Okuyucularımız için: 7 kutsallık Ortodoks Kilisesi kısaca ile detaylı açıklamaçeşitli kaynaklardan.

ORTODOKS KİLİSESİNİN YEDİ SAKRAMENTİ

Kutsal Gizemler bizzat İsa Mesih tarafından ortaya konmuştu: “Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin” ( Matta 28:19-20). Bu sözlerle Rab bize Vaftiz Ayini'nin yanı sıra başka Ayinler de kurduğunu açıkça belirtti. Kilisenin yedi sakramenti vardır: Vaftiz Ayini, Onaylama, Tövbe, Komünyon, Evlilik, Rahiplik ve Meshetme.

Sakramentler, Kutsal Ruh'un lütfunun, Tanrı'nın kurtarıcı gücünün görünmez bir şekilde bir kişinin üzerine indiği görünür eylemlerdir. Tüm Kutsal Ayinler Komünyon Kutsal Ayini ile yakından ilişkilidir.

Vaftiz ve Onay bizi Kiliseyle tanıştırır: Hıristiyan oluruz ve Komünyon almaya başlayabiliriz. Tövbe Kutsal Ayinde günahlarımız bağışlanır.

Komünyonu kabul ederek Mesih ile birleşiriz ve burada, yeryüzünde Ebedi Yaşamın katılımcıları oluruz.

Rahiplik Ayini, himaye edilen kişiye tüm Ayinleri gerçekleştirme fırsatı verir. Evlilik Ayini'nde evlilik için bir kutsama öğretilir aile hayatı. Anointing (Unction) Ayini'nde Kilise, günahların bağışlanması ve hastaların sağlığına dönmesi için dua eder.

1. KUTSAL VAFTİZİN SAKRAMENTİ ve ONAYLANMASI

Vaftiz Ayini, Rab İsa Mesih tarafından kurulmuştur: “Gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin” (Matta 28:19). Vaftiz olarak Hıristiyan oluruz, yeni bir manevi yaşam için doğarız, Mesih'in müritleri unvanını kazanırız.

Vaftiz almanın şartı samimi iman ve tövbedir.

Vaftiz ebeveynlerinin inancına göre hem bir bebek hem de bir yetişkin Vaftize başlayabilir. Yeni vaftiz edilen kişinin “ana-babasına” alıcılar denir veya vaftiz babaları ve anne. Yalnızca Kilise Ayinlerine düzenli olarak katılan Hıristiyan inananlar vaftiz babası olabilir.

Vaftiz Ayini'ni kabul etmeden bir kişinin kurtuluşu mümkün değildir.

Bir yetişkin veya genç vaftiz edilirse, vaftizden önce duyurulur. “İlan etmek” veya “duyurmak” kelimesi, vaftize hazırlanan kişinin ismini kamuya duyurmak, bildirmek, Tanrı huzurunda duyurmak anlamına gelir. Hazırlığı sırasında Hıristiyan inancının temellerini inceliyor. Kutsal Vaftiz zamanı geldiğinde, rahip Rab'be bu kişiden gizli ve kalbinde yuva yapan her kötü ve kirli ruhu kovması ve onu Kilise'nin bir üyesi ve sonsuz mutluluğun varisi yapması için dua eder; Vaftiz edilen kişi şeytandan vazgeçer, ona değil Mesih'e hizmet edeceğine söz verir ve Creed'i okuyarak Mesih'e Kral ve Tanrı olarak olan inancını doğrular.

Bebek için katkümen, çocuğun manevi yetiştirilmesinden sorumlu olan vaftiz babaları (vaftiz ebeveynleri) tarafından kabul edilir. Şu andan itibaren, vaftiz ebeveynleri vaftiz oğulları (veya vaftiz kızları) için dua eder, ona dua etmeyi öğretir, ona Cennetin Krallığı ve yasalarından bahseder ve onun için bir Hıristiyan yaşamı modeli olarak hizmet eder.

Vaftiz Ayini nasıl yapılır?

Öncelikle rahip suyu kutsar ve bu sırada kutsal suyun vaftiz edilen kişiyi önceki günahlardan arındırması ve bu kutsama yoluyla Mesih ile birleşmesi için dua eder. Rahip daha sonra vaftiz edilen kişiyi kutsanmış yağla mesheder ( zeytinyağı).

Petrol, merhametin, huzurun ve sevincin simgesidir. Rahip, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" sözleriyle alnını bir haçla (Tanrı'nın adını zihne basan), göğsünü ("ruhun ve bedenin iyileşmesi için") mesheder. , kulaklar (“imanın duyulması için”), eller (amel yapmak, Tanrı'yı ​​​​hoşnut etmek için), ayaklar (Tanrı'nın emirlerinin yollarında yürümek için). Bundan sonra üç kez kutsal suya daldırma şu sözlerle yapılır: “Tanrı'nın hizmetkarı (isim) Baba adına vaftiz edilir. Amin. Ve Oğul. Amin. Ve Kutsal Ruh. Amin".

Bu durumda vaftiz edilen kişi bir azizin veya azizin adını alır. Artık bu aziz veya aziz, yalnızca bir dua kitabı, şefaatçi ve vaftiz edilenlerin savunucusu değil, aynı zamanda bir örnek, Tanrı'da ve Tanrı ile birlikte bir yaşam modeli haline gelir. Bu, vaftiz edilenlerin koruyucu azizidir ve anma günü, vaftiz edilen isim günü için bir tatil haline gelir.

Suya dalmak Mesih'le birlikte ölümü, ondan çıkmak ise simgelemektedir. yeni hayat Yaklaşan diriliş O'nun yanındadır.

Daha sonra rahip, "Bana ışıktan bir kaftan ver, kendine bir kaftan gibi hafif bir elbise giy, ey merhametli Tanrımız Mesih" duasıyla yeni vaftiz edilen kişiye beyaz (yeni) elbiseler (gömlek) giydirir. Slavcadan tercüme edilen bu dua şu şekildedir: "Bana temiz, parlak, lekesiz giysiler ver, Kendisi ışıkla giyinmiş, Ey Tanrımız En Merhametli Mesih." Rab bizim Işığımızdır. Peki ne tür kıyafetler istiyoruz? Tüm duygularımız, düşüncelerimiz, niyetlerimiz, eylemlerimiz - her şey Hakikat ve Sevginin ışığında doğacaktı, her şey vaftiz elbisemiz gibi yenilenecekti.

Bundan sonra rahip, Mesih'in şu sözlerini hatırlatmak için yeni vaftiz edilen kişinin boynuna sürekli aşınması için pektoral (pektoral) bir haç koyar: “Biri Benim ardımdan gelmek isterse, kendini inkar etsin ve kendi hakkını üstlensin. karşıya geçin ve beni takip edin” (Matta 16:24).

Onaylama Ayini.

Tıpkı hayatın doğumu takip etmesi gibi, yeni doğumun Kutsal Ayini olan Vaftizin hemen ardından yeni yaşamın Kutsal Ayini olan Onaylanma gelir.

Onaylama Ayini'nde yeni vaftiz edilen kişi Kutsal Ruh armağanını alır. Ona yeni bir yaşam için “yukarıdan güç” verildi. Ayin, Kutsal Mür ile meshedilerek gerçekleştirilir. Kutsal Mür, İsa'nın havarileri ve ardından piskoposlar tarafından hazırlandı ve kutsandı. Antik Kilise. Rahipler, o zamandan beri Onay olarak adlandırılan Kutsal Ruh'un kutsallığını yerine getirirken onlardan Myrrh aldılar.

Kutsal Chrism birkaç yılda bir hazırlanır ve kutlanır. Şimdi Kutsal Mür'ün hazırlandığı yer, bu amaçla özel bir fırının inşa edildiği, Tanrı'nın kurtardığı Moskova şehrinin Donskoy Manastırı'nın Küçük Katedrali'dir. Ve Çelik Dünyasının kutsanması Yelokhov'daki Ataerkil Epifani Katedrali'nde gerçekleşiyor.

Rahip, vaftiz edilen kişiyi kutsal yağla mesheder ve vücudun farklı yerlerine "Kutsal Ruh armağanının mührü (yani işareti)" sözleriyle haç işareti yapar. Şu anda, vaftiz edilen kişiye Kutsal Ruh'un armağanları görünmez bir şekilde verilir ve onun yardımıyla ruhsal yaşamda büyür ve güçlenir. Alın veya alın, zihni kutsallaştırmak için kutsal yağla meshedilir; gözler, burun delikleri, dudaklar, kulaklar - duyuları kutsallaştırmak için; göğüs - kalbi kutsallaştırmak için; eller ve ayaklar - eylemlerin ve tüm davranışların kutsallaştırılması için. Bundan sonra, yeni vaftiz edilenler ve onların halefleri, ellerinde yanan mumlarla yazı tipi ve kürsü etrafında rahibi takip ederek bir daire içinde üç kez yürürler (Kürsü, genellikle üzerine İncil, Haç veya ikonun yerleştirildiği eğimli bir masadır) , üzerinde Haç ve İncil'in yattığı. Bir dairenin görüntüsü sonsuzluğun bir görüntüsüdür çünkü bir dairenin ne başı ne de sonu vardır. Bu sırada "Mesih'e vaftiz olanlar Mesih'i giydiler" ayeti söyleniyor, bu şu anlama geliyor: "Mesih'e vaftiz olanlar Mesih'i giydiler."

Bu her yere ve her yere taşınacak bir çağrıdır iyi haber Sözle, eylemle ve tüm yaşamınız boyunca O'na tanıklık ederek Mesih hakkında. Vaftiz ruhsal bir doğum olduğundan ve kişi bir kez doğacağından, Vaftiz ve Onay Ayinleri kişiye ömürde bir kez yapılır. “Rab bir, iman bir, vaftiz bir” (Ef. 4:4).

2. Tövbe Sırrı

Tövbe Kutsal Eşyası, Rab İsa Mesih tarafından, kötü işlerimizi - günahlarımızı - itiraf ederek ve hayatlarımızı değiştirmeye çabalayarak O'ndan bağışlanma alabilmemiz için kurulmuştur: “Kutsal Ruh'u alın: kimin günahlarını affederseniz, onların günahları da öyle olacaktır. affedildi; onu kime bırakırsan ona kalır” (Han 20, 22-23).

Mesih'in Kendisi günahları bağışladı: “Günahlarınız size bağışlandı” (Luka 7:48). Kötülükten kaçınmak için bizi saflığı korumaya çağırdı: “Gidin ve bir daha günah işlemeyin” (Yuhanna 5:14). Tövbe Kutsal Ayinde, itiraf ettiğimiz günahlarımız bağışlanır ve rahip aracılığıyla Tanrı'nın Kendisi tarafından bağışlanır.

İtiraf için ne gerekiyor?

Günahların affedilmesi (çözümlenmesi) için tövbe eden kişi gereklidir: tüm komşularıyla uzlaşma, günahlardan samimi pişmanlık ve bunların sözlü itirafı. Ve ayrıca hayatınızı düzeltmek için sağlam bir niyet, Rab İsa Mesih'e iman ve O'nun merhametine umut.

İtiraf için önceden hazırlık yapılmalıdır; en iyisi Tanrı'nın Emirlerini yeniden okumak ve böylece vicdanımızın bizi neye mahkum ettiğini kontrol etmektir. Unutulmuş, itiraf edilmemiş günahların ruha yük bindirdiğini, zihinsel ve fiziksel hastalıklara neden olduğunu unutmamalıyız. Kasıtlı olarak gizlenen günahlar, sahte utanç veya korku nedeniyle papazın aldatması tövbeyi geçersiz kılar. Günah, kişiyi yavaş yavaş yok eder ve onun ruhsal olarak gelişmesini engeller. İtiraf ve vicdan incelemesi ne kadar kapsamlı olursa, ruh günahlardan o kadar arındırılır, Cennetin Krallığına o kadar yaklaşır.

Ortodoks Kilisesi'nde itiraf kürsüde yapılır - üzerinde haç ve İncil'in Mesih'in varlığının bir işareti olarak yattığı, görünmez, ancak her şeyi duyan ve tövbemizin ne kadar derin olduğunu bilen eğimli bir masa tablasına sahip yüksek bir masa. Sahte utançtan mı yoksa özel olarak bir şeyi mi sakladık? Rahip samimi bir tövbe görürse, itirafçının eğilmiş başını çalıntının ucuyla örter ve İsa Mesih adına günahları bağışlayan bir izin duası okur. Daha sonra itirafçı, Mesih'e şükran ve sadakatin bir işareti olarak haçı ve İncil'i öper.

3. ST.'NİN GİZEMİ TOPLULUKLAR – EUCHARIST

Sakrament Sakramenti - Efkaristiya - İsa Mesih tarafından öğrencilerinin huzurunda Son Akşam Yemeği'nde kuruldu (Matta 26:26-28). “İsa ekmeği aldı ve onu kutsadıktan sonra kırdı ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: “Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir.” Ve kâseyi alıp şükrederek onu onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır” (ayrıca bkz. Markos 14:22-26, Luka 22:15-20).

Komünyonda, ekmek ve şarap kisvesi altında Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını yeriz ve böylece Tanrı bizim bir parçamız olur ve biz O'nun bir parçası, O'nunla bir, en yakın insanlarımızdan daha yakın oluruz. ve O'nun aracılığıyla - Kilise'nin tüm üyelerinin oluşturduğu tek vücut ve tek aile, artık bizim erkek ve kız kardeşlerimizdir. Mesih şöyle dedi: “Bedenimi yiyen ve Kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde” (Yuhanna 6:56).

Komünyona nasıl hazırlanılır?

Hıristiyanlar, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonuna önceden hazırlanırlar. Bu hazırlık, yoğun dua etmeyi, ilahi törenlere katılmayı, orucu, iyi işleri, herkesle uzlaşmayı ve ardından itirafı, yani Tövbe Ayini'nde kişinin vicdanını temizlemeyi içerir. Efkaristiya Ayini'ne hazırlık konusunda daha fazla ayrıntıyı rahibinizden isteyebilirsiniz.

Hıristiyan ibadetiyle ilgili olarak Komünyon hakkında dikkat edilmesi gereken şey, bu Sakrament'in Hıristiyan ibadetinin ana ve esaslı kısmını oluşturmasıdır. Mesih'in emrine göre bu kutsal tören, Mesih Kilisesi'nde sürekli olarak gerçekleştirilir ve yüzyılın sonuna kadar, Kutsal Liturji adı verilen, ekmek ve şarabın Kutsal Tanrı'nın gücü ve eylemiyle yapıldığı ilahi hizmet sırasında gerçekleştirilecektir. Ruh, Mesih'in gerçek Bedenine ve gerçek Kanına dönüştürülür veya dönüştürülür.

4. DÜĞÜN KUTSALI. EVLİLİK - EVLİLİK

Düğün veya evlilik, gelin ve damadın birbirlerine karşılıklı sadakat konusunda özgürce (rahip ve Kilise önünde) söz vermesiyle, evlilik birliklerinin, Mesih'in Kutsal Ruh'la manevi birliğinin suretinde kutsandığı bir Sakramenttir. Kilise ve Tanrı'nın lütfu, karşılıklı yardım ve oybirliği ile çocukların kutsanmış doğumu ve Hıristiyan yetiştirilmesi için istenir ve verilir.

Evlilik, bizzat Tanrı tarafından cennette kurulmuştur. Adem ile Havva'nın yaratılışından sonra, "Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara şöyle dedi: Verimli olun, çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona egemen olun" (Yaratılış 1:28). Evlilik Kutsal Eşyasında iki kişi Mesih'te tek can ve tek beden olur.

Evlilik Ayini nişan ve düğünden oluşur.

Öncelikle gelin ve damadın nişan töreni yapılır ve bu sırada rahip dualarla alyanslarını takar (“nişan” kelimesinde “çember” kelimesinin köklerini ayırt etmek kolaydır, yani , bir yüzük ve “el”). Başı ve sonu olmayan bir yüzük, sonsuzluğun işaretidir, sınırsız ve özverili sevgide birliğin işaretidir.

Düğünü gerçekleştirirken, rahip ciddiyetle taçları yerleştirir - biri damadın başına, diğeri gelinin başına ve şöyle der: “Tanrı'nın hizmetkarı (damadın adı) Tanrı'nın hizmetkarıyla (adı) evlidir. gelinin) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin." Ve - “Tanrı'nın hizmetkarı (gelinin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (damadın adı) evlidir. Amin". Taçlar, evlenenlerin özel saygınlığının ve onların İsa adına şehitliği gönüllü olarak kabul etmelerinin bir simgesidir. Bundan sonra, yeni evlileri kutsayan rahip üç kez haykırır: "Tanrımız Rab, onları yücelik ve onurla taçlandır." “Taç” şu anlama gelir: “onları tek bedende birleştirin”, yani şimdiye kadar ayrı yaşayan bu ikisinden, her türlü denemede birbirlerine sadakat ve sevgiyi kendi içinde (Üçlü Tanrı gibi) taşıyan yeni bir birlik içinde yaratın. , hastalıklar ve üzüntüler.

Ayini gerçekleştirmeden önce gelin ve damat, Hıristiyan evliliğinin anlamı ve hedefleri hakkında rahiple itirafta bulunmalı ve özel bir konuşma yapmalıdır. Ve sonra - düzenli olarak Kutsal Kilise'nin Ayinlerini alarak, tam kanlı bir Hıristiyan hayatı yaşayın.

5. RAHİPLİK

Rahiplik, uygun şekilde seçilmiş bir kişinin, Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu aldığı bir Ayindir. Rahipliğe atanmaya koordinasyon veya kutsama denir. Ortodoks Kilisesi'nde üç derece rahiplik vardır: diyakoz, sonra papaz (rahip, rahip) ve en yüksek piskopos (piskopos).

Bir diyakoz olarak atanan herkes, Kutsal Ayinlerin yerine getirilmesi sırasında hizmet etme (yardım etme) lütfunu alır.

Piskopos (piskopos) olarak atanan kişi, Tanrı'dan yalnızca Kutsal Ayinleri yerine getirmek için değil, aynı zamanda başkalarını da Kutsal Ayinleri yerine getirmeye adamak için lütuf alır. Piskopos, Mesih'in Havarilerinin lütfunun mirasçısıdır.

Bir rahip ve bir diyakozun atanması yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilebilir. Rahiplik Kutsal Ayini İlahi Ayin sırasında gerçekleştirilir. Korunan kişi (yani rütbeyi alan kişi) Taht'ın etrafında üç kez gezdirilir ve ardından piskopos ellerini ve omophorion'u başının üzerine yerleştirerek (Omophorion, geniş bir kumaş şeridi biçiminde piskoposluk rütbesinin bir işaretidir) omuzlarda), yani İsa'nın ellerinin üzerine konulması anlamına gelir özel dua. Rab'bin görünmez huzurunda piskopos seçim için dua ediyor bu kişi rahip - piskoposun yardımcısı.

Piskopos, hizmeti için gerekli olan nesneleri rütbeli kişiye verirken haykırır: "Axios!" (Yunanca “layık”), koro ve tüm halk da buna üç kez “Axios!” Böylece kilise meclisi, değerli bir üyenin atanmasına rıza gösterdiğine tanıklık eder.

Şu andan itibaren, bir rahip haline gelen atanmış kişi, Rab İsa Mesih'in Kendisi ve havarilerinin dünyevi yaşamında hizmet ettiği gibi, Tanrı'ya ve insanlara hizmet etme sorumluluğunu üstlenir. Müjdeyi vaaz eder ve Vaftiz ve Onaylama kutsal törenlerini yerine getirir, Rab adına tövbe eden günahkarların günahlarını affeder, Efkaristiya'yı ve cemaati kutlar ve aynı zamanda Evlilik ve Kardeşlik Kutsal Ayinlerini de gerçekleştirir. Sonuçta Rab, dünyamızdaki hizmetini Kutsal Ayinler aracılığıyla sürdürür ve bizi Kurtuluş'a, yani Tanrı'nın Krallığındaki Sonsuz Yaşam'a götürür.

6. KOLEKSİYON

Ayin kitaplarında adlandırıldığı şekliyle Birleşme Ayini veya Birleşme Kutsaması, hasta bir kişiyi kutsanmış yağ (zeytinyağı) ile meshederken, Tanrı'nın lütfunun hasta kişiye onu iyileştirmesi için çağrıldığı bir Ayindir. fiziksel ve zihinsel hastalıklardan. Buna ayin denir çünkü birkaç (yedi) rahip bunu gerçekleştirmek için bir araya gelir, ancak gerekirse bir rahip bunu gerçekleştirebilir.

Petrolün kutsanması kutsallığı, İsa Mesih'ten "hastalıkları iyileştirme gücü" alan, "birçok hasta insanı yağla meshedip onları iyileştiren" havarilere kadar uzanır (Markos 6.13). Bu kutsal törenin özü en iyi şekilde Havari Yakup tarafından Konsil Mektubunda açıklanmaktadır: “İçinizden biri hasta mı, Kilisenin ihtiyarlarını çağırsın ve onlar onun adına dua etsinler ve onu Tanrı adına yağla meshetsinler. Tanrım. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).

Aksiyon nasıl gerçekleşir?

Tapınağın ortasına İncil'in bulunduğu bir kürsü yerleştirilir. Yakınlarda buğdaylı bir tabağın üzerinde yağ ve şarapla dolu bir kap bulunan bir masa var. Yedi adet yanan mum ve yedi adet mesh fırçası buğdayın içine sayıya göre yerleştirilir. pasajları okumak Kutsal Yazılardan. Bütün cemaatin ellerinde yanan mumlar var. Bu, Mesih'in yaşamlarımızın ışığı olduğuna dair tanıklığımızdır.

İlahiler var, bunlar Rab'be ve mucizevi şifalarıyla ünlü azizlere yönelik dualar. Bunu elçilerin mektuplarından ve İncillerden yedi pasajın okunması takip ediyor. Her İncil okumasından sonra rahipler alın, burun delikleri, yanaklar, dudaklar, göğüs ve her iki taraftaki elleri kutsanmış yağla yağlarlar. Bu, beş duyumuzu, düşüncelerimizi, kalplerimizi ve ellerimizin işlerini, yani günah işleyebileceğimiz her şeyi temizlemenin bir işareti olarak yapılır. Cemaatin meshedilmesi bereketi, İncil'in başlarına konulmasıyla sona erer. Ve rahip onlar için dua ediyor. Bebeklere bilinçli olarak günah işleyemeyeceği için sünnet yapılmaz. Fiziksel olarak sağlıklı insanlar, bir rahibin onayı olmadan bu kutsal törene başvuramazlar. Ciddi hastalık durumunda, Ayini evde veya hastanede yapması için bir rahibi arayabilirsiniz.

Ana Sayfa -> Dualar -> Hıristiyan ayinleri. Yedi Kutsal Ayin.

Hıristiyan kutsalları. Yedi Kutsal Ayin: Vaftiz, Onaylama, Efkaristiya Ayini, Tövbe Ayini, Rahiplik Kutsal Ayini, Evlilik Kutsal Ayini, Meshetmenin Kutsaması.

Hıristiyan kutsalları.

Sakramentler ritüellerle karıştırılmamalı ve ayin olarak adlandırılmamalıdır. Bir ritüel, inancımızı ifade eden herhangi bir dışsal saygı işaretidir.
Kutsal tören, Kilisenin Kutsal Ruh'u çağırdığı ve O'nun lütfunun inanlıların üzerine indiği kutsal bir eylemdir. Kilisede yedi kutsal tören vardır: Vaftiz, Onaylama, Komünyon (Eucharist). Tövbe (İtiraf), Evlilik (Düğün), Bereketin Kutsaması (Unction), Rahiplik (Ordinasyon).

Kilisenin yaşamı için asıl yer, aslında Kutsal Gizemler olarak adlandırılan Mesih'in Bedeni ve Kanının kutsallaştırılmasıdır. Ayinin kendisine de Efkaristiya denir, yani. “Şükran günü” Kilisenin ana işidir. Buna göre Kilise'nin ana ilahi hizmeti, Efkaristiya'nın kutsal ayini olan İlahi Ayin'dir. Dahası, rahipliğin kutsallığı Kilise yaşamında son derece önemlidir - Kilise'nin gerekli yapısını sağlayan koordinasyon (koordinasyon) yoluyla Kilise'ye hiyerarşik düzeylerde hizmet etmek üzere seçilmiş kişilerin kutsanması. Rahipliğin üç seviyesi, ayinlere karşı tutumları bakımından farklılık gösterir; diyakozlar, ayinleri gerçekleştirmeden hizmet ederler; rahipler piskoposun emrindeyken ayinleri gerçekleştirirler; Piskoposlar sadece kutsal törenleri yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda tören yoluyla başkalarına da bunları yerine getirmeleri için lütuf armağanını öğretir. Son olarak, Kilise'nin yapısını yenileyen vaftiz töreni özellikle önemlidir. Bireysel inananlar tarafından lütfun alınmasına yönelik olan geri kalan ayinler, Kilise'nin yaşamının doluluğu ve kutsallığı için gereklidir. Her kutsal törende, Hıristiyan inanlıya o özel kutsal törene özel olarak belirli bir lütuf armağanı verilir. Vaftiz, rahiplik ve onaylanma gibi bazı kutsal törenler benzersizdir.

Kelimenin dar anlamıyla kutsal ayinler, "geriye kalan litürjik ayinler ve duaların oluşturduğu uzun bir tepeler zincirindeki yükseklikler gibi" olduğundan, bunlar yalnızca Kilise'nin gizli yaşamının doluluğunun en açık ifadeleridir; bunların sınıflandırılması ve hesaplanması Ortodoks Kilisesi tarafından mutlaklaştırılmamıştır. Tarihsel olarak, kutsal ayinler arasındaki ayrım her zaman bugün kabul edilenlerle örtüşmüyordu ve kutsal törenlerin sayısı aşağıdakileri içeriyordu:
1. Manastırcılık
2. Defin
3. Tapınağın kutsanması

Yedi Kutsal Ayin.

1. Vaftizde kişi gizemli bir şekilde manevi hayata doğar.
2. Onaylamada kişi ruhsal olarak artan (ruhsal büyümeyi destekleyen) ve güçlendiren lütfu alır.
3. Komünyonda (kişi) ruhsal olarak beslenir.
4. Tövbe ile manevi hastalıklardan yani günahlardan şifa sağlanır.
5. Rahiplikte kişi, öğretiş ve Kutsal Ayinler aracılığıyla başkalarını ruhsal olarak yenileme ve eğitme lütfunu alır.
6. Evlilikte, evliliği, doğal doğumu ve çocuk yetiştirmeyi kutsallaştıran lütuf alır.
7. Bereket bereketinde kişi, manevi (hastalıklardan) şifa ile bedensel hastalıklardan şifa bulur.

Kilise ayinleri kavramı.

İnanç İnancı Vaftizden söz eder, “çünkü inanç Vaftiz ve diğer Sakramentler tarafından mühürlenmiştir…” “Sacrament, lütfun ya da aynı şekilde Tanrı'nın kurtarıcı gücünün bir kişi üzerinde gizlice etki ettiği kutsal bir eylemdir. ”
Creed sadece Vaftizden bahsediyor ve 4. yüzyılda Ortodoks Kilisesi'ne gelen sapkın ve şizmatiklerin yeniden vaftiz edilmesi ihtiyacı konusunda tartışmalar olduğu için diğer kutsallardan bahsetmiyor. Kilise, vaftizin Kilise'den ayrılmış bir toplulukta bile Katolik Kilisesi'nin kurallarına uygun olarak yapıldığı durumlarda ikinci kez vaftiz etmemeye karar verdi.

1. Vaftiz.

“Vaftiz, bir inanlının, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un duasıyla bedenini üç kez suya batırarak dünyevi, günahkar bir yaşam için öldüğü ve Kutsal Ruh'tan yeniden doğduğu bir Sakramenttir. manevi, parlak bir yaşam.”
“...bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez” (Yuhanna 3:5). Vaftiz Ayini, Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından Vaftizi Yahya'dan alarak kendi örneğiyle kutsadığında oluşturulmuştur. En sonunda, dirilişinden sonra elçilere ciddi bir emir verdi: "Bu nedenle gidin ve bütün uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin" (Matta 28:19).

Vaftizin mükemmel formülü şu sözlerdir:
“Babanın adına. Amin. Ve Oğul. Amin. Ve Kutsal Ruh. Amin".
Vaftiz almanın koşulu tövbe ve imandır.
“Petrus onlara şöyle dedi: Tövbe edin ve günahlarınızın bağışlanması için her biriniz İsa Mesih'in adıyla vaftiz edilsin...” (Elçilerin İşleri 2:38)
“İman edip vaftiz edilen herkes kurtulacaktır…” (Markos 16:16)
Vaftiz töreni bir kişinin hayatında yalnızca bir kez yapılır ve hiçbir koşulda tekrarlanmaz çünkü "vaftiz manevi bir doğumdur: kişi bir kez doğacak, dolayısıyla bir kez vaftiz edilecektir."

2. Onay.

“Onaylama, inanlıya, Kutsal Ruh adına vücudun bazı kısımlarının kutsal mür ile yağlandığı ve bu Ruhun armağanlarının verildiği, onları ruhsal yaşamda arttırıp güçlendiren bir Sakramenttir.”

Başlangıçta elçiler bu kutsal töreni ellerin baş üzerine konulması yoluyla gerçekleştirdiler (Elçilerin İşleri 8:14-17).
Daha sonra mür ile meshetmeye başladılar; bu, Eski Ahit'te kullanılan meshetmenin bir örneği olabilir (Çıkış 30:25; 3 Krallar 1:39).

Onaylama sırrının içsel eylemi Kutsal Yazılarda şu şekilde anlatılır:
“Kutsal Olan'ın meshetmesine sahipsiniz ve her şeyi biliyorsunuz… O'ndan aldığınız meshetme içinizde kalır ve kimsenin size öğretmesine ihtiyacınız yoktur; ancak bu meshedilmenin size her şeyi öğrettiği ve size öğrettiği her şey yanlış değil, doğrudur” (1 Yuhanna 2:20, 27). “Sizi ve beni Mesih'te doğrulayan ve bizi mesheden, bizi mühürleyen ve yüreklerimize Ruh'un emanetini veren Tanrı'dır” (2 Korintliler 1:21-22).

Onaylama Ayini'nin mükemmel formülü şu sözlerdir: “Kutsal Ruh'un armağanının mührü. Amin."

Kutsal mür, özel bir törene göre hazırlanan ve en yüksek din adamları tarafından, genellikle otosefali Ortodoks Kiliselerinin primatları tarafından, Piskopos Konseylerinin katılımıyla, Havarilerin halefleri olarak kutsanan hoş kokulu bir maddedir. Kutsal Ruh'un armağanlarının sadakaları için ellerin üzerine konulması."

Vücudun her bir bölümünün meshedilmesinin özel bir anlamı vardır. Evet, meshediliyor
a) chela “zihnin veya düşüncelerin kutsallaştırılması” anlamına gelir
b) perseus - “kalbin ve arzuların kutsallaştırılması”
c) gözler, kulaklar ve dudaklar - “duyuların kutsallaştırılması”
d) eller ve ayaklar - “bir Hıristiyanın eylemlerinin ve tüm davranışlarının kutsallaştırılması.”

Gerçekte Vaftiz ve Onaylama iki yönlü bir kutsallıktır. Kutsal Vaftizde kişi Mesih'te ve Mesih'e göre yeni bir yaşam alır ve kutsal onayla kendisine Kutsal Ruh'un lütufla dolu güçleri ve armağanlarının yanı sıra, insan sevgisine layık bir geçiş için bir hediye olarak Kutsal Ruh'un Kendisi de verilir. Mesih'te yaşam. Onaylamada, bir kişi, bir birey olarak Kutsal Ruh tarafından, İlahi Meshedilmiş Olan'ın - İsa Mesih'in suretinde ve benzerliğinde meshedilir.

3. Efkaristiya Ayini.

3.1. Eucharist'in kutsallığı kavramı

Eucharist, içinde bir kutsallıktır
a) ekmek ve şarap Kutsal Ruh tarafından Rab İsa Mesih'in gerçek Bedenine ve gerçek Kanına dönüştürülür;
6) İnanlılar, Mesih'le en yakın birlik ve sonsuz yaşam için bunlardan pay alırlar.

Eucharist'in kutsal ayini, tek ve ayrılmaz bir kutsal ayin olan İlahi Ayin'dir. Ayin töreninde özellikle önemli olan Efkaristiya kanonudur ve burada merkezi yer epiklesis tarafından işgal edilir - Kutsal Ruh'un Kilise'ye, yani Efkaristiya toplantısına ve sunulan Hediyelere çağrılması.

3.2. Efkaristiya Ayini'nin Kuruluşu

Eucharist'in kutsallığı, Rab İsa Mesih tarafından Son Akşam Yemeği'nde kuruldu.
“Ve onlar yemek yerken, İsa ekmeği aldı ve onu kutsadı, böldü ve öğrencilerine verdi ve dedi: Alın, yiyin; bu benim bedenimdir. Ve kâseyi alıp şükrederek onu onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır” (Matta 26:26-28). Kutsal Evangelist Luka, Evangelist Matta'nın anlatımını tamamlıyor. Öğrencilerine Kutsal Ekmeği öğreten Rab onlara şunu söyledi: "Bunu Beni anmak için yapın" (Luka 22:19).

3.3. Efkaristiya kutsal töreninde ekmek ve şarap sunumu

Ortodoks teolojisi, Latince'den farklı olarak, bu kutsallığın özünü rasyonel olarak açıklamanın mümkün olduğunu düşünmüyor. Sts ile meydana gelen değişimi açıklayan Latin teolojik düşüncesi. Efkaristiya kutsal törenindeki hediyeler, kelimenin tam anlamıyla "özde değişiklik" anlamına gelen "transubstantiation" (lat. transubstantiatio) terimini kullanır:
"Ekmek ve şarabın kutsanması aracılığıyla ekmeğin özü tamamen Mesih'in Bedeninin özüne, şarabın özü ise O'nun Kanının özüne dönüştürülür." Aynı zamanda ekmeğin ve şarabın duyusal özellikleri yalnızca görünüşte değişmeden kalır, yalnızca harici rastgele işaretler (kazalar) olarak kalır.

Her ne kadar Ortodoks ilahiyatçılar da "dönüşüm" terimini kullanmış olsalar da, Ortodoks Kilisesi bu kelimenin "ekmek ve şarabın Rab'bin Bedenine ve Kanına dönüştürülmesini sağlayan imgeyi açıklamadığına, çünkü bu Tanrı'dan başka kimse tarafından anlaşılamaz; ama bu yalnızca ekmeğin gerçekten, gerçek anlamda ve esas olarak Rab'bin en gerçek Bedeni olduğunu ve şarabın da Rab'bin Kanı olduğunu gösterir."

St. Babaların Efkaristiya hakkındaki öğretileri rasyonel şemalara yabancıdır; onlar hiçbir zaman en büyük Hıristiyan kutsal töreninin özünü skolastik tanımlar yoluyla ifade etmeye çalışmadılar. Çoğu St. babalara, Kutsal Armağanların, Kutsal Ruh'un eylemiyle Tanrı'nın Oğlu'nun Hipostazına alınmaları olarak aktarılması öğretildi; bunun sonucunda Efkaristiya ekmeği ve şarabı, Tanrı Sözü ile aynı ilişkiye yerleştirildi. O'nun yüceltilmiş insanlığı olarak, Mesih'in Kutsallığı ve O'nun insanlığıyla ayrılmaz ve ayrılmaz bir şekilde birleşen.

Aynı zamanda Kilise Babaları, Efkaristiya kutsallığında ekmek ve şarabın özünün korunduğuna, ekmek ve şarabın doğal niteliklerini değiştirmediğine, tıpkı Mesih'te Kutsallığın doluluğunun en ufak bir şekilde azalmadığına inanıyorlardı. insanlığın dolgunluğundan ve hakikatinden. “Tıpkı daha önce olduğu gibi, ekmek kutsandığında ona ekmek deriz, ancak İlahi lütuf onu rahip aracılığıyla kutsadığında, ekmek adından kurtulmuş olur, ancak Rab'bin bedeninin adına layık hale gelir. Ekmeğin doğası onda kalır.”

Bu gizemi St. babalar görüntüler aracılığıyla denediler. Bu nedenle birçoğu kızgın bir kılıç imajını kullandı: demir ısıtıldığında ateşle bir olur, böylece demir ile yanabilir ve ateşle kesilebilir. Ancak ne ateş ne ​​de demir temel özelliklerini kaybetmez. En azından 10. yüzyıla kadar ne Doğu'da ne de Batı'da kimse Efkaristiya türlerinin hayali doğasını öğretmiyordu.

Latince dönüşüm doktrini, inanlıların Efkaristiya kutsallığına ilişkin algısını deforme ederek, Kilise kutsallığını bir tür doğaüstü, esasen büyülü bir eyleme dönüştürür. Batılı skolastiklerin aksine, St. Babalar hiçbir zaman Efkaristiya Armağanlarını ve Kurtarıcı'nın yüceltilmiş insanlığını, birliğinin rasyonel olarak gerekçelendirilmesi gereken iki dış varlık olarak karşılaştırmadılar. Kilise Babaları, birliklerini doğal düzeyde değil, azizlerin katılımıyla hipostatik düzeyde gördüler. Mesih'in armağanları ve insanlığı, Tanrı Sözü'nün Hipostazında tek bir varoluş yoludur.

St.Petersburg'un Başkalaşım Mucizesi Hediyeler Kutsal Ruh'un Kutsal Bakire Meryem'e inişi gibidir; başka bir deyişle, Efkaristiya kutsal töreninde insanların ve şeylerin doğası (ekmek ve şarap) değişmez, ancak doğalarının varoluş biçimi değişir.

3.4. Kutsal Gizemleri paylaşmanın gerekliliği ve kurtarıcı değeri

Kutsal Komünyonu almak için kurtuluşun gerekliliği hakkında. Rab İsa Mesih'in Kendisi şöyle diyor:
“İsa onlara şöyle dedi: “Size doğrusunu söyleyeyim, İnsanoğlu'nun etini yiyip kanını içmedikçe içinizde yaşam olmaz. Benim bedenimde yürüyen ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir ve onu son günde dirilteceğim...” (Yuhanna 6:53-54)

Kutsal Komünyonun meyvelerini veya eylemlerini kurtarmak. Gizem özüdür

a) Rab ile en yakın birlik (Yuhanna 6:55~56);
b) manevi yaşamda büyüme ve gerçek yaşamın kazanılması (Yuhanna 6:57);
c) gelecekteki Dirilişin ve sonsuz yaşamın garantisi (Yuhanna 6:58).
Ancak bu paylaşım eylemleri yalnızca paylaşıma layık bir şekilde yaklaşanlar için geçerlidir. Komünyon, değersiz bir şekilde katılanlara daha büyük kınama getirir: "Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini dikkate almadan, kendisi için kınama yer ve içer" (1 Korintliler 11:29).

4. Tövbe kutsallığı.

“Tövbe, papazın görünür bir bağışlama ifadesiyle günahlarını itiraf eden kişinin, İsa Mesih'in Kendisi tarafından görünmez bir şekilde günahlarından aklandığı bir Kutsal Ayindir.”

Tövbe kutsallığı şüphesiz Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından kurulmuştur. Kurtarıcı, elçilere günahları bağışlama gücü vereceğini vaat ederek şunları söyledi: “Yeryüzünde bağladığınız her şey göklerde de bağlanmış olacaktır; ve yeryüzünde izin verdiğiniz her şeye gökte de izin verilecektir” (Matta 18:18).
Dirilişinden sonra Rab onlara bu gücü verdi ve şunu söyledi: “Kutsal Ruh'u alın: Kimin günahlarını bağışlarsanız, onların günahları da bağışlanır; onu kime bırakırsan ona kalır” (Yuhanna 20:22-23).

Tövbe kutsal törenine yaklaşanların şunları yapması gerekir:
a) Mesih'e iman, çünkü “... O'na inanan herkes, O'nun adı aracılığıyla günahlarının bağışlanmasını alacaktır” - (Elçilerin İşleri 43).
b) günahlardan pişmanlık, çünkü “Tanrı aşkına duyulan üzüntü, kurtuluşa götüren değişmez tövbeyi doğurur” (2 Korintliler 7:10).
c) hayatını düzeltme niyeti, çünkü "kötü adam kötülüğünden dönüp adalet ve doğruluk yapmaya başladıktan sonra, bunun için yaşayacaktır" (Hez. 33, 19).
Oruç ve namaz tövbeye yardımcı ve hazırlayıcı vesilelerdir.

5. Rahipliğin kutsal töreni.

“Rahiplik, Kutsal Ruh'un, hiyerarşilerin atanması yoluyla doğru seçilmiş kişiyi Kutsal Ayinleri gerçekleştirmek ve Mesih'in sürüsüne çobanlık etmek üzere atadığı bir kutsal ayindir.”

Göğe yükselişinden kısa bir süre önce Rab öğrencilerine şöyle dedi: “Bu nedenle gidin ve tüm uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin; size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her zaman seninleyim” (Matta 28:19-20).

Dolayısıyla, rahiplik hizmeti öğretmeyi (“öğretme”), kutsal töreni (“vaftiz etme”) ve hükümet bakanlığını (“onlara uymayı öğretme”) içerir.
Bu üçlü hizmet (öğretme, rahiplik ve idare) çobanlığın genel adını taşır. Rahipler “Kiliseye çobanlık etmek” üzere atanır (Elçilerin İşleri 20:28).

Kilisedeki rahiplik kurumu bir insan icadı değil, İlahi bir kurumdur. Rab Kendisi "bazılarını havari olarak verdi, ... diğerlerini de çoban ve öğretmen olarak, kutsalları donatmak ve hizmet işi için verdi..." (Efesliler 4:11 - 12).

Rahiplik hizmetine seçilmek de insani bir mesele değildir, yukarıdan seçim yapılmasını gerektirir: “Sen beni seçmedin, ama ben seni seçtim ve seni atadım…” (Yuhanna 15:16).
“Ve Harun gibi Tanrı tarafından çağrılan kişi dışında hiç kimse bu onuru kendi isteğiyle kabul etmez” (Ef. 5:4).

Bir kişinin hiyerarşik bir dereceye yükseltilmesi anlamına gelen koordinasyon, sıradan bir insan ile bir din adamı arasında temel bir fark olmadığına inanan Protestanların inandığı gibi, yalnızca bakanlığa yerleştirmenin gözle görülür bir işareti değildir.
Kutsal Yazılar, rahiplik kutsal töreninde din adamlarını sıradan insanlardan ayıran özel lütuf dolu armağanların öğretildiğine dair hiçbir şüpheye yer bırakmaz.
Ap. Pavlus, öğrencisi Timoteos'a şunları yazdı: "Rahipliğin elleri üzerine kehanet yoluyla sana verilen, sende olan armağanı ihmal etme" (1 Tim. 4:14). “... Benim atanmışlığım aracılığıyla, Tanrı'nın içinizde bulunan armağanını alevlendirmenizi size hatırlatıyorum” (2 Tim. 1:6).

Ortodoks Kilisesi'nde gerekli üç rahiplik derecesi vardır: piskopos, papaz ve diyakoz.

“Diyakoz Ayinlerde hizmet eder; Presbyter, Piskopos'a bağlı olarak Ayinleri gerçekleştirir; Piskopos yalnızca Kutsal Ayinleri yerine getirmekle kalmaz, aynı zamanda tören aracılığıyla başkalarına bunları gerçekleştirmeleri için lütuf armağanını öğretme gücüne de sahiptir.”

Buna ek olarak, yalnızca piskoposun tapınağı, antimension'u ve St.Petersburg'u kutsama hakkı vardır. barış.

Kilise bedeninin normal işleyişi için üç hiyerarşik derecenin tümü gereklidir. Antik çağlardan beri bu, Kilise'nin yaşamı için gerekli bir koşul olarak görülüyordu. Sschmch. Tanrı Taşıyıcısı Ignatius şunları yazdı: “Herkes, diyakonları İsa Mesih'in emirleri olarak, piskoposları Baba Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih olarak ve yaşlıları Tanrı'nın topluluğu olarak, havarilerin ordusu olarak onurlandırın - olmadan onların kilisesi yok.”

6. Evliliğin kutsallığı.

Evlilik, gelin ve damadın, Rahip ve Kilise önünde karşılıklı evlilik sadakatlerine özgürce söz verdikleri, evlilik birliklerinin, Mesih'in Kilise ile manevi birliğinin suretinde kutsandığı ve lütuf istedikleri bir Kutsal Ayindir. Çocukların kutsanmış doğumu ve Hıristiyan yetiştirilmesi konusunda saf bir oybirliği.

Evliliğin gerçekten bir Ayin olduğu gerçeği St. Pavlus: “... adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek beden olacak. Bu sır çok büyüktür...” (Ef. 5:31-32)

Hıristiyan anlayışında evlilik, örneğin insan ırkının devamı gibi belirli hedeflere ulaşmanın bir yolu değil, başlı başına bir amaçtır.
Hıristiyanlıkta evliliğin özel bir dini boyutu da vardır. Yaratıcının iradesiyle insan doğası iki cinsiyete, iki yarıya bölünmüştür; bunların hiçbiri bireysel olarak tam bir mükemmelliğe sahip değildir. Evlilikte eşler, cinsiyetlerinin doğasında olan özellik ve niteliklerle birbirlerini karşılıklı olarak zenginleştirirler ve böylece evlilik birliğinin her iki tarafı da “tek beden” haline gelir (Yaratılış 2:24; Matta 19:5-6), yani tek bir ruhsal-fiziksel varlık, mükemmelliğe ulaşır.

Hıristiyan ailesine "küçük Kilise" denir ve bu sadece bir metafor değil, aynı zamanda her şeyin özünün bir ifadesidir, çünkü evlilikte de Kilise'de olduğu gibi aynı tür insan birliği gerçekleşir, " büyük aile“, - Kutsal Üçlü Kişilerin imajında ​​​​aşık birlik.

Bir insanın yaşamının asıl amacı, Tanrı'nın kendisine yöneltilen çağrısını duymak ve ona yanıt vermektir. Ancak bu çağrıya cevap verebilmek için kişinin kendini inkar etmesi, bencilliğini reddetmesi ve başkaları için yaşamayı öğrenmesi gerekir. Bu amaca, eşlerin günahkarlıklarını ve doğal sınırlamalarını aşarak "hayatın sevgi ve fedakarlık olarak gerçekleşmesini" sağlayan Hıristiyan evliliği hizmet eder.

Bu nedenle Hıristiyan evliliği, kişiyi Tanrı'dan uzaklaştırmaz, aksine onu O'na yaklaştırır. Hıristiyanlıkta evlilik, eşlerin Tanrı'nın Krallığına ortak yolculuğu olarak görülüyor.

Ancak evliliğe çok değer veren Hıristiyanlık aynı zamanda kişiyi evlilik hayatı ihtiyacından da kurtarır.
Hıristiyanlıkta, Tanrı'nın Krallığına giden alternatif bir yol vardır - aşkta doğal olarak kendini inkar etmenin reddedilmesi olan bekaret, yani evlilik ve itaat ve çilecilik yoluyla daha radikal bir yolun seçimi. Bir kişiye hitap eden Tanrı, onun için tek varoluş kaynağı haline gelir.

"Eğer biri onu saf tutabiliyorsa, bekaret evlilikten daha iyidir."
Ancak bekaret yolu herkese açık değildir çünkü özel seçim gerektirir:
“...bu sözü herkes alamaz, ama bu sözün verildiği kişi... Onu alabilen alsın” (Matta 19:11-12).
Aynı zamanda Hıristiyanlıkta bekaret ve evlilik ahlaki açıdan birbirine karşıt değildir. Bekaretin evlilikten üstün olması, evliliğin günahkar bir şey içermesi nedeniyle değil, insan yaşamının mevcut koşullarında bekaret yolunun kendini tamamen Tanrı'ya teslim etmek için büyük fırsatlar açması nedeniyle: "Evlenmemiş bir kişi, Rab'bin işleri, Rab'bin nasıl memnun edileceği; ama evli bir adam karısını nasıl memnun edeceğiyle bu dünyanın işleriyle ilgilenir” (1 Korintliler 7:32-33).

Kilise kanonları (Gangra Konseyi'nin 1, 4, 13. kuralları, 4. yüzyıl) evlilikten nefret edenlere, yani evlilik hayatını kahramanlık uğruna değil, evliliği bir Hıristiyan için değersiz gördükleri için reddedenlere karşı katı cezalar uygular. Hıristiyanlıkta hem bekaret hem de evlilik, aynı hedefe giden iki yol olarak eşit derecede tanınır ve saygı duyulur.

7. Petrolün Kutsaması.

“Yağ Kutsaması, vücut yağla yağlandığında, Tanrı'nın lütfunun hasta kişiye çağrıldığı, zihinsel ve fiziksel rahatsızlıkların iyileştirildiği bir Kutsal Ayindir.”

Bu kutsal tören, İsa Mesih'ten yetki alan havarilerden kaynaklanmaktadır.
“Birçok hastayı yağla yağlayıp iyileştirdiler” (Markos 6:13).
Ap. Yakup, bu kutsal törenin Kilise'de zaten tarihinin havarisel döneminde gerçekleştirildiğine tanıklık ediyor: “Hiçbiriniz hasta mı? Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onun için dua etsinler, Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).

Meshetme Kutsaması kutsal töreninde hasta kişi aynı zamanda unutulmuş günahlarının bağışlanmasını da alır. Bu, "tövbe kutsal töreninde günahların bağışlanmasının yenilenmesidir - tövbenin kendisinin tüm günahları çözmedeki yetersizliği nedeniyle değil, hastaların bu kurtarıcı ilaçtan tüm yönleriyle yararlanma konusundaki zayıflığı nedeniyle yenilenme". dolgunluk ve kurtarıcı değer.”

Diğer popüler dualar:

Bütün dualar...

İsa Mesih öğrencilerini vaaz etmeleri için göndererek onlara şunu söyledi: “Gidin, bütün ulusları öğrencim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin” (Matta 28). :19-20). Burada Kutsal Kilise'nin öğrettiği gibi, Rab'bin kurduğu Kutsal Ayinlerden bahsediyoruz. Kutsal tören, bazı dış işaretler aracılığıyla Kutsal Ruh'un lütfunun gizemli ve görünmez bir şekilde bize verildiği, Tanrı'nın kurtarıcı gücünün kesinlikle verildiği kutsal bir eylemdir. Ayinlerle diğer dua eylemleri arasındaki fark budur. Dua törenlerinde veya anma törenlerinde de Tanrı'dan yardım isteriz, ancak istediğimizi alır mıyız, yoksa bize başka bir merhamet mi verilir - her şey Tanrı'nın gücündedir. Ancak Kutsal Ayinlerde, Kutsal Ayin doğru bir şekilde yerine getirildiği sürece vaat edilen lütuf bize mutlaka verilir. Belki bu hediye bizim yargılamamız veya kınamamız için olacaktır, ancak Tanrı'nın merhameti bize verilmiştir!

Rab yedi Kutsal Ayini başlatmaktan memnuniyet duydu: vaftiz, onay, tövbe, cemaat, evlilik, rahiplik ve yağın kutsanması.

Vaftiz

Vaftiz, Mesih Kilisesi'ne açılan bir kapı gibidir; yalnızca onu kabul edenler diğer Kutsal Ayinleri kullanabilir. Bu, Mesih'e inanan birinin, Kutsal Üçlü'nün (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) adının yakarılmasıyla bedenin üç kez suya daldırılması yoluyla, orijinal günahtan yıkandığı çok kutsal bir eylemdir. Vaftizden önce kendisinin işlediği tüm günahlardan ve Kutsal Ruh'un lütfuyla yeni, ruhsal bir hayata yeniden doğar.

Vaftiz töreni İsa Mesih'in Kendisi tarafından oluşturulmuş ve Yahya tarafından vaftiz edilerek kutsallaştırılmıştır. Ve böylece, tıpkı Kutsal Bakire'nin rahmindeki Rab'bin (günah hariç) insan doğasını giydiği gibi, yazı tipinde vaftiz edilen kişi de ilahi doğanın bir parçası haline gelir: “Mesih'e vaftiz edilenlerin çoğu, onlar Mesih'i giyin” (Gal. 3:27). Buna göre Şeytan bir kişi üzerindeki gücünü kaybeder: Daha önce onu kölesi gibi yönetmişse, Vaftizden sonra yalnızca dışarıdan - aldatma yoluyla hareket edebilir.

Vaftiz almak için bir yetişkinin, güçlü bir inanca ve yürekten tövbeye dayalı olarak Hıristiyan olmaya yönelik bilinçli bir arzuya ihtiyacı vardır. Ortodoks Kilisesi, bebekleri ebeveynlerinin ve evlat edinen çocukların inançlarına göre vaftiz ediyor. Bu nedenle vaftiz edilen kişinin imanına kefil olacak vaftiz babalarına ve annelere ihtiyaç vardır. Büyüdüğünde, evlat edinen ebeveynler çocuğa eğitim vermek ve vaftiz oğlunun gerçek bir Hıristiyan olmasını sağlamakla yükümlüdürler. Eğer bu kutsal görevi ihmal ederlerse, büyük günah işlemiş olurlar. Yani bu güne güzel bir haç ve beyaz bir gömlek hazırlamak, yanınızda havlu ve terlik getirmek, zeki olmayan bir bebeği vaftiz edecek olsanız bile Vaftiz Ayini'ne hazırlanmak anlamına gelmez. Hala inanan alıcıları olmalı, temelleri bilen Hıristiyan doktrini ve dindarlıkla ayırt edilen bir yetişkin yazı tipine yaklaşırsa, önce okumasına izin verin. Yeni Ahit, İlmihal ve Mesih'in öğretilerini tüm kalbinizle ve aklınızla kabul edin.

Onay

Onaylama Ayini'nde inanlıya, bundan sonra Hıristiyan yaşamında onu güçlendirecek olan Kutsal Ruh'un armağanları verilir. Başlangıçta, Mesih'in havarileri, Kutsal Ruh'un, el koyarak Tanrı'ya dönenlerin üzerine inmesini istediler. Ancak zaten I'in sonunda, havarilerin Kilise'ye farklı, genellikle uzak yerlerde katılan herkese el koyma fırsatı olmadığından, Kutsal Ayin, kriizmle meshedilerek gerçekleştirilmeye başlandı.

Kutsal mür, yağ ve hoş kokulu maddelerin özel olarak hazırlanmış ve kutsanmış bir bileşimidir. Havariler ve onların halefleri olan piskoposlar tarafından kutsanmıştı. Ve artık yalnızca piskoposlar Noel'i kutlayabilir. Ancak Ayinin kendisi rahipler tarafından yapılabilir.

Genellikle Onay, Vaftizden hemen sonra gelir. Şu sözlerle: “Kutsal Ruh'un armağanının mührü. Amin” - rahip müminin alnını bir haçla mesheder - düşüncelerini, gözlerini kutsallaştırmak için - böylece kurtuluş yolunda zarif ışık ışınları, kulaklar altında yürürüz - böylece kişi Tanrı'nın sözünü duymaya duyarlı olur. Tanrım, dudaklar - İlahi gerçeği yayınlayabilmeleri için, eller - Tanrı'yı ​​​​hoşnut eden eylemlerin kutsanması için, ayaklar - Rab'bin emirlerinin izinden yürümek için, göğüs - böylece, tüm zırhı giymiş olarak Kutsal Ruh sayesinde, bizi güçlendiren İsa Mesih'te her şeyi yapabiliriz. Böylece, bedenin farklı kısımlarının meshedilmesiyle, kişinin bütünü, yani bedeni ve ruhu kutsal kılınır.

Tövbe (itiraf)

Tövbe, bir inanlının bir rahibin huzurunda günahlarını Tanrı'ya itiraf ettiği ve rahip aracılığıyla günahlarının Rab İsa Mesih'ten bağışlanmasını aldığı bir Kutsal Ayindir. Kurtarıcı St. elçilere ve onlar aracılığıyla kâhinlere günahları bağışlama yetkisi verildi: “Kutsal Ruh'u alın. Kimin günahlarını bağışlarsan, onlar da bağışlanır; onu kime bırakırsan ona kalır” (Yuhanna 20:22-23).

Günahların bağışlanması için, itiraf eden kişinin şunları yapması gerekir: tüm komşularıyla uzlaşma, günahlardan samimi pişmanlık ve bunların gerçek itirafı, hayatını düzeltmeye yönelik kesin bir niyet, Rab İsa Mesih'e iman ve onun merhametine umut. İkincisinin ne kadar önemli olduğu Yahuda örneğinden açıkça görülmektedir. Korkunç günahından tövbe etti - Rab'be ihanet etti, ancak inancı ve umudu olmadığı için çaresizlik içinde kendini astı. Ama Mesih tüm günahlarımızı Kendi üzerine aldı ve Çarmıhtaki Ölümüyle onları yok etti!

Cemaat (Eucharist)

Komünyon Ayini'nde Ortodoks Hıristiyan ekmek ve şarap kisvesi altında Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını yer ve bu sayede gizemli bir şekilde O'nunla birleşerek sonsuz yaşamın bir parçası olur.

Kutsal Komünyon Ayini, Mesih'in Kendisi tarafından, acı çekmesinin ve ölümünün arifesinde, Son Akşam Yemeği sırasında başlatılmıştır: ekmek alıp (tüm merhametleri için Baba Tanrı'ya) şükrederek, onu kırdı ve öğrencilerine verdi ve şunu söyledi: Al ve ye, bu sana ihanet etmek için olan Bedenimdir. Ayrıca kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz bundan için; çünkü bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Benim Kanımdır (Matta 26:26-28). ; Markos 14:22-24; Luka 22, 19-24; Korintliler 1, 23-25). İsa Mesih, Komünyon Ayini'ni kurduktan sonra öğrencilerine bunu her zaman yerine getirmelerini emretti: "Bunu benim anılmam için yapın."

Kısa bir süre önce insanlarla yaptığı bir konuşmada Kurtarıcı şunu söyledi: “İnsanoğlu'nun Eti'ni yemez ve O'nun Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü Bedenim gerçek anlamda yiyecektir ve Kanım gerçek anlamda içecektir. Benim bedenimin üzerinde yürüyen ve Kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde” (Yuhanna 6:53-56).

Komünyon Kutsal Ayini, ekmek ve şarabın Kutsal Ruh'un gücü ve eylemiyle gerçek Bedene ve gerçek bedene dönüştürüldüğü Liturji adı verilen İlahi hizmet sırasında yüzyılın sonuna kadar Mesih Kilisesi'nde kutlanacak. İsa'nın kanı. Yunanca'da bu Ayin'e "şükran günü" anlamına gelen "Eucharist" adı verilir. İlk Hıristiyanlar her Pazar günü cemaat alıyordu, ancak şimdi herkes bu kadar saf bir yaşama sahip değil. Bununla birlikte, Kutsal Kilise bize her Lent'te ve yılda bir defadan az olmamak üzere cemaat almamızı emreder.

Kutsal Komünyona nasıl hazırlanılır

Oruç tutarak, dua ederek, oruç tutarak, alçakgönüllülükle ve tövbe ederek kendinizi Kutsal Komünyon Ayini'ne hazırlamanız gerekir. Ölümcül tehlike durumları dışında, itiraf olmadan hiç kimse Komünyona kabul edilemez.

Komünyonu değerli bir şekilde almak isteyen herkes, buna en az bir hafta önceden hazırlanmaya başlamalıdır: evde giderek daha gayretle dua edin, düzenli olarak Kiliseye gidin. Her durumda, cemaat gününün arifesinde akşam ayininde olmalısınız. Oruç, dua - fast food'dan uzak durma - et, süt, tereyağı, yumurta ve genel olarak yiyecek ve içeceklerde ölçülü olma ile birleştirilir.

Komünyona hazırlananların günahlarının farkına varmaları, öfkeden, kınamalardan, uygunsuz düşünce ve konuşmalardan korunmaları, eğlence yerlerine gitmeyi reddetmeleri gerekmektedir. Harcayabileceğiniz en iyi zaman manevi kitaplar okumaktır. İtiraf etmeden önce, hem suçlularla hem de kırgınlarla mutlaka uzlaşmalısınız, alçakgönüllülükle herkesten af ​​dileyin. Komünyon almak isteyen herkes, üzerinde Haç ve İncil'in bulunduğu kürsüde itirafta bulunarak rahibe gelmeli ve işlediği günahlardan hiçbirini gizlemeden samimi bir tövbe getirmelidir. Samimi tövbeyi gören rahip, çalıntının ucunu itirafçının eğik başına koyar ve bir izin duası okur ve İsa Mesih'in Kendisi adına günahlarını affeder. Sabahı Kutsal Komünyon için dua dolu hazırlıklara ayırabilmeniz için bir önceki akşam itirafta bulunmak daha doğrudur. Son çare olarak, sabahları, ancak İlahi Ayin başlamadan önce itiraf edebilirsiniz.

İtiraf ettikten sonra, önceki günahları tekrarlamamaya kesin bir karar vermelisiniz. İyi bir gelenek vardır - itiraftan sonra ve Komünyondan önce yemek yemeyin, içmeyin veya sigara içmeyin. Gece yarısından sonra bu kesinlikle yasaktır. Çocuklara çok erken yaşlardan itibaren yiyecek ve içeceklerden uzak durmaları öğretilmelidir.

"Babamız" şarkısını söyledikten sonra sunağın basamaklarına yaklaşmalı ve Kutsal Hediyelerin çıkarılmasını beklemelisiniz. Aynı zamanda ilk önce cemaat alan çocukların gitmesine izin verin. Kadeh'e yaklaşırken önceden yere eğilmeli, kollarınızı göğsünüzün üzerinde çapraz olarak katlamalı ve kazara itmemek için Kadehi önünde çaprazlamamalısınız. Hıristiyan adınızı açıkça telaffuz edin, ağzınızı geniş açın, Mesih'in Bedenini ve Kanını saygıyla kabul edin ve hemen yutun. Kutsal Gizemi aldıktan sonra, kendinizi geçmeden, Kadehin dibini öpün ve hemen Komünyon içmek için sıcaklıkla masaya gidin. Hizmetin sonuna kadar kiliseden ayrılmayın; teşekkür dualarını mutlaka dinleyin.

Komünyon gününde tükürmeyin, çok fazla yemeyin, alkolle sarhoş olmayın ve “Mesih'in içinizde kabul edilmesini dürüstçe sürdürmek” için genellikle düzgün davranın. Bütün bunlar 7 yaşından büyük çocuklar için zorunludur. Kutsal Komünyon için dua dolu hazırlık için, daha eksiksiz dua kitaplarında özel bir kural vardır. Bir önceki akşam üç kanonun okunmasından oluşur - Rab İsa Mesih'in Tövbe Kanonu, En Kutsal Theotokos, Koruyucu Melek ve gelecek için dualar ve sabah - sabah duaları, kanon ve Kutsal Komünyon için özel dualar.

Evlilik

Evlilik, gelin ve damadın birbirlerine karşılıklı sadakat konusunda özgürce (rahip ve kilise önünde) söz vermesiyle, evlilik birliklerinin kutsandığı ve karşılıklı yardım ve kutsanmış doğum için Tanrı'nın lütfunun istendiği bir Ayindir. ve çocukların Hıristiyan yetiştirilmesi.

Evlilik, bizzat Tanrı tarafından cennette kurulmuştur. Adem ile Havva'nın yaratılışından sonra onları kutsadı ve şöyle dedi: "Verimli olun, çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona egemen olun" (Yaratılış 1:28). İsa Mesih, Celile'nin Kana kentindeki düğünde bulunuşuyla Sakrament'i kutsadı ve onun ilahi kurumunu doğruladı: “Başlangıçta erkeği ve kadını yaratan... şöyle dedi: Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp birleşecek. karısına dönecek ve ikisi tek beden olacak; artık iki değil, tek beden olacaklar. Bu nedenle Tanrı'nın birleştirdiğini kimse ayırmasın” (Matta 19:4-6).

Elçi “kocalar” diyor. Pavlus, Mesih'in Kilise'yi sevdiği ve onun için Kendisini feda ettiği gibi, karılarınızı da sevin... Hanımlar, kocalarınıza Rab'be itaat eder gibi itaat edin, çünkü Mesih Kilise'nin başı olduğu gibi, koca da karının başıdır. O, bedenin Kurtarıcısıdır” (Ef. 5, 22-23, 25). Evliliğin kutsallığı herkes için zorunlu değildir, ancak bekar kalanların bakire bir yaşam sürmeleri gerekmektedir; bu, Mesih'in öğretilerine göre, evlilikten daha üstündür - en büyük başarılardan biri.

Kilisede evlenmek isteyenlerin başka neleri bilmesi gerekiyor?

Evliliğin Kutsal Ayini oruç sırasında yapılmaz: Büyük (Paskalya'dan 48 gün önce), Varsayım (14-28 Ağustos), Rozhdestven (28 Kasım - 7 Ocak), Petrovsky (Trinity'den sonraki Pazar gününden 12 Temmuz'a kadar), Noel Bayramı'nda (Mutlu Noeller ve Epifani arasında - 7 - 19 Ocak arası) ve Parlak (Paskalya) Haftasında, ayrıca Salı, Perşembe ve Cumartesi ve yılın diğer bazı günlerinde.

Bu evlilik sadece güzel bir tören değil, büyük bir Kutsal Ayindir, bu nedenle boşanma yoluyla türbenin kutsallığını bozmamak için kişi ona Tanrı korkusuyla davranmalıdır. Eyaletimizde medeni evliliğin asıl mesele olarak kabul edildiğine göre, kilise ayini gerçekleştirmek için sicil dairesi tarafından verilen bir evlilik cüzdanına sahip olmak neden isteniyor? Ayinin kısımlarından biri de gelin ve damadın nişanlanmasıdır ve bunun için alyanslarının olması gerekir.

Rahiplik

Rahiplik Ayini'nde, piskoposluk töreni (Yunanca'da tören) yoluyla doğru seçilmiş bir kişi, Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu alır.

Rahipliğin üç derecesi vardır: diyakoz, papaz (rahip) ve piskopos (piskopos). Ayrıca yeni bir dereceyi değil, yalnızca en yüksek onuru ifade eden isimler de vardır: örneğin, bir piskopos başpiskopos, büyükşehir ve patrik, bir rahip (rahip) bir başpiskopos, bir diyakoz bir protodeacon'a yükseltilebilir.

Diyakoz olarak atanan kişi, Kutsal Ayinleri yerine getirme lütfunu alır, rahip olarak atanan kişi Ayinleri yerine getirme lütfunu alır ve piskopos olarak atanan kişi, yalnızca Kutsal Ayinleri yerine getirme lütfunu değil, aynı zamanda ayrıca başkalarını Kutsal Ayinleri yerine getirmeye adamak için.

Rahipliğin kutsallığı ilahi bir kurumdur. Kutsal Havari Pavlus, Rab İsa Mesih'in Kendisinin "azizleri hizmet işi için donatmak ve Mesih'in Bedenini geliştirmek için diğerlerini çobanlar ve öğretmenler olarak atadığını" ifade eder (Efesliler 4:1). -12). Bu Kutsal Ayini gerçekleştiren Havariler, el koyma yoluyla onları diyakon, papaz ve piskopos rütbesine yükselttiler. Buna karşılık, atadıkları piskoposlar, kutsal hizmete atananları kutsadılar. Böylece, ateşin mumdan muma geçmesi gibi, havarisel zamanlardan beri doğru şekilde atanmış din adamları bize kadar gelmiştir.

Kiliseye yeni giren insanlar için tam bir sorun var - onlara ne isim verilecek? Deacon ve papaz rütbesindeki din adamlarına genellikle "babalar" denir - ismine göre: Peder Alexander, Peder Vladimir - veya pozisyona göre: Peder Protodeacon, Peder Temizlikçi (bir manastırda). Rus dilinde de özel, sevgi dolu bir adres vardır: baba. Buna göre eşe “anne” denir. Piskoposa şu şekilde hitap etmek gelenekseldir: "Vladyka!" veya "Efendimiz!" Patriğe “Kutsal Hazretleri!” deniyor. Peki ya din adamları ve kilise çalışanları, sıradan cemaatçiler? Onlara şu şekilde hitap etmek gelenekseldir: "erkek kardeş", "kız kardeş". Ancak karşınızdaki kişi sizden çok daha yaşlıysa ona “baba” veya “anne” demek günah olmaz; aynı şey keşişlere de hitap eder.

Meshetme Kutsaması (Unction)

Hasta bir kişiyi kutsanmış yağla (yağ) meshederken, fiziksel ve zihinsel hastalıklardan iyileşmek ve kötü niyet olmadan unutulan günahların bağışlanması için Tanrı'nın lütfunun ona çağrıldığı unction kutsallığı.

Bu kutsal törene aynı zamanda unction da denir, çünkü bunu gerçekleştirmek için yedi rahip toplanır, ancak gerekirse bir rahip bunu gerçekleştirebilir. Unction'ın kökeni Kutsal Havarilerden gelmektedir. Rab İsa Mesih'ten her hastalığı iyileştirme gücünü alarak hastaları yağla meshettiler ve iyileştirdiler” (Markos 6:13). Yakup: “Eğer biriniz hastaysa, Kilisenin ileri gelenlerini çağırsın ve onlar da onun için dua etsinler ve Rab'bin adıyla onu yağla meshetsinler. Ve dua hastaları iyileştirir ve Rab onu diriltir; ve eğer günah işlemişse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14 – 15). Bebeklere bilinçli olarak günah işleyemeyecekleri için sünnet edilmez.

Daha önce, yağ kutsaması hastaların başucunda, şimdi - daha sık olarak - kilisede, birçok insan için aynı anda yapılıyordu. Tanrı'nın merhametinin bir işareti olarak, içinde buğday (veya diğer tahıllar) bulunan bir tabağa küçük bir yağ kabı konur; buna, İncil'deki İyi Samiriyeli'yi taklit ederek ve Mesih'in dökülen Kanını hatırlatmak için kırmızı şarap eklenir. eklendi. Kabın etrafına buğdayın içine yedi mum ve uçlarına pamuk yünü yerleştirilmiş yedi çubuk yerleştirilir. Orada bulunanların hepsinin ellerinde yanan mumlar var. Özel duaların ardından elçilerin mektuplarından seçilmiş yedi pasaj ve yedi müjde anlatısı okunur. Her birinin ardından rahip, ruhlarımızın ve bedenlerimizin Hekimi olan Rab'be dua ederek hastanın alnını, yanaklarını, göğsünü ve ellerini haçla işaretler. Yedinci okumadan sonra açılan Müjdeyi Kurtarıcı'nın şifa veren eli gibi hastaların başına koyar ve tüm günahlarının bağışlanması için Tanrı'ya dua eder.

Her durumda, lütuf kutsanmış yağ aracılığıyla etki eder, ancak bu etki, Tanrı'nın vizyonuna göre farklı şekilde ortaya çıkar: bazıları tamamen iyileşir, diğerleri rahatlar ve diğerlerinde hastalığa kayıtsızca katlanma gücü uyanır. Unutulmuş veya bilinçsiz günahların bağışlanması, duayı alan kişiye bahşedilir.

1. VAFTİZİN SAKRAMENTİöyle kutsal bir eylem var ki. Mesih'e inanan kişinin, bunun aracılığıyla cesedi üç kez suya batırmak, Kutsal Üçlü'nün adının anılmasıyla - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, yıkanmış orijinal günahtan ve vaftizden önce işlediği tüm günahlardan, yeniden doğmuş Kutsal Ruh'un lütfuyla yeni bir manevi hayata (ruhsal olarak doğmuş) ve Kilisenin bir üyesi olur yani Mesih'in kutsanmış Krallığı. Vaftiz, Mesih Kilisesi'nin bir üyesi olmak isteyen herkes için gereklidir. "Eğer biri doğmamışsa sudan ve Ruhtan Tanrı'nın Krallığına giremez” dedi Rab'bin Kendisi (Yuhanna 3 , 5)

2. Onaylanmanın Kutsallığı- inanlıya, onu ruhsal Hıristiyan yaşamında güçlendiren Kutsal Ruh'un armağanlarının verildiği bir kutsal tören. Elçi Pavlus şöyle diyor: “Bizi sizinle birlikte Mesih'te pekiştiren ve meshedilmiş biz Tanrıyız ki yakalandı bize ve yüreklerimize Ruh'un emanetini verdi" (2. 1 , 21-22)
Onaylama Ayini, her Hıristiyan için Pentikost'tur (Kutsal Ruh'un inişi).

3. TÖVBE SAKRAMENTİ (İtiraf)- Bir inanlının bir rahibin huzurunda günahlarını Tanrı'ya itiraf ettiği (sözlü olarak açıkladığı) ve rahip aracılığıyla Rab İsa Mesih'in kendisinden günahların bağışlanmasını aldığı bir kutsal tören. İsa Mesih azizlere verdi havarilere ve onlar aracılığıyla rahipler izin verme (affetme) gücü günahlar: “Kutsal Ruh'u alın. Kimin günahlarını bağışlarsan, onlar da bağışlanır; Kime bırakırsan bırak, o onda kalır."(John. 20 , 22-23).

4. BİRLİĞİN SAKRAMENTİ (Eucharist)- Bir inanlının (Ortodoks Hıristiyan) ekmek ve şarap kisvesi altında Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını aldığı (tattığı) ve bu sayede gizemli bir şekilde Mesih ile birleştiği ve sonsuz yaşamın bir parçası haline geldiği bir kutsal tören. Rabbimiz Mesih'in Kendisi, acı çekmesinin ve ölümünün arifesinde, Son Son Akşam Yemeği sırasında kutsal birlik kutsallığını kurdu. Kendisi bu kutsal töreni gerçekleştirdi: “Ekmek alıp insan ırkına olan tüm merhametleri için Baba Tanrı'ya şükrederek, onu kırdı ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: Alın, yiyin: bu sizin için verilen Bedenimdir; Bunu benim anılmam için yapın. Aynı şekilde kâseyi alıp onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için; çünkü bu, sizin için ve sizin için dökülen Benim Yeni Ahit Kanımdır." birçoğu günahların bağışlanması için.”
İsa Mesih insanlarla yaptığı bir konuşmada şöyle dedi: “İnsanoğlu'nun etini yemedikçe ve O'nun kanını içmedikçe, içinizde yaşam olmayacak. Bedenimi yiyenin ve kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü bedenim gerçekten yiyecektir ve kanım gerçekten içecektir. Bedenimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onda kalırım” (Yuhanna 6:53-56).

5. EVLİLİK (Düğün) Gelin ve damadın birbirlerine karşılıklı sadakat konusunda özgür (rahip ve Kilise önünde) vaadiyle, Mesih'in Kilise ile manevi birliğinin suretinde evlilik birliklerinin kutsandığı bir kutsal tören vardır. ve Tanrı'nın lütfu, karşılıklı yardım ve oybirliği ile çocukların kutlu doğumu ve Hıristiyan yetiştirilmesi için isteniyor ve veriliyor.
Evlilik, bizzat Tanrı tarafından cennette kurulmuştur. Adem ile Havva'nın yaratılışından sonra, "Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara şöyle dedi: Verimli olun, çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona egemen olun" (Yaratılış 1:28).
İsa Mesih, Celile'nin Kana kentindeki düğünde bulunarak evliliği kutsadı ve şunu söyleyerek evliliğin ilahi kurumunu doğruladı: “Başlangıçta (Tanrı'yı) yaratan, erkeği ve kadını yarattı (Yaratılış 1:27). Ve şöyle dedi: Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısıyla birleşecek ve ikisi tek beden olacak (Yaratılış 2:24), böylece onlar artık yaşam değil, tek beden olacak. Tanrının birleştirdiğini kimse ayırmasın” (Matta 19:4-6).
“Ey kocalar, Mesih'in Kilise'yi sevdiği ve onun için Kendisini feda ettiği gibi, karılarınızı da sevin.<…>karısını seven kendini sever” (Ef. 5:25,28)
“Ey kadınlar, kocalarınıza Rab'be itaat eder gibi itaat edin; çünkü Mesih kilisenin başı olduğu ve O bedenin Kurtarıcısı olduğu gibi, koca da karısının başıdır” (Ef. 5:22-23)
Aile, İsa Kilisesi'nin temelidir. Evliliğin kutsallığı herkes için zorunlu değildir, ancak gönüllü olarak bekar kalan kişiler, Tanrı Sözü'nün öğretisine göre evlilik hayatından daha yüksek olan ve evlilik hayatından daha yüksek olan saf, tertemiz ve bakire bir hayat sürmekle yükümlüdür. en büyük başarılar (Matta 19, 11-12; 1 Korintliler 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, vb.).

6. RAHİPLİK Piskoposluk töreni yoluyla uygun şekilde seçilmiş bir kişinin (piskopos, papaz veya jiacon olmak üzere) Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu aldığı bir kutsal tören vardır.
Bu kutsal tören yalnızca din adamlarının seçilmiş ve atanmış kişileri için gerçekleştirilir.
Rahipliğin kutsallığı ilahi bir kurumdur. Kutsal Havari Pavlus, Rab İsa Mesih'in Kendisinin "azizleri donatmak, hizmet işi için, Mesih'in Bedenini geliştirmek için bazı havariler, bazı peygamberler, bazı müjdeciler, bazı çobanlar ve öğretmenler verdiğini" ifade eder. (Efesliler 4, 11-12).
Rahipliğin üç derecesi vardır:
1. Diyakoz olarak atanan kişi, kutsal törenlerin kutlanmasında hizmet etme lütfunu alır.
2. Rahip (presbyter) olarak atanan herkes, kutsal törenleri yerine getirme lütfunu alır.
3. Piskopos (piskopos) olarak atanan kişi, yalnızca kutsal törenleri yerine getirme lütfunu almakla kalmaz, aynı zamanda başkalarını da kutsal törenleri gerçekleştirmeye adayma lütfunu alır.

7. MESH (İşleme) Hasta bir kişiyi kutsanmış yağla meshederken, Tanrı'nın lütfunun hasta kişiyi fiziksel ve zihinsel hastalıklardan iyileştirmesi için çağrıldığı bir kutsal tören vardır.
Petrolün kutsanması törenine aynı zamanda unction da denir, çünkü bunu gerçekleştirmek için birkaç rahip toplanır, ancak gerekirse bir rahip bunu gerçekleştirebilir.
Bu kutsallık havarilerden kaynaklanmaktadır. Vaaz sırasında Rab İsa Mesih'ten her hastalığı iyileştirme gücünü alan onlar, "hastaların çoğunu yağla meshedip onları iyileştirdiler" (Markos 6:13).
Havari Yakup bu kutsal tören hakkında özellikle ayrıntılı olarak konuşuyor: “İçinizden biri hasta mı, Kilisenin ileri gelenlerini davet etsin ve onun için dua etsinler ve onu Rab'bin adıyla yağla meshetsinler. Ve imanla yapılan dua hastaları iyileştirecek ve Rab onu iyileştirecektir; ve eğer günah işlediyse, bunlar ona bağışlanacaktır” (Yakup 5:14-15).

Herkes çoğu zaman koşullarını etkileyemediklerini bilir: yoksulluktan kendi başlarına kurtulmak, hayatlarını değiştirmek, ruh eşini bulmak. Bu nedenle insanlar her an, üzüntü ve sıkıntı içinde Allah'a sığınmış, O'nun varlığına ve merhametine inanmışlardır. Kilise, yüzyıllar boyunca kanıtlanmış sözlerle Tanrı'dan ve azizlerden merhamet isteyebilmemiz için bize birçok dua bırakmıştır.
En önemli şey, Elçi Pavlus'un Korintoslulara yazdığı mektubunda söylediği gibi, "Tanrı'nın gücünün zayıflıkta yetkin kılındığını" hatırlamaktır. İnsanın zayıflığı, kendisini Tanrı'nın ellerine teslim etmesi, esnekleşmesi, Tanrı'nın harekete geçmesine izin vermesi ve insan gücüyle O'na yardım etmesi, ancak gurur duymaması ve Tanrı'nın yardımını ummaması ile ifade edilir. Mütevazi insan harekete geçer ama zorluklar karşısında şikâyet etmez, dua eder ve kendisi için Allah'ın dilemesini bekler.

Kilisenin 7 Kutsal Ayini

Ortodoks Kilisesi'nin yedi kutsal Ayini vardır. Hepsi Rab tarafından kurulmuştur ve O'nun İncil'de korunan sözlerine dayanmaktadır. Kilisenin kutsallığı, dış işaretler ve ritüellerin yardımıyla Kutsal Ruh'un lütfunun insanlara görünmez bir şekilde, yani gizemli bir şekilde, dolayısıyla adı verildiği kutsal bir eylemdir. Yalnızca yardım vaat eden ama aslında ruhları yok eden karanlığın ruhlarının "enerjisi" ve büyüsünün aksine, Tanrı'nın kurtarıcı gücü doğrudur.

Buna ek olarak, Kilise Geleneği, Ayinlerde, ev dualarından, molebenlerden veya anma törenlerinden farklı olarak, Tanrı'nın Kendisi tarafından lütuf vaat edildiğini ve Ayinlere doğru şekilde hazırlanan, samimi inançla gelen kişiye aydınlanmanın verildiğini söyler. tövbe, Günahsız Kurtarıcımızın önünde günahkarlığının anlaşılması.

Rab, havarileri, genellikle bir kişinin doğumundan ölümüne kadar sırayla adlandırılan yedi Kutsal Ayin'i yerine getirmeleri için kutsadı: Vaftiz, Onaylama, Tövbe (itiraf), Komünyon, Düğün (evlilik), Rahiplik, Meshetmenin Kutsaması (Unction).

Bugün Vaftiz ve Onaylama birbiri ardına gerçekleşiyor. Yani vaftiz edilmeye gelen bir kişi veya getirilen bir çocuk, Patrik'in huzurunda yılda bir kez büyük miktarlarda oluşturulan özel bir yağ karışımı olan Kutsal Mür ile meshedilecektir.

Cemaat ancak İtiraftan sonra gelir. En azından kendinizde gördüğünüz günahlardan tövbe etmeniz gerekir - itirafta rahip mümkünse size diğer günahları soracak ve itiraf etmenize yardımcı olacaktır.

Rahipliğe atanmadan önce, bir rahibin evlenmesi veya keşiş olması gerekir (ilginçtir ki, başının ağrıması bir Ayin değildir; kişinin kendisi Tanrı'ya yemin eder ve sonra O'ndan bunları yerine getirmek için yardım etmesini ister). Düğün Kutsal Ayinde Tanrı, insanları tek bir bütün halinde birleştirerek lütfunu verir. Ancak o zaman kişi, sanki doğasının bütünlüğü içindeymiş gibi, Rahiplik Ayini'ni kabul edebilir.

Kutsal Ayin Kutsal Ayini, Tüm Gece Nöbeti (her cumartesi ve öncesinde düzenlenen akşam töreni) sırasında gerçekleştirilen yağla yağlama töreniyle karıştırılmamalıdır. kilise tatilleri) ve Kilisenin sembolik bir kutsamasıdır. Cemaat herkes için, hatta sağlıklı olanlar için bile, genellikle Lent döneminde ve ciddi şekilde hasta olanlar için yıl boyunca - gerekirse evde bile - tutulur. Bu, ruhu ve bedeni iyileştirme kutsallığıdır. İtiraf edilmemiş günahlardan arınmayı (bunu özellikle ölmeden önce yapmak önemlidir) ve hastalığı iyileştirmeyi amaçlamaktadır.

En çok güçlü dua- bu, Liturgy'deki herhangi bir anma ve mevcudiyettir. Eucharist (Cemaat) Ayini sırasında, tüm Kilise bir kişi için dua eder. Her insanın bazen Ayin'e katılması gerekir - kendisi ve sevdikleri için bir not gönderin, Mesih'in Kutsal Gizemlerine - Rab'bin Bedeni ve Kanına - katılın. Bunu, zaman eksikliğine rağmen hayatın zor anlarında yapmak özellikle önemlidir.

Kilise Kutsal Ayinlerinin Sınıflandırılması

Kilisenin Kutsal Ayinleri ikiye ayrılır:

• Her Ortodoks Hıristiyan için zorunludur: Vaftiz, Onay, Cemaat, İtiraf (Tövbe).
• İsteğe bağlı: Evlilik Kutsal Ayinleri (Düğün), Rahiplik ve Rahiplik (Meshedilme). Onlar özgür iradedir. Hasta kişilere sünnet yapılır ancak kişi hayatı boyunca sünnete katılamayabilir.
• Bir kerelik: Vaftiz, Onaylama, Rahiplik.
• Tekrarlanabilir: diğerleri.

Her Ayinin gerçekleştirilme sırasının oluşumunun sınıflandırılması ve tam tarihi, “Kilise Ayinleri Üzerine Ortodoks Öğretisi” kitabında yer almaktadır.

Vaftiz Ayini, çocuğun ve vaftiz ebeveynlerinin vaftizinin özellikleri

Rab'bin ve O'nun azizlerinin korunması özellikle çocuklar için önemlidir. Ortodoks Hıristiyanlar çocukları doğumdan yaklaşık kırk gün sonra mümkün olan en kısa sürede vaftiz etmeye çalışırlar. Bu gün annenin, doğumdan sonra rahibin onun üzerine bir izin duası okuması için tapınağı ziyaret etmesi gerekir. Bir çocuğu herhangi bir günde, hatta tatilde veya oruçta bile vaftiz edebilirsiniz. Vaftizi kilisede önceden düzenlemek veya olağan Vaftiz programını öğrenmek daha iyidir - o zaman birkaç çocuk vaftiz edilecektir.

Epifani Günü, Mesih'te yeni doğumun günüdür. Bu nedenle, bu gün, yeni vaftiz edilenler için özellikle uygun bir hediye, adaşı koruyucu azizin imajını içeren bir hediye olacaktır. Simge aynı zamanda harika bir hediye vaftiz babalarından vaftiz için.

Vaftizde, her iki vaftiz ebeveyninin de olması gerekli değildir; yalnızca bir tanesine sahip olabilirsiniz; çocukla aynı cinsiyetten. Bu kişinin kiliseye giden ve inanan biri olması ve Vaftiz Kutsal Ayini sırasında onu göğsüne takması gerekir. ortodoks haçı. Vaftiz sırasında vaftiz annesi kısa etek veya pantolon giymemeli veya ağır makyaj yapmamalıdır. Vaftiz ebeveynleri akrabalar, örneğin büyükanne veya kız kardeş olabilir. Başka bir inanca inanan veya başka bir Hıristiyan mezhebine mensup kişiler (Katolikler, Protestanlar, mezhepler) vaftiz babası olamazlar.

Vaftiz, kişinin Kiliseye girişidir. Bu, kutsal suya daldırılarak veya ıslatılarak gerçekleştirilir - sonuçta, Rab'bin Kendisi Ürdün Nehri'ndeki Vaftizci Yahya'dan Vaftiz almıştır.

Bilinçli olarak vaftiz edilmeye karar veren bir yetişkin,

• Rahiple konuş
• “Babamız” ve “İman”ı öğrenin - inancınızın itirafı,
• Mesih'in öğretilerini bilin ve içtenlikle inanın - Ortodoksluk, İncil,
• Dilerseniz Ortodoks inancı hakkında daha fazla bilgi edinmek için din derslerine katılabilirsiniz.

Bir bebeği vaftiz ediyorlarsa ebeveynlerin ve vaftiz ebeveynlerinin de aynısını yapması gerekir.

Vaftiz kilisede yapılır ve eğer kişi hastaysa rahip Ayini evde veya hastane odasında gerçekleştirebilir. Vaftizden önce kişiye vaftiz gömleği giydirilir. Kişi, doğuya dönük olarak ayağa kalkar (hastayken yatar) ve duaları dinler ve belli bir anda rahibin yönlendirmesiyle batıya dönerek günahlardan feragat ve Allah'ın gücünün işareti olarak o yöne tükürür. Şeytan.

Daha sonra rahip çocuğu üç kez dua ederek yazı tipine batırır. Yetişkinler için Ayin, mümkünse tapınakta küçük bir havuza daldırılarak (buna Yunancada vaftizhane denir, baptistis - daldırırım kelimesinden gelir) veya yukarıdan dökülerek gerçekleştirilir. Su ısınacak, bu yüzden üşütmekten korkmayın.

Suyla ıslatıldıktan veya batırıldıktan sonra, kişi suyla ve görünmez bir şekilde Kutsal Ruh ile vaftiz edilir, üzerine önceden hazırlanmış bir haç konur (bir çocuk için - kısa bir ip üzerinde bu daha güvenlidir). Vaftiz gömleğini saklamak gelenekseldir - ciddi hastalıklar sırasında türbe olarak giyilir.

Geçmek- Ortodoks bir kişinin en büyük tapınağı, Mesih'e olan inancının ve korumasının sembolü. Haçın giysinin altına gizlenebilmesi için yeterince uzun bir zincir veya deri kordon seçin. Ortodoks geleneğinde, Slav topraklarında, farkedilmesi için kısa zincire haç takmak alışılmış bir şey değildir. Haçlar yalnızca kıyafetlerin üzerine giyilir Ortodoks rahipler- ancak bunlar vücut haçları değil, rahipliğe atanma üzerine verilen pektoral (yani, Kilise Slavcasından çevrilmiş "göğüs") haçlardır.

Eğer kilisenin dışında bir haç satın alırsanız, bunu kiliseye getirip rahipten kutsamasını isteyerek kutsamanız gerektiğini unutmamak önemlidir. Ücretsizdir veya kutsamanız için istediğiniz miktarda teşekkür edebilirsiniz.

Tüm Hıristiyanlar çeşitli şekillerde ve çeşitli malzemelerden haçlar takarlar. Mesih'in çarmıha gerildiği Hayat Veren Haç'ın parçacıkları bugün dünya çapında birçok kilisede bulunmaktadır. Belki de şehrinizde Rab'bin Hayat Veren Haçının bir parçası vardır ve bu büyük tapınağa saygı duyabilirsiniz. Haç, Hayat Veren olarak adlandırılır - hayat yaratmak ve vermek, yani büyük bir güce sahip olmak.

Haçın neyden yapıldığı önemli değil, farklı yüzyıllarda farklı gelenekler ve bugün haç yapılabilir
- Metal veya ahşaptan yapılmış;
— İpliklerden veya boncuklardan;
- Emaye veya cam olun;
— Çoğu zaman giymesi rahat ve dayanıklı olanı seçerler - genellikle gümüş veya altın haçlar;
— Karartılmış gümüş haçları seçebilirsiniz - herhangi bir özel işaret taşımazlar.

Gerekirse, ağır hasta yeni doğmuş bir çocuk doğrudan doğum hastanesinde vaftiz edilirken, vaftiz edilme arzusunu ifade eden ölmekte olan bir çocuk da yerinde vaftiz edilir. Bu, rahip olmayan biri tarafından bile yapılabilir; sadece biraz su alın ve kişinin üzerine dökün ve şunu söyleyin: “Tanrı'nın hizmetkarı (Tanrı'nın hizmetkarı) (isim) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edilir.”
Bir kişi iyileşirse veya kendini biraz daha iyi hissederse, bir rahibi Vaftiz Ayini'ni Onaylama ile tamamlamaya davet edin.

Onaylama Kutsal Ayini ve Vaftiz Kutsal Ayini

Onaylama, Vaftiz Ayini'ni tamamlıyor, onunla birlikte yapılıyor ve kişinin kilisesinin bir sonraki aşamasını simgeliyor.

Vaftiz kişiyi günahlardan arındırırken, kişi yeniden doğar; Onaylama, Tanrı'nın lütfunu verir, Kutsal Ruh'un mührünü gözle görülür şekilde onun bedenine yerleştirerek ona doğru bir Hıristiyan yaşamı için güç verir.

Onaylamada rahip şunu tekrarlayarak: "Kutsal Ruh'un Armağanının Mührü" kişinin alnını, gözlerini, burun deliklerini, kulaklarını, dudaklarını, ellerini ve ayaklarını bir haçla mesheder. Vaftiz edilen kişiye bu amaçla bu yerleri ortaya çıkaran vaftiz gömleği giydirilir.

Onaylama ömürde yalnızca bir kez gerçekleşir; akşam ayinlerinde ve Unction'da yağla yağlanmak Onaylama değildir.

Kutsal Mür yılda bir kez kutlanır - Paskalya arifesinde Kutsal Haftanın Kutsal Perşembe günü. Antik Kilise'de bu ayin, yeni Hıristiyanların vaftizinin genellikle Kutsal Cumartesi ve Paskalya'da. Günümüzde geleneklere göre yapılmaktadır. Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Patrik Hazretleri, zeytinyağını değerli aromalardan oluşan bir karışımla barış olarak kutsuyor. Kutsal Haftanın ilk günlerinde özel bir kurala göre demlenir. antik yol ve kutsandıktan sonra Kilisenin tüm cemaatlerine gönderilir. Huzur olmadan, Onaylama Kutsal Ayini ile birleşen Vaftiz Ayini eksik kalır; yeni vaftiz edilen kişi, Mesih aracılığıyla Kutsal Ruh'un lütfunun armağanlarını alır.

İtiraf Ayini

İtiraf, söylediğimiz gibi, Komünyondan önce gelir, bu yüzden size başlangıçta İtiraf Kutsal Eşyasından bahsedeceğiz.

İtiraf sırasında, kişi günahlarını rahibe söyler - ancak, rahibin okuyacağı itiraftan önceki duada söylendiği gibi, bu Mesih'in Kendisine yapılan bir itiraftır ve rahip yalnızca Tanrı'nın gözle görülür şekilde veren bir hizmetkarıdır. Onun lütfu. Rab'den bağışlanma alıyoruz: O'nun sözleri, Mesih'in elçilere ve onlar aracılığıyla onların halefleri olan rahiplere günahları bağışlama gücünü verdiği İncil'de korunmaktadır: “Kutsal Ruh'u alın. Kimin günahlarını bağışlarsan, onlar da bağışlanır; Onu kime bırakırsan ona kalır.”

İtirafta, adlandırdığımız ve unuttuğumuz tüm günahların bağışlanmasını alırız. Hiçbir durumda günahlarınızı saklamayın! Utanıyorsanız, diğerlerinin yanı sıra günahlarınızı da kısaca sayın.

İtiraf, birçok Ortodoks insanın haftada bir veya iki kez itiraf etmesine rağmen, yani çoğu zaman ikinci vaftiz olarak adlandırılır. Vaftiz sırasında kişi, tüm insanları günahlardan kurtarmak uğruna Çarmıha Gerilmeyi kabul eden Mesih'in lütfuyla ilk günahtan arındırılır. Ve itirafta tövbe sırasında hayat yolculuğumuz boyunca işlediğimiz yeni günahlardan kurtuluruz.

İtiraf için nasıl hazırlanılır - kurallar

Komünyona hazırlanmadan İtiraf'a gelebilirsiniz. Yani, Komünyondan önce İtiraf gereklidir, ancak İtiraf'a ayrı olarak da gelebilirsiniz. Günah çıkarmaya hazırlanmak, temel olarak hayatınızı düşünmek ve tövbe etmek, yani yaptığınız bazı şeylerin günah olduğunu kabul etmektir. İtiraftan önce ihtiyacınız olan:

Hiç itiraf etmediyseniz, yedi yaşından itibaren hayatınızı hatırlamaya başlayın (şu anda kilise geleneğine göre Ortodoks bir ailede büyüyen bir çocuk ilk itirafına gelir, yani açıkça cevap verebilir. eylemleri). Hangi ihlallerin pişmanlığa yol açtığının farkına varın, çünkü Kutsal Babaların sözlerine göre vicdan, Tanrı'nın insandaki sesidir. Bu eylemlere ne ad verebileceğinizi düşünün, örneğin: tatil için sakladığınız şekeri sormadan almak, kızmak ve bir arkadaşınıza bağırmak, bir arkadaşınızı başını belaya sokmak - bu hırsızlık, kötülük ve öfke, ihanettir.

Hatırladığınız tüm günahları, yalanlarınızın bilincinde olarak ve bu hataları bir daha tekrarlamayacağınıza dair Allah'a verdiğiniz sözle yazın.

Bir yetişkin olarak düşünmeye devam edin. İtirafta her günahın tarihi hakkında konuşamazsınız ve konuşmamalısınız; Modern dünyanın teşvik ettiği pek çok şeyin günah olduğunu unutmayın: ilişki yaşamak ya da seks yapmak. evli kadın- zina, evlilik dışı seks - zina, menfaat elde ettiğiniz ve başka birine düşük kaliteli bir eşya verdiğiniz akıllıca bir anlaşma - aldatma ve hırsızlık. Bütün bunların da yazılması ve bir daha günah işlenmeyeceğine dair Tanrı'ya söz verilmesi gerekir.

İtiraf hakkındaki Ortodoks literatürünü okuyun. Böyle bir kitabın örneği, 2006 yılında ölen çağdaş bir ihtiyar olan Archimandrite John Krestyankin'in yazdığı "İtiraf Oluşturma Deneyimi" kitabıdır. Modern insanın günahlarını ve acılarını biliyordu.

İyi bir alışkanlık, gününüzü her gün analiz etmektir. Aynı tavsiye genellikle bir kişinin yeterli özgüvenini oluşturmak için psikologlar tarafından da verilir. Unutmayın, ya da daha iyisi, ister kazara ister kasıtlı olarak işlenmiş olsun, günahlarınızı yazın (zihinsel olarak Tanrı'dan onları affetmesini isteyin ve bir daha işlememeye söz verin) ve başarılarınızı - Tanrı'ya ve onlar için O'nun yardımına şükredin.

İtirafın arifesinde ikonun önünde durarak okuyabileceğiniz Rab'be Tövbe Kanunu vardır. Aynı zamanda cemaate hazırlık niteliğindeki duaların sayısına da dahildir. Ayrıca günahların ve tövbe sözlerinin bir listesini içeren birkaç Ortodoks duası da vardır. Bu tür dualar ve Tövbe Kanonunun yardımıyla itirafa daha hızlı hazırlanacaksınız çünkü hangi eylemlere günah denildiğini ve nelerden tövbe etmeniz gerektiğini anlamak sizin için kolay olacaktır.

İtiraf öncesinde ve sırasında herhangi bir özel duygusal yükseliş veya güçlü duygu aramamalısınız.
Pişmanlık şudur:

Birini ciddi şekilde kırdıysanız veya aldattıysanız sevdiklerinizle ve tanıdıklarınızla uzlaşma;

Kasıtlı veya dikkatsizce yaptığınız bir takım eylemlerin ve belirli duyguları sürekli korumanın haksızlık ve günah olduğunu anlamak;

Bir daha günah işlememek, günahları tekrarlamamak gibi kesin bir niyet; örneğin, fuhuşu yasallaştırmak, zinayı durdurmak, sarhoşluktan ve uyuşturucu bağımlılığından kurtulmak;

Rabbine iman, O'nun merhameti ve lütufkâr yardımı;

Mesih'in lütfuyla yapılan İtiraf Sakramentinin ve O'nun Çarmıhtaki ölümünün gücünün tüm günahlarınızı yok edeceğine olan inanç.

Kilisede itiraf nasıl işliyor?

Günah çıkarma genellikle herhangi bir Ortodoks kilisesinde her Liturgy'nin başlamasından yarım saat önce gerçekleşir (zamanını programdan bulmanız gerekir).

Tapınakta uygun kıyafetler giymeniz gerekir: şapkasız, en azından kısa kollu (şort ve tişört değil) pantolon ve gömlek giyen erkekler; diz altı etekli ve başörtülü kadınlar (başörtüsü, eşarp) - bu arada tapınakta kaldığınız süre boyunca etek ve başörtüsü ücretsiz olarak ödünç alınabilir.

İtiraf için sadece günahlarınızın yazılı olduğu bir kağıt parçası almanız gerekir (günahları isimlendirmeyi unutmamak için gereklidir).

Rahip itiraf yerine gidecek - genellikle bir grup itirafçı orada toplanır, sunağın solunda veya sağında bulunur - ve Ayini başlatan duaları okuyacaktır. Daha sonra bazı kiliselerde, geleneğe göre, günahların bir listesi okunur - bazı günahları unutmanız durumunda - rahip onlardan (işlediğiniz günahlardan) tövbe etmenizi ve adınızı vermenizi ister. Buna genel itiraf denir.

Daha sonra öncelik sırasına göre günah çıkarma masasına yaklaşırsınız. Rahip (bu uygulamaya bağlıdır) günahlar listesini elinizden alıp kendisi okuyabilir veya siz kendiniz yüksek sesle okuyabilirsiniz. Durumu daha detaylı anlatmak ve tövbe etmek istiyorsanız veya bu durumla ilgili, genel olarak manevi hayatla ilgili bir sorunuz varsa, günahları sıraladıktan sonra, günahlardan arınmadan önce sorun.
Rahiple diyaloğu tamamladıktan sonra: sadece günahlarınızı listeleyin ve "Tövbe ediyorum" deyin ya da bir soru sorun, cevap alın ve teşekkür edin, adınızı söyleyin. Daha sonra rahip günahları bağışlar: biraz daha aşağı eğilirsiniz (bazıları diz çöker), başınıza bir epitrachelion yerleştirirsiniz (rahibin çobanlığını simgeleyen, boyun için bir yarık bulunan işlemeli bir kumaş parçası), okursunuz. kısa bir dua ve başınızı çalıntının üzerine vaftiz eder.

Rahip çalıntıyı kafanızdan çıkardığında, hemen kendinizi geçmeli, günah çıkarma kürsüsünde (yüksek masa) önünüzde duran önce Haçı, sonra İncil'i öpmelisiniz.

Komünyona gidecekseniz, rahipten bir kutsama alın: avuçlarınızı onun önünde, sağdan sola doğru birleştirin ve şunu söyleyin: "Komünyonu almak için beni kutsayın, hazırlanıyordum (hazırlıyordum)." Pek çok kilisede, rahipler itiraftan sonra herkesi kutsarlar: bu nedenle, İncil'i öptükten sonra rahibe bakın - bir sonraki itirafçıyı mı çağırıyor yoksa öpmeyi bitirip kutsamanızı mı bekliyor?

Cemaat Ayini

Kendinizi Kutsal Komünyon Ayini'ne hazırlamanız gerekir; buna "oruç" denir. Hazırlık, dua kitabına göre özel duaların okunmasını, orucu ve tövbeyi içerir:

2-3 gün oruç tutmaya hazırlanın. Hasta veya hamile değilseniz, yiyeceklerde ılımlı olmanız, etten, ideal olarak et, süt, yumurtadan vazgeçmeniz gerekir.

Bu günlerde sabah ve akşam okumalarını okumaya çalışın. dua kuralı dikkat ve titizlikle. Özellikle Günah Çıkarmaya hazırlanmak için gerekli olan manevi literatürü okuyun.

Eğlenceden ve gürültülü tatil yerlerini ziyaret etmekten kaçının.

Birkaç gün içinde (bunu bir akşam yapabilirsiniz, ancak yorulacaksınız), dua kitabından veya çevrimiçi olarak Rab İsa Mesih'e tövbe kanonunu, Tanrı'nın Annesine ve Koruyucu Meleğe kanonları okuyun (bulun) bağlantılı oldukları metin) ve Cemaat Kuralı (aynı zamanda küçük bir kanon, birkaç mezmur ve dua da içerir).

Ciddi kavgalar yaşadığınız insanlarla barışın.

Bir akşam ayinine - Tüm Gece Nöbeti'ne katılmak daha iyidir. İtiraf tapınakta gerçekleştirilecekse, bu sırada itirafta bulunabilirsiniz veya sabah İtirafı için tapınağa gelebilirsiniz.

Sabah ayininden önce gece yarısından sonra ve sabah hiçbir şey yemeyin ve içmeyin.

Komünyon öncesi itiraf, buna hazırlığın gerekli bir parçasıdır. Ölümcül tehlike altındaki kişiler ve yedi yaşın altındaki çocuklar dışında hiç kimsenin Günah Çıkarmadan Komünyon almasına izin verilmez. İtiraf etmeden Komünyona gelenlerin çok sayıda ifadesi var - çünkü rahipler kalabalık nedeniyle bazen bunu takip edemiyor. Böyle bir davranış büyük bir günahtır. Rab onları küstahlıklarından dolayı zorluklarla, hastalıklarla ve üzüntülerle cezalandırdı.

Kadınların regl dönemlerinde ve doğumdan hemen sonra Komünyon almasına izin verilmez: Genç annelerin ancak rahip onları temizlemek için bir dua okuduktan sonra Komünyon almasına izin verilir.

Rab'bin Duasını söyleyip Kraliyet Kapılarını kapattıktan sonra sunağa gitmeniz (veya sunakta toplanan sıraya girmeniz) gerekir. Önce çocukların ve bebekli ebeveynlerin geçmesine izin verin - başlangıçta cemaat alırlar; Bazı kiliselerde erkeklerin de gitmesine izin veriliyor.

Rahip Kadehi çıkarıp iki dua okuduğunda (bazen tüm kilise tarafından okunur), kendinizi çaprazlayın, ellerinizi çapraz olarak omuzlarınıza doğru - sağdan sola - katlayın ve cemaat alana kadar ellerinizi indirmeden yürüyün.

Yanlışlıkla itmemek için Kadeh'te kendinizi geçmeyin. Vaftizde adınızı söyleyin, ağzınızı geniş açın. Rahip bizzat ağzınıza Ceset ve Kan içeren bir kaşık koyacaktır. Onları hemen yutmaya çalışın, kadehin dibini öpün, uzaklaşın ve ancak o zaman kendinizi geçin. Onu yıkamak için "sıcaklıkla" masaya gidin ve bir parça prosphora ile Komünyon yiyin. Yanlışlıkla tükürmemeniz için ağzınızda kalmamalıdır.

Ayinin sonuna kadar kiliseden ayrılmayın. Şükran Günü Duaları Komünyondan sonra kilisede dinleyin veya evde okuyun.

Komünyon gününde tükürmemek daha iyidir (Komünyon parçacıkları ağızda kalabilir), hemen çok eğlenmemeye çalışın ve dindar davranın. Günü neşe içinde geçirmek, sevdiklerinizle iletişim kurmak, manevi kitaplar okumak, rahatlatıcı yürüyüşler yapmak daha iyidir.

Regl döneminde Ayinlere başlamak mümkün mü?

Bu soru genellikle Ortodoks kızlar ve kadınlar tarafından sorulur. Evet, yapabilirsin.
Birine göre katı gelenekler, şu anda simgelere saygı gösteremezsiniz. Ancak modern Kilise insanlardan taleplerini yumuşatıyor.
Menstruasyon sırasında mumlar yakarlar, ikonalara saygı gösterirler ve hatta tüm Ayinlere başlarlar: Vaftiz, Düğün, Onay, İtiraf, Komünyon hariç. Ancak bu durumda bile rahip, tehlikede olan ağır hasta bir kadına Komünyon verebilir.
Ayrıca farklı rahiplerin, kadınların kutsal törenlerde aldıkları Ayinlere karşı farklı tutumlara sahip olduklarını da not ediyoruz. Kadınlar Günü. Bu nedenle Kutsal Ayinlere yaklaşmadan önce rahibi uyarmaya değer. Her durumda, her durumda bir rahipten kutsama isteyebilirsiniz.

Evlilik Kutsallığı

Ortodoks bir aile düğünle başlar. Bu, evlilik birliğini Tanrı'nın lütfuyla mühürleyen Kilise Kutsal Ayini'dir. Bu, uzun ve mutlu bir aile hayatı için doğru bir başlangıçtır, çocuk sahibi olmak için bir nimettir. Düğünün, alışılmadık derecede güzel bir dışsal ve hatta modaya uygun bir tören olmasına rağmen, her şeyden önce kutsal bir tören olduğunu unutmayın. Tanrı'nın önünde birbirinizin sorumluluğunu üstleniyorsunuz.

Bir düğün tarihi planladıysanız ve sicil dairesine başvuruda bulunduysanız ancak bu günde düğünün gerçekleşmeyeceği ortaya çıktıysa nişanlanın. Bu geleneksel değildir, ancak bugün Düğün Ayini tarihsel olarak ayrılmış iki bölümden oluşur: yeni evlilerin sunakta değil, tapınağın ortasına veya kapılarına daha yakın durduğu ve halkaları değiştirdiği nişan. Rahipler bunu nadiren kabul ederler, ancak kabul edebilirler.

Tören çok dokunaklı çünkü zaten birbirinize birlikte olacağına söz veriyorsunuz. Nişan sırasında rahip insanlara, toplananlar arasında gelin ve damadın sonsuza kadar evlilik içinde birleşmesine karşı olanların olup olmadığını sorar.

Birkaç yıldır medeni bir evlilik içinde yaşıyorsanız evlenebilirsiniz (sicil dairesinde kayıtlı evliliğe buna denir). Düğünden ve düğünden önce birlikte yaşadıysanız, İtiraf Ayini'nde bu günahtan tövbe etmelisiniz - evlilik öncesi sekse zina denir - ve düğüne kadar bunu bir daha işlememelisiniz.

Bu Ayini gerçekleştirmek için ihtiyacınız olacak
— Evlilik belgesi — yalnızca kayıtlı eşler evlidir;
— Düğün mumları (herhangi bir tapınakta satılır);
— Rushnik (havlu).

Düğün, Tanrı'nın evliliğe bir lütfudur; yeni evliler bunun hem Tanrı'nın yardımı hem de O'na karşı sorumluluğu olduğunu anlamalıdır. Kutsal Ayin için önceden kaydolmanız gerektiğini lütfen unutmayın.

Eşlerin en önemli ortak sorumluluğu olan evliliğin amacı, evlilikte ortak manevi gelişim, kendini ve karşıdakini geliştirme, kişinin yeteneklerinin farkına varması ve eşinin yeteneklerinin gerçekleşmesine yardımcı olmaktır. Ve elbette karı koca sevinçleri de, üzüntüleri de birlikte paylaşırlar, yani eşini tehlikede, ağır hastalıkta, yoksulluk içinde bırakmak haksızlıktır.

Havari Pavlus'a göre kadınlar kocalarına itaat etmeli ve kocalar da karılarına bakmalıdır. Bu, kadının önemli kararlar alırken kocasına güvenmesi gerektiği ve erkeğin de karısı için zihinsel ve maddi rahatlık yaratmaya çalışması gerektiği anlamına gelir. Eşler birbirlerini dinlemeli, duymalı ve uzlaşmalar bulabilmelidir.

Birbirlerine sadakat, Ortodoks bir ailede karı kocanın da doğal görevidir. Kilise boşanması için bir prosedür olduğunu belirtelim (“çürütme” değil). İhanet, Kilise'nin aldatılan bir kişinin boşanmasına ve hatta başka bir kilise evliliğine girmesine izin verdiği durumlardan biridir. Diğer nedenler arasında alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, akıl hastalığı ve aile içi şiddet sayılabilir.

Rahipliğin Kutsal Ayini

Kilisenin kurumlarından biri de din adamlarının hiyerarşisidir: okuyucudan Patrik'e kadar. Kilise yapısında her şey orduya benzer şekilde düzene tabidir.

Aslında "rahip" kelimesi kısa isim hepsi din adamları. Ayrıca şu kelimelerle de anılırlar: din adamları, din adamları, din adamları (belirtebilirsiniz - tapınak, cemaat, piskoposluk).

Din adamları beyaz ve siyahlara bölünmüştür:

• evli din adamları, manastır yemini etmemiş rahipler;
• siyahlar keşişlerdir ve yalnızca onlar en yüksek kilise pozisyonlarını işgal edebilirler.

İnsanlar üzerinde koordinasyon Ayini - Rahiplik Kutsal Ayinleri - gerçekleştirilerek insanların kutsandığı üç dereceli manevi düzen vardır.

• Deacons - evli insanlar veya keşişler olabilirler (o zaman onlara hierodeacon denir).
• Rahipler - ayrıca bir manastır rahibesine hiyeromonk denir ("rahip" ve "keşiş" kelimelerinin birleşimi).
• Piskoposlar - piskoposlar, metropoller, Eksarhlar (Patrikhaneye bağlı Yerel küçük Kiliselerin yöneticileri, örneğin, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Belarus Eksarhlığı), Patrikler (bu Kilisedeki en yüksek rütbedir, ancak bu kişi aynı zamanda “piskopos” veya “Kilisenin Başpiskoposu” olarak da anılır).

Kilisenin rahipliğinin temeli Eski Ahit'e dayanmaktadır. Artan sırayla giderler ve atlanamazlar, yani piskoposun önce bir diyakoz, sonra bir rahip olması gerekir. Rahipliğin tüm dereceleri piskopos tarafından belirlenir (başka bir deyişle kutsanır).

Rahipliğin en düşük seviyesi diyakozları içerir. Bir diyakon olarak atanma yoluyla kişi Liturjiye ve diğer hizmetlere katılmak için gerekli olan lütfu alır. Deacon, Kutsal Ayinleri ve ilahi hizmetleri tek başına yürütemez; o yalnızca rahibin yardımcısıdır. Diyakoz olarak iyi hizmet veren insanlar uzun zamandır, başlıkları alın:

• beyaz rahiplik - protodeacon'lar,
• siyah rahiplik - çoğunlukla piskoposa eşlik eden başdiyakozlar.

Çoğu zaman yoksul, kırsal mahallelerde diyakoz bulunmaz ve onun görevleri bir rahip tarafından yerine getirilir. Ayrıca gerekirse diyakozun görevleri bir piskopos tarafından da yerine getirilebilir.

Bir rahibin din adamlarındaki bir kişiye aynı zamanda bir papaz, bir rahip ve manastırda bir hiyeromonk denir. Rahipler, koordinasyon (koordinasyon), dünyanın kutsanması (Patrik tarafından gerçekleştirilir - her insan için Vaftiz Kutsal Ayini'nin tamamlanması için yağ gereklidir) ve antimension (a) dışında Kilise'nin tüm Kutsal Ayinlerini yerine getirirler. Her kilisenin sunağının üzerine dikilmiş kutsal emanetlerle dolu bir eşarp). Cemaatin yaşamını sürdüren rahibe rektör denir ve onun astları olan sıradan rahipler tam zamanlı din adamlarıdır. Bir köy veya kasabada genellikle rahip başkanlık eder ve şehirde bir başrahip bulunur.

Kilise ve manastırların başrahipleri doğrudan piskoposa rapor verirler.

Başpiskopos unvanı genellikle uzun hizmet ve iyi hizmet için bir teşviktir. Hiyeromonk'a genellikle başrahip rütbesi verilir. Ayrıca, hegumen rütbesi genellikle manastırın başrahibine (hiyerogumen) verilir. Lavra Başrahibi (büyük, antik manastır dünyada pek fazla olmayan) bir başpiskopos alır. Çoğu zaman bu ödülü piskopos rütbesi takip eder.

Piskopos, Yunancadan tercüme edilmiştir - rahiplerin şefi. İstisnasız tüm Kutsal Ayinleri yerine getirirler. Piskoposlar insanları diyakoz ve rahip olarak atayabilir, ancak yalnızca birkaç piskoposun kutladığı Patrik piskoposları atayabilir.

Hizmette öne çıkan ve uzun süre görev yapan piskoposlara başpiskopos denir. Ayrıca daha da büyük liyakat için büyükşehir rütbesine yükseltilirler. Kiliseye verdikleri hizmetlerden dolayı daha yüksek bir rütbeye sahiptirler; ayrıca, yalnızca büyükşehirler metropol alanlarını (birkaç küçük piskoposluk da dahil olmak üzere büyük piskoposlukları) yönetebilirler. Bir benzetme yapılabilir: piskoposluk bir bölgedir, metropol ise bir bölgeye sahip bir şehirdir (St. Petersburg ve Leningrad bölgesi) veya tüm Federal Bölge.

Çoğu zaman, seçmen piskoposları veya kısaca papazlar olarak adlandırılan büyükşehir veya başpiskoposlara yardımcı olmak üzere başka piskoposlar atanır.

Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek manevi rütbe Patrik'tir. Bu rütbe seçmelidir ve Piskoposlar Konseyi (tüm bölgesel Kilisenin piskoposlarının katıldığı bir toplantı) tarafından seçilir. Çoğu zaman, Kilise'yi Kutsal Sinod (Kinod, farklı transkripsiyonlarda, farklı Kiliselerde) ile birlikte yönetir. Kilisenin Başpiskoposu (başkanı) rütbesi ömür boyudur, ancak ciddi günahların işlenmesi durumunda Piskoposlar Mahkemesi Patriği bakanlıktan uzaklaştırabilir. Ayrıca Patrik, istek üzerine hastalık veya yaşlılık nedeniyle emekliye ayrılabilmektedir. Piskoposlar Konseyi toplanana kadar, bir Locum Tenens (geçici olarak Kilise'nin başı olarak görev yapan) atanır.

İşlev

Kutsal Ayin Kutsal Ayini veya Meshedilme Kutsaması, Tüm Gece Nöbeti sırasında (her cumartesi ve kilise tatillerinden önce düzenlenen bir akşam töreni) gerçekleştirilen ve Kilise'nin sembolik bir kutsaması olan Yağla Yağlama töreniyle karıştırılmamalıdır. Cemaat herkes için, hatta sağlıklı olanlar için bile, genellikle Lent döneminde ve ciddi şekilde hasta olanlar için yıl boyunca - gerekirse evde bile - tutulur. Bu, ruhu ve bedeni iyileştirme kutsallığıdır. İtiraf edilmemiş günahlardan arınmayı (bunu özellikle ölmeden önce yapmak önemlidir) ve hastalığı iyileştirmeyi amaçlamaktadır.

Ayin, "Unction" adını bir toplantı olan "katedral" kelimesinden almıştır, çünkü genellikle birkaç din adamı tarafından yürütülür - Şart'a göre yedi.

Ayin kutlamaları sırasında rahipler Yeni Ahit'ten yedi metin okudular. Her okumadan sonra yağ kişinin yüzüne, gözlerine, kulaklarına, dudaklarına, göğsüne ve ellerine sürülür. Gelenek, bu şekilde kişinin unutulan tüm günahlardan kurtulacağına inanmaktadır. Unction'dan sonra, Unction'dan önce veya sonra Komünyon Ayini'ne ve İtiraf'a ilerlemeniz gerekir.

Rab sizi Kutsal Kilise'nin duaları aracılığıyla lütfuyla korusun!

Ortodoks Ayinleri - Ortodoks kilisesi ayinlerinde ortaya çıkan, görünmez İlahi lütfun veya Tanrı'nın kurtarıcı gücünün inananlara iletildiği kutsal ayinler.

Ortodokslukta kabul edilir yedi kutsal: vaftiz, onay, eucharist (komünyon), tövbe, rahiplik kutsallığı, evlilik kutsallığı ve yağın kutsanması. Vaftiz, tövbe ve Efkaristiya, Yeni Ahit'te bildirildiği gibi bizzat İsa Mesih tarafından tesis edilmiştir. Kilise Geleneği diğer kutsal törenlerin İlahi kökenine tanıklık eder.

Sakramentler değiştirilemez, ontolojik olarak Kilise'nin doğasında olan bir şeydir. Buna karşılık, Kutsal Ayinlerin icrasıyla ilişkili gözle görülür kutsal ayinler (ritüeller), Kilise tarihi boyunca yavaş yavaş oluşmuştur. Ayinlerin icracısı, onları din adamlarının elleriyle yerine getiren Tanrı'dır.

Sakramentler Kiliseyi oluşturur. Hıristiyan topluluğu yalnızca Ayinlerde tamamen insan standartlarını aşar ve Kilise haline gelir.

Ortodoks Kilisesi'nin 7 (YEDİ) Kutsal Ayini'nin TAMAMI

Ayin Bu, Kutsal Ruh'un lütfunun veya Tanrı'nın kurtarıcı gücünün bir kişiye gizlice, görünmez bir şekilde bahşedildiği böylesi kutsal bir eyleme verilen addır.

Kutsal Ortodoks Kilisesi yedi Ayin içerir: Vaftiz, Onaylanma, Tövbe, Komünyon, Evlilik, Rahiplik Ve Birliğin Kutsaması.

İnanç İnancı sadece Vaftizden söz eder, çünkü bu bir bakıma Mesih Kilisesi'nin kapısıdır. Yalnızca Vaftiz almış olanlar diğer kutsal törenleri kullanabilirler.

Ayrıca, İnanç'ın hazırlanması sırasında, kafirler gibi bazı kişilerin Kilise'ye döndüklerinde ikinci kez vaftiz edilmemesi gerektiği konusunda anlaşmazlıklar ve şüpheler vardı. Ekümenik Konsil, vaftizin yalnızca bir kişiye yapılabileceğini belirtti bir kere. Bu yüzden şöyle denir: “İtiraf ediyorum birleşik Vaftiz".

Vaftiz Ayini

Vaftiz töreni öyle kutsal bir eylemdir ki, Mesih'e inanan kişi aracılığıyla cesedi üç kez suya batırmak En Kutsal Üçlü'nün - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - adının çağrılmasıyla, orijinal günahtan ve ayrıca Vaftizden önce kendisi tarafından işlenen tüm günahlardan yıkanır, Kutsal'ın lütfuyla yeniden doğar. Ruhu yeni bir manevi hayata (ruhsal olarak doğmuş) dönüştürür ve Kilisenin bir üyesi olur, yani. Mesih'in kutsanmış Krallığı.

Vaftiz Kutsal Eşyası Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından kurulmuştur. Vaftizi, Yahya tarafından vaftiz edilerek Kendi örneğiyle kutsadı. Daha sonra dirilişinden sonra elçilere şu emri verdi: Gidin ve tüm uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin.(Mat. 28:19).

Vaftiz, Mesih Kilisesi'nin bir üyesi olmak isteyen herkes için gereklidir. Bir kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça Tanrı'nın Krallığına giremez, dedi Rab'bin Kendisi (Yuhanna 3:5).

Vaftiz almak için iman ve tövbe gereklidir.

Ortodoks Kilisesi, bebekleri ebeveynlerinin ve evlat edinen çocukların inançlarına göre vaftiz ediyor. Vaftiz edilen kişinin imanına Kilise önünde kefil olmak için Vaftiz alıcıları bulunmasının nedeni budur. Ona imanı öğretmek ve vaftiz oğullarının gerçek bir Hıristiyan olmasını sağlamakla yükümlüdürler. Bu, alıcıların kutsal görevidir ve bu görevi ihmal ettikleri takdirde büyük günah işlemiş olurlar. Ve lütuf armağanlarının başkalarının imanı aracılığıyla verildiği gerçeği, felçlilerin iyileşmesi sırasında bize İncil'de verilmektedir: İsa onların imanını görünce (hastayı getiren kişi) felçliye şöyle der: Çocuk! Günahlarınız affedildi(Markos 2:5).

Mezhepçiler, bebeklerin vaftiz edilemeyeceğine inanıyor ve Ortodoks Hıristiyanları, bebekler üzerinde Kutsal Ayini gerçekleştirdikleri için kınıyorlar. Ancak bebek Vaftizinin temeli, Vaftizin, sekiz günlük bebeklere uygulanan Eski Ahit sünnetinin yerini almasıdır (Hıristiyan Vaftizine Hıristiyan Vaftizi denir). el kullanılmadan yapılan sünnet(Sütun 2, 11)); ve havariler, kuşkusuz çocukları da içeren tüm aileleri vaftiz ediyordu. Bebekler de tıpkı yetişkinler gibi asli günaha bulaşmıştır ve bundan arınmaları gerekmektedir.

Rabbin Kendisi şöyle dedi: Bırakın çocuklar Bana gelsinler ve onları yasaklamayın, çünkü Tanrı'nın Krallığı böyledir(Luka 18:16).

Vaftiz manevi bir doğum olduğundan ve kişi bir kez doğacağından, Vaftiz Ayini kişiye bir kez yapılır. Tek Rab, tek inanç, tek vaftiz(Ef. 4:4).

Onayİnanlıya Kutsal Ruh'un armağanlarının verildiği ve onu ruhsal Hıristiyan yaşamında güçlendiren bir Ayin vardır.

İsa Mesih, Kutsal Ruh'un lütuf dolu armağanları hakkında şunları söyledi: Kutsal Yazıların söylediği gibi, bana rahimden iman eden kişi(yani iç merkezden, kalpten) Yaşam suyu nehirleri akacak. Bunu, Kendisine iman edenlerin almak üzere olduğu Ruh hakkında söyledi: Çünkü onlara Kutsal Ruh henüz verilmemişti, çünkü İsa henüz yüceltilmemişti.(Yuhanna 7:38-39).

Havari Pavlus şöyle diyor: Sizi ve beni Mesih'te onaylayan ve bizi mesheden, bizi mühürleyen ve yüreklerimize Ruh'un vaadini veren Tanrı'dır.(2 Korintliler 1:21-22).

Kutsal Ruh'un lütufkar armağanları, Mesih'e inanan her insan için gereklidir. (Peygamberler, havariler, krallar gibi yalnızca belirli kişilere iletilen Kutsal Ruh'un olağanüstü armağanları da vardır.)

Başlangıçta, kutsal havariler Onaylama Ayini'ni ellerin baş üzerine konulması yoluyla gerçekleştirdiler (Elçilerin İşleri 8:14-17; 19:2-6). Ve birinci yüzyılın sonunda, Havarilerin bu Ayini ellerin üzerine koyma yoluyla gerçekleştirmeye zamanları olmadığından, Eski Ahit kilisesi örneğini takip ederek, Onaylama Ayini kutsal krisme ile meshedilerek gerçekleştirilmeye başlandı. .

Kutsal mür, kokulu maddeler ve yağdan oluşan özel olarak hazırlanmış ve kutsanmış bir bileşimdir.

Mür kesinlikle havarilerin kendileri ve onların halefleri - piskoposlar (piskoposlar) tarafından kutsanmıştı. Ve artık yalnızca piskoposlar Noel'i kutsayabilir. Piskoposlar tarafından kutsanan kutsal dünyanın piskoposlar adına meshedilmesi yoluyla, Onay Ayini aynı zamanda papazlar (rahipler) tarafından da gerçekleştirilebilir.

Ayini gerçekleştirirken, müminin vücudunun şu kısımları haç şeklinde kutsal dünyayla meshedilir: alın, gözler, kulaklar, ağız, göğüs, kollar ve bacaklar - "Kutsal'ın armağanının mührü" sözleriyle Amin.

Bazıları Onaylama Ayini'ni "her Hıristiyanın Pentekost'u (Kutsal Ruh'un inişi)" olarak adlandırır.

Tövbe Ayini

Tövbe, inanlının bir rahibin huzurunda günahlarını Tanrı'ya itiraf ettiği (sözlü olarak açıkladığı) ve rahip aracılığıyla Rab İsa Mesih'in kendisinden günahların bağışlanmasını aldığı bir Kutsal Ayindir.

İsa Mesih kutsal havarilere ve onların aracılığıyla tüm rahiplere günahları bağışlama (bağışlama) yetkisini verdi: Kutsal Ruh'u alın. Kimin günahlarını bağışlarsan, onlar da bağışlanır; kime bırakırsan bırak o kalır(Yuhanna 20, 22-23).

İnsanları Kurtarıcı'yı kabul etmeye hazırlayan Vaftizci Yahya bile vaaz verdi günahların bağışlanması için tövbe vaftizi... Ve herkes onun tarafından Ürdün Nehri'nde vaftiz edilerek günahlarını itiraf etti.(Markos 1:4-5).

Bunu yapma yetkisini Rab'den alan kutsal havariler, Tövbe Ayini'ni gerçekleştirdiler. İman edenlerin çoğu geldiler, yaptıklarını itiraf ettiler ve açıkladılar.(Elçilerin İşleri 19:18).

Günahların itirafçıdan (tövbe eden) bağışlanmasını (çözülmesini) almak için aşağıdakiler gereklidir: tüm komşularla uzlaşma, günahlar için samimi pişmanlık ve rahip önünde bunların sözlü itirafı, kişinin hayatını düzeltmeye yönelik kesin bir niyet, Rab'be iman İsa Mesih ve O'nun merhametine umut edin.

İÇİNDE özel durumlar Tövbe eden kişiye, günahkar alışkanlıkların üstesinden gelmeyi ve belirli dindar eylemleri gerçekleştirmeyi amaçlayan belirli yoksunlukları öngören kefaret (Yunanca kelime "yasaktır") empoze edilir.

Kral Davut tövbesi sırasında, tövbenin bir örneği olan ve şu sözlerle başlayan bir tövbe dua şarkısı (Mezmur 50) yazdı: “Bana merhamet et, ey Tanrı, senin büyük merhametine göre ve çokluğuna göre. Merhametin suçlarımı defalarca yıka, beni günahlarımdan arındır.”

Cemaat Ayini

Cemaat Bir inanlının (Ortodoks Hıristiyan) ekmek ve şarap kisvesi altında Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını aldığı (tattığı) ve bu sayede gizemli bir şekilde Mesih ile birleştiği ve sonsuz yaşamın bir parçası olduğu bir Sakrament vardır.

Kutsal Komünyon Kutsal Eşyası, Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından, O'nun acı çekmesi ve ölümünün arifesinde Son Son Akşam Yemeği sırasında kurulmuştur. Kendisi bu Kutsal Ayini gerçekleştirdi: ekmeği alıp şükrederek(İnsan ırkına olan tüm merhametlerinden dolayı Baba Tanrı), onu kırdı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Alın ve yiyin; bu sizin için verilen Bedenimdir; bunu beni anmak için yap. Ayrıca kadehi alıp şükrederek onlara verdi ve şöyle dedi: ondan her şeyi iç; çünkü bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır. Bunu benim anmam için yap(Matta 26, 26-28; Markos 14, 22-24; Luka 22, 19-24; 1 Korintliler 11, 23-25).

Bu nedenle İsa Mesih, Komünyon Ayini'ni kurarak öğrencilerine bunu her zaman yerine getirmelerini emretti: bunu beni anmak için yap.

İsa Mesih insanlarla yaptığı bir konuşmada şunları söyledi: İnsanoğlu'nun Etini yemez ve Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim. Çünkü Bedenim gerçek anlamda yiyecektir ve Kanım gerçek anlamda içecektir. Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içindeyim(Yuhanna 6:53-56).

Mesih'in emrine göre, Mesih Kilisesi'nde Komünyon Ayini sürekli olarak gerçekleştirilir ve adı verilen ilahi hizmet sırasında kıyamete kadar gerçekleştirilecektir. Ayin, bu sırada ekmek ve şarap, Kutsal Ruh'un gücü ve eylemi sayesinde, teklif edilir ya da Mesih'in gerçek bedenine ve gerçek kanına dönüştürülürler.

Komünyon ekmeği tek başına kullanılır, çünkü Mesih'e inananların tümü, başı Mesih'in kendisi olan O'nun tek bedenini oluşturur. Tek bir ekmek var ve biz çoğumuz tek bedeniz; çünkü hepimiz aynı ekmeği paylaşıyoruz, diyor Havari Pavlus (1 Korintliler 10:17).

İlk Hıristiyanlar her Pazar cemaat alıyordu, ancak şimdi herkes bu kadar sık ​​cemaat alacak kadar saf bir yaşam sahibi değil. Ancak Kutsal Kilise bize her oruçta ve yılda bir defadan az olmamak üzere cemaat almamızı emreder. [Kilise kanonlarına göre, iyi bir sebep olmaksızın Efkaristiya'ya katılmadan arka arkaya üç Pazar gününü kaçıran kişi, ör. Komünyon olmaksızın kendini Kilise'nin dışında konumlandırıyor (Elvira'nın 21. kanonu, Sardician'ın 12. kanonu ve Trullo Konseylerinin 80. kanonu).]

Hıristiyanlar kendilerini Kutsal Komünyon Ayini'ne hazırlamalıdır oruç oruç tutmak, dua etmek, herkesle barışmak ve sonra - itiraf yani Tövbe Ayini'nde vicdanınızı arındırın.

Yunanca'da Kutsal Komünyon Ayini denir Efkaristiya"şükran günü" anlamına gelir.

Evlilik Gelin ve damadın birbirlerine karşılıklı sadakat konusunda özgür (rahip ve Kilise önünde) vaadiyle, Mesih'in Kilise ile manevi birliğinin suretinde evlilik birliklerinin kutsandığı bir Kutsal Ayin vardır. ve Tanrı'nın lütfu, karşılıklı yardım ve oybirliğiyle, kutlu bir doğum ve çocukların Hıristiyan eğitimi için isteniyor ve veriliyor.

Evlilik, bizzat Tanrı tarafından cennette kurulmuştur. Adem ile Havva'nın yaratılışından sonra Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara şöyle dedi: Verimli olun, çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona hakim olun.(Yaratılış 1:28).

İsa Mesih, Celile'nin Kana kentindeki düğünde bulunarak Evliliği kutsallaştırdı ve şunu söyleyerek onun ilahi kurumunu doğruladı: Yaratıcı(Tanrı) başlangıçta onları erkek ve dişi olarak yarattı(Yaratılış 1:27). Ve şöyle dedi: Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısıyla birleşecek ve ikisi tek beden olacak(Yaratılış 2:24), böylece artık iki değil, tek beden olurlar. O halde Allah'ın birleştirdiğini insan ayırmasın(Mat. 19:6).

Kutsal Havari Pavlus şöyle diyor: Bu gizem harikadır; Mesih ve Kilise ile ilgili olarak konuşuyorum(Efesliler 5:32).

İsa Mesih'in Kilise ile birliği, Mesih'in Kilise'ye olan sevgisine ve Kilise'nin Mesih'in iradesine tam bağlılığına dayanmaktadır. Dolayısıyla koca, karısını özverili bir şekilde sevmekle yükümlüdür ve karısı da gönüllü olarak buna mecburdur, yani. kocanıza sevgiyle itaat edin.

kocalar, Havari Pavlus diyor ki, - Mesih'in Kilise'yi sevdiği ve onun için Kendisini feda ettiği gibi, siz de karılarınızı sevin... Karısını seven, kendisini sever.(Ef. 5, 25, 28). Hanımlar, kocalarınıza Rab'be itaat eder gibi itaat edin, çünkü tıpkı Mesih'in Kilise'nin başı olması ve O'nun bedenlerin Kurtarıcısı olması gibi, koca da karısının başıdır. a (Efesliler 5:2223).

Bu nedenle eşler (karı koca) yaşamları boyunca karşılıklı sevgi ve saygıyı, karşılıklı bağlılığı ve sadakati sürdürmekle yükümlüdürler.

İyi bir Hıristiyan aile hayatı, kişisel ve toplumsal iyiliğin kaynağıdır.

Aile, İsa Kilisesi'nin temelidir.

Evlilik herkes için gerekli değildir, ancak gönüllü olarak bekar kalan kişiler, Tanrı Sözü'nün öğretisine göre en büyük başarılardan biri olan saf, tertemiz ve bakire bir yaşam sürmekle yükümlüdür (Mat. 19: 11-12; 1 Kor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, vb.).

Rahiplik Bir piskoposun atanması yoluyla, seçilmiş bir kişinin (bir piskopos, bir papaz veya bir papaz olarak) Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu aldığı bir Ayin vardır.

Özel diyakon'a kutsal törenlerin yerine getirilmesinde hizmet etme lütfunu alır.

Özel bir rahibe(presbyter) kutsal törenleri gerçekleştirme lütfunu alır.

Özel piskoposluğa(piskopos) yalnızca kutsal törenleri yerine getirmek için değil, aynı zamanda başkalarını da kutsal törenleri gerçekleştirmeye adamak için lütuf alır.

ORTODOKS KİLİSESİNİN YEDİ SAKRAMENTİ

Kutsal Gizemler bizzat İsa Mesih tarafından ortaya konmuştu: “Bu nedenle gidin ve tüm ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin; size buyurduğum her şeye uymayı onlara öğretin” ( Matta 28:19-20). Rab bu sözlerle Vaftiz Ayini'nin yanı sıra Kilise'nin yedi numaralı diğer Ayinlerini de belirlediğini açıkça belirtti: Vaftiz Ayini, Onaylama, Tövbe, Komünyon, Evlilik, Rahiplik ve Meshedilme.
Sakramentler, Kutsal Ruh'un lütfunun, Tanrı'nın kurtarıcı gücünün görünmez bir şekilde bir kişinin üzerine indiği görünür eylemlerdir. Tüm Kutsal Ayinler Komünyon Kutsal Ayini ile yakından ilişkilidir.
Vaftiz ve Onay bizi Kiliseyle tanıştırır: Hıristiyan oluruz ve Komünyon almaya başlayabiliriz. Tövbe Kutsal Ayinde günahlarımız bağışlanır.
Komünyonu kabul ederek Mesih ile birleşiriz ve burada, yeryüzünde Ebedi Yaşamın katılımcıları oluruz.
Rahiplik Ayini, himaye edilen kişiye tüm Ayinleri gerçekleştirme fırsatı verir. Evlilik Ayini'nde evli aile hayatı için bir kutsama öğretilir. Anointing (Unction) Ayini'nde Kilise, günahların bağışlanması ve hastaların sağlığına dönmesi için dua eder.

1. KUTSAL VAFTİZİN SAKRAMENTİ ve ONAYLANMASI

Vaftiz Ayini, Rab İsa Mesih tarafından kurulmuştur: “Gidin, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin” (Matta 28:19). Vaftiz olarak Hıristiyan oluruz, yeni bir manevi yaşam için doğarız, Mesih'in müritleri unvanını kazanırız.
Vaftiz almanın şartı samimi iman ve tövbedir.
Vaftiz ebeveynlerinin inancına göre hem bir bebek hem de bir yetişkin Vaftize başlayabilir. Yeni vaftiz edilen kişinin “ebeveynlerine” vaftiz ebeveynleri veya vaftiz babası ve annesi denir. Yalnızca Kilise Ayinlerine düzenli olarak katılan Hıristiyan inananlar vaftiz babası olabilir.
Vaftiz Ayini'ni kabul etmeden bir kişinin kurtuluşu mümkün değildir.
Bir yetişkin veya genç vaftiz edilirse, vaftizden önce duyurulur. “İlan etmek” veya “duyurmak” kelimesi, vaftize hazırlanan kişinin ismini kamuya duyurmak, bildirmek, Tanrı huzurunda duyurmak anlamına gelir. Hazırlığı sırasında Hıristiyan inancının temellerini inceliyor. Kutsal Vaftiz zamanı geldiğinde, rahip Rab'be bu kişiden gizli ve kalbinde yuva yapan her kötü ve kirli ruhu kovması ve onu Kilise'nin bir üyesi ve sonsuz mutluluğun varisi yapması için dua eder; Vaftiz edilen kişi şeytandan vazgeçer, ona değil Mesih'e hizmet edeceğine söz verir ve Creed'i okuyarak Mesih'e Kral ve Tanrı olarak olan inancını doğrular.
Bebek için katkümen, çocuğun manevi yetiştirilmesinden sorumlu olan vaftiz babaları (vaftiz ebeveynleri) tarafından kabul edilir. Şu andan itibaren, vaftiz ebeveynleri vaftiz oğulları (veya vaftiz kızları) için dua eder, ona dua etmeyi öğretir, ona Cennetin Krallığı ve yasalarından bahseder ve onun için bir Hıristiyan yaşamı modeli olarak hizmet eder.
Vaftiz Ayini nasıl yapılır?
Öncelikle rahip suyu kutsar ve bu sırada kutsal suyun vaftiz edilen kişiyi önceki günahlardan arındırması ve bu kutsama yoluyla Mesih ile birleşmesi için dua eder. Rahip daha sonra vaftiz edilen kişiyi kutsanmış yağla (zeytinyağı) mesheder.
Petrol, merhametin, huzurun ve sevincin simgesidir. Rahip, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" sözleriyle alnını bir haçla (Tanrı'nın adını zihne basan), göğsünü ("ruhun ve bedenin iyileşmesi için") mesheder. , kulaklar (“imanın duyulması için”), eller (amel yapmak, Tanrı'yı ​​​​hoşnut etmek için), ayaklar (Tanrı'nın emirlerinin yollarında yürümek için). Bundan sonra, "Tanrı'nın hizmetkarı (isim) Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edilir" sözleriyle üç kez kutsal suya daldırılır.
Bu durumda vaftiz edilen kişi bir azizin veya azizin adını alır. Artık bu aziz veya aziz, yalnızca bir dua kitabı, şefaatçi ve vaftiz edilenlerin savunucusu değil, aynı zamanda bir örnek, Tanrı'da ve Tanrı ile birlikte bir yaşam modeli haline gelir. Bu, vaftiz edilenlerin koruyucu azizidir ve anma günü, vaftiz edilen isim günü için bir tatil haline gelir.
Suya dalmak Mesih'le birlikte ölümü, sudan çıkmak ise O'nunla birlikte yeni yaşamı ve yaklaşan dirilişi simgelemektedir.
Daha sonra rahip, "Bana ışıktan bir kaftan ver, kaftan gibi hafif giyin, ey merhametli Tanrımız Mesih" duasıyla yeni vaftiz edilen kişiye beyaz (yeni) elbiseler (gömlek) giydirir. Slavcadan tercüme edilen bu dua şu şekildedir: "Bana temiz, parlak, lekesiz giysiler ver, Sen ışıkla giyinmişsin, Ey Tanrımız En Merhametli Mesih." Rab bizim Işığımızdır. Peki ne tür kıyafetler istiyoruz? Tüm duygularımız, düşüncelerimiz, niyetlerimiz, eylemlerimiz - her şey Hakikat ve Sevginin ışığında doğacaktı, her şey vaftiz elbisemiz gibi yenilenecekti.
Bundan sonra rahip, Mesih'in şu sözlerini hatırlatmak için yeni vaftiz edilen kişinin boynuna sürekli aşınması için pektoral (pektoral) bir haç koyar: “Biri Benim ardımdan gelmek isterse, kendini inkar etsin ve kendi hakkını üstlensin. karşıya geçin ve beni takip edin” (Matta 16:24).

Onaylama Ayini.

Tıpkı hayatın doğumu takip etmesi gibi, yeni doğumun Kutsal Ayini olan Vaftizin hemen ardından yeni yaşamın Kutsal Ayini olan Onaylanma gelir.
Onaylama Ayini'nde yeni vaftiz edilen kişi Kutsal Ruh armağanını alır. Ona yeni bir yaşam için “yukarıdan güç” verildi. Ayin, Kutsal Mür ile meshedilerek gerçekleştirilir. Kutsal Mür, İsa'nın havarileri ve ardından eski Kilise'nin piskoposları tarafından hazırlandı ve kutsandı. Rahipler, o zamandan beri Onay olarak adlandırılan Kutsal Ruh'un kutsallığını yerine getirirken onlardan Myrrh aldılar.
Kutsal Chrism birkaç yılda bir hazırlanır ve kutlanır. Şimdi Kutsal Mür'ün hazırlandığı yer, bu amaçla özel bir fırının inşa edildiği, Tanrı'nın kurtardığı Moskova şehrinin Donskoy Manastırı'nın Küçük Katedrali'dir. Ve Çelik Dünyasının kutsanması Yelokhov'daki Ataerkil Epifani Katedrali'nde gerçekleşiyor.
Rahip, vaftiz edilen kişiyi kutsal yağla mesheder ve vücudun farklı yerlerine "Kutsal Ruh armağanının mührü (yani işareti)" sözleriyle haç işareti yapar. Şu anda, vaftiz edilen kişiye Kutsal Ruh'un armağanları görünmez bir şekilde verilir ve onun yardımıyla ruhsal yaşamda büyür ve güçlenir. Alın veya alın, zihni kutsallaştırmak için kutsal yağla meshedilir; gözler, burun delikleri, dudaklar, kulaklar - duyuları kutsallaştırmak için; göğüs - kalbi kutsallaştırmak için; eller ve ayaklar - eylemlerin ve tüm davranışların kutsallaştırılması için. Bundan sonra, yeni vaftiz edilenler ve onların halefleri, ellerinde yanan mumlarla, yazı tipi ve kürsü etrafında rahibi takip ederek bir daire içinde üç kez yürürler (Kürsü, üzerine İncil, Haç veya ikonun genellikle yerleştirildiği eğimli bir masadır). üzerinde Haç ve İncil'in bulunduğu yer). Bir dairenin görüntüsü sonsuzluğun bir görüntüsüdür çünkü bir dairenin ne başı ne de sonu vardır. Bu sırada şu ayet söylenir: "Mesih'e vaftiz olanlar Mesih'i giyinsinler", bu da şu anlama gelir: "Mesih'e vaftiz olanlar Mesih'i giyinin."
Bu, Mesih'in Müjdesini her yere ve her yere getirmeniz, sözle, eylemle ve tüm yaşamınız boyunca O'na tanıklık etmeniz için bir çağrıdır. Vaftiz ruhsal bir doğum olduğundan ve kişi bir kez doğacağından, Vaftiz ve Onay Ayinleri kişiye ömürde bir kez yapılır. “Rab bir, iman bir, vaftiz bir” (Ef. 4:4).

2. Tövbe Sırrı

Tövbe Kutsal Eşyası, Rab İsa Mesih tarafından, kötü işlerimizi - günahlarımızı - itiraf ederek ve hayatlarımızı değiştirmeye çabalayarak O'ndan bağışlanma alabilmemiz için kurulmuştur: “Kutsal Ruh'u alın: kimin günahlarını affederseniz, onların günahları da öyle olacaktır. affedildi; onu kime bırakırsan ona kalır” (Han 20, 22-23).
Mesih'in Kendisi günahları bağışladı: “Günahlarınız size bağışlandı” (Luka 7:48). Kötülükten kaçınmak için bizi saflığı korumaya çağırdı: “Gidin ve bir daha günah işlemeyin” (Yuhanna 5:14). Tövbe Kutsal Ayinde, itiraf ettiğimiz günahlarımız bağışlanır ve rahip aracılığıyla Tanrı'nın Kendisi tarafından bağışlanır.
İtiraf için ne gerekiyor?
Günahların affedilmesi (çözümlenmesi) için tövbe eden kişi gereklidir: tüm komşularıyla uzlaşma, günahlardan samimi pişmanlık ve bunların sözlü itirafı. Ve ayrıca hayatınızı düzeltmek için sağlam bir niyet, Rab İsa Mesih'e iman ve O'nun merhametine umut.
İtiraf için önceden hazırlık yapılmalıdır; en iyisi Tanrı'nın Emirlerini yeniden okumak ve böylece vicdanımızın bizi neye mahkum ettiğini kontrol etmektir. Unutulmuş, itiraf edilmemiş günahların ruha yük bindirdiğini, zihinsel ve fiziksel hastalıklara neden olduğunu unutmamalıyız. Kasıtlı olarak gizlenen günahlar, sahte utanç veya korku nedeniyle papazın aldatması tövbeyi geçersiz kılar. Günah, kişiyi yavaş yavaş yok eder ve onun ruhsal olarak gelişmesini engeller. İtiraf ve vicdan incelemesi ne kadar kapsamlı olursa, ruh günahlardan o kadar arındırılır, Cennetin Krallığına o kadar yaklaşır.
Ortodoks Kilisesi'nde itiraf kürsüde yapılır - üzerinde haç ve İncil'in Mesih'in varlığının bir işareti olarak yattığı, görünmez, ancak her şeyi duyan ve tövbemizin ne kadar derin olduğunu bilen, eğimli bir masa tablasına sahip yüksek bir masa. sahte utançtan veya özel olarak bir şeyi gizledik. Rahip samimi bir tövbe görürse, itirafçının eğilmiş başını çalıntının ucuyla örter ve İsa Mesih adına günahları bağışlayan bir izin duası okur. Daha sonra itirafçı, Mesih'e şükran ve sadakatin bir işareti olarak haçı ve İncil'i öper.

3. ST.'NİN GİZEMİ TOPLULUKLAR – EUCHARIST

Sakrament Sakramenti - Efkaristiya - İsa Mesih tarafından öğrencilerinin huzurunda Son Akşam Yemeği'nde kuruldu (Matta 26:26-28). “İsa ekmeği aldı ve onu kutsadıktan sonra kırdı ve öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: “Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir.” Ve kâseyi alıp şükrederek onu onlara verdi ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır” (ayrıca bkz. Markos 14:22-26, Luka 22:15-20).
Komünyonda, ekmek ve şarap kisvesi altında Rab İsa Mesih'in Bedenini ve Kanını yeriz ve böylece Tanrı bizim bir parçamız olur ve biz O'nun bir parçası, O'nunla bir, en yakın insanlarımızdan daha yakın oluruz. ve O'nun aracılığıyla - Kilise'nin tüm üyelerinin oluşturduğu tek vücut ve tek aile, artık bizim erkek ve kız kardeşlerimizdir. Mesih şöyle dedi: “Bedenimi yiyen ve Kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde” (Yuhanna 6:56).
Komünyona nasıl hazırlanılır?
Hıristiyanlar, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonuna önceden hazırlanırlar. Bu hazırlık, yoğun dua etmeyi, ilahi törenlere katılmayı, orucu, iyi işleri, herkesle uzlaşmayı ve ardından itirafı, yani Tövbe Ayini'nde kişinin vicdanını temizlemeyi içerir. Efkaristiya Ayini'ne hazırlık konusunda daha fazla ayrıntıyı rahibinizden isteyebilirsiniz.
Hıristiyan ibadetiyle ilgili olarak Komünyon hakkında dikkat edilmesi gereken şey, bu Sakrament'in Hıristiyan ibadetinin ana ve esaslı kısmını oluşturmasıdır. Mesih'in emrine göre bu kutsal tören, Mesih Kilisesi'nde sürekli olarak gerçekleştirilir ve yüzyılın sonuna kadar, Kutsal Liturji adı verilen, ekmek ve şarabın Kutsal Tanrı'nın gücü ve eylemiyle yapıldığı ilahi hizmet sırasında gerçekleştirilecektir. Ruh, Mesih'in gerçek Bedenine ve gerçek Kanına dönüştürülür veya dönüştürülür.
4. DÜĞÜN KUTSALI. EVLİLİK - EVLİLİK
Düğün veya evlilik, gelin ve damadın birbirlerine karşılıklı sadakat konusunda özgürce (rahip ve Kilise önünde) söz vermesiyle, evlilik birliklerinin, Mesih'in Kutsal Ruh'la manevi birliğinin suretinde kutsandığı bir Sakramenttir. Kilise ve Tanrı'nın lütfu, karşılıklı yardım ve oybirliği ile çocukların kutsanmış doğumu ve Hıristiyan yetiştirilmesi için istenir ve verilir.
Evlilik, bizzat Tanrı tarafından cennette kurulmuştur. Adem ile Havva'nın yaratılışından sonra, "Tanrı onları kutsadı ve Tanrı onlara şöyle dedi: Verimli olun, çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona egemen olun" (Yaratılış 1:28). Evlilik Kutsal Eşyasında iki kişi Mesih'te tek can ve tek beden olur.
Evlilik Ayini nişan ve düğünden oluşur.
İlk olarak gelin ve damadın nişan töreni yapılır ve bu sırada rahip dualarla alyanslarını takar (“nişan” kelimesinde “çember” kelimesinin köklerini ayırt etmek kolaydır, yani , bir yüzük ve “el”). Başı ve sonu olmayan bir yüzük, sonsuzluğun işaretidir, sınırsız ve özverili sevgide birliğin işaretidir.
Düğünü gerçekleştirirken, rahip ciddiyetle taçları yerleştirir - biri damadın başına, diğeri gelinin başına ve şöyle der: “Tanrı'nın hizmetkarı (damadın adı) Tanrı'nın hizmetkarıyla evlidir ( gelinin adı) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.” Ve - "Tanrı'nın hizmetkarı (gelinin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (damadın adı) evlidir." Taçlar, evlenenlerin özel saygınlığının ve onların İsa adına şehitliği gönüllü olarak kabul etmelerinin bir simgesidir. Bundan sonra, yeni evlileri kutsayan rahip üç kez haykırır: "Tanrımız Rab, onları yücelik ve onurla taçlandır." “Taç” şu anlama gelir: “onları tek bedende birleştirin”, yani şimdiye kadar ayrı yaşayan bu ikisinden, her türlü denemede birbirlerine sadakat ve sevgiyi kendi içinde (Üçlü Tanrı gibi) taşıyan yeni bir birlik içinde yaratın. , hastalıklar ve üzüntüler.
Ayini gerçekleştirmeden önce gelin ve damat, Hıristiyan evliliğinin anlamı ve hedefleri hakkında rahiple itirafta bulunmalı ve özel bir konuşma yapmalıdır. Ve sonra - düzenli olarak Kutsal Kilise'nin Ayinlerini alarak, tam kanlı bir Hıristiyan hayatı yaşayın.

5. RAHİPLİK

Rahiplik, uygun şekilde seçilmiş bir kişinin, Mesih Kilisesi'nin kutsal hizmeti için Kutsal Ruh'un lütfunu aldığı bir Ayindir. Rahipliğe atanmaya koordinasyon veya kutsama denir. Ortodoks Kilisesi'nde üç derece rahiplik vardır: diyakoz, sonra papaz (rahip, rahip) ve en yüksek piskopos (piskopos).
Bir diyakoz olarak atanan herkes, Kutsal Ayinlerin yerine getirilmesi sırasında hizmet etme (yardım etme) lütfunu alır.
Piskopos (piskopos) olarak atanan kişi, Tanrı'dan yalnızca Kutsal Ayinleri yerine getirmek için değil, aynı zamanda başkalarını da Kutsal Ayinleri yerine getirmeye adamak için lütuf alır. Piskopos, Mesih'in Havarilerinin lütfunun mirasçısıdır.
Bir rahip ve bir diyakozun atanması yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilebilir. Rahiplik Kutsal Ayini İlahi Ayin sırasında gerçekleştirilir. Korunan kişi (yani rütbeyi alan kişi) Taht'ın etrafında üç kez gezdirilir ve ardından piskopos ellerini ve omophorion'u başının üzerine yerleştirerek (Omophorion, geniş bir kumaş şeridi biçiminde piskoposluk rütbesinin bir işaretidir) Mesih'in ellerinin üzerine konulması anlamına gelen omuzlarda özel bir dua okunur. Rab'bin görünmez huzurunda, piskopos bu kişinin rahip olarak, piskoposun yardımcısı olarak seçilmesi için dua eder.
Piskopos, hizmeti için gerekli olan nesneleri rütbeli kişiye teslim ederek haykırır: "Axios!" (Yunanca “layık”), koro ve tüm halk da buna üç kez “Axios!” Böylece kilise meclisi, değerli bir üyenin atanmasına rıza gösterdiğine tanıklık eder.
Şu andan itibaren, bir rahip haline gelen atanmış kişi, Rab İsa Mesih'in Kendisi ve havarilerinin dünyevi yaşamında hizmet ettiği gibi, Tanrı'ya ve insanlara hizmet etme sorumluluğunu üstlenir. Müjdeyi vaaz eder ve Vaftiz ve Onaylama kutsal törenlerini yerine getirir, Rab adına tövbe eden günahkarların günahlarını affeder, Efkaristiya'yı ve cemaati kutlar ve aynı zamanda Evlilik ve Kardeşlik Kutsal Ayinlerini de gerçekleştirir. Sonuçta Rab, dünyamızdaki hizmetini Kutsal Ayinler aracılığıyla sürdürür ve bizi Kurtuluş'a, yani Tanrı'nın Krallığındaki Sonsuz Yaşam'a götürür.

6. KOLEKSİYON

Ayin kitaplarında adlandırıldığı şekliyle Birleşme Ayini veya Birleşme Kutsaması, hasta bir kişiyi kutsanmış yağ (zeytinyağı) ile meshederken, Tanrı'nın lütfunun hasta kişiye onu iyileştirmesi için çağrıldığı bir Ayindir. fiziksel ve zihinsel hastalıklardan. Buna ayin denir çünkü birkaç (yedi) rahip bunu gerçekleştirmek için bir araya gelir, ancak gerekirse bir rahip bunu gerçekleştirebilir.
Petrolün kutsanması kutsallığı, İsa Mesih'ten "hastalıkları iyileştirme gücü" alan, "birçok hasta insanı yağla meshedip onları iyileştiren" havarilere kadar uzanır (Markos 6.13). Bu kutsal törenin özü en iyi şekilde Havari Yakup tarafından Konsil Mektubunda açıklanmaktadır: “İçinizden biri hasta mı, Kilisenin ihtiyarlarını çağırsın ve onlar onun adına dua etsinler ve onu Tanrı adına yağla meshetsinler. Rab ve imanla yapılan dua hastayı iyileştirir ve Rab onu diriltir; eğer günah işlediyse onu bağışlarlar" (Yakup 5:14-15).
Aksiyon nasıl gerçekleşir?
Tapınağın ortasına İncil'in bulunduğu bir kürsü yerleştirilir. Yakınlarda buğdaylı bir tabağın üzerinde yağ ve şarapla dolu bir kap bulunan bir masa var. Buğdayın içine Kutsal Yazılardan okunan pasaj sayısına göre yanan yedi mum ve yedi mesh fırçası yerleştirilir. Bütün cemaatin ellerinde yanan mumlar var. Bu, Mesih'in yaşamlarımızın ışığı olduğuna dair tanıklığımızdır.
İlahiler var, bunlar Rab'be ve mucizevi şifalarıyla ünlü azizlere yönelik dualar. Bunu elçilerin mektuplarından ve İncillerden yedi pasajın okunması takip ediyor. Her İncil okumasından sonra rahipler alın, burun delikleri, yanaklar, dudaklar, göğüs ve her iki taraftaki elleri kutsanmış yağla yağlarlar. Bu, beş duyumuzu, düşüncelerimizi, kalplerimizi ve ellerimizin işlerini, yani günah işleyebileceğimiz her şeyi temizlemenin bir işareti olarak yapılır. Cemaatin meshedilmesi bereketi, İncil'in başlarına konulmasıyla sona erer. Ve rahip onlar için dua ediyor. Bebeklere bilinçli olarak günah işleyemeyeceği için sünnet yapılmaz. Fiziksel olarak sağlıklı insanlar, bir rahibin onayı olmadan bu kutsal törene başvuramazlar. Ciddi hastalık durumunda, Ayini evde veya hastanede yapması için bir rahibi arayabilirsiniz.