasajdan bahsettiniz. Yaşamın, lütfun, Tanrı bilgisinin, her şeyin kaynağı yalnızca Kutsal Ruh ise, bunu nasıl anlamalıyız?

Kutsal Ruh'un dünyada olmadığı bir zaman asla olmadı. Aksi takdirde Tanrı ile O'nun yaratıkları arasında hiçbir buluşma gerçekleşemezdi. Eğer “Tanrı” yalnızca O'nun yaratımı için erişilemez, yaratıkta hiçbir tepkiye neden olmayan nesnel bir kavram olsaydı, o zaman ölü bir tanrının nesnel bilgisi olabilirdi ama Yaşayan Tanrı'nın nesnel bilgisi olamazdı. Ancak eski yorumcular, Kutsal Yazıların bize Ruh'un henüz var olmadığını, çünkü Mesih'in henüz Baba'ya yükselmediğini söylediğinde, Ruh'un mevcut olduğunu, Tanrı tarafından yaratılan dünyayı gölgelediğini, Ruh'un insanları çektiğini, onlara rehberlik ettiğini söylediğine inanıyorlardı. ama dışarıdan sanki kapıyı çalıyor, dışarıdan sesleniyor, insanın cevap vermesini bekliyor, çünkü insan öyle yaratılmıştır ki bu çağrıyı anlayıp cevap verebilecek şekilde yaratılmıştır.

Bu özel günde Kilise'de olanlar ile Pentikost gününde olanlar arasındaki fark, Ruh ile Kilise, Ruh ve Kilise'nin her bir üyesi - örneğin Havarileri ele alalım - arasındaki ilişkide gerçek bir ikamet vardı. , Ruh onların içindeydi, Ruh onlara bağlıydı... Yine Babaların sunduğu imajı ele alırsak: Ateş demiri nasıl delebilir? Dışarıdan gelen bir tesir, sanki dışarıdan gelen bir ses değil, başkalarının bu anlamda bilmediği, içsel bir Varlıktı bu. Her şey kendi doluluğuna ulaşana ve tüm insanlık, üyelerinin her birinin kişiliğinde Ruh ile parıldayana, O'nun yansıması, vizyonu haline gelene kadar, Kutsal Ruh hakkında yeterli bir öğretinin olabileceğini düşünmüyorum.

Yine de Kutsal Ruh'a karşı işlenen günahların affedilmeyeceğine dair sözler çok korkutucu. Bazen kendinizde sadece günahları değil, günahkarlığı, gururu, isyanı, kötü niyeti de görürsünüz. Sonra bizi kesecek olan çizgi nerede?

İnsanlar bana üzüntüyle asıl günahlarının gurur olduğunu düşündüklerini söylediklerinde genellikle şöyle cevap veriyorum: “Endişelenme. Gurur duyamayacak kadar küçüksün. Bu sadece gösteriş." Bence Lucifer isyanından bahsettiğinizde, yapamayacağınız bir şeyden bahsediyorsunuz. Bana öyle geliyor ki bahsettiğiniz isyan, yapması gerekeni yapmak istemeyen bir çocuğun kaprisliği gibi sadece kendi iradesinden ibaret değil. Bizi Tanrı'dan uzaklaştırabilecek isyan, sadece kendi irademizin bir eylemi değildir. Bu kasıtlı, düşünülmüş bir eylemdir, bir karardır ve sadece anlık bir ruh haline dayalı bir seçim değil, Tanrı'ya karşı kesin bir seçimdir.

Kutsal yazı bize bunu söylüyor Tanrı Ruhu ölçüyle vermez(Yuhanna 3:34), bu şu anlama gelir: O, Her Şeyi O'na verir - Onu almaya hazır olan herkese. Ancak bu sözleri tamamlayan eski bir atasözü vardır ki, ne kadar üzücü olursa olsun O'nu kabul ediyoruz. Benimölçüm. Yani kalbimizin genişliğine ve derinliğine, cömertliğimize, kendimizi mümkün olduğu kadar eksiksiz verme yeteneğimize, tamamen sadık olma yeteneğimize göre, irademizde ve şüphemizde tereddüt ettiğimizden daha fazlasını alırız. Her şey sunulur, kesinlikle her şey - kalbimizin kaldırabildiği kadarını alabiliriz... Kutsal Ruh'un Kilise'de tam olarak bulunduğunu ve her birimizin gücümüz ölçüsünde Kutsal Ruh'a katıldığımızı söyleyebiliriz. Onu algılamak ve taşımak. Ve şunu da eklemek isterim ki bu değişmez bir durum değildir; İyi niyetin yerini kötü niyetin aldığı zamanlar vardır. Ama biz doğrudan şöyle demedikçe, Tanrı bizi asla bırakmaz: “Git buradan! Ben diğer tarafı seçtim!”

Ama o zaman bile O, kayıtsızca çekip gitmeyecektir. Kendisiyle ilgili anılarla, kalbinizin dürtüleriyle, sesiyle, O'na giden her şeyle kalbinizin kapısını çalacaktır - çünkü biz karşılık verebilecek şekilde yaratıldık; Hayatın şartlarını insanlar aracılığıyla aşacak... Hermas'ın, vizyonlarını anlatan, koruyucu meleğinin (kendisine Çoban diyor) ona talimatlar verdiği "Çoban" adlı eserindeki cümle şöyle olabilir: her birimize uygulandı. Ve bir yerde melek ona şöyle diyor: "Korkma Herm, Tanrı kalbini ya da kemiklerini kırana kadar seni bırakmaz."

Günümüzde insanlar çoğu zaman Tanrı'yı, Hıristiyanlığı bilmiyorlar ama sanki O'nu embriyo halinde tanıyormuş gibi Tanrı'yı ​​\u200b\u200barıyorlar, O'na yöneliyorlar. Birisi Mesih'e geliyor, birisi geçiyor...

Neler olduğunu, ruhun Tanrı ile ne kadar gizemli bir şekilde bağlantılı olduğunu bilmiyorum. Eminim ki Allah'a dua eden herkes, hangi isimle anılırsa çağırılsın, Tek Allah'a yönelir. İnsan dua etsin, hayali bir Tanrı'ya yönelsin, ama gerçek Tanrı onu duyar... Tanrı, kişinin akli fikirlerine ya da yetersiz bilgisine değil, kalbinde olana yanıt verir. Ama bana öyle geliyor ki, kişi Mesih'i kendisi keşfettiğinde, bir noktada diğer tüm isimler ortadan kalkmalı, çünkü Mesih'te o kadar benzersiz bir şey var ki, başka hiçbir isimle eşitlenemez. İnsanlığın Mesih'in yanı sıra büyük ve kutsal öğretmenleri de olmuştur, ancak bunların hiçbiri Mesih'in olduğu gibi olmadı ve olmayacak: dünyaya gelen Tanrı. Mesele O'nun öğretisinin en iyisi olması değil, mesele tamamen O'nun kişiliği ve Enkarnasyonu ile ilgilidir.

İngilizce'den E. Maidanovich'in çevirisi

Santimetre. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rene, 1939.

“Kutsal Ruh” materyalini okudunuz. Ayrıca okuyun:

“Kutsal Ruh” materyalini okudunuz. İlginizi çekebilecek videoya da bakın: Moskova İlahiyat Akademisi Profesörü, İlahiyat Doktoru Osipov A.I. Kutsal Ruh hakkında

(“Sor, sana verilecektir” yazısında yer alan kavramın açıklaması)

“Sor ve sana verilecektir” makalesi, Evanjelist Luka'nın yazdığını söylüyor “Cennetteki Baba, Kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh'u verecektir” (). Kutsal Ruh'un armağanı, Rab Tanrı'nın ana armağanlarından biridir, çünkü Kutsal Ruh'un yardımıyla kişi, dünyanın ve cennetin tüm faydalarını ve tüm hazinelerini alabilir. Evangelist Luka'nın sözlerini anlamak için Kutsal Ruh'un kim olduğunu ve O'nun ne olduğunu anlamalısınız?

Kutsal Ruh, Tanrı gibi her şeye nüfuz eder. “Ve onu bize Ruhu aracılığıyla vahyetti; çünkü Ruh her şeye, hatta Tanrı'nın derinliklerine bile nüfuz eder” ().

Kutsal Ruh, Hayat Veren Tanrı'dır. "Birisi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez" ().

Kutsal Ruh Baba Tanrı'dan gelir.

İnsanlar Kutsal Ruh'u Tanrı olarak, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile eşit olarak yüceltir ve ona taparlar. “Bu nedenle gidin ve tüm uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin” ().

Kutsal Ruh, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile aynı özdedir. “Üçü gökte tanıklık etsin: Baba, Söz ve Kutsal Ruh; ve bu üçü birdir” ().

Kutsal Ruh ya da Tanrı'nın Ruhu ezeli ve ebediydi ve her zaman mevcuttu. "Dünya biçimsiz ve boştu, uçurumun üzerinde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu suyun üzerinde geziniyordu" ().

Tanrı'nın Ruhu insanlarla temasa geçti. “Ve Rab [Tanrı] şöyle dedi: Ruhum sonsuza kadar erkekler tarafından küçümsenmeyecek” ().

Yukarıdaki alıntılardan Kutsal Ruh'un Tanrı olduğu ve Baba Tanrı'dan geldiği açıktır. Ve aynı zamanda Oğul Tanrı'nın şefaati aracılığıyla ve O'nun adıyla Baba Tanrı'dan da gelebilir.

Kutsal Ruh, Yorgan, Gerçeğin Ruhu ölçülemez bir şekilde İsa Mesih'in üzerine indi. “Tanrı'nın gönderdiği kişi, Tanrı'nın sözlerini söylüyor; Çünkü Ruh'u ölçüyle vermez. Baba Oğul'u sever ve her şeyi O'nun eline vermiştir” (). Kutsal Ruh sürekli olarak Oğul Tanrı'da ve O'nun çocukları üzerinde yaşar. "Bir kimse Mesih'in Ruhu'na sahip değilse, o zaman O'nun değildir" ().

Kutsal Ruh, Pentekost gününde Havarilerin ve İsa Mesih'in takipçilerinin üzerine indi. "Böylece, Tanrı'nın sağ eliyle yüceltilen ve Baba'dan Kutsal Ruh'un vaadini alan O, şimdi gördüğünüz ve duyduğunuz şeyi döktü" (). Kutsal Ruh, yalnızca dışsal olarak değil içsel olarak da değişen ve Tanrı'nın emirlerini yerine getirerek, samimi dua yoluyla, oruç ve kutsal ayinleri yerine getirerek ruhsal doğalarını geliştiren gerçek Hıristiyanlara da inebilir. “Cennetteki Baba, kendisinden dileyenlere Kutsal Ruh’u verecektir” (Luka 11:13). “Kurtarıcımız Tanrı'nın lütfu ve sevgisi göründüğünde, yaptığımız doğruluk işleriyle değil, kendi merhametine göre, üzerimize döktüğü Kutsal Ruh'un yenilenme yıkaması ve yenilenmesiyle bizi kurtardı. Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla zengin bir şekilde” ( ). "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" ().

Tıpkı Baba Tanrı ve Oğul Tanrı gibi, Kutsal Ruh da tüm İlahi özelliklere sahiptir.

Örneğin Omniscience. "Baba'nın benim adıma göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacak" (). “Ruh her şeyi, hatta Tanrı'nın derinliklerini bile araştırır. Çünkü bir insanda, kendisinde yaşayan insanın ruhundan başka ne olduğunu kim bilebilir? Aynı şekilde, Tanrı'nın şeylerini Tanrı'nın Ruhu dışında hiç kimse bilemez” ().

Sonsuzluk. "Ve Baba'ya soracağım ve o, sonsuza dek seninle kalması için sana başka bir Yorgan, Gerçeğin Ruhu'nu verecek" ().

Yaratılış. "Beni Tanrı'nın Ruhu yarattı ve Yüce Olan'ın nefesi bana hayat verdi" ().

Mucizeler gerçekleştirmek. "Eğer cinleri Tanrı'nın Ruhu'yla kovuyorsam, o zaman elbette Tanrı'nın Krallığı size gelmiştir" ().

Kutsal Ruh peygamberler aracılığıyla konuşur (yayın yapar, konuşur). "Çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle söylenmedi, ancak Tanrı'nın kutsal adamları bunu Kutsal Ruh'un etkisiyle söyledi" (). Kutsal Ruh aynı zamanda Havariler aracılığıyla da konuşur. “Onlara, Kutsal Ruh aracılığıyla müjdeyi vaaz edenler tarafından şimdi size vaaz edilene hizmet edenlerin kendilerinin değil, bizim olduğumuz açıklandı” ().

Kutsal Ruh, özünde ve özünde birdir, ancak Armağanları farklıdır. “Çeşitli armağanlar vardır ama Ruh aynıdır; ve hizmetler farklıdır ama Rab aynıdır; ve etkiler farklı ama tek ve aynı; sonuçta her şeyi üretiyorlar. Ama herkese kendi çıkarları için Ruh'un tezahürü verilmiştir. Birine Ruh aracılığıyla bilgelik sözü, diğerine de aynı Ruh aracılığıyla bilgi sözü veriliyor; aynı Ruh aracılığıyla başka bir imana; başkalarına aynı Ruh aracılığıyla şifa armağanları; bir başkası mucizeler yaratmak, bir başkası peygamberlik etmek, bir başkası ruhları anlamak, bir başkası farklı diller kullanmak, bir başkası dilleri yorumlamak. Ancak tüm bunlar tek ve aynı Ruh tarafından yapılır ve bunu O'nun dilediği gibi her bireye ayrı ayrı böler” ().

Teolojik görüşlere göre Kutsal Ruh'un yedi ana ve genel Armağanı vardır. "Ve Rab'bin Ruhu, bilgelik ve anlayış ruhu, öğüt ve güç ruhu, bilgi ve dindarlık ruhu onun üzerinde duracak" (). Kutsal Kitap aynı zamanda Kutsal Ruh'un diğer Armağanlarından da bahseder: kehanet ruhu, bilgelik ruhu, güç ruhu, sevgi ruhu ve iffet ruhu. "Çünkü bize korku değil, güç, sevgi ve iffet ruhu verdi" (). Aynı zamanda evlat edinme ruhundan da bahsediyor.

Sayılar kitabı Kutsal Ruh'un inanlılara nasıl aktarıldığından bahseder. “Aşağı inip seninle orada konuşacağım ve senin üzerindeki Ruh'tan alıp onların üzerine koyacağım; böylece halkın yükünü seninle birlikte taşıyacaklar ve sen bu yükü tek başına taşımayacaksın” ( ). “Ve Rab bulutun içinde indi ve onunla konuştu ve üzerindeki Ruh'u aldı ve onu yetmiş ihtiyarlara verdi” ().

Kutsal Ruh, Rab Tanrı'dan O'nu dileyen ve doğru yaşamlarıyla bunu hak eden herkese verilir. “Cennetteki Baba, Kendisine soranlara Kutsal Ruh'u verecektir” ().

Tanrı'dan gelen Kutsal Ruh'un aksine, insanlar üzerinde etkili olan başka bir ruh daha vardır. Kölelik ruhu. "Çünkü yeniden korku içinde yaşamak için kölelik ruhunu almadın, ama oğullar olarak evlat edinme ruhunu aldın" (). Uyku ruhu. "Yazıldığı gibi: Onlara bugüne kadar uyku ruhu, görmedikleri gözler ve duymadıkları kulaklar verdi" (). Korku ve yanılgı ruhu. "Çünkü bize korku değil, güç, sevgi ve iffet ruhu verdi" (). “Biz Tanrı'danız; Tanrıyı tanıyan bizi dinler; Tanrı'dan olmayan bizi dinlemez. Bununla gerçeğin ruhunu ve yanılgı ruhunu tanıyoruz” ().

Bu kölelik, uyku, korku, yanılgı ruhları, ana kötü ruhun - şeytanın kışkırtmasıyla hareket eder. Yunanca'da bu kötü ruha "diabolos" adı verilir ve "suçlayıcı, baştan çıkarıcı, iftiracı" anlamına gelir. O "yalancı ve yalanların babası" (), "Bütün dünyayı aldatmak" ( "Sevgili! Her ruha inanmayın, ancak Tanrı'dan olup olmadıklarını görmek için ruhları sınayın, çünkü dünyaya birçok sahte peygamber çıkmıştır. Tanrı'nın Ruhu'nu (ve yanılgı ruhunu) şu şekilde tanıyın: İsa Mesih'in beden alıp geldiğini itiraf eden her ruh Tanrı'dandır; ve bedene giren İsa Mesih'i itiraf etmeyen her ruh Tanrı'dan değildir, ancak geleceğini duyduğunuz ve şimdi zaten dünyada olan Deccal'in ruhudur” ().

"İtiraf et" kelimesi sadece inanmak değil, aynı zamanda Mesih'in emirlerini yerine getirmek, yani iyilik yapmak anlamına da gelir. Kutsal Kitap insana kötü ruhlara hizmet etmemesini öğütler. Çünkü “Kötülük yapanlar yok edilecek, ancak Rab'be güvenenler yeryüzünü miras alacak” (). Çünkü kötülükten iyilik yoktur, çünkü “kötülük günahkarı öldürecek” ().

Kutsal Ruh'un kim olduğu ve neyi temsil ettiği sorusu üzerine Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık alanlarında çok sayıda teolojik literatür yazılmıştır. Katolikler ve Ortodokslar arasında uzun süredir devam eden farklılıklardan biri, "Kutsal Ruh'un alayı" sorunudur (sözde filioque konusundaki anlaşmazlık). Katolikler Kutsal Ruh'un "Baba ve Oğul"dan geldiğini iddia ederler. Ortodoks Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğini öğretir. "Baba'dan size göndereceğim Yorgan, Baba'dan çıkan Gerçeğin Ruhu geldiğinde, Bana tanıklık edecek" (). Kutsal Ruh, yalnızca Baba Tanrı'nın iradesini yerine getirir, ancak hem Oğul'un şefaati yoluyla hem de O'nun adıyla Baba Tanrı'dan gelebilir. "Ve Baba'ya soracağım ve o, sonsuza dek seninle kalması için sana başka bir Yorgan, Gerçeğin Ruhu'nu verecek" (). "Baba'nın benim adıma göndereceği Yorgan, Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacak" ().

Protestanlıkta bu görüşlerin her ikisine de farklı biçimlerde rastlanır. İncil'den yukarıdaki alıntılar, Ortodoks öğretisinin Kutsal Ruh'un alayı hakkındaki doğruluğunu doğrulamaktadır. Kutsal Ruh doktrini, kutsallık hareketini organize etmede Pentikostallar, canlanmacılar arasındaki ana doktrinlerden biridir. Uyanışçılar, su vaftizinin tek başına kişinin ruhsal gelişimi için yeterli olmadığına inanırlar. Kutsal Ruh'la vaftiz de gereklidir ve onlara göre buna çeşitli mucizeler ve işaretler eşlik etmelidir. Örneğin, başka dillerde konuşmak (golossolaria) veya peygamberlik armağanının tezahürü veya mucizeler armağanı veya mucizevi şifalar. Pentekostallar, Kutsal Ruh'un Armağanlarını almaları ve bunları Tanrı'ya hizmet etmek için kullanmaları gerektiğine inanırlar. Ancak bu Protestanlar, her konuda İncil'e sıkı sıkıya bağlı kaldıklarını söyleyerek, İncil'e göre Kutsal Ruh'un halihazırda su vaftizinde olan bir kişinin üzerine indiğini unutuyorlar. “Petrus onlara şöyle dedi: Tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için her biriniz İsa Mesih'in adıyla vaftiz edilsin; ve Kutsal Ruh'un armağanını alın" ().

Gördüğümüz gibi, Kutsal Ruh (farklı şekillerde de olsa) tüm Hıristiyan mezhepleri ve hareketleri tarafından tanınmaktadır. Ve Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Ruh'u her zaman gerçek Tanrı olarak onurlandırır, En Kutsal Üçlü Birliğin Üçüncü Kişisini temsil eder ve Kutsal Kitap'ta belirtilen Mesih'in öğretilerine sıkı sıkıya bağlı kalır.

Kutsal Ruh, Yorgan (Rusça'da, eril, Yunanca'da (Pne vma) - nötr, Semitik dillerde (Ru akh) - dişil) - Hıristiyanlıkta tek Tanrı'nın üçüncü hipostası - Kutsal Üçlü.

Kutsal Ruh'un Eylemleri

Kutsal Ruh, Baba ve Oğul ile birlikte görünmez ve görünür dünyaların Yaratıcısıdır: “Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. Yeryüzü biçimsiz ve boştu, enginlerin üzerinde karanlık vardı ve Tanrı'nın Ruhu suların üzerinde geziniyordu." (Yaratılış 1:1-2).

Kral Davut ayrıca Eski Ahit'te Kutsal Ruh'un kendisine gönderilmesi için dua etti: “İçimde temiz bir yürek yarat, ey Tanrım ve içimde doğru ruhu yenile. Beni huzurundan uzaklaştırma ve Kutsal Ruhunu benden alma. Bana kurtuluşunun sevincini geri ver ve beni egemen Ruh'la güçlendir. Ps.50:12-14.

Hıristiyanlar, Kutsal Ruh'un tarih boyunca bireylere doğaüstü güçler bahşetmek için indiğine inanırlar: peygamberler, rahipler, Yahudilerin dürüst kralları, havariler, Hıristiyan şehitleri ve...

7. Konu. KUTSAL RUH KİMDİR VE NE YAPAR?

GİRİİŞ.

Başarılı bir Hıristiyan olmak için Kutsal Ruh ve O'nun yardımı hakkında çok konuşacağız. Kutsal Ruh'u ne kadar iyi tanıyoruz? Bu bizim aklımızın alamayacağı bir şey mi? Birden ona kadar bir ölçekte Kutsal Ruh hakkındaki bilgimiz nerede? Kutsal Ruh'un kim olduğuna ve yaşamlarımızda ne yaptığına daha yakından bakalım.

KUTSAL RUH KİMDİR?

Yalnızca Kutsal Kitap bize Kutsal Ruh'un kim olduğunu en iyi şekilde açıklayabilir ve gösterebilir. Eski Ahit Kutsal Ruh'tan pek bahsetmez. Ancak Yeni Ahit'te O'ndan birçok kez bahsediliyor. Şimdi en baştan Kutsal Ruh'la ilgili bazı yanlış kanılardan kurtulalım.

Kutsal Ruh İsa Mesih değildir. İsa öğrencilerine, ölümünden ve dirilişinden sonra göğe döneceğini söyledi. Ancak O'nun tüm takipçileri yalnız bırakılmayacaktır. İsa Kutsal Ruh'un geleceğini söyledi ve...

Ruh bilgidir.
Bilgi güçtür, bunda tartışılacak bir şey yok.
Bilgi olmadan elimizi kaldıramayız.
Tanrı ruhlarımıza her şeyle ilgili tüm bilgiyi üfledi.
Ve Ruh, birlikte yaşadığımız bilgidir.
Ruh aracılığıyla Ruh hakkındaki bilgiyi bulacağız.
Ama O'nun Ruhu'nda her şeyin bilgisi vardır.
Bize iyi ya da kötü bir seçim şansı verdi.
Ve seçimi kendimiz yapmak zorunda kalacağız.
Ruhumuz O'nun Ruhu için bir ruhtur.
Ve Ruhu temizlememiz gerekiyor, buna ihtiyacımız var.
Sonuçta hepimiz onun evreninin parçalarıyız!
Biz O'nun hizmetkarlarıyız ve tüm bu bilgilere sahibiz!

Eğer Ruh'un bilgi olmadığına inanıyorsanız. O halde bilgisizce bir şey yapmaya çalışın. Her kelimenin anlamı vardır ve bu da bilgi anlamına gelir. Kutsal ruh. Temiz, parlak. Ruh da kirlenebilir. Ruhu tersten okumak. Kötü bir sonuç elde ederiz, bu da kirlenmiş anlamına gelir. Ruh BİLGİ'dir ve bilgi hakikat ve barışla ilgilidir. Gerçek hakkındaki bu bilgi Kutsal Ruh'tur ve dünya hakkındaki bilgi kirlenmiştir. Bilgi olmasaydı var olamayacağımız spermden büyüyoruz. Bilgi olmadan yapamayız...

Ruhun İnişi

İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinin takipçilerine acı vermesine ve ruhlarına korku aşılamasına rağmen, diriliş onların hayatlarını yeni bir ışıkla aydınlattı. Mesih ölümün zincirlerini kırdığında, onların yüreklerinde Tanrı'nın Krallığının şafağı doğdu.

Sadece birkaç hafta önce, öğrenciler değersiz farklılıklar nedeniyle bölünmüşlerdi, ancak şimdi birbirlerine karşı suçlarını itiraf ettiler, kalplerini Kurtarıcı'ya ve yükselmiş Kral'a daha geniş açtılar. Ancak şimdi hırslı amaçlarının saçmalığını fark ettiler ve daha da yakınlaştılar, her günü birlikte dua ederek geçirdiler.

Ve sonra unutulmaz günlerden birinde, Allah'a hamdederlerken, birdenbire "gökten, kuvvetli bir rüzgârın esişini andıran bir ses geldi... Ve onlara sanki ateştenmiş gibi bölünmüş diller göründü ve bir arada dinlendiler." her biri” (Elçilerin İşleri 2:2–3). Kutsal Ruh, yanan ateş gibi Mesih'in takipçilerinin üzerine düştü.

Ruhla dolu öğrenciler bu olağanüstü sevinç duygusunu içeremediler ve...

Yahudilikte Kutsal Ruh

Eski Ahit'te Kutsal Ruh'a atıflar zaten var, ancak orada çok sık tartışılmıyor. Kutsal Yazılarda çok daha sık olarak "ruh"tan veya "Tanrı'nın ruhundan" söz edildiğini bulmak mümkündür. Yahudi dininde, Eski Ahit'in derlendiği o uzak zamanlarda bile, yalnızca tek bir Tanrı'nın olduğu genel olarak kabul ediliyordu. Yaratıcının ikiliği veya üçlülüğü hakkındaki her türlü fikir Yahudiler arasında sapkınlık olarak görülüyordu.

Yahudiler, "Tanrı'nın ruhu"ndan bahsederken, kişisel bir çağrışıma sahip olmasına rağmen, O'nun vazgeçilmez özelliklerinden biri olarak Tanrı'ya ait bir mülk olarak kalan ilahi gücü kastediyordu. Bu, Kutsal Ruh'un üçlü Tanrı'nın bir parçası olduğu Yahudilik ve Hıristiyanlık arasındaki farktır.

Dolayısıyla Yahudilikte Kutsal Ruh, dünyada fiilen faaliyet gösteren bir güç, ilahi bir nefes olarak algılanır. Tanrı'nın yaptığı her şey onun ruhuyla doludur. Ancak Ortodoks Yahudiler hiçbir zaman Tanrı'nın Ruhu'nu bir kişi olarak algılamadılar; bu, Hıristiyan dininin bir özelliğidir.

R. A. Torrey

Kutsal Ruh, O'nun Özü ve Eylemleri

Kutsal Ruh'u harika hizmetinin tüm doluluğuyla nasıl tanıyabiliriz?

“...Tanrı'nın Krallığının her vaizinin ve çalışanının bu kitabı okuyup incelemesi halinde, Kutsal Ruh'un kendi iradesine göre onun üzerinde çalışmasına izin vereceğine inanıyoruz. Bu, toplumlarımızda ruhsal bir devrim anlamına gelecek ve Rab Tanrı'nın bize büyük bir ruhsal uyanış vermesinin aracı olacaktır.”

Baptist Habercisi

Önsöz
I. Kutsal Ruh'un Kişisi
II. Kutsal Ruh insanları günahlarından dolayı mahkum eder
III. Ruhsal yeniden doğuş sırasında Kutsal Ruh'un eylemleri
IV. Kalıcı memnuniyet nasıl elde edilir?
V. Kutsal Ruh'un Vaftizi, Özü ve Etkisi
VI. Tanrı'nın Kutsal Ruhu ile Vaftiz
VII. Kutsal Ruh'un Vaftizi ve Nasıl Alınacağı
VIII. Kutsal Ruh'un Vaftizi: Bunu Şimdi Nasıl Alabilirsiniz?
IX. Manevi güç nasıl kaybolur?

Bu kitabın bölümleri...

Hıristiyanlıkta tek Tanrı algısı kabul edilir, ancak aynı zamanda üç kişiyle de temsil edilir: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Başka bir deyişle, Kutsal Ruh, bölünmez Kutsal Üçlü'nün bir parçası olan, Yaradan'ın hipostazlarından birini içerir. Hıristiyan inancına yeni başlayan ve onun temellerini anlamaya çalışan kişiler için, Tanrı'nın bu doğası sıklıkla karmaşık görünür; hayal edilmesi ve anlaşılması zor olabilir.

Kutsal Ruh - Yahudilik

Kutsal Ruh'tan Eski Ahit'te bahsedilir, ancak çok sık değil. Kutsal Yazılar daha çok yalnızca “ruh”u ya da “Tanrı'nın ruhunu” vurgular. Yahudi dinine göre Eski Ahit'in derlendiği dönemden bu yana tek bir Tanrı'nın olduğuna inanılıyordu. Yaratıcının ikiliği ve üçlüğü fikriyle ilgili her şey Yahudiler arasında sapkınlık olarak sınıflandırıldı.
Yahudiler, "Tanrı'nın ruhu" sözleriyle, kişisel imalara sahip olan, ancak aynı zamanda Tanrı'nın ayrılmaz niteliklerinden biri olan Tanrı'nın bir mülkü olarak kalan ilahi gücü kastediyorlar. Aramızdaki fark tam da bu...

Üçü Bir Arada

Tanrı üç biçimde mevcuttur: Baba, Oğul (İsa Mesih) ve Kutsal Ruh. Bu üçlü kişiye genellikle Üçlü Birlik denir. Bir kişinin üç kişinin bir arada var olabileceğini hayal etmesi zordur, ancak Tanrı doğası gereği bizden farklıdır. Kutsal Kitap bu olgunun anlamını açıklayabilecek birçok pasaj sunar. Bir eşkenar üçgenin üç kenarı gibidir; her bir kenar Tanrı'nın kişiliklerinden birini temsil eder.

Yorgan

İsa çarmıhta çarmıha gerileceğini biliyordu. Öğrencilerini kendilerini terk edilmiş hissetmemeleri için ölümüne hazırlamanın Kendi görevi olduğunu hissetti.

İsa ölümden dirildikten sonra öğrencilerini ve takipçilerini tekrar Cennete yükselişine hazırladı. İsa onların yaşamlarına rehberlik edecek bir Tesellici göndereceğine söz verdi.

Kutsal Ruh, Tanrı'nın insan ruhundaki varlığının açıklanamaz gücüdür. Kutsal Ruh, kişiye asla kazanamayacağı nitelikleri geliştirmesi için ilham verir...

Kutsal Ruh, Tanrı'dan ayrılamaz ve O'nunla tek bir uyum ve görkem oluşturur, tıpkı Güneş'ten yayılan ışık ışınlarının kaynaklarından ayrılamaz olması ve onunla bir bütün oluşturması gibi. Kutsal Ruh Tanrı'nın elidir. Her şeyi dönüştüren ve tanrılaştıran, her şeye gücü yeten etkili gücü. Kutsal Ruh Tanrı'nın nefesidir. Her Şeye Gücü Yeten, Kendi nefesinde Kutsal Ruh'u veya Tanrı'nın Ruhu'nu ebediyen doğurur; bu, Kutsal Ruh'un doğası gereği Tanrı gibi ebedi olduğu anlamına gelir. Tanrı'nın Ruhu, Tanrı ile bir olduğundan, Tanrı'nın bilincine, İlahi İradeye ve O'nun niteliklerine sahiptir: sevgi, bilgelik, sakin neşe, yaşamı onaylayan güç, merhamet, şefkat, her yerde bulunma, her şeyi bilme ve çok daha fazlası. Tanrı, Kutsal Ruh aracılığıyla özverili bir şekilde, sevgiyle bu nitelikleri tüm evrene verir. Tanrı'nın Ruhu, Tanrı'nın birincil enerjisidir ve beyaz-şeffaf, hafif ve serindir.

Tanrı'nın Ruhu, var olan her şeyi harekete geçiren itici güçtür, çünkü her şey Tanrı'nın nefesiyle hareket eder. Bu süreç...

Astrofizik konferansına katılan bir kedi düşünün. Sandalyelerin bacaklarına ve coşkuyla konuşan bilim adamlarının bacaklarına sürtünüyor, onların konuşmalarını duyuyor, ekranda değişen slaytları görüyor ama elbette hiçbir şey anlamıyor. Üstelik bilim adamlarının tartıştığı konular kedinin ilgisinin çok ötesindedir. Şimdi bilim adamlarının çevrelerine bir kedi getirmek istediklerini hayal edin; bir şekilde onun zekasını artırmanın ve ona öğrenmeye ilgi duymanın bir yolunu buluyorlar. Yavaş yavaş, bilim adamlarının söylediklerindeki bazı anlam unsurlarını kavramakta zorlanmaya başlar, ancak en önemlisi, ne kadar anlamadığını ve kedisinin dünyasının ötesinde ne kadar büyük bir dünyanın yattığını tahmin etmeye başlar. Muhtemelen belli bir iç çatışma yaşıyor - bir yandan gizemli yıldızlardan ve akademisyenlerin bilge konuşmalarından etkileniyor, diğer yandan (bazı haklı olarak) kedisinin bir kısmından vazgeçmek zorunda kalacağından korkuyor. alışkanlıklar...

Kutsal Ruh kimdir?

Soru: “Kutsal Ruh kimdir? Bu isim ifadesini sitenizin birçok yerinde gördüm."

Yanıtımız: Kutsal Ruh gerçek bir kişidir. O, İsa Mesih'in ölümden dirilişi ve göğe yükselişinden sonra O'nun gerçek takipçileri arasında olması için Tanrı tarafından gönderilmiştir (Elçilerin İşleri 2). İsa havarilerine şunu söyledi...

“Ve Baba'ya dua edeceğim ve o, sonsuza kadar sizinle birlikte olması için size başka bir Tesellici, dünyanın kabul edemeyeceği Gerçeğin Ruhu'nu verecek, çünkü O'nu ne görüyor ne de tanıyor; O'nu tanırsınız çünkü O sizinle birliktedir ve içinizde olacaktır. Sizi yetim bırakmayacağım, yanınıza geleceğim.” (Yuhanna 14:16-18)

Kutsal Ruh belirsiz bir ilahi gölge ya da meçhul bir güç değildir. O, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile her bakımdan eşit bir kişidir. O, Tanrılığın veya İlahi Teslis'in üçüncü kişisidir. İsa Havarilerine şöyle dedi:

“Gökte ve yeryüzünde bütün yetki Bana verildi. Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; onlara benim söylediklerime uymayı öğretin.

Soru:

Kutsal Ruh'un ne anlama geldiğini açıklayabilir misiniz?

Kutsal Ruh, Kutsal Üçlü Birliğin üçüncü Kişisidir. “Rab Ruhtur” (2 Korintliler 3:17). Kutsal Yazılarda O'nun Tanrılığından açıkça söz edilir. Mezmur yazarı Davut şöyle tanıklık ediyor: “Rabbin Ruhu bende konuşuyor ve O'nun sözü dilimde. İsrail'in Tanrısı konuştu” (2 Samuel 23:2-3); “Petrus şöyle dedi: Ananias! Şeytan'ın Kutsal Ruh'a yalan söyleme fikrini yüreğinize yerleştirmesine neden izin verdiniz? İnsanlara değil Tanrı'ya yalan söylediniz (Elçilerin İşleri 5:3-4). Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: "Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz?" (1 Korintliler 3:16).

Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'a eşittir. Kurtarıcı, öğrencilerini vaaz vermeleri için göndererek onlara şu emri verdi: “Öyleyse gidin ve tüm uluslara öğretin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin, size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her zaman seninleyim. Amin" (Matta 28:19-20). Aziz Havari Pavlus mesajını bitirirken İlahi Teslis'in üç Kişisine de sesleniyor: “Rab'bin lütfu...

Kilisedeki Kutsal Ruh hakkında - Kendisi ve hem Kilise'de hem de bizim üzerimizde yaptıkları, bizi nasıl etkilediği, içimizde ve bizim aracılığımızla nasıl hareket ettiği hakkında konuşmak istiyorum.

Kutsal Ruh'un armağanı hakkında Kutsal Yazılarda iki kayıt vardır. Elçilerin İşleri - Pentikost kitabının ikinci bölümünde anlatılanları hemen hatırlıyorum. Yuhanna İncili'nin 20. bölümündeki başka bir hikaye birçok tercümanı şaşırttı. Onu ilkiyle birleştirmeye, onları birleştirmeye, her iki hikayeyi de Yükseliş'e eşit şekilde bağlamaya çalıştılar. Kutsal Kitap'ta bulduğumuz bu iki öyküye daha basit, daha doğrudan yaklaşacağım ve bunların ortak noktalarını ve bu iki olayın nasıl farklılaştığını göstermeye çalışacağım.

Yuhanna İncili'nin 20. bölümünde Mesih'in Dirilişinden sonra ilk ortaya çıkışını okuyoruz. İlk sözleri sakinleştirici sözlerdir: Barış seninle olsun. Mesih'in verdiği huzuru bu dünya veremezdi. Mesih'in verdiği esenlik tüm evi doldurdu ve sonsuza kadar Havarilerin yanında kaldı. Bu onların başına gelen dünyadır...

Kutsal Ruh'un kim olduğu konusunda birçok yanlış anlama vardır. Bazıları O'nu bir tür efsanevi güç olarak görürken, diğerleri O'nun Tanrı tarafından Mesih'in takipçilerine verilen meçhul bir enerji olduğunu düşünüyor. Kutsal Kitap bu konuda ne diyor? Kısacası Kutsal Kitap Kutsal Ruh'un Tanrı olduğunu söyler. Kutsal Kitap aynı zamanda Kutsal Ruh'un zihni, duyguları ve iradeyi kontrol eden bir Kişi olduğunu da söyler.

Kutsal Ruh'un Tanrı olduğu iddiası, Elçilerin İşleri 5:3-4 de dahil olmak üzere birçok kutsal kitap metninde görülebilir. Bu pasajda Petrus, Ananias'ı Kutsal Ruh'u aldattığı için azarlıyor ve ona şöyle diyor: "Sen insanlara değil, Tanrı'ya yalan söyledin." Bundan Kutsal Ruh'a yalan söylemenin Tanrı'ya yalan söylemek olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Kutsal Ruh Tanrı'dır çünkü O, Tanrı'nın özelliklerine sahiptir. Örneğin, O'nun her yerde hazır ve nazır olduğu Mezmurlar 139:7-8 kitabında şöyle belirtilmektedir: “Ruhundan nereye gidebilirim ve huzurundan nereye kaçabilirim? Cennete çıksam - Sen oradasın; "Yeraltı dünyasına insem orada olacaksın." Ayrıca 1 Korintliler 2:10, Kutsal Ruh'un her şeyi bilmesinden söz eder:...

İnsanlar sıklıkla şu soruyu sorarlar: "Kutsal Ruh kimdir?" Ve herkes O'nu kendi hayaline göre farklı tasavvur eder. Birisi O'nu görünmez, şekilsiz, uçucu, ulaşılamaz bir şey olarak görüyor. Bazıları buna kuvvet, enerji, prana vb. diyor.

Her türlü insan spekülasyonunu ve fantezisini ortadan kaldırmak ve “Kutsal Ruh kimdir?” Sorusunu yanıtlamak için, birincil kaynağa, mümkün olan en iyi şekilde Tanrı'nın Sözü'ne dönmek daha iyi değil mi? Bu soruyu aydınlatmaya yardımcı olun.

Peki Kutsal Ruh kimdir?

Kutsal Ruh, Baba ve Oğul ile aynı ölçüde bir Kişidir. Soyut bir güç değil, prana değil, kişisel olmayan bir enerji değil. Baba, Oğul, Kutsal Ruh üçlüsünün bölünmez özü olan O'dur.

Kutsal Ruh kişiliğin tüm temel özelliklerine sahiptir

Kişiliğin temel özellikleri akıl (akıl), duygular ve iradedir. “Güç” bu özelliklere sahip olamaz. Enerji de.

1 Kutsal Ruh'ta aklın (aklın) işaretleri

Tanrı Sözü'nün yardımıyla Şeytan'ın bir Hıristiyan'a dokuz saldırısıyla tanıştık. Ayrıca Kutsal Ruh bize, Tanrı'nın takipçilerine sunduğu Tanrı'nın tüm silahlarını gösterdi. Ancak Rab, yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını yok etmek amacıyla hangi Şeytan ordusunun Hıristiyanlara yönelik olduğunu biliyor. Bu nedenle, Mesih dirilişten sonra yeryüzünden yükseldikten sonra, Baba'dan Kutsal Ruh'u yeryüzüne göndermesini istedi ve meleklerine, Kendisinden korkanların etrafında silahlanma yetkisi verdi. Ve şimdi, Tanrı'nın yardımıyla iki konuyu daha ele alacağız: Kutsal Ruh doktrini ve melekler doktrini.

İnsan üç maddeden oluşur: Ruh, can ve beden. İnsan yaşayan bir ruhtur. Yaşamın maddi kısmı beden, manevi kısmı ise insan ruhu tarafından sağlanır. İnsan ruhu, Allah ile iletişime geçebilen kısımdır. İnsanların düşüşü nedeniyle Yaradan'la bir kopuş yaşandı ve ruhları O'nunla iletişim kurma yeteneğini kaybetti. Kutsal Kitap bu durumu ölüm olarak adlandırır.

Ef.2:4-5 “Merhameti zengin olan Tanrı...