Abel'ın babası

James (1732-1794) İngiliz mimar

Robert (1728-1792) İngiliz mimar

William (1689-1748) İskoç mimar

İncil'deki bahçıvan

Eski Ahit'te - ilk insan, insan ırkının babası

Yazar Mickiewicz'in adı, Kozlevich'in adı

Erkek adı: (İbranice) erkek, kelimenin tam anlamıyla: kırmızı toprak

Göbeği olmayan adam

Bir kadına kaburga verdi

Cain'in babası

Tüm yaşayanların atası

Bu, Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserinde bahsedilen ekonomist Smith'in adıydı.

Kırmızı kilden yontulmuş adam

Cennet adamı

İlk adam

Kayınvalidesi olmayan adam

İngiliz yazar George Eliot'un romanı "... Beed"

Çalıntı elmanın bir parçasını boğazına geçiren oydu

Viktor Titov'un filmi “... Eva ile evleniyor”

Altıncı günde kim yaratıldı?

Avusturyalı besteci Karl Zeller'in "Kuş Satıcısı" operetindeki karakter

Amerikalı aktör Sandler'ın adı

Binaları İngiltere'de bütün bir kültürel dönemi tanımlayan mimar

Bilim adamı ve mucit Alexey Dobrotvorsky, tarihte yeri doldurulamaz tek bir kişinin olduğunu iddia ediyor. Peki kim?

Cumartesi günü kilden yapılmış bir adam

Tufan öncesi tek eşli

Hayatı boyunca cennete giren tek kişi

Cennetteki ilk adam

Bir kaburgası ve göbeği eksik olan bir adam

Ay'da - Armstrong, Dünya'da - ...

Ekonomist Smith'in adı

Kadınlar bunu onun kaburga kemiğine borçludur

Anlam erkek adı(İbranice) kişi, kelimenin tam anlamıyla: kızıl dünya

Yılanın ilk kurbanı

En ünlü İncil karakteri

Orijinal günahın katılımcısı

Erkek adı

İlk adam

Adem elmasının ilk sahibi

1 numaralı adam

Altıncı günde oluşturuldu

Hem Mickiewicz hem de Kozlevich

Habil ve Kabil'in babası

Kil Adam

Çıplaklığımı bir yaprakla örttüm

Cennetten Gelen Adam

İnsanların ilki

Eva onun hanımı

Cennetten kovulan

Bizden ilki

İnsanlar arasında birinci

Eden'den sınır dışı edildi

Bilgi Ağacından tatıldı

Hem Smith hem de Miscavige

Cumartesi günü kilden kalıplanmış

Aktör Sandler

Mickiewicz

İlk Adam

Eva'dan sola dönmedim

Kozlevich

Kaburga ve göbekten yoksun

Film "... Havva ile Evlenir"

Eden'deki ilk insan

İlk kadının kocası

Tanrı insanı yarattı

Cennetin ilk sakini

İnsanlığın kurucusu

Kozlevich (yanıyor)

Ölümsüzlükten mahrum

Adam #1

Yaşamları boyunca kimler cennetteydi?

Karısına kaburga verdi

İlk katilin babası

Eve için Kaynak Malzeme Tedarikçisi

Eve hammadde tedarikçisi

Şair... Mickiewicz

Dünyadaki ilk insan

. insanlığın "babası"

Sürücü... Kozlevich (yanıyor)

Ata

Cennetten Sürgün

Cennetten kim kovuldu?

Bender'ın sürücüsünün adı

Cennetteki yasak meyveyi tattım

İncil'deki tek eşli adam kendi isteği dışında

Cennetten kovuldu

CENNET adamı

. tam anlamıyla "satın alındı"

Tanrı'nın gazabını ilk öğrenen

İncil'deki cennetten sürgün

Cennetteki Günahkar

Şair Mickiewicz'in adı

Cennetten kovulan tek kişi

Tarihteki ilk bağışçı

Havva'dan önce kim vardı?

Eve'in selefi

Havva'yı tanıyan ilk kişi

Eve'in kocası

Adamlara Adem elmasını verdi

Kayınvalidesi yoktu (anekd.)

Göbeği olmayan tek adam

Uçan Kayakçı Çocuk

Dünyayı ilk gören

İlk elma tüketicisi

Evli Havva

İnsanlara Adem elmasını kim verdi

Cennet'teki daha güçlü cinsiyetin temsilcisi

Sürücü adı Ostap Bender

O, Eden'den geliyor

Bender'ın arkadaşı Kozlevich'in adı

Aktör Sandler

Kaburgasını Havva'ya verdi

"Antilop" sürücüsünün adı

İlk elma tadımcısı

Havva onun kaburga kemiğinden yaratıldı

Dünyanın ilk doğan

Tanrı'nın yeryüzündeki ilk çocuğu

Havva için sevgili

Dünyanın ilk bağışçısı

Eva için kaburga donörü

Dünyadaki ilk doğan

Atlet... Çocuk

Elmanın tadına bakan ilk kişi

Eden'den gelen tek adam

Allah'ın ilk peygamberi

Cennetteki Adam

Cennetten Gelen Adam

Mitskevich'in adı

İlk homo sapiens

İsim Kozlevich (lit.)

İlk donör, eş ve baba

İncil'de tek eşli

İnsan ırkının atası

Havva'nın gördüğü ilk kişi kimdi?

Evrendeki ilk adam

. "Eve'nin taslağı"

Ay'da Armstrong, Dünya'da...

Çıplaklar kostümüne isim verdi

İncil'deki ilk adam

İncil'deki karakter, insan ırkının ilk insanı ve babası

İngiliz mimar (1728-1792)

. Tam anlamıyla "satın alındı"

. Havva'ya kaburga kemiğini "verdi"

. İnsanlığın "Babası"

. "Cennet" adamı

. "Eve'nin Taslağı"

18. yüzyıl şairi

Genel olarak insan, bedenen günahkardır; ayartılmaya yatkındır. sen Adem'sin, ben de Adem'im; Hepimiz Adams'ız. Topraktan alınmış; ata. Adem ne Tanrı'ya ne de bize öldü, ne ruhu cennete, ne de kemikleri yere, kırık bir çömleğe. Bu, eski zamanlarda Adem'in döneminde oldu. Yeni Adam, kilise. Kurtarıcı. Adem ağacı, bitki. Catalpa bignoides; bitki Palownia Imperialis. Adem'in başı, ölümün başı, yani insan kafatası; tropikal bitki mandrake, Mandragora memuru. veya itüzümü ailesinden Atropa Mandragora. Bitki. kara dişi domuz devedikeni, Centaurea scabiosa, umbilicalus, coneweed, shelobolnik, emptysel veya emptysel, yanlışlıkla postushel. Vyat. bitki Cypripedium calceolus, guguk kuşunun çizmesi. En büyük güve, ölümün başı kelebeği. Arkasında insan kafatası resmi bulunan Sfenks Caput mortuum. Rusya'nın güneyinde patatesle yaşıyor [Batı Avrupalılar sert telaffuz edildiği yerlerde s'lerini iki katına çıkarmak zorunda; buna ihtiyacımız yok] kovanlara zarar verir; Yalnızca bu böceğin bir sesi vardır (diğerleri hışırtı, koşuşturma ve telaşlı sesler çıkarır): yanal sivri uçlardan keskin bir ıslık sesi. Adem'in sakalı, bitki. Sakal kökü olan Asklepia. Adem'in kemik kemeri. Kardeşim. taşlaşmış ağaç, özellikle de deniz tarafından yıkanmış bir ağaç. Adem incir, bitki. ve Musa radisiaca'nın meyvesi olan muz; Ficus indica, Hint incir ağacı. Adem elması, Adem elması, gırtlak, insan boğazında, gırtlak başından itibaren sert çıkıntı. Cennet elması, daha büyük, kama şeklindeki limonun bir cinsi olan Pyrus Malus paradisiaca. Adem'in yılları, yılları, birçok yılı, bir insanlık yüzyılından daha fazla. Adem'in dünyanın başlangıcından bu yana geçen yılları. Adem'in çocuklarının hepsi günahkar anlamında insandır. Adem'in günahı, itaatsizliği, itaatsizliği; ayartılmaya karşı zayıflık. Adem'in çatalı, kaşığı, parmakları, bir avuç. Adamovşçina TOPLAMAK kemer. Kardeşim. fosil odun ve kemikler; ilki yakıt ve el sanatları için geçerli; bazı yerlerde henüz taşlaşmamış böyle bir ağaca Nuh'un odunu denir, ancak taşlaşmış oduna Adem'in kemiği, Adem'in kemiği denir.

Birlik göbeği olmayan bir adam

Cennetten Sürgün

Antilop sürücüsünün adı

Cennetten kim kovuldu?

Havva'nın gördüğü ilk kişi kimdi?

Kozlevich Ostap Bender

Hayatı boyunca cennette kim vardı?

Havva'dan önce kim vardı?

Altıncı günde kim yaratıldı?

Eden'li kocası

Kabil ve Habil'in babası

Eve'in ilk adamı

Avusturyalı besteci Karl Zeller'in "Kuş Satıcısı" operetindeki karakter

Cennet erkek

İnsanların atası

İngiliz yazar George Eliot'un romanı "... Beed"

Dünyadaki ilk koca

Eden'de daha güçlü seks

Havva tarafından baştan çıkarıldı

Bu, Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı eserinde bahsedilen ekonomist Smith'in adıydı.

Bilim adamı ve mucit Alexey Dobrotvorsky, tarihte yeri doldurulamaz tek bir kişinin olduğunu iddia ediyor. Ve kim

Film "... Havva ile Evlenir"

Viktor Titov'un filmi "... Eva ile evleniyor"

İncil'deki cennetten sürgün

Havva tarafından baştan çıkarıldı

ARCHIMANDRITE ABEL, SERAPHIM (MAKEDONOV) şemasında

Basit, nazik söz Peder Habil ruhun derinliklerine daldı ve insanın kalbini ısıttı. Şubat 1950'de Peder Abel, Yaroslavl bölgesindeki Uglich şehrinde, 1591'de bıçaklanarak öldürülen kutsal Tsarevich Demetrius adına kilisede görev yapmak üzere atandı. Archimandrite Abel, vahşice öldürülen Tsarevich Demetrius'a büyük saygı duydu ve emir verdi. Rusya'nın tüm talihsizliklerden kurtarılması için ona dua etmesini istedi. Bir hiyeromonk olarak Yaroslavl kiliselerinde Ryazan Aziz Basil'i hakkında konuştu ve bu hikayeler o kadar dokunaklıydı ki insanlar bu azizin başarısını asla unutmadılar. Ancak Aziz Basil gibi Peder Habil de pek çok insani iftiraya katlanmak zorunda kaldı. Tanrısız yetkililer tarafından basında zulme uğradı. Bölge gazetesi onun hakkında “20. Yüzyılın Şarlatanı” başlıklı tam sayfa bir makale yayınladı. Hieromonk Abel'ın bir ayyaş, ahlaksız bir insan olduğu ve Tanrı'ya hiç inanmadığı, sadece numara yaptığı söyleniyordu... Daha sonra piskopos, Peder Habil'i evine çağırdı ve gözyaşları içinde gazetede onun hakkında yazdıklarını gösterdi. . Peder Habil piskoposu teşvik etti: “Yani bu bir ölüm cezası değil. Bu iftiradan korkmuyorum. Ama sen kendine dikkat et. İftira atanlarla tartışmayın. Siz hasta bir insansınız ve yetkililer sizi konumunuzdan ve geçim kaynağınızdan mahrum edebilir.” “Yani bu yazıdan sonra hiçbir yerde askerlik yapmanıza izin verilmeyecek. Ve seni hiçbir iş için işe almayacaklar. "Biliyorum. Ama korkmuyorum. Tanrı'nın izniyle Ryazan'a gideyim. İki erkek kardeşim ve iki kız kardeşim orada yaşıyor. Açlıktan ölmene izin vermezler. Her biri bana günde bir parça ekmek verecek. Biri kahvaltıya, diğeri öğle yemeğine, üçüncüsü akşam yemeğine, dördüncü parçayı da benim gibi bir dilenciye vereceğim.” Peder Habil, zor durumlarda ve en önemlisi, Tanrı'nın iradesine güvendiği her şeyde mizahı nasıl sürdüreceğini biliyordu. Birkaç yıl boyunca din işlerinden sorumlu komisyon üyeleri onun görev yapmasına izin vermedi. Archimandrite Abel, benim Sovyet rejimine kızacağımı ve onun düşmanlarına katılacağımı umuyorlardı, diye hatırladı. Bunun böyle olmadığını görünce onu kendi taraflarına çekmeye başladılar. Söz verdiler aferin, yüksek maaşlı bir pozisyon, keşke herkesin önünde Tanrı'dan vazgeçseydim. Ben de sevdiğim ve sevdiğim kişiden asla vazgeçmeyeceğimi söyledim.

Bu, Kruşçev'in kiliseye zulmettiği dönemdi. Son rahibi yakında televizyonda göstereceğine söz verdi. Rahipler üzerindeki baskı korkunçtu. Bazıları buna dayanamadı, kendilerini ifade etti ve gazeteler, radyo ve televizyon aracılığıyla halka açık bir şekilde inançlarından vazgeçti. İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın sözleriyle onlar hakkında söylenebilir: "Bizden çıktılar ama bizim değildiler." Ryazan'da muhasebeci rahibe Thebe ve piskoposluk idaresi sekreteri Peder Konstantin, yetkili kişinin bilgisi olmadan kiliselerin onarımı için çatı kaplama demiri satın aldıkları gerekçesiyle mahkemeye çıkarıldı. Ceza davasında bu doğrudan belirtildi. Bunun için beş yıl hapis cezasına çarptırıldılar. Piskopos Boris (Skvortsov), Ryazan'daki tüm kiliselerden mahkumlar için dua etmelerini istedi. VE Yüksek Mahkeme Temyiz kararını değerlendiren RSFSR onları beraat ettirdi.

Peder Habil, komiserin sorgulamaları sırasında, ülkemizdeki siyasi olaylar değişse de, bir din adamı olarak her zaman insanlarda vatanseverliği, Anavatan sevgisini, Anavatan sevgisini geliştireceğini, böylece onların Cennetin değerli vatandaşları olmalarını sağlayacağını her zaman söylerdi. Anavatan. Peder Habil, başına gelen her şeyi sanki Tanrı'nın elinden çıkmış gibi kabul etti. Kimseyi kıskanmadı ve Optinalı Aziz Ambrose'un sözüne göre kimseyi kınamadı, kimseyi kızdırmadı - ve herkese saygısı. Çünkü hissettim mutlu adam. Bu dönemde onun için en zor şey askerlik yapmamaktı. Tanrı'nın tapınağı Ancak Peder Habil, arkadaşlarının yardımıyla yeniden bakanlığa getirildi.

Bu dönemde Kutsal Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda yaşananlar daha iyi zamanlar. En genç asistan yetmiş yaşındaydı, diğerleri yüzün altındaydı ve artık yataklarından kalkmıyorlardı. Ve Yunan makamları, Rus manastırını kendi mülklerine almak için sadece onların ölümünü bekliyorlardı. Bunu öğrenen hiyerarşi büyük zorluklar yaşadı, ancak yine de Sovyet yetkililerini Athos Dağı'ndaki Panteleimon Manastırı'nın Balkanlar'daki Rus kültürünün tek merkezi olduğuna ikna etti. Bu nedenle ne pahasına olursa olsun korunması gerekir. Peder Abel'e Athos'a gitmesi teklif edildi. “Miras'a gitmeyi nasıl istemem Tanrı'nın annesi" diye piskoposa cevap verdi. "Bu Tanrı'nın İlahi Takdiridir, çünkü beni çağıran Tanrı'nın Annesidir: "Git, bahçemde çalış." Ona nasıl cevap verebilirim? Mesela istemiyorum, Rusya'da evimde iyiyim mi? 1960 yılında Hieromonk Abel, Athos Dağı'ndaki St. Panteleimon Manastırı'nın yeni sakinleri listesine eklendi. Ancak ayrılma izni için on yıl beklemek zorunda kaldı Sovyetler Birliği. Rusya'da, yurtdışında Kilise ve din özgürlüğü hakkında gereksiz bir şey söylemesin diye onun güvenilirliğini kontrol ettiler ve Yunanistan'da onun bir komünist olabileceğinden korkuyorlardı, komünist nüfuzun ülkelerine sızmasından korkuyorlardı. Ocak 1960'tan bu yana, daha önce Ryazan Aziz Basil'in hizmet verdiği eski Ryazan tapınağı Boris ve Gleb Katedrali'nde hizmet vermeye başladı. Tatarlar tarafından harap edilen Eski Ryazan'dan mantosu üzerinde mucizevi bir şekilde Oka boyunca ona yelken açtı.

1966'da, o zamanlar Moskova'da yaşayan Kutsal Pelageya Zakharovskaya (veya Polyushka Ryazanskaya) ciddi şekilde hastalandığında, Peder Abel ona gitti ve cemaatini verdi. Porlyushka, Peder Habil'i kendisi çağırırdı: “Bakın, herkes bana geldi: zina yapanlar, fahişeler ve katiller - kürtajcılar. Sadece Peder Habil gelmedi. Git Nyusha, gelmesini iste.” Porlyusica Aralık ayında öldü. Zakharov'a gömüldü ve Boris ve Gleb Katedrali'nde cenaze töreni yapıldı. Dışarısı soğuk ve soğuktu ama buna rağmen pek çok insan mübarek yaşlı kadını son yolculuğuna uğurlamak için toplandı. Bunların arasında köylüler, işçiler ve aydınlar vardı. Sosyal statüleri farklı olduğundan, bu dua kitabının kaybı nedeniyle yaşanan insanlık acısında birleştiler. Ve aynı zamanda, onun Tanrı'nın tahtının önünde onlar adına duracağı için ruhsal olarak sevindiler.

1970 yılında Peder Habil, Yunanistan'a, Kutsal Athos Dağı'na uzun zamandır beklenen vizeyi aldı. "Tanrı'nın Annesinin beni Athos'a, kaderine çağırdığını hissettim" diye hatırladı. Beni bu yolculuktan caydırmaya çalıştıklarında, bana Tanrı'nın Annesinin çırağı olduğumu ve O'nun kutsal iradesini yerine getireceğimi söyledi.” Seyahat listesinde yer alan 18 kişiden sadece beşine izin verildi. Ve sadece bir yıl sonra dördü Athos'a seyahat edebildi. Peder Habil'in yanı sıra Pskov-Pechersky Manastırı'nın diğer sakinleri de gitti. Yunan makamları onları açık bir kızgınlıkla karşıladılar. Kardeşlik binalarına değil, turistlerle birlikte yerleştiler. Polis sürekli olarak Rusya'daki keşişleri komünist literatür veya yasaklanmış herhangi bir şey için arıyordu. O dönemde Yunanistan, kralın meşru otoritesini deviren “kara albaylardan” oluşan bir cunta tarafından yönetiliyordu. Ayin sırasında Athos Dağı'nda hâlâ "dindar Kral Konstantin, Kraliçe Anna Maria ve tüm kraliyet sarayı" anılıyorlardı. Bu nedenle yeni hükümdarlar, Athos manastırlarında ve özellikle de kamulaştırmayı hayal ettikleri Rus St. Panteleimon'da normal yaşamı engellemek için ellerinden geleni yaptılar. Gelen keşişlerden biri zorluklara dayanamayıp oradan ayrılmış. Peder Abel'in hemen sıcak, kardeşçe bir ilişki geliştirdiği Peder Dosifei (Sorochenkov), Peder Sergius (Markelov) ve Peder Ippolit (Khalin) manastırda kaldı.

O zamanlar, manastırın başrahibi, Glinsk Hermitage rahiplerinden kutsal yaşamın yaşlılarından biri olan Başrahip Ilian'dı, 1904'ten beri Kutsal Dağ'daydı. Kısa süre sonra, 1971'de öldü ve kardeşler Peder Habil'i seçti. manastırın başrahibi olarak. Athonite geleneğine göre üç aday arasından kurayla seçiliyorlardı. İsimleri kutsal emanetlerin bulunduğu sandığa yerleştirilen kağıt parçalarına yazılmıştı. Sonra onu kutsal tahtın üzerine oturttular ve tüm manastır, Tanrı'nın Annesine, seçtiği kişiyi işaret etmesi için dua etmeye başladı. Ayin bittikten sonra en yaşlı şema keşişi bir not çıkardı. Archimandrite Abel'ın adını içeriyordu. Başrahip'in itaati Peder Habil için kolay olmadı. Athos'ta başrahipler hem itirafçı hem de hazinedardır ve geceleri Athos'ta ayinlere hizmet ederler. Neredeyse bütün geceyi dua ederek geçirdim. Korkunç bir yangının ardından manastırı yeniden inşa etmeye çalışan diğer keşişlerin de işi kolay olmadı. Ve üzerlerinde çimento torbaları taşıdılar, ağır taşları taşıdılar, harcı yoğurdular ve sıvadılar. Bazen hücreye ulaşmak için yeterli güç yoktu. Bir ağacın altında iki saat uyuduk. Yunanlılar mümkün olan her şekilde yardım teklifinde bulundular: Yunan rahiplerini itaat etmeleri için göndermek. Peder Abel, manastırı yavaş yavaş Yunan yapmak için neye gittiklerini anladı ve "tecrübesizliği" nedeniyle onları reddetti.

Rila'nın yaşlı Peder Hippolyte (Khalin) bu sefer şöyle hatırladı: “İşler kötü olduğunda, bir münzevinin mezarına giderdiniz, bir anma töreni düzenlerdiniz ve gücünüzün geri geldiğini görürdünüz. Özellikle o zamanlar henüz yüceltilmemiş olan yaşlı Athos'lu Silouan'a yardım için dua ettiler. Sabah uyanıyorsunuz, gökyüzüne bakıyorsunuz ve orada Tanrı'nın Annesi bizi kutsuyor. Sevinçle yerden kalkarsınız, dua etmeye başlarsınız ve çalışmaya devam edersiniz..."

Büyük Athonite münzevi Schemamonk Silouan, Peder Habil'in Kutsal Dağ'a gelmesinden otuz beş yıl önce Rab'be doğru yola çıktı. Yunan geleneğine göre, Athos Dağı'nda ölen keşişlerin kalıntıları, ölümlerinden üç yıl sonra gün ışığına çıkarılıyor. Kutsallık kemiklerin rengine göre belirlenir. Ne kadar parlak olursa, çilecinin yaşamının o kadar doğru olduğuna inanılıyor. Yaşlı Silouan'ın kalıntıları çok parlaktı. Saygıdeğer başı katedralin sunağında tutuldu çünkü... kuvvetli kokuyordu ve hatta onu manastırdan çalma girişimleri bile vardı.

“Çok Mucize Vardı” adlı kitaptan uyarlanmıştır. Ryazan, 2013

Archimandrite Abel (Makedonov), ölümünden bir ay önce, İlahiyatçı Aziz John Manastırı'nın rahiplerine veda ederek, "Karşılıklı sevgi içinde yaşayın" dedi.

Tüm hayatı Yaratıcıya sürekli hizmet etmek, ruhsal yaraları iyileştirmek ve Rus toprakları için dua etmekle geçti. Babam, manastırın Rus sakinleri tarafından çok yoksullaştığı 1970'lerde Athos'taki Rus Panteleimon Manastırı'nın kurtarılmasına katıldı. antik manastırlar Rusya - Ryazan yakınlarındaki kutsal Havari İlahiyatçı Yahya'nın onuruna. Moskova, St. Petersburg ve diğer şehirlerden din adamları ve din adamları ona itirafta bulunmak için koştu. İnsanlar Amerika'dan, Fransa'dan ve hatta Kutsal Athos Dağı'ndan manevi tavsiye için geldiler. Ruhani çocuklarından bazıları artık manastırları ve piskoposlukları yönetiyor.

Bu yıl, 6 Aralık'ta, Aziz John Teolojik Manastırı'nın kardeşleri ve Archimandrite Abel'i tanıyan herkes, onun ölümünün onuncu yıldönümünü kutluyor: keşişler, askerler, bilim adamları ve politikacılar, yazarlar ve sanatçılar, öğrenciler, basit yaşlı kadınlar - hayatınızı yaşlıların manevi rehberliği, onun duaları ve talimatları altında inşa eden herkes.

Keşiş Kolya

21 Haziran 1927'ye Ryazan yakınlarındaki Nikulichi köyüne nakledilseydik, bağlantılı olduğu bir bebeğin doğumuna şahit olurduk. inanılmaz hikaye. Diğer köylüler bize annesi Feodosia Mitrofanovna ve kayınvalidesinin Poshchupovsky İlahiyat Manastırı'na nasıl yürüdüklerini, burada Havari Yuhanna'nın mucizevi imajının önünde hararetle dua ettiklerini ve Feodosia için sağlıklı bir çocuk istediklerini anlatırlardı. Rab duaları duydu ve Theodosia hamile kaldı.

Kısa süre sonra rüyasında ona makas ve bir parça siyah bez veren yaşlı bir adam gördü. Feodosia sordu: “Büyükbaba, bunu bana neden veriyorsun? Dikiş dikmeyi bilmiyorum." Asil ihtiyar cevap verdi: "Bu senin için değil, doğacak oğlun için." Feodosia, çocuğunun terzi olmasına karar verdi. Aslında, kumaş parçası manastır kıyafetleri anlamına geliyordu ve makas, oğlunun keşiş olarak dindar olmayan kişilerin saçlarını keseceği anlamına geliyordu.

Doğan bebek, 9 Temmuz'daki koruyucu bayram gününde, Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu'nun kırsal kilisesinde vaftiz edildi. Vaftiz öncesi beklendiği gibi bir ikram hazırladılar ve bebeğe hangi ismi vereceklerini tartıştılar. Ve aniden mutfakla meşgul olan kayınvalidesi, pencerenin dışında zar zor duyulabilen bir ses duydu: "Bebeğe Nikolai adını verin." Onlar da öyle yaptılar.

Bebek sık sık ağlıyordu. Ebeveynler, Kolenka'nın onu şapelin yanından geçirdiklerinde sakinleştiğini fark etti. Sonra büyükanne Tatyana, Theodosius'un beşiğinin dört tarafına simgeler asmasını önerdi. Ve Kolya ağlamayı bıraktı. Bu onun ilk evi “şapeli” idi.

Kraliyet Kapıları

Erken çocukluktan itibaren tapınağı sevdi ve bir keşiş olmayı hayal etti. Bütün çocuklar sokakta yürüyordu, o da kiliseye koştu ve onu oradan götürdüklerinde ağladı. Bir gün prosforayı sunağa götürmesi istendi. Beş yaşında bir çocuk kraliyet kapılarından içeri girdi ve gördükleri karşısında o kadar şaşkına döndü ki, tahta nasıl yaslandığını fark etmedi. O dönemde görev yapan Archimandrite Mina çocuğu azarlamadı, ona prosphora verdi ve neyin ne olduğunu açıkladı. O andan itibaren Kolya da Archimandrite Mina gibi tahta çıkmanın hayalini kurmaya başladı.

Tanrı'nın Annesi, küçük Kolya'yı bir rüyada birden fazla kez kutsamaya geldi ve O'nun herkese geldiğinden emindi. Bir gün Tanrı'nın Annesi görünmedi ve Kolya çocuklara o gece onlarla birlikte olup olmadığını sordu. Neyden bahsettiğini bile anlamadılar.

Ona keşiş diyorlardı. Çocuklar ona ikonlar getirdiler ve onları ekmekle değiştirdiler. Ve Rab'be sordu: "Beni gerçekten bir keşiş yap."

1934'te Nikulichi'deki Tikhvin Kilisesi kapatıldı. Yedi yaşındaki Nikolai için bu gerçek bir trajediydi. Birkaç gün yemek yemedi, ağladı, ölmenin daha iyi olduğunu düşündü. Ve Tanrı'nın Annesi onu teselli etmek için bir rüyada yine ona geldi. Çocuk İsa'nın yanında beyaz cüppeliydi. Onlardan öyle bir lütuf yayıldı ki, bütün acılar unutuldu.

Tapınak kapatıldığında yedi yaşındaki Kolya birkaç gün yemek yemedi, ağladı ve ölmenin daha iyi olduğunu düşündü. Tanrı'nın Annesi onu teselli etmeye geldi

Yıllar sonra Peder Habil çeşitli ikon ressamlarından gördüğü resmi çizmelerini istedi ama kimse başarılı olamadı. Sonunda azizin ikonları boyaması için kutsadığı Yaroslavllı bir sanatçıyla tanıştı. dürüst John Kronştad. Ama onun için de hiçbir şey yolunda gitmedi. Daha sonra sanatçı tüm kalbiyle Tanrı'nın Annesine dönerek dua etti ve O ona merhametini gösterdi - simge boyandı. Günümüzde buna benzer ama daha küçük bir tanesi, İlahiyat Manastırı'ndaki Sarov Aziz Seraphim Kilisesi'ndeki Yaşlı Habil'in mezarının yanındaki duvarda asılı duruyor. Manastır sakinlerinden Hieromonk Melchizedek, "Keşişler gerçekten böyle bir ikona sahip olmak istiyorlardı" diyor. “Ve sonra bu simgeyle bir hacı geldi, sessizce onu bıraktı ve gitti. Geldik, ikonayı gördük ve büyüğün mezarının yanına astık...”

Nikulichi'deki kilisenin kapatılmasının ardından Kolya, doğduğu köyden üç kilometre uzakta bulunan kiliseye gitmeye başladı. Yerel büyükanneler ona notlar verdi ve rahibin onayıyla, rahip parçacıkları çıkarırken o da bunları okudu. Peder Abel, neredeyse tüm notların Nikulichi'de bir Tikhvin kilisesi inşa eden ve köylülere pek çok iyilik yapan Kublitsky toprak sahiplerinin adlarını içerdiğini hatırladı.

Kazan dairesindeki kilise

Kolya ikinci sınıftayken babasının çalıştığı okulun kazan dairesine mescit kurdu. İkonlar, lambalar ve hatta bir buhurdan bile vardı. Bir gün, bir zamanlar kilisede gördüğü sınıf arkadaşına burayı göstermeye karar verdi: "İşte Lucy, bak, işte benim küçük kilisem." Sonra o, Lyusya ve arkadaşı "kilise" oynadılar, "ölüler için cenaze törenini söylediler" - Kolya dua etti ve tütsü yaktı ve arkadaşları şöyle şarkı söyledi: "Azizlerle yat."

Üçüncü sınıfta öncülere katılmayı reddetti. 1936 yılıydı! Reddeden kişiyi okuldan atmaya karar verdiler ama herkesin saygı duyduğu öğretmen ayağa kalktı. Nikolai çalışmalarına devam etti. Çocuklara Tanrı'nın olmadığının öğretildiği derslerden sonra eve gelir, ikonların önünde bir lamba yakar ve yavaş yavaş sakinleşerek dua ederdi.

Bir keresinde Lermontov'un tüccar Kalaşnikof hakkındaki şiirinde şu satırları okudu: "Göğsünde Kiev'den kutsal emanetlerin bulunduğu bakır bir haç asılıydı." Çocuk, "Keşke Kiev Pechersk Lavra'nın kutsal emanetlerinden en azından küçük bir parçaya sahip olabilseydim" diye hayal etti. Ve bir gün olan bu oldu. Rahibin öldüğü tren Ryazan'dan geçti. Eşyaların arasında Turovlu Aziz Lawrence'ın kalıntılarının bulunduğu bir kutu buldular. Kutu, Kolya Makedonov'un manevi babası Ryazan Piskoposu Dimitri'ye (Gradusov) teslim edildi. Çocuk piskoposa kutsal emanetlerden "küçük bir parça" vermesi için yalvardı. Onu çarmıha gerdi ve mutlu bir şekilde göğsüne takmaya başladı.

Yaşadığı odanın yanında son yıllar Peder Habil, rahibin dua ettiği bir ev kilisesi inşa etti. Ön planda Aziz Luka'ya (Voino-Yasenetsky) ait bir asa görülüyor.

somun ekmek

Vakalar harika yardım Tanrı'nın tarafı, Archimandrite Abel'e hayatı boyunca eşlik etti. "Bir gün" dedi, "büyük bir adam geldi kilise tatili ve evde lambanın yanmasını istedim. Ancak Tanrı'nın yağı yoktu (lamba yağına böyle deniyordu). Bir komşu gelip sordu: “Allah’ın yağına mı ihtiyacın var?” - "Gerekli. Bunun için ne borcum var? - “Bir somun ekmek.”

Ekmeği verdi, lambayı yaktı ama kendisi de ailesine ne söyleyeceği konusunda endişeliydi çünkü ailesini ekmeksiz bıraktı. Kendimi bir şekilde haklı çıkarmak için temizlemeye başladım. Evi düzene soktum, rafları silmeye başladım ve aniden bir somun gördüm! Nikolai dizlerinin üzerine çöktü ve eğilip Tanrı'ya şükretmeye başladı.

Bir gün Ryazan'da faaliyet gösteren tek kilise olan Hüzün Kilisesi'ne doğru yürüyordu ve aniden güçlü bir kar fırtınası çıktı - hiçbir şey göremedi. Kayboldum ve kayboldum, bitkin düştüm, dondum ve yardım için Tanrı'ya dua ettim. Yaşlı adamın el salladığını görür ve Kolya da onu takip eder. Ve şimdi memleketi Nikulichi'nin evleri ortaya çıktı ve yaşlı adam ortadan kayboldu. Sonra çocuk, kendisinin ve köyünün adını taşıdığı Nikolai Ugodnik olduğunu anladı.

Ruhu kutsanmış

Açık hayat yolu Genç Kolya, kendisinin de söylediği gibi "kutsal hayattan" harika insanlarla tanıştı. Bunlardan biri Zakharovo köyünde yaşayan Kutsal Polyushka'ydı. Kördü ama aynı zamanda Mezmur'u ezbere biliyordu. Büyük'ten çok önce Vatanseverlik Savaşı başlangıcını tahmin etti. Ayrıca Almanların Ryazan'dan uzaklaştırılacağını da söyledi.

Aralık 1941'de Naziler, Ryazan'a sadece 37 km uzaklıktaki Zakharov'a ulaştı. Şehirde bir tahliye duyuruldu, herkes eşyalarını toplamak için koştu ve aralarında Kolya Makedonov'un da bulunduğu yaklaşık on veya on bir kişi olan inananlar Keder Kilisesi'ne gelerek ortak dua için ayağa kalktı. Aniden dilenci bir kadın tapınağa koşuyor ve sevinçle bağırıyor: “Korkma! Az önce Aziz Basil'imizi gördüm. Ryazan'ın düşmana teslim olmayacağını söyledi." Herkes onun deli olduğuna karar verdi. Ama Almanları gerçekten uzaklaştırdılar!

Savaş sırasında Kolya çok çalıştı, ev işlerine yardım etti; ailenin çok çocuğu vardı. Çok yorgundum ve havariler Petrus ve Pavlus'a dua ettim. Ancak sorun şu ki bu azizlerin ikonları onda yoktu. Daha sonra Ryazan'lı kutsanmış Lyubushka'nın mezarına gitmeye başladı ve ondan simgeyi bulmasına yardım etmesini istedi. Bir keresinde bir okul arkadaşımı görmeye gittiğimde onu koridorun köşesinde dururken gördüm. geniş tahta. Yaklaştı ve onu çevirdi; bir toz tabakasının altında havariler Petrus ve Pavlus'tu. Bir arkadaşının büyükannesini ziyaret ediyor; simgeyi sat ama onun hiçbir değeri yok. “İkon satmak günahtır” diyor. Belki kiliseyi tekrar açarlar, ben de oraya taşırım.” Kolya, Lyubushka'nın mezarına gitti ve her şeyi anlattı. Bir süre sonra anlaşılmaz bir korkunun saldırısına uğrayan büyükanne, Kolya'yı kendisi gönderdi. "Simgeyi kendinize alın ve sağlığım için dua töreni sipariş edin" diye sordu.

Arkadaşlar

Acılar Kilisesi'nde Kolya, Borey Rotov ile tanıştı. Hayatları boyunca samimi bir dostluk sürdürdüler. Tapınaktan birlikte Nikulichi'ye döndük. Ve yol boyunca, çevredeki bölgeye İncil'deki isimleri verdiler - yıkılmış bir tapınağı ifade eden taş yığınına Kudüs adı verildi ve salkım söğüt çalılıklarına Gethsemane Bahçesi adı verildi. Ayrıca bir Beytüllahim ve hatta bir Mamre meşesi vardı - büyük, eski bir söğüt.

Bir gün Gethsemane Bahçesi'nde oturup hayal kurdular. Kolya şöyle diyor: "Şema keşişi olmak ve dua edebileceğim bir tapınağa sahip olmak istiyorum." Borya, "Ve ben" diyor, "Kiliseye daha fazla fayda sağlamak için patrik olmak istiyorum."

Yıllar sonra Nicholas, Seraphim adıyla şemaya dahil edildi ve tapınağında dua etti. Ve Boris, Büyükşehir Nikodim oldu.

Borya bir gün bir arkadaşına Piskopos Alexy'nin (Sergeev) altında yardımcı diyakoz olarak hizmet etmenin ne kadar harika olduğunu söyledi - bir melek gibi uçmak üzere olduğunuzu hissediyorsunuz. "Aferin sana. Ama piskopos beni kendisine hizmet etmem için çağırmasına rağmen annem bana izin vermiyor," diye cevapladı Kolya acı bir şekilde. “Okuldan atılmaktan korkuyor.” “Bana benden bahset, okuldan atılmıyorum.” Kolya eve geldi ve annesine Borya'nın piskoposa nasıl bir melek gibi hizmet ettiğini ve kendisinin de bunu istediğini anlattı. Ve annem kabul etti. Arkadaşlar bu etkinliği "Mamre Meşesi" nde kutladılar - Koruyucu Melek'e bir şarkı söylediler ve yapışkan karameller yediler.

"Meleğim"

İlk başta Nicholas, Başpiskopos Alexy (Sergeev) ile yardımcı diyakozdu, ancak bir yıl sonra Piskopos Dimitry (Gradusov) Ryazan'a gönderildi. Yıl 1944'tü. Kolya, yeni piskoposun onu yanında tutup tutmayacağından endişeliydi. Ve bir rüya gördü - bir kilisenin önünden geçiyordu ve oradan Keşiş Seraphim gibi eğilmiş yaşlı bir adam çıktı. Kolya bunun yeni hükümdar olduğunu anladı, ellerini kutsamak için kavuşturdu ve bekledi. O da gelip ona sarılıyor, kendine bastırıyor ve şöyle diyor: "Meleğim."

Kısa süre sonra gerçekte Nikolai askeri sicil ve kayıt ofisine çağrıldı. Yolda kiliseye gitti ve ona şöyle dediler: "Ayrılma, yeni piskoposun seçilmesine yardım et." Piskopos Dimitri geldi ve Kolya onu rüyasındaki yaşlı adam olarak hemen tanıdı. Piskopos geldi ve tıpkı rüyadaki gibi ona sarıldı, kendine bastırdı ve şöyle dedi: "Meleğim." Ve celbi öğrendiğinde şöyle dedi: "Kal Kolya, hizmetini bitir, hiçbir şey olmayacak." Ve gerçekten de celbin yanlışlıkla gönderildiği ortaya çıktı.

Vladyka Dimitri, Kolya Makedonov ve Bori Rotov'un manevi babası oldu ve onlara birbirlerinden ayrılmamalarını, hayatı birlikte yaşayacaklarını söyledi. Ve böylece oldu. Birlikte Ryazan'da, ardından Yaroslavl piskoposluğunda yardımcı diyakoz olarak görev yaptılar ve daha sonra Athos'taki Panteleimon Manastırı'nın restorasyonuna katıldılar.

Başpiskopos Dimitri kalıtsal soylulardan oluşan bir aileden geliyordu. Patrik Tikhon onu rahip olarak atadı. Vladyka Dimitri anlayışlı yaşlı bir adamdı. 1944'te Kolya'nın babası öldü ve iki erkek ve iki kız kardeşini kollarında bıraktı. Tapınağa geldiğinde kimseye bir şey söylemedi, kıyafetlerini giydi ve piskoposla buluşmaya gitti. Piskopos ona doğru eğildi: "Neden sen, meleğim, Tanrı'nın dün gece babanı yanına aldığını söylemiyorsun?" Kolya gözyaşlarına boğuldu. Piskopos, "Ağlamayın," diye teselli ediyor, "ne babası ne de annesi olmayanlar için, babanın yerini Tanrı'nın Kendisi alır ve annenin yerini de Tanrı'nın Annesi alır." Peder Dimitri, Kolya'ya yardım etti ve ona aileden biri gibi davrandı.

Ölmek daha iyi

Ve annem bundan bir yıl önce öldü. Kasılmalar evde başladı, babam ortalıkta yoktu. Kolya'yı büyükbabasına gönderdi. Atı almak için köy meclisine koşarken, kadın seçilirken, onlar toplanırken... Feodosia soğukta yolda doğum yaptı ve çocuk hipotermiden öldü. Bundan sonra annem çok hastalandı ve bir daha iyileşemedi. Acı içinde ayrıldı, yakınları dayanamadı ve kulübeyi terk etti. Ve yakınlarda sadece Kolya kaldı. Annesinin başını ellerinin arasına alıp Allah'a dua etti. Ölümünden önce azizini gördü ve haykırdı: "Şehit Theodosius!" Ve başka bir dünyaya gitti.

Cenazeden sonra annemin kız kardeşi Kolya'ya kürtaj yaptırmasını önerdiğini söyledi ama o reddetti. İlahiyat Manastırı'nı ve içindeki "Son Yargı" tablosunu hatırladı ve kürtaj olmaktansa ölmenin daha iyi olduğunu söyledi.

"Aşkım"

Kolya okulu bırakıp kollektif çiftlikte çalışmaya gitmek zorunda kaldı. Öğrenimini tamamlamadığından endişeliydi ama Piskopos Dimitri ona güvence verdi: "Sorun değil Kolenka, Rusya'nın her yerinden insanlar aklını öğrenmek için sana gelecek." Ve böylece oldu. Ülkenin dört bir yanından insanlar, Aziz John İlahiyatçı Manastırı'ndaki Yaşlı Habil'i ziyarete geldi.

1945'te Piskopos Dimitri, Kolya'yı diyakoz olarak atamaya karar verdi. Bundan önce Nicholas tapınağa geldi ve rahibeler ondan saati okumasını istedi. Bunları hiç okumadığı için kafası karışmıştı. Bir rahibe şöyle azarladı: "Diyakoz olacağım ama saati nasıl okuyacağımı bilmiyorum." Alçakgönüllü Kolya bunu kendi içinde kabul etti ve törenini ertelemeye karar verdi. Piskopos'a bunu anlatmaya gitti ve kutsal aptal Nyusha onunla tanıştı. “Nereye gidiyorsun canım?” - sorar. "Tanrıya." Nyusha onu tapınağa doğru çevirdi ve şöyle dedi: “Git ve dua et. Ve unutmayın, diyakozlar saatleri okumaz.” Sonra piskopos aynı ifadeyi bir gülümsemeyle ona tekrarladı - "diyakozlar saatleri okumaz" ve ona emir verdi.

başın tepesini traş etmek

Bir keresinde Piskopos Dimitri, Nicholas'ı, rahibe olmak isteyen acemilerin onu beklediği Krivopolyanye köyüne götürdü. Piskopos onları evde gizlice tıraş etti ve genç adamı cüppe, İncil, haç ve makas alması için tapınağa gönderdi. Kiliseye gitti, ama kendisi kırılmıştı - bazı kadınlar tonlanmıştı, ancak hayatı boyunca keşiş olmak isteyen o değildi. Tapınakta Nikolai, Tikhvin'in mucizevi ikonunu gördü ve dua etti - bu neden oluyor, bir keşişe tonlanmak için sabırsızlanıyor ve sonra bu oluyor. Sonra küstahlığından utandı ve af dilemek için kendini dizlerinin üzerine attı.

Nikolai Makedonov, 18 yaşındayken devrimden sonra Ryazan piskoposluğundaki ilk keşiş oldu.

Piskoposun yanına geldim ve şöyle dedi: "Peki meleğim, istediğini alacaksın." "Senden hiçbir şey istemedim." "Bana sormadı ama şimdi kilisede Tanrı'nın Annesine sordu." Ve onu Habil adıyla bir keşiş gibi tonladı. 18 yaşındaydı ve devrimden sonra Ryazan piskoposluğunun ilk keşişi oldu. Ve bir yıldan biraz daha uzun bir süre sonra, Ocak 1947'de Vladyka onu hiyeromonk olarak atadı.

Peder Habil zaten bir rahip iken, Kutsal Porlyushka onun için kalp hastalığını öngördü. Kısa süre sonra sözleri doğrulandı; Peder Abel'ın kalbi o kadar acımaya başladı ki ölüme hazırlanmaya başladı ve Piskopos Demetrius'a hastalığını anlattı. Bunu ciddiye aldı ve 24 yaşındaki baba Habil'i gizlice Seraphim adıyla şemaya soktu. Kutsal azizlerin duaları sayesinde Peder Habil hayatta kaldı. En yakın insanlar bile uzun zamandır Onun şemaya göre şekillendirildiğini bilmiyorlardı.

Başrahibin çalışmalarının zamanı

1950 yılında Peder Abel, Sovyet yetkililerinin baskısı altında Ryazan bölgesini terk etti ve Yaroslavl topraklarında gayretli hizmetine devam etti. Bu, yetkilileri büyük ölçüde rahatsız etti - yerel basında rahibe karşı bir iftira kampanyası başlatıldı. 1960 yılında rahip ayrılmak zorunda kaldı.

Tekrar Ryazan topraklarına döndü. Dokuz yıl sonra başrahip rütbesine yükseltildi ve rektör olarak atandı. katedral Ryazan. Ve Şubat 1970'te Athos'a Rus Panteleimon Manastırı'na gönderildiler.

Peder Habil'in kendisinin de söylediği gibi, Yunan yetkililer başlangıçta onu Komünistler tarafından gönderilen bir casus zannettiler. O dönemde Yunanlılar, manastırı kamulaştırmanın hayalini kuruyor ve Rus keşişler için dayanılmaz koşullar yaratıyorlardı. Polis manastırda yaşıyordu. Peder Abel'ın hücresi gizlice arandı. Ancak zamanla ona saygı duymaya başladılar.

Athos'a gittiğinde basit bir acemi olacağını düşünmüştü ama başrahip olarak seçildi. Yeni itaat zordu; sıcak, nemli bir iklimde hasta bir kalp sıklıkla kendine kendini hatırlatıyordu. O dönemde Panteleimon Manastırı, korkunç bir yangının ardından restore ediliyordu. Rahipler çimento torbaları taşıdı, sıvadı ve taşları taşıdı. Hücreye gidemedik, iki saat bir ağacın altında uyuduk ve sonra işe döndük.

1978'de Kutsal Dağ'a Büyükşehir Nikodim'in (Rotov) ölümüyle ilgili bir telgraf geldi. Peder Abel gerçekten sadık arkadaşının cenazesine gitmeyi istiyordu ama çabuk vize almayı beklemiyordu. Ancak bir mucize gerçekleşti - rahibin herhangi bir gecikme olmaksızın SSCB'ye gitmesine izin verildi.

Geri dönmeye mahkum değildi - Tanrı'nın İlahi Takdiri onu memleketinde tuttu. Rus halkını büyük değişiklikler bekliyordu; yeniden kiliseleşmek gerekiyordu. Ayrılırken, Athonite ihtiyarlığının eski geleneklerini de yanında götürdü.

Yerli toprakta

1979'da Archimandrite Abel, Ryazan'daki Boris ve Gleb Katedrali'nin fahri rektörü ve piskoposluğun itirafçısı olarak atandı. Ve Mayıs 1989'da, Kilise'ye yeni iade edilen St. John the Theologian Manastırı'nın başrahibi oldu. Harabe halindeki manastır, Peder Habil'in önderliğinde 15 yıl boyunca dönüştürüldü. Manastır hayatı yeniden canlandırıldı, kiliseler restore edildi ve birçok türbe toplandı.

2004 baharında Archimandrite Abel sağlık nedenleriyle emekli oldu. Manastırda yaşamaya devam ederek keşişlere ve dinsizlere manevi olarak değer verdi. Ve iki yıl sonra, 6 Aralık'ta, hayatının 80. yılında, Rab'bin huzurunda huzur içinde yattı.

Galina Digtyarenko, fotoğraf: Oleg Serebryansky

Arşiv fotoğrafları St. John the Theologian Manastırı'nın izniyle

BİRİNCİ BÖLÜM VE KAVRAM
* 18. – 19. yüzyıl yazımı

Bu baba Habil kuzey ülkelerinde, Moskova bölgesinde, Tula ilinde, Alekseevskaya bölgesinde, Solomenskaya volostunda, Akulova köyünde, Peygamber İlyas Kilisesi'nin mahallesinde doğdu. Bu keşiş Habil'in Adem'den yılda yedi bin iki yüz altmış ve beş yılda ve Tanrı Sözü'nden - bin yedi yüz elli ve yedi yılda doğuşu. Onun anlayışı, beşinci günde Haziran ayının ve Eylül ayının başlangıcıydı ve Aralık ve Mart aylarının tam ekinokstaki görüntüsü ve doğuşuydu: ve ona tüm kişi gibi isim verildi, 7 Mart'ta. Tanrı tarafından belirlenen Peder Habil'in hayatı seksen üç yıl dört aydır ve sonra bedeni ve ruhu yenilenecek ve ruhu bir Melek ve Başmelek olarak tasvir edilecektir. Ve o hüküm sürecek<...>bin yıldır<...>Adem'den yedi bin üç yüz elli yıl geçtiğinde krallık ortaya çıkacak, o zaman onlar hüküm sürecek<...>tüm seçilmişleri ve tüm azizleri. Ve onunla birlikte bin elli yıl hüküm sürecekler ve o zaman bütün dünyada bir sürü ve onların içinde bir çoban olacak; iyi ve en iyi olan her şey, kutsal olan her şey onlarda olacak. ve en kutsal olan her şey, mükemmel olan her şey ve en mükemmel olan her şey. Ve tacolar hüküm sürecek<...>yukarıda da söylendiği gibi bin elli yıl ve o zaman Adem'den sekiz bin dört yüz yıl olacak, sonra ölüler dirilecek ve diriler yenilenecek ve herkes için bir karar ve taksim olacak. herkes için: sonsuz hayata ve ölümsüz hayata diriltilecek, ölüme, çürümeye ve sonsuz yıkıma teslim edilecekler ve bununla ilgili geri kalanı diğer kitaplarda.

(Geçmiş yıllara ilişkin)
Sanatçı Andrey Shishkin

Ve şimdi ilkine dönüp Peder Habil'in hayatını ve hayatını bitireceğiz. Hayatı dehşete ve meraka değer. Anne babası çiftçiydi ve diğer sanatları da nalbantlıktı; babaları Habil'e de aynı şeyi öğrettiler. Buna çok az önem verir ama İlahi Vasf'a ve ilahi kaderlere daha çok önem verir, bu arzu gençliğinden beri, hatta ana rahminden beri onun yanındadır ve bu onun için bu şimdiki yıllarda gerçekleşmiştir. Şimdi doğduğundan beri dokuz ve on yaşında. Ve bu yıldan itibaren güney ülkelerine ve batıya, daha sonra doğuya ve diğer şehir ve bölgelere gitti ve dokuz yıl boyunca bu şekilde seyahat etmeye devam etti. Sonunda en kuzeydeki ülkeye geldi ve oraya, Serdobol bölgesindeki Novgorod ve St. Petersburg piskoposluklarındaki Valaam Manastırı'na taşındı. Bu manastır bir adada duruyor Ladoga Gölü, dünyadan çok uzak. O zamanlar Nasıralı'nın başrahibiydi: ruhsal yaşamı ve sağlam bir zihni vardı. Ve Peder Habil'i olması gerektiği gibi büyük bir sevgiyle manastırına kabul etti, ona bir hücre, itaat ve ihtiyacı olan her şeyi verdi; sonra ona kardeşleriyle birlikte kiliseye, yemeklere gitmesini ve gereken her türlü itaati yerine getirmesini emretti.
Peder Habil manastırda yalnızca bir yıl yaşadı, tüm manastır yaşamını, tüm manevi düzeni ve dindarlığı araştırdı ve denetledi. Ve eski zamanlarda çöl manastırlarında olduğu gibi her şeyde düzen ve mükemmellik görerek, bu konuda Tanrı'yı ​​​​ve Tanrı'nın Annesini övün.

İKİNCİ KAVRAM

Bu nedenle Peder Habil başrahibin kutsamasını aldı ve çöle gitti; aynı adada, manastıra çok da uzak olmayan bir çöldür ve o çöle tek vücut olarak yerleşmiştir. Ve onların içinde ve aralarında Yüce Rab Tanrı'nın Kendisi, içlerindeki her şeyi düzeltir, her şeyi tamamlar ve her şeye bir başlangıç, bir son ve her şeye bir çözüm verir: çünkü O her şeydir ve herkesin içindedir ve her şeye etki eder. Ve o çölde Peder Habil emeği emeğe, başarıya başarıyı uygulamaya başladı ve bu birçok üzüntü ve zihinsel ve fiziksel büyük yükler ona göründü. Rab Tanrı, büyük ve büyük ayartmaların başına gelmesine izin versin ve bunlara dayanabildiği anda, üzerine çok sayıda karanlık ruh gönderecektir: bu ayartmalarla fırında altın gibi ayartılsın. Böyle bir macerayı üstünde gören Peder Habil bitkin düşmeye ve umutsuzluğa kapılmaya başladı; ve kendinize şunu söyleyin: "Tanrım, merhamet et ve beni gücümün ötesinde ayartmaya yönlendirme." Bu nedenle Peder Habil kara ruhları görmeye ve onlarla konuşmaya başladı ve onlara şunu sordu: Onları ona kim gönderdi? Ona cevap verip dediler: "Seni bu yere gönderen, bizi sana gönderdi." Ve çok fazla konuşma ve tartışma yaptılar, ama hiçbir şey başarılı olmadı ve sadece onların utancı ve suçlamasıyla: Peder Habil onların üzerinde korkunç bir savaşçı olarak göründü. Rab, hizmetkarının barınaksız ruhlarla böyle bir mücadele verdiğini görünce onunla konuştu ve ona gizli ve bilinmeyen şeyleri, kendisine ve tüm dünyaya ne olacağını ve bunun gibi birçok şeyi anlattı. Karanlık ruhlar bunu, sanki Rab Tanrı'nın kendisi Peder Habil ile konuşuyormuş gibi hissettiler; ve herkes göz açıp kapayıncaya kadar görünmez oldu: dehşete kapıldılar ve kaçtılar. Bu nedenle, iki ruh Peder Habil'i aldı... (Sonra, Abel'in yaşamını derleyen kişi, bu daha yüksek olanlardan gelecekteki kaderlerin büyük kehanet armağanını nasıl aldığını anlatıyor)... ve ona şöyle dedi: “Sen yeni Adem ol ve kadim baba Dadamei ve gördüklerini yaz: ve bana duyduklarını anlat. Ama herkese söyleme ve herkese yazma, sadece seçtiklerime ve sadece azizlerime yaz; Sözlerimizi ve cezalarımızı ağırlayabilecek olanlara yazın. Onlara anlatın ve yazın.” Ve ona benzer birçok fiil.

ÜÇÜNCÜ KAVRAM

Peder Habil'in aklı başına geldi ve o andan itibaren bir kişiye uygun olanı yazmaya ve söylemeye başladı; Bu vizyon hayatının otuzuncu yılında aklına geldi ve otuz yaşında gerçekleşti. Yirmi yıl boyunca dolaşmaya gitti, yirmi sekiz yıl boyunca Valaam'a geldi; o yıl Tanrı Sözü'ndendi - bin yedi yüz seksen beş, Ekim ayı, güneşe göre ilk gün. Ve bu görüm onun başına geldi, harikulade ve çölde yaşayan biri için harikulade bir görüntü - Adem'den yedi bin iki yüz doksan yılında ve beşinci yılda, güneşe göre Kasım ayının ilk gününde, gece yarısıydı ve en az otuz saat sürdü. O andan itibaren kimseye yakışmayan şeyleri yazmaya ve söylemeye başladım. Ve çölü terk edip manastıra gitmesi emredildi. Ve aynı yılın Şubat ayının ilk günü manastıra geldi ve Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'ne girdi. Ve kilisenin ortasında, kilisenin güzelliğine ve Meryem Ana'nın resmine bakarak tamamen şefkat ve neşeyle doldu... (Sonra, Habil'i gölgede bıraktığı iddia edilen yeni bir görüntü anlatılır ve sanki açıklanamaz bir güç)<...>onun iç varlığına nüfuz etmek; ve onunla birleşti, sözde bir...adam. Ve güya doğal doğalarıyla bunu yapmaya ve hareket etmeye başladılar; ve o zamana kadar onun içinde hareket ettin, o zamana kadar onu her konuda inceledin ve ona her şeyi öğrettin.<...>ve çok eski çağlardan beri bunun için hazırlanmış olan gemide ikamet ediyorlardı.

Keşiş Schemanik
Sanatçı Andrey Shishkin

Ve o andan itibaren Peder Habil her şeyi bilmeye ve her şeyi anlamaya başladı: (bilinmeyen güç) ona tüm bilgeliğiyle ve tüm bilgeliğiyle talimat veriyor ve onu uyarıyor. Bu nedenle Peder Habil, (o gücün) eylemiyle kendisine Tanrı'nın sırlarını ve kaderini anlatması ve vaaz etmesi emredildiği için Valaam manastırını terk etti. Ve dokuz yıl boyunca çeşitli manastırlarda ve çöllerde yürüdü, birçok ülke ve şehri dolaştı, Tanrı'nın iradesini ve O'nun Son Yargısını konuştu ve vaaz etti. Sonunda o sırada Volga Nehri'ne geldi. Ve adı Kostroma piskoposluğu olan Babayka manastırı olan Wonderworker Aziz Nicholas manastırına yerleşti. O zamanlar o manastırdaki başrahibin adı basit bir yaşamdan gelen Savva idi; O manastırda itaat Peder Habil'e bağlıydı: kiliseye gidin, yemek yiyin, şarkı söyleyin ve okuyun, aynı zamanda yazın, beste yapın ve kitaplar yazın. Ve o manastırda bilge ve bilge bir kitap yazdı ... içinde kraliyet ailesi hakkında yazıyor. O zamanlar İkinci Catherine Rus topraklarında hüküm sürüyordu; ve bu kitabı bir erkek kardeşe gösterdi; adı Peder Arkady idi; O kitabı o manastırın başrahibine gösterdi. Başrahip kardeşleri bir araya topladı ve bir konsey yaptı: o kitabı ve Peder Habil'i Kostroma'ya, ruhani konseye gönderin ve böylece gönderildi. Ruhsal kurul: başrahip, başrahip, başrahip, dekan ve onlarla birlikte beşinci sekreter - tüm meclis, bu kitabı ve Peder Habil'i aldı. Ve ona bu kitabı yazıp yazmadığını sordular. Ve neden yazmaya başladı ve ondan bir peri masalı aldılar, bu onun meselesi ve neden yazdığı; ve o kitabı ve onunla birlikte bir peri masalını piskoposlarına gönderdiler. O zamanlar Kostroma'da Piskopos Pavel vardı. Piskopos Paul bu kitabı ve içindeki peri masalını aldığında, Peder Habil'in huzuruna getirilmesini emretti; ve ona şöyle dedi: "Senin bu kitabın idam cezası altında yazılmıştır." Daha sonra onun eyalet hükümetine ve kitabının da yanında gönderilmesini emretti. Ve böylece Peder Habil o hükümdarlığa gönderildi, kitabı da yanındaydı ve rapor da onunla birlikteydi.

BÖLÜM II. DÖRDÜNCÜ KONSEPT

Vali ve danışmanları Peder Habil'i ve kitabını kabul ettiler ve onda bilgelik ve bilgelik gördüler ve hepsinden önemlisi kraliyet isimleri ve kraliyet sırları yazılıydı. Ve bir süreliğine Kostroma hapishanesine götürülmesini emrettiler. Daha sonra Peder Abel ve kitabını posta yoluyla St. Petersburg'a Senato'ya gönderdiler; Yanında koruma görevi için bir sancak ve bir asker bulunmaktadır. Ve hemen General Samoilov'un evine götürüldü; o sırada tüm senatonun başkomutanıydı. Peder Abel, Bay Makarov ve Kryukov tarafından kabul edildi. Ve bunu bizzat Samoilov'a bildirdiler. Samoilov, Peder Habil'in kitabına baktı ve şunun yazıldığını gördü: Güya İkinci İmparatoriçe Catherine yakında bu hayatını kaybedecek. Ve başına ani ölüm gelecektir ve bunun gibi şeyler o defterde yazılıdır. Bunu gören Samoilov bundan son derece utandı; ve kısa süre sonra Peder Habil'i ona çağırdı. Ve onunla bir fiilin öfkesiyle konuştu: "Sen, şeytani kafa, dünyevi bir tanrıya karşı böyle unvanlar yazmaya nasıl cesaret edersin!" ve yüzüne üç kez vurup ayrıntılı olarak sordu: Ona bu tür sırları yazmayı kim öğretti ve neden bu kadar bilge bir kitap derlemeye karar verdi? Peder Habil, tümüyle iyilik ve tümüyle ilahi eylemlerle onun önünde duruyordu. Ve ona kısık bir ses ve mütevazi bir bakışla cevap vererek; konuşma: Bu kitabı yazmayı bana göğü, yeri ve içindeki her şeyi yaratan kişi öğretti: aynı kişi bana tüm sırları derlememi emretti.

Başsavcı Samoilov
Alexander Nikolaevich, sanatçı
Johann Baptist Yaşlı Lampi

Samoilov bunu duydu ve suçu aptallığa attı; ve Habil'in babasının gizli tutulmasını emretti; ve kendisi de imparatoriçe'ye bir rapor verdi. Samoilov'a kendisinin (Abel) kim olduğunu ve nereden geldiğini sordu? Daha sonra Abel'in babasının gizli mahkumlar arasında Schlushenburg kalesine gönderilmesini ve ölümüne kadar orada kalmasını emretti. Bu, Tanrı'nın Sözü yılında, altıncı yılda bin yedi yüz doksan, ilk günlerden itibaren Şubat ve Mart aylarında gerçekleşti. Ve böylece Peder Abel, İmparatoriçe Catherine'in emriyle o kaleye hapsedildi. Ve o sadece bir süreliğine oradaydı; on ay ve on gün. O kalede ona itaat vardı: Dua etmek ve oruç tutmak, ağlamak ve ağlamak ve Tanrı'ya gözyaşı dökmek, ağıt yakmak, iç çekmek ve acı bir şekilde ağlamak; Aynı zamanda hâlâ itaate, Allah'a ve onun idrak derinliğine sahiptir. Ve Peder Abel, İmparatoriçe Catherine'in ölümüne kadar o Shlyushensky kalesinde çok zaman geçirdi. Bundan sonra bir ay beş gün daha alıkonuldu. Sonra, İkinci Catherine öldüğünde, onun yerine oğlu Paul hüküm sürdü ve bu hükümdar, kendisine düşeni düzeltmeye başladı; General Samoilov'un yerini aldı. Ve onun yerine Prens Kurakin atandı. Ve Peder Habil'in yazdığı o kitap gizli olaylarda bulundu; Prens Kurakin onu buldu ve o kitabı bizzat İmparator Pavlus'a gösterdi. Egemen Pavlus çok geçmeden bu kitabı yazan kişinin bulunmasını emretti ve ona şu söylendi: Bu kişi Shlyushensky kalesinde sonsuza kadar unutularak hapsedildi. Tüm mahkumları incelemek için derhal Prens Kurakin'i o kaleye gönderdi; Kimin ne için cezaevinde olduğunu bizzat sorun ve herkesin üzerindeki demir prangaları kaldırın. Ve keşiş Abel'ı St. Petersburg'a, İmparator Pavlus'un huzuruna götürün. Ve öyle olsun. Prens Kurakin her şeyi düzeltti ve her şeyi başardı: tüm mahkumların demir prangalarını çıkardı ve onlara Tanrı'nın merhametini beklemelerini söyledi ve keşiş Habil'i saraya Majesteleri İmparator Pavlus'un kendisiyle tanıştırdı.

BEŞİNCİ KAVRAM

İmparator Pavlus, Peder Habil'i odasına kabul etti, onu korku ve sevinçle karşıladı ve ona şöyle dedi: "Efendim, Baba, beni ve bütün evimi kutsa; öyle ki, senin kutsaman bizim iyiliğimize olsun." Peder Habil ona şöyle karşılık verdi: "Rab Tanrı her zaman ve çağlar boyu kutsanmıştır." Ve (kral) ona ne istediğini sordu: Bir manastıra keşiş olarak mı katılmalı, yoksa başka bir hayat tarzı mı seçmeli? Ona tekrar şu fiille cevap verdi: "Majesteleri, en merhametli velinimeti, gençliğimden beri bir keşiş olmayı ve Tanrı'ya ve O'nun İlahiyatına hizmet etmeyi istedim." Egemen Pavlus onunla başka nelerin gerekli olduğu hakkında konuştu ve ona gizlice sordu: Ona ne olacak; sonra aynı prens Kurakin, (Abel) kardeşliğe katılmak için Nevsky Manastırı'na götürülmesini emretti. Ve onu manastır gibi giydirme, ona huzur ve ihtiyaç duyduğu her şeyi verme arzusuna göre, Metropolit Gabriel'e bu işi bizzat İmparator Pavlus'tan Prens Kurakin aracılığıyla yürütmesi emredildi. Böyle bir şeyi gören Metropolit Gabriel hem şaşırdı hem de korkudan dehşete düştü. Ve Peder Habil'e bir konuşma: her şey sizin isteklerinize göre gerçekleşecek; daha sonra hükümdarın kişisel emrine göre onu siyah bir elbiseyle ve manastırcılığın tüm ihtişamıyla giydirdi; Metropolit ona kardeşleriyle birlikte kiliseye ve yemeklere gitmesini ve gereken her türlü itaati yapmasını emretti. Peder Abel, Nevsky Manastırı'nda yalnızca bir yıl yaşadı; daha sonra Paki ve Abiye, Pavlus'un raporuna göre (yani hükümdarın izniyle) Valaam manastırına gittiler ve orada ilkine benzer, hatta daha önemli başka bir kitap derlediler ve başrahip Peder Nazarius'a verdiler. , o kitabı saymanına ve diğer kardeşlerine gösterdi ve o kitabın St. Petersburg'daki Metropolitan'a gönderilmesi tavsiyesinde bulundu. Metropolit bu kitabı aldı ve içinde gizli ve bilinmeyen yazıldığını ve onun için hiçbir şeyin açık olmadığını gördü; ve çok geçmeden bu kitabı önemli sırların ve devlet belgelerinin saklandığı gizli odaya gönderdi. O koğuşun şefi Bay General Makarov'dur. Ve bu Makarov'u o kitabı görünce ve içinde yazılan her şeyi anlamadı. Ve bunu tüm senatoyu yöneten generale bildirdi; Aynısını İmparator Paul'a da bildirin.

sanatçı Stepan Shchukin

İmparator, Peder Habil'in Valaam'dan alınıp hapsedilmesini emretti. Peter ve Paul Kalesi. Ve öyle olsun. Peder Habil'i Valaam Manastırı'ndan alıp o kaleye hapsettiler. İmparator Pavlus ölünceye ve onun yerine oğlu İskender tahta çıkana kadar orada Habil'di. Peder Habil'e itaat, Peter ve Paul Kalesi'nde Shlyushenburg Kalesi'nde olduğu gibi aynıydı, orada geçirdiği sürenin aynısı: on ay on gün. İmparator İskender hüküm sürdüğünde, Peder Habil'in Solovetsky manastırına gönderilmesini emretti: bu keşişlerin arasına, ancak yalnızca onun üzerinde gözetim sahibi olması için; sonra özgürlüğüne kavuştu. Ve bir yıl iki ay boyunca özgürdü ve üçüncü bir kitap daha derledi: İçinde Moskova'nın nasıl ve hangi yılda alınacağı yazıyor. Ve bu kitap İmparator İskender'in kendisine ulaştı. Ve keşiş Abel Abiya'ya Solovetsky hapishanesine hapsedilmesi ve kehanet kehanetleri gerçekleşene kadar orada kalması emredildi.
Ve Peder Abel, Solovetsky hapishanesinde toplam on yıl on ay kaldı ve orada bir yıl iki ay özgürce yaşadı: ve toplamda Solovetsky Manastırı'nda tam on iki yıl geçirdi. Ve iyiyi ve kötüyü, kötüyü ve iyiyi ve bunların içindeki her şeyi ve herkesi gördü: Solovetsky hapishanesinde de tarif edilemeyecek kadar baştan çıkarıcı şeyler yaşadı. On kez ölümün eşiğine geldim, yüz kez umutsuzluğa kapıldım; binlerce kez sürekli mücadele içindeydi ve Peder Habil'in sayısız ve sayısız başka denemeleri vardı. Ancak Allah'ın lütfuyla şu anda Allah'a şükürler olsun, yaşıyor, iyi durumda ve her konuda başarılı.

KONSEPT ALTI

Şimdi Adem'den yedi bin üç yüz yirmi yıl, Tanrı'nın Sözü'nden ise bin sekiz yüz iki yüz on yıl var. Ve Solovetsky Manastırı'nda sanki güneyin veya batının kralının adının Napolyon olduğunu, şehirleri, ülkeleri ve birçok bölgeyi büyülediğini ve çoktan Moskova'ya girdiğini duyuyoruz. Ve oradaki tüm kiliseleri ve tüm sivilleri yağmalıyor ve harap ediyor ve herkes şöyle bağırıyor: Tanrım, merhamet et ve günahımızı bağışla. Ben senin önünde günah işledim ve senin hizmetkarların olarak anılmaya layık değilim; Günahımız ve kötülüğümüz nedeniyle düşmanın ve yok edicinin üzerimize gelmesine izin verdi! vesaire, bütün insanlar ve bütün insanlar haykırdı. Moskova'nın ele geçirildiği sırada hükümdarın kendisi de Peder Habil'in kehanetini hatırladı; ve kısa süre sonra Prens Golitsyn'e kendi adına Solovetsky Manastırı'na bir mektup yazmasını emretti. O dönemde oradaki baş Archimandrite Hilarion'du; Mektup şu şekilde yazılmıştır: "Keşiş Peder Habil tam bir özgürlükle hükümlü sayısından çıkarılmalı ve keşiş sayısına dahil edilmelidir." Ayrıca şöyle de yazıyor: "Eğer hayatta ve sağlıklı olsaydı, St. Petersburg'da bize gelirdi: Onu görmek ve onunla bir şey hakkında konuşmak istiyoruz." Bu, bizzat hükümdar adına yazılmıştı ve başpiskoposun kendisine atfedildi: "Peder Habil'e, St. Petersburg'a gitmesi için ihtiyaç duyduğu parayı ve ihtiyacı olan her şeyi verin." Ve bu mektup Solovetsky Manastırı'na Ekim ayının ilk günü Şefaat'te geldi. Başpiskopos böyle bir mektup aldığında ve onun içinde yazdığını görünce çok şaşırdı ve aynı zamanda dehşete düştü. Peder Habil'e pek çok kirli numara yaptığını ve bir zamanlar onu tamamen öldürmek istediğini bilerek, Prens Golitsyn'e şu şekilde bir mektup yazdı: “Şimdi Peder Abel hasta ve seninle olamaz, ama belki gelecek yıl ilkbaharda” vb. Prens Golitsyn bir zamanlar Solovetsky Archimandrite'den bir mektup aldı ve bu mektubu hükümdarın kendisine gösterdi.

sanatçı Stepan Shchukin

İmparator, Kutsal Sinod'a isimlendirilmiş bir kararname hazırlanmasını ve bunu aynı arşimandrite göndermesini emretti: keşiş Abel'in Solovetsky Manastırı'ndan kesinlikle serbest bırakılması ve ona tüm Rus şehirleri ve manastırları için bir pasaport verilmesi; aynı zamanda her şeyden, elbiseden ve paradan memnun olacaktı. Ve başpiskoposun fermanı söylediğini görünce, Peder Habil'e kendisinden bir pasaport yazmasını ve onu dürüstçe ve tam bir memnuniyetle serbest bırakmasını emretti; ve kendisi de büyük üzüntüden hastalandı; Rab onu şiddetli bir hastalıkla vurdu ve o da öldü. Bu Archimandrite Hilarion masum bir şekilde iki mahkumu öldürdü, onları hapse attı ve onları ölümcül bir hapishaneye kilitledi; burada sadece bir insanın yaşaması imkansız değil, aynı zamanda herhangi bir hayvan için de uygunsuz: birincisi, o hapishanede karanlık var ve ölçülemeyecek kadar sıkışık koşullar, ikincisi açlık ve soğuk, ihtiyaç ve soğuk daha büyük doğadır; üçüncüsü duman ve duman ve benzerleri, dördüncü ve beşincisi o hapishanede - kıyafet ve yiyecek yoksulluğu, askerlerden kaynaklanan işkence ve taciz ve buna benzer diğer taciz ve acı, çok daha fazlası. Peder Habil bütün bunları duydu ve gördü. Ve bu konuyu bizzat başpiskoposla, subayla, tüm onbaşılarla ve tüm askerlerle konuşmaya başladı, onlarla konuşarak şöyle dedi: “Çocuklar, Rab Tanrı'yı ​​hoşnut etmeyen ne yapıyorsunuz? Tanrısallığına tamamen aykırı mı? Eğer bu tür kötü girişimlerden vazgeçmezseniz, yakında hepiniz kötü bir ölümle yok olacaksınız ve hafızanız yaşayanlar diyarından silinip gidecek, çocuklarınız yetim kalacak ve karılarınız dul kalacak! Peder Habil'den böyle konuşmalar duydular; ve ona karşı homurdandılar ve kendi aralarında onu öldürmek için planlar yaptılar. Ve onu aynı en ağır hapishaneye koydular. Ve hepsi oradaydı Ödünç verilmiş, Rab Tanrı'ya dua etmek ve O'nun Kutsal Adını çağırmak; hepsi Tanrı'da ve Tanrı onda; Rab Tanrı onu tüm düşmanlarından lütfuyla ve Kutsallığıyla korudu. Bundan sonra Peder Habil'in tüm düşmanları yok oldu ve anıları gürültüyle yok oldu; ve o yalnız kaldı ve Tanrı onunla birlikteydi. Ve Peder Habil bir zafer şarkısı, bir kurtuluş şarkısı vb. söylemeye başladı.

BÖLÜM III. YEDİNCİ KAVRAM

Bu nedenle Peder Habil her zaman pasaportunu ve özgürlüğünü elinden aldı. Rus şehirleri ve manastırlarda ve diğer ülke ve bölgelerde. Ve Haziran ayının ilk gününde Solovetsky Manastırı'ndan ayrıldı. O yıl, Tanrı'nın Sözü geldi - bin sekiz yüz ve üçüncüsü on. Ve St.Petersburg'a doğrudan Prens Goditsyn'in yanına geldi, adı ve vatanı dindar ve Tanrı'yı ​​​​seven bir beyefendi olan Alexander Nikolaevich'tir. Prens Golitsyn, Peder Habil'i gördü ve ondan son derece memnun kaldı; ve ona Tanrı'nın kaderini ve O'nun doğruluğunu sormaya başlayan Peder Habil, ona yüzyılların sonundan sonuna kadar her şeyi ve her şeyi anlatmaya başladı. Ve zamanın başlangıcından sonuna kadar; Bunu duyunca dehşete düştü ve yüreğinde farklı düşündü; sonra onu kutsanmış gibi görünmesi için büyükşehire gönderdi: Peder Habil bunu yaptı. Nevsky Manastırı'na geldi ve Metropolitan Ambrose'a göründü; ve ona şöyle dedi: "Ey kutsal efendim, hizmetkarını kutsa ve onu esenlik ve sevgiyle gönder." Metropolit, Peder Habil'i gördü ve ondan bu tür konuşmalar duyunca ona cevap verdi: "İsrail'in Tanrısı Rab'be övgüler olsun, çünkü O, halkına ve hizmetkarı keşiş Habil'e kurtuluş getirdi." Sonra onu kutsayın ve gitmesine izin verin ve ona şunu söyleyin: "Tüm yollarında seninle ol, Koruyucu Meleğin"; ve bunun gibi başka sözler söyle ve onu büyük bir memnuniyetle gönder. Pasaportunu ve tüm topraklara ve bölgelere özgürlüğünü gören Peder Abel, St. Petersburg'dan güneye ve doğuya, diğer ülke ve bölgelere akmaya başladı. Ve pek çok yeri dolaştı. Konstantinopolis'te, Kudüs'te ve Athos Dağı'ndaydım; oradan geri döndü Rus toprakları: ve kendime ait her şeyi düzeltip her şeyi tamamladığım bir yer buldum. Ve her şeye bir son ve bir başlangıç, her şeye bir başlangıç ​​ve son koydu; O da orada öldü; yaşlanıncaya kadar oldukça uzun bir süre bu dünyada yaşadı. Haziran ayında, Eylül başında dünyaya geldi; görüntüler ve doğumlar, Aralık ve Mart ayları. Ocak ayında vefat etti ve Şubat ayında toprağa verildi. Babamız Habil'in kararı buydu. Yeni bir mağdur... Sadece seksen yıl üç yıl dört ay yaşadı. Dokuz ila on yıl boyunca babasının evinde yaşadı. Dokuz yıl dolaştı, ardından dokuz yıl manastırlarda dolaştı; ve ondan sonra Peder Habil on yıl, yedi yıl da on yıl geçirdi: on yılını çöllerde, manastırlarda ve her yerde geçirdi; ve Peder Habil, hayatını yedi ila on yıl boyunca - üzüntüler ve zorluklar içinde, zulüm ve sıkıntılar içinde, talihsizlikler ve zorluklar içinde, gözyaşları ve hastalıklar içinde ve tüm kötü maceralarda geçirdi; Bu hayat onun için hâlâ yedi ila on yıldı: zindanlarda ve inzivada, kalelerde ve güçlü kalelerde, korkunç yargılar ve zorlu denemelerde; aynı zamanda her türlü iyilik ve her türlü sevinç içindeydi, her türlü bolluk ve her türlü memnuniyet içindeydi. Artık Peder Habil'e tüm ülkelerde, tüm bölgelerde, tüm köylerde ve şehirlerde, tüm başkentlerde ve tüm mekanlarda, tüm çöllerde ve tüm manastırlarda, tüm karanlık ormanlarda ve tüm coğrafyalarda yaşama fırsatı verildi. uzak diyarlar; Bu onun için de geçerli: ve onun zihni şimdi konumlanmış durumda ve zihni tüm göklerde... tüm yıldızlarda ve tüm yüksekliklerde, tüm krallıklarda ve tüm eyaletlerde... onların içinde, sevinç içinde ve hüküm sürüyor, onlara hakim olmak ve hakim olmak. Bu doğru ve geçerli bir sözdür. Dolayısıyla ve bunun da ötesinde, Dadamey'in ruhu ve Adamia'nın eti bir varlık olarak doğacak... Ve bu her zaman ve sürekli olarak böyle olacak ve bunun sonu olmayacak, böyle. Amin.