Mula noong sinaunang panahon, ang mga numero ay may mahalagang papel na ginagampanan sa buhay ng tao. Iniuugnay ng mga sinaunang tao ang mga espesyal, supernatural na katangian sa kanila; Ang ilang mga numero ay nangako ng kaligayahan at tagumpay, ang iba ay maaaring maging sanhi ng isang suntok ng kapalaran. Sa maraming kultura, lalo na ang Babylonian, Hindu at Pythagorean, ang bilang ang simula ng lahat ng bagay. Ang mga sinaunang Indian, Egyptian, at Chaldean ay kinikilalang eksperto sa paggamit ng mga numero. Para sa mga Intsik, ang mga kakaibang numero ay yang, heaven, immutability at auspiciousness; kahit na ang mga numero ay yin, lupa, pagkasumpungin at kawalan ng kakayahan.

Sa Kristiyanismo, bago ang mga turo nina Saint Augustine at Alexander, ang simbolismo ng mga numero ay hindi gaanong nabuo.

Classical o Pythagorean na paaralan.

Ang nagtatag ng European doctrine of numbers ay si Pythagoras, na kinilala sa kasabihang: “Ang mundo ay itinayo sa kapangyarihan ng mga numero.” Sa kanyang paaralan, ang kaalaman sa mga katangian ng mga numero ay ang unang hakbang sa landas sa esoteric na kaalaman. Ang mga numero, ayon kay Pythagoras, ay may parehong quantitative at qualitative features. Sa pag-aaral ng mga katangian ng mga numero, ang mga Pythagorean ang unang nagbigay-pansin sa mga batas ng kanilang divisibility. Hinati nila ang lahat ng mga numero sa kahit na - "lalaki" at kakaiba - "babae", o kung hindi man ay "gnomons" at, kung ano ang napakahalaga, sa simple at composite. Tinawag ng mga Pythagorean ang mga pinagsama-samang numero, na kinakatawan bilang produkto ng dalawang salik, "mga flat na numero" at inilalarawan ang mga ito bilang mga parihaba, at mga pinagsama-samang numero, na kinakatawan bilang produkto ng tatlong salik, "mga solidong numero" at inilalarawan ang mga ito bilang mga parallelepiped. Tinawag nila ang mga prime number na hindi maaaring katawanin bilang mga produkto na "linear number."
Itinuring ng mga Pythagorean ang mga perpektong numero bilang mga numero na katumbas ng kabuuan ng kanilang mga divisors (hindi kasama ang numero mismo), gaya ng 6=1+2+3 o 28=1+2+4+7+14. Walang maraming perpektong numero. Sa mga single-digit na numero ay may 6 lamang; Dalawang numero na may ari-arian na ang kabuuan ng mga divisors ng isa sa kanila ay katumbas ng isa ay tinawag na "friendly".

Kasunod nito, ang Greek numerological system ay hiniram ng mga Europeo, at kalaunan ay inilipat sa Russia.
Halos bawat relihiyon sa mundo ay may sariling "sagradong mga numero", at ang bawat numero ay sumisimbolo sa isang tiyak na kahulugan.

DIGIT "0" ay may parehong simbolismo tulad ng walang laman na bilog, na nagpapahiwatig ng parehong kawalan ng kamatayan at ang ganap na buhay na matatagpuan sa loob ng bilog.
Para sa Pythagoras, zero ang perpektong anyo.
Sa Taoismo, ang zero ay sumisimbolo sa kawalan ng laman at kawalan.
Sa Budismo ito ay kawalan ng laman at immateriality.
Sa Islam ito ay isang simbolo ng Kakanyahan ng Banal.
Sa mga turo ng Kabala ay mayroong walang hangganan, walang hangganang liwanag, pagkakaisa.

DIGIT "1" nangangahulugang ang pangunahing pagkakaisa, ang simula, ang Lumikha.

DIGIT "2" nangangahulugan ng duality.
Ayon kay Pythagoras, ang dyad ay isang nahahati na nilalang sa lupa.
Sa Budismo, ang dalawa ay ang dalawalidad ng samsara, lalaki at babae, karunungan at pamamaraan, ang bulag at pilay, na nagkakaisa upang makita ang landas at sundin ito.
Sa Tsina ito ay yin, pambabae, makalupa, hindi kanais-nais na prinsipyo.
Sa Kristiyanismo, si Kristo ay may dalawang kalikasan: Diyos at tao.
Sa tradisyon ng mga Hudyo - puwersa ng buhay.
Sa Kabbalah - karunungan at kamalayan sa sarili.
Sa Hinduismo - duality, shakta - shakti.
Sa Islam ito ay espiritu.

NUMBER "3". Ang ideya ng trinity ay bumubuo ng batayan ng maraming sinaunang pilosopikal at relihiyosong mga turo. Ang tatlong-dimensionalidad ng espasyo ay nauugnay sa tatlo: haba-lapad-taas; tatlong-phase na sangkap: solid-liquid - singaw; trinity of time: past - present - future; tao (katawan, kaluluwa at espiritu), gayundin ang kapanganakan, buhay at kamatayan; simula, gitna at wakas; nakaraan, kasalukuyan at hinaharap; tatlong yugto ng buwan; trinidad ng Mundo; sa maraming relihiyon, ang itaas na Mundo ay ang langit, ang gitna ay ang lupa, ang ibaba ay tubig.
Ang tatlo ay isang makalangit na numero na sumasagisag sa kaluluwa. Ito ang bilang ng swerte.
Sa Kristiyanismo: Holy Trinity: Ama, Son and Holy Spirit; pagkakaisa ng katawan at kaluluwa sa tao at sa Simbahan. Tatlong hypostases ang dogma ng Trinity, na isang natatanging katangian ng Kristiyanismo mula sa Islam at Hudaismo. Samakatuwid, ang bilang na "3" ay ang sagradong bilang ng Kristiyanismo. Ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa tatlong regalo ng Magi kay Kristo bilang Diyos, Hari at Redemptive Sacrifice, tatlong larawan ng Pagbabagong-anyo, tatlong tukso, tatlong pagkakaila kay Pedro, tatlong krus sa Kalbaryo, tatlong araw ng kamatayan ni Kristo, tatlong pagpapakita pagkatapos ng kamatayan, tatlo mga katangian, o teolohikong birtud: Pananampalataya , Pag-asa, Pag-ibig.
Sa Kabbalah, ang tatlo ay sumisimbolo sa pag-unawa, gayundin ang trinidad ng mga prinsipyong panlalaki at pambabae at ang pagkakaunawaan sa isa't isa na nagbubuklod sa kanila.
Sa Hinduismo - Trimurti, ang triple power of creation, destruction and preservation; iba't ibang triplets ng mga diyos; Ang karwahe ng buwan ay may tatlong gulong.
Sa Japan, ang Tatlong Kayamanan ay isang salamin, isang espada at isang hiyas; katotohanan, katapangan at pakikiramay.
Sa Chinese character na "wan" (tatlong pahalang na linya na konektado ng isang patayo), na nangangahulugang ang salitang "prinsipe", ang itaas na pahalang na linya ay sumisimbolo sa langit, sa ibaba - ang lupa, sa gitna - ang taong, sa ngalan ng ang langit, ang namamahala sa lupa.
Sa alamat ay may tatlong hiling, tatlong pagtatangka, tatlong prinsipe, tatlong mangkukulam, engkanto (dalawang mabuti, isang masama).
Tatlong beses dumarating ang mga toast. Ang tatlo ay nangangahulugan din ng katuparan. Hindi mabilang ang triplets ng mga diyos at kapangyarihan. Ang mga diyos na may tatlong buwan at mga diyosa ng trinidad ay marami sa mga relihiyong Semitiko, Griyego, Celtic at sinaunang Aleman.
Ang pangunahing simbolo ng tatlo ay isang tatsulok. Tatlong magkadugtong na singsing o tatsulok ay sumisimbolo sa hindi malulutas na pagkakaisa ng tatlong mukha ng Trinity. Iba pang mga simbolo: trident, fleur-de-lis, trefoil, tatlong lightning bolts, trigrams. Ang mga hayop sa buwan ay madalas na mga tripod, na kumakatawan sa tatlong yugto ng Buwan.

DIGIT "4" ay nangangahulugan ng kabuuan, kabuuan, pagkakumpleto; apat na kardinal na direksyon, panahon, hangin, gilid ng parisukat.
Sa Pythagoreanism, ang apat ay nangangahulugang pagiging perpekto, maayos na proporsyon, katarungan, lupa. Apat ang bilang ng Pythagorean oath.
Sa Kristiyanismo, ang bilang na apat ay ang bilang ng katawan, habang ang numerong tatlo ay sumisimbolo sa kaluluwa. Ang apat na ilog ng langit, ang Ebanghelyo, ang ebanghelista, ang pangunahing arkanghel, ang pangunahing diyablo. Apat na ama ng simbahan, mga dakilang propeta, mga pangunahing birtud (karunungan, katatagan, katarungan, katamtaman). Apat na hangin na nagdadala ng Isang Espiritu, apat na apocalyptic na mangangabayo, mga tetramorph (synthesis ng mga puwersa ng apat na elemento).
Ang apat ay isang simbolikong numero ng Lumang Tipan. Ang apat na ilog ng paraiso na bumubuo ng isang krus, apat na bahagi ng mundo, atbp ay matatagpuan halos lahat ng dako sa simbolismo. Ang apat ay maaaring kinakatawan ng isang quatrefoil, pati na rin ang isang parisukat o isang krus.
Sa Budismo, ang Puno ng Buhay na Damba ay may apat na sanga, mula sa mga ugat nito ay dumadaloy ang apat na sagradong ilog ng paraiso, na sumisimbolo sa apat na walang limitasyong pagnanasa: habag, pagmamahal, pag-ibig, walang kinikilingan; apat na direksyon ng puso.
Sa Tsina, apat ang bilang ng daigdig, na sinasagisag ng isang parisukat. Apat na ilog ng kawalang-kamatayan. Apat ay isang pantay, Yin na numero. Sa Chinese Buddhism, mayroong apat na celestial guardian na nagbabantay sa bawat kardinal na direksyon.
Sa Egypt, apat ang sagradong bilang ng oras, solar measure. Ang vault ng langit ay nakapatong sa apat na haligi. Apat na funerary urn, na inilagay sa apat na panig sa paligid ng namatay, ay binabantayan ng apat na anak ni Horus, na nauugnay sa apat na kardinal na direksyon.
Sa tradisyon ng mga Hudyo, ito ay sukat, kabutihan, pag-unawa.
Sa mga American Indian, ang numerong ito ay kadalasang ginagamit bilang apat na kardinal na direksyon. Ang apat na hangin ay kinakatawan ng isang krus at isang swastika. Ang mga ritwal at seremonyal na pagkilos ay inuulit ng apat na beses.
Sa Kabbalah, ang apat ay nangangahulugan ng memorya. Ang apat na mundo ng Kabbalah, ang apat na direksyon sa kalawakan at ang apat na hierarchical na antas ng Torah.
Sa Hinduismo, apat ang kabuuan, pagkakumpleto, pagiging perpekto. Ang Lumikha, si Brahma, ay may apat na mukha. Ang templo ay nakatayo sa apat na gilid ng isang parisukat, na sumasagisag sa kaayusan at kawakas. Apat na tattva, apat na katawan ng tao, apat na kaharian ng kalikasan (hayop, gulay, mineral, kaharian ng pag-iisip), apat na yuga. Sa laro ng dice, ang apat ay nangangahulugan ng panalo. Apat na caste, apat na pares ng magkasalungat.
Kasama sa apat na Islam ang prinsipyo - ang lumikha, ang espiritu ng mundo, ang kaluluwa ng mundo, at ang primordial na bagay. Ang mga ito ay tumutugma sa apat na mundo ng Kabala. Mayroon ding apat na anghel na nilalang, apat na bahay ng kamatayan.

DIGIT "5"- ang bilang ng sagradong kasal, dahil ito ang kabuuan ng babae (kahit) dalawa at ang lalaki (kakaiba) tatlo.
Sa tradisyong Greco-Romano, lima ang bilang ng kasal, pag-ibig, pagkakaisa; ang bilang ng Venus, kasama ang mga taon ng Venus na bumubuo ng mga grupo ng limang taon. Si Apollo, bilang diyos ng liwanag, ay may limang katangian: siya ay makapangyarihan sa lahat, alam sa lahat, omnipresent, walang hanggan, isa.
Sa Kristiyanismo, ang bilang na lima ay sumisimbolo sa tao pagkatapos ng Pagkahulog; limang pandama; limang puntos na bumubuo ng isang krus; ang limang sugat ni Kristo; limang isda, na nagpakain ng limang libong tao; Pentateuch ni Moses.
Sa Budismo, ang puso ay may apat na direksyon, kung saan, kapag inilagay sa gitna, ay bumubuo ng lima at sumasagisag sa pagiging pangkalahatan. Mayroong limang Dhyani Buddhas: Vairochana - Sparkling, Akshobhya - Equanimity, Ratnasambhava - Gem, Amitabha - Limitless Light, Amoghasiddhi - Constant Luck.
Ang mga Tsino ay may limang elemento, limang sangkap sa atmospera, limang estado, planeta, sagradong bundok, butil, bulaklak, panlasa, lason, makapangyarihang mga anting-anting, kardinal na mga birtud, pagsisimula, walang hanggang mga mithiin, limang uri ng relasyon sa loob ng sangkatauhan. Sa tradisyon ng mga Hudyo, ang lima ay lakas at kalubhaan, pag-unawa sa kakanyahan.
Sa Kabbalah, ang lima ay nangangahulugan ng takot.
Sa Hinduismo, ito ay limang miyembro ng mga grupo ng mundo, limang elemento ng banayad at mahalay na mga estado, limang pangunahing kulay, damdamin, limang mukha ng Shiva at dalawang beses limang pagkakatawang-tao ni Vishnu.
Ang Islam ay may limang haligi ng pananampalataya, limang banal na presensya, limang pangunahing paniniwala, limang aksyon, limang araw-araw na panalangin.

NUMBER "6". Nangangahulugan ng balanse, pagkakaisa. Ang pinaka-prolific sa lahat ng mga numero (Philo).
Sa numerolohiya, ang numero 6 ay nangangahulugang ang unyon ng dalawang tatsulok - lalaki at babae, ang isa ay nakatayo sa base, at ang isa ay nakabaligtad. Ang simbolo na ito ay kilala bilang Shield of David, isang heksagono na makikita sa bandila ng Estado ng Israel.

DIGIT "7" itinuturing na sagrado, at banal, at mahiwagang, at masaya. Ang Pito ay iginagalang maraming siglo bago ang ating panahon, sa Middle Ages, at iginagalang pa rin hanggang ngayon.
Sa Babilonya, isang templong may pitong antas ang itinayo bilang parangal sa mga pangunahing diyos. Inaangkin ng mga saserdote ng lunsod na ito na pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao, na dumaraan sa pitong pintuan, ay pumapasok sa kaharian sa ilalim ng lupa, na napapalibutan ng pitong pader.
SA sinaunang Greece ang bilang na pito ay tinawag na bilang ni Apollo, isa sa pinakamahalagang diyos ng relihiyong Olympian. Ito ay kilala mula sa mitolohiya na ang mga naninirahan sa Athens taun-taon ay nagpadala ng pitong kabataang lalaki at pitong kabataang babae bilang parangal sa lalaking-toro na si Minotaur, na nanirahan sa labirint sa isla ng Crete; Ang anak ni Tantalus na si Niobe ay may pitong anak na lalaki at pitong anak na babae; Ang nymph ng isla ng Ogygia Calypso ay binihag si Odysseus sa loob ng pitong taon; ang buong mundo ay pamilyar sa "pitong kababalaghan ng mundo", atbp.
Iniidolo din ng sinaunang Roma ang bilang na pito. Ang lungsod mismo ay itinayo sa pitong burol; Ang ilog Styx, na pumapalibot sa underworld, ay umaagos ng pitong beses sa palibot ng impiyerno, na hinati ni Virgil sa pitong rehiyon.
Kinikilala ng Islam, Kristiyanismo at Hudaismo ang pitong yugto ng paglikha ng sansinukob. Gayunpaman, sa Islam ang bilang na "7" ay may espesyal na kahulugan. Ayon sa Islam, mayroong pitong langit; ang mga pumasok sa ikapitong langit ay nakakaranas ng pinakamataas na kaligayahan. Samakatuwid, ang bilang na "7" ay ang sagradong bilang ng Islam.
Sa mga banal na aklat ng Kristiyano, ang bilang na pito ay binanggit nang maraming beses: “Sinumang pumatay kay Cain ay magkakaroon ng pitong ulit na paghihiganti,” “...at lumipas ang pitong taon ng kasaganaan... at dumating ang pitong taon ng taggutom,” “at bilangin ang iyong sarili na pitong Sabbath. taon, pitong ulit.” tig-pitong taon, upang sa pitong taon ng Sabbath ay magkaroon kayo ng apatnapu't siyam na taon,” atbp. Kuwaresma Ang mga Kristiyano ay may pitong linggo. Mayroong pitong hanay ng mga anghel, pitong nakamamatay na kasalanan. Sa maraming bansa, may kaugaliang maglagay ng pitong pinggan sa mesa ng Pasko, na ang mga pangalan ay nagsisimula sa parehong titik.
Sa Brahminical at Buddhist paniniwala at pagsamba, ang bilang pito ay sagrado rin. Sinimulan ng mga Hindu ang kaugalian ng pagbibigay ng pitong elepante - mga pigurin na gawa sa buto, kahoy o iba pang materyal - para sa suwerte.
Ang pito ay madalas na ginagamit ng mga manggagamot, manghuhula at mangkukulam: "Kumuha ng pitong bag na may pitong iba't ibang halamang gamot, pagbubuhos ng pitong tubig at uminom ng pitong araw sa pitong kutsara...".
Ang bilang na pito ay nauugnay sa maraming mga bugtong, palatandaan, kawikaan, kasabihan: "Pitong span sa noo", "Pitong nannies ay may isang bata na walang mata", "Sukatin ng pitong beses, gupitin ang isa", "Isa na may isang prito, pito. na may kutsara", "Para sa isang minamahal na kaibigan, pitong milya ay walang labas," "Para sa pitong milya upang humigop ng halaya," "Pitong problema - isang sagot," "Lampas sa pitong dagat," atbp.

DIGIT "8"- ang bilang ng mga bagong natagpuan na paraiso, pati na rin ang pag-renew, pagpapanumbalik, kaligayahan. Ang ikawalong araw ay nagsilang ng isang bago, perpektong tao. Pagkatapos ng pitong araw ng pag-aayuno at pagsisisi, ang espirituwal na pagpapanibago ay magsisimula sa ikawalo.
Para sa mga Pythagorean, ang walo ay nangangahulugan ng three-dimensionality at stability.
Sa tradisyong Sumerian-Semitic, walo ang mahiwagang numero ng Langit.
Para sa mga Budista, ang numerong walo ay pagkakumpleto, ang kabuuan ng lahat ng posibilidad. Walong simbolo ng magandang tanda.
Para sa mga Intsik, ang ibig sabihin nito ay ang kabuuan, lahat ng mga posibilidad sa kanilang ipinahayag na anyo, good luck. Ang Ba Gua ay ang walong trigram at pares ng magkasalungat, kadalasang nakaayos sa isang bilog, na sumisimbolo sa oras at espasyo. Walong kagalakan ng pagkakaroon ng tao.
Sa Kristiyanismo ito ay nangangahulugan ng pagpapanumbalik at muling pagsilang. Ang baptistery ay karaniwang may walong sulok, na sumisimbolo sa lugar ng muling pagsilang. Ang Walong Beatitudes.
Sa Egypt, walo ang bilang ng Thoth.
Para sa mga Hudyo - ang bilang ng Panginoon; Ang Templo ay inilaan sa loob ng walong araw.
Sa Hinduismo, ang 8x8 ay nangangahulugan ng kaayusan ng makalangit na mundo na itinatag sa lupa. Ang istraktura ng mga templo ay nagpaparami ng mandala, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong simbolismo - 8x8. Mayroong walong rehiyon sa mundo, walong araw, bahagi ng araw, chakras.
Sa Islam, ang trono na namumuno sa mundo ay sinusuportahan ng walong anghel, na tumutugma sa walong direksyon at walong grupo ng mga titik ng alpabetong Arabe.
Para sa mga Hapon, ang walo ay nangangahulugang marami; may walong diyos sa langit.

DIGIT "9" nangangahulugang omnipotence, at kumakatawan sa Triple Triad (3x3). Ito ang bilang ng isang bilog, kaya ang paghahati sa 90 at 360 degrees.
Para sa mga Pythagorean, siyam ang limitasyon ng lahat ng mga numero, kung saan ang lahat ng iba ay umiiral at umiikot. Ito ay isang makalangit at mala-anghel na numero, langit sa lupa.
Ang siyam ay isang sagradong numero sa simbolismong Scandinavian at sinaunang Aleman.
Ang bilang na siyam ay bihirang lumitaw sa simbolismong Kristiyano. Mayroong triple triads ng angelic choirs, siyam na globo at bilog sa paligid ng impiyerno.
Para sa mga Budista, siyam ang pinakamataas na espirituwal na kapangyarihan, isang makalangit na bilang.
Para sa mga Chinese, ang 3x3 ay ang pinaka-kapaki-pakinabang sa lahat ng mga numero, ibig sabihin din ang walong direksyon kasama ang gitna bilang ikasiyam na punto, tulad ng sa Hall of Light. Mayroong siyam na pangunahing batas panlipunan at siyam na klase ng mga opisyal.
Sa tradisyon ng Greco-Romano mayroong siyam na diyos, at kalaunan ay siyam na muse.
Para sa mga Hudyo, ang siyam ay dalisay na pang-unawa, katotohanan, dahil siyam ay nagpaparami ng sarili kapag dumami.
Sa Kabala ito ay sumisimbolo sa pundasyon.

DIGIT "10"- ang bilang ng kosmos, naglalaman ito ng lahat ng numero, at samakatuwid lahat ng bagay at posibilidad, ito ang batayan at punto ng pagbabago ng buong account. Nangangahulugan ito ng isang bagay na sumasaklaw sa lahat, batas, kaayusan, kapangyarihan. 1+2+3+4=10 - sumisimbolo sa banal; ang isa ay nangangahulugan ng isang punto, ang dalawa ay nangangahulugan ng extension, ang tatlo (tatsulok) ay nangangahulugan ng isang eroplano, ang apat ay nangangahulugan ng volume o espasyo.
Para sa mga Pythagorean, sampu ay ang pag-renew ng isang serye, pagiging perpekto.
Sa Roma, ang numerong ito ay kinakatawan ng sign X - isang perpektong pigura, ibig sabihin ay pagkakumpleto.
Sampu rin ang bilang ng pagkumpleto ng mga paglalakbay at pagbabalik sa panimulang punto. Si Odysseus ay gumala sa loob ng siyam na taon, at bumalik sa ikasampung taon. Si Troy ay nasa ilalim ng pagkubkob sa loob ng siyam na taon at bumagsak sa ikasampung taon.
Sa mga Intsik, ang sampu ay inilalarawan sa anyo ng isang krus, ang gitna nito ay nabuo ng hieroglyph chi, na sumisimbolo sa Sarili ng tao, sa harap nito ay namamalagi sa parehong mga landas, yin at yang, ito ay isang perpektong pigura. Ang Ten Heavenly Stems (Gan) ay maaaring iugnay sa sampung araw na linggo ng pinakakaraniwang cycle.
Ang mga Kristiyano ay may Sampung Utos ng Decateuch, ang mga talinghaga ng sampung lampara, mga birhen, at mga talento. Ang ikapu ay inialay sa Diyos.
Sa Kabbalah, sampu ang numerical value ng letrang J-yod - ang Eternal na Salita, ang unang titik ng pangalan ng Diyos. Sumisimbolo ng napakatalino na kakayahang umunawa, banal na suporta.
Sa Islam, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng ushr (ikapu), isang buwis sa mga pag-aari ng lupa, na dapat mapunta sa pangkalahatang pangangailangan ng mga Muslim.

NUMBER "11". Dahil ang sampu ay isang perpektong numero at isang batas, ang labing isa ay sumasagisag sa paglampas sa pareho at nangangahulugan ng kasalanan, paglabag sa batas, at panganib.

DIGIT "12" nagpapakilala sa kaayusan ng kosmiko. Ito ang bilang ng mga zodiac sign at buwan ng taon (anim na lalaki at anim na babae). Alas dose araw at gabi. Labindalawang prutas sa Cosmic Tree. Bilang karagdagan, labindalawang araw ng pagbabalik sa kaguluhan sa panahon winter solstice, nang bumalik ang mga patay, ay ipinagdiwang sa Roma sa panahon ng Saturnalia. Ang labindalawang araw bago ang Pasko ay may parehong simbolismo.
Ang figure na ito ay matatagpuan sa Vedic, Chinese, pagano at European symbolism: 12 miyembro sa council ng Dalai Lama, 12 paladins (peers) ni Charlemagne, 12 knights ng Round Table.
Ang mga Kristiyano ay may 12 bunga ng espiritu, mga bituin, 12 tribo ng Israel, 12 apostol, 12 pintuan at bato sa pundasyon ng Banal na Lungsod, 12 araw ng pagdiriwang ng Pasko.
Ang mga Ehipsiyo ay may 12 pintuan ng impiyerno, kung saan ginugugol ni Ra ang kanyang mga oras sa gabi.
Ang mga Griyego sa Olympus ay mayroong 12 diyos at diyosa, 12 titans.
Sa tradisyon ng mga Hudyo - 12 bunga ng Puno ng Buhay; 12 pintuan ng Lunsod ng Langit; 12 cake sa mesa ng templo, na kumakatawan sa mga buwan ng taon; 12 mahalagang bato sa baluti ni Aaron; 12 lipi ni Israel, mga anak ni Jacob.
Sa Islam, 12 imams, mga inapo ni Ali, ang namamahala sa labindalawang oras ng araw.

NUMBER "13". Ang saloobin sa numerong ito ay palaging espesyal: ito ay itinuturing na malas o, sa kabaligtaran, nagdudulot ng suwerte.
Sa Kristiyanismo, sa panahon ng mga serbisyo sa gabi ng huling linggo ng Kuwaresma, labintatlong kandila (tinatawag silang tenebrae ng mga Katoliko) ay isa-isang pinapatay, na sumisimbolo sa kadiliman na dumating sa mundo pagkatapos ng kamatayan ni Kristo. Ang bilang na labintatlo ay itinuturing na malas dahil ito ang bilang ni Hudas kasama ni Hesus at ng mga apostol. Ito rin ang bilang ng coven ng mga mangkukulam.
Iniugnay ng mga Aztec ang mahiwagang numerong ito sa konsepto ng oras, ibig sabihin, ito ay nangangahulugan ng pagkumpleto ng ikot ng oras. Naniniwala sila na ang bilang na "13" ay konektado sa langit. Ang isa sa kanilang mga pangunahing diyos ay may labintatlong kulot sa kanyang buhok, at ang parehong bilang ng mga hibla sa kanyang balbas.
Ang mga sinaunang Tsino ay nagtayo ng maraming templo bilang parangal sa diyos na si Huang Di. Ang mga tagapaglingkod ng emperador ay nagsakripisyo sa mga templong ito tuwing ika-13 ng una at ikalimang buwan ng bawat taon.
Ang banal na aklat na "Kabbalah" ay binanggit ang labintatlong masasamang espiritu, ang bilang na "13" na tumutukoy sa ahas, dragon, Satanas at mamamatay-tao.
Ang ikalabintatlong kabanata ng Apocalypse ay tungkol sa Antikristo at sa Hayop.
Ang numerong ito ay ginagamit sa pagsasabi ng kapalaran. Maraming mga pamahiin ang nauugnay dito. Sa maraming mga hotel sa US ay walang ikalabintatlong palapag o ikalabintatlong silid. Bilang karagdagan, walang seat number 13 sa American airlines. Sa ilang malalaking lungsod sa France, ang mga bahay na dapat mayroong serial number na "13" ay itinalaga ng code 12 bis. Ang mga maybahay ay nag-iingat na huwag maupo ang 13 bisita sa mesa.
Iminumungkahi na ito ay nauugnay sa mga alaala ng Huling Hapunan; nang sa huling pagkain ni Hesukristo, bilang karagdagan sa labindalawang apostol na nakapalibot sa kanya, mayroon ding ikalabintatlo - ang taksil na si Judas.

"40". Nangangahulugan ng pagsubok, pagsubok, pagsisimula, kamatayan. Ang espesyal na kahalagahan ng apatnapung araw ay tila nagmula sa Babylon, kung saan ang apatnapung araw na panahon ng pagkawala ng Pleiades mula sa kalangitan ay isang panahon ng pag-ulan, bagyo at baha at itinuturing na mapanganib. Ang mga Romano ay patuloy na dumarating sa mga barko na nakakuwarentina sa loob ng apatnapung araw, at ang salita mismo ay nagmula sa salitang “apatnapu.”
Ang mga templo ng mga Persiano, Tatars, Baalbek, ang mga templo ng Druids, ang templo ni Ezekiel ay may apatnapung haligi. Sa Kristiyanismo, apatnapung araw mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pag-akyat sa Langit ang panahon ng hindi masusugatan at ang panahon ng karapatan sa pagpapakupkop laban. Sa Lumang Tipan, si Moises ay gumugol ng apatnapung araw sa Sinai; Nagtago si Elias ng apatnapung araw; Sa loob ng apatnapung araw bumagsak ang ulan ng Baha; apatnapung araw ng pagsubok sa Nineve sa ilalim ni Jonas; ang mga Hudyo ay gumagala sa disyerto sa loob ng apatnapung taon; lumakad sa ilalim ng pamatok ng mga Filisteo sa loob ng apat na pung taon; Si David at si Solomon ay naghari sa loob ng apatnapung taon; Sa loob ng apatnapung taon ay hinatulan ni Elias ang Israel. Ang Aklat ni Propeta Ezekiel ay nagsasalita tungkol sa isang pangitain kung saan inutusan ng Diyos ang propeta, sa loob ng apatnapung taon ng kasamaan ng sambahayan ni Juda, na humiga sa kanyang kanang tagiliran sa loob ng apatnapung araw.
Si Osiris ay wala sa Ehipto sa loob ng apatnapung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan; ito ay panahon ng pag-aayuno.
Sa Islam, apatnapu ang bilang ng pagbabago at kamatayan, ngunit din ng pagkakasundo at pagbabalik sa prinsipyo. Si Mohammed ay tinawag sa edad na apatnapu. Ang Koran ay binabasa tuwing apatnapung araw.
Sa Mithraism, apatnapu ang bilang ng mga araw ng initiation rite, mga pagdiriwang at mga sakripisyo.

"60". Numero ng oras (60 minuto at 60 segundo).
Sa Egypt ito ay sumisimbolo ng mahabang buhay.
Sa China, ito ay isang cyclic number, na sumasagisag sa sexagesimal cycle, na kilala sa nakaraan sa Kanluran bilang Chinese cycle. Ang interaksyon ng salit-salit na Ten Heavenly Stems at Twelve Earthly Branches ay nakaayos sa paraan na ang cycle ay magtatapos sa ikaanimnapung taon, kapag ang lahat ng kumbinasyon ay naubos, at pagkatapos ay mauulit muli. Ang anim na cycle ay humigit-kumulang katumbas ng isang tropikal na taon.

"70". Sa simbolismo ng Hudyo, ang pitumpung sangay ng candelabra ay kumakatawan sa mga Decan - labindalawang zodiac division ng pitong planeta sa sampu. Pitumpung taon ang haba ng buhay ng isang tao.

"666". Sa Kristiyanismo - ang tanda ng Hayop, ang Antikristo.
Sa Kabbalah, 666 ang bilang ng Sorath, ang solar na demonyo na sumasalungat kay Arkanghel Michael.

"888". Sa pamamagitan ng numerical value Mga letrang Hebreo, ito ang bilang ni Hesus kumpara sa 666 - ang bilang ng Halimaw.

Kahit na sa mga sinaunang panahon, isinulat ng mga pari ng mga sinaunang tao ang kanilang kaalaman upang mapanatili ito at maipasa ito sa mga inapo, samakatuwid, sa pinakatanyag na makasaysayang museo sa mundo, bawat isa sa atin ay makakakita ng mga bato at kahoy na mga tapyas at sinaunang papyrus. mga balumbon, na naglalarawan sa mga ritwal ng pagsamba sa mga sinaunang diyos at nagtatala ng impormasyon tungkol sa isa o ibang aspeto ng lipunan noong panahong iyon. Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng pagtatala ng lahat ng pinakamahalagang kaganapan at impormasyon ay hindi nawala, at salamat dito marami tayong matututunan tungkol sa buhay at kaugalian ng mga sinaunang tao.

Ang lahat ng mga sagradong aklat ng mga relihiyon sa mundo ay may utang din sa kanilang pag-iral sa tradisyon ng pagtatala ng lahat ng pinakamahalagang bagay. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling sagradong aklat, na nagtatala ng lahat ng mga dogma ng pananampalataya, mga kulto at tradisyon, ay nagpapahiwatig ng mga patakaran at pamantayan na ipinag-uutos o inirerekomenda para sa lahat ng mga sumusunod sa relihiyon, at naglalarawan din ng makasaysayang impormasyon, mga alamat at talambuhay ng mga tagapagtatag. ng relihiyon at ilang iba pang tao na nag-iwan ng mahalagang marka sa kasaysayan ng pagbuo ng mga paniniwala.

Ang kasaysayan ng pagsulat ng mga sagradong aklat ng mga relihiyon sa daigdig ay halos kasing kumplikado at hindi maliwanag, dahil ang mga liham na ito ay isinulat. iba't ibang tao sa loob ng mahabang panahon, at ang bawat isa sa mga aklat ay naglalaman ng impormasyon na hindi maaaring magbigay ng iisang interpretasyon ng mga modernong istoryador. Ang sagradong aklat ng Kristiyanismo ay ang Bibliya, Islam - ang Koran, Budismo - ang Tripitaka (Pali Canon), Hudaismo - ang Tanakh, Hinduismo - ang Vedas, Confucianism - ang Wu Ching, Taoism - Tao Tsang at Zhuang Tzu.

Ang Bibliya ay ang banal na aklat ng mga Kristiyano

Kasaysayan ng pagsulat Bibliya mga petsa pabalik sa higit sa isa at kalahating libong taon - ayon sa mga konklusyon ng mga istoryador, ang Banal na Kasulatan ng mga Kristiyano ay nilikha noong ika-15 siglo. BC e. hanggang ika-1 siglo n. e., at ang mga may-akda nito ay ilang daang tao na nabuhay sa iba't ibang siglo. Dahil ang ilang bahagi ng Bibliya ay muling isinulat at na-edit nang higit sa isang beses, ang pagiging may-akda ng ilang mga aklat at Ebanghelyo ay hindi tumpak na maitatag, gayunpaman, ang mga klerong Kristiyano at mga taong nag-aangking Judaismo ay nagtitiwala na ang unang may-akda na nagsimulang magsulat ng Bibliya ay ang propetang si Moises ( siya ay kinikilala bilang may-akda ng Torah - ang unang limang aklat ng Lumang Tipan), at natapos na isulat ng mga apostol ni Jesu-Kristo ang Banal na Kasulatan.

Ang Bibliya ay binubuo ng dalawang pangunahing bahagi - Lumang Tipan At Bagong Tipan , at ayon sa paniniwala, ang unang bahagi ay isinulat bago ang unang pagdating ni Kristo, at ang pangalawa - pagkatapos ng kanyang kapanganakan. Parishioners ng Orthodox, Katoliko at mga simbahang Protestante, gayundin ang mga nagtuturing na Kristiyano, ang mga tagubilin at propesiya na nakabalangkas sa Bagong Tipan ay itinuturing na priyoridad kaysa sa mga dogma at tuntuning itinakda sa Lumang Tipan.

Kasama ang mga alituntunin ng pag-uugali, mga pamantayang moral at mga tagubilin para sa mga mananampalataya (ang mga pangunahing ay maaaring isaalang-alang ang 10 Utos na ipinahiwatig sa aklat ng Exodo ng Lumang Tipan, pati na rin ang mga tagubilin ni Jesucristo na inilarawan sa mga Ebanghelyo ng mga Apostol) , sinasalamin din ng Bibliya ang kasaysayan ng mga Judio at ang buhay ng mga taong gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng bansang Judio. Ang hiwalay na pagbanggit ay dapat gawin ng mga propesiya, ang pinakamalaking bilang nito ay nasa huling seksyon ng kanonikal na Bibliya - ang aklat ng Apocalipsis mula kay Juan; ang aklat na ito ay tinatawag ding Apocalypse of John.

Dahil ang Bibliya ay muling isinulat ng ilang beses at ang interpretasyon ng ilang mga tagubilin at propesiya ay nagbago alinsunod sa mga patakaran ng simbahan, modernong bersyon Ang banal na aklat na ito ay hindi kasama ang lahat ng mga teksto at mga sulat na isinulat ng mga apostol. Ang ganitong mga teksto ay tinatawag apokripa , at sa kabila ng katotohanan na karamihan sa mga klero ay hindi kinikilala ang mga ito bilang sagradong mga kasulatan, ang ilang mga istoryador ay nagtitiwala na hindi posible na lubusang maunawaan ang diwa ng sinasabi sa Bibliya nang hindi isinasaalang-alang ang apokripa. Sa ating panahon, humigit-kumulang 100 apokripa na nauugnay sa Lumang Tipan ang nakaligtas (ang aklat ni Baruch, ang aklat ni Tobin, ang aklat ni Judith, atbp.), at humigit-kumulang sa parehong bilang ng mga teksto na hindi kasama sa Bagong Tipan(Gospel of Judas Iscariote, Gospel of Mary, Gospel of Barnabas, Apocalypse of Pedro, Apocalypse of Paul, Book of Joseph the Carpenter, etc.).

Tanakh - ang banal na aklat ng mga Hudyo

Tanakh- ito ang Lumang Tipan ng Bibliya, na ang mga tagasunod ng Hudaismo, naman, ay nahahati sa tatlong bahagi:

1.Torah - ang unang limang aklat (Genesis, Exodus, Levitico, Numbers at Deuteronomy)

2. Neviim - walong aklat na isinulat ng mga propeta, na binubuo pangunahin ng isang paglalarawan ng kasaysayan ng mga Judio mula sa sandaling sila ay dumating sa "lupaang pangako" hanggang sa ang mga Judio ay nabihag ng kaharian ng Babilonia

3. Ketuvim - ang natitirang 11 aklat ng Lumang Tipan, na tinatawag ding “mga sinulat ng mga banal.”

Dapat pansinin na mayroong ilang mga pagkakaiba sa pagitan ng Tanakh at ng Lumang Tipan ng Kristiyanong Bibliya - itinuturing ng mga tagasunod ng Hudaismo ang ilan sa mga aklat ng Lumang Tipan na kinikilala ng mga Kristiyano bilang kanonikal bilang apokripa. Gayundin, ang mga Hudyo ay nakatitiyak na mayroong 4 na antas (o mga patong) ng interpretasyon ng Tanakh, at kung ang unang tatlong patong ng pag-unawa sa Banal na Kasulatan (literal, matalinhaga at lohikal na pag-unawa) ay magagamit ng bawat tao, ngunit ang Kabbalistic na pang-unawa dumarating lamang sa mga napili.

Quran - banal na aklat ng Islam

Koran, ang banal na aklat ng mga Muslim, ay binubuo ng mga pahayag ng propetang si Magomed, na sa pamamagitan niya ay ipinahayag ng Allah sa mga mananampalataya. Tulad ng Bibliya, ang Koran ay muling isinulat nang maraming beses, at ang tanging kanonikal na bersyon ay pinaniniwalaang naaprubahan noong ikapitong siglo AD ng isang panel ng mga nakaligtas na kasamahan ni Mahomed. Gayunpaman, ngayon ay mayroong 7 bersyon ng pagbabasa ng Koran, na ang bawat isa ay nabuo ng isa o isa pang Muslim na paaralan ng unang panahon ng kasaysayan ng Islam.

Ang banal na aklat ng Muslim ay binubuo ng 114 suras (mga kabanata), at ang bawat sura, naman, ay kinabibilangan mula 3 hanggang 286 na talata (mga tula). Ang lahat ng suras ay nahahati sa Meccan , na nagtatala ng mga paghahayag na ibinigay sa propetang si Magomed Jabrail bago lumipat sa Medina, at Medina - mga suras na naitala mula sa mga salita ng propeta pagkarating niya sa Medina. Bilang karagdagan sa mga pangunahing dogma ng relihiyon, mga propesiya at mga tagubilin sa mga mananampalataya, ang Koran ay naglalaman ng mga talambuhay ng mga propeta na ipinadala ng Diyos sa lupa.

Matapos basahin ang banal na aklat na ito, maaari nating tapusin na ang mga Muslim, Kristiyano, at Hudyo ay naniniwala sa parehong mga propeta - binanggit ng Koran si Noah, Solomon, Moses, Jesus at iba pang mga apostol na ang mga pangalan ay nasa Bibliya. Gayunpaman, ang mga Muslim ay nagtitiwala na ang mga paghahayag ng huling propetang si Magomed ang pinaka komprehensibong naghahatid ng kalooban ng Diyos sa mga tao, samakatuwid ang mga mananampalataya ay kailangang mamuhay ayon sa kanyang mga tipan.

Pali Canon - ang sagradong aklat ng mga Budista

Kasaysayan ng paglikha Tripitaka nagsimula noong ikapitong siglo BC, pagkatapos ng pagkamit ng parinirvana ni Buddha Shakyamuni. Sa una, ang sagradong kaalaman ng mga Budista ay ipinadala lamang sa bibig, ngunit sa Ikaapat na Konseho ng Budista ay napagpasyahan na ipagpatuloy ang mga turo ng Buddha, at ang Tripitaka ay isinulat sa papyri na gawa sa mga dahon ng palma. Dahil ang banal na aklat na ito ay isinulat sa wikang Pali, kilala rin ito sa buong mundo bilang Pali Canon.

Ang banal na aklat na ito ay binubuo ng tatlong pangunahing bahagi - "tatlong basket":

1. Vinaya-Pitaka - isang basket ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang bahaging ito ng Pali Canon ay binabalangkas ang mga alituntunin at pamantayan ng pag-uugali para sa mga madre at monghe na tumalikod sa makamundong buhay at naninirahan sa mga Buddhist monasteryo

2. Suttanta Pitaka - isang basket ng mga tagubilin; Ang bahaging ito ng Tripitaka ay nagtatala ng mga tagubilin ng Buddha, na dapat sundin ng mga kabataang monghe at mga layko. Nasa Suttanta Pitaka na inilarawan ang mga pangunahing dogma ng relihiyong Budista

3. Abhidhamma Pitaka - basket ng mga doktrina; hindi kasama dito ang mga kasabihan ng Buddha mismo, ngunit ang mga gawa ng kanyang mga estudyante at tagasunod na nakatuon sa sining ng pagninilay. Ang bahaging ito ng Pali canon ay pinangungunahan ng mga tekstong nakatuon sa sikolohiya, kaalaman, etika, at pilosopiya.

Vedas - ang banal na aklat ng Hinduismo

Veda, walang alinlangan, ay maaaring tawaging isa sa mga pinakalumang sagradong aklat ng mga relihiyon sa mundo, dahil ang unang bahagi nito ay isinulat noong ika-16 na siglo BC. Ang mga sagradong teksto ng Hinduismo ay orihinal na isinulat sa Sanskrit, at karamihan sa mga kaalamang ipinakita sa aklat na ito ay Samhitas (mga koleksyon ng mga mantra para sa mga ritwal at panalangin sa relihiyon) at mga komentaryo at paliwanag sa kanila. Ayon sa mga paniniwala ng Hindu, ang Vedas ay hindi pinagsama-sama ng mga tao, ngunit ipinahayag sa sangkatauhan ng mga diyos sa pamamagitan ng mga banal na pantas. Ang banal na aklat na Veda ay binubuo ng apat na Vedas:

1. Rig Veda - Veda ng mga Himno; naglalaman ito ng mga mantra na binibigkas sa mga panalangin ng pangunahing kaparian. Ayon sa mga mananaliksik, ang Rig Veda, kapwa sa linggwistika at sa nilalaman, ay magkapareho sa sagradong aklat ng mga sinaunang Iranian - ang Avesta

2. Yajur Veda - Veda ng mga pormula ng pagsasakripisyo; Ang bahaging ito ng banal na aklat ng Hinduismo ay naglalaman ng mga mantra na dapat bigkasin sa panahon ng mga ritwal ng sakripisyo, pati na rin ang mga mantra na babasahin sa halos lahat ng mga ritwal ng Vedic.

3. Sama-veda - Veda ng mga melodies; Ang Samaveda ay naglalaman ng mga mantra na kinakanta ng mga klero sa panahon ng pagsamba, at ang bawat mantra ay kailangang kantahin sa isang mahigpit na tinukoy na ritmo

4. Atharva Veda - Veda ng Spells; Ang bahaging ito ng banal na aklat ay naglalarawan hindi lamang ng mga ritwal at ritwal, ngunit binibigyang pansin din ang pang-araw-araw na buhay ng mga sinaunang Hindu. Ang Veda na ito ay naglalaman ng ilang impormasyong medikal at, sa partikular, ay nagpapahiwatig ng mga sanhi at pamamaraan ng paggamot sa isang bilang ng mga sakit, pati na rin ang mga pamamaraan para sa paggawa ng mga lason, mga lason na arrow, mga screen ng usok, atbp.

Ang Tsina, mula sa isang dating misteryoso at mahiwagang bansa noong ika-20 siglo, ay naging isang pandaigdigang tagapagtustos ng mura, para sa karamihan sa atin. mga kalakal ng mamimili. Sinimulan naming kalimutan ng kaunti na ito ay isang sinaunang sibilisasyon na puno ng mga engkanto at alamat. Ngayong bumaha na ang mga turistang Tsino Pinakamalalaking lungsod mundo, at ang mga malalaking-badyet na pelikula ay ipinakita sa malaking screen, ang interes sa kulturang Tsino ay muling lumitaw sa mundo, at ang mga simbolo ng Tsino ay naging bahagi ng pang-araw-araw na buhay.

Sagradong Apat

Sa nakalipas na millennia, ang mga Tsino ay nakabuo ng maraming mga fairy tale, ang mga bayani kung saan ay mga misteryosong nilalang at bayani. Sa mga sinaunang alamat, ang apat na sagradong hayop ng Tsina ay palaging sinasakop ang isang espesyal na lugar: ang dragon, pagong, phoenix at tigre. Sa panahon ng kapanganakan ng mga alamat, ang lahat ng mga tao sa mundo ay nauugnay sa mga natural na phenomena na may impluwensya ng mga espiritu at misteryosong nilalang. Para sa mga lokal na residente, ang pagkulog, pagbugso ng hangin, pag-ulan, pagtaas ng tubig at marami pang iba pang mga sakuna sa klima ay ipinaliwanag bilang bahagi ng buhay ng mga sagradong hayop ng China. Siyempre, ang pantheon ng mga mythical na hayop ay mas malaki at iba pang mga hayop, pati na rin ang mga halaman, prutas at bulaklak, ay naging mga simbolo ng iba't ibang mga phenomena.

Mga lugar ng responsibilidad

Ayon sa kaugalian, ang dragon ay isang simbolo ng silangan at tagsibol, ang phoenix ay ang timog at tag-araw, ang tigre ay ang kanluran at taglagas, ang pagong ay kumakatawan sa hilaga at taglamig.

Ang pinakaginagalang na simbolo ng Tsino ay ang dragon, na kumakatawan din elemento ng tubig at maaaring maging ng halos anumang uri at kulay.

Ang tigre ang may pananagutan sa underworld at sa kanluran, dahil doon lumulubog ang araw, at naging simbolo ng lakas ng militar. Sa sinaunang Tsina, ang tigre ay itinuturing na pambabae na prinsipyo, sa kaibahan sa prinsipyo ng panlalaki - ang berdeng dragon.

Ang phoenix ay nauugnay sa apoy at araw, at ang ibon ay kumakatawan din sa init na nagbibigay ng magandang ani.

Ang pagong, na nabuhay nang napakatagal ayon sa mga paniniwala ng Tsino, ay naging simbolo ng kawalang-hanggan, at ang kakayahang mahulaan ang hinaharap ay nauugnay din dito. Minsan siya ay tinatawag na itim na mandirigma ng hilaga.

Pangunahing mito

Ang paboritong sagradong hayop ng China ay ang dragon. Sa mga tao mayroong apat na pangunahing uri:

• makalangit, nagbabantay sa tirahan ng mga diyos;
• banal, na may kontrol sa hangin at ulan;
• isang earthen dragon na kumokontrol sa mga ilog at batis, kabilang ang pagpapasya kung saan sila dadaloy at kung gaano kalalim ang mga ito;
• dragon na nagbabantay ng mga kayamanan.

Ang mga dragon sa sinaunang Tsina ay may pananagutan sa halos lahat ng natural na phenomena. Halimbawa, ang bagyo ay ang tunog ng labanan sa pagitan ng puti at itim na mga dragon, ang hangin ay lumilitaw mula sa pagpapapakpak ng mga pakpak ng isang sagradong dragon, at ang hilagang mga ilaw ay dinadala ng Zhu-long dragon, na may dalang kandila sa loob nito. bibig upang magbigay liwanag sa mga tao paminsan-minsan. Ngunit ang pangunahing dahilan ng pagsamba ay ang dragon ay ang aquatic na sagradong hayop ng China, at namuno sa mga dagat, ilog at lawa. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga dragon ay bumubuo ng mga ulap, at ang pagkakaroon ng ulan ay nakasalalay sa kanila, at, nang naaayon, ang kasaganaan ng ani o tagtuyot, na maaaring humantong sa taggutom.

Ang mga imahe ng iba't ibang mga dragon ay matatagpuan sa lahat ng dako sa China: mula sa mga templo at palasyo hanggang sa mga bahay ng magsasaka. Ayon sa Feng Shui, ang imahe ng berdeng dragon ay sumisimbolo sa proteksyon ng tahanan.

Silangan at Kanluran

Sa mga alamat at kwento ng maraming mga tao sa mundo, nabubuhay ang mga dragon, na hinahabol ng mga kabalyero ng Europa at mga bayani ng Russia. Sa Kanluran, ang gawa-gawang nilalang na ito ay, para sa karamihan, isang simbolo ng kalupitan at panlilinlang sa Silangan, ang dragon ay nauugnay sa karunungan at kasaganaan.

Ang Russian Serpent Gorynych ay nakatira sa mga bundok, may tatlong ulo at nagbubuga ng apoy, at kung minsan ay lilipad. Ito rin ay medyo pangkaraniwang larawan sa kulturang Kanluranin, mula sa mga sinaunang alamat ng Griyego hanggang sa mga tekstong Hudyo at Kristiyano. Ang mga bayani ng mga sinaunang aklat, mula Apollo hanggang St. George, hindi binibilang ang mga karakter sa maraming chivalric na nobela, ay naging tanyag sa kanilang mga tagumpay laban sa mga dragon.

Ang mitolohiyang hayop na ito ay karaniwang may katawan na parang butiki at lumalakad sa dalawa o apat na paa. Ang Tsina ay may pinaka-kakaibang imahe, na binuo mula sa mga bahagi ng iba't ibang mga hayop, halimbawa, mga mata tulad ng isang kuneho, katawan ng isang ahas, tigre paws na may mga kuko ng agila. Mayroong iba pang mga pagpipilian, kung minsan ang dragon ay inilalarawan bilang isang malaking ahas na may ulo na katulad ng ulo ng isang tigre o kabayo. Sa anumang kaso, ito ay palaging isang makapangyarihan at marangal na nilalang.

Pambansang simbolo

Sa maraming mga bansa, ang dragon ay itinuturing na isang simbolo ng bansa sa katunayan, ang sagradong hayop na ito ng China ay nagpapakilala sa kapangyarihan ng imperyal. Sa modernong kulturang Tsino, ang dragon ay ginagamit bilang simbolo ng kapangyarihan, lakas at suwerte. Ang mga maalamat na tagapagtatag ng bansa ay nauugnay sa dragon na si Huangdi, na walang kamatayan sa mga talaan, at Yandi, ang anak ng isang dragon at isang makalupang babae. Itinuturing sila ng maraming Tsino na mga ninuno ng bansang "mga inapo ng mga dragon". Mula noong sinaunang panahon, lalo na mula sa ika-7 siglo BC, ang isang gintong-dilaw na dragon ay itinuturing na simbolo ng emperador. Ang sagradong hayop ng China na ito ay inilalarawan sa imperyal na seremonyal na damit, sa maraming panloob na mga bagay (mga screen, dingding, trono) at mga detalye ng palasyo (mga hakbang, pedestal, bubong). Ang watawat ng Imperyong Tsino sa panahon ng paghahari nito (1644-1911) ay nagtampok din ng isang dragon.

Hari ng mga Ibon

Ang phoenix ay halos kasinghalaga ng isang nilalang gaya ng dragon, at may espesyal na lugar sa pantheon ng mga sagradong hayop ng China. Ang hari ng mga ibon ay binuo mula sa mga bahagi ng isang dosenang iba't ibang mga ibon at hayop, kahit na ang buntot ay binubuo ng mga balahibo ng limang kulay, na sumasagisag sa limang mga birtud: tungkulin, katapatan, pagkakawanggawa, pagpigil at kaalaman sa mga ritwal.

Ang sagradong ibon ay isang vegetarian, kumakain lamang ng mga buto ng kawayan at umiinom ng purong tubig sa tagsibol. Ang Phoenix ay nauugnay sa araw at apoy, ito ay nagpapakilala sa elemento ng apoy. Ang sagradong ibon ay nagbibigay ng init, na hindi mapaghihiwalay mula sa tag-araw at isang mahusay na ani. Ang phoenix ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang kagandahan at marangal na disposisyon, sa pagdating kung saan iniugnay ng mga Tsino ang pagsisimula ng kapayapaan at katahimikan, at ang pagtaas ng kapangyarihan ng isang mataas na moral at makatarungang pinuno sa imperyo.

Sa sinaunang Tsina, ang phoenix, kasama ang dragon, ay isang simbolo ng kapangyarihan ng imperyal sa ibang pagkakataon, ito ay naging simbolo lamang ng empress. Sa modernong sining ng Tsino, ang mga larawan ng mythical bird ay ginagamit upang palamutihan ang pantalon ng nobya at damit ng kababaihan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pigurin ng isang pulang phoenix ay nagdudulot ng kasaganaan at kagalingan sa tahanan, nagbibigay ng tagumpay sa lahat ng bagay at pagsisikap, at nagbibigay ng insentibo para sa inspirasyon.

Hari ng mga hayop

Bagama't iginagalang din ng mga Tsino ang leon, itinuturing nila ang tigre. Ang sagradong hayop na ito ng China ay isang sagisag ng natural na lakas, pagkalalaki at husay sa militar na maaaring hangaan at tularan. Sa sinaunang mitolohiya, ang mga tigre ay nabubuhay nang mapayapa sa mga tao, at maraming mga diyos at bayani ang sinamahan ng mga sagradong hayop na ito. Iginagalang ng mga Intsik ang mga tigre bilang mga mamamatay-tao ng mga demonyo; Ang pasukan sa maraming templo, palasyo at mayayamang bahay ay binabantayan ng magkapares na mga larawan ng makapangyarihang mga mandaragit na ito.

Dahil ang tigre ay isang simbolo ng pakikipaglaban at kagitingan, ang imahe nito ay labis na mahilig sa militar ng China. Ang imahe ng sagradong hayop na ito ng China, na nakaburda sa damit, ay nagsilbing tanda ng pagkakaiba, ipininta sa mga kalasag at mga kuta ng militar, at dapat na takutin ang mga kaaway. At noong sinaunang panahon, sinalakay ng mga mandirigmang Tsino na may balat ng tigre ang mga kaaway sa pamamagitan ng mga sigaw na ginagaya ang dagundong ng tigre. Ang China ay isang puting tigre, mabangis at malakas, ito ay itinuturing na pinakamahusay na anting-anting upang itakwil ang kasamaan.

Pagong

Ang mga Intsik ay naunawaan ang maraming bagay sa mabagal na paggalaw ng hayop na ito. mga positibong katangian. Ang sagradong hayop na ito ng Tsina ay sumisimbolo sa mahabang buhay, lakas, at tibay. Ang istraktura ng mundo ay nauugnay dito, kung saan itaas na bahagi Ang shell ay kumakatawan sa kalawakan, at ang tiyan ay kumakatawan sa lupa. Ang sagradong pagong ay binigyan ng ulo ng isang ahas at ang leeg ng isang dragon. Naniniwala ang mga sinaunang Tsino na ang pagong ay nabuhay ng tatlong libong taon, at ang gayong kahabaan ng buhay ay itinuturing na kawalang-hanggan.

Ang pinakamatalinong hayop ay nagpahayag sa mga tao ng mahiwagang kahulugan ng mga numero. Ayon sa alamat, higit sa dalawang libong taon na ang nakalilipas, isang pagong na may isang shell na nahahati sa siyam na mga parisukat, sa gitna kung saan ang mga numero ay inilalarawan, ay gumapang sa sage na si Fu Xi, na nagpapahinga sa mga pampang ng Yellow River. Ito ay pinag-aralan ng mga siyentipikong Tsino sa loob ng mahabang panahon, na humantong sa paglikha ng numerolohiya at astrolohiya.

Ang mga imahe ng isang pagong na pinalamutian ng mga imperyal na palasyo ay ginagamit pa rin bilang simbolo ng paglago ng karera at nagdadala ng suwerte sa negosyo. Ang itim na pagong ay isang simbolo ng seguridad, isang malakas na harapan ng tahanan at mahabang buhay.

4.1. Canon of Sacred Books. Ang pangunahing pinagmumulan ng simbahanAng karapatan ay ang Banal na kalooban. Mga utos ng Panginoonmaging batayan ng istruktura ng simbahan. Ginagabayan ngkasama nila, ginagampanan ng Simbahan ang pagliligtas na misyon nito sa mundo.Ang mga utos na ito ay matatagpuan sa Banal na Kasulatan.

Sa ika-85 Apostolic Canon, sa ika-60 Canon Laodiceang Konseho ng Carthage, sa ika-33 (ika-24) na pamamahala ng Konseho ng Carthage atsa ika-39 na kanonikal na liham ni St. Athanasius, sa mga kanonSi St. Gregory theologian at Amphilochius ng Iconium ay nagbibigay ng mga listahan ng mga Banal na Aklat ng Luma at Bagong Tipanta. Ang mga listahang ito ay hindi ganap na nagtutugma. Sa ika-85 Apostolikopanuntunan, bilang karagdagan sa mga kanonikal na aklat sa Lumang Tipan, ay pinangalanan dinnon-canonical: 3 aklat ng Maccabees, aklat ni Jesus na anakSirakhov, at sa pagitan ng mga aklat ng Bagong Tipan ay may dalawang mensaheClement ng Roma at 8 mga aklat ng Apostolic Constitutions,ngunit ang Apocalypse ay hindi binanggit. Walang binanggit na Apocalypsesis sa ika-60 na kanon ng Konseho ng Laodicea at sa tulacatalog ng Sacred Books of St. Gregory the Theologian. Afa-Ang ating Dakila ay nagsalita tungkol sa Apocalypse sa ganitong paraan: “RevelationAng aklat ni Juan ay binibilang na ngayon sa mga Banal na Aklat, at maramitinatawag nila itong inauthentic.” Sa listahan ng canonical na sinaunangAng mga sagradong aklat ni San Athanasius ay hindi binanggit si Esther, na siya, kasama ang Karunungan ni Solomon, ang KarununganSi Jesus na anak ni Sirac, Judith at ang aklat ng Tobit, gayundinAng "Shepherd Herma" at "Apostolic Doctrine", ay binibilangsa mga aklat na “hinirang ng mga ama upang basahin ng mga bagong datingat ang mga nagnanais na maipakilala sa salita ng kabanalan.”

Sa ika-33 (ika-24) na tuntunin ng Konseho ng Carthage ito ay iminungkahiang sumusunod na listahan ng mga kanonikal na aklat sa Bibliya: “CanonAng mga banal na kasulatan ng tao ay ang mga ito: Genesis, Exodus, Levitico, Numbers,Deuteronomio, Joshua, Hukom, Ruth, Hari apatmga aklat, Cronica dalawang, Job, Mga Awit, Solomonapat na aklat, labindalawang aklat ng propeta, Isaias, JeremiasMia, Ezekiel, Daniel, Tobiah, Judith, Esther, Ezra dalawamga libro. Bagong Tipan: apat na Ebanghelyo, Mga Gawa ng mga Apostolisang aklat, labing-apat na Sulat ni Pablo, Peter Apostoang dalawa, si Juan na Apostol tatlo, si Santiago na Apostol ang isa, si JudasAng Apostol ay iisa, ang Apocalypse ni Juan ay isang aklat.”

SA Simbahang Orthodox tunay na teksto ng LumaAng Tipan, bilang karagdagan sa orihinal sa Masoretic redaction, ay isinasaalang-alangMayroong pagsasalin nito sa Griyego - ang Septuagint. Para sa authenticAng orihinal na teksto ng Bagong Tipan ay kinikilala bilang orihinal na GriyegoNick. Para sa Slavic Churches, ang Slavic na salin ng Elizabethan na edisyon ng Bibliya ay may mataas na awtoridad.na maraming beses na muling ginawa sa ating synodalreprints. Mayroon ding isang makapangyarihang RusoPagsasalin ng Synodal, natapos noong 1870s at mula noonay na-reprint nang maraming beses.

4.2. Awtoridad ng Simbahan sa mga legal na pamantayan ng Lumang Tipan. Ang awtoridad ng mga aklat ng Lumang Tipan at Bagong Tipan sa Simbahang Kristiyano ay hindi pareho. “Ang Kautusan ay naging gabay natin kay Kristo...” (Gal. 3:24), “na may anino ng mga pagpapala sa hinaharap, at hindi ang aktwal naang larawan ng mga bagay” (Heb. 10:1), na ipinahayag kay Kristo, na,ayon sa mga salita ng Apostol, “inikansela niya ang una upang maitatag ang pangalawakuyog” (Heb. 10:9). Gayunpaman, ang Panginoon ay nagsalita tungkol sa LumaTipan: “Huwag ninyong isiping naparito ako upang sirain ang batas okapalaran: hindi ako naparito upang sirain, kundi upang ganapin” (Mateo 5:17).

Ayon sa tanyag na pagpapahayag ni St. Augustine, “BagoAng Tipan ay nakatago sa Luma, ang Luma ay nahayag sa Bago” 62. Ang ideya ng Kaharian ng Diyos sa Lumang Tipan ay ibinigay sa pangako, sa uri, at sa Bagong ito ay inihayag sa personalidad at pagtuturo.Kristo, sa buhay ng Simbahan, sa buhay ng mga banal.

Sa Lumang Tipan, ang mga legal na regulasyon hinggil satemplo at pagsamba lamang, kundi pati na rin ang pampublikong buhaymga tao, relasyon sa pamilya at ari-arian, sinasakoplubhang mahalagang lugar.

Ang mga tagubiling ito, sa kanilang pagkakumpleto at ganap,ang detalyadong regulasyon ng lahat ng uri ng insidente ay isinasagawakatangian ng mga legal na kodigo: “Huwag kang maghahasik ng ubasan.”ang dalawang uri ng mga buto nito, upang hindi ka maging isang isinumpapag-iipon ng mga buto... Huwag mag-araro na magkasama ang baka at asno. Huwag isuotmga damit na gawa sa iba't ibang mga sangkap, mula sa lana at linenmagkasama” (Deut. 22:9-11). Ito ay hindi para sa wala na ang Pentateuch ni Moses ay kalahati-Ang pangalang "Torah" ay nangangahulugang batas.

Ngunit karamihan sa mga tagubilin sa Lumang Tipan ay nawalalakas para sa mga Kristiyano. Sa Simbahan ni Kristo, siyempre, mapapansin natinhindi ang Lumang Tipan na levirate. Sa Konseho ng Apostoliko, paglalarawanSannom sa "Mga Gawa", kaugnay ng mga pagkakaiba ng opinyon ng mga unang Kristiyanotungkol sa obligasyon ng Mosaic Law para sa mga nagbalik-loobSa mga pagano, napagpasyahan na magsulatsa mga kapatid na Gentil: “Sapagkat ikinalugod ng Banal na Espiritu at sa amin na huwag na kayong pasanin pa kaysa sa mga kinakailangang bagay na ito.”sagrado: upang umiwas sa mga hain sa mga diyus-diyosan at dugo, atmga bagay na binigti at pakikiapid, at huwag mong gawin sa iba ang ayaw mong gawin sa iyong sarili...” (Mga Gawa 15:28-29). Kaya, sa Bagong Tipanang mga tuntuning moral ng Kautusang Mosaiko ay nanatiling may bisa,naalis sa mga elementong iyon na may kaugnayan bago angmga prusisyon ni Kristo, ngunit nawala ang lahat ng kahulugan pagkatapos ng katuparanng mga mithiin ng Israel.

pinanatili ang lahat ng puwersang nagbubuklod nito para sa mga Kristiyano.Dekalogo ni Moses. Ang diwa ng mga kautusang ito ay ang pakikipag-usap ng Panginoon ganito ang sabi ng abogado: “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng lahatnang iyong puso at nang buong kaluluwa at nang buong pag-iisip -sa kanila: ito ang una at pinakadakilang utos; ang pangalawa ay magkatuladsinabi sa kanya: Mahalin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili; Sa ngayonSa dalawang utos ay natatag ang lahat ng kautusan at ang mga propeta” (Mateo 22, 37-40).

Sinabi ni Propesor N. S. Suvorov: "Mga indibidwal na institusyonlegal na kaayusan sa Lumang Tipan noon ay nagsilbing modelo atbatayan para sa Kristiyanong kaayusan ng buhay, tulad ng, halimbawa, ang Lumang Tipan na institusyon ng pagkasaserdote para sa simbahang Kristiyano-clan hierarchy, sila ay direktang kinilala bilang mandatory para saAng mga Kristiyano, tulad ng ikapu... ang pagbabawal sa pagkolektainteres (sa Lumang Tipan, idinagdag namin, limitado sa isa lamangsa mga kapuwa tribo: “Ibigay mo sa dayuhan na may tubo, at sa iyong kapatidhuwag kang magpahiram nang may tubo" (Deut. 23:20 - V. Ts.), magpataw ng dobleparusa para sa parehong krimen, na nangangailangan ng patotoo ng dalawa o tatlong saksi upang maitatag ang katotohananhukuman" 63. Ang pagbabawal sa Lumang Tipan ay nagpapanatili din ng buong puwersa.incest marriages.

Ang mga canon ay madalas na naglalaman ng mga sanggunian sa Lumang Tipanmga text. Sa ika-21 na kanon ni St. Basil, ang propetang si Jeremias (3, 1) at ang Aklat ng Mga Kawikaan (18, 23) ay sinipi: “Kung ang isang tao ay nakikisama,nagpapakita sa kanyang asawa, at pagkatapos ay hindi nasiyahan sa kasal, siya ay mahuhulog sapakikiapid, itinuring namin ang gayong tao na isang mapakiapid at iniiwan siya ng mahabang panahonsa ilalim ng penitensiya. Gayunpaman, wala tayong panuntunan para ilantad siyaang pagkakasala ng pangangalunya, kung ang kasalanan ay ginawa sa isang babaeng malaya sa kasal.Sapagkat sinasabi: Ang mangangalunya na nagpaparumi sa sarili ay madudumihan, athindi na siya babalik sa asawa niya. Gayundin: paghawak ng pangangalunyaang deytsu ay baliw at masama."Ang mga ama ng Trullo Council ay tumutukoy din sa parehong mga sipi mula sa Jeremiah at Kawikaan sa ika-87 na kanon. Sa ika-16 na tuntunin VII All-Sinipi ng Lena Cathedral ang Aklat ng Karunungan ni Jesus na AnakSirakhova: “Ang nakasulat sa kanila ay natupad: ang kasuklamsuklam ng mga makasalanan-na may kabanalan (Sirach. 1:25), kung gayon kung ang ilang mga tao ay matatagpuan,pinagtatawanan ang mga nakasuot ng simple at mahinhin na pananamit, kumakainNawa'y maitama sila..."

Ayon kay Bishop Nikodim (Milash), “ang mga tagubilinAng batas (Lumang Tipan) ay nananatiling may bisa saSimbahan ni Kristo gaya ng sinabi niya sa kanilapuwersang ito, ginagabayan ng prinsipyong ipinahayag sakonklusyon... ng Apostolic Council" 64.

4.3. Bagong TipanPaano pinagmulan ng batas ng simbahan. Kung hindi Ito ang kaso sa Bagong Tipan. Ang mga utos ni Kristo, tulad ng direktaang aking pagpapahayag ng Banal na kalooban, sa pangkalahatan ay may bisaSimbahan, sila ang bumubuo sa pundasyon ng pagtuturo nito at buhay.

Ang ilan sa mga kautusang ito ay may kinalaman sa istruktura ng Simbahanat mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro nito, gayundin ng simbahanMga Sakramento Itinatag ng Panginoon ang Sakramento ng Binyag: “Kaya, pumunta-turuan ninyo ang lahat ng mga bansa, na sila'y inyong bautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak atEspiritu Santo" (Mateo 28:19), - at ang Sakramento ng Eukaristiya: "AtKinuha niya ang tinapay at nagpasalamat, pinagputolputol ito at ibinigay sa kanila, na sinasabi:ay ang Aking Katawan...” (Lucas 22:19). Itinatag ng Tagapagligtas atAng Sakramento ng Pagsisisi: Ibinigay ito ng Panginoon sa mga Apostol at sa kanilang katauhansa priesthood ang kapangyarihang patawarin ang mga kasalanan: “Ano ang ibibigkis mo sa lupa?le, ito ay tatalian sa langit; at anuman ang iyong pinahihintulutan sa lupa, kung gayonay malulutas sa langit” (Mat. 18:18).

Pagpapadala ng pitumpung disipulo “sa Kanyang ani,” ang Panginoonbinigyan sila ng karapatang tumanggap ng pangangalaga mula sa kanilang mga kawan: “Samanatili sa bahay na iyon at kumain at uminom ng anumang mayroon sila, paraang manggagawa ay karapatdapat sa gantimpala sa kanyang mga pagpapagal...” (Lucas 10:7).

Ang Ebanghelyo ay naglalaman din ng turo ni Jesucristo tungkol sa kasal:“Dahil dito, iniiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawasa kanila, at ang dalawa ay magiging isang laman, na anopa't hindi na sila dalawa,ngunit isang laman. Kaya, kung ano ang pinagsama ng Diyos, hindi ginawa ng taohumiwalay... Ang sinumang hiwalayan ang kanyang asawa para sa ibang dahilan maliban sa pangangalunya at mag-asawa ng iba ay nagkakasala ng pangangalunya; at may asawaAng nag-aasawa sa babaeng hiniwalayan ay nagkakasala ng pangangalunya” (Mateo 19:5-6,9).

Binigyan ng Panginoon ang Simbahan ng karapatang humatol sa mga nagkasalamga kapatid: “Kung magkasala sa iyo ang iyong kapatid, humayo kaat ilantad siya sa pagitan mo at siya lamang; kung pakikinggan ka niya,pagkatapos ay nakuha mo ang iyong kapatid; kung hindi siya nakikinig, kunin mokasama mo ang isa o dalawa pa, upang sa pamamagitan ng bibig ng dalawa o tatlobawat salita ng mga saksi ay nakumpirma; kung hindi ka nakinig,kainin mo sila, sabihin mo sa simbahan; at kung hindi siya nakikinig sa simbahan, ooSiya ay magiging tulad ng isang pagano at isang publikano sa inyo” (Mat. 18:15-17).

Nag-iwan ang Tagapagligtas sa Kanyang mga disipulo ng isang matalinong utos tungkol sasaloobin sa kapangyarihan ng estado: “Ibigay kung ano ang kay Caesarkay Cesar, at sa Diyos sa Diyos” (Mateo 22:21).

Bilang karagdagan sa mga utos na ibinigay ni Kristo Mismo, sa SagradoAng Kasulatan ay naglalaman ng iba pang mga kautusan tungkol sa Simbahan, na kabilang sanangangaral sa mga Apostol, na naglathala sa kanila ayon sa awtoridad na ipinagkaloob mula sa Guro.

Ang Mga Gawa ay nagsasalita ng malawakang pagtatatag ng banalmga disipulo: “Na nag-orden ng mga elder para sa kanila sa bawat simbahan,Nakikita mo, nanalangin sila nang may pag-aayuno at ipinagkaloob sila sa Panginoon...” (Gawa.14, 23). Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa parehong bagay sa kanyang liham kay Tito:“Dahil dito, iniwan kita sa Crete upang makumpleto mo ang hindi nataposnatapos at nagtalaga ng mga presbitero sa lahat ng mga lungsod, tulad koIniutos ko sa iyo” (Tito 1:5).

Sa Sulat kay Tito, at mas masinsin pa sa 1st Epistle kay Timoteo, binanggit ng Apostol ang mga katangiang dapatmga asawang babae upang magkaroon ng kandidato para sa priesthood: “Ang bishop ay dapatwalang kapintasan, asawa ng isang asawa, matino, malinis, disente,matapat, mapagpatuloy, guro, hindi lasenggo, hindi mamamatay-tao, hindimasungit, hindi makasarili, ngunit tahimik, mapagmahal sa kapayapaan, hindi mag-aaksaya ng pera -Si Biv, na mahusay na namamahala sa kanyang bahay, pinapanatili ang kanyang mga anakpagsunod nang may buong integridad; sapagka't ang sinumang hindi marunong mamahala ng kanyang sariling tahanan ay magmamalasakit sa Iglesia ng Diyos?mabuhay? Hindi siya dapat maging isa sa mga bagong convert, baka siya ay mag-alab.nakipaglaban at hindi nahulog sa paghatol kasama ng diyablo. Dapat din siyang magkaroon ng magandang patotoo mula sa mga tagalabas, upang hindi siya magkaroonmahulog sa kadustaan ​​at sa silo ng diyablo” (1 Tim. 3:2-7).

Sa Sulat sa mga Hebreo, tinuturuan ng Apostol ang mga mananampalataya na sumunodsa mga pastol: “Sundin ninyo ang inyong mga pinuno at magingsila ay masunurin, sapagkat sila ay maingat na nag-aalala tungkol sa inyong mga kaluluwa, bilangobligadong magbigay ng account; upang gawin nila ito nang may kagalakan, at hindidumaing, sapagkat ito ay walang silbi sa iyo” (Heb. 13:17).

Itinuro ni Apostol Pablo ang mismong komunidad ng simbahaningatan mo ang mga pastol: “Hindi ba ninyo alam na ang mga paripinakain mula sa santuwaryo? Ano ang kinukuha ng mga naglilingkod sa altar?bahagi ng altar? Kaya't iniutos ng Panginoon sa mga nangangaralAng ebanghelyo ay mamuhay ayon sa ebanghelyo” (1 Cor. 9:13-14).

Ang pagtuturo ng Ebanghelyo tungkol sa kasal at pamilya ay inihayag sa Apostolnapakaraming Kasulatan mula sa maraming panig: “Mga asawang babae, sumunod kayosa kanilang mga asawa, ayon sa nararapat sa Panginoon. Mga asawa, mahalin ninyo ang inyokanilang mga asawa at huwag maging malupit sa kanila. Mga anak, maging masunurinsa iyong mga magulang sa lahat ng bagay, sapagkat ito ay nakalulugod sa Panginoon.Mga ama, huwag ninyong ipamungkahi sa galit ang inyong mga anak, upang hindi sila masiraan ng loob” (Col. 3:18-21). At sa Apostol Pedro ay mababasa natin: “Kayo rin,mga asawang babae, pasakop kayo sa inyong mga asawa, upang ang mgahindi sumusunod sa salita;Naghihintay kami nang makita nila ang iyong dalisay, may takot sa Diyos na buhay. ito” (1 Ped. 3:1-2).

Sa mga salita ni Apostol Santiago tungkol sa pagpapahid sa maysakit ng langis ng Simbahan-na natagpuan ang pagtatatag ng Sakramento ng Pagpapahid: “Sinuman ba sa inyo ang may sakit, tawagan niya ang mga matatanda ng Simbahan, at hayaan siyang tumulong.ibuhos mo sa kanya, pahiran mo siya ng langis sa pangalan ng Panginoon. At nanalangin-Ang iyong pananampalataya ay magpapagaling sa maysakit, at ibabangon siya ng Panginoon; at kung siya mga kasalanan, patatawarin siya” (Santiago 5:14-15).

Ang Apostolic Scriptures ay nagsasalita din tungkol sa kung paano dapatupang makitungo sa mga kapatid na nagkasala: “Sawayin mo ang mga nagkakasalasa harap ng lahat, upang ang iba ay magkaroon din ng takot” (1 Tim. 5:20);“Inuutusan namin kayo, mga kapatid, sa pangalan ng ating Panginoong JesusKristo, lumayo ka sa bawat kapatid na may gulo,at hindi ayon sa tradisyong tinanggap mula sa atin” (2 Tes. 3:6).

Sa 1 Timoteo, si Apostol Pablo ay nagbigay ng mga tagubilin kung paano hatulan ang isang klero kung sakaling may reklamo laban sa kanya:“Tanggapin ang akusasyon laban sa presbyter sa walang ibang paraan kundi sa ilalim ng dalawao tatlong saksi” (1 Tim. 5:19).

Ang mga Apostolic Epistles ay inihayag nang detalyado ang pagtuturo ng Ebanghelyo tungkol sa saloobin ng mga Kristiyano sa estadomga awtoridad: “Magpasakop ang bawat kaluluwa sa matataas na awtoridad, -itinuro ni Apostol Pablo, “sapagkat walang awtoridad maliban sa mula sa Diyos; mahalagangAng mga namumunong awtoridad ay itinatag ng Diyos. Samakatuwid ang lumalabanang awtoridad ay sumasalungat sa pagtatatag ng Diyos. At ang mga sumasalungatay magdadala ng kahatulan sa kanilang sarili. Para sa mga namumunoAng mga ito ay kakila-kilabot hindi para sa mabubuting gawa, ngunit para sa masasama. Gusto mo pa bana nasa kapangyarihan? Gumawa ka ng mabuti at tatanggap ka ng papuri mula sa kanya, dahilang amo ay lingkod ng Diyos, para sa iyong ikabubuti. Kung gagawin momasama, matakot ka, sapagka't hindi niya dinadala ang tabak sa walang kabuluhan: siya ay lingkod ng Dios,isang tagapaghiganti upang parusahan ang mga gumagawa ng masama. At samakatuwid ito ay kinakailangansumunod hindi lamang dahil sa takot sa parusa, kundi dahil din sa konsensyakatangan. Dahil dito nagbabayad kayo ng buwis, sapagkat sila ay mga lingkod ng Diyos.mga katawan na palaging abala dito. Kaya ibigay mo ang lahatkung ano ang nararapat: kung kanino ibibigay - ibigay; kung kanino ang isang quitrent ay isang quitrent;kung kanino ang takot ay takot; kung kanino ang karangalan ay may karangalan” (Rom. 13:1-7).

Ang Apostol Pablo sa isang lugar ay gumagawa ng pagkakaiba sa pagitanyaong mga utos na sinasabi niya sa ngalan ng Diyos Mismo,at sa sarili niyang payo: “Para sa mga nag-aasawaIniuutos ko, at ang Panginoon: hindi dapat hiwalayan ng asawang babae ang kanyang asawa, kungKung siya ay nakipagdiborsyo, dapat siyang manatiling celibate, o tanggapinupang makipag-away sa kanyang asawa, - hindi dapat iwanan ng asawa ang kanyang asawa.Sa iba ay sinasabi ko, at hindi ang Panginoon: kung mayroon ang sinomang kapatidasawang hindi mananampalataya, at pumayag siyang manirahan kasama niya, kung gayon hindi siya dapatmga asawang iwanan siya; at ang asawang babae na may asawang hindi sumasampalatayaat pumayag siyang tumira sa kanya, hindi siya dapat iwan."( 1 Cor. 7:10-13 ). Ngunit tinatanggap din ng Simbahan ang payo ng apostol bilang mga utos; sa ito siya ay ginagabayan ng mga salita ng kanyang sariliika Apostol. Nagsasalita tungkol sa kung ano ang isang asawa pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawamalayang magpakasal sa pangalawang pagkakataon, idinagdag ni Apostol Pablo-ay nagsabi: “Ngunit mas magiging masaya siya kung mananatili siyang ganito, ayon sa aking payo; ngunit iniisip ko na nasa akin din ang Espiritu ng Diyos” (1 Cor. 7:40). Naliwanagan-ang katalinuhan ng mga banal na Apostol sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos ay nagpapahintulot maging sa mga iyonpayo na bumubuo sa kanilang personal na opinyon, pagkatapos ng lahat, dinkilalanin bilang bahagi ng Sagradong Tradisyon. At ang mga tip na ito mula kay Cer-Itinuturing sila ng kov bilang mga reseta ng Banal na batas.

4.4. Banal na Kasulatan at mga canon. Ang mga utos ng Tagapagligtas atAng Kanyang mga Apostol ay hindi bumubuo ng isang code ng mga batas. Pagguhit mula sasila mga legal na kaugalian, Ang Simbahan ay ginagabayan ng tiyak ating mga tuntunin.

Upang malasahan ang Kasulatan sa espiritu at katotohanan, ang isip ng taoAng espirituwal ay dapat na maliwanagan sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.Isang halimbawa ng gayong mapagpalang pagbabasa ng Salita ng Diyosibigay ang mga gawa ng mga banal na ama. Ang turo ng mga ama ay ang pagtuturoAng Simbahan, na, ayon sa apostolikong salita, ay “ang haligiat ang pagpapatibay ng Katotohanan."

Ang Konseho ng Jerusalem noong 1672 ay naglabas ng isang “Kahulugan”: “Naniniwala kami na ang Banal at Banal na Kasulatang ito ay nakikipag-ugnayannilikha ng Diyos, at samakatuwid dapat tayong maniwala sa kanya nang walang anumanpangangatwiran, hindi ayon sa nais ng sinuman, ngunit bilang ito ay binibigyang kahuluganla at ipinadala ng Simbahang Katoliko" 65.

Ang Canon ng 19th Trullo Council ay nagtuturo sa atin ng tamang re-pagtanggap at pagpapakahulugan sa Banal na Kasulatan: “Kung ito ay nanggalingkung ang salita ng Kasulatan ay sumusunod, kung gayon ay huwag itong ipaliwanag nang iba,maliban sa mga ilaw at guro ng Simbahan na itinakda sa kanilang Pi- saniyah..." Ang tuntuning ito ay may ganap na puwersa kaugnay ng mga kautusang iyon na naging batayan ng batas ng simbahan. Sa kanilangwalang lugar para sa personal na arbitrariness at haka-haka sa interpretasyon; Para saAng kamalayan ng Orthodox ay tumatanggap lamang ng gayong interpretasyonmga pamantayan ng Banal na batas, na ibinigay sa ekumenikal na batas ng simbahan - sa mga canon ng Ekumenikal at Lokal na Konseho at mga ama. Samakatuwid, ang anumang pagsalungat ng mga pamantayanAng mga canon ng banal na batas ay malayo at hindi katanggap-tanggap. Ang mga itoKinukuha namin ang mga pamantayan mula sa Banal na Kasulatan, na ginagabayan ng espiritu ng pagtuturo ng simbahan, sa pamamagitan ng prisma ng mga banal na canon.

Ang pinagmulan ng mga Apostolic canon, pati na rin ang mga canon ng mga Konsehoat ang mga ama ay Banal na Kasulatan at Tradisyon. maramiAng mga banal na kasulatan ay halos literal na ginawa sa mga canon.

Ang ika-17 Apostolic Canon ay nagsabi: “Sinuman ang obligado sa pamamagitan ng banal na binyag sa dalawang kasal, o nagkaroon ng isang babae, ay hindi dapatmarahil isang obispo, hindi isang presbyter, hindi isang diakono, mas mababa sa lahatsa listahan ng sagradong ranggo." Ang parehong ay sinabi sa 1stAng Sulat ni Apostol Pablo kay Timoteo: “Ang isang obispo ay dapat na walang kapintasan, ang asawa ng isang asawa...” (1 Tim. 3:2).

Ngunit narito ang ika-80 Apostolic Canon: “Mula sa paganong buhayHindi matuwid na biglang isulong ang isang taong dumating at nabinyagan, o nagbalik-loob mula sa isang masamang paraan ng pamumuhay, sa posisyon ng obispo. Para hindi patas para sa isang hindi pa nasusubok na maging guro.iba: maliban kung sa pamamagitan lamang ng biyaya ng Diyos ito ay gagana."Ihambing natin ang tuntuning ito sa mga salita ng apostol na ang obispo“Hindi ka dapat maging isa sa mga bagong convert, baka ikaw ay maging mapagmataasat hindi nahulog sa ilalim ng paghatol kasama ng diyablo” (1 Tim. 3:6).

Isang buong serye ng mga canon (29th Apostolic Law, 22nd Right Trull.Sob., 5th right. VII Uniberso Sob., ika-19 na karapatan. VII Uniberso Sosyal, 90'stama Basil the Great, Canonical Epistles of the PatriarchsHinihiling iyon nina Gennady at Tarasius ng Constantinople).ang ordinasyon ay isinagawa nang walang interes. Ordinasyon, semi-binili para sa pagbabayad ay ipinahayag na hindi wasto, atAng mga pumatay sa kanya ay napapailalim sa deprocking. Partikular na detalyado tungkol saang krimen na ito ay nakasaad sa 2nd rule ng ChalcedonCathedral: ang pangalan nito - "simony" - natanggap mula sani Simon Magus, na, nakikita kung paano sa pamamagitan ng pagtula sakamay ng mga apostol ang Espiritu Santo ay ibinigay, dinala sa mga Apostolpera at hiniling sa kanila na bigyan siya ng gayong kapangyarihan, kung saan ang santoSumagot si Pedro: “Hayaan mong mawala ang iyong pilak kasama mo,dahil inisip mong tanggapin ang regalo ng Diyos para sa pera"(Gawa 8:20).

Ang 48th Apostolic Canon ay naglalaman ng banta ng excommunicationAng Banal na Misteryo ng isang Bigamist: "Kung ang isang karaniwang tao, na pinalayas ang kanyang asawa, ay tinanggap ang iba, o ang isa ay tinanggihan ng iba: hayaan siyang itiwalag."Ang mga salita ng Tagapagligtas ay tumutugma sa kanon: “Ngunit sinasabi ko sa inyo: sino diborsyo ang kanyang asawa, maliban sa pagkakasala ng pakikiapid, siyanagbibigay sa kanya ng dahilan upang mangalunya; at sino ang nagpapakasal sa babaeng hiniwalayan?Si Noe ay nangalunya” (Mateo 5:32).

Kadalasan ang mga canon ay nagbibigay ng mga direktang pagtukoy sa mga lugar ng Banal na Kasulatan na nagsilbing batayan para sa mga ninuno na ito.pitchfork Ang ika-19 (ika-16) na tuntunin ng Konseho ng Carthage ay mababasa: “Minsanitinadhana, ngunit walang mga obispo at presbitero at diakonomga mamimili alang-alang sa sariling kapakanan, o mga katiwala, at huwag silang pabayaanhanapin ang kanilang kabuhayan sa pamamagitan ng paggawa ng hindi tapat o paghamaknom. Sapagkat dapat nilang tingnan ang nakasulat: walang mandirigmaKapag sinasamba niya ang Diyos, hindi siya obligadong bumili ng makamundong mga pagbili.” Sa tuntuninang mga salita ni Apostol Pablo ay ibinigay (2 Tim. 2:4).

Union of Soviet Socialist Republics... apat na sagradong salita para sa atin. Sama-sama nilang tinukoy ang kakanyahan ng ating estado.

Kaya't tingnan natin ang mga salitang ito nang paisa-isa, sa pagkakasunud-sunod.

Kaugnay ng ating estado, ang salitang ito ay nangangahulugan ng boluntaryong pag-iisa ng mga pantay na pambansang republika, na nilikha ng kagustuhan ng mga malayang tao, sa isang solong multinasyunal na sentralisadong estado.

Noong Disyembre 30, 1922, sa First All-Union Congress of Soviets, apat na estado ng mga manggagawa - ang Russian Federation, ang Ukrainian SSR, ang Byelorussian SSR at ang Transcaucasian Federation - ay nabuo ang Union of Soviet Socialist Republics (para sa karagdagang impormasyon sa paglikha ng USSR, tingnan ang artikulong "Union of Soviet Socialist Republics"), Ngayon ang USSR ay nagkakaisa na ng 15 republika ng unyon. Wala sa kanila ang may anumang mga pribilehiyo sa iba pang labing-apat. Ang lahat ng republika ng unyon ay magkapatid na magkaibigan at tumulong sa isa't isa.

Kabilang sa mga republika ng unyon ay mayroon ding napakalaking estado, halimbawa ang Russian Federation, kung saan 122,084 libong mamamayan ang nanirahan noong Enero 1, 1962. Mayroon ding napakaliit, halimbawa Estonia, kung saan kasabay nito ay mayroong 1235 libong mga naninirahan.

Ang tagapagtatag ng dakilang partido ng mga komunista at estadong Sobyet, si Vladimir Ilyich Lenin, ay sumulat tungkol sa boluntaryong pagsasama ng magkakapantay na sosyalistang mga bansa: “Gusto namin ng boluntaryong pagsasama ng mga bansa—isang unyon na hindi papayag sa anumang karahasan ng isang bansa sa iba, isang unyon na nakabatay sa ganap na pagtitiwala.” , sa isang malinaw na kamalayan ng pagkakaisa ng magkakapatid, sa ganap na boluntaryong pagsang-ayon.” Ang mga ideyang ito ni V.I. Lenin ay nakapaloob sa paglikha ng Union of Soviet Socialist Republics.

Hindi inaalis ng Unyon ang anumang republika ng mga karapatan sa soberanya. Walang pagbabago sa hangganan o administratibong dibisyon imposible nang walang pahintulot ng estado ng unyon. Ang bawat isa sa 15 republika ng unyon ay may sariling Konstitusyon; Ang mga ito ay batay sa Konstitusyon ng USSR. Ito ay naiintindihan: pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay sa buhay ng bawat republika ay ang sosyalistang sistema at ang pagnanais para sa isang mahusay na karaniwang layunin - ang pagbuo ng komunismo.

Kung nais, anumang estado na tumahak sa landas ng sosyalistang pag-unlad ay maaaring sumali sa Unyong Sobyet. Ganito ang nangyari noong 1940, nang muling makasama ang Bessarabia sa Soviet Moldova, nang ipahayag ng mga manggagawa ng Latvia, Lithuania at Estonia ang kanilang pagnanais na mamuhay bilang isang pamilya kasama ang ibang mga tao ng USSR; ito ang nangyari noong 1944, nang pumasok si Tuva sa USSR People's Republic. Sa kabilang banda, ang bawat isa sa mga republika ng unyon ay may karapatang humiwalay sa Unyon. Ngunit ang mga taong lumikha ng Unyon ay nauunawaan na sila ay malakas kapag lahat sila ay sama-sama, gamit ang magkakaibang tulong na pangkapatiran, ay bumubuo ng isang palakaibigan at pantay na internasyonal na pamilya. Ang nag-iisang layunin - ang pagbuo ng isang komunistang lipunan - pinagsasama ng hindi mapaglabanan na puwersa ang lahat ng mga republika ng unyon sa isang monolitikong kabuuan. Ang proseso ng pag-iisa ng mga sosyalistang bansa ng ating bansa ay patuloy at tumitindi araw-araw. Hindi para sa wala na pinag-uusapan natin ang mga taong kasama sa Unyon bilang isang solong mamamayang Sobyet.

Sinasabi ito ng Programa ng Partido: “Ang pagtatayo ng materyal at teknikal na base ng komunismo ay humahantong sa mas malapit na pagkakaisa ng mga mamamayang Sobyet. Ang pagpapalitan ng materyal at espirituwal na kayamanan sa pagitan ng mga bansa ay lalong tumitindi, at ang kontribusyon ng bawat republika sa karaniwang layunin ng komunistang pagtatayo ay lumalaki.”

Ang bawat republika ng unyon ay nagtataglay ng pangalan ng bansang bumubuo sa karamihan ng populasyon nito: ang Armenian SSR, ang Azerbaijan SSR, ang Byelorussian SSR, ang Estonian SSR, atbp.

Totoo, sa kasalukuyan ay mayroon nang mga pagbubukod sa panuntunang ito - isang bagong tanda ng patuloy na pagtaas ng rapprochement ng mga mamamayan ng USSR. Ang mga bagong settler mula sa lahat ng dako ay dumating sa Kazakhstan upang bumuo ng malawak na likas na yaman - mga lupang birhen, mga deposito ng mineral, atbp. - Mga Ruso, Ukrainians, Moldovans, Latvians, atbp., kaya ngayon ang mga Kazakh ay hindi bumubuo ng ganap na mayorya ng populasyon sa republika .

Sa teritoryo ng maraming mga republika ng Unyon, ang iba't ibang nasyonalidad ay matagal nang nanirahan sa mga compact na masa. Kaya, sa Georgia, halimbawa, bilang karagdagan sa mga Georgian, mayroong nakatira na mga Abkhazian at Ossetian, sa Uzbekistan - Karakalpaks, sa Pederasyon ng Russia- Tatars, Bashkirs, Karelians, Buryats, Kalmyks, Yakuts, Tuvans, Komi at iba pang mga tao. Ang pinakamalaki sa kanila ay bumubuo ng mga pambansang awtonomiya sa loob ng mga republika ng unyon.

Mayroong labinlimang autonomous na republika sa RSFSR, dalawa sa Georgian SSR, at isa bawat isa sa Azerbaijan at Uzbek SSR.

Ang mga autonomous na republika ay may sariling Konstitusyon, Kataas-taasang Konseho at Konseho ng mga Ministro. Dito, ang mga awtoridad, korte, administrasyon, paaralan, sosyo-pulitika at kultural na institusyong pang-edukasyon ay gumagana sa katutubong wika ng mga tao ng autonomous na republika.

Ang ilang mga estado ng unyon ay may mga autonomous na rehiyon. Wala silang sariling Konstitusyon, ngunit ang kanilang mga karapatan ay partikular na itinakda sa Konstitusyon ng USSR at Union State. Kaya, sa RSFSR mayroong limang autonomous na rehiyon, at sa Georgia, Azerbaijan at Tajikistan - isa bawat isa. Ang ilang mga autonomous na rehiyon habang nakakamit nila ang higit pa mataas na lebel Ang mga pag-unlad, halimbawa Komi, Mari, Tuva, ay nagbago na sa mga autonomous na republika.

Sa wakas, may mga awtonomiya sa anyo ng mga pambansang distrito. May sampu sila sa kabuuan. Karamihan sa mga pambansang distrito ay matatagpuan sa hilaga ng Russian Federation.

Bago ang Oktubre, ito ang mga pinaka-atrong lugar. Maraming mga tao na naninirahan dito ang namatay. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, ang maliliit na mamamayang ito sa labas ay nakatanggap ng pambansang awtonomiya at sariling pamahalaan sa mga distrito. Sila ay muling isinilang para sa isang bago, masayang buhay. Dati ay wala silang sariling nakasulat na wika, panahon ng Sobyet ito ay nilikha. Wala ring mga paaralan; mayroon na ngayon, at ang mga klase ay isinasagawa sa kanilang sariling wika. Pinalitan nila ang mga tolda at dugout ng mga maliliwanag na bahay. Ang mga bagong lungsod at malalaking pamayanan ay itinatayo dito.

Ngayon tingnan natin kung paano karaniwang pinamamahalaan ang malaking palakaibigang pamilyang ito.

Ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan at ang pinakamataas na namamahala sa mga katawan ng Unyon ay kumakatawan sa bansa sa internasyonal na relasyon, niresolba ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, umamin ng mga bagong republika sa Unyon, kontrolin kung paano ipinatupad ang Konstitusyon ng USSR at kung ang mga Konstitusyon ng Unyon Tinitiyak ng mga republika ang pagsunod sa Konstitusyon ng USSR, inaayos ang pagtatanggol ng bansa, at namamahala sa kalakalang panlabas batay sa isang monopolyo ng estado, namamahala sa proteksyon ng seguridad ng estado, nagtatatag ng mga pambansang plano sa ekonomiya para sa buong bansa bilang isang buo, aprubahan ang badyet ng unyon, pamahalaan ang pananalapi, pang-industriya, agrikultura, konstruksyon, istatistika, transportasyon, kultural at iba pang mga institusyon ng kahalagahan ng unyon.

Sa madaling salita, ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihan ng estado Uniong Sobyet lutasin ang mga isyung may kinalaman sa interes ng buong estado sa kabuuan.

Noong 1962, ipinagdiwang ng mga taong Sobyet ang ika-40 anibersaryo ng paglikha ng fraternal Union ng pantay na mga republika - ang USSR - bilang isang mahusay na holiday.

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.