Pod besedo "človek" razume ločen predstavnik vsega skupnosti ljudi, ne da bi dodelili svoje individualne značilnosti. Znanost nazaj v XIX stoletja. dokazala, da je oseba bitje bioloških vrst homo sapiens. (Inteligentni človek), ki je produkt biološkega razvoja. Od takrat se je znanost spraševala razlika med osebo od živali, reševala problem pospeševanja evolucijskega razvoja osebe v primerjavi z drugimi biološkimi vrstami.

Obnašanje živali je vnaprej načrtovano gensko programirano. Žival se je rodila z določenim nizom instinktov, ki zagotavljajo svojo sposobnost za habitat, ki določa dejanja v eni ali drugi situaciji. Iz določenih pogojev obstoja nobena žival ne more preživeti.

Oseba v nasprotju z živalmi lahko spreminja svoje vedenje v skladu s posebnimi pogoji, prilagaja jim. Oseba lahko preživi v takih okoljskih razmerah, v katerih vsaka druga žival ne more obstajati. Kaj je razlog za to razliko? Navsezadnje je oseba v primerjavi z drugimi sesalci najbolj brezobzirno bitje. Mlade živali po nekaj dneh ali celo ure se lahko premikajo, vendar po nekaj tednih - samostojno izvlecite sami. Človek od rojstva je nemočen, samo postane samostojen v nekaj letih. Mnoge živali imajo naravno sredstvo za samoobrambo - fangs, rogovi, kremplji itd., Ni takih posega. Njegovo telo je zelo ranljivo.

Zakaj oseba kot posledica evolucije postane razumna bitje, ki lahko aktivno vpliva na naravo? Prvič, oseba ne more biti ločena, iz interakcije z drugimi ljudmi. Oseba je torej - socialno, socialno bitje. Hkrati, v nasprotju z živalmi črede, je interakcija med ljudmi v družbi poosebljena, ne temelji na instinkti, ampak na osebne odnose.

Dodelitev osebe iz sveta živali je trajala več milijonov let. V tem času sta potekala dva vzporedna procesa: antropogeneza - oblikovanje človeka I. sociogenesis. - ustanovitev družbe. Sodobne teorije Združite ta dva procesa v enem antroposocioza.

Pomembno vlogo pri razvoju antroposogeneze se je igrala z ročno dejavnostjo osebe. Po mnenju ameriškega razjezila B. Franklin, oseba je žival, ki ustvarja orodja. Nekatere živali lahko uporabljajo elemente iz okoliške narave: palice, kamne itd. Toda samo oseba se je naučila prilagoditi te postavke za instrumente. Samo oseba lahko proizvaja orodje dela s pomočjo drugih instrumentov dela.

Proizvodnja delavcev dela,seveda je prispeval k razgradnji nagonske osnovne obnašanja in videz abstraktnega razmišljanja. Poleg tega so bila prva osnovna orodja dela pištole lova, kar pomeni ubijanje. Nedvomno so bili uporabljeni v konfliktih v človeški čredi, PA-primer za posedovanje hrane. To postavlja obstoj človeške črede. Zato je pojav delavcev dela in instrumentov zahtevala vzpostavitev sveta znotraj države.

Prvi korak k temu je bila sprememba narave zakonskih povezav. Sprva je bila človeška herde, kot tudi čreda živali, temeljila na endogamia, ti. O zakonskih zvezah znotraj ene skupine posameznikov. Korporativne zakonske zveze so privedle do videza slabšega potomca, ki je negativno vplivala na genski bazen. Malo verjetno je, da so stari ljudje razumeli razloge za škodljive spremembe od svojih mladih. Najverjetneje, da bi ustavili oboroženi in krvavi boj za poročni partner in ustanovitev v starem svetu, je bilo treba poiskati poročne povezave na strani, v drugih skupinah ljudi. Pojavil exogamy. - poroke zunaj te človeške črede. Zato je nastala začetna generična skupnost, v kateri so obstajale nekatera pravila ravnanja, najprej prepovedi (Tabu. ). V večini primerov je bilo idej o izvoru svojega plemena, v večini primerov - od živali (Totemizem). Hkrati se je pojavil koncept sorodstva in enakosti sorodnikov. Zbrana izkušnja je bila posredovana iz generacije v generacijo, kar je povzročilo novo znanje. Oseba je postala edino bitje, ki se zaveda komunikacije med pretokom, spoštuje njegove prednike.

S časom uveljavljena pravila Vedenje pridobljene vse več kompleksno naravoKar je prispevalo k krepitvi razlike osebe od živali. Bans so se nanašali na vse člane skupnosti - šibke in močne, odrasle in otroke, medtem ko v živalskih svetovnih prepovedi obstajajo le za šibke. Obnašanje osebe se ni le zmanjšalo na instinkt samozadovoljstva, saj je značilen za samo-omejevanje samo-omejevanja samopožrtvovanja za njega v korist drugih ljudi. Poleg tega je bila v nasprotju z čredom živali v primitivni skupnosti, obstajala zahteva, da se ohrani življenje Tribesman, ne glede na njene fizične lastnosti in prilagodljivost življenju.

Drug dejavnik antroiosocipnosti je bil pojav in razvoj jezika. Jezik - To je proces posredovanja informacij z uporabo zvokov v semantične govorne strukture. Ima vsebino in neposredno povezana s predmetnimi praktičnimi dejavnostmi ljudi.

Pomemben korak, še bolj oddaljena oseba od živali, je bila z uporabo ognja kot vir toplote, sredstva za obrambo pred plenilci, kuhanje.

Z razvojem delavcev dela in jezika je postal bolj zapleten praktične dejavnosti Ljudje in z rastjo prebivalstva je bilo potrebno vedno več hrane. Iskanje novih, učinkovitejših virov obstoja je na koncu privedlo do neolitska revolucija - prehod z zbiranja in lova za kmetovanje in govedorejo.

Z zaključkom antropogeneze se je oseba kot biološke vrste prenehala spreminjati, nasprotno, proces razvoja družbe se do sedaj nadaljuje. Ljudje se lahko razlikujejo po številnih bioloških parametrih, kot so starost, rast, lastnosti obraza itd. Obstaja več pomembnih razlik, kot je narodnost, dirka, tj. Nekateri znaki, ki so se pojavili pri ljudeh, ki jih naseljujejo druga območja Planete zaradi njihove prilagoditve posebnim pogojem habitata. Toda kljub vsem razlikam so ljudje predstavniki ene biološke vrste in imajo enake sposobnosti.

Prisotnost v človeku dveh se je začela, biološka in socialna, ki je povzročila veliko razprav o njihovem razmerju. Posledično sta nastala dva koncepta, ki obravnavata to vprašanje z nasprotnih vidikov. Prvi od njih, biologija , odobrava primarnost biološkega začetka v človeku, drugi, sociologija,absolutno njegov družbeni začetek.

Biološki koncepti so rasizem in fašizem. Razglašujejo superiornost ene dirke ali naroda nad drugo, manjvrednost spodnjih dirk, potrebo po skrbništvu nad njimi, ki ureja njihovo število, in v nekaterih primerih uničenja.

Ena od konceptov biologije je bila social Darwinism. , v starosti XIX. Na podlagi učenja CHORDVIN. Socialni darwinisti so z vidika teorije naravne izbire in boja za obstoj razložili številne pojave javnega življenja. Te zakone in na odnos med plastjo družbe in na konkurenco na področju ekonomije. Sodobna znanost je bila zavrnila sodobna znanost, saj je teza "preživela najmočnejša" neuporabna za človeško družbo.

Sociološki koncepti se pripoznajo kot nepomembne vse manifestacije biološkega osebka, vključno z njegovo individualom. Oseba se dojema kot del družbe, COG v javnem avtomobilu, vnaprej prilagojena za izvajanje določenih funkcij, vendar omejena v vseh drugih odnosih, ki jih je mogoče manipulirati, da bi dosegli določen družbeni ideal.

Pravzaprav obstajajo biološki in družbeni v osebi neločljivo. Zdaj, v obdobju znanstvenega in tehnološkega napredka, je prišlo do mase dejavnikov, kar negativno vpliva na naravo človeka: onesnaževanje okolja, okoljske težave, stres - vse to vpliva na zdravje ljudi.

Človek kot biološki pogled lahko preživi različnih pogojev Okolje. Toda njene zmogljivosti niso neomejene. Enotnost biološkega in socialnega človeka je posledica dolgega razvoja. V pogojih hitro razvijale tehnične civilizacije je mogoče izčrpati možnost prilagajanja človeškega telesa spreminjajočim se pogojem obstoja. Pojav novih bolezni, oslabitve imunski sistem to jasno navede to. Onesnaževanje človeškega habitata Škodljive snovi, radioaktivno sevanje, prehranjevanje sintetičnih izdelkov genski inženiringlahko privede do mutacijskih sprememb v naslednjih generacijah ljudi. Ni naključje ene stvari globalne težave Postala je potrebna za ohranitev osebe kot biološke vrste.

Vprašanja in nalog

1. Pojasnite koncept "človeka". Kaj je oseba drugačna od živali?

2. Opišite koncepte antropogeneze in sociogeneze. Kako so ti procesi nadaljevali?

Vsi smo ljudje. Živimo na planetu Zemlja, uro in celo vsako minuto, ko sodelujemo z drugimi ljudmi ali z nekaterimi "izumi človeštva". Vsi, v njihovem obstoju, poslušamo enotne zakone življenja (rojeni, odraščali, bomo umrli in umirali). In ob istem času, vsak od nas je globoko individualen in živi v skladu z lastnimi zakoni, ki temeljijo na naših, zgolj naših, potrebah.

Ampak, mislim, da je malo od "navadnih ljudi" tisti, ki nimajo odnosov z znanostjo osebe - meni, da je taka oseba, zakaj živi tako, in ne drugače, zakaj se razvije na določen način, zakaj Ukrepi. Obstaja veliko različic, kako se je pojavila na Zemlji. To je trenutna različica Kh. Darwin, ki trdi, da je oseba produkt biološkega razvoja, ki je obrnil opico v človeško podobno bitje, in različico božanskega izvora človeka, in tujca teorije rojstva življenje in mnogi drugi.

Vendar pa je eden priznan s pripadniki vseh teorij - oseba obstaja na zemlji v stalnem razvoju. Razvoj je rezultat številnih potreb in potrebuje homo sapiens in, hkrati pa je njegova nujna potreba. To je presenetljivo in zelo pomembno, da v razvojnem procesu, oseba "pretvori" ne samo samega, ampak tudi svet okoli. to značilna lastnost Homo sapiens kot biološke vrste.

Tako je nedvomno oseba biološko bitje. Njegovo telo ima svojo fiziologijo in anatomijo, Itys univerzalni zakoni Življenje. Poleg tega v procesu evolucije velike spremembe Bilo je ravno biološko bistvo osebe - začel hoditi na dveh nogah, struktura njegove krtače se je spremenila, vizualni aparat se je izboljšal itd.

Ampak, in to je zelo pomembno, oseba ni le biološka lupina. Ni čudno, da se vsi znanstveniki zborujejo, da so ljudje biosocialni bitji. To pomeni, da imajo takšne vloge, ki jih je mogoče razviti samo v družbi. Za njih, ker na prvi pogled ni presenetljivo, je sposobnost govorjenja, kot tudi tisto, kar ločuje osebo od živali, sposobnost interakcije z drugimi ljudmi. In v procesu te interakcije, testiranja in izražanja vaših čustev, razmišljati, kadno obstajati v družbi, ki podpira svoje temelje in hkrati spreminjajo ga. To je zadnja, "višja", sposobnost osebe je posledica njegovega kulturnega razvoja, ki omogoča rast iz homo sapiensa do osebnosti - polnopravna članica družbe.

Tako je oseba kot vrsta živega bitja na planetu Zemlja produkt biološkega, socialnega in kulturnega razvoja. Njegove potrebe in potrebe (biološka, \u200b\u200bsocialna, duhovna), ki jih ljudje nenehno razvijajo. Posledica tega je, da ne samo on sam razvija, ampak tudi svet okoli osebe je naravna in socialna. Seveda imamo ogromen potencial - dosežke človeštva so impresivne in občudovale. Vendar pa na tej poti storimo obe kolosarske napake. Balance Dosežki in lezije, Poišči zlata sredina, Ne samo pomisli na sebe, ampak tudi o svetu okoli - tukaj, po mojem mnenju, najvišja potreba po sodobnem človeku, ki trdi, da se imenuje ne samo osebo ali posameznika, ampak oseba.

Človek kot produkt biološkega in socialnega razvoja

Pod besedo ''shelovek' '' '' "razume posameznega predstavnika vsega skupnosti ljudi brez dodeljevanja posameznih značilnosti. Znanost nazaj v XIX stoletja. dokazala, da je oseba bitje bioloških vrst homo sapiens. (Inteligentni človek), ki je produkt biološkega razvoja. Od takrat se je znanost spraševala razlika med osebo od živali, reševala problem pospeševanja evolucijskega razvoja osebe v primerjavi z drugimi biološkimi vrstami.

Obnašanje živali je vnaprej načrtovano gensko programirano. Žival se je rodila z določenim nizom instinktov, ki zagotavljajo fitnes za habitat, kondicionirane ukrepe v vseh razmerah. Iz določenih pogojev obstoja nobena žival ne more preživeti.

Oseba v nasprotju z živalmi lahko spreminja svoje vedenje v skladu s posebnimi pogoji, prilagaja jim. Oseba lahko preživi v takih okoljskih razmerah, v katerih vsaka druga žival ne more obstajati. Kaj je razlog za to razliko? Navsezadnje je oseba v primerjavi z drugimi sesalci najbolj brezobzirno bitje. Mlade živali po nekaj dneh ali celo ure se lahko premikajo, vendar po nekaj tednih - samostojno izvlecite sami. Človek od rojstva je nemočen, samo postane samostojen v nekaj letih. Mnoge živali imajo naravno sredstvo za samoobrambo - fangs, rogovi, kremplji itd., Ni takih posega. Njegovo telo je zelo ranljivo.

Zakaj oseba kot posledica evolucije postane razumna bitje, ki lahko aktivno vpliva na naravo? Prvič, oseba ne more biti ločena, iz interakcije z drugimi ljudmi. Oseba je torej - socialno, socialno bitje. Hkrati, v nasprotju z živalmi črede, je interakcija med ljudmi v družbi poosebljena, ne temelji na instinkti, ampak na osebne odnose.

Dodelitev osebe iz sveta živali je trajala več milijonov let. V tem času sta potekala dva vzporedna procesa antropogeneza - oblikovanje človeka I. sociogenesis. - ustanovitev družbe. Sodobne teorije združujejo ta dva procesa v enem antroposocioza.

Pomembno vlogo pri razvoju antroposogeneze se je igrala z ročno dejavnostjo osebe. Po mnenju ameriškega razjezila B. Franklin, oseba je žival, ki ustvarja orodja. Nekatere živali lahko uporabljajo predmete iz okolja okoli njih. Palice, kamni itd. Toda samo oseba se je naučila prilagoditi te postavke za instrumente. Samo oseba lahko proizvaja orodje dela s pomočjo drugih instrumentov dela.

Proizvodnja delavcev dela, seveda je prispeval k razgradnji nagonske osnovne obnašanja in videz abstraktnega razmišljanja. Poleg tega so bila prva osnovna orodja dela pištole lova, kar pomeni ubijanje. Brez dvoma so bili uporabljeni v konfliktih v človeški čredi, PA-vzorec za posedovanje hrane. To postavlja obstoj človeške črede. Zato je pojav delavcev dela in instrumentov zahtevala vzpostavitev sveta znotraj države.

Človek kot produkt biološkega in socialnega razvoja je koncept in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Človek kot produkt biološkega in socialnega razvoja" 2015, 2017-2018.

I. Ena od ključnih vprašanj socialnega znanja je vprašanje o " narava človeka», i.e. Nekatere nenehne lastnosti katere koli človeške osebnosti.

1. Koncept.

Narava osebe je niz, ki ga prenaša dediščina bioloških in družbenih lastnosti človeka.

2. Narava človeške narave. - Binarna je - dvojna.

A. Biološka načela so tiste znake, ki so neločljivo povezani z osebo kot del živalskega sveta, dejstvo, da ga nosti na živali. Človek kot biološko bitje pripada najvišjemu sesalcu, ki tvori posebno vrsto homo sapiens. Narava osebe se manifestira v svoji anatomiji, fiziologiji: kri, mišičast, živčni in drugi sistemi

B. Družbeni začetki - Ti znaki, ki razlikujejo osebo od katere koli živali, ki mu je dala interakcijo z drugimi ljudmi. Človek kot družbeno bitje je neločljivo povezan z družbo. Oseba postane človek, ki je samo, ko je vstopil v odnose z javnostmi, komunicirati z drugimi. Družbeno bistvo osebe se manifestira s takšnimi lastnostmi kot sposobnost in pripravljenostjo za družbeno koristno delo, um, svobodo in odgovornost.

3. Essence narave CH.

Tako Človek je biosocialno bitje.

Biološki nosilec v človeku je predvsem posameznik. Oseba kot posameznik je kombinacija gensko določenih lastnosti, ki je posledica razvoja, ki je biološka zrelost osebe.

Social je predstavljen v človeku skozi osebnost in predmet. Hkrati pa ne gre za nasprotovanje biološke in družbene, saj je v procesu interakcije z družbo "Posameznik pridobi nekatere lastnosti, kakovost, t.e. socializirano. Hkrati lahko oseba postane tudi oseba in predmet dejavnosti v prisotnosti nekaterih naravnih lastnosti.

»Ozaveščenost o dvojnosti njegove narave je temeljna lastnost osebe. Po eni strani, kot vsaka žival, ima, da ima fizične in biološke razmere preživetja, po drugi strani pa je določena socialni standardi, ima zavest svobode in skuša izvršiti duhovne ideale dobrega, pravičnosti, lepote in resnice ...

Oseba se ne rodi, ampak postane, toda kaj je oseba in kdo bi moral postati - vsak zgodovinski Epoch je ta skrivnost na svoj način. Zato ni razloga za pogovor o prirojeni agresivnosti ali, nasprotno, solidarnosti, saj naravne depozite, ki jih je vsaka oseba uspešno zatrla ali okrepila družba družbe.

4 .. ima podobnosti osebe z drugimi živimi bitji.

In). Obstaja kot biološko telo: dihanje, uporablja hrano, obstaja v določenem. Naravno okolje.

Filozofski vidik problema "človeka".

Človek kot fenomen kozmoplanetnega avtomobila.

Izvor vrste "homo".

Kulturo zaradi človeške dejavnosti.

Literatura.

Alekseev v.p. Izvor človeštva. M. 1984.

Suhagin ma. Evolucijska antropologija. Biološki in kulturni vidiki. - M., 2003.

Drache g.v. Problem človeka v zgodnji gerološki filozofiji. - Rostov N / D, 1987.

Markov B.V. Filozofska antropologija: eseji zgodovine in teorije. - St. Petersburg., 1997.

Fenomen človeka. Antologija / Sost. P.S. Gurevich. - M., 1993.

Človek kot filozofski problem: vzhod - zahod. Ed. N.S. Kirabaev. - M., 1991.

Najbolj neverjetno ustvarjanje na zemlji je oseba. Danes se pozornost znanstvenikov vse bolj gibljejo vse bolj iz narave skrivnosti do človeške skrivnosti. Človek se začne obravnavati kot kozmoplanetnega avtomobila. Razumevanje, da obstaja oseba v središču kakršne koli oblike kulture, in v tem smislu, oseba, kot je navedeno proti dvorigu, merilo vseh stvari.

Oseba je predmet številnih znanosti obeh naravnih in humanitarnih. Kakšno povečanje biološkega ali sociološkega znanja lahko filozofija daje? Kakšna je potreba po preučevanju "človeške ideje"? Na prvi pogled je taka študija brez pomena, njegova hevristična vrednost je nič. Vendar ni težko, vendar je treba opozoriti, da je ideja osebe ustvarjalni element ene ali druge kulture. Torej, demokracija, znanost, sodoben izobraževalni sistem ni mogoče, ne da bi razumeli osebo kot vsebinsko in zavestno (homosapiens), ki je sposobna analizirati okoliško resničnost, identificirati skrite vzroke narave in lastnega vedenja ter izbiro. Drugo razumevanje osebe je značilno za srednje vek, ki ga določa absolutno drugačen sistem kulture tega obdobja. Tako razumevanje človekovih struktur kulturnih pojavov sploh.

Poleg kulturnega smisla je izredno, ki se lahko varno opredeli kot kozmoplanetarna. Kakšen občutek ima oseba v vesolju? Konec koncev, tudi izginotje vseh človeštva, da ne omenjamo določene osebe, ne bo imela pomembnega vpliva na vesolje. Dejansko je oseba v njegovih fizičnih parametri neskončno majhna za lestvico fizične univerzov, ki nam jo zdaj pozna, vendar je treba posvetiti pozornost na več idej, ki dajejo človeški obstoj univerzalne narave. Prvič, glavne znanstvene teorije so oblikovane v zvezi z obstojem osebe. Teorija evolucije tako preprosto ne predstavlja brez osebe kot zadnja točka razvoja biološkega sveta; V zvezi z obstojem osebe se izvede razvrstitev vrst, njihova uvrstitev na evolucijsko stopnišče pa se izvaja. Tudi kozmogonične teorije, recimo, teorija velike eksplozije, daleč od bioloških instalacij, poskušajo pojasniti, kako bi lahko bili pogoji, potrebni za nastanek življenja in pojav osebe, ki bi lahko bila ustanovljena v vesolju. Zato so kozmološke doktrine prisiljene, da sistematizirajo resničnost v zvezi z obstojem osebe. Drugič, ne glede na teorije, ki so jih ustvarili, je svet sam, tak človek Že obstajaZato je vesolje v glavnem kondendah usklajeno z moškim. Ona je tako, da proizvaja osebo. In nazadnje, tretjič, tehnične sile osebe, so že tako velike, da so dovolj dovolj za preoblikovanje prostora, in te sile se ves čas povečujejo. In in. Vernadsky še vedno na začetku, ki se je odražal v konceptu "NoodOSKE" nastajanja posebnega konstrukta med naravo in človekovo dejavnostjo, ki je enak lestvici procesov z geološkimi formacijami, recimo litosfero. Na podlagi dejstva, da je tehnična moč človeštva raste, znana sovjetska astrofizičarka I.S. Shklovsky je trdil pomanjkanje razumnega življenja tehnološke ravni v opazovanem vesolju. V nasprotnem primeru bi lahko opazili, kako so bili celotni astronomski objekti tik pred našimi očmi, ki jih je brata v mislih v snov in energijo, ki je potrebna za rast tehnogene civilizacije. Tako je oseba edinstven predmet, zato je razumeti, kaj smo v resnici, kakšne so temelje našega bitja, je najpomembnejša naloga filozofije.

V sodobni filozofiji je oddelek, namenjen študiji osebe: "Filozofska antropologija". Ustanovitelj človeške filozofije v starodavnem svetu je bil Socrates. Zanj je bil samopoznavanje najpomembnejši del filozofije. V dvajsetih letih je XXVEK v Nemčiji ustanovil filozofska šola, imenovana "filozofska antropologija". Eden od njenih organizatorjev M. Sheerler (1874-1922) je verjel, da je v zahodni kulturi tri tradicionalne kroge idej o osebi, ki daje različne koncepte o njem: 1) To je teološka antropologija, ki temelji na judovsko-krščanskih idejah o ustvarjanju, Adam in Eve, raj, padec; 2) Filozofska antropologija se sklicuje na starodavno razumevanje osebe kot razumnega bitja; 3) Seveda znanstvena paradigma, ki trdi, da ima oseba dokaj pozno posledica evolucije Zemlje, ki je povezana s celotno biosfero.

V Rusiji je bil poskus izdelan v obsežnem obsegu znanstveni.Človeška študija: Leta 1907, naš izjemen znanstvenik V.M. Bekhterov je organiziral psihonerološki inštitut. Po letu 1917 je bil ta inštitut preoblikovan v psihoneurološko akademijo, ki je vključevala 15 raziskovalnih inštitutov. Na žalost je bila v tridesetih letih odpravljena akademija. Trenutno je bil "inštitut za človeka" ustanovljen v Rusiji, "človek" je objavljen. Kot dosežek je bila obsodba izkopana in potrjena z znanostjo, da je rešitev vseh problemov modernosti odvisna od znanja in razvoja človeka, sam oseba pa je priznana kot globalni problem.

Akutna potreba po raziskavi osebe je posledica številnih resnih objektivnih razlogov. Razlogi za gospodarsko - najnovejšo tehnologijo v vseh vrstah proizvodnje zahtevajo izobraženo zrelo osebo; Politično - vse bolj pomembno V življenju družbe pridobi samoupravo; Psihološka - potreba po celovitem razkritju človeških sposobnosti narašča; moralno - zaplet proizvodnih in družbenih procesov zahteva visoko odgovornost vsake osebe; Duhovno delo postaja vse bolj ustvarjalno, ustvarjalnost pa je nemogoča brez stalnega duhovnega izboljšanja; Fizikalno - Harmonični razvoj človeka mora vključevati fizično izboljšanje.

Razlogi so vse bolj zahtevali globoko znanje osebe. Gospodarski izračuni potrjujejo, da je najbolj donosna vlaganja kapitala, ki prinaša največji dobiček - to je naložba v človeški razvoj.

Da bi bolje razumeli, kaj bo celostno znanje osebe navedlo glavne smeri in ravneh raziskav.

Empirična raven. Tukaj se zdi, da je oseba Življenje In opisano v smislu naravoslovja. Rezultat študije je klasifikacija funkcij in lastnosti, ki so del biološkega organizma posameznika in fazah njegove tvorbe.

Povprečna raven. Obstaja posplošitev znanstvenega znanja o osebi kot biološko prebivalstvo. Zaradi študije se odkrijejo posebni vzorci bioloških vrst bioloških vrst.

Splošna raven. Obstaja integracija znanja, ki ga proizvajajo naravne, tehnične, družbene vede na podlagi splošnih znanstvenih metod znanja. Cilj je razumeti naravo človeka.

Filozofska raven. Cilj je razumeti bistvo osebe, smisel svojega obstoja.

V svetovni filozofiji so štirje trajnostni bloki vprašanj o problemu človeka, ki označuje smer dela filozofske misli.

Ne glede na to, ali je oseba le del narave, naseljuje svoje zakone, ali je amaterski, ustvarjalno bitje in lahko vpliva na naravo.

Ali se lahko oseba pozna, družbo, mir in praktično uporablja znanje za nadzor, družbo, mir? Ali oseba ne more prodreti v skrivnosti biti in je obsojena, da se vedno prilagodi premikom slepih sil družbe in narave?

Kakšen je namen človeške rase na zemlji? Ali bo oseba razumno sposobna zgraditi svoj odnos z naravo, svobodna v družbi, ali pa bo za vedno ostala igrača spontanih sil sovražnega sveta?

Kaj je zdaj oseba in kako lahko in bi morala biti? Resnično je grešno bitje, ki poteka od končnega padca le strahu pred povračilnimi ukrepi ali Človeška narava Ali je dober začetek, sposobnost izboljšanja?

Obstoječa kot celovitost v enotnosti svojih bioloških, socialnih, kulturnih manifestacij, oseba, prvič, je produkt razvoja živalskega sveta. Biološka antropologija (znanost na obliki homo sapiens) sledi razvoj antropoidov od prednikov z opicami pred videzom osebe sodobni pogled. Najpomembnejše faze tega procesa, po moderni znanosti, izgleda tako:

1) antronoidne živali, zelo oddaljene osebe, ki spominja na osebo in ki je živela pred približno 9 milijoni let;

2) Pregomominidi, primati, potencialno primerni za postopno človeštvo;

3) Homo Habilis - spreten človek, prva oblika osebe, ki je izdelala pištole iz kamna;

4) Homo Erectus - oseba se je izravnala, da ta obrazec vključuje Peteitront, Pecing Man, Javanski človek, itd.;

5) Najbližje sodobnemu tipu je ne-identiteta, izumrla, po možnosti iztrebljena ali asimilirana s sodobnim moškim;

6 ljudi sodobni tip, Arheološko ime - Cryanonec (približno 40 tisoč leti).

Postopek antropogeneze ni nedvoumna in tatt veliko težav: Zakaj med zdaj živi vrsta ne izpolnjujemo zgodnjih faz človeškega obstoja, celo neandertala, čeprav je slednji precej inteligenten, in je zato prilagojen okolje bistveno bolje kot katera koli druga žival; Ali se je proces nadaljnjega razvoja osebe ali na ravni sodobnega človeka ustavil; in kar je najpomembneje - kaj je razlog za dejstvo, da je ena od vrst živalskega sveta začela dolgo evolucijsko pot, in ne le na akumulacijo samo biološki Znaki, pa tudi takšne izredne lastnosti, kot um in kultura?

Možno je razlikovati biološke znake, ki razlikujejo ljudi iz drugih živalskih vrst: navpični položaj telesa; noge daljše roke; Steber vozlišča je v obliki črke S; Možgani so edinstveno v odnosu do telesa; Večina telesa brez lasje. Opredelitev osebe ni izčrpana, vendar biološke značilnosti, ki jih je rojen predstavnik vrst "človeka". Študije otrok, ki so že dolgo zunaj človeške družbe, kažejo, da ne postanejo v polnem smislu ljudi - slabo absorbira jezik, norme vedenja, njihova intelektualna raven je povsem primitivna.

Oseba ni le kompleks trajnostnih telesnih značilnosti, preprost rezultat uvajanja genskega bazena. Oseba se lahko ustvari kot del družbe. Ta zmožnost je večna skrivnost, ki odpravlja svojo nedvoumno definicijo, povsem možna za žival. Oseba ima tudi znake socialnega, ki niso genetsko, kot, recimo, strukturo telesa. Oblikujejo se le kot posledica javnega življenja - kot so zavest, razmišljanje, AI-particija, delo, to je, kaj je najbolj olajšavo odlikuje oseba iz vseh drugih bitij na Zemlji. Skupaj s kompleksom bioloških znakov, se oblikujejo oba izkazana značilnost osebe.

Z nastankom tega področja, vrsta homo ni več v celoti v toku biološkega razvoja, oseba postane produkt tudi javnih sprememb. Zdaj se spremeni v smeri spremembe strukture kosti, deležev telesa, temveč za povečanje socialnih priložnosti, rast sile vpliva na habitat, poveča raznolikost socialnih vlog in povezav. Hkrati so biološke lastnosti sami pod vplivom družbenih dejavnikov, zato se je pričakovana življenjska doba povečala, kolikokrat v zadnjem stoletju nikakor nikakor nikakor ni.

Oseba je danes v umetni habitatu, druga narava kulture. Kultura je poseben način vedenja, značilen samo za osebo in sestavljen iz ustvarjanja predmetov in idej. Rezultat kulturnega razvoja je etnos (ljudje), označen s takšnimi funkcijami, kot so: 1) jezik; 2) ozemlje; 3) Tradicionalni življenjski slog; 4) Mentalno skladišče (miselnost). Glede na miselnost želje, ciljev se načini njihovih dosežkov razlikujejo na zahodu in vzhodu, v Rusiji in Evropi. Ozemlje ne določa le glavnih razredov ljudi, temveč se kaže tudi v njihovem posebnem značaju. Tako so neskladni prostori naše domovine povzročili poseben način vedenja ljudi, ki združujejo brisanje in nepremišljenost. Lokacija večine države na področjih nestabilnega kmetovanja je privedla do znanega "upanja pervas". Tradicionalni načini življenja in svetu enega ali drugega ljudstva so fiksni v jeziku.

Ustvarjanje umetnega habitata ne moremo obravnavati ločeno od začetne resnične narave, ki ima stalen vpliv na osebo. Kulturno preoblikovanje narave se je zgodilo in se še naprej pojavlja na dveh ravneh: 1) Zunanji v odnosu do človeka naravne realnosti in 2) dejansko človeške strukture - telesne in duševne. Prva raven je bila prva raven, kjer se je kamen spremenil v delovno orodje, smučanje umorjene zveri - v oblačilih itd.; V okviru proizvodnih akcij, anatomije krtače, struktura hrbtenice, mišični sistem je bil spremenjen, je bila razvita funkcionalna asimetrija možganov in skupaj z njo celotno strukturo psihe. Funkcionalna in aktivnost oblikovane kulture je določila asimetrično strukturo roke človekove roke in noge: velik prst njegove roke in preostanek njenih štirih dolgih in fleksibilnih prstov nam je omogočil bolj priročno, da se instrument dela, in Struktura noge je ustrezala funkciji zagotavljanja trajnosti celotnega telesa pri premikanju navpično na dvema nogama. Asimetrija desne in leve roke je bila tudi kulturni fenomen, saj je bil ustvarjen s križanci z delom desne in leve poloble možganov. Za primerjavo, opice pri preživetju uživajo v sprednjih okončinah enako in otrok v prvih šestih mesecih njihovega življenja je "Obochyuk".

Zaradi svoje naravne nezmožnosti do okolja (pomanjkanje močnih zob in fangs za zaščito pred naravnimi sovražniki, gost pokrov las za hladno odpornost) homo sapiens ustvaril sama umetno habitat - "druga narava" - in med to ustvarjalno dejavnost je pridobila potrebno je intelektualka in duhovne lastnosti - dedna neopisljiva, oblikovana iz vsakega posameznika v celoti in zato ni stabilen kot duševne reakcije živali, vendar se spreminjajo v vsebini iz generacije do generacije, postopoma bolj raznolike pri različnih predstavnikih ene generacije.

Oseba, torej, ni le rezultat dolgoročne biološke evolucije, temveč tudi vzgoje v skladu s socialnimi standardi, pa tudi absorpcijo kulturnih idej v procesu izobraževanja in komunikacije v družbi. Rezultat slednjega postane ne le kot del vrste, ampak član družbe, predstavnik ene ali druge kulture.