Eleusinsky Mystery.

Poglavje pete, ali poskusite povedati o skrivnosti TSAM-a Zakaj je le poskus? Da, ker je to osupljiv in skrivnostni ples, ki se dogaja pred vsemi, je zelo malo znan. Njenega notranjega pomena je znana le lama zelo visoka raven iniciacije, in

Gremo s stvarmi za zajtrk. Tukaj je bife. Zapustimo hotel.

Sedite do avtobusa in se poslovite, 22 ljudi zapusti na letališče, ostalo pa ostaja tukaj v različnih hotelih. Odločili smo se tudi, da ostanejo še nekaj dni.

Kmalu se je odpeljal do našega hotela Kinetta. Plaža.. Grem ven z Igor. Škoda, ki se ukvarja z skupino, ki je že navajena, vse brate in sestre. Naš vodnik nas je preživel do hotela ob morju. Tukaj pustimo stvari, saj je naselje približno 12 ur.

Odločil, da greš na kosilo Eleusinsky. Mysteri.. Kraj ni zelo turist. Prvi hodi po vasi do postaje. Izgubili so se, ko so šli v desno, dokler niso bili vprašani. Vrnil nazaj in šel levo. Gremo približno 10-15 minut, nikoli ne vidimo ničesar, kar bi podobno postajo. Zvit po vrsti in gremo na ozko ulico vasi. Ljudje skoraj niso vidni, povsod ograje ali ograje. Intuitivno se je približal železniški železnici, resnica je že za vrstnikom, so slepili na moundu in odšli na postajo. Vstopnice niso imele časa za nakup vstopnic. Vlak je že na postaji. Šli smo v avto in kupili vozovnico od revizorja, ki preverja vstopnice. Vagoni so zelo dobri, mehki. Gremo približno 15 minut. Nato gremo na avtobusno postajo. Čakamo še pol ure. Panorama za odlične ceste iz mostu.

Če je bila v vasi toplina, potem je vetrovno, obžalovalo, da so bili z lahkoto oblečeni. Končno sedel na avtobusu. Voznik razume malo v ruskem jeziku in ni vzel denarja z nami, neverjetno? Po 20 minutah se je fant približal za 10-12 let, od voznika, da bi bila naša postaja. Gremo na ulico mesta, nato pa gremo peš na ruševine.
Premikanje zadnjih metrov svete ceste, smo vstopili skozi razpadajoče lok starodavnih vrat. Imamo jasno nebo z lahkimi oblaki. Ruševine nekdanje strukture templja, ki spominjajo na malo delfe, razširjene na naše oči.

Bilo je veliko kamnov. Opustili so celoten prostor nekoč glavnega svetišča starodavne Grčije, kjer je slavni Eleusinsky skrivnosti.

Ljudje, ki so vsi, smo sami. Tam je bila tišina, in šele na levi, kjer je bilo sodobno mesto, hrup je prišel iz alarma avtomobila. Čas in ljudje so uničili in obrnili v ruševine vse to neverjetno lepoto. Bilo Majhne eleusinsky skrivnosti in Super eleusinsky skrivnosti. Njihova palica je imela mite o dematerju boginje. Od vseh obredi antike so se Eleusinski skrivnosti štele za najpomembnejše. Ustvarjanje, obredi, objektivni ukrepi so skrivnostni iz neenakomernega, in iniciacija Združena oseba z Bogom. V zvezi z bistvom skrivnosti obstaja več pogledov. Nekateri trdijo, da so bili posvečeni kontemplaciji svetih predmetov prepričani o obstoju življenja po smrti. Drugi so dejali, da to ni bilo dovolj, da bi pojasnili vpliv in trajnost skrivnosti, ki bi trdil, da bi se lahko začela poleg zunanjega kontemplacije, sprožena, pod vplivom psihotropnih zdravil. Velike skrivnosti so se v septembru zgodile in trajale devet dni. Prvo dejanje velikih skrivnosti je bilo prenos svetih objektov iz Eleuusina v eleusinion (tempelj na dnu Akropola v Atenah, namenjenih demasu). Sredstva se je začela v Atenah in žrtvovala prašiča. Sveto procesijo je bila poslana iz keramike (atenskega pokopališča) in se preselila v Eleuusin na tako imenovani "sveti cesti". Od glavnega mesta Eleuusina - Testacije (predanost hiše) ostane le ostanki iz kamnitega stopnišča in ustanavljanja marmornih stolpcev. Polkratne stopnice so se nikjer na pobočju skale. Takrat je teleterijo v načrtu predstavljal pravi trg: stavba je bila v bližini zahoda do skale. Iz treh drugih strani obkrožene kolone. Skozi vrzeli preživelih kamnitih taplov templjev je naredila pot. Fundacija se je skoraj utopila v tleh. Tempelj bi lahko prilagodil več tisoč obiskovalcev. V središču templja je bil najbolj svetega dela - Anafrane (skladiščni prostor svetih predmetov).
Bil je okoli 3-3,5 tisoč let. Tako je izgledalo kot to sveto ozemlje na morju obale.

Počasi smo hodili z Igorjem. Igor je poudaril osrednjo spodnjo stopnjo templja. Predlagal je, da je to nekdanja soba Ana.

To je majhna podolgovata soba (3x12 m), smo se spustili, in z radovednostjo je gledala na vsak kamen.

Član skrivnosti je bil imenovan "Estami", kar pomeni "Videti skozi meglo". Tisti, ki so uspešno opravljeni skozi ritual začetka, so postali "eponi" - "videli neposredno" v teh definicijah so najpomembnejše bistvo skrivnosti. Pomen velikih eleusinsky skrivnosti je bil v preoblikovanju spodnjih sil "njegove narave v najvišjih silah duha. Z drugimi besedami, meglicami, mimo skrivnosti, bi se morala spremeniti in preoblikovati sebe, prihaja iz poldnevnega stanja, se spremeni v duhovno osebo. Zakramente, ki so bili izvedeni v Sveti noči Epopte ali predanosti, so privedli do dejstva, da so se čakati grla in prijetja začeli delovati. Nad svetišče je naraščalo poudarjeno z rdečim oblakom, in vizije so odprle s pol-repa, obzorja jih je razširila, potrebno je potrebno znanje, kot da od znotraj njih sami.
Vzpenjal sem se po začasnih lesenih fazah na višini kamnin do kapele ali zvonika.

Pogled od tukaj čudovito. Tukaj nisem hotel oditi. Preveč, skrivnosti shranjuje to svetišče. Nimate časa, da greste v muzej, in pojdite v mesto.

Ustavitev ni našla, ujela taksi, kjer je taksist iz neznanega razloga slabo vedel, kje smo obiskali. Igor Igor, ki je pomagal navigatorju za navigacijo. Za 6 evrov je prispela na postajo. Na platformi smo sami, čudno. Zdaj sem zdaj z vozovnico, ki ste jo kupili naprej (deluje na poti nazaj). Električna hitrost 100-150 km. Odhajamo iz vagona v vasi. Odločili so se, da se vrnejo na pravo pot, malo prav, in še vedno so se izgubili. Ostali smo nekje ne tam. Razmuvani, in prišel nekaj v hotel, ki se nahaja v čudovitem parku. Vidimo lepe balkone, uokvirjene z barvnim steklom ali plastiko.

Dobili smo ključe in pohiteli smo na kosilo. Na rokah smo s senzorjem položili rdeče plastične trakove. Ko pridemo v jedilnico, reagira in daje signal, ki ga ne gremo, vse je premišljeno. Po kosilu gremo v sobo. To je precej prostorno, narejeno v svetlih barvah - 4 zvezdice. Ob 5 uri gremo na morje. Danes je sveže tukaj in se ohladi. Prozorna voda. Ogledam vodo z majhnim lesenim pomolom, namenjenim za pristanek na ladji. Številne ribe, ki se plavajo. Verjetno jih hranite tukaj. Ribe lepe, obarvane kot v akvariju. Hodil po parku. Obstaja veliko sob, kot so bungalovi, s svojo ločeno tabelo in prosti čas stoli. V sredini parka je bazen z modro vodo. Na stolih, ki stojijo okoli obogatenega sončnih tujcev - 70% francoščine. So hrupne kampanje za počitek. Sedijo v baru z vinom. Izberemo Lone mesta. Nihče se ni kopal na obali. Opozoril sem pozornost na čudovito orientalsko glasbo, ki se je ukvarjala z yoga 4 dekleta na obali. Zdelo se je, da so v nekaterih postavilih, in uživali v hrupu surfanja. Sedim na plaži in napišem dnevnik. Split sončni zahod. Morje je že mlečna srebrna barva. Gore v modrikastem meglice. Duša je mirna in mirna.
Za večerjo gremo ob 20. uri. Obstaja veliko ljudi in celo hrupno. V bistvu starost upokojitve. Pogled z našega balkona na streho, ki mu sledi morje.

Informacije o tem starodavnem kultu so zelo raznolike, vendar so informacije včasih pokvarjene v skrivne in mistične zgodbe. Vpliv eleusinsky skrivnosti na naslednje generacije evropskih mislecev in zgodovinskih osebnosti je ogromen.

Tako je v katedrali Aachen obstaja rimski marmor sarkofag II stoletja oglas, na sprednji reliefni steni, od katerih so prikazani trije prizori eleusinsky zakramentov. Ta artefakt je bil narejen na vrstnem redu Karla Velikega leta 800 in je namenjen za lastno posmrtno pokop.

Slika tega sarkofaga ponazarja znano, vendar ima sveto smisel zgodbe mita o boginji Demetra in njene hčerke Persephone. Pravi fragment slikarstva Sarkofaga prikazuje prizorišče ugrabitve mlade boginje perseefons Gospodar podzemnega kraljestva pomoči (ali Pluto v poznejši tradiciji).

Demeter, ki se je naučil o ugrabitvi njegove hčerke, je prosil za pomoč pri iskanju Heliose Bogu, ki jo je odkril resnico o spletnem policah in Zeusu, v korist svojega brata. Demeter, ki ne more vplivati \u200b\u200bna pretrganje tragičnih okoliščin, spremeni njen videz in gre v Wanderland.

Je v mestu Eleuusin (zdaj je majhno mesto Lepsina 20 km od Atena), se je desemter odločil, da se ne bi dolgo uskladil iz njegovega žalostnega potepanja in se je izčrpal v kamen na Anfionu (kasneje je imenoval žalost kamen). Hčere kralja mesta so skrita pred običajnim smrtno boginjo.

Ko je bil DEMETER del njihove palače, je slučajno podprla glavo vrat do vrat, in sednost se je razširila z dna sob. Eleusinskaya Tsarina Metanira je zabeležila ta nenavaden primer in zaupal neznan skrb za demofon svojega sina.

Naslednji čudež se je zgodil, ko je po nekaj noči, kraljevski otrok zapadla za celo leto. Demeter, ki želijo narediti otroka s nesmrtno, ga je zavit v plenicah in dal v dobro stopljeno pečico. Ko je metanir videl, in Demeter je bil prisiljen odpreti tančico njegovega božanskega izvora.

Kot znak sprave, je ukazala, naj zgradi tempelj v njegovo čast, in anfion dobro, Alfion zgraditi oltar za bogoslužje. V zameno je boginja obljubila, da bo naučila lokalne prebivalce obrtne kmetijstva.

Tako je v tem fragmentu podoba Demeter pridobi značilnosti mitološkega kulturnega značaja, kot je promotor, ki nosi znanje človeštva, kljub oviram, ki jih razkrivajo ostale Olympiane. Rezultat starodavnega grškega mita je dobro znan: Zeus, ki vidijo trpljenja Demetra, je naročil AIDA, da vrne ukradeni Persefono, na katero se je strinjal z enim pogojem: dekle bi se morala vrniti v mračno podzemno kraljestvo vsako leto.

Eleusinsky Mystery, ki je celoten kompleks obreditve iniciacije v kmetijskih žganih demmerjih in Persephone, se prvič pojavijo približno 1500 pr. e., in obdobje neposrednega praznovanja je več kot 2 tisoč let. Poredi v Eleusinu so padli pod prepovedjo po odloku cesarja Feodosia I, ki je v 392 naročil, da zapremo tempelj Demeter, da bi se borili na paganizem in okrepili krščansko vero.

Obisk skrivnosti je bil na voljo romarjem iz vse Grčije, vendar so udeleženci na voljo številne omejitve etične in pravne narave: ne sodelujejo pri umoru in znanju grškega jezika. Ti pogoji so omogočili razlikovanje vestnega državljana (v smislu družbenega sistema Polis) od agresivnega barbara.

Eleusinsky Mysteries je imela dvodelno strukturo: veliki in majhni festivali. Čas teh ritalnih dogodkov je bil neposredno odvisen od značilnosti koledarja podstrešja, ki se je začela v poletnih mesecih.

Torej so bile majhne skrivnosti izvedene v Anfesteronu - druga polovica februarja in v začetku marca. Bila je mesec dni častila mlade trte, ker so bile pozneje, približno istočasno, nekatere dionizijske in orpične skrivnosti.

Sakralni ritual tega dela Eleusinskyja je vključeval abfricijo in čiščenje mladih adeptov, ki se uporablja za med posvečenim, pa tudi žrtvovanje slave Demetre.

V Bo-Edromion - v drugi polovici septembra je bila izvedena odlična eleusinsky skrivnosti, ki je bila namenjena Bogu Apollu.

Ukrep je trajal 9 dni (ni naključje, da uporaba tega sakralnega števila), med katerimi duhovniki slovesno prenesejo svete relikvije iz mesta v tempelj Demeter, potem so vsi ministri CULT storili simbolični preliv v zalivu Faleron, Izvajal obred prašičev žrtvovanje, nato pa je šel na zelo ambivalentno, šalno ekstatično procesijo od atenskega pokopališča Keramikosa v Eleuusin na tako imenovani "sveti cesti", ki je simbolizirala čaščenje Demetrejeve boginje.

V posebej določenih trenutkih akcije so se njegovi udeleženci začeli kričati in izgovoriti obrtnost v čast starega priročnika Jamba, ki je odšel v demater s šalami, se je sesal, da bi ga odvrnil od hrepenenja po ugrabljeni hčerki.

Hkrati so služabniki Eleusinskyja skrivnosti kričali ime Vaha - Boga Dioniza, ki je za eno od različic štela za Sin Zeusa in Persephone. Ko je procesija prišla v Eleusin, se je začela žarnica, ki jo je udeleženci skrivnosti spomnil na žalost Demetri, ki so izgubili vrednost njihovega življenja.

Čas asketizma in molitev se je končal v začetku oktobra, ko so udeleženci skrivnosti opazili vrnitev pershonov matere. Glavna klavzula programa je bila KICAMON - pijača, pridobljena iz infuzije ječmena in kovnice, ki je po ritualnem legendi pila boginjo Demetra, ko je bila v hiši Eleusinskyja Kralja Kleya.

Nekateri sodobni znanstveniki, ki poskušajo pojasniti učinek vpliva mirnih obredih na njihove udeležence, verjamejo, da so v ječmen zrnja dodali Ardor, ki je rezultat, ki je blizu spremenjenih stanj zavesti.

Občutki in občutki udeležencev v svetih ritualih so še poslabšali pripravljalni hipnotični postopki in obredi, ki so se omogočili, da se potopijo v posebne mistične pomene Eleusinsky skrivnosti, o natančni vrednosti, ki jo lahko le ugibamo - Zgodbe niso bile zabeležene v pisni obliki, vendar so bile posredovane samo iz ust do ust.

Dostop do kontemplacije svetih atributov Eleusinsky Cult je odprt le z ozko skupino predanih, zato je bilo razkritje tuje vsebine tega dela rituala pod najstrožjo prepoved. Kakšno je bilo sveto znanje, da je bil odprt TUJ DEMETERS? Nekateri raziskovalci starodavnih andotskih skrivnosti trdijo, da je bila možnost življenja po smrti odprta.

Lahko dobimo elastičnejše zanesljive informacije iz številnih izjav starodavnega grškega filozofa Platona, ki naj bi bil član Eleusinsky Cult in se je izkazal, da je izgnal iz duhovnika "bratstvo" za namige za namige Objava rituala v njihovih dialogih.

Platon verjame, da je razumevanje zakramentov skrivnosti tesno povezano s poslanstvom in zmožnostjo pridobivanja večnega življenja. Torej, svetuje svojim Sicilijskim prijateljem: "Trulya bi moral slediti starodavnemu in svetemu pouku, v skladu s katerimi je naša duša nesmrto in, poleg tega pa po osvoboditvi svojega telesa, sodišča in največje Kara in nagrado. Zato je treba domnevati, da je veliko manj zla opraviti veliko zamere in nepravičnost, kot da bi jih povzročila. "

Tukaj Platon priznava določen tyranoboroidni padec, ki je natisnjen na atenski despot piscistrata, v katerem prevladuje mizije, ki je prejela največji obseg. Zanimivo v zvezi s tem in obrazložitev Platona v dialogu "FEDR", kjer pove o štirih načinih za pridobitev verskih izkušenj ("Mania" v njeni terminologiji), in najvišji rezultat ritualnih zakramentov in znanja je zadnja faza - Moment božanskega emanacije, ko Platon pove, da je njegova znana priliko senc v jami, ki je bistvo, ki je zelo podobno idejam Eleusinski duhovnikov.

Mimogrede, kult demetri in Persephone, poosebljanje najstarejše agrarne parcele, v mnogih pogledih v svoji strukturi in stopnji svetega vpliva na kulturo parcele o umirajočega in oživljanju Boga-Dionaze \u200b\u200b(VAKHE) v helenistični tradiciji. Na splošno so ta vrsta parcel značilna za mitološka prepričanja najbolj raznolikih regij sveta.

Korenine Eleusinsky in kasneje Dionsian praznovanja gredo v poetiko najstarejših religij Bližnjega vzhoda - v obliki egiptovskega boga Ozirisa in Babilonskega Tamuza. Verjetno je, da ta Tammuz predstavlja prototip vseh bogov rastlinskega sveta, ki umre in pride do življenja spomladi skupaj z oživljanjem narave.

Njegovo bivanje v podzemlju, ki je povzročilo univerzalni kaos in lansiranje, nato pa je zmagovalna vrnitev v svet življenja ležala na podlagi parcele najstarejših kmetijskih kultov, katerih namen je bil pojasniti mehanizme za spreminjanje naravnih ciklov venenja in oživljanja.

Poleg tega je tak model ploskve temeljil na oblikovanju prvih junaških pripovedi (zlasti, Homerjevih pesmi), v centru, ki je bila pogosto sončna (povezana s kultom vrhovnega solarnega božanskega) junaka, uspešno premagovanje vseh ovir na njegovi epski življenjski poti.

Od vseh alenskih skrivnosti, nihče ni dosegel takšne slave kot Eleusinsky, ki ga je torej dali prvo mesto v naši predstavitvi. Zavezani so bili v čast dveh boginj, demetri in laja, v mantrskem mestu Eleuusin, ki leži v vogalu Saronic Gulfa do severozahoda od Aten na poti do Megare, in pripadala številu teh skrivnosti v kateri je bila udeležba določena s predhodno predanostjo. Skupina samega sebe so bili stari z mitskimi časi: po Homerjevi himi "do Demeter", verjetno, v VII ali VI stoletja, ki temeljijo na boginji, ki je prišla na Eleuusin med iskanjem njihove hčerke, ugrabljena Pluton ; Od tega prihoda Eleusinove zadolževanja na njegovo državo, ki ga je mogoče pripisati tradiciji Erechtea, vendar dejansko v zvezi z VII stoletja. Homerjeva Hymn, ki pravi, da je bil Demeter v Eleusinu pod krinko žensko iz Krete, kot da namigi, da je služenje boginje preneseno na Eleusin s tega otoka; Toda pomembna podobnost v obredih in bistvu Eleusinski skrivnosti z egiptovskimi skrivnostmi ISIS, temveč je to misli, da je Egipt začetni kraj izobraževanja za takšen kult.

Glavna vsebina Eleusinsky Mysteries je bil že omenjeni mit za Demeter, ki se je prenašal v Homer Hymn v naslednjih glavnih značilnostih. Persephone, hčerka Demetra, zbiranje cvetja z oceani na travniku, je bila ugrabljena s Pluton, in nihče razen Helios je videl to ugrabitev in samo Hecata je slišala obupajočega krike Persefona. Mama, ki je slišala glas njene hčerke, se je pohitila na njeno pomoč in jo iskala z baklami 9 dni, ne da bi jemala hrano, brez pitja in opranega; Končno se je naučil od HECATI in HELIOS o usodi Persenefona.

Potem je jezna boginja levi Olympus in začela potepati po tleh na podobo stare ženske. Prihod v Eleusin, je bila pozdranjena z vodnjaki lokalnega kralja Kaleya in se je dala rodni otok Kreta, ugrabil morskih roparjev, vendar jih je pobegnil od njih, je bil sprejet v hišo kralja kot nanny of tsarevich demofon. Tukaj ni mogla pozabiti svoje žalosti, medtem ko je služabnik Jambe jo ni dihal s svojimi nemotno šale, nato pa jo je Tsarina Metanir prepričala, da okusita pijačo Cycon. Boginja je skrbela za Tsarevich in, ki bi jo želela narediti nesmrtno, razmazano Ambrosijo in ponoči ponoči, kot glava. Nekega dne ga je mama Tsareviča videl, prestrašila in dvignila hrup. Potem je boginja odprla metaniro, naročila, da bi zgradila tempelj in vzpostavila službo bogoslužja v skladu z navodili. Medtem pa zemlja ni prinesla sadja, kot boginja, jezna z ugrabitvijo njegove hčerke, je skrila semena, ki so posejali ljudi. Končno, ZEUS, imenovan Persephone iz pekla; Demeter je bil nato usklajen s bogovi po določbi, da bi njena hči tretjega dela leta preživela v podzemnem kraljestvu in dve tretjini z mamo in drugimi bogovi. Zemlja se je vrnila na plodnost, boginja, ki je zapustila Eleusin, pokazala svete celiške obrede, Evolpu, Diokla in Triplet, ki je poleg tega naučila kmetijstvo. Zaščitene boginske obrede morajo izvesti, vendar jih ni mogoče preučiti in razkriti. Srečni, ki so jih videli; Unzionirana v zakramentih ne bo blažena, ampak bo pod naslovnico žalostne teme. Srečno, ki ljubita dve bogisi: poslali so v svojo hišo Plutota, kar daje premoženjske smrtnike. - Takovo v kratkem imajo vsebino tega mita. Znanstveniki predstavljajo različne razlage, bolj ali manj verjetne; Najverjetneje se zdi, da je, v skladu s katerimi je narava narave predstavljena pozimi in ga vrne v novo življenje z nastopom pomladi.

Demeter, Triplet in Perencepton. Barprofit (pribl. 490 pr.) E.).

Poleg dveh glavnih boginj, demetrov in lubja, v Eleusinski skrivnosti, sem želel: Jacl, ki je menil, da je Sin Zeusa in Demeters ali identificiran z Vakhomom, potem Pluton, neznana Boga in boginja in različnih lokalnih Heroji, med katerimi so bili poseben spoštovanje tripta in brata njegovega EVBULA.

Skrb za napravo Eleusinsky počitnice je pripadala številu odgovornosti višje atenske uprave. Od ustanovitve upravnega odbora Stopkov, ki jih je vodil Archont-King kot vrhovno sodišče celotnega državnega kulta; Njegovi najbližji pomočniki so bili 4 duhovniki, od katerih sta bili izvoljeni predsednik od vseh athanov, eden - od vrste evolipidov in ene vrste Kerikov. Člani teh dveh bogov so imeli najpomembnejše liturgične funkcije v skrivnostih. Dolgočasnost Evolpidov je vodila izvor iz mitskega Eleusinskega junaka EVPOLP, katerega poreklo in odnos do skrivnosti imata različne legende. Rod Kerikov, po legendi, je potekal iz Kerija, Sina Hermes in Aglavra, hčerke Kekraopa; Po drugih legendah je bila veja računalnika. Najpomembnejše osebe, ki so izpolnile uradne odgovornosti na festivalu, so bile naslednje: 1) Hierofant, ki je zapravil iz Evolpidov, ponavadi od ljudi starejših in ki so imeli skupen glas. Dodeljena je bila posebna vijolična oblačila in naglavni trak. Priporočanje položaja, je vložil svoje prejšnje ime in prejel novo, sveto, ki ga ni bilo mogoče poznati neenake, tako da je bil v sekularnih dokumentih, ki jih je bil imenovan samo hierofant. Dodatek posvetnega imena je spremljal simbolni obred potopitve v morje, kot je razvidno iz več napisov. Hierophanta je ustrezala hierofantidu, ki je jedel tudi iz računalnika in je imel dolžnost, da se posveti tistim, ki želijo skrivnost. Po prejemu svetega položaja je prejela tudi novo tajno ime. Hierofant in hierofantide ob vstopu v položaj je moral upoštevati strogo čistost. 2) Drugo mesto v hierarhiji Eleusinsk je potekala ob baklo, o dolžnostih, od katerih je znanih le nekaj manjših podrobnosti. Bil je izvoljen iz vrste Kerikov; v in IV stoletja. Za več generacij je bil ta položaj deden v hiši Callius. Torch, kot hierofrant, nosil vijolična oblačila in oblačenje na dolge lase. Lahko je primeren za baklo, o katerem je najbližje molitvene informacije in formule pogojev za predanost, postrežejo na žrtvovanju itd. Vse te objave so bile življenje. Med izvajanjem svojih svetih dolžnosti je bil obraz iz duhovnika dal na Mytov vence.

Poleg teh večjih duhovnikov je bilo različnih drugih ministrov kultov in sodnikov, ki jih vodijo različne stranke. Omenjeni duhovnik in duhovniški demetri in lubje; Duhovnik, ki je nosil kip jaccha v procesiji; Duhovnik, ki skrbi za čistočo in na splošno dobro vsebino kipov boginj; Duhovnik, ki je verjetno imel, ko je openjal in čist

Posvetenje Eleusinski skrivnosti je bilo na voljo za vse Helenges, brez razlike v plemenskih domovih ali državah, tako da so imeli na splošno. Barbariki niso smeli posvetiti, čeprav obstajajo izjeme v korist posameznika, zlasti izjemnih oseb. Rimljani, ker je bil njihov vstop v tesnejši odnos z navijači, je bilo dovoljeno, da sprožijo par s slednjim. Dostop do udeležbe v skrivnostih ni bil zaprt niti na sužnje, če niso bili barbarski izvor. Osebe, ki so storile vsak hudo kaznivo dejanje, niso bile dovoljene posvetiti. Nemogoče je dokazati predhodno priznanje svojih grehov od tistih, ki želijo se posvetiti; Vendar pa bierophant bi lahko zavrnil posveti osebi, katere moralnost se mu je zdelo, da niste izstrelili.

Tisti, ki so mu želeli posvetiti, naj se obrnejo na posredovanje katerega koli državljana iz rodu EvoLypidov ali Kerikov, ki, če pregledani, ni ovira za predanost, je naročil in vodila kandidata za nadaljnje ukrepe, zakaj se je imenoval glavo v zakramente. Pred začetkom so bili kandidati potrebni v obliki preskusa za shranjevanje stroge tišine in izvajati čistejše obrede. V predanosti je bilo 3 stopinje, od koder je bila prva, ki je namenjena majhnim skrivnostim. Čistil. Nekateri, zlasti tujci, ki niso dovolili sredstev za trikratno potovanje v Atene, so lahko zadovoljni s prvo stopnjo iniciacije, ki ne iščejo dveh drugih. Nasprotno, mnogi atenski državljani so bili namenjeni v otroštvu s pobožnimi starši; Takšna predanost je bila določena poseben izraz - predanost iz ognjišča. Ljudje blizu smrti, morda predanost ves čas. Podane obrede so znane le na splošno, v katerih je nemogoče razlikovati značilnosti, ki značilne za vsako vrsto predanosti posebej.

Posvetenje tako majhnim in velikim skrivnostim se je začelo zunaj templja, v Svetem okrožju, občasno steno. Tukaj, posvečeno žrtvovanju in nato vstopili v tempelj, kjer so v globoki temi noči prehodi iz enega dela svetišča na drugo; Včasih je bila bleščeča svetloba vlije, osvetljuje številke strašnih pošasti, strašni zvoki so bili slišani, omamljanje namenske. Ti učinki so bili izdelani v različnih vrstah tehničnih naprav. Strašne slike in zvoki so bili muka, ki so čakali na krsto grešnikov, in najbolj impresivni ljudje so izdelali tako velik vtis, da so nekateri celo odvzeti občutki. Starodavni avtorji primerjajo stanje človekove duše, ko je smrt s tistimi trpljenje, jeziki in trepivacijo, ki jo doživlja, ko je posvečena skrivnosti. Nazadnje, strašni prizori so bili zamenjani z lahki, mirni: vrata, ki so zaprte kipi in oltarji, so bile odprte, s svetlobo bakel, namenjenih kipov bogov, okrašenih z razkošnimi oblačili; Vsa ta svetloba in sijaj, tako da je zaslišala občutke, ki so namenjeni sami sebi, da si predstavljajo večno veselje in blaženost, čakajo na krsto ljudi v krepostnem in predanem zakramentu. Posvečena Sizhalijam na posebnih limuzinih, okoli katerih se posveča ples. Verjetno so bile druge simbolne polmera, katerih podrobnosti nam niso znane.

Posvetenje Mysteria se je štelo za pomemben pogoj za doseganje blaženosti v posmrtnem življenju, tako da so ljudje, eno ali druge razloge, ki niso sprejeli iniciacij v mladih letih, poskušali posvetiti vsaj smrtjo. Oblačila, ki so bila na telesu med začetkom, so bile obravnavane srečne; Bilo je na običajih, da jih prenašajo, da bi dokončali obrabo ali pripraviti plenice za otroke, in jih nekaj žrtvovali v templju Demeter; Včasih so bili zakopani mrtvimi meglice.

Omenili bomo tudi, da je poraba nekaterih užitnih dobav (piščancev, rib, fižola in jabolk) prepovedana z največ (piščanci, ribami, fižol in jabolka); Po vsej verjetnosti so bile te prepovedi moči le med praznovanjem skrivnosti, in se niso raztezali.

V Atenah sta bila dva praznika storjena letno, ki je pritegnila Eleusinsky Cult. V mesecu Anfesteronu, verjetno okoli 20., so bile majhne skrivnosti praznovali, ki so služili, kot da bi velikega velikega in doseženega v Agri, predmestju Atene, predvsem v čast Persephone. Sveti premirje za njih se je nadaljevala od 15. od števila Gamelion do 10. od Elafibolija, to je 55 dni. Sestavljeni so predvsem v čiščenju vode ali vode, na obali, ki ležijo agra, in morda v Dramu

dno se je zgodilo v Atenah, druga pa je v Eleusinu. Sveti premirje za počitnice se je nadaljeval od 15. meta na 10. pimopsion, to je 55 dni. Enkrat vsakih 4 leta, je bil zavezan moči in zato je uvrščen proti pentoterskih praznikih.

Hermes, Orfeus in Euridic. Marmor (približno 420 bc).

Na žalost je omemba festivala, predvsem o drugi polovici, je omejena na nekaj in ne vedno zanesljivih navedb, na podlagi katerih je nemogoče narediti jasno in popolno sliko celotnega potek praznovanja.

V prvi polovici leta je bila praznovanje po vsej verjetnosti razdeljena na naslednji dan. Trinajsto ali na 14. od Bohedromijo, ljudje so šli v mesto za počitnice; Archont-King, Ierofant in DaDuh sta objavila pojava praznik in z izključitvijo udeležbe v njem vse namenske krvave zločine ali druge grobe grehe, nepoštene in barbarje. V poznih časih Efeba na 13. v slovesni procesiji so šli v Eleuusin, od koder so naslednji dan (14.) spremljali svetišča (kipi boginj in svetih pripomočkov) v mestnem templju boginj, ki je bil na severu podplat akropola. 15., verjetno žrtvovanje VRSH voda; Formula videza je služila kot ime za ta dan počitnic. Glavni kraj čiščenja, kot se zdi, je bil v Pirae. V naslednjih treh dneh (17, 18 in 19.) so bili v mestu različne žrtve, vključno s počitnicami v čast Asclepia, ki so s mitsko legendo prispele v Atene iz Epidaurja, kjer je bilo njegovo znano svetišče posvečena skrivnostim. Twentieth številka je bila izvedena slovesna procesija iz Aten v Eleusinu, ki jo spremljajo Eleusinsk svetišča, ki so bile predhodno prinesle v Atene, vključno s kipom Jacha, ki je bila okronana z mirom, in pripravila dragocene igrače in pripravljene za Jaccha. Procesija se je premaknila po svetovni cesti, okrašena s številnimi templji, oltarjev in spomeniki, ki jih je spremljala velika množica ljudi, saj bi lahko v njej udeležili neusklajenega v skrivnosti. Ljudje bogati, zlasti ženske, so sledili procesiji v posadke, ki so bile nato prepovedane z zakonom predsednika Likurga. Ko čez Na cesti se je večkrat ustavila za rekreacijo ali častila različne bogove in junake, ki so pritegnile Eleusinsky Cult, tako da je šele zvečer Eleusin dosegel. Nekaj \u200b\u200bdni kasneje se je nadaljevala druga polovica festivala, ki je sestavljena iz različnih mističnih ritualov, v katerih bi lahko sodelovali le Demeters, ki so namenjeni za demetri in segajo, ki jih pogažuje Perzijci. Tukaj, v tempeljskem templju ali njegovem SIMISAR, je bilo ponoči storjeno več dramatičnih predstav, katerih parcela je bila prireditev iz življenja bogov, ki so pritegnili cikel LED o vzpostavitvi skrivnosti. Te stališča so bile zelo raznolike, stroge in slovesne, nato se veseli in celo raztopijo. Nihče jim ni bilo dovoljeno razmišljati, razen svetov, ki so že prejeli najvišjo stopnjo iniciacije in se zato imenovali "razmišljanje". Napis na vhodu v sveto del templja navaja, da se neobdelana nima pravice pridružiti. Obstajajo informacije, ki so bile pred skrivnosti sestavljene in zabeležene na ploščah. Spodbudni seznami namenskih. Med svetostjo sveta, v nasprotju z izkrivljenim, so bili na glavi Mytov venci, in na desni in levi noge - prelivi vijolične barve. Če se je izenačil, intervenient v množici Mysters, je izdal kakršna koli neprimerna vprašanja, je bil kaznovan in celo smrtna kazen; Tako se je zgodilo, na primer z dvema mladima akararanci v vladavini Philipa V.

Dramatične predstave, očitno, so bile postavljene v kronološko zaporedje. Prvi akt je bil verjetno prizorišče zakonske zveze Zeusa in Demeters, ki ga predstavlja hierofntin in hierofantide, in rojstvo Jache iz te poroke, medtem ko je Hierofant vodil: Vladychman Brimo je rodila Svetega sina Brima. Potem so se pare, pesmi in plesi v čast novorojenčka Jacha začele, in skrb za novorojenčka je bila predstavljena v spretni televiziji obraza.

Naslednja noč je dramatično predstavila ugrabitev skorje, ki jo je predstavljal Demeter Prieisteral. Hkrati so Mysts nosili košare s cvetjem v spominu, da je lubje ugrabljena pri zbiranju barv. Ieropantide je upodabljal njegov temu, ki je želel svojo hčerko; V sprednjem plesu se je zdelo, kako je iskala hčerko in kako jo je pozdravil Kelem. Procesija svetov z baklami do obale je služila kot memoir do iskanja v demetem hčerke. Potem je ženska poslala služabnika YAMBA ali Baubo, ki je osvojila demater z nemotno šale in kretki na prizorišču. Hkrati pa Mysts, obesil cel dan, je krkal Kicoon, posebno pijačo, ki je sestavljena iz mešanice vode, moke in medu z različnimi začimbami, v spominu dejstva, da so šalice šale vmed prvi poskusile To pijačo po izgubi hčerke, in premaknjeno iz predala v košaro in nazaj nekaj skrivnostnih simbolnih predmetov. Navedba teh ritualov je posebna sakralna formula, ki je v obliki gesla, ki jo namerava z zamenjavo. Še vedno je bilo dramatičnih idej, ki prikazujejo vrnitev lubja, pri usklajevanju demetrov z bogovi, vzpostavitvijo skrivnosti in odhodom triptolema za širjenje kmetijstva, medtem ko je hierofika je pokazal crucificirane špakirane sloverji, ki so služili kot a Simbol spremembe življenja do smrti in prepovedi novega življenja po smrti. Te dramatične predstave, po vsej verjetnosti, so nadaljevale tri noči, imenovane "svetniki". Sveti predmeti, ki so skrite iz radovednih oči, so bile prikazane v mizam, in skrivnost je bila razkrita, to je verjetno svete legende in miti, neznani ljudje. Po mnenju pričevanja enega poznega avtorja, hierofanty med skrivnosti, upodobljen njegov demiurge (Creator), DaDuch - sonce, oltarja - luna, sakrate-oči - Hermes. Nemogoče je odločiti, ali je ta po meri obstajala z globoko antično in kaj je bila ta podobnost dosežena z božanstvi; Verjetno, duhovniki, oblečeni v luksuzne obleke, podobne tistim, v katerih so bili sprejeti Grki, da bodo prikazali imenovane božanstva.

Na zadnji dan počitnic je bil simbolni obred zavzet v dejstvu, da sta dve glineni plovili, ki sta imeli obliko Kube, duhovniki v templju vlili vodo v luknjo v tleh, od enega na zahodno, in od druge proti vzhodu, izgovarjanje nekaterih skrivnostnih besed; Katere besede je bilo, verjetno ni znano, ampak znanstvenik o dobrotniku, gnojenje vpliva vlage na Zemljo.

To je končalo Mystery Act. Potem se je pojavila konjeniška in glasbena tekmovanja, vendar ne letno: vsaki dve leti so bila majhna tekmovanja in vsaka tri leta v četrtem velikem. Nagrajeni zmagovalci so tu služili določeni količini pšenice, odraščala na svetega rariyja (kot na počitnicah panafina - olja iz svete oljke).

Po vrnitvi udeležencev na festivalu v mesto se je srečanje Svetega sveta dogajalo v mestu Elexia, v katerem je Archon TSAR predstavljal poročilo o festivalu in obravnaval primere, ki so pripadali kršitvi zakramentov ali svetih zakonov, in izraza hvaležnosti osebam, ki so našli posebno skrbnost, da izpolnijo svoje dolžnosti v počitniškem času. V tem svetu, ki je namenjen samo skrivnosti, in rešitev primerov, ki so pripadale enemu od evolipidama, ki je v svojih stavkih, razen državnih zakonov o nebescu, vodene z ustnimi legendami in glas njihove vesti. V enem kasnejšem vpisu je odločitev tega odbora datiran na 28. Bohedromion. Lahko si mislite, da se je v prejšnjih dneh nadaljeval dopust pred to številko, tako da je konkurenca predstavljala štiri dni (24-27 številk).

Po tem kratkem pregledu zunanje eleusinsky skrivnosti, se obrnimo na njihovo notranjo stran, bodisi na vprašanje, ali so imeli kakršne koli dokončne nauke, ali pa je bilo vse do primera, da bi izvedli predpisane ritualne obrede, pomen katerega je vsaka posvečena lahko pojasni na svoj način? Mnenja znanstvenikov o tem vprašanju se ne strinjajo med seboj. Večina ima negativen videz, z zelo zaporedjem in okoliščino, ki jo je Lebik vodil v svojem razumevanju praznovanja, in glede na notranji pomen skrivnosti, ki sodelujejo v njih, samo tisto, kar bi lahko vsi mislili, kakor tudi njegov duševni razvoj in sposobnosti. Nasprotno, avtor študije o skrivnosti N.I. Novosade v zadnjem poglavju njegovega dela prepričljivo dokazuje, da "ne le obrede in njihova razlaga sta vsebina Mystery Demeter, da so imeli posebno učenje, ki je zajemala vprašanja misli o starodavnem Ellin, ki ni dala rešitev na splošno, Elainalična religija odprtih ljudi.. Po njegovem mnenju je to sporočilo za namestitev potrebnih strank na vaje potekalo pred začetkom, v zasebnih pogovorih mesecev in hieroparjev z željami, da bi prevzela predanost, in ne med Komisijo prazničnih obredi in dramatičnih idej. Doktrina skrivnosti se je nanašala na bogove, posel in naravo. Vendar pa, kot je za prvo, potem med nauki Eleusinskyja skrivnosti in splošno sprejeta v starodavnih Grkih, ni bilo poučevanja o bogovih, in ni bilo pomembne razlike. Kaj je žigosal Embam v globinah svetišča Demeter in v zasebnih pogovorih v mesecih, je bil le nadaljnji razvoj osnove, ki so bili v prepričanjih vseh ljudi. Spremembe bi lahko bile zlasti in ne v glavni, bistveni naravi. Poleg tega avtorji izpolnjujejo veliko navodil o tem, da so skrivnosti obljubljene na srečo v posmrtnem življenju. Duše mrtvih misij niso ostale za vedno na istem mestu, vendar so se preselile iz ene globalne sfere na drugo in se celo vrnili v sredo. Tako skrivnosti niso bile tuje doktrine ponovne naselitve duše in skrivnostno komunikacijo življenja in mrtvih; Bila je ena izmed najbolj privlačnih strani skrivnosti, ki se je zelo manifestirala. Vendar pa ni bilo nobenega začetka, da bi dobili srečo v posmrtnem življenju: že na Aristofan, misel je izražena, da je za to po začetku, ki ga je treba voditi pobožno življenje, zato ljudje, ki so bili začarani niso bili dovoljeni v stanovanjih blagoslovljen; In na zelo predanost skrivnosti, kot vemo, so bili dovoljeni samo ljudje, ki niso obarvani s kaznivimi dejanji. Tako so skrivnosti nedvomno vplivale na izboljšanje morale grških ljudi, kot jih je opazil starodavni. Isocrat pravi, da je Demeter, ki je vzpostavil skrivnost, mehčal morale ljudi. Zdi se, da je moralna vzgoja in popravek življenja, ki je trden glavni cilj skrivnosti. Po Cicero, Atene, ki so ustvarili veliko lepega in velikega in izdelanega tega čudovitega človeka, ni naredila ničesar boljše od teh skrivnosti, zaradi česar se ljudje iz grobega stanja preselili v življenje vredne osebe in izboljšali svoje morale. Tako, Eleusinsky skrivnosti, kljub nekaterim temno svojim strankam, je nedvomno imela velik moralni vpliv na razvoj grških ljudi in predstavljal enega od privlačnih pojavov njegovega verskega življenja. Vendar je treba opozoriti, da je v poznih časih zunanja ritualna stran skrivnosti odločila na ospredje in izgubila ves vpliv na duševno življenje ljudi. Obšli so do konca IV stoletja. Po navedbah R. X.

Skrivnost vzorca Eleusinsky je bila praznovana v različnih drugih krajih Eldlands, na primer, v mestu Glount, Megalopol, Fenica in Druga mesta Arcadia in v Mesiji. Na koledarjih neba. Vendar pa je nemogoče, mislim, da bo kult te boginje zagotovo skrivnostno povsod.

§ 96. Mit: Persephone v Aida

"Blagoslovljeni je smrtnik, ki je uspel videti skrivnosti! - vzklikje avtorja Hymn" do Demeter. "- Toda tisti, ki ni bil predan in ni izpolnil ritualov, po smrti ne bo našel blaženosti v temnih stanovanjih drugega sveta "(vrstice 480-482).

Homer Hymn "v Demetra" pripoveduje osrednjemu mitu dveh boginj in pojasnjuje izvor Eleusinsky skrivnosti. Medtem ko lubja (percepcon), hči Demeters, zbranih cvetov v dolini NiSea, Pluton (pomoč), Bog podzemnega kraljestva. Devet dni odmerjanja je iskal, in ves ta čas se ni dotaknil Ambrosia. Končno, Helios ji je povedal resnico: Zeus se je odločil, da bo Craer poročil z njegovim bratom. Izhaja iz žalosti, v jezo na kralja bogov, se Demeter ni vrnil v Olympus. Pod krinko stare ženske je prišla na Eleusin in vasi Dev. Odgovorila je na vprašanja Royal Hughersa, da je njeno ime odmerek, in da je pobegnila iz piratov, ki jih je pripeljala sila, ki jo je pripeljala na Kreto. Vzela je povabilo, da bi pripeljala malega sina kraljic metanirjev in zahteval Kicepoon - mešanico ječmena, vode in barje.

Demeter se ni motil demofona, vendar je podrgnil svojo ambrozijo in ga ponoči skril, "kot glava", v ognju. Otrok je vse bolj izgledal na Boga: Demeter je resnično želel, da bi ga naredil nesmrtno in večno mlade. Toda eno noč, metanija je videl sina ogenj in je prišel teror. "Preveč ste neumni, smrtniki in dolgočasni, ne veste vaše sreče niti svoje nesreče!", - Demeter vzklikni (linija 256). Od tega trenutka, demoni niso več nesmrtni. Potem je boginja v vseh svojih veličastnosti, iskrna luč prihaja iz njenega telesa. Ukaže za izgradnjo "velikega templja z oltarjem" za njo, kjer bo naučila svoje obrede ljudi (278 in Syl.). Potem je zapustila palačo.

Takoj, ko je bila svetišče zgrajena, je bil demater odstranjen v to, ki je žaloval na njegovo hčerko, in na zemlji je bila grozna suša. Zeus je plačal glasnike v zaman, ki je izbral, da se vrne v bogove. Demetra je odgovorila, da njene noge ne bi bile na Olympusu in da ne bi dala rastlin, da rastejo, dokler ni videl hčerko. ZEUS je vprašal Pluto, da se vrne Persephone, in kralja Aida posluša. Vendar je prisilil Cersecon, da bi pogoltnil granata zrna, da ne bi pozabil kraljestva mrtvih in se letno vrnil na svojega moža štiri mesece. Ponovno opazovanje hčere se je Demeter strinjal, da se bo pridružil bogovom, zemlja čudežno čudežno prekrita z Zeleni. Toda preden se vrnemo na Olympus, je boginja razkrila svoje obrede in rezervirala svoje skrivnosti kralju Kley in Tsarevichi Triptele, Diocles in Emolopha - "Sveti obredi, ki jih nihče ne upa, da bi se zlomil, razširil ali razkril, za globoko spoštovanje boginje Glas "(478 in SL.).

V Hymnu "do Demeter" se nanaša na dve vrsti iniciacije; Natančneje, besedilo pojasnjuje izvor Eleusinsky skrivnosti, na eni strani, ponovna združitev obeh boginj, na drugi strani - kot rezultat neuspešnega poskusa, da bi demoni nesmrtnega. Zgodovina demofona se lahko primerja z starodavnimi miti o tragični napaki, ki na neki točki začetne zgodovine uničuje možnost nesmrtnosti osebe. Toda v tem primeru ni nobene napake, niti "greh" mitskega prednika, zaradi katere bi izgubil nesmrtnost zase in njegovih potomcev. DemoFont ni bil tak prvi; On je mlajši sin kralja. Pri reševanju demetrov, da mu damo nesmrtnost, je mogoče videti željo, da bi posvojili otroka (ki bo konzolo, ki jo je izgubil v Persephone) in hkrati se maščevati Zeusu in olimpijcem. Demeter sodeluje v procesu, da postane človek v Bogu. Goddeses je imela moč, da Endige ljudi nesmrtnost, in streljanje, "pečenja" pretvornika se šteje za najučinkovitejša sredstva. Kolementira methanic, Demeter ne skriva svojega razočaranja ob pogledu na človeške neumnosti. Toda himna ne pomeni možnosti iskanja nesmrtnosti na ta način in v prihodnosti, kar bi pomenilo vzpostavitev obda o začetku, ki je ljudi obrnil v bogove z ognjem.

Po neuspešnem poskusu, da se demoni nesmrtnega DEMETER odpre, kdo je, in zahteva, da je svetišče za njo. In ni hotela razkriti svoje zakramente za ljudi, dokler bo našla hčerko. Posvetenje "Mysterial" naročilo se radikalno razlikuje od začetka, ki jo prekine methanic. Posvečena Eleusinski skrivnosti ni prejela nesmrtnosti. Na določeni točki, velik plamen je utripal v Elexian Sanctuary. Toda, čeprav so znani nekateri primeri upepeljevanja, je malo verjetno, da je požar igral neposredno vlogo v iniciacijah.

To je malo, da vemo o tajnih ritualah, kaže, da je prisotnost obeh boginj osrednji motiv. Z začetkom je bila človeška država spremenjena, vendar na drugačen način kot v primeru demofona. Več starih besedil, ki so neposredno povezani s temi skrivnosti, so osredotočeni na pošem blaženosti predanosti. Izraz "blagoslovljena smrtna ..." iz hime "dometa" se ponovi kot Leitmotif. "Tisti, ki ga je videl, preden se je spustil pod zemljo!" - Pindar vzklika. "Pozna konec življenja. Prav tako pozna svoj začetek!" "Trikrat so srečni tisti smrtniki, ki so videli ta zakramente in se spustijo na pomoč; samo imajo resnično življenje tam, za ostalo, vse je tam - trpljenje" (Sofokl, fragm. 719). Z drugimi besedami, zaradi videnega v Eleusinu bo duša predanosti uživala v blaženosti po smrti; Ne bo postala žalostno premagana senca brez spomina in moči (država, ki jo homerjevi junaki se bojijo).

Edina omemba kmetijstva v Hymnu "do Demeter" je sporočilo, da je Triplet najprej posvečen skrivnosti. Po tradiciji je Demetra poslala triptolem, da bi trenirala Grkovce. Nekateri avtorji pojasnjujejo strašno sušo posledico konvergence v pomoči Persephone, boginje vegetacije. Toda himna trdi, da je bila suša v Demetra veliko kasneje, potem ko se je upokojila v svetišče, zgrajeno za njo v Eleusinu. Lahko se domneva, po Walter Ottu, da prvi mit pripoveduje o izginotju vegetacije, vendar ne pšenico; Pred ugrabitvijo pšenice ni bilo znano. Številna besedila in spomeniki vizualne umetnosti potrjujejo dejstvo, da je bila pšenica pridobljena iz demetrov po dramo s percepcijo. Tukaj si lahko ogledate sledove starodavnega mita, ki pojasnjuje videz žita s smrtjo in vstajenjem božanskega (§ 11). Toda, ki ima nesmrtnost Olympianov, Persephone ne more umreti kot na deicijah Dema in Khainweile (glej § 12) ali kot bogovi vegetacije. Starodavni mistico-ritualni scenarij, ki ga je nadaljevala in razvila skrivnost Eleuuusin, razglasi misto povezavo med Svetim poroko, nasilno smrtjo, kmetijstvom in upanjem srečnega obstoja na drugi strani groba.

Navsezadnje je bila ugrabitev - i.e., simbolna smrt - Persephone je bil zelo pomemben za človeštvo. Kot rezultat, rezident Olympusa in ugodna boginja je začela preživeti čas v kraljestvu smrti. Izbrisala je neprehoden obraz med pomočjo in Olympusom. Posrednik med dvema božanskima svetovama, bi lahko posegala v usodo smrtnikov. Z znanim izrazom krščanske teologije lahko rečemo: Felix Ciilpa! [Srečna napaka]. In prav tako kot neuspeh pri ravnanju z dajanjem nesmrtnosti, je demofon pripeljal do peneče epifanije boginje same in temelje skrivnosti.

§ 97. Začetek: javni slovesnosti in tajni rituali

Po legendi so bili prvi prebivalci Eleusina Tracianci. Najnovejša arheološka izkopavanja omogoča rekonstrukcijo večino zgodovine svetišča. Eleusin, očitno koloniziral okoli 1580-1500. Dd ER, vendar prvo svetišče (soba z dvema notranjima stolpci, ki podpirajo streho), je bila zgrajena v XV stoletju, in skrivnosti so bile slovesno odprte v XV stoletju (Milon. Elexin, str. 41).

Skrivnosti so bile praznovane v Eleusinu približno dva tisoč let; Morda se nekatere obrede sčasoma spremenijo. Gradnja in prestrukturiranje, ki se je začelo v času lisuctress, navedite moči in rastoče prestiž kulta. Bližina Aten in zaščite na svoji strani, seveda, je prispevala k preoblikovanju Eleuusina v središče PhalLinsky verskega življenja. Pisni in vizualni dokazi, ki so bili obravnavani predvsem na prvo stopnjo iniciacije, ki niso zahtevale spoštovanja tajnosti. Tako lahko umetniki predstavljajo Eleusinsk prizori na vazah in bas-reliefs, in aristofan ("žabe" 324 in SL.) Omogočajo nalaganje nekaterih vidikov obda o začetku. Celoten obred je sestavljen iz več ravneh: majhne skrivnosti, obrede Velike skrivnost (Teletai) in zadnji test (Epopteia). Teletai in Epopteia Secrets nikoli ne razkrita.

Majhne skrivnosti so bile običajno praznovane enkrat na leto, spomladi, v mesecu Anfesterion. Rituali so bili izvedeni v Agra, predmestjih v Atenah in vključevali vrsto obredov (delovnih mest, čistil, žrtvovanja), ki so bile izvedene pod vodstvom minigarja. Verjetno so nekatere epizode mita o dveh bogivih igrali prosilci za začetek. Velike skrivnosti so bile prav tako praznovale enkrat na leto, mesec bo-roba (september-oktober). Sredstva so trajala osem dni, in "vsi, ki so imeli očiste roke" in ki so govorili v grščini, vključno z ženskami in sužnji, je imelo pravico sodelovati v njih, pod pogojem, da so predhodne obrede v sporazumu spomladi.

Prvi dan, festival je potekal v Atheen Elexinion, kjer so bili svete predmete slovesno zvečer iz Eleuusa (Hiera). Drugi dan se je procesija odšla na morje. Vsak prosilec, ki ga spremlja učitelja, se je z njim nosil mladega prašiča, ki je bil opran v morje in se je žrtvoval na vrnitev v Atene. Naslednji dan, v prisotnosti athancev in prebivalcev drugih mest, Tsar-Archort (Arclion-Basileus) in njegov zakonec sta naredila veliko žrtev. Peti dan je bila vrhunec javnih ritualov. Ogromna procesija se je začela ob zori v Atenah, je vključevala neofite, njihove učitelje in številne atenane, ki so spremljale duhovnike, ki so nosili svete predmete nazaj. Po opoldne, je procesija prestopila most skozi Kefi, kjer ljudje v maske, ki so žalili za najbolj spoštovane državljane. Ponoči so bili romarji z gorečimi baklami vstopili v zunanje dvorišče svetišče. Del noči so namenjeni plesom in peti v čast boginjah. Naslednji dan, prosilci posti in prinesli žrtve. Kar se tiče skrivnih obredi (Teletai), smo omejeni na hipotezo. Sredstva, ki so bila razdeljena in znotraj telestormariona verjetno povezana z mitom dveh boginj (Milon. Elexin, str. 262 in SL.) Vemo, da svetovi z baklami v rokah upodabljajo potapljanje demetrov v iskanju perceptonov v luči gorilnika.

Spodaj bomo razpravljali o poskusih prodreti Teletai. Dodamo, da je več slovesnosti vključenih legomene - kratke liturgične formule in uroke, ki jih ne poznamo, ampak kdo je igral veliko vlogo; Zato je bil predanost obred prepovedan za tiste, ki niso vedeli grške. Skoraj ni nič o obredih drugega dne v Eleusinu. Verjetno, ponoči, je prišlo do vrhunec obda o predanosti, najvišji trenutek, Epopteia, na katero je bilo dovoljeno le tiste, ki so opravili obred predanosti za celo leto. Naslednji dan so obredi spomin na odhodno, in na devetih in zadnjem dnevu, so se udeleženci skrivnosti vrnili v Atene.

§ 98. Ali je mogoče prodreti na skrivnost?

V poskusu prodrenja v tajni Teletai in Epopteia se znanstveniki pritožili ne le na del antičnih avtorjev, temveč tudi na informacije, ki so jih sporočili krščanski apologi. Podatke, ki jih predstavi slednje, morajo biti skrbno preverjeni; Kljub temu se ne smejo prezreti. Od časa futatorja se pogosto obrnejo na odlomek iz Femiste, ki ga navaja Plutarh in ohranjeni John STUBE. V tem odlomku je preskus duše, s katerim se takoj po smrti prehaja, v primerjavi s hudimi testi obredenja velikih skrivnosti: na začetku se duša v temnem in skrbi vse vrste strahov, potem nepričakovano Osvetljena je s čudovito svetlobo in vidi čudovita polja in travnike, sliši glasove, vidi ples. Meglica, z venec na glavi, se pridruži "čistih in svetih ljudi"; Ne vidi nešteto, razrezano v umazaniji in megli, ki umira na njegovem pogrebu zaradi dejstva, da strah pred smrtjo in ni verjel v osvetljene blaženosti (ustavi 4, str. 107). Fukart verjame, da so obredi (Dromena) vključeni in potepanja v temi, in različne strašne očala, in nepričakovan način iz lahkega travnika. Precej kasneje, potrdilo Fmiste odraža orpske predstavništva. Izkopavanja svetišča rumeters in navijanja so pokazala, da ni bilo kleti, v katerem bi se lahko namenska padajoča, kot da v pomoči.

Prišlo je tudi na poskuse rekonstrukcije ritual predanosti na podlagi tajne formule, sinteme (geslo), ki jo je družba Clement Alexandrian (Proptrepticus, 2, 21, 2): »Pritrdila sem, sem pila Kickeon; vzel sem košaro in po tem Manipulacije, postavite v prsni koš, nato pa se hranijo iz prsnega koša, spet sem dal v košarico. " Nekateri avtorji verjamejo, da samo prva dva dejanja pripadata Eleusinski formuli - mesto Demeters in njen Cycon Cycon. Preostale besede s formulo so skrivnostne. Nekateri znanstveniki verjamejo, da jim je uspelo določiti vsebino košarice in prsnega koša: obstaja bodisi podobnost maternice ali falusa ali kača ali zvonca v obliki genitalij. Nobena od hipotez ni prepričljiva. Morda so ti obsežni vsebniki vsebovali relikvije iz arhaičnih časov, povezanih s tipično spolno simboliko za kmetijske skupnosti. Toda v Eleusinu Demeter, je bila razkrita drugačna verska razsežnost, ki se razlikuje od tistega, ki je značilen za svoj javni kult. Poleg tega je težko omogočiti otrokom, da sodelujejo v takšnih rituadih, preveč prehodno iniciacijo. Poleg tega, če je obred, ki ga navaja, ki ga najdemo iz pisanja Alexandria formule, simboliziranega mističnega rojstva ali oživljanja, je bil ritual začetka končati v tem. V tem primeru je težko razumeti pomen in potrebo po zadnjem testu, Epopteia. V vsakem primeru je potrdilo o svetem predmetu skrito v točki izdelka na njegovo slovesno predstavo in ne na nekatere manipulacije z njo. Zato, precej verjetna odobritev D.KH. Investigne, Nilsson in Milon: Formula je treba pripisati bolj za svete kmete v čast demetri, ki se je zgodilo veliko kasneje, v helenističnem obdobju.

Predvideno, domnevno jedo svete hrane, in je zelo verjetno. V tem primeru je bila hrana najprej vzeta, pitja kicon, to je pred samim teletai. Na drugem ritual kaže na sod ("za časovni", 293C): Mysts je pogledal na nebo in zavpil: "Dež!" Plačali so svoj pogled na tla in vzkliknili: "Korak!" Hippolyte (filozofoumena, V, 7, 34) trdi, da sta ti dve besedi predstavljalo veliko skrivnost skrivnosti. Vsekakor imamo ritualno formulo, povezano s hierogami, značilno za plodnost kulta; Če pa je bila ta formula izgovarjala v Eleusinu, ni bila skrivnost, ker so se iste besede pojavile v napisu na steni na Dipilon Gate v Atenah.

Ekstremne nepričakovane informacije so nam bile prenesene na asterium škof. Živel je približno 440 let. Ko je krščanstvo že postalo uradna vera v imperiju, avtor pa se ni mogel bati zavračanja iz poganskih pisateljev. Asterija govori o podzemnem prehodu, ki je zavijal v temi, kjer je slovesno srečanje vrhovnih duhovnikov s duhovnikom, o unovčenih baklah in o veliki množici, ki je verjel, da je njeno odrešenje odvisno od tega, kaj so ti dve v popolni temi. Toda v navijanju je bila najdena podzemna soba (Katabasion), čeprav so se zlomila in zdrobila celo uro. Najverjetneje, Asterija govori o Eleusinski skrivnosti, ki so potekala v Aleksandriji v helenističnem obdobju. V vsakem primeru, če je bila ta hierogamija res rekonstruirana v skrivnostih, je težko razumeti, zakaj je Clement - po opisu Eleuusina - kliče Kristusa "True Hierophant."

V III stoletju. Hippolyte je dodal dve drugi epizodi (filozofoumena, v, 38-41). Trdil je, da je bila posvečena prikazana "v slovesnem tišini" kolosa pšenice. Hippolyte dodaja, da je v noči, obdan s penečim ognjem, praznujejo velike in neopisljive skrivnosti, vrhovni duhovniki, ki kriči: "Sveti Brimo je rodila svetega otroka, Brimos!" Kaj pomeni "Moč je dal življenje mogočni! ". \\ T Svečana kaže pšeničnega spola se zdi dvomljiva, saj je bilo treba pšenična ušesa z njimi, in poleg tega so bila ta ušesa vgravirana na številne spomenike v Eleusinu. Seveda je bil Demeter boginja žita, Triplet pa je bil prisoten v mistico-ritualu Eleuusina. Vendar je težko verjeti, da je odprtje stolpca ena izmed velikih skrivnosti Epopteia, razen če ne sprejmejo razlage Walterja Otta, ki govori o "čudežu", ki se pojavlja med eleuzijskimi skrivnosti. "Pšenična predenje, rastoče in raste z nadnaravno hitrostjo, je isti sestavni del zakramentov Demetre, kot trta grozdja, ki raste v nekaj urah med dionizijskim pir" (Homerični bogovi, str. 25). Hippolyte pa trdi, da se je odseka kolega šteje za zakrament, kasneje, ki so ga izposodili Athanci. Zato je možno, da je krščanski avtor utrpel Eleusin, kar je vedel za skrivnost Attes, Boga, ki je po ippolit, ki je bil po ippolit, je bil imenovan "sveže pšenice Colos."

Kar se tiče besed "Brimos" in "Brommom", potem so verjetno thracian poreklo. "Brimo" označuje kraljico mrtvih, zato se lahko to ime imenuje Corra in Hecato, kot tudi Demeter. Po Kereni, vrhovni duhovnik razglaša, da boginja mrtvih je rodila sina v ognju. V vsakem primeru je znano, da se je zgodila zadnja vizija, Epopteia, z bleščečo svetlobo. Nekateri starodavni avtorji govorijo o ognju, ki je spali v majhni stavbi, Anaktorone, in plamenu in dimu, s pogledom na luknjo na strehi, so bili vidni od daleč. V Papirus, čas Adrian Hercules privlači duhovnika: "Bil sem namenjen za dolgo časa (ali: nekje drugje) ... (videl sem) požar ... (in) sem videl Corre." Po Apolodorju, Atenah, ko vrhovni duhovnik poziva Corra, zadene bronasto gong, in v kontekstu je jasno, da se kraljestvo mrtvih odziva.

§ 99. "Skrivnosti" in "skrivnosti"

Predpostavlja se lahko, da pojav pojava in njegovo srečanje z mamo sestavljajo osrednjo epizodo Epopteia in da je bil odločilen verski preskus navdihnjen s prisotnostjo boginj. Ne vemo, kako je bila ta epizoda ponovno ustvarjena in kaj se je zgodilo kasneje. Ne vemo in zakaj bi morala prisotnost z njo narediti radikalno spremembo v stanju namenskega po smrti. Vendar ni nobenega dvoma, da je bil neofit vpleten v božansko skrivnost, kar mu je to omogočilo, da "se razbije" z boginjo, je na nek način sprejel Eleusinski božanstva. Posvetenje razkriva tako bližino božanskega sveta in tesnim odnosom med življenjem in smrtjo. Te ideje so bile ločene z vsemi arhaičnimi agrarnimi religijami in zavrnili samo religijo Olympusa. "Razodetje" na skrivnostnem pretoku življenja v smrt, ki se ukvarja z Neophyte z neizogibnostjo lastne smrti.

Posvečena Eleusinski skrivnosti ni tvorila "Cerkev" niti tajna sekta, primerljiva s tistimi, ki so obstajale v helenističnem obdobju. Vrnitev v svoje domove, Mysts in Neophytes še naprej sodelujejo v javnih kultih. V bistvu, ne prej kot po smrti, se je posvetila skupaj zbrana skupaj, ločeno od množice neomejenega. S tega vidika, Eleusinski skrivnosti, po Lito, si lahko ogledamo kot verski sistem, ki je dopolnil vero olimpijcev in javnih kultov, ne da bi se tisto nasprotovali, pa tradicionalne verske ustanove mesta. Glavni prispevek Eleuusina je bil v svoji naravi Soteriološki, zato je zakramente tako hitro prejel pokroviteljstvo v Atenah.

Demeter je bil najbolj priljubljen boginj, ki je bil na vseh področjih Grčije in grških kolonij - in najstarejših; Morfološko je nadaljevanje velikih Gogerov neolitika. Antika pozna tudi druge zakramente Demeters, ki so najbolj znani, od katerih so Mysteries Andani in Likomuri. Dodamo lahko tudi to samoopravilnost (Center za pobudo Nordijskih držav - Frakije, Makedonija, Epirus) je bil znan po skrivnosti Kabirov in da je, ker je v stoletju, so Atenci uvedli kult Fraco Frigija Boga Sabazazi - Prvi vzhodni kulti, ki so prodrli na zahod. Z drugimi besedami, Eleusinsky skrivnosti, kljub njihovemu ne primerljivem prestižu, niso bila edinstvena ustvarjanje grškega verskega duha; Našli so svoje mesto v velikem sistemu, ki smo na žalost slabo zavedajo. Skrivnosti teh skrivnosti, kot tudi druge skrivnosti helenističnega obdobja, so bile strogo varovane.

Verska in dejanska kulturna vrednost "tajnosti" še vedno še ni dovolj preučevana. Vsa velika odkritja in izumi so v kmetijstvu, metalurgiji, različnih tehnologijah, umetnosti itd. - Na samem začetku je bilo predpostavljenega ohranjanja skrivnosti, saj bi lahko le obrt, namenjen skrivnostim, kot potem verjel, zagotovila uspeh operacije. Sčasoma je predanost skrivnosti nekaterih arhaičnih tehnik postala dostopna celotni skupnosti. Kljub temu te tehnike niso povsem izgubile svojega sveta. Primer s kmetijstvom je še posebej poučen; In na tisoče let po širjenju v Evropi je kmetijstvo še vedno ohranilo ritualno strukturo, vendar "skrivnosti obrti", t.j. slovesnosti, ki zagotavljajo bogato žetev, ki so postale dostopne vsem prek "osnovne" iniciacije.

Možno je, da je veliko verjetnosti domnevati, da so eleuzijske skrivnosti povezane s kmetijskim misticizmom, in je možno, da je sakralnost spolne aktivnosti, zelenjavne plodnosti in hrane, vsaj delno oblikovana scenarij začetka. Če je tako, potem lahko prevzamemo obstoj nekaterih pol-dolgih zakramentov, ki so izgubili svoj prvotni pomen. Če Eleusinsky Dednost je dala priložnost, da skrbijo tako pomembne izkušnje, ki je pokazala skrivnost in sakralnost hrane, spolnega odnosa, rojstva, ritualne smrti, potem Eleusin si zasluži naslov svetega mesta in vir čudežev. Kljub temu je težko verjeti, da je bila najvišja predanost omejena na spomin na starodavni zakramente. Eleusin je zagotovo odprl novo versko razsežnost. Skrivnost Slovanov, predvsem s svojimi "razodetki" v zvezi z dvema bogisoma.

Razonacije so prav tako zahtevale tajnost, kot je stanje sine qua ne - tako kot v različnih ljubiteljah iniciacij, znanih v starodavnih družbah. Edinstvenost Eleusinsky "skrivnost" je, da je postala zgleden model skrivnostnih kultov. Verska vrednost skrivnosti bo pridobila poseben pomen helenističnemu obdobju. Mitologizacija tajnosti in njihova hermenevtika bo kasneje povzročila nešteto špekulacij in predpostavk, ki se je končala z oblikovanjem epoškega sloga kot celote. »Skrivnost povečuje ceno študije,« piše Plutarch ("O življenju in poeziji Homer", 92). Medicina in filozofija imata predanost skrivnosti, ki se primerjajo z Eleusinskyjem. V dneh nonapefactors in Neopotonikov, je bilo zelo modno, da napišemo skrivnostno, v stilu velikih filozofov, ker je bilo verjel, da je zadeva razkrila svoje pravo poučevanje, namenjeno le posvečeno.

Ta tok idej najde največjo podporo v "skrivnostnosti" Eleuusina. Večina modernih kritikov skoraj ne prilagaja pomembnosti za alegorične in hermenevtične interpretacije, ki jih predlagajo mnogi avtorji antike. Toda kljub svoji anahronizmu takšne interpretacije niso prikrajšane za filozofsko in versko interes. Pravzaprav nadaljujejo poskusi prejšnjih avtorjev, da razlagajo Eleusinski skrivnosti, hkrati pa jim daje skrivnosti.

Konec koncev, razen osrednje vloge, ki jo je Eleusinsky skrivnosti igrala v zgodovini grške religioznosti, posredno naredila opazen prispevek k zgodovini evropske kulture in zlasti v razumevanju zakramenta začetka. Njihova edinstvena slava se je končala, ko je Eleusin postal simbol poganske religioznosti. Gorjenje svetišča in prepoved skrivnosti Opomba Uradni konec paganizma. To seveda pomeni izginotje ne paganizma, ampak samo njegovo okultno stran. Kar se tiče "skrivnost" Eleuusina, potem še naprej moti domišljijo raziskovalcev.