Nananatili pa rin itong misteryo sa marami. Sa katunayan, hindi ito maaaring pag-aralan sa pisikal na mundo. Tanging ang mga hindi direktang palatandaan ng estado ng kaluluwa ay tumutulong sa amin na muling likhain ang imahe nito. Iba pang mga mapagkukunan, madalas na hindi sa isang makalupang antas, umakma sa larawang ito ng mga bagong shade. Ito ay kung paano tayo nag-iipon ng kaalaman at nauunawaan ang malalim na ugat ng kaluluwa.

Sa paksang ito ipapakita namin ang ilang mga aspeto ng kaluluwa na nauugnay sa mga teknolohiya para sa pag-unlad ng buhay. Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga teknolohiyang ito at sa gayon ay higit na mapalawak ang ating kaalaman, na nagbibigay sa mga tao ng isang tunay na larawan, na higit na nakatago sa kanilang pananaw.
Ipinapalagay namin na ang kaluluwa ay nilayon upang lumikha mga espesyal na katangian buhay at matalinong organismo. Sa partikular, dinadala nito ang kamalayan ng isang espirituwal na umuunlad na mga katangian ng tao na tumutulong sa kanya na makisali sa Mas Mataas na Pagkamalikhain sa yugto ng buhay sa kaswal na mundo. Pag-isipan natin ang aspetong ito ng kaluluwa, na hindi pa naiilaw kanina.

Upang makisali sa pagkamalikhain sa pangkalahatan, alam na natin ito, ang enerhiya ng pag-iisip ay kinakailangan para sa sukdulang saturation ng associative field at ang kasunod na pag-unlad at pagsasanga nito sa bagong energy-informational spectra. Gayunpaman, ang komposisyon ng enerhiya ng isip ay napakahalaga sa proseso ng malikhaing. Ano ang paunang nutritional komposisyon ng enerhiya na ito, ang mga nag-uugnay na mga konstruksyon ay magiging katumbas. Maaari silang maging matigas at nangangailangan ng maraming pagsisikap sa proseso ng paglikha, dahil... pinipigilan ng matibay na batayan ng pag-uugnay ang mga inductive associative na pakikipag-ugnayan. Ang mga asosasyon ay maaari ding maging translucent. Ang ganitong mga istruktura ay nagpapalawak ng hanay ng inductive associative interaction sa panahon ng pagmuni-muni at madaling binuo sa mga malikhaing paghahanap. Tinatawag namin itong property intelligence - ang pinaka mahalagang kalidad kamalayan. Hindi ito nangangailangan ng pagtaas ng pagkonsumo ng enerhiya para sa pag-unlad at madaling "patakbo".
Upang makabuo ng kamalayan sa mga ibinigay na katangian, kailangan ng angkop na nutrient medium. Ito ay nilikha ng tao mismo sa proseso ng pagkain. At ang mga bahagi ng kapaligirang ito ay ipinakilala sa istraktura ng kamalayan sa pamamagitan ng emosyonal na overlay ng mga radiation na nilikha ng kaluluwa. Sa madaling salita, ang kaluluwa ay nagdadala ng isang husay na bahagi sa spectrum ng mga energies ng isip at nag-aambag sa pag-unlad ng malikhaing kamalayan, kung ang mga emosyonal na paglabas nito ay hindi napupunta sa mas mababang hanay ng parang multo. Ang mataas na emosyon ay nakakatulong na "palambutin" ang enerhiya ng isip, dagdagan ang pagkalikido nito at pagbutihin ang kakayahang tumagos. Kaya, ang kaluluwa ay nagpapakilala ng isang qualitative component sa associative structure ng kamalayan. Dahil dito, ang mahigpit na kontrol sa mga emosyonal na salpok ay binabawasan ang tagapagpahiwatig ng kalidad na ito. At ang patuloy na panlabas na presyon sa kaluluwa, at maraming mga tulad na halimbawa - sa partikular, ang pagsalakay ng modernong media, ay nag-aalis ng isang tao ng potensyal na malikhaing. Ang gayong panggigipit ay nagpapaalipin sa kaluluwa, na ginagawang potensyal na mahina ang isang tao, kabilang ang intelektwal. Sa pagsasaalang-alang na ito, kapag isinasaalang-alang ang pag-unlad ng modernong tao, dapat ding maghukay sa tanong na ito: hindi ba sila natutupad Media mismo ang gawaing ito?...

Hindi namin bubuuin ang thesis na ito - ito ay malinaw. Ang aming gawain ay upang ipakita ang mga mekanismo espirituwal na pag-unlad dahil sa potensyal ng kaluluwa.
Ang pagpapataw ng mga katangian ng kaluluwa sa istraktura ng kamalayan sa proseso ng espirituwal na pag-unlad ay, sa esensya, isang relay ng organismo ng kaluluwa sa mga mental spheres ng kamalayan. Ito ang pangunahing pampasigla ng kaluluwa sa pag-unlad nito at paglikha ng isang kopya sa mga mental spheres ng kamalayan. Ang parehong naaangkop sa pisikal na tao, na nagtatayo ng kanyang mga shell sa itaas na mga globo, at may nakarating sa kaswal na mundo. Dito ipinanganak ang isang espirituwal na tao - isang symbiosis ng kaluluwa at kamalayan. Dito lamang - sa kaswal na mundo, ang mga teknolohiya para sa pagpapalaki ng isang espirituwal na tao ay binuo. At dito pumapasok ang mga benepisyo. malikhaing pag-unlad ang isang tao, kapag wala ang mga kakayahan na ito ay hindi niya maipapatupad ang kanyang mga plano, kahit na kakailanganin ito. At kung walang malikhaing potensyal sa kanya, ngunit siya ay pumasok sa kaswal na mundo sa proseso ng pag-unlad, hindi niya magagawang mapagtanto ang kasunod na pag-unlad dito kung wala ang malikhaing potensyal na likas sa simula ng pisikal na mundo. Sa ganitong diwa, ang lahat ng kanyang pag-unlad, hindi lamang sa pisikal na mundo, kundi pati na rin ang kasunod na pag-unlad sa Mas Mataas na mga lugar hanggang sa kaswal na mundo, ay paunang at hindi sapat para sa kaalaman ng Katotohanan. Napag-usapan din namin ito sa iba't ibang paksa. At tanging sa mga larangan ng CCR ay ang akumulasyon ng tunay na kaalaman at ang kasunod na pagsasanay ng isang tao na isinasagawa upang makuha ang mga ari-arian ng isang taong espirituwal na binuo. Ito ay dapat tandaan.

Kapag ang kaluluwa ay nakadirekta sa mas mababang mga globo, ang kasunod na landas nito ay tiyak na hahantong sa maapoy na paglilinis. At kung sakaling mawala ang mga mahahalagang tungkulin nito, ito ay itatapon, at ang lugar nito ay kukunin ng isang bagong batang kaluluwa - isang kopya ng nauna. Isaalang-alang natin ang bahaging ito ng isyu.
Kung paanong ang isang pisikal na tao ay walang parehong fingerprint, ang bawat kaluluwa ay may kanya-kanyang sariling katangian. Kung hindi, sa isang matunog na koneksyon, hindi nila maiwasang maimpluwensyahan ang isa't isa. Samakatuwid, ang bawat kaluluwa ay ipinanganak na may isang indibidwal na resonant body microstructure.
Ang mga kaluluwa ay nilikha sa mga espesyal na gene resonator, kung saan nagbabago ang paunang resonance matrix para sa bawat bagong nabuong kaluluwa. Samakatuwid, ang bilang ng mga bagong panganak na kaluluwa ay limitado sa lapad ng kabuuang resonance spectrum ng kanilang mga gene matrice. Alinsunod dito, ang bawat kaluluwa ay may isang indibidwal na pasaporte, na naglalaman ng lahat ng mga pangunahing katangian nito. Ang mga kaluluwa ay may mga pangalan, tulad ng pangalan ng isang pisikal na tao. Ngunit ang kanilang mga pangalan ay hindi isiniwalat, kung hindi, posible na direktang kontrolin ang kaluluwa na tumutugon sa pangalan nito. Ayon sa istraktura ng orihinal na matrix, ang mga kaluluwa ay maaaring maging malapit, tulad ng mga kamag-anak ng isang tao ay malapit. Ngunit ang mga kaluluwa ay walang koneksyon sa pamilya, mayroon lamang mga matunog na koneksyon. Ang pagiging malapit ng mga kaluluwa ay itinuturing na pinag-isang pag-unlad ng paunang istraktura ng gene matrix. Alinsunod dito, para sa mga bagong kaluluwa ang isang bagong genus ay nilikha sa pisikal na mundo, kung saan ang mga kaluluwa na may katulad na mga indibidwal na katangian ay katawanin.
Kung ang kaluluwa ay hindi makapagbigay sa sarili ng isang pag-asa sa pag-unlad at "nalunod" sa mga ligaw ng mas mababang mga globo, kung gayon ang isang bagong kaluluwa ay nilikha gamit ang kanyang indibidwal na pasaporte nang walang panganib ng koneksyon nito sa nauna, dahil Pagkatapos itapon, walang natitira sa dating kaluluwa. Ang orihinal na gene matrix nito ay ganap na nalipol.

Mayroong mga kaluluwa para sa iba't ibang layunin. Kung sa ating BV ang kaluluwa ay bibigyan ng pag-asang makapasok sa kaswal na mundo, kung gayon ang mga Sibilisasyon ng iba pang mga BV ay may sariling mga pag-unlad, ayon sa pagkakabanggit, at kanilang sariling mga anyo at layunin ng mga kaluluwa. Pinalaki rin nila ang mga ito para sa kanilang panloob na pangangailangan, upang makontrol ang mundo ng astral, dahil... Walang ibang mga tool sa pamamahala para dito. Samakatuwid, lumalaki sila ng mga kaluluwa upang makabisado ang mga astral sphere. Pareho tayo sa BV. Ngunit ang bawat Kabihasnan ay may kanya-kanyang pangangailangan. Tungkol naman sa ating Kabihasnan (ang Kabihasnan ng ating BV), sa pag-unlad nito ito ay pinakamalapit sa kaswal na mundo. Alinsunod dito, ito ay dumaan sa lahat ng mga nakaraang yugto kung saan ang ibang mga Kabihasnan ay patuloy na naggalugad sa mga mundo ng astral. Tulad ng para sa mga puwang ng intersphere, ang kanilang mga kaluluwa, na inilaan para sa ating pisikal na mundo, ay kahawig ng mga makalupang spider sa kanilang panlabas na anyo. Samakatuwid, ang pagpapakilala ng mga indibidwal na ito sa orihinal na kaluluwa ng isang pisikal na tao ay nagbibigay sa kanya ng sarili nitong hiwalay na mga katangian - alam na natin ito. Ngayon, pagkatapos ng maraming siglo ng interspheral na "paghahalo," ang mga kaluluwang gagamba na ito, na naka-embed sa mga tao, ay gumawa ng kanilang mga pagbabago sa genetic na istraktura ng mga tinatawag nating kinatawan ng mga interspheral space. Para sa kadahilanang ito, hindi lamang ang genetic na istraktura, kundi pati na rin ang panlabas na anyo ng kanilang mga kaluluwa ay naiiba mula sa isang ordinaryong tao sa Earth.
Sa paglilinang ng mga kaluluwa, tulad ng sa anumang kumplikadong proseso ng produksyon, may mga paglihis sa kalidad. Gayunpaman, ang gayong mga kaluluwa ay maaaring maging mas nababanat, at kahit na may iba pang mga pag-aari na naiiba sa mga pamantayan, maaari silang maging mas may kakayahang umunlad. Ang mga kaluluwang ito ay sinusubok upang makilala ang kanilang mga ari-arian, at, kung kinakailangan, muling kinopya, lumilikha bagong sangay shower. Bilang resulta, ang pisikal na mundo ay nagkakaroon din ng bagong uri, ang pag-unlad nito ay sinusubaybayan sa espirituwal na mundo.

Kung ang bagong panganak na kaluluwa ay nakakuha ng kapansin-pansing iba't ibang mga katangian, kung gayon ang pagtanggi ay hindi mangyayari. Sa mundo ng astral, ang mga katangian ng kapaligiran ay tulad na sa isang kritikal na density ay nagsisimula itong buuin ang sarili sa isang buhay na organismo dahil sa paglikha ng maraming mga koneksyon sa feedback sa siksik na kapaligiran ng astral. Samakatuwid, ang isang bagong buhay na organismo na may sariling mga katangian ay nabuo
Ang bawat tao sa Earth sa proseso ng astral radiations - emosyonal na stress, ay bumubuo rin ng mga clots ng astral energies malapit sa sarili nito. Habang nag-iipon ang mga ito, binabalot nila ang kanyang katawan sa kanilang mga namuong dugo. At kung marami sa kanila, maaari silang magkaisa, na nagiging isang nilalang na may mga palatandaan ng isang buhay at matalinong organismo. Kung ang taong ito ay patuloy na nag-iipon ng astral radiation, binibigyan niya hindi lamang ang kanyang karma, kundi pati na rin ang karma ng kanyang pamilya. Matapos ang kanyang pag-alis mula sa pisikal na buhay, ang mga namuong enerhiya na ito, kung minsan ay katulad ng hugis sa isang tao, ay resonantly naaakit sa isa sa mga miyembro ng angkan na may puwang (ulser) sa astral na katawan. Sa lugar na ito at sa pisikal na katawan nabuo ang isang nunal - isang tanda ng isang kaugnay na pagsasama. Sa pamamagitan ng channel ng enerhiya na ito, ang astral na nilalang, na nangangailangan din ng nutrisyon. Bilang isang resulta, ang astral na rehiyon ng Earth ngayon ay lubos na marumi. At ang bawat tao sa Earth ay naninirahan sa isang dagat ng mga enerhiya-impormasyon na paglabas na nabuo ng tao mismo.

20.04.2007
* * *
Ang iba't ibang mga isyu na may kaugnayan sa kaluluwa ay ipinahayag sa iba't ibang panahon. Para dito, bilang isang patakaran, kinakailangan ang naaangkop na mga kinakailangan. Halimbawa, ang paunang kaalaman tungkol sa kaluluwa ay isinasaalang-alang lamang sa mga tuntunin ng pagpapakilala ng kakanyahan ng istraktura nito at ang lugar nito sa katawan ng tao. Sa susunod na panahon, mas kumpletong saklaw ng mga isyu na may kaugnayan sa kaluluwa ay posible. Malinaw, hindi lahat ay maaaring tanggapin kung ano ang lampas sa kanilang pananaw sa mundo, na kadalasang itinayo sa isang relihiyosong pundasyon. Ang kasunod na kaalaman tungkol sa kaluluwa ay mangangailangan ng pag-alis mula sa mga pananaw sa relihiyon, samakatuwid ang naturang impormasyon ay unti-unting inihahayag, tulad ng isang bulaklak na nagbubunyag ng kanyang huling anyo lamang sa huling panahon ng pamumulaklak nito. Susunod, ibabahagi natin ang kaalaman tungkol sa kaluluwa na hindi pa ipinahiwatig sa ating mga naunang materyales, at ihahayag din natin ang ilang mga batas mula sa buhay ng mga kaluluwa, kasama na sa panahon ng pagkakatawang-tao sa Lupa - sa ating globo ng Conception. Ngayon ay titingnan natin ang mga indibidwal na panahon sa buhay ng kaluluwa at makilala ang mga batas ng pagsusulatan ng Pag-unlad ng Mas Mataas na Organismo na nauugnay sa mga panahong ito. Narito ang ilan sa mga sipi mula sa listahan ng mga isyung isisiwalat:

1. Ang bawat kaluluwa ay idinisenyo upang mabuhay sa isang tiyak na hanay ng parang multo. Ito ay dahil sa pangangailangan na ibukod ang malakas na magkakatunog na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kaluluwa.
2. Ang bilang ng mga kaluluwa ng isang spectral range ay limitado sa 6 - 10 bilyon.
3. Ang mga bagong kaluluwa ay eksklusibong inihahanda sa spectra ng mga yumaong kaluluwa, kung ang buong hanay ay napuno na ng mga ito.
Ang mga dahilan para sa pag-alis ng mga kaluluwa ay ang mga sumusunod:
- kamatayan dahil sa kakulangan ng potensyal para sa kasunod na pag-unlad;
- paglipat sa ibang spectral range ng buhay, halimbawa sa Venusian channel;
- paglipat ng kaluluwa sa Mas Mataas na Sphere sa proseso ng pag-unlad, at ang pagsasama nito sa kamalayan ng tao.
4. Walang mga paghihigpit sa pagkakatawang-tao ng mga kaluluwa sa Lupa. Naninirahan sila sa anumang katawan.
5. Sa mga bansa kung saan namumuno ang kulto ng mga dragon, nagkatawang-tao ang mga kaluluwa ng mga dragon. Ang spectral range ng mga kaluluwang ito ay iba sa spectral range ng mga kaluluwa ng iba pang populasyon ng Earth. Susunod, bumalik sila sa kanilang mga planeta at pagkatapos ay muling magkatawang-tao sa Earth hanggang sa sila ay magkatawang tao.
6. Ang kaluluwa ng isang taong espirituwal na binuo ay sumasanib sa kanyang atmic body kung ito ay umabot sa saklaw na ito ng pag-unlad. Depende sa kung saan titira ang taong ito, ang tanong ng posibilidad na lumaki ang isang bagong kaluluwa para sa pagkakatawang-tao sa Earth sa parehong resonant spectrum (na may parehong teknikal na data ng pasaporte) bilang isa na napunta sa Higher Worlds ay napagpasyahan. Sa isang Cosmic Cycle, ang buong spectral range ng mga kaluluwa ay dapat gamitin para sa kanilang huling pag-unlad. Samakatuwid, sa pagtatapos ng Gabi ng Svarog, ang pinakamataas na bilang ng mga kaluluwa ay nakapaloob sa Earth, at sa pagtatapos ng Tag-init ng Svarog ay wala nang libreng spectra na natitira para sa paglilinang ng mga batang kaluluwa. Ngunit humigit-kumulang 10% ng mga kaluluwa ay nananatiling hindi nagkatawang-tao dahil sa katotohanan na wala silang oras upang linisin ang kanilang sarili at magkaroon ng karanasan, kaya nagkatawang-tao sila sa Gabi ng Svarog. Unti-unti, kasama ang Ebolusyon sa tuktok (development-degradation), sa pagtatapos ng Night of Svarog, humigit-kumulang 6 na bilyong kaluluwa ang muling nagkatawang-tao sa Earth upang ipagpatuloy ang ebolusyonaryong pag-akyat sa kasunod na Tag-init ng Svarog, na nagpapanibago sa mga selula ng Lumikha. .
7. Lahat bagong Organismo lumago mula sa mga mapagkukunan ng Magulang na Organismo. Samakatuwid, ang Magulang ay nagbibigay ng mga kaluluwa sa batang Organismo hanggang sa makuha ng batang Organismo ang kakayahan para sa sariling organisasyon, at pagkatapos ay para sa aktibong Pag-unlad. Ang katawan ni Svarog ay nagpalaki ng higit sa isang henerasyon ng mga batang Diyos. Kabilang sa mga ito, tulad ng Dazhdbog, Perun, Veles at iba pang Svarozhichi ay ang mga anak ni Svarog. Lahat sila ay napakabata pa na ang kanilang mga kaluluwa ay pinalaki pa rin ni Svarog. Samakatuwid, sa bagong Summer Cycle, patuloy na bibigyan ni Svarog ang mga batang Diyos ng mga kaluluwa.
Iba Pang Mas Mataas na Organismo - Mga Tagalikha ng iba pang mga sangay ng Cosmic Life, bumuo ng sphere ng Conception sa loob ng kanilang Organismo at pagbutihin ang kanilang mga sarili ayon sa kanilang mga Teknolohiya.
8. Mayroong maraming mga kaluluwa sa konserbasyon sa ibaba - sa mas mababang mga lugar. Mayroong tungkol sa 3 bilyon sa kanila. Isang hiwalay na desisyon ang ginawa tungkol sa kanila na ilipat sa mga batang Diyos. Napagpasyahan din na lumikha ng mga kaluluwa na may bagong istraktura ng gene ngayong Tag-init ng Svarog. Ang istraktura ng gene na ito ay mas perpekto, at higit nitong isulong ang ebolusyonaryong pagtaas ng Svarog Organism.
9. Ang mga kaluluwang ayaw umunlad ay hindi pipilitin ang alinman sa kanila. Ang bawat tao ay nagpapasya kung paano mag-evolve. Ngunit para sa lahat, gumagana ang Cosmic Law, na nilikha sa antas na higit sa Diyos. Ito ay kilala na at nagsasabing: hindi ka maaaring manatili sa anumang antas ng higit sa 2 Siklo.
10. Ang pamamahagi ng mga kaluluwa ay ang mga sumusunod:
- ang ilan sa kanila ay pupunta sa mga teknikal na serbisyo;
- bahagi ay isasagawa ang mga gawain ng pagpapanatili ng shell ng Katawan - ito ay masaganang spectra ng pag-ibig, katangian lamang ng Katawan ng Diyos sa batayan ng magnetic attraction sa spectra ng Pag-ibig. Kung isasaalang-alang natin ang mga batang Organismo sa pangkalahatan, sinisimulan nila ang pagtatayo ng kanilang Katawan sa pagbuo ng shell nito. Samakatuwid, kailangan nila, una sa lahat, ang spectra ng Pag-ibig. Sa partikular, sa Metatron's Organism ang spectra na ito ay binibigyan ng priyoridad. Alinsunod dito, inihahatid nila ang mga spectra na ito sa Earth sa pamamagitan ng Kryon at iba pang mga kinatawan ng Hierarchy of Light. At sa pagtatangkang gamitin ang mga mapagkukunan ng Svarog, pinupuntirya nila sila (ang mga tao ng Earth) para lamang sa kanilang sariling organisasyon.
- bahagi ay pupunta sa mental na lugar upang mapabuti ang Kataas-taasang Kaisipan ng Diyos;
- ang iba ay aalis din, bawat isa ay may sariling espesyalisasyon upang maisagawa ang ilang mga gawain na kinakailangan para sa ganap na paggana ng Organismo;
- magkakaroon pa rin ng ilang milyong hindi nagkatawang-tao na kaluluwa ang natitira. Ngunit hindi pa sila magkakatawang-tao, ngunit maghihintay para sa kanilang lugar sa mga katawan na ang mga kaluluwa ay napapailalim sa pagtatapon. Ito ang dahilan kung bakit sila nilikha.

Ang ating pang-araw-araw na pananalita kung minsan ay naglalaman ng napakalalim na mga lihim na kadalasan ay hindi natin nalalaman. Ano ang ibig nating sabihin kapag sinabi nating – masakit ang kaluluwa? O lumubog ba ang iyong kaluluwa sa iyong mga takong? O kapag sinabi natin tungkol sa isang tao na siya ay may napakalaking lakas ng loob? At ano ang ibig sabihin ng pag-uulit ng sikat na kasabihan: isang malusog na pag-iisip sa isang malusog na katawan?

Kung ano ang katawan ay laging malinaw sa atin. Well, ano ang kaluluwa at espiritu? Maaaring sabihin ng ilan na ito ay simbolikong nagsasalita ng mood o kalusugan.

Well, siguro pinag-uusapan natin dito after all about certain mga bahagi tao? Ano ang sinasabi ng modernong agham tungkol dito?

Isa sa mga nangungunang espesyalista sa larangan ng medisina at pisyolohiya, ang sikat na surgeon na si V.F. Naniniwala si Voino-Yasenetsky (1877–1961), na ngayon ay kilalang San Lucas, na ang kaluluwa at espiritu ay likas sa tao gaya ng katawan.

Ang namumukod-tanging siyentipiko na ito, na nang maglaon ay naging isang arsobispo, ay mas nauna nang nagawang patunayan ang pagkakaroon ng hindi materyal na mundo sa tagapangulo ng Cheka, si Peters, na wala siyang dapat tutol.

Nangyari ito sa panahon ng paglilitis noong 1920s ng mga inosenteng sinisiraang doktor sa Tashkent. Lahat sila ay nahaharap sa parusang kamatayan. Ang paglilitis ay dapat na isang demonstratibong paghihiganti laban sa mga "kontra-rebolusyonaryo."

Si Propesor Voino-Yasenetsky ay tinawag bilang saksi, ngunit dahil sa kanyang katapangan maaari rin siyang maging biktima ng paglilitis.

Pagkatapos niyang propesyonal na ipaliwanag kung gaano kalaking kaisipan ang mga paratang laban sa mga doktor, isang galit na galit na si Peters ang nagtanong:

– Sabihin mo sa akin, pari at propesor na si Yasenetsky-Voino (na may basbas ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon, si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ay kumuha ng mga banal na utos, ngunit patuloy na nagsasanay sa operasyon), paano ka magdarasal sa gabi at pumutol ng mga tao sa araw?

Dito ay mahinahong sumagot ang siruhano:

"Pinaputol ko ang mga tao sa pangalan ng kanilang kaligtasan, ngunit sa pangalan ng ano mo pinuputol ang mga tao, tagausig ng mamamayan?" Binati ng madla ang matagumpay na tugon na may palakpakan.

Upang maakit ang simpatiya ng mga manggagawa sa bulwagan, tinanong ni Peters ang sumusunod na tanong:

- Paano ka naniniwala sa Diyos, pari at propesor? Nakita mo na ba Siya, ang iyong Diyos?

"Talagang hindi ko nakita ang Diyos," sagot ni Voino-Yasenetsky, "ngunit nagsagawa ako ng maraming operasyon sa utak at, nang buksan ko ang cranium, hindi ko rin nakita ang isip doon." At wala rin akong nakitang konsensya doon.

Nalunod ang kampana ng chairman sa mahabang tawanan ng buong bulwagan. Ang kaso ng mga doktor ay nabigo nang husto.

Ang isa sa mga siyentipikong pag-unlad ni Propesor Voino-Yasenetsky ay ang pananaliksik sa larangan ng neurosurgery, ang pag-aaral ng aktibidad ng utak, pang-unawa at pag-iisip. Ang resulta ng mga pag-aaral na ito ay ang kaniyang aklat na “Espiritu, Kaluluwa, Katawan.”

Sa loob nito, binanggit niya ang mga kamangha-manghang kaso ng clairvoyance, premonition, at paghahatid ng mga kaisipan sa malayo, na hindi umaangkop sa pseudo-materyalistang pagtuturo na na-hammer sa mga ulo ng mga mag-aaral sa Sobyet sa loob ng 70 taon.

Ano ang kaluluwa? Ayon sa konklusyon ni San Lucas, ito ay isang kumplikado ng mga organiko at pandama na pang-unawa, mga pag-iisip at damdamin, mga alaala, isip, kalooban, na pinagsama ng kamalayan sa sarili, na binuhay ng espiritu. Ang mga elemento ng kaluluwa na nauugnay sa buhay ng espiritu ay imortal.

Si Arsobispo Luke (Voino-Yasenetsky) ay hindi lamang isang teorista, kundi isang practitioner din ng espirituwal na buhay. Ang lalaking ito, na nagligtas ng libu-libong buhay sa surgical table, ay hindi iniwan ang kanyang pagpapagaling kahit pagkamatay. Maraming mga kilalang kaso ng mga mahimalang pagpapagaling na naganap sa kanyang libingan sa Simferopol. Noong 2000, si Archbishop Luke ay na-canonized bilang isang santo ng buong Russia. Simbahang Ortodokso. Ang kanyang mga banal na labi ay nagpapahinga na ngayon sa katedral ng lungsod ng Simferopol.

Anong mga resulta ang maaari mong asahan mula sa isang puso-sa-pusong pag-uusap? Anong mga misteryo at lihim ang dala mo sa iyong kaluluwa o mga sikreto sa iyo mga kaluluwa. Napakaluwag ng mga lihim at misteryo.

Mga lihim ng iyong kaluluwa.

Mga lihim ng kaluluwa- hindi ito ang nilalaman ng mga lihim na file o pelikula tungkol sa mahiwaga. Ito ay tungkol sa tungkol sa mga lihim na dala mo sa iyong...

Mga lihim ng pamilya, mga lihim na mensahe, "mga lihim" mula sa pagkabata, mga bagay na hindi nasabi - lahat ng ito ay nagpapabigat sa iyong kaluluwa. Siguro oras na para palayain ang sarili mo? Psychologist ng Kaligayahan.

Sa ating wika ay mayroong isang pananalitang gaya ng "upang alisin ang isang bato sa kaluluwa," kadalasan ang gayong bato ay ang mga lihim ng ating kaluluwa o kung ano ang itinatago natin sa iba dahil sa takot na mawala ang kanilang paggalang at mawala ang kanilang pagsang-ayon at pagmamahal.

Isulat sa mga komento, mayroon ka bang katulad na "mga bato" -mga lihim sa iyong kaluluwa na nagpapabigat sa iyo?

Ang isang puso-sa-pusong pag-uusap ay nakakawala ng tensyon.

Malamang naaalala mo kung ano ang nangyayari sa iyong kaluluwa kapag nagsasabi ka ng totoo.

Ano ang mangyayari kapag sinabi mo ang totoo?

Nakakaramdam ka ng ginhawa sa buong katawan mo. Pagkatapos ng lahat, kasama ang hindi nasabi na lihim, madalas mong itinatago ang iyong damdamin tungkol sa lihim na ito.

Ang lahat ng mga lihim na ito ay nagdudulot ng hindi pangkaraniwang pag-igting sa katawan. Kapag binuksan mo ang iyong kaluluwa at nagsimulang magsalita at ipahayag ang mga damdamin, ang pag-igting ay umalis sa katawan.

Ano ang hindi mo dapat maipon sa iyong kaluluwa?

Sa anumang lugar ng buhay, ito ay, una sa lahat, mga karaingan, hindi natutugunan na mga pangangailangan na pinagbabatayan ng mga karaingan na ito, at mga paghuhusga (pagsusuri).

Sa tuwing nagagalit ka sa isang tao, tanungin ang iyong sarili, ano ang gusto ko at hindi ko nakukuha sa taong ito?

At pagkatapos ay kumbinsihin ang iyong sarili na tanungin siya tungkol dito.

Workshop. Ito ang gusto kong sabihin...

Nag-aalok ako ng pamamaraan ng paglilinis at pagpapagaling para sa iyong kaluluwa.

1) Anong sikreto ang dinadala mo sa iyong kaluluwa?

Mag-isip sandali at mabilis na isulat sa isang piraso ng papel ang lahat ng mga lihim, lahat ng hindi sinasabi, lahat ng nakatago sa likod ng pitong kandado sa kaibuturan ng iyong kaluluwa.

Narito ang ilang mga sikreto mula sa aking mga Kliyente:

• Naipasa ko ang salita sa aking huling pagsusulit.

• Sa edad na labing-apat ay nagnakaw ako ng penknife sa palengke.

• Natatakot akong magtapat ng aking nararamdaman sa aking kapwa.

• Gusto kong mabigyan ng phone.

• Galit pa rin ako sa kasama ko sa high school.

• Wala na akong lakas para itago ang ugali ko sa tatay ko.

2) Kanino ang iyong sikreto naka-address?

Ngayon isipin kung kanino ang iyong sikretong mensahe ay tinutugunan, na hindi makapaghintay na matupad?

Sino ang lalaking ito? O isang grupo ng mga tao?

Ilarawan siya sa iyong isip. Ano ang nararamdaman mo para sa tatanggap? Ano ang gusto mong sabihin? Ano ang ibubuhos ng iyong kaluluwa?

3) Ito ang gusto kong sabihin...

Simulan ang pagbubunyag ng iyong sikreto sa liwanag gamit ang mga salitang: "Ito ang gusto kong sabihin..."

Ipahayag ang iyong sakit, galit, takot o pagnanasa sa haka-haka na kausap na ito.

Sabihin mo kung ano. Ibuhos ang iyong kaluluwa at alisin ang bato sa iyong kaluluwa.

Umiyak o sumigaw! Magpahayag ng mga pagdududa, panghihinayang, o pakikiramay para sa iyong sarili o sa ibang tao. at iba pa.

Lahat. Ngayon ay nakahinga ng maluwag.

4) Ano ang ibinibigay ng isang heart-to-heart na pag-uusap?

Marami sa aking mga Kliyente ang may katulad na mga workshop, bilang karagdagan sa pagbibigay ng kaluwagan:

• Nagdadala ng kaginhawaan mula sa mga migraine na nagpahirap sa iyo sa loob ng maraming taon.
• Pinapaginhawa ang spastic colitis o inaalis ang mga lumang ulser.
• Tinutulungan kang makaalis sa latian at mapagtanto kung gaano kaganda ang buhay.
• Tinatanggal dagdag na libra nang walang anumang mga diyeta.

Gusto mo bang suriin kung ano ang mangyayari sa iyong katawan pagkatapos mapawi ang iyong kaluluwa mula sa mga misteryo at lihim?

Pag-usapan ang tungkol sa isang pagkakataon upang mailabas at mapawi ang stress!

Maging matapang ka! Ang katotohanan ay malugod na tinatanggap sa blog ng happiness psychologist!

Basahin ang pinakamahusay na mga materyales mula sa isang psychologist ng kaligayahan sa paksang ito!

• Marami sa aking mga kliyente ay gumagana sa antas ng Magulang. Pagpapakita ng mapanuring saloobin sa ibang tao at sa iyong sarili. Sa katunayan, inililipat nila ang panloob na […]
• 5 yugto ng pagpapatawad. 6 na hakbang ng liham paalam. Anong mga yugto ang pinagdadaanan ng isang tao sa landas ng pagpapatawad? Alin sa mga ito ang nakakapit? Paano sumulat ng liham paalam kay […]
• Ang paghinga ay buhay. Mayroong alinman sa kamalayan (kamalayan) paghinga o hindi tamang paghinga. Ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga diskarte sa paghinga na kinuha mula sa oriental na gamot. […]
• Ang psychogenetics at psychogenealogy ay medyo bagong mga sangay sa sikolohiya. Ngayon tungkol sa anniversary syndrome, mga lihim ng pamilya at mga generational na sumpa mula sa […]

Hindi, iba ang kailangan ng mga lalaki. Kailangan nila ng malalim na pag-unawa sa dahilan ng kanilang pagnanais para sa pakikipagsapalaran, pakikibaka at kagandahan; pag-unawa kung bakit nilalang sila ng Diyos sa ganitong paraan. Kailangan nila ng malalim na pag-unawa kung bakit gustong ipaglaban ng mga babae, kung bakit gustong ibahagi ng mga babae ang mga pakikipagsapalaran sa kanila.

"Ang mga tunay na lalaki ay hindi mga kritiko o ang mga nagtuturo ng mga pagkakamali ng mga makapangyarihan o nagsasalita tungkol sa kung paano ang mga bayani ay maaaring magpakita ng higit na kabayanihan. Ang karangalan ay napupunta sa mga kalalakihan sa larangan ng digmaan, ang kanilang mga mukha ay nababalot ng alikabok at pawis, nabahiran ng dugo, lumaban sila nang buong tapang... alam nila ang walang hangganang sigasig at ganap na dedikasyon; gumagawa sila ng isang bagay na kapaki-pakinabang; sa pinakamabuti, sa dulo ng kalsada ay natatanggap nila ang mga tagumpay ng isang nagwagi, at ang pinakamasama, sa pamamagitan ng pakikipagsapalaran sa isang mapanganib na hakbang, sila ay nabigo, ngunit hindi nila makikita ang kanilang mga sarili sa parehong kumpanya kasama ang mga malamig at mahiyain na kaluluwa na hindi pa nakakaalam. tagumpay man o pagkatalo." Theodore Roosevelt

Si Eba ay nilikha sa gitna ng marangyang kagandahan ng Halamanan ng Eden. Si Adan, gaya ng naaalala mo, ay nilikha sa labas ng hardin, kasama wildlife. Sa ikalawang kabanata ng Aklat ng Genesis, ang makasaysayang dokumento na naglalarawan sa pinagmulan ng tao, tahasang sinabi na ang tao ay nilikha sa ilang, bilang bahagi ng ligaw na kalikasan. At noon lamang siya inilagay sa Eden. Marahil mula noon, ang mga lalaki ay hindi kailanman nakadama ng kaginhawahan sa loob ng bahay, at ang mga lalaki ay may walang-kasiyahang pagnanais na matuto ng mga bagong bagay. Ang mga tao ay nagsisikap na bumalik sa kanilang pinagmulan;

Noong 1260, naglakbay si Marco Polo upang hanapin ang Tsina. Ginawa ni Hannibal ang kanyang tanyag na pagtawid sa Alps. Si Scott at Amundsen ay desperadong naghanap South Pole, Piri at Cook - sa Hilaga. Si Magellan ay naglayag patungo sa kanluran sa paligid ng Timog Amerika, sa kabila ng mga babala na siya at ang kanyang mga tripulante ay mamamatay sa mga dulo ng mundo, at hindi pinansin ni Huckleberry Finn ang mga katulad na babala at nagtungo sa Mississippi. Ang pagnanais para sa pakikipagsapalaran, na may kasamang mga panganib at kilig, ay likas sa kaluluwa ng bawat tao. Ang puso ng isang tao ay nagsusumikap na pumunta kung saan walang artipisyal, kunwa, mababang taba, naka-zip, lisensyado, online, pinainit sa microwave. Kung saan hindi deadline pagsusumite ng ulat, mga mobile phone o mga pagpupulong.

Anuman ang hinahanap ng lahat ng mga mananaliksik na ito, una sa lahat, hinahanap nila ang kanilang sarili. Mayroong ilang mga pangunahing katanungan sa puso ng bawat tao na hindi masasagot habang nakaupo mesa sa kusina. Sino ako? Bakit ako nilikha? Ano ang aking layunin? Ang takot ay nagpapanatili sa isang tao sa bahay, kung saan ang lahat ay malinaw, ang lahat ng bagay ay nasa kanilang lugar at nasa ilalim ng kanyang kontrol. Ngunit ang isang tao ay hindi makahanap ng mga sagot sa kanyang pinakamalalim na tanong sa screen ng TV o sa istante ng refrigerator. Ang modernong paraan ng pamumuhay ay nakakapinsala sa kaluluwa ng lalaki.

Ang pamumuhay ng mga modernong tao ay humahantong sa katotohanan na sila ay nakikinig nang paunti-unti sa kanilang mga puso. mundo ng negosyo, kung saan ang karamihan sa mga tao ay nabubuhay at namamatay, ay nangangailangan ng mga lalaki na maging makatuwiran at maagap. Ang mga patakaran at sistema ng corporate work ay idinisenyo na may isang layunin sa isip - upang gamitin ang isang tao upang magtrabaho at kumita siya. Ang kaluluwa ay nauuhaw para sa simbuyo ng damdamin, kalayaan, buhay. Kailangang maramdaman ng isang tao ang mga ritmo ng lupa; kailangan niyang hawakan ang isang bagay na nakikita sa kanyang mga kamay - isang magsasaka ng bangka, mga bato, isang magaspang na lubid o isang pala lamang. Maaari bang mabuhay ang isang tao sa pagpapanatiling malinis at maayos ang kanyang mga kuko? Ito ba ang pinapangarap ng bawat lalaki?

Ang lipunan sa kabuuan ay hindi makapagpasiya kung ano ang gagawin sa mga lalaki. Sa paglipas ng huling tatlumpung taon na sinusubukang gawing mas maingat, sensitibo, madaling kontrolin, at maging pambabae ang mga lalaki, pinapagalitan sila ngayon dahil sa pagkawala ng kanilang pagkalalaki. Ang mga batang lalaki ay hindi nababago, kami ay nagbubuntong-hininga. Para bang kapag ang isang tao ay naging tunay na may sapat na gulang, nawala ang kanyang pagnanasa, ang kanyang pagiging ligaw, at tumira nang tuluyan sa tahanan. "Saan napunta ang mga tunay na lalaki?" Ito ang pangunahing tanong ng ating mga araw. Ngayon ay nakikita natin ang paglabo ng mga hangganan sa pagitan ng mga kasarian na hindi pa nakikita ng mundo. Paano mararamdaman ng isang lalaki ang pagiging isang lalaki kung ang pangunahing layunin niya sa buhay ay bantayan ang kanyang ugali?

Si Robert Bly, sa isa sa kaniyang mga aklat, ay sumulat: “Ang ilang mga babae ay nangangailangan ng isang passive na lalaki, kung kailangan nila siya; ang simbahan ay nangangailangan ng isang masunuring tao - siya ay magiging isang pari; mas mataas mga institusyong pang-edukasyon kailangan mo ng isang "tamed, domestic" na lalaki - isasama siya sa mga tauhan; Gusto ng mga korporasyon... isang makitid ang pag-iisip, malinis na ahit, ganap na malusog na tao.”

Ang lahat ng mga kahilingang ito na inilalagay ng lipunan sa isang tao ay maaaring tawaging pag-atake ng modernong pamumuhay sa kaluluwa ng lalaki.

L. V. Lvova, Ph.D. biol. mga agham

Ang misteryo ng kaluluwa ng tao

Magazine "Provisor"

Sa loob ng maraming siglo, nagkaroon ng hindi ipinahayag na digmaan sa pagitan ng mga tagasuporta ng dalawang direksyon - organiko at sikolohikal. Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay naghahanap ng isang himalang lunas para sa mga sakit sa pag-iisip. Ngunit ang pag-asa ay nagbigay daan sa mga pagkabigo at ang lahat ay nagsimula muli...

War of two approaches

Para sa maraming mga tao, ang kabaliwan ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na parusa. "Kapag ang isang diyos ay naghanda ng kasawian para sa isang tao, una sa lahat ay inaalis niya ang kanyang katwiran," sabi nila sa Sinaunang Greece. Ngunit ang diskarte na ito ay hindi angkop sa lahat, at sinubukan ng ilan na ipaliwanag ang sakit sa isip sa pamamagitan ng sikolohikal na mga kadahilanan, ang iba - sa pamamagitan ng mga organic.

Mahirap na labis na timbangin ang kontribusyon ni Hippocrates at ng kanyang paaralan sa pag-aaral ng sakit sa isip. Ang dakilang Griyego ang unang nakaunawa kung gaano kahalaga ang papel ng utak sa ating buhay. “...Mula sa utak at salamat lamang sa utak nakukuha natin ang ating mga kasiyahan, libangan, tawanan at biro, pati na rin ang ating pagdurusa, sakit, paghihirap, pagluha. Samakatuwid, iginiit ko na ang utak ay ang interpreter ng kamalayan, "isinulat niya sa kanyang treatise. Sa kanyang opinyon, umiiral ang katalinuhan dahil sa paglanghap ng hangin na umiikot sa loob ng utak, at ang labis na kahalumigmigan, init o lamig ay humahantong sa kabaliwan. Kung ang tatlong prinsipyong ito ay balanse, kung gayon ang isip ay dapat na maging mas malinaw.

Ang mga doktor ng "Hippocratic circle" ay nagawang ilarawan nang may kahanga-hangang katumpakan ang organic toxic delirium, mga sintomas ng depression, na tinatawag nilang melancholy, phobia, childbirth insanity, at hysteria. Ang sanhi ng mapanglaw, sa kanilang opinyon, ay ang akumulasyon ng itim na apdo. Ngunit ang pag-unlad ng isterismo ay pinadali ng isang gumagala na matris, na nawala ang mga ligament nito sa pelvis (sa pamamagitan ng paraan, ang pagtingin sa isterya bilang isang purong babaeng sakit ay nakaligtas hanggang sa ika-17 siglo). Mula sa pananaw ng humoral theory, natukoy nila ang apat na pangunahing sikolohikal na uri: choleric, sanguine, melancholic at phlegmatic.

Ang mga problema sa kalusugan ng isip ay interesado hindi lamang sa mga doktor, kundi pati na rin sa mga pilosopo.

Naniniwala si Pythagoras na ang katalinuhan at sakit sa pag-iisip ay naisalokal sa utak, at ang kanyang mga tagasunod ay madalas na gumagamit ng music therapy upang gamutin ang mga emosyonal na karamdaman. Sa nakalipas na mga siglo, maraming impormasyon ang naipon tungkol sa mga nakapagpapagaling na katangian ng musika, ngunit may mas kaunting mga gawa na nagpapakita ng mga mekanismo ng impluwensya nito sa mga tao. Noong 1987, iminungkahi ni M. D. Valchikhina at S. A. Gurevich na ang therapeutic effect ng musika ay nauugnay sa epekto nito sa mga proseso ng biochemical. Sa oras na iyon, alam na sa maraming mga enzyme ang mga numero ng turnover (iyon ay, ang bilang ng mga molekula na naproseso ng enzyme bawat yunit ng oras) ay tumutugma sa mga dalas ng mga musikal na tala ng European scale, at dahil ang mga proseso ng biochemical ay mga sistema ng kaisa. ang mga reaksyong enzymatic, kung gayon, sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa pinakamabagal na reaksyon, ang pagpigil sa proseso ng pagbabago ay maaaring makaimpluwensya sa buong sistema sa kabuuan. Napagtatanto nang husto na ang paglikha ng isang ganap na teorya ay napakalayo pa rin, gayunpaman pinahintulutan nila ang kanilang sarili na mangarap tungkol sa paglikha ng isang musical pharmacopoeia - isang hanay ng mga sound recipe. Ngunit bumalik tayo sa mga sinaunang Griyego.

Walang isang pilosopo, na sumasalamin sa kaluluwa ng tao, ay maaaring makatulong ngunit isipin ang tungkol sa walang hanggang tanong ng relasyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan. Si Plato ay walang pagbubukod. Sa kanyang opinyon, ang estado ng katawan ay sumasalamin sa estado ng kaluluwa, na siyang pinagmumulan ng buhay. Ang kaluluwa ay binubuo ng katwiran - ang isip na matatagpuan mas malapit sa Diyos - sa ulo, at ng hindi makatwiran na bahagi, na naninirahan sa katawan. Ang mga nasa itaas na bahagi ng hindi makatwiran na kaluluwa - lakas ng loob, ambisyon, enerhiya - nabubuhay sa puso, at ang mas mababang mga - mga pagnanasa, hilig, gana - sa ilalim ng dayapragm. Ang mga panloob na organo ay kumikilos bilang "mga tagapagbalita" sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng kaluluwa, at ang "pangkalahatang pamamahala" ng katawan ay isinasagawa ng nakapangangatwiran na kaluluwa. Ang mga pagnanais na pinipigilan ng isip sa oras ng paggising ay maaaring pumasok sa mga panaginip ng isang tao. Ang mas mababang mga pagganyak ay patuloy na sumasalungat sa mas mataas, pag-aayos ng mga pag-andar ng isip. Ang likas na katangian ng mga relasyon na ito sa huli ay tumutukoy sa pag-uugali ng isang tao at, kung sa ilang kadahilanan ay hindi pinapayagan ng isip ang mga nakatagong pagnanasa na magpakita ng kanilang sarili sa panahon ng pagpupuyat, tumagos sila sa mga panaginip.

Naimpluwensyahan man si Sigmund Freud ng mga ideya ni Plato o nakapag-iisa na nakarating sa magkatulad na mga konklusyon, ang mga biographer ay tahimik, ngunit ang pagkakapareho ng mga pananaw ay kapansin-pansin, at samakatuwid ang pilosopong Griyego ay nararapat na tawaging tagapagpauna ng psychoanalysis. Ngunit siya ay dumating masyadong maaga, kapag ang mga kinakailangan para sa praktikal na aplikasyon ng kanyang teorya ay hindi pa hinog. Noong huling siglo bago si Kristo, nanirahan sa Roma ang isang doktor na nagngangalang Areteo. Pagmamasid sa mga pasyente sa pag-iisip, napansin niya na manic at depressive states may posibilidad na ulitin ang kanilang mga sarili, at may mga magaan na agwat sa pagitan nila. Si Areteus ang unang naglalarawan sa mental disintegration ng personalidad, at, higit sa lahat, naunawaan niya na hindi lahat ng mga sakit sa isip ay nakakabawas sa mga kakayahan sa pag-iisip ng pasyente. Totoo, ang katotohanang ito ay hindi nakilala hanggang sa ika-20 siglo.

Binuhay ni Aretaeus ang tradisyong Hippocratic. Ang susunod na hakbang sa pag-unlad ng gamot na Romano ay ginawa ni Galen. Siya ang sumubaybay sa direksyon ng pitong cranial nerves, nakilala ang mga pagkakaiba sa pagitan ng sensory at motor nerves, bumuo ng isang teorya tungkol sa papel ng mga nerve sa pagpapadala ng mga impulses mula sa utak at spinal cord, at natuklasan na ang pinsala sa utak ay humahantong sa dysfunction. sa tapat ng katawan.

Ang pag-unlad ng praktikal na psychotherapy sa Roman Empire ay naiimpluwensyahan sa isang tiyak na lawak ng dalawang pilosopikal na uso sa Greece - Epicureanism at Stoicism. Parehong nababahala ang mga Estoiko at ang mga Epicureo sa usapin ng pagkamit ng kaligayahan. Parehong naniniwala na ang kaligayahan ay binubuo sa paghahanap ng ataraxia - kumpletong kapayapaan. Ang pangunahing pagkakaiba ay sa mga paraan ng pagkamit ng kaligayahan: sa mga Stoic ito ay kawalang-interes, at sa mga Epicurean ay panloob na seguridad mula sa mga pagbabago ng panlabas na mundo. Sinubukan ng mga sinaunang tao na alisin ang pagkabalisa, iyon ay, emosyonal na stress, sa tulong ng pilosopiya, at modernong tao- sa tulong ng mga tranquilizer, na kilala rin bilang "ataractis".

Hindi bilang isang doktor, napansin iyon ni Cicero pisikal na kalusugan maaaring maka-impluwensya sa estado ng pag-iisip, at nakita niya ang sanhi ng "katuwaan" hindi sa itim na apdo, tulad ni Hippocrates, ngunit "sa kaguluhan ng kapayapaan, gaya ng madalas na nakikita sa matinding galit, takot o kalungkutan." Tinukoy ni Cicero ang pangunahing pamantayan para sa pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga pisikal at mental na sakit: kahit na ang isip, tulad ng katawan, ay maaaring maapektuhan ng sakit na may hitsura ng kumpletong kalusugan, ang sakit ng katawan ay hindi kinakailangang humantong sa mga pagkakamali sa pag-uugali, ngunit sakit ng isip ginagawa. Ang pilosopiya ay maaaring magdulot ng ginhawa mula sa mga sakit sa pag-iisip. Ito ay kung paano ang Roman pragmatismo ay nakahanap ng praktikal na aplikasyon para sa purong teoretikal na agham.

Malaki ang utang ng praktikal na psychiatry sa isa pang Romano - Soranus. Inialay niya ang kanyang buong buhay sa pag-aaral ng mga sakit sa isip, na tinawag niyang phrenia (ayon sa mga ideya noong panahong iyon, ang mga kakayahan sa pag-iisip ay matatagpuan sa diaphragm). Walang alinlangan si Soran na ang mga sakit sa pag-iisip ay nagmumula sa mga karamdaman sa katawan, ngunit ginagamot niya ang mga ito gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan, na binabawasan ang paggamit ng mga gamot sa pinakamababa. Higit sa lahat, inilagay niya ang makataong kondisyon para sa pagpapanatili ng mga pasyente at ang pagtatatag ng palakaibigang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng doktor at pasyente.

Ang pinaka-kahanga-hangang mga pagtuklas sa larangan ng sikolohiya ay ginawa ni St. Augustine, na nabanggit na ang isang mahalagang mapagkukunan ng kaalamang sikolohikal ay ang pagmamasid mismo.

Ang kanyang mga magulang ay ganap na magkakaibang tao. Ang ama, isang pagano, isang taong may dakilang mga hilig, ay humantong sa isang napaka-malayang pamumuhay, suportado sa kanyang anak na lalaki ang mga pag-iisip ng isang napakatalino na karera, ang ina, isang mahusay na pag-uugaling Kristiyano, ay pinangarap na maibalik siya sa tunay na pananampalataya. Ang mga pagkakaiba sa pananaw ng magulang ay naging sanhi ng panloob na salungatan. At maraming oras ang lumipas bago niya natagpuan ang kanyang tunay na landas, na inialay ang kanyang buhay sa Simbahan.

Ang isang mahusay na halimbawa ng pagsusuri sa sarili nang walang psychoanalyst ay ang kanyang "Confession". Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa kanyang landas sa buhay mula sa pagkabata, naunawaan niya ang motibasyon para sa kanyang mga aksyon at, sa huli, mapupuksa ang panloob na salungatan at makahanap ng kapayapaan.

Kaya, labinlimang siglo bago ang pagdating ng psychoanalysis, binigyang buhay ni Augustine ang pangunahing prinsipyo ni Freud: ang mga neurotic disorder ay malalampasan lamang sa pamamagitan ng kaalaman at pagtuklas ng kanilang walang malay na kalikasan.

Ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng psychiatry ay nagsisimula sa ika-17 siglo. Noong panahong iyon, may nakatirang doktor na nagngangalang Sydenham sa England. Siya ay tinawag na "prinsipe ng mga doktor na Ingles" at "ang Ingles na Hippocrates." Inilarawan niya ang mga sintomas ng hysteria nang tumpak na kahit na ngayon ay napakahirap magdagdag ng anuman. Nabanggit ni Sydenham na ang hysteria, isang pangkaraniwan at madalas na talamak na sakit, ay nakakaapekto hindi lamang sa mga kababaihan, kundi pati na rin sa mga lalaki (bagaman, nagbubunga sa pagkiling, tinawag niya ang male hysteria hypochondria). Natuklasan niya na ang mga hysterical na sintomas ay maaaring gayahin ang halos lahat ng anyo ng organikong sakit. Halimbawa, ang hysterical pain ay maaaring mapagkamalan bilang renal colic, at hysterical convulsions para sa epileptic seizure. Ang mga hysterics ay maaaring makaranas ng pananakit ng ulo na may pagsusuka at psychogenically na nagaganap na "heart flutter." Ngunit ang mga teoretikal na paliwanag ng hysteria ay hindi interesado sa kanya.

Ang 17th century German na espesyalista na si Georg Ernst Stahl ay nag-ambag din sa pag-unlad ng psychiatry sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng klinikal na pagkakaiba-iba ng mga sakit sa pag-iisip. Ang kakanyahan nito ay ang ilang mga karamdaman sa pag-iisip, pati na rin ang mga pisikal, ay maaaring lumitaw mula sa purong sikolohikal na mga sanhi at maaari silang makilala mula sa mga estado ng pag-iisip na batay sa organikong pinsala (sa partikular, nakakalason na delirium).

Ang pinakadakilang sikologo noong panahong iyon ay si Baruch Spinoza. Naniniwala siya na ang isang tao ay magagawang tukuyin ang mga batas ng kalikasan at pag-iisip, palayain ang kanyang sarili mula sa kanyang mga hilig at makamit ang pagiging perpekto, o ang nais na layunin ng mga tao ay makakuha ng panloob na kalayaan. Kaugnay ng katawan, kung ano ang nag-aambag sa kanyang pangangalaga sa sarili ay mabuti, at kung ano ang nakakapinsala dito ay masama. Ito ay ang pagnanais para sa pangangalaga sa sarili na tumutukoy sa pag-uugali ng tao.

Lumapit si Spinoza sa konsepto ng dinamikong hindi malay, na nagmumungkahi na ang batayan ng mga proseso ng pag-iisip ay ang pagganyak ng pangangalaga sa sarili: "Sinusubukan ng psyche, hangga't maaari, na kilalanin ang mga bagay na nagpapataas ng lakas ng katawan, at iwasan ang mga bagay na nakakabawas ng lakas ng katawan.” (Kasunod na tinukoy ni S. Freud ang pag-aari ng psyche upang maiwasan ang pagkilala sa mga nakakagambalang ideya bilang "panunupil" na naglalayong ipakita ang pagkabalisa at pagpapanatili ng homeostasis.)

Ang maayos na sikolohikal na sistema ni Spinoza ay nakakagulat na kaayon ng teorya ni Freud. Ang tinatawag ni Freud na kalusugan ng isip, tinatawag ni Spinoza na libreng dahilan. Para sa kanya, tulad ng para sa mga modernong psychoanalyst, ang pag-andar ng talino ay integrative, na sumasaklaw sa mga motibasyon at damdamin ng isang tao.

Noong ika-17 siglo, iminungkahi ni Philippe Pinel ang pag-uuri ng mga sakit sa isip, na batay sa mga obserbasyon ng mga pasyente. Hinati niya ang mga mental disorder sa melancholia, mania without delirium, mania with delirium at dementia. Hindi lamang niya inilarawan ang mga guni-guni, hindi mahuhulaan na mga pagbabago sa mood sa psychotics at mga flight ng magarbong mga pasyente sa manic, ngunit din systematized ang mga sintomas, na nakikilala sa pagitan ng mga karamdaman ng atensyon, memorya at paghatol.

Nakita ni Pinel ang sanhi ng mental disorder sa pinsala sa central nervous system (CNS), at kasabay nito ay naniniwala siya na ang matinding emosyonal na pagkabigla ay maaari ding humantong sa sakit. Kapag ginagamot si Pinel ay nagbigay ng kagustuhan sikolohikal na pamamaraan, na nagbibigay ng malaking kahalagahan sa relasyon sa pagitan ng doktor at pasyente.

Noong ika-19 na siglo, ang Pranses na manggagamot na si Jean Moreau de Tours ang unang gumamit ng mga elemento ng psychoanalysis upang gamutin ang mga sakit sa pag-iisip. Nakumbinsi niya ang kanyang mga kasamahan na ang batayan ng psychological understanding ay introspection (self-observation). Para mas maunawaan ang kalagayan ng mga pasyente, kumuha si Moreau ng hashish (sa kalaunan maraming psychiatrist ang gumamit ng hallucinogens para makaranas ng psychotic state). Naniniwala siya na ang mga karamdaman sa pag-iisip ay mauunawaan sa pamamagitan ng mga panaginip, dahil ang mga ito ay katulad ng mga guni-guni. Si Jean Moreau ay napakalapit sa konsepto ng "walang malay": "... ang tao ay binibigyan ng dalawang modelo ng pag-iral, dalawang uri ng buhay. Ang una ay ang ating pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo; ang pangalawa ay isang salamin lamang ng panloob na kakanyahan nito, at ito ay pinapakain mula sa sarili nitong malalim na pinagmumulan. Ang panaginip ay parang lupain ng walang tao, kung saan nagtatapos ang mundong panlabas at nagsisimula ang panloob na mundo. Ang kawalan ng mga panlabas na impluwensya ay nagbibigay ng kapangyarihan sa hindi makatwiran na mga puwersa ng isip, at ang mga libreng sikolohikal na proseso, na hindi pinipigilan ng katotohanan, ay likas sa parehong mga panaginip at psychoses.

Ang isang baliw na tao ay hiwalay sa labas ng mundo at nabubuhay lamang sa kanyang panloob na buhay. Sa panahon ng mga guni-guni, nakikita at naririnig lamang niya ang nais niyang makita at marinig ang katotohanan ay hindi nakakaapekto sa kanya.

Ang diskarte na ito ay napakalapit sa ideya ni Freud ng pangunahin, primitive na mga proseso, kapag ang pantasya ay bubuo sa sarili nitong paraan, anuman ang panlabas na katotohanan, at pangalawang proseso, na resulta ng makatuwirang pag-iisip batay sa pakikipag-ugnay sa katotohanan.

Nakita ng German psychiatrist na si Johann Christian Heinroth ang sanhi ng mga mental disorder sa kasalanan, na, sa kanyang pang-unawa, ay pagkamakasarili. Natukoy niya ang tatlong antas ng sikolohikal na proseso. Ang mas mababang isa ay likas na puwersa at damdamin (sa psychoanalysis ay tumutugma sa konseptong "Ito"), ang layunin kung saan ay kasiyahan. Ang pangalawang antas ng "Ego" ("I") ay gumagana sa tulong ng talino. Ang "Ako" ay eksklusibong abala sa sarili nito, at ang mga layunin nito ay angkop - "kaligtasan na may kaugnayan sa nakapaligid na mundo" at "kagalakan ng buhay." Ang pinakamataas na antas ay konsensya o "Super-We", na bubuo mula sa "I" at bumangon bilang isang bagay na dayuhan, na sumasalungat sa makasariling hangarin ng "I". Ayon kay Heinroth, ang pagkamit ng buong pag-unlad ng "Super-We" ay hindi ibinibigay sa lahat. Kadalasan, ang tinig ng budhi ay mahina, nananatili itong isang uri ng dayuhang katawan, at ang buhay ay isang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng likas na pagkamakasarili ng isang tao at ng kanyang isip. Tanging ang mga nakamit ang ganap na pagkakaisa sa loob ng "I" ang malusog sa pag-iisip, at ang sakit sa isip ay lumitaw dahil sa isang salungatan sa "konsensya." Kaya, sa isang napaka orihinal na paraan, ipinahayag ni Johann Christian Heinroth ang sentral na konsepto ng psychoanalysis - ang ideya sa pagitan ng hindi katanggap-tanggap na salpok ("It") at konsensya ("Super-Ego").

Lumipas ang oras. Unti-unting naipon ang data sa paggana ng utak at histological structure nito, at sinubukan ng mga doktor na ikonekta ang psychiatry sa neurophysiology.

Si Ivan Petrovich Pavlov ay wastong tinawag na tagalikha ng siyentipikong pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Isang adherent ng classical reflex theory, dinagdagan niya ito ng konsepto ng isang conditioned reflex. Ayon kay Pavlov, ang mga nakakondisyon na reflexes ay mga reaksyon na nakuha sa proseso ng indibidwal na pag-unlad. Ang pinaka kumplikadong mga pag-andar ng utak ay nabuo mula sa kanila. Batay sa teorya ng mga nakakondisyon na reflexes, lumikha siya ng isang doktrina ng mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Kapansin-pansin na ang pag-uuri na iminungkahi ni Pavlov ay ganap na tumutugma sa pag-uuri ng Hippocrates:

Ang siyentipiko ay interesado sa mga problema ng panloob at panlabas na pagsugpo (sa pamamagitan ng paraan, ang likas na katangian ng panloob na pagsugpo ay nanatiling hindi maintindihan sa kanya, at siya mismo ay tinawag itong isang "sumpain" na tanong), ang teorya ng pagtulog, mga eksperimentong neuroses - at ito ay hindi kumpletong listahan ng mga isyu.

Sa kasamaang palad, ang kanyang interpretasyon ng mga salungatan batay sa pamamayani ng paggulo o pagsugpo ay hindi maaaring bumuo ng isang "tulay" sa pagitan ng mga proseso ng neurophysiological at sikolohikal na salungatan. At kasabay nito, ang purong physiological na konsepto ng mga nakakondisyon na reflexes ay nagsilbi sa behaviorism.

Ang Viennese neurologist, isa sa mga nangungunang European histopathologist noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, si Theodor Meinert, ay nakakita ng sanhi ng mga sakit sa isip sa patolohiya ng utak. Siya ay kumbinsido na ang kakulangan ng sirkulasyon ng tserebral ay humahantong sa isang estado ng kaguluhan, at ang labis na dugo sa utak ay humahantong sa depresyon, samakatuwid, sa pamamagitan ng paggamit ng naaangkop na mga gamot, ang pasyente ay maaaring gumaling sa mental disorder. Iminungkahi ni Meinert na pag-uri-uriin ang mga sakit sa isip batay sa mga pag-aaral sa histopathological.

Si Carl Wernicke, isang estudyante ng Meynert, ay nagkamit ng internasyonal na katanyagan sa kanyang aklat sa aphasia (iba't ibang anyo ng kapansanan sa pagsasalita). Sa mga pasyente na may organikong pinsala sa utak, napansin niya ang pagkawala ng panandaliang memorya. Kaya, naging posible na makilala ang mga psychoses na nauugnay sa pinsala sa organikong utak mula sa mga functional. Binigyan ng pansin ni Wernicke ang mga nakakalason na psychoses at mga karamdaman na dulot ng mga pagbabago sa senile sa tissue ng utak. Sinuportahan ng gayong mga pag-aaral ang pag-asa na posibleng maipaliwanag ang mga sakit sa isip sa pamamagitan ng histological damage sa nervous system.

Ang mga tagapagtaguyod ng organikong diskarte, bilang panuntunan, ay mga tagasunod ng mga panggamot na pamamaraan ng paggamot. Ngunit, tulad ng alam mo, may mga pagbubukod sa mga patakaran.

Ang Pranses na manggagamot na si Jean Martin Charcot ay dalubhasa sa paggamot sa mga pasyenteng may hysteria. Hindi siya interesado sa sikolohiya, at itinuturing niya ang hysteria na isang organikong sakit ng sistema ng nerbiyos at sa parehong oras ay ginagamot ito ng hipnosis. Ipinaliwanag ni Charcot ang pagiging epektibo ng hypnotic na impluwensya ng organikong kahinaan ng nervous system ng hysterics, na tinitiyak na isang pasyente lamang na nagdurusa sa hysteria ang maaaring ma-hypnotize. Ang kanyang mga kalaban, sina Libo at Bernheim, ay may opinyon na ang hipnosis ay batay sa mungkahi kaysa sa organikong sakit, at maraming mga tao na hindi nagdurusa sa hysteria ay maaari ding ma-hypnotize. Ang mga eksperimento sa post-hypnotic na mungkahi ay nagbigay ng mahusay na paglalarawan. Binigyan ni Boyle ng hypnotized subjects ang mga utos na kailangan nilang gawin pagkagising. Matapos lumabas mula sa kawalan ng ulirat, aktwal nilang isinagawa ang mga ito, ganap na hindi naaalala na nakatanggap sila ng mga tagubilin sa panahon ng hipnosis. Ang estudyante ni Propesor Charcot, si Pierre Janet, ay bumuo ng teorya ng kanyang guro.

Sa kanyang opinyon, ang kahinaan ng sistema ng nerbiyos ay humahantong sa hindi sapat na sikolohikal na stress at kasunod na kawalang-tatag ng isip. Ang ganitong kahinaan sa pag-iisip - psychasthenia - ay maaaring mangyari bilang resulta ng pagkahapo o pagkabigla. Mga pasyenteng nagpapa-hypnotize, napansin ni Janet na marami sa kanila, sa ilalim ng hipnosis, ang naalala ang mga yugto mula sa kanilang buhay na nauugnay sa pagsisimula ng mga sintomas ng neurotic. Minsan ang gayong mga alaala ay nagpapahintulot sa pasyente na mapupuksa ang neurosis. Hindi maipaliwanag ni Janet kung bakit ito nangyayari.

Hindi tulad nina Charcot at Janet, naniniwala si P. J. Mobius sa sikolohikal na katangian ng mga sintomas ng hysterical, ngunit sa parehong oras ay hindi naniniwala na ang isang therapeutic technique ay maaaring malikha batay sa sikolohiya. Ang pananaliksik ni Mobius ay lumampas sa mga hangganan ng purong gamot, dahil higit sa anupaman ay interesado siya sa problema ng pagkamalikhain at talento. Bilang isang resulta, iniharap niya ang konsepto ng isang natitirang degenerate (isinasaalang-alang ang kanyang sarili) at nagsulat ng ilang mga pathobiographies ng mga natitirang tao.

Si Edouard Claparède, isang psychologist sa pamamagitan ng pagsasanay, ay interesado sa maraming bagay. Hindi niya pinansin ang phenomenon ng mga panaginip. Naniniwala si Claparède na ang pagtulog ay mekanismo ng pagtatanggol, "pagputol ng interes ng indibidwal sa sitwasyon ng isang partikular na sandali at sa gayon ay huminto sa aktibidad." Pinipigilan nito ang katawan na maabot ang isang punto ng pagkapagod. Ang pag-aaral ng pagtulog ay humantong sa kanya upang pag-aralan ang hysteria at sa konklusyon na ang mga sintomas ng hysterical ay mayroon ding proteksiyon. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na sa mga hayop ay nakilala niya ang mga sintomas na katulad ng mga hysterical at matagumpay na na-hypnotize ang mga kambing at baboy!

Pinatumba nila ang isang wedge na may wedge

Sa pag-unlad ng mga biyolohikal na agham, unti-unting dumating ang pag-unawa sa likas na katangian ng mga sakit na organiko at pangkaisipan.

Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. ang syphilis ay naging object ng pag-aaral ng maraming psychiatrist at neurologist. Nagsimula ang lahat nang klinikal na inilarawan nina Boyle at Kalmiel ang pangkalahatang paralisis - syphilis ng utak. Maya-maya, tinukoy ni Baillarger, Romberg at Westphal ang mga "klinikal" na pagkakaiba sa pagitan ng syphilitic injection ng spinal cord at ng utak. Noong 1905, natuklasan ni Fritz Schaudin ang causative agent - isang spirochete sa isang pangunahing genital lesion, at noong 1913, natagpuan ni Hideo Noguhi at Moor ang isang maputlang spirochete sa utak ng mga pasyenteng syphilitic.

Ang susunod na hakbang ay ginawa ni Julius von Wagner-Jarek, na napansin na ang mga taong dumaranas ng syphilis ay napawi nang magkaroon ng isa pang talamak na impeksiyon. Ang pagmamasid na ito ay naging batayan para sa paggamot ng cerebral syphilis sa pamamagitan ng inoculation ng malaria.

Noong 1917, laganap ang trangkaso sa buong mundo. Maraming mga biktima ng epidemya ang nagkaroon ng viral encephalitis na may matinding psychoneurological na kahihinatnan.

Sa mga unang dekada ng ikadalawampu siglo, naging ganap na malinaw na ang sanhi ng mga sakit sa pag-iisip ay maaaring isang nakakahawang kadahilanan.

Ang pag-aaral ng mga sakit na nauugnay sa malnutrisyon ay nag-ambag din sa pag-unawa sa mga psychotic disorder.

Ang kakulangan sa bitamina B1 ay maaaring magdulot ng mga pagbabago sa pag-iisip, kabilang ang pagkawala ng memorya para sa mga kamakailang kaganapan at isang pagkahilig sa mga guni-guni sa katutubo ng metabolismo ng dalawang mahahalagang amino acid - phenylalanine at tryptophan - na nagiging sanhi ng pagkaantala sa pag-iisip sa mga bata; Sa phenylketonuria, ang phenylalanine ay naipon sa dugo, at ang troptophan ay hindi na-convert sa pangwakas na produkto ng metabolismo - serotonin, na, tulad ng kilala, bilang isang neurotransmitter, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paggana ng utak. Ang galactosemia, isang congenital deficiency ng galactotransferase, ay humahantong din sa mental retardation.

Ang endocrine system ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa regulasyon ng mga function ng katawan. Hypofunction thyroid gland sa pagtanda, sinamahan ito ng pag-unlad ng myxidema, kung saan, kasama ang mauhog na edema, morbid na labis na katabaan, at isang matalim na pagbaba sa basal metabolismo, ang mga pangkalahatang karamdaman sa utak at mga karamdaman sa pag-iisip ay sinusunod. Sa kasong ito, ang paggamit ng mga gamot sa thyroid ay may medyo magandang epekto. Sa maagang pagkabata, ang hindi sapat na function ng thyroid ay humahantong sa pag-unlad ng isang sakit na kilala sa panitikan bilang cretinism, na nagdudulot din ng malalim na pagbabago sa psyche.

Ngunit narito ang mga hormonal na gamot ay walang kapangyarihan - ang kanilang paggamit ay hindi nagbibigay ng mga positibong resulta.

Noong unang ihiwalay ni Frederick Benting ang insulin mula sa pancreas noong 1922, wala siyang ideya na ang hormone na ito ay gagamitin sa paggamot ng schizophrenia. Ngunit nangyari na ang mga pasyente na may matinding sakit sa isip ay nagsimulang bigyan ng insulin upang mapabuti ang gana, at napansin ng ilang mga doktor ang kapaki-pakinabang na epekto ng maliliit na dosis ng insulin sa mood ng mga pasyente. Ang mismong ideya ng paggamit ng hormone upang gamutin ang psychotics ay kay Manfred Sakel. Sa loob ng ilang taon ay naobserbahan niya ang mga adik sa morphine sa klinika ng Lichterfelde sa Berlin. Napansin na sa kawalan ng gamot, ang mga pasyente ay naging lubhang nabalisa, iminungkahi niya na ang kanilang kondisyon ay dahil sa hyperactivity ng adrenal glands at thyroid gland. Nagsimulang maghanap si Sakel ng isang gamot na maaaring humadlang sa tumaas na aktibidad ng endocrine system. Naniniwala siya na ito ay kung paano mababawasan ang tono ng nagkakasundo na sistema ng nerbiyos (at tulad ng nalalaman, ang sympathetic system ay kumokontrol sa mga aksyon ng katawan sa matinding mga sitwasyon, at kapag ang sitwasyon ay huminto sa pagiging sukdulan, "inilipat" nito ang mga function nito sa parasympathetic nervous system). Napag-alaman na ang mataas na dosis ng insulin ay medyo nagpapahina sa hyperactive na estado, at pagkatapos ay nagpasya siyang dagdagan ang dosis nang higit pa upang mapukaw ang pagkawala ng malay sa mga sobrang nasasabik na mga pasyente, lalo na sa "mga pasyente ng schizophrenic." Sa pagtatapos ng 1933, inilathala ni Sakel ang mga resulta ng kanyang mga eksperimento, na nagpapahiwatig ng mga positibong pagbabago sa kurso ng schizophrenia pagkatapos ng insulin shock. Ang pamamaraang ito, medyo natural, ay hindi lamang mga tagasuporta, kundi pati na rin ang mga kalaban. Ang isa sa mga dahilan para sa pagtanggi ay ang pagpapabuti ay madalas na sinusunod sa mga pasyente sa mga unang yugto ng sakit. At sa paglipas ng mga taon, naging mas malinaw na sa yugtong ito, positibong tumutugon ang mga schizophrenics sa halos anumang paggamot. Sa talamak na yugto, ang insulin shock (pati na rin ang iba pang mga pamamaraan) ay hindi gaanong epektibo.

Ang pag-asa ng mga psychiatrist para sa hormonal therapy ay hindi ganap na nabigyang-katwiran. Ang paghahanap para sa isa pang panlunas sa lahat ay humantong sa paglikha ng isa pang paraan ng shock therapy.

Ang isang bagong paraan ng paggamot sa schizophrenia ay may utang sa "kapanganakan" nito sa "sagradong sakit" ng mga sinaunang tao - epilepsy.

Noong huling bahagi ng 1920s, napansin ng Hungarian psychiatrist na si Ladislaus Josev von Meduna na ang glial tissue ng utak sa epileptics ay lumapot, habang sa schizophrenics ay may kakulangan ng glial structure. Batay sa mga obserbasyon na ito, dumating sa konklusyon si Meduna na ang schizophrenia at epilepsy ay hindi magkatugma at nagpasya na sa pamamagitan ng paggamit ng convulsive factor, ang isang schizophrenic ay maaaring gumaling.

Noong 1933, una siyang gumamit ng camphor para sa paggamot, at pagkaraan ng ilang panahon, lumipat siya sa hindi gaanong nakakalason na sintetikong gamot na metrazol.

Si Meduna ay gumugol ng halos 10 taon sa pagbuo ng kanyang pamamaraan, hindi alam na noong ika-18 siglo, ang ilang mga doktor ay nagrekomenda ng camphor para sa paggamot ng mga sakit sa isip. Ang bagong natuklasang paggamot ay hindi malawakang ginagamit dahil ang metrazol ay may ilang mga disadvantages: isang hindi mahuhulaan na agwat ng oras sa pagitan ng pangangasiwa ng gamot at mga seizure, na kadalasang napakalubha na nagdulot ng mga bali.

Noong 1932, si Ugo Cerletti, isang pathologist sa Genoa neuropsychiatric clinic, habang nagsasagawa ng mga autopsy sa mga namatay na epileptics, ay napansin ang isang compaction sa isang partikular na sektor ng utak. Nagpasya siyang suriin kung ang compaction na ito ang sanhi o, sa kabaligtaran, resulta ng epileptic seizure. Sa paniniwalang ang mga gamot na nagdudulot ng mga seizure ay maaaring humantong sa pagbuo ng isang bukol, nagpasya si Cerletti na gumamit ng electrical stimulation (mahirap maunawaan kung ano ang batayan ng lohika ng kanyang pangangatwiran, ngunit ang katotohanan ay nananatiling isang katotohanan). Hindi alam ni Cerletti na noong 1755 ang Pranses na manggagamot na si J. B. Roy ay gumamit ng electroconvulsive na paggamot sa mga kaso ng psychogenic blindness, ngunit alam niya na ang mga convulsion sa mga hayop ay eksperimento sa ganitong paraan.

Nang matukoy ang isang ligtas na dosis ng kuryente sa mga hayop, inilapat niya ang electric shock sa isang pasyente na may schizophrenia. Ito ay unang nangyari noong Abril 5, 1938. Di-nagtagal ang mga pakinabang nito kumpara sa metrazol at insulin ay ipinahayag, at ang paraan ng electroshock ay naging laganap.

Ang electroconvulsive therapy ay naging medyo epektibo sa pagpapagamot ng depression, ngunit sa parehong oras, hindi nito inalis ang mga sanhi ng pinagbabatayan na sikolohikal na karamdaman, ngunit pinapagaan lamang ang mga sintomas. Ang mga opinyon tungkol sa mga mekanismo ng pagkilos ay nag-iiba: ang ilan ay nagbibigay ng kagustuhan sa sikolohikal na mga kadahilanan, ang iba sa mga physiological. Mayroong isang sikolohikal na teorya na nagsasaad na ang pasyente ay labis na natatakot sa paggamot na siya ay "tumakas sa kalusugan" upang hindi na maranasan muli ang pamamaraang ito. Mayroong isang teorya na ang paggamot ay nakakatugon sa pangangailangan ng pasyente para sa parusa, at mga tagasuporta ng iba teoryang sikolohikal Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng matinding kalamnan convulsions ang pasyente ay naglalabas ng kanyang pinigilan na mga agresibong impulses. Kung iisipin mo, ang bawat isa sa mga konseptong ito ay medyo mahina, ngunit ang mga teorya ng physiological ay hindi gaanong mahina. Ang mga pag-aangkin na ang electric shock ay nagpapasigla sa hypothalamus at sa pamamagitan nito ang nagkakasundo na sistema ng nerbiyos, o na pinasisigla nito ang adaptive na tugon ng adrenal cortex, ay hindi tumayo sa pagsisiyasat: ang mga praktikal na obserbasyon ay nagpapahiwatig na ang mga partikular na sympathetic stimulant o corticosteroid hormones ay hindi nakakagamot ng mga sakit sa pag-iisip.

Ang pinaka-makatwirang paliwanag ng mekanismo ng electric shock ay iminungkahi ni F. Alexander.

Ang post-shock na estado ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawala ng memorya para sa mga kamakailang kaganapan, na maaaring kabilang ang mga kaganapan na sanhi o pinabilis ang pag-unlad ng psychosis. Ito ay nagpapahintulot sa pasyente na bumalik sa isang pre-depressive na estado. Kapag ang memorya ay bumalik (na nangyayari sa lalong madaling panahon o huli, dahil ang pinsala sa utak na dulot ng electric shock ay mababalik), ang sakit ay may posibilidad na bumalik.

Noong 1940s, madalas na inirerekomenda ang psychosurgery para sa mga pasyenteng may hindi maibabalik na psychoses na hindi pumayag sa shock therapy. Marahil ang pangunahing papel sa pagbuo ng napaka-kakaibang paraan ng paggamot sa mga may sakit sa pag-iisip ay ginampanan ni Egas Moniz, propesor ng neurolohiya sa Unibersidad ng Lisbon.

Sa pagmamasid sa mga pasyente na dumaranas ng functional psychosis, si Moniz ay "lalo na nagulat sa katotohanan na ang ilang mga pasyente sa pag-iisip na dumaranas ng melancholia at obsessive states ay humantong sa isang limitadong pag-iral sa loob ng isang makitid na bilog ng mga ideya na, nangingibabaw sa lahat ng iba pa, ay patuloy na umiikot sa may sakit na utak ng pasyente. .” . Nakita niya ang tanging paraan sa sitwasyong ito sa pagbabago ng frontal na bahagi ng utak. Dahil ang thalamus ay may pananagutan sa pagpapadala ng mga pandamdam na sensasyon at ng cerebral cortex, at ang prefrontal lobe ay may pananagutan sa pagbibigay-kahulugan sa pandama na karanasan at pagsasalin nito sa kamalayan, gamit ang koneksyon sa pagitan ng thalamus at frontal lobes ay dapat magbigay ng nais na epekto. Noong 1935, sa tulong ng Portuges na surgeon na si Almaida Lima, binuhay ni Moniz ang kanyang ideya sa pamamagitan ng pagsasagawa ng lobotomy sa isang mental na pasyente.

Kasunod nito, napag-alaman na ang mga pasyente na pinamamahalaan ay hindi lamang naging mas kalmado, ngunit madalas, nawawala ang kanilang sariling katangian, sila ay halos naging matahimik na "mga zombie." Bukod dito, ang lobotomy ay hindi nagdala ng kaunting kaluwagan sa mga pasyente na dumaranas ng obsessive-compulsive disorder. Imposibleng mapupuksa ang mga kahihinatnan ng naturang "paggamot" - ang interbensyon sa kirurhiko ay hindi maibabalik na baldado ang utak, at sa lalong madaling panahon ay hindi na ginamit ang lobotomy.

Iba ang gamot sa gamot

Noong 1826, natuklasan ni Balard ang mga bromide. Pagkalipas ng dalawang dekada, nagsimula silang magamit sa pagsasanay sa saykayatriko. At sa ikalawang kalahati ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ipinakita ng medikal na karanasan na sa tulong ng bromides ang estado ng pagkabalisa ay maaaring makabuluhang mapawi. Noong kalagitnaan ng 20s, ang ilang mga Amerikanong psychiatrist ay naging tiwala sa kanilang mga katangian ng pagpapagaling na idineklara nila sa opisyal na journal ng American Psychiatric Association na sa wakas ay natagpuan ang isang gamot na maaaring magpakalma sa mga sintomas ng hindi maayos na pag-uugali. Ngunit sa lalong madaling panahon, tulad ng madalas na nangyayari sa paggamot ng mga sakit sa pag-iisip, ang pagkabigo ay lumitaw.

Noong 1930s, ang mga Indian na doktor na sina S. Siddiqui at R. Siddiqui ay nagbukod ng limang pangunahing alkaloid mula sa isang halaman na kilala sa Europa bilang Rauwolfia serpentina. Dalawang iba pang Indian na siyentipiko ang inilarawan ang paggamit ng halaman na ito para sa psychosis. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga tropikal na bansa sa Silangan, ang halaman ng ahas ay matagal nang ginagamit bilang panlaban sa mga kagat ng ahas at bilang isang lunas para sa sleepwalking at kabaliwan.

Noong unang bahagi ng 50s. Iniulat ng French psychiatrist na si Jean Dalay ang positibong epekto ng chlorpromazine, isa sa mga phenothiazine derivatives, sa paggamot ng mga psychotic na pasyente. Sa lalong madaling panahon lumitaw ang isa pang gamot - meprobomate.

Nagsimula ang lahat nang matuklasan ni F. M. Berger na ang epekto ng mephenesine, na ginamit upang gamutin ang mga pulikat ng kalamnan sa mga talamak na estado ng pagkahilo, ay panandalian. Nagtagumpay siya sa pag-synthesize ng kaugnay na kemikal na tinatawag na meprobomate. Ang bagong gamot ay may banayad na epekto sa pagpapatahimik at nagkaroon ng mas matagal na epekto kumpara sa mephenesin.

Dahil ang lahat ng mga gamot na ito ay hindi makabuluhang nagbago ng kamalayan, memorya o katalinuhan, ang therapeutic effect ng mga tranquilizer ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilang impluwensya sa mga subcortical na lugar - ang hypothalamus, limbic system at reticular formation.

Ang bawat gamot ay may sariling katangian. Ang phenothiazines ay lumilitaw na humahadlang sa reticular formation signaling, kaya naman epektibo ang mga ito sa mga anxiety disorder. Ang mga compound ng Rauwolfia ay may hindi gaanong binibigkas na mga katangian ng sedative, na lumilitaw na pangunahing nakakaapekto sa hypothalamus at autonomic nervous system. Ang mga side effect (constriction ng pupil, pagbaba ng presyon ng dugo) ay maliwanag na dahil sa ang katunayan na ang mga tranquilizer na ito ay pinipigilan ang sympathetic nervous system. Ang Meprobomate, tila, ay kumikilos sa isang ganap na naiibang paraan. Malamang, pinapabagal nito ang rate ng paghahatid ng salpok mula sa thalamus hanggang sa cortex.

Hindi nakakagulat na ang mga tranquilizer ay hindi epektibo para sa depression, dahil ang kanilang gawain ay upang bawasan ang reaksyon sa isang pampasigla, at ang mga taong dumaranas ng depresyon ay sobrang kalmado at hindi aktibo. Sa mga kasong ito, ang mga antidepressant ay sumagip. Marami sa kanila ang nagdudulot ng pagtaas sa nilalaman ng mga neurotransmitter sa synapses. Sa pamamagitan ng paraan, noong 50s ang epekto ng lysergic acid diethylamine (LSD) ay masinsinang pinag-aralan. Napag-alaman na dahil sa pagkakatulad nito sa serotonin, nagagawa ng LSD na harangan ang mga receptor ng serotonin at sa gayon ay neutralisahin ang ilan sa mga pharmacological effect ng serotonin. Samakatuwid, iminungkahi na ang mga kaguluhan sa metabolismo ng serotonin ay maaaring humantong sa sakit sa isip. Ngunit bumalik tayo sa mga antidepressant.

Noong 50s, lumitaw ang isang bagong stimulant - amphetamine. Ang iminungkahing mekanismo ng pagkilos ay dahil sa pagkakatulad nito sa norepinephrine, isang neurotransmitter na maaaring mabuo mula sa tyrosine nang direkta sa utak. Inililipat ng amphetamine ang norepinephrine mula sa depot at hinaharangan ang pagsipsip nito ng mga nerve fibers. Dahil ang lahat ng mga kaganapan ay malamang na magbubukas sa maliit na asul na rehiyon ng spinal column, ang Locus coeruleus, na konektado hindi lamang sa limbic system na responsable para sa mga emosyon, kundi pati na rin sa cerebral cortex, ang amphetamine ay nagpapasigla sa parehong mga emosyon at mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip at sa gayon ay tumataas. excitability .

Ang mekanismo ng pagkilos ng benzodiazepines ay medyo naiiba. Sa pamamagitan ng pagbubuklod sa mga molekula ng protina sa mga synapses, pinatataas nila ang kakayahan ng GABA, isang neurotransmitter na nagsasagawa ng mga function ng pagbabawal, upang kumonekta sa mga kalapit na sentro ng parehong molekula ng protina. Mayroong maraming mga tulad na mga sentro ng pagkonekta sa limbic system, samakatuwid, sa pagkakaroon ng mga diazepine, ang abnormal na mataas na aktibidad nito, na nararanasan ng isang tao bilang takot at pagkabalisa, ay pinigilan.

Noong dekada 80, lumitaw ang isang bagong grupo ng mga antidepressant - mga selective serotonin reuptake inhibitors (SSRIs). Ang mga ito ay aktibong ginagamit sa pagsasanay sa paggamot sa droga. Ang mga potensyal na mekanismo ng pagkilos ng SSRI ay ipinaliwanag gamit ang hypothesis ng kakulangan sa gitnang serotonin sa alkoholismo.

Upang gamutin ang mga sakit sa pag-iisip na nauugnay sa alkoholismo - depression at schizophrenia - at upang mapawi ang mga pagpapakita ng pag-alis ng alkohol, isang antipsychotic, isang derivative ng thioxanthene-flupenthixol, ay ginagamit. Ito ay may malawak na spectrum ng pagkilos, ngunit ang klinikal na epekto ay higit na nakasalalay sa dosis. Sa maliliit na dosis (hanggang sa 3 mg), ang gamot ay may antidepressant, anti-anxiety at activating effect, binabawasan ang mga sintomas ng psychosomatic. Sa katamtamang dosis (3-40 mg), ito ay nagpapakita ng isang antipsychotic na epekto, na binabawasan ang mga maling akala at guni-guni. Ang Flupenthixol decanoate (depot injection) ay binabawasan ang pananabik para sa gamot sa cocaine addiction.

Kamakailan lamang, maraming mga tao ang dumaranas ng endogenous depression, na nangyayari dahil sa mga kaguluhan sa aktibidad ng neuropsychic ng katawan. Ang mga karaniwang ginagamit na SSRI para sa kanilang paggamot ay fluoxetine (Prozac), fluvoxamine (Fevarine), paroxetine (Paxil), at sertraline (Zoloft). Ang mga antidepressant ay may thymoleptic, sedative-anxiolytic (tranquilizing) at stimulating effect, iyon ay, nakakaapekto sila sa emosyonal na bahagi ng depression (depressive mood), ang pagpapakita ng pagkabalisa, pagtaas ng pagkamayamutin, pagkabalisa-phobic na estado at mga sintomas ng kawalang-interes, nabawasan ang kakayahang magtrabaho. , at interes sa kapaligiran. Ang bawat isa sa apat na gamot, tulad ng nangyari, ay may mga indibidwal na katangian ng spectrum ng pagkilos: lahat ng tatlong bahagi ng epekto ng antidepressant ay pinaka pantay na kinakatawan sa Prozac; Ang Praxil at fevarin ay may pinaka-binibigkas na thymoleptic effect, at ang Zoloft ay may thymoleptic at tranquilizing effect. Dahil ang lahat ng SSRI ay may magkatulad na biochemical na mekanismo ng pagkilos, ang mga naobserbahang pagkakaiba ay maliwanag na dahil sa mga indibidwal na katangian ng mga carbocyclic compound at radical na umaakma sa benzene ring na pinagbabatayan ng kanilang kemikal na structural formula.

Ang Alprazolam (Alzolam), na pinagsasama ang banayad na tranquilizing effect sa isang antidepressant effect, ay napatunayang epektibo sa paggamot ng neurotic depression. Ang Alzolam ay isang benzodiazepine derivative na naglalaman ng triazole ring. Pinipigilan nito ang aktibidad ng monoamine oxidase, na hindi aktibo ang mga mediator ng catecholamine, at may bahagyang anticholinergic na epekto. Ang therapeutic effect ng bawal na gamot ay marahil dahil sa pagbubuklod nito sa mga partikular na receptor sa iba't ibang bahagi ng central nervous system.

Mga manggagamot ng mga kaluluwa ng tao

Habang nagsasanay ng hipnosis, napagtanto ni Freud ang mga limitasyon ng pamamaraang ito ng paggamot. Sa isang banda, hindi lahat ng tao ay maaaring ma-hypnotize, sa kabilang banda, ang therapeutic effect ay madalas na lumilipas: sa halip na isang nawala na sintomas, isa pang lilitaw. Hindi agad naunawaan ni Freud na ang hipnosis ay hindi nag-aalis ng pangunahing sanhi ng sakit - ang paglaban ng kamalayan sa hindi mabata na mga pag-iisip, at samakatuwid ang kaluwagan ay pansamantala. Napagtanto ito, nagsimula siyang maghanap ng isang paraan upang mapagtagumpayan ang paglaban ng kamalayan sa mga negatibong karanasan at unti-unting dumating sa pamamaraan ng mga malayang asosasyon.

Ang kakanyahan bagong teknolohiya Ang ideya ni Freud ay iminungkahi niya na itapon ng mga pasyente ang may malay na kontrol sa kanilang mga iniisip at sabihin ang anumang nasa isip. Ang ganitong mga sesyon ay nagdala sa pasyente sa mga nakalimutan na mga kaganapan, na hindi lamang niya naalala, ngunit naranasan din muli ng emosyonal. Ang tugon sa panahon ng malayang pagsasamahan ay mahalagang katulad ng estado na naranasan sa panahon ng hipnosis, ngunit hindi ito gaanong ipinahayag, at dahil ang negatibong impormasyon ay pumapasok sa kamalayan sa mga bahagi, ang may malay na "I" ay nakakayanan ang mga emosyon, unti-unting pinutol ang isang landas sa subconscious. mga salungatan. Tinawag ni Freud ang prosesong ito na "psychoanalysis."

Napansin na madalas na tinutukoy ng mga pasyente ang kanilang mga panaginip sa mga sesyon, naging interesado si Freud sa mga panaginip. Pagkalipas ng ilang taon, ibinubuod niya ang mga resulta ng kanyang mga obserbasyon sa aklat na "The Interpretation of Dreams." Ayon sa teorya ni Freud, ang mga panaginip ay isang pagtatangka upang mapawi ang emosyonal na pag-igting na naipon sa araw dahil sa hindi natutupad na mga hangarin, at ang natutulog ay nagpapalaya sa kanyang sarili mula sa mga ito sa pamamagitan ng pag-iisip ng isang larawan ng kasiyahan ng kanyang mga hangarin. Sa mga may sapat na gulang, ang mga pagnanasa, bilang panuntunan, ay pinipigilan ng mga panloob na salungatan, na kadalasang resulta ng hindi natutupad na mga hangarin ng kabataan dahil sa negatibong saloobin ng mga magulang sa kanila (ito ay isang dayuhan na "I" o "Ito"). Sa mga panaginip, ang mga may sapat na gulang ay nagpapahayag ng mga pagnanasa ng kanilang dayuhan na "Ako" sa isang nakatalukbong na anyo, at ang gayong kompromiso ay nagpapahintulot sa isa na malampasan ang panloob na salungatan.

Ang pamamaraan ng malayang pagsasamahan at interpretasyon ng panaginip ay nagbigay ng susi sa pag-unawa sa psychopathology, dahil ang parehong mga panaginip at ang kanilang mga psychopathological phenomena ay nagpapahayag ng walang malay na mga proseso ng hindi malay.

Ang isang pagsusuri sa naipon na materyal ay humantong kay Freud sa ideya na ang batayan ng maraming neuroses ay ang Oedipus complex - ang walang malay na pagkahumaling ng isang bata sa isang magulang ng hindi kabaro. Ang "libido theory" na nilikha ni Freud ay pinabulaanan ang mga tradisyunal na pananaw sa sekswal na likas na ugali bilang isang likas na hilig para sa pagpaparami, na nagdulot ng pagtanggi sa mga kasamahan at sa pangkalahatang publiko.

Ipinaliwanag ng siyentipiko ang kakanyahan ng neurotic at psychotic na mga sintomas gamit ang mga konsepto ng "consolidation" at "regression."

Ang reinforcement ay ang tendensiyang panatilihin ang mga pag-uugali, damdamin, at kaisipan na gumana nang maayos sa nakaraan, habang ang regression ay ang tendensiyang bumalik sa pinakamatagumpay na kasanayang nabuo sa nakaraan kapag lumitaw ang isang sitwasyon na nangangailangan ng mga bagong kasanayan. Ang neurotics ay may espesyal na tendensya sa regression, at ang mga neurotic na sintomas ay mga disguised lesyon ng dating gawi ng "Id", na hindi katanggap-tanggap sa kasalukuyang sitwasyon. Upang maiwasan ang hindi napapanahong mga tendensya ng "It" mula sa paglusot, ang "I" ay gumagamit ng mga mekanismo ng pagtatanggol. Ang pinakamahalaga sa kanila:

Ang lahat ng mga mekanismong ito ay nagsisilbi upang maiwasan ang salungatan sa pagitan ng panlipunang kakanyahan ng indibidwal at ng kanyang panloob, primitive na mga mithiin. Ang isang mahalagang punto sa psychoanalytic na paggamot ay "paglipat," kapag ang pasyente ay hindi lamang naaalala, ngunit inililipat din sa doktor ang mga damdamin na mayroon siya para sa mga tao mula sa kanyang nakaraan na may malaking kahulugan sa kanya. Ang pagkaranas at pagpaparami ng mga paunang neurotic na reaksyon ay nagpapahintulot sa pasyente, gamit ang kanyang karanasan sa pang-adulto, na pagtagumpayan ang mga karanasan sa pagkabata na humantong sa pag-unlad ng sakit.

Si Alfred Adler, isang Austrian psychiatrist, ang lumikha ng "indibidwal na sikolohiya," tulad ni Freud, ay naniniwala na ang mga sanhi ng neuroses ay nasa pagkabata at nauugnay sa walang malay. Ngunit mayroong isang napaka makabuluhang pagkakaiba sa kanilang mga teorya. Nagtalo si Adler na ang kadahilanan sa pagtukoy ay hindi ang sekswal na instinct, ngunit ang pagnanais para sa kapangyarihan, ang pagkamit ng higit na kagalingan, kung saan ang isang tao ay naglalayong mabayaran ang mga damdamin ng kababaan. Ang gawain ng psychotherapist ay ipaliwanag sa pasyente kung bakit siya nagkakamali. Si Adler ay lubos na kumbinsido na ang tanging paraan upang makabawi ay ang pagbuo ng mga makabuluhang interes sa lipunan (sa madaling salita, maaari ka lamang makakuha ng kalusugan sa pamamagitan ng pag-alis ng pagkamakasarili). Hindi kailanman nagpapataw ng kanyang opinyon, sinubukan niyang tiyakin na ang pasyente mismo ang dumating sa tamang desisyon. Noong 20s ang mga konsepto ni Freud at Adler ay malawak na tinanggap sa "magkabilang panig ng karagatan."

Ginamit ni Carl Gustav Jung ang parehong mga teorya kapag ginagamot ang mga pasyente, "pagkilala sa kanilang kamag-anak na kawastuhan," ngunit may mga katotohanan na hindi umaangkop sa alinman sa kanila. Kinailangan ang mga pagbabago.

Naniniwala si Jung na ang walang malay ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang personal na walang malay ay kinabibilangan ng "lahat ng nilalaman ng isip na nakalimutan sa panahon ng buhay, lahat ng hindi malay na mga impresyon at pananaw, at lahat ng mga nilalaman ng isip na katugma sa may malay na saloobin." Ang huli ay hindi naa-access sa kamalayan dahil sa kanilang di-kasakdalan (moral, aesthetic o intelektwal). Ang suprapersonal o collective unconscious ay naglalaman ng isang "archaic mental product" na maaaring magpakita mismo sa mga panaginip ng isang malusog na tao. Madalas na sinusunod sa psychosis: "ang pasyente ay may mga kakaibang pag-iisip, ang lahat sa paligid niya ay tila nagbago, ang mga mukha ng mga nakapaligid sa kanya ay dayuhan at baluktot." Kung ang doktor ay namamahala upang alisin ang mga masakit na larawang ito mula sa kamalayan, ang pasyente ay makakaramdam ng ginhawa. Sa neuroses ang sitwasyon ay iba. Kadalasan ang isang mahirap na karanasan ay nagpapalit ng ilang "mga katangiang kailangan para sa buhay." Kaya, lumilitaw ang isang kumplikado sa personal na walang malay, at ang isang tao ay maaaring makaranas ng neurosis. Kung ang psychotherapist ay namamahala upang dalhin siya sa kamalayan, ang pasyente ay mapupuksa ang sakit. Ang mga prinsipyo ng analytical psychology na nilikha ni Jung, ang kanyang doktrina ng mga sikolohikal na uri at ang bersyon ng associative experiment na kanyang binuo ay pinagtibay ng mga psychotherapist, psychoanalyst at psychologist.

Noong 1958, isinulat ni Carl Jung: "Bagaman hindi pa posible para sa ating pag-unawa na mahanap ang mga tulay na nag-uugnay sa isa't isa sa pagitan ng visibility at tangibility ng utak at ang waring ethereality ng mental na mga imahe, mayroong isang walang alinlangan na katiyakan ng kanilang pag-iral." Naku, ang mga tulay na ito ay hindi pa nahahanap. Patuloy ang paghahanap.

Panitikan

1. Alexander F., Selesnik S. Tao at ang kanyang kaluluwa: kaalaman at pagpapagaling mula sa unang panahon hanggang sa kasalukuyan - Moscow, 1995.
2. Kasaysayan ng dayuhang sikolohiya - M.: Moscow University Publishing House, 1986.
3. Adler A. Ang Agham ng Pamumuhay - Kyiv, 1997.
4. Jung K. G. Sikolohiya ng paglilipat. Wackler, Refl-book, 1997.
5. Mukhin A. A. Paggamot ng alkoholismo: mga posibilidad ng paggamit ng mga bagong psychotropic na gamot - Modern psychiatry - No. 1. - 1999. - P. 19–24.
6. Panteleeva G.P., Abramova L.I., Korenev A.N. Mga katangian ng paghahambing ng therapeutic na pagiging epektibo ng bagong henerasyon ng mga antidepressant mula sa pangkat ng mga pumipili na serotonin reuptake inhibitors - No. 6. - 1998. - P. 12-17.