Ang kalikasan ng tao ay hindi kailanman makakaunawa sa katotohanang imposible ang imortalidad. Bukod dito, ang imortalidad ng kaluluwa ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan para sa marami. Kamakailan lamang, natuklasan ng mga siyentipiko ang ebidensya na pisikal na kamatayan ay hindi ang ganap na katapusan ng pag-iral ng tao at mayroon pa ring isang bagay na lampas sa mga hangganan ng buhay.

Maiisip ng isang tao kung paano nakalulugod sa mga tao ang gayong pagtuklas. Pagkatapos ng lahat, ang kamatayan, tulad ng kapanganakan, ay ang pinaka misteryoso at hindi kilalang estado ng isang tao. Mayroong maraming mga katanungan na nauugnay sa kanila. Halimbawa, bakit ipinanganak ang isang tao at nagsimula sa buhay malinis na slate, bakit siya namatay, atbp.

Ang isang tao sa buong buhay niyang may sapat na gulang ay nagsisikap na linlangin ang kapalaran upang mapahaba ang kanyang pag-iral sa mundong ito. Sinusubukan ng sangkatauhan na kalkulahin ang formula para sa imortalidad upang maunawaan kung magkasingkahulugan ang mga salitang "kamatayan" at "katapusan".

Gayunpaman, ang kamakailang pananaliksik ay nagdala ng agham at relihiyon sa isa: ang kamatayan ay hindi ang katapusan. Pagkatapos ng lahat, sa kabila lamang ng buhay ang isang tao ay makakatuklas ng isang bagong anyo ng pagkatao. Bukod dito, sigurado ang mga siyentipiko na maaalala ng bawat tao ang kanyang nakaraang buhay. At nangangahulugan ito na ang kamatayan ay hindi ang katapusan, at doon, sa kabila ng linya, mayroong isa pang buhay. Hindi alam ng sangkatauhan, ngunit buhay.

Gayunpaman, kung ang paglipat ng mga kaluluwa ay umiiral, nangangahulugan ito na ang isang tao ay dapat matandaan hindi lamang ang lahat ng kanyang nakaraang buhay, kundi pati na rin ang mga pagkamatay, habang hindi lahat ay maaaring makaligtas sa karanasang ito.

Ang kababalaghan ng paglipat ng kamalayan mula sa isang pisikal na shell patungo sa isa pa ay naging kapana-panabik sa isipan ng sangkatauhan sa loob ng maraming siglo. Ang mga unang pagbanggit ng reinkarnasyon ay matatagpuan sa Vedas - ang pinakalumang sagradong kasulatan ng Hinduismo.

Ayon sa Vedas, anuman buhay na nilalang naninirahan sa dalawang materyal na katawan - ang gross at ang banayad. At sila ay gumagana lamang dahil sa pagkakaroon ng kaluluwa sa kanila. Kapag ang mahalay na katawan sa wakas ay naubos at naging hindi na magamit, iniiwan ito ng kaluluwa sa isa pa - ang banayad na katawan. Ito ay kamatayan. At kapag ang kaluluwa ay nakahanap ng isang bagong pisikal na katawan na angkop para sa kanyang kaisipan, ang himala ng kapanganakan ay nangyayari.

Ang paglipat mula sa isang katawan patungo sa isa pa, bukod dito, ang paglipat ng parehong pisikal na mga depekto mula sa isang buhay patungo sa isa pa, ay inilarawan nang detalyado ng sikat na psychiatrist na si Ian Stevenson. Sinimulan niyang pag-aralan ang mahiwagang karanasan ng reinkarnasyon noong dekada ikaanimnapung taon ng huling siglo. Sinuri ni Stevenson ang higit sa dalawang libong kaso ng natatanging reincarnation sa iba't ibang bahagi ng planeta. Habang nagsasagawa ng pananaliksik, ang siyentipiko ay dumating sa isang kahindik-hindik na konklusyon. Lumalabas na ang mga nakaligtas sa reinkarnasyon ay magkakaroon ng parehong mga depekto sa kanilang mga bagong pagkakatawang-tao tulad ng mayroon sila sa kanilang nakaraang buhay. Ang mga ito ay maaaring mga peklat o nunal, pagkautal o iba pang depekto.

Hindi kapani-paniwala, ang mga konklusyon ng siyentipiko ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay: pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ay nakatakdang ipanganak muli, ngunit sa ibang panahon. Bukod dito, ang isang third ng mga bata na ang mga kwentong pinag-aralan ni Stevenson ay may mga depekto sa kapanganakan. Kaya, ang isang batang lalaki na may isang magaspang na paglaki sa likod ng kanyang ulo, sa ilalim ng hipnosis, ay naalala na sa isang nakaraang buhay siya ay na-hack hanggang sa mamatay ng isang palakol. Natagpuan ni Stevenson ang isang pamilya kung saan ang isang lalaking pinatay gamit ang palakol ay talagang minsang nanirahan. At ang likas na katangian ng kanyang sugat ay tulad ng isang pattern para sa isang peklat sa ulo ng batang lalaki.

Ang isa pang bata, na tila ipinanganak na pinutol ang mga daliri, ay nagsabi na siya ay nasugatan habang nagtatrabaho sa bukid. At muli may mga tao na nagkumpirma kay Stevenson na isang araw ay namatay ang isang lalaki sa isang bukid dahil sa pagkawala ng dugo nang ang kanyang mga daliri ay nahuli sa isang makinang panggiik.

Salamat sa pananaliksik ni Propesor Stevenson, ang mga tagasuporta ng teorya ng transmigration ng mga kaluluwa ay itinuturing na reinkarnasyon bilang isang napatunayang siyentipikong katotohanan. Bukod dito, inaangkin nila na halos bawat tao ay nakakakita ng kanilang mga nakaraang buhay kahit sa kanilang pagtulog.

At ang estado ng déjà vu, kapag biglang may pakiramdam na sa isang lugar na ito ay nangyari na sa isang tao, ay maaaring isang flash ng memorya ng mga nakaraang buhay.

Una siyentipikong paliwanag ang katotohanan na ang buhay ay hindi nagtatapos sa pisikal na kamatayan ng isang tao ay ibinigay ni Tsiolkovsky. Nagtalo siya na imposible ang ganap na kamatayan dahil buhay ang Uniberso. At inilarawan ni Tsiolkovsky ang mga kaluluwa na nag-iwan sa kanilang mga nasirang katawan bilang mga hindi mahahati na atomo na gumagala sa buong Uniberso. Ito ang una teoryang siyentipiko tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, ayon sa kamatayan pisikal na katawan ay hindi nangangahulugan ng ganap na pagkawala ng kamalayan ng namatay na tao.

Ngunit para sa modernong siyensiya, ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa lamang, siyempre, ay hindi sapat. Ang sangkatauhan ay hindi pa rin sumasang-ayon na ang pisikal na kamatayan ay hindi magagapi, at puspusang naghahanap ng mga sandata laban dito.

Ang patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan para sa ilang mga siyentipiko ay ang natatanging karanasan ng cryonics, kung kailan katawan ng tao nagyelo at pinananatili sa likidong nitrogen hanggang sa makahanap ng mga pamamaraan para maayos ang anumang nasirang mga selula at tisyu sa katawan. At ang kamakailang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na ang mga naturang teknolohiya ay natagpuan na, bagaman isang maliit na bahagi lamang ng mga pag-unlad na ito ang magagamit sa publiko. Ang mga resulta ng mga pangunahing pag-aaral ay pinananatiling kumpidensyal. Ang isang tao ay maaari lamang mangarap ng gayong mga teknolohiya sampung taon na ang nakalilipas.

Ngayon, maaari nang i-freeze ng agham ang isang tao upang buhayin siya sa tamang sandali, lumikha ng isang kinokontrol na modelo ng isang robot-Avatar, ngunit wala pa rin siyang ideya kung paano i-resettle ang isang kaluluwa. Nangangahulugan ito na sa isang punto ang sangkatauhan ay maaaring humarap sa isang malaking problema - ang paglikha ng mga walang kaluluwang makina na hindi kailanman mapapalitan ang mga tao.

Samakatuwid, ngayon, sigurado ang mga siyentipiko, ang cryonics ay ang tanging paraan para sa muling pagkabuhay ng sangkatauhan.

Sa Russia, tatlong tao lamang ang gumamit nito. Sila ay nagyelo at naghihintay sa hinaharap, labing-walo pa ang pumirma ng kontrata para sa cryopreservation pagkatapos ng kamatayan.

Nagsimulang isipin ng mga siyentipiko na ang pagkamatay ng isang buhay na organismo ay maiiwasan sa pamamagitan ng pagyeyelo ilang siglo na ang nakalilipas. Ang unang pang-agham na mga eksperimento sa nagyeyelong mga hayop ay isinagawa noong ikalabinpitong siglo, ngunit makalipas lamang ang tatlong daang taon, noong 1962, ang Amerikanong pisiko na si Robert Ettinger sa wakas ay nangako sa mga tao kung ano ang kanilang pinangarap sa buong kasaysayan ng tao - ang imortalidad.

Iminungkahi ng propesor na palamigin kaagad ang mga tao pagkatapos ng kamatayan at iimbak ang mga ito sa ganitong estado hanggang sa makahanap ng paraan ang siyensya upang mabuhay muli ang mga patay. Pagkatapos ay ang mga frozen ay maaaring lasaw at muling buhayin. Ayon sa mga siyentipiko, ang isang tao ay mananatiling ganap na lahat, ito ay magiging parehong tao na bago ang kamatayan. At ganoon din ang mangyayari sa kanyang kaluluwa na nangyayari dito sa ospital kapag na-resuscitate ang pasyente.

Ang natitira na lang ay magpasya kung anong edad ang papasok sa pasaporte ng bagong mamamayan. Pagkatapos ng lahat, ang muling pagkabuhay ay maaaring mangyari pagkatapos ng dalawampu o pagkatapos ng isang daan o dalawang daang taon.

Ang sikat na geneticist na si Gennady Berdyshev ay nagmumungkahi na ang pag-unlad ng naturang mga teknolohiya ay tatagal ng isa pang limampung taon. Ngunit ang siyentipiko ay walang alinlangan na ang imortalidad ay isang katotohanan.

Ngayon si Gennady Berdyshev ay nagtayo ng isang pyramid sa kanyang dacha, eksaktong kopya Egyptian, ngunit gawa sa mga troso, kung saan nilalayon niyang malaglag ang kanyang mga taon. Ayon kay Berdyshev, ang pyramid ay isang natatanging ospital kung saan humihinto ang oras. Ang mga proporsyon nito ay mahigpit na kinakalkula ayon sa sinaunang pormula. Tiniyak ni Gennady Dmitrievich: sapat na na gumugol ng labinlimang minuto sa isang araw sa loob ng naturang pyramid, at ang mga taon ay magsisimulang magbilang.

Ngunit ang pyramid ay hindi lamang ang sangkap sa recipe ng kilalang siyentipiko na ito para sa mahabang buhay. Alam niya, kung hindi lahat, halos lahat tungkol sa mga lihim ng kabataan. Noong 1977, naging isa siya sa mga nagpasimula ng pagbubukas ng Institute of Juvenology sa Moscow. Pinangunahan ni Gennady Dmitrievich ang isang grupo ng mga Koreanong doktor na nagpabata kay Kim Il Sung. Nagawa pa niyang pahabain ang buhay ng Korean leader sa siyamnapu't dalawang taon.

Ilang siglo lamang ang nakalipas, ang pag-asa sa buhay sa Earth, halimbawa sa Europa, ay hindi lalampas sa apatnapung taon. Ang modernong tao ay nabubuhay sa average na animnapu hanggang pitumpung taon, ngunit kahit na ang oras na ito ay napakaikli. At kamakailan lamang, ang mga opinyon ng mga siyentipiko ay nagtatagpo: ang biological na programa para sa isang tao ay mabuhay ng hindi bababa sa isang daan at dalawampung taon. Sa kasong ito, lumalabas na ang sangkatauhan ay hindi nabubuhay upang makita ang tunay na katandaan nito.

Ang ilang mga eksperto ay kumpiyansa na ang mga prosesong nagaganap sa katawan sa edad na pitumpu ay wala sa panahon na katandaan. Ang mga siyentipikong Ruso ay ang una sa mundo na bumuo ng isang natatanging gamot na nagpapahaba ng buhay sa isang daan at sampu o isang daan at dalawampung taon, na nangangahulugang ito ay nagpapagaling sa katandaan. Ang mga peptide bioregulator na nakapaloob sa gamot ay nagpapanumbalik ng mga nasirang bahagi ng mga selula, at tumataas ang biyolohikal na edad ng isang tao.

Gaya ng sinasabi ng mga reincarnation psychologist at therapist, ang buhay ng isang tao ay konektado sa kanyang kamatayan. Halimbawa, ang isang tao na hindi naniniwala sa Diyos at namumuno sa isang ganap na "makalupang" buhay, na nangangahulugang siya ay natatakot sa kamatayan, sa karamihan ng bahagi ay hindi napagtanto na siya ay namamatay, at pagkatapos ng kamatayan ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang "kulay abo. espasyo.”

Kasabay nito, pinapanatili ng kaluluwa ang alaala ng lahat ng mga nakaraang pagkakatawang-tao nito. At ang karanasang ito ay nag-iiwan ng marka bagong buhay. At ang pagsasanay sa mga alaala mula sa mga nakaraang buhay ay nakakatulong upang maunawaan ang mga sanhi ng mga pagkabigo, problema at sakit na kadalasang hindi kayang harapin ng mga tao sa kanilang sarili. Sinasabi ng mga eksperto na pagkatapos makita ang kanilang mga pagkakamali sa mga nakaraang buhay, ang mga tao sa kanilang kasalukuyang buhay ay nagsisimulang maging mas mulat sa kanilang mga desisyon.

Ang mga pangitain mula sa isang nakaraang buhay ay nagpapatunay na mayroong isang malaking larangan ng impormasyon sa Uniberso. Pagkatapos ng lahat, ang batas ng konserbasyon ng enerhiya ay nagsasabi na walang nawawala sa buhay kahit saan o lumilitaw mula sa wala, ngunit dumadaan lamang mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Nangangahulugan ito na pagkatapos ng kamatayan, ang bawat isa sa atin ay nagiging isang bagay na tulad ng isang namuong enerhiya, na nagdadala ng lahat ng impormasyon tungkol sa mga nakaraang pagkakatawang-tao, na kung saan ay muling nakapaloob sa isang bagong anyo ng buhay.

At posible na balang araw ay ipanganak tayo sa ibang panahon at sa ibang espasyo. At ang pag-alala sa iyong nakaraang buhay ay kapaki-pakinabang hindi lamang upang matandaan ang mga nakaraang problema, ngunit din upang isipin ang tungkol sa iyong layunin.

Ang kamatayan ay mas malakas pa kaysa sa buhay, ngunit sa ilalim ng panggigipit ng mga siyentipikong pag-unlad ay humihina ang mga depensa nito. At sino ang nakakaalam, maaaring dumating ang oras na ang kamatayan ay magbubukas ng daan para sa atin tungo sa isa pa - buhay na walang hanggan.

Ang sagot sa tanong na: "May buhay ba pagkatapos ng kamatayan?" - lahat ng pangunahing relihiyon sa mundo ay nagbibigay o nagsisikap na magbigay. At kung ang ating mga ninuno, malayo at hindi gaanong malayo, ay nakita ang buhay pagkatapos ng kamatayan bilang isang metapora para sa isang bagay na maganda o, sa kabaligtaran, kakila-kilabot, kung gayon sa modernong tao Medyo mahirap maniwala sa Langit o Impiyerno na inilarawan sa mga relihiyosong teksto. Ang mga tao ay naging masyadong edukado, ngunit hindi upang sabihin na sila ay matalino pagdating sa huling linya bago ang hindi alam.

Noong Marso 2015, ang batang si Gardell Martin ay nahulog sa isang nagyeyelong sapa at namatay nang mahigit isang oras at kalahati. Wala pang apat na araw, umalis siya sa ospital na buhay at maayos. Ang kanyang kuwento ay isa sa mga naghihikayat sa mga siyentipiko na muling isaalang-alang ang mismong kahulugan ng konsepto ng "kamatayan."

Sa una ay tila sa kanya ay sumasakit lamang ang kanyang ulo - ngunit parang hindi pa siya sumakit ng ulo.

Inaasahan ng 22-anyos na si Carla Perez ang kanyang pangalawang anak - siya ay nasa ika-anim na buwan ng pagbubuntis. Sa una ay hindi siya masyadong natakot at nagpasya na humiga, umaasang mawawala ang sakit ng ulo. Ngunit mas lumala ang sakit, at nang sumuka si Perez, hiniling niya sa kanyang kapatid na tumawag sa 911.

Hindi mabata ang sakit na nanaig kay Carla Perez noong Pebrero 8, 2015, malapit nang maghatinggabi. Isang ambulansya ang naghatid kay Carla mula sa kanyang tahanan sa Waterloo, Nebraska, patungo sa Methodist Women's Hospital sa Omaha. Doon nagsimulang mawalan ng malay ang babae, huminto ang paghinga, at pinasok ng mga doktor ang isang tubo sa kanyang lalamunan upang patuloy na dumaloy ang oxygen sa fetus. Ang isang CT scan ay nagpakita na ang isang napakalaking cerebral hemorrhage ay lumikha ng napakalaking presyon sa bungo ng babae.

Si Perez ay na-stroke, ngunit ang fetus, nakakagulat, ay hindi napinsala ang kanyang puso na patuloy na kumpiyansa at pantay, na parang walang nangyari. Sa mga alas-dos ng umaga, ipinakita ng isang repeat tomography na ang intracranial pressure ay hindi na maibabalik na deformed ang brain stem.

“Sa pagkakita nito,” sabi ni Tiffany Somer-Sheley, isang doktor na nagpatingin kay Perez sa una at ikalawang pagbubuntis niya, “natanto ng lahat na walang magandang inaasahan.”

Natagpuan ni Carla ang kanyang sarili sa tiyak na linya sa pagitan ng buhay at kamatayan: ang kanyang utak ay tumigil sa paggana nang walang pagkakataong makabawi - sa madaling salita, siya ay namatay, ngunit ang mahahalagang aktibidad ng katawan ay maaaring mapanatili sa artipisyal na paraan, sa sa kasong ito- upang paganahin ang 22-linggong fetus na umunlad sa yugto kung saan maaari itong umiral nang nakapag-iisa.

Parami nang parami ang mga tao na, tulad ni Carla Perez, ay nasa isang borderline state bawat taon, dahil mas naiintindihan ng mga siyentipiko na ang "switch" ng ating pag-iral ay walang dalawang on/off na posisyon, ngunit higit pa, at sa pagitan. puti at itim ay may puwang para sa maraming lilim. Sa "gray zone" ang lahat ay hindi na mababawi, kung minsan mahirap matukoy kung ano ang buhay, at ang ilang mga tao ay tumawid sa huling linya, ngunit bumalik - at kung minsan ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa kung ano ang nakita nila sa kabilang panig.

"Ang kamatayan ay isang proseso, hindi isang saglit," ang isinulat ng resuscitator na si Sam Parnia sa Erasing Death: Ang puso ay humihinto sa pagtibok, ngunit ang mga organo ay hindi namamatay sa sandaling iyon. Sa katunayan, isinulat ng doktor, maaari silang manatiling buo sa loob ng mahabang panahon, ibig sabihin, sa mahabang panahon "ang kamatayan ay ganap na nababaligtad."

Paano mababawi ang isang taong ang pangalan ay kasingkahulugan ng kawalang-awa? Ano ang katangian ng paglipat sa kulay abong lugar na ito? Ano ang nangyayari sa ating kamalayan?

Sa Seattle, ang biologist na si Mark Roth ay nag-eeksperimento sa paglalagay ng mga hayop sa artipisyal na sinuspinde na animation gamit ang mga kemikal na compound na nagpapabagal sa kanilang tibok ng puso at metabolismo sa mga antas na katulad ng mga naobserbahan sa panahon ng hibernation. Ang layunin niya ay gawing “medyo imortal” ang mga taong dumaranas ng atake sa puso hanggang sa madaig nila ang mga bunga ng krisis na nagdala sa kanila sa bingit ng buhay at kamatayan.

Sa Baltimore at Pittsburgh, ang mga trauma team na pinamumunuan ng surgeon na si Sam Tisherman ay nagsasagawa ng mga klinikal na pagsubok kung saan ang mga pasyente na may mga tama ng bala at saksak ay nagpapababa ng temperatura ng kanilang katawan upang mabagal ang pagdurugo nang sapat upang makatanggap ng mga tahi. Ang mga doktor na ito ay gumagamit ng malamig para sa parehong layunin ng bibig - mga kemikal na compound: Pinapayagan ka nitong pansamantalang "patayin" ang mga pasyente upang tuluyang mailigtas ang kanilang buhay.

Sa Arizona, pinapanatili ng mga espesyalista sa cryopreservation ang mga katawan ng higit sa 130 ng kanilang mga kliyente na nagyelo - isa ring anyo ng "border zone." Inaasahan nila na minsan sa malayong hinaharap, marahil ilang siglo mula ngayon, ang mga taong ito ay maaaring lasaw at muling mabuhay, at sa panahong iyon ay mapapagaling ng gamot ang mga sakit na kanilang ikinamatay.

Sa India, pinag-aaralan ng neuroscientist na si Richard Davidson ang mga Buddhist monghe na pumasok sa isang estado na kilala bilang thukdam, kung saan nawawala ang mga biological na palatandaan ng buhay ngunit ang katawan ay lumilitaw na mananatiling buo sa loob ng isang linggo o mas matagal pa. Sinusubukan ni Davidson na itala ang ilang aktibidad sa utak ng mga monghe na ito, umaasa na malaman kung ano ang mangyayari pagkatapos huminto ang sirkulasyon ng dugo.

At sa New York, si Sam Parnia ay nasasabik na nagsasalita tungkol sa mga posibilidad ng "naantalang resuscitation." Sinabi niya na ang cardiopulmonary resuscitation ay gumagana nang mas mahusay kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan, at sa ilalim ng ilang partikular na kundisyon—kapag ang temperatura ng katawan ay ibinaba, ang chest compression ay maayos na kinokontrol sa lalim at ritmo, at ang oxygen ay binibigyan ng dahan-dahan upang maiwasan ang pinsala sa tissue—ang ilang mga pasyente ay maaaring buhayin muli kahit na ang kanilang puso ay tumigil sa pagtibok ng ilang oras, at madalas na walang pangmatagalang negatibong kahihinatnan. Ngayon ay tinutuklasan ng isang doktor ang isa sa mga pinaka misteryosong aspeto ng pagbabalik mula sa mga patay: bakit ang napakaraming tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan ay naglalarawan kung paano nahiwalay ang kanilang kamalayan sa kanilang katawan? Ano ang masasabi sa atin ng mga sensasyong ito tungkol sa likas na katangian ng "border zone" at tungkol sa kamatayan mismo?

Ayon kay Mark Roth ng Fred Hutchinson Cancer Research Center sa Seattle, ang papel ng oxygen sa hangganan sa pagitan ng buhay at kamatayan ay lubos na kontrobersyal. "Noong unang bahagi ng 1770s, sa sandaling matuklasan ang oxygen, natanto ng mga siyentipiko na ito ay mahalaga para sa buhay," sabi ni Roth. - Oo, kung lubos mong bawasan ang konsentrasyon ng oxygen sa hangin, maaari mong patayin ang hayop. Ngunit, kabalintunaan, kung patuloy mong bawasan ang konsentrasyon sa isang tiyak na limitasyon, ang hayop ay mabubuhay sa nasuspinde na animation.

Ipinakita ni Mark kung paano gumagana ang mekanismong ito gamit ang halimbawa ng mga roundworm na naninirahan sa lupa - mga nematode, na maaaring mabuhay sa konsentrasyon ng oxygen na 0.5 porsyento lamang, ngunit namamatay kapag nabawasan ito sa 0.1 porsyento. Gayunpaman, kung mabilis kang pumasa sa threshold na ito at patuloy na bawasan ang konsentrasyon ng oxygen - sa 0.001 porsiyento o mas kaunti pa - ang mga uod ay mahuhulog sa isang estado ng nasuspinde na animation. Sa ganitong paraan sila ay naliligtas kapag dumating ang panganib para sa kanila. mahihirap na panahon, - na nakapagpapaalaala sa mga hayop na naghibernate para sa taglamig. Nawalan ng oxygen, ang mga nilalang na nahulog sa nasuspinde na animation ay tila patay, ngunit hindi ito ganoon: ang apoy ng buhay ay kumikinang pa rin sa kanila.

Sinusubukan ni Roth na kontrolin ang kundisyong ito sa pamamagitan ng pag-iniksyon ng mga hayop na pansubok na may "elemental na nagpapababa ng ahente" - tulad ng iodide salt - na makabuluhang binabawasan ang kanilang pangangailangan para sa oxygen. Susubukan niya sa lalong madaling panahon ang pamamaraang ito sa mga tao, upang mabawasan ang pinsala na maaaring idulot ng paggamot sa mga pasyente pagkatapos ng atake sa puso. Ang ideya ay kung ang iodide salt ay nagpapabagal sa metabolismo ng oxygen, maaari itong makatulong na maiwasan ang pinsala sa ischemia-reperfusion sa myocardium. Ang ganitong uri ng pinsala dahil sa labis na supply ng dugong mayaman sa oxygen sa mga lugar kung saan dati ay kulang ito ay nangyayari bilang resulta ng mga paggamot tulad ng balloon angioplasty. Sa isang estado ng suspendido na animation, ang nasirang puso ay makakakain ng dahan-dahang oxygen na nagmumula sa inayos na sisidlan, sa halip na mabulunan ito.

Bilang isang mag-aaral, si Ashley Barnett ay nasangkot sa isang malubhang aksidente sa sasakyan sa isang highway sa Texas, malayo sa mga pangunahing lungsod. Ang kanyang pelvic bones ay nadurog, ang kanyang pali ay pumutok, at siya ay dumudugo. Sa mga sandaling iyon, naalala ni Barnett, ang kanyang isip ay nadulas sa pagitan ng dalawang mundo: isa kung saan kinuha siya ng mga rescuer mula sa isang gusot na kotse gamit ang isang hydraulic tool, kung saan naghari ang kaguluhan at sakit; sa kabilang banda, isang puting liwanag ang sumikat at walang sakit o takot. Pagkalipas ng ilang taon, na-diagnose si Ashley na may cancer, ngunit salamat sa kanyang malapit na kamatayan na karanasan, nagtiwala ang dalaga na mabubuhay pa siya. Ngayon si Ashley ay isang ina ng tatlo at nagpapayo sa mga nakaligtas sa aksidente.

Ang tanong ng buhay at kamatayan, ayon kay Roth, ay isang tanong ng paggalaw: mula sa punto ng view ng biology, ang mas kaunting paggalaw, mas mahaba, bilang isang panuntunan, buhay. Ang mga buto at spore ay maaaring mabuhay ng daan-daang at libu-libong taon - sa madaling salita, sila ay halos walang kamatayan. Pinangarap ni Roth ang araw kung kailan, sa tulong ng isang pampababang ahente tulad ng iodide salt (ang unang mga klinikal na pagsubok ay magsisimula sa lalong madaling panahon sa Australia), posible na gawing imortal ang isang tao "sa isang sandali" - para sa mismong sandaling iyon kapag siya higit na nangangailangan nito, kapag ang kanyang puso ay nasa problema.

Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay hindi makakatulong kay Carla Perez, na ang puso ay hindi tumigil sa pagtibok kahit isang segundo. Isang araw pagkatapos bumalik ang nakakatakot na resulta ng CT scan, sinubukan ng doktor ni Somer-Sheley na ipaliwanag sa kanyang nabiglaang mga magulang, sina Modesto at Bertha Jimenez, na ang kanilang magandang anak na babae, isang dalaga na sumasamba sa kanyang tatlong taong gulang na anak na babae, ay napapaligiran ng maraming kaibigan at mahilig sumayaw, namatay na ang utak

Kinakailangang malampasan ang hadlang sa wika. Ang katutubong wika ng mga Jimenez ay Espanyol, at lahat ng sinabi ng doktor ay kailangang isalin. Ngunit may isa pang hadlang, mas kumplikado kaysa sa linguistic - ang mismong konsepto ng kamatayan sa utak. Ang terminong ito ay lumitaw noong huling bahagi ng dekada ng 1960, nang magkasabay ang dalawang pagsulong sa medisina: ang pagdating ng mga kagamitan na nabubuhay, na lumabo ang linya sa pagitan ng buhay at kamatayan, at mga pagsulong sa paglipat ng organ, na lumikha ng pangangailangan na gawing kakaiba ang linyang ito hangga't maaari. . Ang kamatayan ay hindi maaaring tukuyin sa lumang paraan, lamang bilang ang paghinto ng paghinga at tibok ng puso, dahil ang mga artipisyal na respiration machine ay maaaring mapanatili ang parehong walang katiyakan. Buhay o patay ba ang taong nakakonekta sa naturang device? Kung siya ay may kapansanan, kailan tama sa moral na tanggalin ang kanyang mga organo upang itanim sa ibang tao? At kung ang inilipat na puso ay tumibok muli sa kabilang suso, posible bang ipagpalagay na ang donor ay tunay na patay nang ang kanyang puso ay pinutol?

Upang talakayin ang mga maselan at mahihirap na isyung ito, isang komisyon ang ipinatawag sa Harvard noong 1968, na nagbalangkas ng dalawang kahulugan ng kamatayan: ang tradisyonal, cardiopulmonary, at isang bago, batay sa neurological na pamantayan. Kabilang sa mga pamantayang ito na ginagamit ngayon upang matukoy ang katotohanan ng pagkamatay ng utak, mayroong tatlong pinakamahalaga: coma, o kumpleto at patuloy na kawalan ng malay, apnea, o ang kawalan ng kakayahan na huminga nang walang ventilator, at ang kawalan ng brain stem reflexes, na tinutukoy ng mga simpleng pagsusuri: maaari mong banlawan ang mga tainga ng pasyente ng malamig na tubig at suriin kung ang mga mata ay gumagalaw, o pisilin ang mga phalanges ng kuko gamit ang isang matigas na bagay at tingnan kung ang mga kalamnan sa mukha ay tumutugon, o maglapat ng presyon sa lalamunan at bronchi, sinusubukan upang pukawin ang isang cough reflex.

Ang lahat ng ito ay medyo simple at pa counterintuitive. "Ang mga pasyente na patay sa utak ay hindi lumilitaw na patay," isinulat ni James Bernath, isang neurologist sa Dartmouth Medical College, sa American Journal of Bioethics noong 2014. - Ito ay sumasalungat sa ating karanasan sa buhay - upang tawagan ang isang pasyente na patay na ang puso ay patuloy na tumitibok, ang dugo ay dumadaloy sa mga daluyan at mga function. mga panloob na organo" Ang artikulo, na naglalayong linawin at palakasin ang konsepto ng kamatayan sa utak, ay lumitaw tulad ng mga medikal na kuwento ng dalawang pasyente na malawakang tinalakay sa American press. Ang una, si Jahi McMath, isang tinedyer mula sa California, ay nakaranas ng talamak gutom sa oxygen sa panahon ng operasyon upang alisin ang kanyang mga tonsil, at tumanggi ang kanyang mga magulang na tanggapin ang diagnosis ng kamatayan sa utak. Ang isa pa, si Marlyse Muñoz, ay isang buntis na ang kaso ay naiiba sa panimula ni Carla Perez. Hindi nais ng mga kamag-anak na artipisyal na panatilihing buhay ang kanyang katawan, ngunit hindi pinakinggan ng administrasyon ng ospital ang kanilang kahilingan, dahil naniniwala sila na ang batas ng Texas ay nag-oobliga sa mga doktor na pangalagaan ang buhay ng fetus. (Nagdesisyon ang korte pabor sa mga kamag-anak.)

…Dalawang araw pagkatapos ng stroke ni Carla Perez, ang kanyang mga magulang, kasama ang ama ng kanilang hindi pa isinisilang na anak, ay dumating sa Methodist Hospital. Doon, sa conference room, naghihintay sa kanila ang 26 na empleyado ng klinika - mga neurologist, palliative care at ethicist, nars, pari, mga manggagawang panlipunan. Ang mga magulang ay matamang nakinig sa mga salita ng tagapagsalin, na ipinaliwanag sa kanila na ang mga pagsusuri ay nagpapakita na ang utak ng kanilang anak na babae ay tumigil sa paggana. Nalaman nila na ang ospital ay nag-aalok na panatilihing buhay si Perez hanggang ang kanyang fetus ay hindi bababa sa 24 na linggong gulang-iyon ay, hanggang sa ito ay may hindi bababa sa 50-50 na pagkakataon na mabuhay sa labas ng sinapupunan Sa swerte, sinabi ng mga doktor, sila posible na mapanatili ang mahahalagang pag-andar nang mas matagal, na nagdaragdag ng posibilidad na ang sanggol ay maipanganak sa bawat lumilipas na linggo.

Marahil sa sandaling iyon ay naalala ni Modesto Jimenez ang isang pakikipag-usap kay Tiffany Somer-Sheley - ang nag-iisang sa buong ospital na nakakilalang buhay ni Carla, tumatawa, mapagmahal na babae. Noong nakaraang gabi, isinantabi ni Modesto si Tiffany at tahimik na nagtanong ng isang tanong.

"Hindi," sagot ni Dr. Somer-Sheley. "Malamang, hindi na magigising ang anak mo." Ang mga ito ay marahil ang pinaka mahirap na salita sa buhay niya. "Bilang isang manggagamot, naunawaan ko na ang kamatayan sa utak ay kamatayan," sabi niya. "Mula sa medikal na pananaw, patay na si Carla sa sandaling iyon." Ngunit sa pagtingin sa pasyente na nakahiga sa intensive care unit, nadama ni Tiffany na halos kasing hirap para sa kanya na paniwalaan ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanang ito tulad ng para sa mga magulang ng namatay. Si Perez ay mukhang katatapos lamang ng matagumpay na operasyon: ang kanyang balat ay mainit-init, ang kanyang dibdib ay tumataas at bumababa, at ang fetus sa kanyang tiyan ay gumagalaw - tila ganap na malusog at pagkatapos, sa isang masikip na silid ng kumperensya, sinabi ng mga magulang ni Carla sa mga doktor: oo , napagtanto nila na ang kanilang anak na babae ay brain dead at hindi na ito magigising. Ngunit idinagdag nila na ipagdadasal nila ang un milagro - isang himala. Kung sakali.

Sa isang piknik ng pamilya sa baybayin ng Sleepy Hollow Lake sa upstate New York, sinubukan ni Tony Kikoria, isang orthopedic surgeon, na tawagan ang kanyang ina. Nagsimula ang isang bagyo, at tumama ang kidlat sa telepono at dumaan sa ulo ni Tony. Huminto ang kanyang puso. Naalala ni Kikoria ang kanyang pakiramdam na iniwan niya ang kanyang sariling katawan at gumagalaw sa mga dingding patungo sa isang mala-bughaw na puting liwanag upang kumonekta sa Diyos. Sa pagbabalik sa buhay, bigla siyang naakit sa pagtugtog ng piano at nagsimulang mag-record ng mga melodies na tila "na-download" sa kanyang utak. Sa huli, napagpasyahan ni Tony na ang kanyang buhay ay iniligtas upang mai-broadcast niya ang "musika mula sa langit" sa mundo.

Ang pagbabalik ng isang tao mula sa mga patay - ano ito kung hindi isang himala? At, dapat kong sabihin, ang gayong mga himala kung minsan ay nangyayari sa medisina.

Alam ito ng mga Martin. Noong nakaraang tagsibol, bumisita ang kanilang bunsong anak na si Gardell sa kaharian ng mga patay nang mahulog siya sa nagyeyelong sapa. Ang malaking pamilyang Martin - asawa, asawa at pitong anak - ay nakatira sa kanayunan ng Pennsylvania, kung saan ang pamilya ay nagmamay-ari ng isang malaking kapirasong lupa. Gustung-gusto ng mga bata na tuklasin ang lugar. Sa isang mainit na araw noong Marso 2015, dalawang nakatatandang lalaki ang namasyal at isinama nila si Gardell, na wala pang dalawang taong gulang. Nadulas ang bata at nahulog sa batis na umaagos isang daang metro mula sa bahay. Nang mapansin ang pagkawala ng kanilang kapatid, sinubukan ng mga natakot na lalaki na hanapin siya ng ilang oras. Lumipas ang oras...

Nang marating ng rescue team si Gardell (hinatak siya ng isang kapitbahay mula sa tubig), hindi kukulangin sa tatlumpu't limang minuto ang pagtibok ng puso ng sanggol. Nagsimulang magsagawa ng external cardiac massage ang mga rescuer at hindi ito tinigilan ng isang minuto sa buong 16 na kilometro na naghiwalay sa kanila sa pinakamalapit na Evangelical Community Hospital. Nabigong magsimula ang puso ng bata, at bumaba ang temperatura ng kanyang katawan sa 25 °C. Inihanda ng mga doktor si Gardell na ihatid ng helicopter sa Geisinger Medical Center, 29 kilometro ang layo, sa Danville. Hindi pa rin tumibok ang puso.

"Wala siyang ipinakitang mga palatandaan ng buhay," ang paggunita ni Richard Lambert, ang pediatrician na namamahala sa pagbibigay ng mga gamot sa sakit sa kasong ito. sentrong medikal, isang miyembro ng resuscitation team na naghihintay ng eroplano. “Kamukhang-kamukha niya... Well, in general, dark ang balat niya, asul ang labi niya...” Lumalabo ang boses ni Lambert habang inaalala ang nakakatakot na sandaling ito. Alam niya na ang mga batang nalunod sa nagyeyelong tubig kung minsan ay nabubuhay, ngunit hindi pa niya narinig na nangyayari ito sa mga sanggol na matagal nang hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng buhay. Ang masama pa nito, ang antas ng pH ng dugo ng batang lalaki ay kritikal na mababa - isang tiyak na senyales ng napipintong organ failure.

...Ang resuscitator na naka-duty ay bumaling kay Lambert at sa kanyang kasamahan na si Frank Maffei, direktor ng intensive care unit sa Geisinger Center Children's Hospital: marahil ay oras na para sumuko sa pagsisikap na buhayin ang bata? Ngunit hindi gustong sumuko ni Lambert o Maffei. Ang mga pangyayari ay karaniwang angkop para sa isang matagumpay na pagbabalik mula sa mga patay. Ang tubig ay malamig, ang bata ay maliit, ang mga pagtatangka na muling buhayin ang bata ay nagsimula ng ilang minuto matapos siyang malunod, at hindi tumigil mula noon. “Ituloy natin, konti na lang,” sabi nila sa kanilang mga kasamahan.

At nagpatuloy sila. Isa pang 10 minuto, isa pang 20 minuto, pagkatapos ay isa pang 25. Sa oras na ito, si Gardell ay hindi humihinga at ang kanyang puso ay hindi tumitibok nang mahigit isang oras at kalahati. "Isang malata, malamig na katawan na walang mga palatandaan ng buhay," paggunita ni Lambert. Gayunpaman, nagpatuloy ang resuscitation team sa trabaho at sinusubaybayan ang kalagayan ng bata. Ang mga doktor na nagsasagawa ng external cardiac massage ay nagbabago bawat dalawang minuto - isang napakahirap na pamamaraan kung ginawa nang tama, kahit na ang pasyente ay may napakaliit na dibdib. Samantala, ang ibang mga intensivist ay nagpasok ng mga catheter sa femoral at jugular veins, tiyan at pantog ni Gardell, na nagbuhos ng maiinit na likido sa mga ito upang unti-unting tumaas ang temperatura ng kanyang katawan. Ngunit ito ay tila walang silbi.

Sa halip na ganap na ihinto ang resuscitation, nagpasya sina Lambert at Maffei na ilipat si Gardell sa operasyon upang ilagay siya sa isang heart-lung machine. Ang pinaka marahas na paraan ng pag-init ng katawan ay isang huling pagtatangka upang muling tumibok ang puso ng sanggol. Matapos gamutin ang kanyang mga kamay bago ang operasyon, muling sinuri ng mga doktor ang kanyang pulso.

Hindi kapani-paniwala: nagpakita siya! Naramdaman ko ang isang tibok ng puso, mahina sa una, ngunit kahit na, nang walang katangian ng ritmo ng mga kaguluhan na kung minsan ay lumilitaw pagkatapos ng isang matagal na pag-aresto sa puso. Pagkaraan lamang ng tatlo at kalahating araw, umalis si Gardell sa ospital kasama ang kanyang pamilya na nag-aalay ng mga panalangin sa langit. Ang kanyang mga binti ay halos hindi sumunod sa kanya, ngunit kung hindi man ang bata ay nakaramdam ng mahusay.

Matapos ang isang banggaan sa pagitan ng dalawang sasakyan, ang estudyanteng si Tricia Baker ay napunta sa isang ospital sa Austin, Texas, na may sirang gulugod at matinding pagkawala ng dugo. Nang magsimula ang operasyon, naramdaman ni Trisha na nakasabit siya sa kisame. Malinaw niyang nakita ang isang tuwid na linya sa monitor - tumigil ang pagtibok ng kanyang puso. Pagkatapos ay natagpuan ni Baker ang sarili sa isang pasilyo ng ospital, kung saan bumibili ng candy bar mula sa isang vending machine ang kanyang nagdadalamhati na ama; ang detalyeng ito ang nagkumbinsi sa dalaga na hindi guni-guni ang kanyang mga galaw. Ngayon, nagtuturo si Trisha ng malikhaing pagsulat at tiwala siyang ang mga espiritung sumama sa kanya sa kabilang panig ng kamatayan ay gagabay sa kanya sa buhay.

Napakabata pa ni Gardell para ilarawan ang kanyang naramdaman habang siya ay patay sa loob ng 101 minuto. Ngunit kung minsan ang mga tao ay nakaligtas salamat sa paulit-ulit at mataas na kalidad na resuscitation, pagbabalik sa buhay, pinag-uusapan ang kanilang nakita, at ang kanilang mga kuwento ay medyo tiyak - at nakakatakot na katulad ng isa't isa. Ang mga kuwentong ito ay naging paksa ng siyentipikong pag-aaral nang maraming beses, pinakahuli bilang bahagi ng Project AWARE, pinangunahan ni Sam Parnia, direktor ng pananaliksik sa kritikal na pangangalaga sa Stony Brook University. Mula noong 2008, sinuri ni Parnia at ng kanyang mga kasamahan ang 2,060 kaso ng pag-aresto sa puso na naganap sa 15 American, British at Australian na mga ospital. Sa 330 kaso, nakaligtas ang mga pasyente, at 140 nakaligtas ang kinapanayam. Sa turn, 45 sa kanila ang nag-ulat na sila ay nasa ilang anyo ng kamalayan sa panahon ng mga pamamaraan ng resuscitation.

Bagama't hindi maalala ng karamihan ang mga detalye ng kanilang naramdaman, ang mga kuwento ng iba ay katulad ng mga matatagpuan sa mga pinakamabentang libro tulad ng Heaven is for Real: bumilis o bumagal ang oras (27 tao), nakaranas sila ng kapayapaan (22), isang paghihiwalay ng isip mula sa katawan (13), kagalakan (9), nakakita ng maliwanag na liwanag o isang gintong flash (7). Ang ilan (ang eksaktong bilang ay hindi ibinigay) ay nag-ulat ng mga hindi kasiya-siyang sensasyon: sila ay natakot, tila sila ay nalulunod o sila ay dinala sa isang lugar na malalim sa ilalim ng tubig, at isang tao ang nakakita ng "mga tao sa mga kabaong na inilibing nang patayo sa lupa. ”

Sumulat si Parnia at ang kanyang mga kasamang may-akda medikal na journal Iminumungkahi ng resuscitation na ang kanilang pananaliksik ay nagbibigay ng pagkakataon na isulong ang ating pag-unawa sa iba't ibang karanasan sa pag-iisip na malamang na kasama ng kamatayan pagkatapos ng circulatory arrest. Ayon sa mga may-akda, ang susunod na hakbang ay suriin kung at paano ang mga karanasang ito, na tinatawag ng karamihan sa mga mananaliksik na mga karanasang malapit sa kamatayan (mas pinipili ni Parnia ang terminong "mga karanasan pagkatapos ng kamatayan"), ay nakakaapekto sa mga nakaligtas na pasyente pagkatapos ng paggaling ay mayroon siyang mga problema sa pag-iisip o post-traumatic stress. Ang hindi pa na-explore ng AWARE team ay ang tipikal na epekto ng isang near-death experience—isang tumaas na pakiramdam na ang iyong buhay ay may kahulugan at kahulugan.

Ang mga nakaligtas sa klinikal na kamatayan ay madalas na pinag-uusapan ang pakiramdam na ito - at ang ilan ay sumusulat pa nga ng buong mga libro. Binanggit ni Mary Neal, isang orthopedic surgeon mula sa Wyoming, ang epektong ito nang magsalita sa isang malaking audience sa Rethinking Death symposium sa New York Academy of Sciences noong 2013. Ikinuwento ni Neal, may-akda ng To Heaven and Back, kung paano siya pumunta sa ilalim habang nag-kayak sa isang ilog ng bundok sa Chile 14 na taon na ang nakakaraan. Sa sandaling iyon, naramdaman ni Mary na humiwalay ang kanyang kaluluwa sa kanyang katawan at lumilipad sa ibabaw ng ilog. Naalaala ni Mary: “Naglakad ako sa isang napakagandang kalsada na patungo sa isang maringal na gusali na may simboryo, kung saan alam kong tiyak na wala nang babalikan, at hindi ako makapaghintay na makarating doon sa lalong madaling panahon.”

Sa sandaling iyon ay nasuri ni Mary kung gaano kakaiba ang lahat ng kanyang mga sensasyon, naaalala niyang nagtataka kung gaano siya katagal sa ilalim ng tubig (hindi bababa sa 30 minuto, tulad ng nalaman niya sa kalaunan), at inaliw ang kanyang sarili sa katotohanan na ang kanyang asawa at mga anak ay magiging mabuti kung wala ito. Pagkatapos ay naramdaman ng babae ang kanyang katawan na hinila palabas sa kayak, naramdaman na pareho sa kanya kasukasuan ng tuhod nasira, at nakita kung paano siya binibigyan ng artipisyal na paghinga. Narinig niya ang isa sa mga rescuer na tinatawag siya: "Bumalik ka, bumalik ka!" Naalala ni Neal na nang marinig ang boses na ito, nakaramdam siya ng "matinding pangangati."

Si Kevin Nelson, isang neurologist sa Unibersidad ng Kentucky na nakibahagi sa talakayan, ay nag-aalinlangan - hindi tungkol sa mga alaala ni Neal, na kinilala niya bilang matingkad at tunay, ngunit tungkol sa kanilang interpretasyon. "Hindi ito ang pakiramdam ng isang patay na tao," sabi ni Nelson sa talakayan, na tumututol din sa punto ni Parnia. "Kapag ang isang tao ay nakaranas ng gayong mga sensasyon, ang kanyang utak ay buhay na buhay at napakaaktibo." Ayon kay Nelson, ang naramdaman ni Neal ay maaaring maipaliwanag ng tinatawag na "REM sleep invasion," kapag ang parehong aktibidad ng utak na katangian niya sa panahon ng panaginip sa ilang kadahilanan ay nagsimulang magpakita mismo sa ilang iba pang mga pangyayari na walang kaugnayan sa pagtulog - para sa halimbawa, sa panahon ng biglaang kawalan ng oxygen. Naniniwala si Nelson na ang mga karanasan sa malapit na kamatayan at ang pakiramdam ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan ay hindi sanhi ng pagkamatay, ngunit sa hypoxia (kakulangan ng oxygen) - iyon ay, pagkawala ng malay, ngunit hindi ang buhay mismo.

Mayroong iba pang mga sikolohikal na paliwanag para sa malapit-kamatayan na mga karanasan. Sa Unibersidad ng Michigan, sinukat ng isang pangkat ng mga mananaliksik na pinamumunuan ni Jimo Borjigin ang mga alon electromagnetic radiation utak pagkatapos ng pag-aresto sa puso sa siyam na daga. Sa lahat ng kaso, ang mga high-frequency na gamma wave (yaong iniuugnay ng mga siyentipiko sa aktibidad ng pag-iisip) ay naging mas malakas - at mas malinaw at mas maayos kaysa sa normal na pagpupuyat. Marahil, isinulat ng mga mananaliksik, ito ay isang malapit na kamatayan na karanasan - nadagdagan ang aktibidad ng kamalayan na nangyayari sa panahon ng paglipat bago ang huling kamatayan?

Mas maraming tanong ang lumitaw kapag pinag-aaralan ang nabanggit na tukdam - isang estado kung kailan namatay ang isang Buddhist monghe, ngunit sa loob ng isang linggo o higit pa ang kanyang katawan ay hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng pagkabulok. May malay ba siya at the same time? Siya ba ay patay o buhay? Richard Davis ng Unibersidad ng Wisconsin ay pinag-aaralan ang mga neurological na aspeto ng pagmumuni-muni sa loob ng maraming taon. Ang lahat ng mga tanong na ito ay sumasakop sa kanya sa mahabang panahon - lalo na pagkatapos niyang magkaroon ng pagkakataon na makita ang isang monghe sa isang tukdam sa Buddhist monasteryo Deer Park sa Wisconsin.

"Kung nagkataong pumasok ako sa silid na iyon, iisipin kong nakaupo lang siya doon, malalim sa pagmumuni-muni," sabi ni Davidson, isang tanda ng pagkamangha sa kanyang boses sa telepono. "Ang kanyang balat ay mukhang ganap na normal, nang walang kaunting tanda ng pagkabulok." Ang sensasyong dulot ng lapit nito patay na tao, nag-ambag sa katotohanan na sinimulan ni Davidson na tuklasin ang kababalaghan ng tukdam. Dinala niya ang kailangan niya kagamitang medikal(electroencephalographs, stethoscopes, atbp.) sa dalawang field research site sa India at nagsanay ng isang pangkat ng 12 Mga doktor ng Tibet upang magsagawa ng mga pagsusuri sa mga monghe (na dapat ay nagsimula noong sila ay walang alinlangan na buhay) upang malaman kung may anumang aktibidad na nagpapatuloy sa kanilang utak pagkatapos ng kamatayan.

"Malamang na maraming monghe ang pumasok sa isang estado ng pagmumuni-muni bago sila mamatay, at sa paanuman ay nagpapatuloy ito pagkatapos ng kamatayan," sabi ni Richard Davidson. "Ngunit kung paano ito nangyayari at kung paano ito maipaliwanag ay lumalampas sa ating pang-araw-araw na pag-unawa."

Ang pananaliksik ni Davidson, batay sa mga prinsipyo ng agham sa Europa, ay naglalayong makamit ang isang naiiba, mas banayad na pag-unawa sa problema, isang pag-unawa na maaaring magbigay ng liwanag hindi lamang sa kung ano ang mangyayari sa mga monghe sa tukdam, kundi pati na rin sa sinumang tao na tumatawid sa hangganan. sa pagitan ng buhay at kamatayan.

Karaniwan, ang agnas ay nagsisimula halos kaagad pagkatapos ng kamatayan. Kapag huminto sa paggana ang utak, nawawalan ito ng kakayahang mapanatili ang balanse ng lahat ng iba pang sistema ng katawan. Kaya't para maipagpatuloy ni Carla Perez ang pagdadala sa kanyang sanggol pagkatapos na huminto sa paggana ang kanyang utak, kailangang kumilos bilang isang uri ng konduktor ang isang pangkat ng mahigit 100 doktor, nars at iba pang kawani ng ospital. Sinusubaybayan nila ang pagbabasa ng mga instrumento sa pagsukat presyon ng dugo, renal function at balanse ng electrolyte, at patuloy na gumagawa ng mga pagbabago sa komposisyon ng mga likido na ibinibigay sa pasyente sa pamamagitan ng mga catheter.

Ngunit kahit na gumaganap ang mga function ng brain-dead na katawan ni Perez, hindi siya maisip ng mga doktor na patay na siya. Ang lahat, nang walang pagbubukod, ay tinatrato siya na parang siya ay nasa isang malalim na pagkawala ng malay, at sa pagpasok sa ward ay binati nila siya, tinatawag ang pasyente sa pangalan, at kapag umalis sila ay nagpaalam.

Ginawa nila ito nang bahagya bilang paggalang sa damdamin ng pamilya ni Perez—ang mga doktor ay hindi gustong magbigay ng impresyon na tinatrato nila siya bilang isang "lalagyan ng sanggol." Ngunit kung minsan ang kanilang pag-uugali ay higit pa sa karaniwang kagandahang-asal, at naging malinaw na ang mga taong nagmamalasakit kay Perez ay talagang tinatrato siya na parang siya ay buhay.

Si Todd Lovgren, isa sa mga pinuno ng pangkat ng medikal na ito, ay alam kung ano ang pakiramdam ng mawalan ng isang anak - ang kanyang anak na babae, na namatay sa maagang pagkabata, ang panganay sa kanyang limang anak, ay magiging labindalawa. "Hindi ko igagalang ang aking sarili kung hindi ko tratuhin si Carla bilang isang tunay na tao," sabi niya sa akin. "Nakita ko ang isang batang babae na may nail polish, ang kanyang ina ay nagsusuklay ng kanyang buhok, ang kanyang mga kamay at paa ay mainit-init... Gumagana man ang kanyang utak o hindi, sa palagay ko ay hindi siya tumigil sa pagiging tao."

Sa pagsasalita nang higit pa bilang isang ama kaysa bilang isang doktor, inamin ni Lovgren na naramdaman niya na parang may kung anong personalidad ni Perez ang naroroon pa rin sa kama ng ospital - kahit na, pagkatapos ng isang follow-up na CT scan, alam niya na ang utak ng babae ay hindi lamang hindi. gumagana ; ang malalaking bahagi nito ay nagsimulang mamatay at magkawatak-watak (Gayunpaman, hindi sinubukan ng doktor ang huling senyales ng pagkamatay ng utak, ang apnea, dahil natatakot siya na sa pagdiskonekta ni Perez mula sa bentilador kahit ilang minuto, maaari niyang mapinsala ang fetus).

Noong Pebrero 18, sampung araw pagkatapos ng stroke ni Perez, natuklasan na ang kanyang dugo ay tumigil sa normal na pamumuo. Ito ay naging malinaw: ang namamatay na tisyu ng utak ay tumagos sa sistema ng sirkulasyon - isa pang katibayan na pabor sa katotohanang hindi siya gagaling. Noon, 24 na linggo na ang fetus, kaya nagpasya ang mga doktor na ilipat si Perez mula sa pangunahing campus pabalik sa departamento ng obstetrics at gynecology ng Methodist Hospital. Nagawa nilang pansamantalang mapagtagumpayan ang problema ng pamumuo ng dugo, ngunit handa silang magsagawa ng isang seksyon ng caesarean sa anumang sandali - sa sandaling naging malinaw na hindi sila maaaring mag-antala, sa lalong madaling maging ang pagkakahawig ng buhay na pinamamahalaang nilang mapanatili ay nagsimula. para mawala.

Ayon kay Sam Parnia, ang kamatayan ay, sa prinsipyo, nababaligtad. Ang mga selula sa loob ng katawan ng tao, aniya, ay kadalasang hindi namamatay kaagad kasama ng katawan: ang ilang mga selula at organo ay maaaring manatiling mabubuhay sa loob ng ilang oras at marahil kahit na mga araw. Ang tanong kung kailan maaaring ideklarang patay ang isang tao ay kung minsan ay napagpasyahan ayon sa mga personal na pananaw ng manggagamot. Sa panahon ng kanyang mga taon bilang isang mag-aaral, sabi ni Parnia, ang cardiac massage ay itinigil pagkatapos ng lima hanggang sampung minuto, sa paniniwalang pagkatapos ng panahong ito ang utak ay hindi pa rin mababawi.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ng resuscitation ay nakahanap ng mga paraan upang maiwasan ang pagkamatay ng utak at iba pang mga organo kahit na matapos ang pag-aresto sa puso. Alam nila na ang pagpapababa ng temperatura ng katawan ay nakakatulong dito: ang tubig ng yelo ay nakatulong kay Gardell Martin, at sa ilang intensive care unit, ang pasyente ay espesyal na pinapalamig sa bawat oras bago simulan ang isang cardiac massage. Alam din ng mga siyentipiko kung gaano kahalaga ang pagtitiyaga at pagpupursige.

Inihahambing ni Sam Parnia ang kritikal na pangangalaga sa aeronautics. Sa buong kasaysayan ng tao, tila ang mga tao ay hindi kailanman lilipad, ngunit noong 1903 ang magkapatid na Wright ay sumakay sa himpapawid sa kanilang eroplano. Nakapagtataka, sabi ni Parnia, na tumagal lamang ng 66 na taon mula sa unang 12 segundong paglipad na iyon sa landing sa buwan. Naniniwala siya na ang mga katulad na tagumpay ay maaaring makamit sa intensive care medicine. Tungkol sa muling pagkabuhay mula sa mga patay, iniisip ng siyentipiko, narito pa rin tayo sa yugto ng unang eroplano ng magkapatid na Wright.

Gayunpaman, ang mga doktor ay nagagawa nang manalo ng buhay mula sa kamatayan sa kamangha-manghang, nagbibigay-asa na mga paraan. Isang himala ang nangyari sa Nebraska noong Bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, bandang tanghali noong Abril 4, 2015, nang, sa tulong ng caesarean section Isang batang lalaki na nagngangalang Angel Perez ang isinilang sa Methodist Women's Hospital. Ipinanganak si Angel dahil napanatiling buhay ng mga doktor ang kanyang inang patay na sa utak sa loob ng 54 na araw, sapat na tagal para ang fetus ay umunlad sa isang maliit ngunit normal—nakakamangha na normal—newborn na may timbang na 1,300 gramo. Ang batang ito pala ang himalang ipinagdasal ng kanyang lolo't lola.

Ang mga siyentipiko ay may katibayan ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan.

Natuklasan nila na ang kamalayan ay maaaring magpatuloy pagkatapos ng kamatayan.

Basahin din:Mga siyentipiko: nananatili ang kamalayan pagkatapos ng kamatayan

Bagama't ang paksang ito ay tinitingnan nang may malaking pag-aalinlangan, may mga patotoo mula sa mga taong nakaranas ng ganitong karanasan na magpapaisip sa iyo tungkol dito.

Kahit na ang mga konklusyon na ito ay hindi tiyak, maaari kang magsimulang mag-alinlangan na ang kamatayan ay, sa katunayan, ang katapusan ng lahat.

Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?

1. Nagpapatuloy ang kamalayan pagkatapos ng kamatayan

Si Dr. Sam Parnia, isang propesor na nag-aral ng near-death experiences at cardiopulmonary resuscitation, ay naniniwala na ang kamalayan ng isang tao ay maaaring makaligtas sa brain death kapag walang daloy ng dugo sa utak at walang electrical activity.

Mula noong 2008, nakakolekta siya ng malawak na katibayan ng mga karanasang malapit sa kamatayan na naganap noong ang utak ng isang tao ay hindi mas aktibo kaysa sa isang tinapay.

Paghusga sa pamamagitan ng mga pangitain Ang kamalayan ng kamalayan ay tumagal ng hanggang tatlong minuto pagkatapos huminto ang puso, bagaman ang utak ay karaniwang nagsasara sa loob ng 20-30 segundo pagkatapos huminto ang puso.

2. Out-of-body na karanasan

Maaaring narinig mo na ang mga tao na nag-uusap tungkol sa pakiramdam ng pagkakahiwalay sariling katawan, at tila fiction ang mga ito sa iyo. Amerikanong mang-aawit Pam Reynolds nagsalita tungkol sa kanyang karanasan sa labas ng katawan sa panahon ng operasyon sa utak, na naranasan niya sa edad na 35.

Siya ay inilagay sa isang induced coma, ang kanyang katawan ay pinalamig sa 15 degrees Celsius, at ang kanyang utak ay halos nawalan ng suplay ng dugo. Bilang karagdagan, ang kanyang mga mata ay nakapikit at ang kanyang mga headphone ay ipinasok sa kanyang mga tainga, na nagpatahimik sa mga tunog.

Lumulutang sa itaas ng iyong katawan nagawa niyang obserbahan ang sarili niyang operasyon. Napakalinaw ng paglalarawan. Narinig niyang may nagsabi: " Napakaliit ng kanyang mga ugat", at tumugtog ang kanta sa background " Hotel California"sa pamamagitan ng The Eagles.

Ang mga doktor mismo ay nagulat sa lahat ng mga detalye na sinabi ni Pam tungkol sa kanyang karanasan.

3. Pakikipagpulong sa mga patay

Isa sa mga klasikong halimbawa ng mga karanasang malapit nang mamatay ay ang pakikipagkita sa mga namatay na kamag-anak sa kabilang panig.

Mananaliksik Bruce Grayson(Bruce Grayson) ay naniniwala na ang nakikita natin kapag tayo ay nasa isang estado ng klinikal na kamatayan ay hindi lamang matingkad na guni-guni. Noong 2013, naglathala siya ng isang pag-aaral kung saan ipinahiwatig niya na ang bilang ng mga pasyente na nakatagpo ng mga namatay na kamag-anak ay higit na lumampas sa bilang ng mga nakatagpo ng mga buhay na tao.

Bukod dito, mayroong ilang mga kaso kung saan ang mga tao ay nakilala patay na kamag-anak sa kabilang panig, hindi alam na ang taong ito ay namatay.

Buhay pagkatapos ng kamatayan: katotohanan

4. Borderline Reality

Kinikilalang internasyonal na Belgian neurologist Stephen Laureys(Steven Laureys) ay hindi naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Siya ay naniniwala na ang lahat ng malapit-kamatayan na karanasan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pisikal na phenomena.

Inaasahan ni Laureys at ng kanyang koponan na ang mga karanasan sa malapit na kamatayan ay magiging katulad ng mga panaginip o guni-guni at mawawala sa memorya sa paglipas ng panahon.

Gayunpaman, natuklasan niya iyon Ang mga alaala ng klinikal na kamatayan ay nananatiling sariwa at matingkad anuman ang paglipas ng panahon at minsan ay natatabunan pa ang mga alaala ng mga totoong pangyayari.

5. Pagkakatulad

Sa isang pag-aaral, tinanong ng mga mananaliksik ang 344 na mga pasyente na nakaranas ng pag-aresto sa puso upang ilarawan ang kanilang mga karanasan sa linggo pagkatapos ng resuscitation.

Sa lahat ng taong na-survey, 18% ay halos hindi maalala ang kanilang karanasan, at 8-12 % na humantong klasikong halimbawa mga karanasang malapit sa kamatayan. Nangangahulugan ito na mula 28 hanggang 41 katao
walang kaugnayan sa isa't isa
mula sa iba't ibang mga ospital ay naalala ang halos parehong karanasan.

6. Nagbabago ang personalidad

Dutch explorer Pim van Lommel(Pim van Lommel) pinag-aralan ang mga alaala ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan.

Ayon sa mga resulta, maraming tao ang nawala ang takot sa kamatayan, naging mas masaya, mas positibo at mas palakaibigan. Halos lahat ay nagsalita tungkol sa klinikal na kamatayan bilang positibong karanasan, na higit na nakaapekto sa kanilang buhay sa paglipas ng panahon.

Buhay pagkatapos ng kamatayan: ebidensya

7. Unang-kamay na mga alaala

Amerikanong neurosurgeon Eben Alexander ginastos 7 araw sa isang pagkawala ng malay noong 2008, na nagbago sa kanyang isip tungkol sa mga karanasang malapit sa kamatayan. Sinabi niya na may nakita siyang mahirap paniwalaan.

Sinabi niya na nakakita siya ng liwanag at isang himig na nagmumula doon, nakita niya ang isang bagay na katulad ng isang portal patungo sa isang kahanga-hangang katotohanan, na puno ng mga talon ng hindi mailarawang mga kulay at milyun-milyong paru-paro na lumilipad sa tagpong ito. Gayunpaman, ang kanyang utak ay pinatay sa panahon ng mga pangitaing ito sa isang lawak na hindi siya dapat magkaroon ng anumang mga sulyap ng kamalayan.

Marami ang nagtatanong sa mga salita ni Dr. Eben, ngunit kung nagsasabi siya ng totoo, marahil ay hindi dapat ipagwalang-bahala ang mga karanasan niya at ng iba.

8. Mga Pangitain ng Bulag

Kinapanayam nila ang 31 bulag na nakaranas ng clinical death o out-of-body experiences. Bukod dito, 14 sa kanila ay bulag mula sa kapanganakan.

Gayunpaman, inilarawan silang lahat biswal na larawan s sa panahon ng iyong mga karanasan, maging ito ay isang lagusan ng liwanag, mga namatay na kamag-anak, o pagmamasid sa iyong katawan mula sa itaas.

9. Quantum physics

Ayon sa propesor Robert Lanza(Robert Lanza) lahat ng posibilidad sa uniberso ay nangyayari sa parehong oras. Ngunit kapag ang "tagamasid" ay nagpasya na tumingin, ang lahat ng mga posibilidad na ito ay bumaba sa isa, na nangyayari sa ating mundo.

Lahat ng nabubuhay na bagay ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan: sila ay ipinanganak, dumami, nalalanta at namamatay. Ngunit ang takot sa kamatayan ay likas lamang sa tao, at siya lamang ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang mangyayari pagkatapos ng pisikal na kamatayan. Ito ay mas madali sa bagay na ito para sa mga panatikong mananampalataya: sila ay lubos na nakatitiyak sa imortalidad ng kaluluwa at ang pakikipagtagpo sa Lumikha. Ngunit ngayon ang mga siyentipiko ay may siyentipikong ebidensya kung may buhay pagkatapos ng kamatayan, at ebidensya mula sa mga totoong tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan, na nagpapakita ng patuloy na pag-iral ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ng katawan.

Mga makasaysayang katotohanan

Nahaharap sa isang hindi maiiwasang kamatayan na nag-aalis ng kalakasan ng buhay minamahal, mahirap hindi mawalan ng pag-asa. Imposibleng tanggapin ang pagkawala sa kasong ito, at ang kaluluwa ay nangangailangan ng hindi bababa sa isang maliit na pag-asa na makilala sa ibang buhay o sa ibang mundo. Kasabay nito, ang kamalayan ng tao ay nakabalangkas sa paraang naniniwala ito sa mga katotohanan at ebidensya, samakatuwid ay maaari lamang pag-usapan ang posibleng muling pagsilang ng kaluluwa batay sa patotoo ng nakasaksi.

Ang mga siyentipikong mananaliksik mula sa halos lahat ng mga bansa sa mundo ay may mga siyentipikong katotohanan tungkol sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, dahil ngayon kahit na ang eksaktong bigat ng kaluluwa ay kilala - 21 gramo, nakuha sa eksperimento. Masasabi rin nang may kumpiyansa na ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng buhay, ito ay isang paglipat sa ibang anyo ng pag-iral na may kasunod na muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Ang mga katotohanan ay hindi maiiwasang nagsasalita ng patuloy na pag-uulit ng makalupang pagkakatawang-tao ng parehong kaluluwa sa iba't ibang mga katawan.

Ang mga siyentipiko - ang mga psychologist at psychotherapist ay naniniwala na maraming mga sakit sa isip ang nag-ugat sa mga nakaraang buhay at nagdadala ng kanilang kalikasan mula doon. Napakahusay na walang sinuman (na may mga bihirang eksepsiyon) ang naaalala ang kanilang mga nakaraang buhay at mga nakaraang pagkakamali, kung hindi, ang totoong buhay ay gugugol sa pagwawasto at pagwawasto ng mga nakaraang karanasan, ngunit walang tunay na espirituwal na paglago, ang layunin nito ay muling pagkakatawang-tao.

Ang unang pagbanggit ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nasa sinaunang Indian Vedas, na isinulat limang libong taon na ang nakalilipas. Isinasaalang-alang ng pilosopikal at etikal na pagtuturong ito ang dalawang posibleng himala na nangyayari sa pisikal na kabibi ng isang tao: ang himala ng pagkamatay, iyon ay, ang paglipat sa ibang sangkap, at ang himala ng kapanganakan, iyon ay, ang paglitaw ng isang bagong katawan na papalitan. ang pagod na.

Ang Swedish scientist na si Jan Stevenson, na nag-aaral ng phenomenon ng reinkarnasyon sa loob ng maraming taon, ay nakarating sa isang nakamamanghang konklusyon: ang mga taong lumipat mula sa isang makalupang shell patungo sa isa pa ay may parehong pisikal na katangian at mga depekto sa lahat ng mga kaso ng muling pagsilang. Iyon ay, na nakatanggap ng ilang uri ng kapintasan sa kanyang katawan sa isa sa kanyang muling pagsilang sa lupa, inililipat niya ito sa mga susunod na pagkakatawang-tao.

Ang isa sa mga unang siyentipiko na nagsalita tungkol sa imortalidad ng kaluluwa ay si Konstantin Tsiolkovsky, na nagtalo na ang kaluluwa ay isang atom ng Uniberso na hindi maaaring mamatay, dahil ang pagkakaroon nito ay dahil sa pagkakaroon ng Cosmos.

Ngunit ang modernong tao ay hindi nasisiyahan sa makatarungang mga pahayag; kailangan niya ng mga katotohanan at katibayan tungkol sa mga posibilidad na muling ipanganak at muling dumaan sa buong makalupang landas mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.

Siyentipikong ebidensya

Tagal buhay ng tao ay patuloy na tumataas habang ang mga pagsisikap ng mga siyentipiko sa buong mundo ay naglalayong mapabuti ang kalidad ng buhay. Ngunit kasabay nito, kasama ang pag-unawa sa hindi maiiwasang kamatayan, ang mapagtanong na pag-iisip ng isang tao ay nangangailangan ng bagong kaalaman tungkol sa kabilang buhay, ang pagkakaroon ng Diyos at ang kawalang-kamatayan ng kaluluwa. At ang bagong bagay na ito sa agham ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay lumilitaw na kumbinsihin ang sangkatauhan: walang kamatayan, mayroon lamang pagbabago, ang paglipat ng "pino" na katawan mula sa "magaspang na pisikal" na shell patungo sa Uniberso. Ang ebidensya para sa pahayag na ito ay:

Hindi masasabi na ang lahat ng ebidensyang pang-agham na ito ay nagpapatunay na may isang daang porsyento na katiyakan ang pagpapatuloy ng buhay kahit na matapos ang makalupang landas, ngunit sinusubukan ng lahat na sagutin ang gayong sensitibong tanong sa kanilang sarili.

Pagkakaroon sa labas ng iyong katawan

Maraming daan-daan at libu-libong tao na nakaranas ng coma o klinikal na kamatayan ang naaalala ang isang kamangha-manghang kababalaghan: ang kanilang etheric na katawan iniiwan ang pisikal at tila nag-hover sa itaas ng kanyang shell, pinapanood ang lahat ng nangyayari.

Ngayon ay tiyak na masasabi natin na mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang ebidensya ng nakasaksi ay pare-parehong sumasagot: oo, ito ay umiiral. Bawat taon, ang bilang ng mga tao na kumpiyansa na nagsasalita tungkol sa kanilang mga kamangha-manghang paglalakbay sa labas ng pisikal na shell at humanga sa mga doktor sa mga detalyeng napansin sa kanilang mga pakikipagsapalaran ay tumataas.

Halimbawa, ang mang-aawit na nakabase sa Washington na si Pam Reynolds ay nagsalita tungkol sa kanyang mga pangitain sa panahon ng isang natatanging operasyon sa utak na naranasan niya ilang taon na ang nakararaan. Malinaw niyang nakita ang kanyang katawan sa operating table, Nakita ko ang mga manipulasyon ng mga doktor at narinig ko ang kanilang mga pag-uusap, na pagkagising ko ay naihatid ko na. Mahirap ipahiwatig ang estado ng mga doktor na nabigla sa kanyang kuwento.

Memorya ng mga nakaraang kapanganakan

SA pilosopikal na aral Maraming mga sinaunang sibilisasyon ang naglagay ng postulate na ang bawat tao ay may sariling kapalaran at ipinanganak para sa kanyang trabaho. Hindi siya mamamatay hangga't hindi niya natutupad ang kanyang kapalaran. At ngayon ay pinaniniwalaan na ang tao ay nagbabalik sa aktibong buhay pagkatapos ng malubhang sakit, dahil hindi niya napagtanto ang kanyang sarili at obligadong tuparin ang kanyang mga obligasyon sa Uniberso o Diyos.

• Ang ilang mga psychoanalyst ay naniniwala na ang mga tao lamang na hindi naniniwala sa Diyos o sa muling pagkakatawang-tao, at patuloy na nakadarama ng takot sa kamatayan, ay hindi nakakaalam na sila ay namamatay at, pagkatapos ng kanilang paglalakbay sa mundo, ay matatagpuan ang kanilang mga sarili sa isang "kulay na espasyo" kung saan ang kaluluwa ay nasa patuloy na takot at hindi pagkakaunawaan.
• Kung naaalala mo sinaunang Griyegong pilosopo Plato at ang kanyang pagtuturo tungkol sa subjective idealism, pagkatapos ayon sa kanyang pagtuturo ang kaluluwa ay dumadaan mula sa katawan patungo sa katawan at naaalala lamang ang ilan lalo na hindi malilimutan, matingkad na mga kaso mula sa mga nakaraang kapanganakan. Ngunit ito ay tiyak kung paano ipinaliwanag ni Plato ang paglitaw ng makikinang na mga gawa ng sining at mga nakamit na pang-agham.
• Sa ngayon, halos lahat ay alam na kung ano ang kababalaghan ng "déjà vu", kung saan ang isang tao ay pisikal, sikolohikal, at emosyonal na naaalala ang isang bagay na hindi talaga nangyari sa kanya noong una. totoong buhay. Maraming psychologist ang naniniwala na sa kasong ito, lumilitaw ang matingkad na alaala ng isang nakaraang buhay.

Bilang karagdagan, ang serye ng mga programa na "Confessions of a Dead Man about Life after Death" ay matagumpay na ipinakita sa mga screen ng telebisyon, maraming mga tanyag na dokumentaryo sa agham ang kinunan at maraming mga artikulo ang isinulat sa isang partikular na paksa.

Ang nag-aalab na tanong na ito ay nag-aalala at nag-aalala pa rin sa sangkatauhan. Marahil ang mga tunay na mananampalataya lamang ang may kumpiyansang makakasagot sa tanong na ito nang positibo. Para sa lahat, nananatiling bukas ito.

Magagandang mga bukid at kagubatan, mga ilog at lawa na puno ng magagandang isda, mga hardin na may magagandang prutas, walang mga problema, tanging kaligayahan at kagandahan - isa sa mga ideya tungkol sa buhay na nagpapatuloy pagkatapos ng kamatayan sa Earth. Maraming mananampalataya ang naglalarawan sa langit sa ganitong paraan, kung saan ang isang tao ay napupunta nang hindi nakagawa ng maraming kasamaan sa panahon ng kanyang buhay sa lupa. Ngunit mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan sa ating planeta? Mayroon bang patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan? Ang mga ito ay medyo kawili-wili at malalim na mga katanungan para sa pilosopikal na pangangatwiran.

Mga konseptong siyentipiko

Tulad ng kaso sa iba pang mystical at religious phenomena, naipaliwanag ng mga siyentipiko ang isyung ito. Gayundin, isinasaalang-alang ng maraming mananaliksik ang siyentipikong ebidensya ng buhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit wala silang materyal na batayan. Mamaya na lang yan.

Ang buhay pagkatapos ng kamatayan (ang konsepto ng "pagkatapos ng buhay" ay madalas ding matatagpuan) ay mga ideya ng mga tao mula sa isang relihiyoso at pilosopikal na pananaw tungkol sa buhay na nangyayari pagkatapos ng tunay na pag-iral ng isang tao sa Earth. Halos lahat ng mga ideyang ito ay nauugnay sa kung ano ang nasa katawan ng tao sa panahon ng kanyang buhay.

Mga posibleng opsyon sa kabilang buhay:

• Buhay na malapit sa Diyos. Ito ay isa sa mga anyo ng pagkakaroon ng kaluluwa ng tao. Maraming mananampalataya ang naniniwala na bubuhayin ng Diyos ang kaluluwa.
• Impiyerno o langit. Ang pinakakaraniwang konsepto. Ang ideyang ito ay umiiral kapwa sa maraming relihiyon sa mundo at sa karamihan ng mga tao. Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng isang tao ay mapupunta sa impiyerno o langit. Ang unang lugar ay inilaan para sa mga taong nagkasala noong buhay sa lupa.

• Isang bagong imahe sa isang bagong katawan. Ang reincarnation ay ang siyentipikong kahulugan ng buhay ng tao sa mga bagong pagkakatawang-tao sa planeta. Ibon, hayop, halaman at iba pang anyo kung saan maaaring gumalaw ang kaluluwa ng tao pagkatapos mamatay ang materyal na katawan. Gayundin, ang ilang relihiyon ay nagbibigay ng buhay sa katawan ng tao.

Ang ilang mga relihiyon ay nagpapakita ng katibayan ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan sa iba pang mga anyo, ngunit ang pinakakaraniwan ay ibinigay sa itaas.

Afterlife sa Sinaunang Egypt

Ang pinakamataas na magagandang pyramids ay tumagal ng ilang dekada upang maitayo. Ang mga sinaunang Egyptian ay gumamit ng mga teknolohiya na hindi pa ganap na pinag-aralan. Mayroong isang malaking bilang ng mga pagpapalagay tungkol sa mga teknolohiya ng pagtatayo ng Egyptian pyramids, ngunit, sa kasamaang-palad, wala. siyentipikong punto walang buong ebidensya ang pangitain.

Ang mga sinaunang Egyptian ay walang katibayan ng pagkakaroon ng kaluluwa at buhay pagkatapos ng kamatayan. Naniwala lang sila sa posibilidad na ito. Samakatuwid, ang mga tao ay nagtayo ng mga pyramid at nagbigay sa pharaoh ng isang kahanga-hangang pag-iral sa ibang mundo. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Egyptian ay naniniwala na ang afterlife reality ay halos magkapareho sa totoong mundo.

Dapat ding tandaan na, ayon sa mga taga-Ehipto, ang isang tao sa ibang mundo ay hindi maaaring lumipat pababa o umakyat sa hagdan ng lipunan. Halimbawa, hindi maaaring maging isang pharaoh isang simpleng tao, at ang isang simpleng manggagawa ay hindi magiging hari sa kaharian ng mga patay.

Ginawa ng mga naninirahan sa Ehipto ang mga katawan ng mga patay, at ang mga pharaoh, gaya ng nabanggit kanina, ay inilagay sa malalaking piramide. Sa isang espesyal na silid, ang mga nasasakupan at mga kamag-anak ng namatay na pinuno ay naglagay ng mga bagay na kakailanganin para sa buhay at pamamahala sa

Buhay pagkatapos ng kamatayan sa Kristiyanismo

Ang sinaunang Ehipto at ang paglikha ng mga pyramid ay bumalik sa mahabang panahon, kaya patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan mga sinaunang tao tumutukoy lamang sa mga hieroglyph ng Egypt, na matatagpuan din sa mga sinaunang gusali at mga pyramid. Tanging ang mga ideyang Kristiyano tungkol sa konseptong ito ay umiral noon at umiiral pa rin hanggang ngayon.

Ang Huling Paghuhukom ay isang paghatol kapag ang kaluluwa ng isang tao ay lumitaw sa pagsubok sa harap ng Diyos. Ang Diyos ang makakapagpasiya sa hinaharap na kapalaran ng kaluluwa ng namatay - kung makakaranas siya ng kakila-kilabot na pagdurusa at parusa sa kanyang kamatayan o lalakad sa tabi ng Diyos sa isang magandang paraiso.

Anong mga salik ang nakakaimpluwensya sa pasiya ng Diyos?

Sa buong buhay niya sa lupa, ang bawat tao ay gumagawa ng mga aksyon - mabuti at masama. Ito ay nagkakahalaga na sabihin kaagad na ito ay isang opinyon mula sa isang relihiyoso at pilosopikal na pananaw. Ang mga makalupang pagkilos na ito ang tinitingnan ng hukom sa panahon ng Huling Paghuhukom. Hindi rin natin dapat kalimutan ang tungkol sa mahalagang pananampalataya ng isang tao sa Diyos at sa kapangyarihan ng mga panalangin at sa simbahan.

Tulad ng makikita mo, sa Kristiyanismo mayroon ding buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang patunay ng katotohanang ito ay umiiral sa Bibliya, sa simbahan at sa mga opinyon ng maraming tao na nag-alay ng kanilang buhay sa paglilingkod sa simbahan at, siyempre, sa Diyos.

Kamatayan sa Islam

Ang Islam ay walang pagbubukod sa kanyang pagsunod sa postulate ng pagkakaroon ng kabilang buhay. Tulad ng sa ibang mga relihiyon, ang isang tao ay gumagawa ng ilang mga aksyon sa buong buhay niya, at kung paano siya namatay at kung anong uri ng buhay ang naghihintay sa kanya ay nakasalalay sa kanila.

Kung ang isang tao ay nakagawa ng masasamang gawa sa panahon ng kanyang pag-iral sa Earth, kung gayon, siyempre, isang tiyak na parusa ang naghihintay sa kanya. Ang simula ng kaparusahan para sa mga kasalanan ay masakit na kamatayan. Naniniwala ang mga Muslim na ang isang makasalanang tao ay mamamatay sa paghihirap. Bagaman ang isang taong may dalisay at maliwanag na kaluluwa ay aalis sa mundong ito nang madali at walang anumang mga problema.

Ang pangunahing patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay nasa Qur'an ( banal na aklat Muslim) at sa mga turo ng mga taong relihiyoso. Kaagad na dapat tandaan na ang Allah (Diyos sa Islam) ay nagtuturo na huwag matakot sa kamatayan, dahil ang mananampalataya na gumagawa ng matuwid ay gagantimpalaan ng buhay na walang hanggan.

Kung sa relihiyong Kristiyano sa Huling Paghuhukom Kung ang Panginoon mismo ay naroroon, kung gayon sa Islam ang desisyon ay ginawa ng dalawang anghel - Nakir at Munkar. Tinatanong nila ang isang taong namatay na sa buhay sa lupa. Kung ang isang tao ay hindi naniwala at nakagawa ng mga kasalanan na hindi niya nabayaran noong siya ay nabubuhay sa lupa, siya ay parurusahan. Ang isang mananampalataya ay binibigyan ng langit. Kung ang isang mananampalataya ay may mga kasalanang hindi nabayaran sa likuran niya, siya ay parurusahan, pagkatapos nito ay maaari na siyang mapunta sa bilangguan. magagandang lugar tinatawag na langit. Ang mga ateista ay nahaharap sa matinding pagdurusa.

Mga paniniwalang Buddhist at Hindu tungkol sa kamatayan

Sa Hinduismo, walang manlilikha na lumikha ng buhay sa Lupa at kung kanino kailangan nating manalangin at yumukod. Ang Vedas ay mga sagradong teksto na pumapalit sa Diyos. Isinalin sa Russian, "Veda" ay nangangahulugang "karunungan" at "kaalaman".

Ang Vedas ay makikita rin bilang nagbibigay ng patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Sa kasong ito, ang tao (upang maging mas tumpak, ang kaluluwa) ay mamamatay at lilipat sa bagong laman. Ang mga espirituwal na aral na dapat matutunan ng isang tao ay ang dahilan ng patuloy na muling pagkakatawang-tao.

Sa Budismo, ang langit ay umiiral, ngunit wala itong isang antas, tulad ng sa ibang mga relihiyon, ngunit marami. Sa bawat yugto, wika nga, ang kaluluwa ay tumatanggap kinakailangang kaalaman, karunungan at iba pa positibong aspeto at gumagalaw.

Sa dalawang relihiyong ito ay mayroon ding impiyerno, ngunit kumpara sa iba mga ideya sa relihiyon ito ay hindi isang walang hanggang kaparusahan para sa kaluluwa ng tao. Mayroong isang malaking bilang ng mga alamat tungkol sa kung paano ang mga kaluluwa ng mga patay ay lumipat mula sa impiyerno patungo sa langit at nagsimula ang kanilang paglalakbay sa ilang mga antas.

Mga pananaw mula sa ibang mga relihiyon sa daigdig

Sa katunayan, ang bawat relihiyon ay may sariling mga ideya tungkol sa kabilang buhay. Sa ngayon, imposibleng pangalanan ang eksaktong bilang ng mga relihiyon, kaya't ang pinakamalaki at pinakapangunahing mga relihiyon lamang ang isinasaalang-alang sa itaas, ngunit ang mga kagiliw-giliw na katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay matatagpuan din sa kanila.

Dapat ding bigyang-pansin ang katotohanan na halos lahat ng relihiyon ay may mga karaniwang katangian ng kamatayan at buhay sa langit at impiyerno.

Walang nawawala nang walang bakas

Kamatayan, kamatayan, pagkawala ay hindi ang katapusan. Ito, kung angkop ang mga salitang ito, sa halip ay simula ng isang bagay, ngunit hindi ang wakas. Bilang halimbawa, maaari tayong kumuha ng plum pit, na iniluwa ng isang taong kumain ng aktwal na prutas (plum).

Bumagsak ang buto na ito, at tila dumating na ang wakas nito. Tanging sa katotohanan maaari itong lumago, at isang magandang bush ay ipanganak, magandang halaman, na magbubunga at magpapasaya sa iba sa kagandahan at pagkakaroon nito. Kapag namatay ang bush na ito, halimbawa, lilipat lamang ito mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Para saan ang halimbawang ito? Bukod dito, ang pagkamatay ng isang tao ay hindi rin ang kanyang agarang katapusan. Ang halimbawang ito ay makikita rin bilang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang inaasahan at katotohanan, gayunpaman, ay maaaring ibang-iba.

Umiiral ba ang kaluluwa?

Sa buong panahon, pinag-uusapan natin ang pagkakaroon ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan, ngunit walang tanong tungkol sa pagkakaroon ng kaluluwa mismo. Baka wala siya? Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa konseptong ito.

Sa kasong ito, ito ay nagkakahalaga ng paglipat mula sa relihiyosong pangangatwiran sa buong mundo - lupa, tubig, puno, espasyo at lahat ng iba pa - ay binubuo ng mga atomo, mga molekula. Wala lamang sa mga elemento ang may kakayahang makaramdam, mangatwiran at umunlad. Kung pag-uusapan natin kung may buhay pagkatapos ng kamatayan, maaaring kunin ang ebidensya batay sa pangangatwiran na ito.

Siyempre, masasabi natin na sa katawan ng tao ay may mga organo na siyang sanhi ng lahat ng damdamin. Hindi rin natin dapat kalimutan ang tungkol sa utak ng tao, dahil responsable ito sa isip at katalinuhan. Sa kasong ito, maaaring gumawa ng paghahambing sa pagitan ng isang tao at isang computer. Ang huli ay mas matalino, ngunit ito ay naka-program para sa ilang mga proseso. Ngayon, ang mga robot ay nagsimulang aktibong nilikha, ngunit wala silang mga damdamin, bagaman sila ay ginawa sa pagkakahawig ng tao. Batay sa pangangatwiran, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng kaluluwa ng tao.

Maaari mo ring banggitin ang pinagmulan ng kaisipan bilang isa pang patunay ng mga salita sa itaas. Ang bahaging ito ng buhay ng tao ay walang siyentipikong pinagmulan. Maaari mong pag-aralan ang lahat ng uri ng mga agham sa loob ng maraming taon, dekada at siglo at "maglililok" ng mga kaisipan mula sa lahat ng materyal na paraan, ngunit walang darating dito. Ang pag-iisip ay walang materyal na batayan.

Napatunayan ng mga siyentipiko na may buhay pagkatapos ng kamatayan

Sa pagsasalita tungkol sa kabilang buhay ng isang tao, hindi mo dapat bigyang pansin lamang ang pangangatwiran sa relihiyon at pilosopiya, dahil, bilang karagdagan dito, mayroong siyentipikong pananaliksik at, siyempre, ang mga kinakailangang resulta. Maraming mga siyentipiko ang naguguluhan at naguguluhan na malaman kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang Vedas ay binanggit sa itaas. Ang mga banal na kasulatang ito ay nagsasalita tungkol sa isang katawan patungo sa isa pa. Ito mismo ang tanong ni Ian Stevenson, isang sikat na psychiatrist. Ito ay nagkakahalaga na sabihin kaagad na ang kanyang pananaliksik sa larangan ng reinkarnasyon ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa siyentipikong pag-unawa sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Sinimulan ng siyentipiko na isaalang-alang ang buhay pagkatapos ng kamatayan, tunay na katibayan kung saan mahahanap niya sa buong planeta. Napag-aralan ng psychiatrist ang higit sa 2,000 kaso ng reincarnation, pagkatapos ay gumawa ng ilang konklusyon. Kapag ang isang tao ay muling isinilang sa ibang imahe, nananatili rin ang lahat ng pisikal na depekto. Kung ang namatay ay may ilang mga peklat, kung gayon sila ay naroroon din sa bagong katawan. Mayroong kinakailangang ebidensya para sa katotohanang ito.

Sa panahon ng pag-aaral, ginamit ng siyentipiko ang hipnosis. At sa isang sesyon, naalala ng batang lalaki ang kanyang pagkamatay - pinatay siya gamit ang palakol. Ang tampok na ito ay maaaring makita sa bagong katawan - ang batang lalaki na sinuri ng siyentipiko ay may isang magaspang na paglaki sa likod ng kanyang ulo. Matapos matanggap ang kinakailangang impormasyon, sinimulan ng psychiatrist ang paghahanap para sa isang pamilya kung saan maaaring pinatay ang isang tao gamit ang palakol. At hindi nagtagal bago dumating ang resulta. Nakahanap si Ian ng mga tao kung kaninong pamilya, sa nakalipas na nakaraan, isang lalaki ang tinaga hanggang mamatay gamit ang palakol. Ang likas na katangian ng sugat ay katulad ng paglaki ng isang bata.

Ito ay hindi isang halimbawa na maaaring magpahiwatig na ang ebidensya ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay natagpuan. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng ilang higit pang mga kaso sa panahon ng pananaliksik ng isang psychiatrist.

Ang isa pang bata ay may depekto sa kanyang mga daliri, na parang tinadtad. Siyempre, naging interesado ang siyentipiko sa katotohanang ito, at sa mabuting dahilan. Nasabi ng batang lalaki kay Stevenson na nawalan siya ng mga daliri sa panahon ng field work. Matapos makipag-usap sa bata, nagsimula ang paghahanap para sa mga nakasaksi na maaaring ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Pagkaraan ng ilang panahon, natagpuan ang mga taong nagsalita tungkol sa pagkamatay ng isang lalaki sa gawain sa larangan. Namatay ang lalaking ito dahil sa pagkawala ng dugo. Ang mga daliri ay pinutol gamit ang isang thresher.

Kung isasaalang-alang ang mga pangyayaring ito, maaari nating pag-usapan pagkatapos ng kamatayan. Nakapagbigay ng ebidensya si Ian Stevenson. Matapos ang nai-publish na mga gawa ng siyentipiko, maraming mga tao ang nagsimulang mag-isip tungkol sa tunay na pagkakaroon ng kabilang buhay, na inilarawan ng isang psychiatrist.

Klinikal at totoong kamatayan

Alam ng lahat na ang malubhang pinsala ay maaaring humantong sa klinikal na kamatayan. Sa kasong ito, ang puso ng tao ay tumitigil, ang lahat ng mga proseso ng buhay ay humihinto, ngunit ang gutom sa oxygen ng mga organo ay hindi pa nagiging sanhi ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan. Sa prosesong ito, ang katawan ay nasa transisyonal na yugto sa pagitan ng buhay at kamatayan. Ang klinikal na kamatayan ay tumatagal ng hindi hihigit sa 3-4 minuto (napakabihirang 5-6 minuto).

Ang mga taong nakaligtas sa gayong mga sandali ay nagsasalita tungkol sa "tunel", tungkol sa "puting ilaw". Batay sa mga katotohanang ito, nakatuklas ang mga siyentipiko ng bagong ebidensya ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang mga siyentipiko na nag-aral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay gumawa ng kinakailangang ulat. Sa kanilang opinyon, ang kamalayan ay palaging umiral sa Uniberso;

Cryonics

Ang ibig sabihin ng salitang ito ay pagyeyelo ng katawan ng tao o hayop upang sa hinaharap ay posible pang buhayin ang namatay. Sa ilang mga kaso, hindi ang buong katawan ang napapailalim sa malalim na paglamig, ngunit ang ulo o utak lamang.

Kawili-wiling katotohanan: ang mga eksperimento sa nagyeyelong mga hayop ay isinagawa noong ika-17 siglo. Pagkalipas lamang ng mga 300 taon, mas seryosong nag-isip ang sangkatauhan tungkol sa pamamaraang ito ng pagtatamo ng imortalidad.

Posibleng ang prosesong ito ang magiging sagot sa tanong na: "May buhay ba pagkatapos ng kamatayan?" Maaaring ipakita ang ebidensya sa hinaharap, dahil ang agham ay hindi tumitigil. Ngunit sa ngayon, ang cryonics ay nananatiling isang misteryo na may pag-asa para sa pag-unlad.

Buhay pagkatapos ng kamatayan: ang pinakabagong ebidensya

Isa sa pinakabagong ebidensya Ang isyu na isinasaalang-alang ay ang pag-aaral ng American theoretical physicist na si Robert Lantz. Bakit isa sa huli? Dahil ang pagtuklas na ito ay ginawa noong taglagas ng 2013. Anong konklusyon ang ginawa ng siyentipiko?

Ito ay nagkakahalaga kaagad na tandaan na ang siyentipiko ay isang physicist, kaya ang mga patunay na ito ay batay sa quantum physics.

Sa simula pa lang, binigyang pansin ng siyentipiko ang pang-unawa ng kulay. Binanggit niya ang asul na langit bilang isang halimbawa. Nakasanayan na nating lahat na makita ang langit sa ganitong kulay, ngunit sa katotohanan ang lahat ay iba. Bakit nakikita ng isang tao ang pula bilang pula, berde bilang berde, at iba pa? Ayon kay Lantz, lahat ito ay tungkol sa mga receptor ng utak na responsable para sa pang-unawa ng kulay. Kung maaapektuhan ang mga receptor na ito, maaaring biglang maging pula o berde ang kalangitan.

Ang bawat tao ay nakasanayan, gaya ng sabi ng mananaliksik, na makakita ng pinaghalong mga molecule at carbonates. Ang dahilan para sa pang-unawa na ito ay ang ating kamalayan, ngunit ang katotohanan ay maaaring naiiba mula sa pangkalahatang pag-unawa.

Naniniwala si Robert Lantz na may mga parallel na uniberso kung saan ang lahat ng mga kaganapan ay magkasabay, ngunit sa parehong oras ay naiiba. Batay dito, ang pagkamatay ng isang tao ay isang paglipat lamang mula sa isang mundo patungo sa isa pa. Bilang patunay, isinagawa ng mananaliksik ang eksperimento ni Jung. Para sa mga siyentipiko, ang pamamaraang ito ay patunay na ang liwanag ay hindi hihigit sa isang alon na maaaring masukat.

Ang kakanyahan ng eksperimento: Ipinasa ni Lanz ang liwanag sa dalawang butas. Nang dumaan ang sinag sa isang balakid, nahahati ito sa dalawang bahagi, ngunit nang nasa labas na ito ng mga butas, sumanib muli ito at naging mas maliwanag. Sa mga lugar kung saan ang mga alon ng liwanag ay hindi pinagsama sa isang sinag, sila ay naging dimmer.

Bilang isang resulta, dumating si Robert Lantz sa konklusyon na hindi ang Uniberso ang lumilikha ng buhay, ngunit ang kabaligtaran. Kung ang buhay ay nagtatapos sa Earth, kung gayon, tulad ng sa kaso ng liwanag, ito ay patuloy na umiiral sa ibang lugar.

Konklusyon

Hindi naman siguro maitatanggi na may buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang mga katotohanan at ebidensya, siyempre, ay hindi isang daang porsyento, ngunit umiiral ang mga ito. Tulad ng makikita mula sa impormasyon sa itaas, ang kabilang buhay ay umiiral hindi lamang sa relihiyon at pilosopiya, kundi pati na rin sa mga siyentipikong bilog.

Sa pamumuhay sa panahong ito, maiisip at maiisip lamang ng bawat tao kung ano ang mangyayari sa kanya pagkatapos ng kamatayan, pagkatapos ng pagkawala ng kanyang katawan sa planetang ito. Mayroong isang malaking bilang ng mga katanungan tungkol dito, maraming mga pagdududa, ngunit walang sinumang nabubuhay sa sandaling ito ang makakahanap ng sagot na kailangan niya. Ngayon ay maaari na lamang nating i-enjoy kung ano ang mayroon tayo, dahil ang buhay ay kaligayahan ng bawat tao, bawat hayop, kailangan natin itong ipamuhay nang maganda.

Pinakamabuting huwag isipin ang tungkol sa kabilang buhay, dahil ang tanong ng kahulugan ng buhay ay mas kawili-wili at kapaki-pakinabang. Halos bawat tao ay maaaring sagutin ito, ngunit ito ay isang ganap na naiibang paksa.