Աշխարհայացք - 1) հայացքների, գաղափարների, գնահատականների, նորմերի մի շարք, որոնք որոշում են մարդու վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհին և գործում են որպես վարքագծի կարգավորիչներ: 2) սա ընդհանուր գաղափար է, համոզմունք ամբողջ աշխարհի և այս աշխարհում մարդու տեղի մասին: 3) աշխարհի և դրանում մարդու տեղի մասին տեսակետների համակարգ, շրջապատող իրականության և իր նկատմամբ անձի վերաբերմունքի, ինչպես նաև այս հայացքներով որոշված ​​մարդկանց կյանքի հիմնական դիրքերը, նրանց իդեալները, համոզմունքները, սկզբունքները. գիտելիքներ իրենց գործունեության, արժեքային կողմնորոշումների մասին.

Աշխարհայացքի սուբյեկտներ. - անհատ անձ; - մարդկանց խմբեր (սոցիալական, ազգային, մասնագիտական, կրոնական); - հասարակությունը որպես ամբողջություն.

Աշխարհայացքը լուծում է երեք հիմնական խնդիր.

Աշխարհայացքի կառուցվածքը՝ գիտելիք, հոգևոր արժեքներ, սկզբունքներ, իդեալներ, համոզմունքներ, վերաբերմունք, գաղափարներ:

Աշխարհայացքը ներառում է բաղադրիչներ (աշխարհայացքի ձևեր).

• 1. Վերաբերմունք - մարդկանց հուզական փորձը; աշխարհայացքի հուզական և հոգեբանական կողմը տրամադրությունների և զգացմունքների մակարդակում.
• 2. Աշխարհայացք (աշխարհայացքի հուզական-զգայական բաղադրիչը) - պատկերների աշխարհ, որոնք հստակություն են հաղորդում մեր աշխարհայացքին;
• 3. Աշխարհայացք (աշխարհայացքի ինտելեկտուալ բաղադրիչ, գիտական ​​գաղափարներով ներկայացված ռացիոնալ-տեսական մակարդակում)՝ աշխարհայացքի ճանաչողական-ինտելեկտուալ կողմը.
• 4. Վերաբերմունք (ձևավորվում է վերաբերմունքի և աշխարհայացքի հիման վրա) - անձի արժեքային համակարգերի ամբողջություն որոշակի կյանքի հարցերի վերաբերյալ:
• 5. Հոգեբանություն - 1) հատուկ հոգեբանական կառուցվածք, որն առաջացել է մշակույթի, սոցիալական և անձնական փորձի հիման վրա, որը նախագծված է գործնական գործունեության վրա. 2) գիտելիքների բոլոր արդյունքների ամբողջությունը, դրանց գնահատումը նախկին մշակույթի և գործնական գործունեության, ազգային գիտակցության և անձնական կյանքի փորձի հիման վրա: Մտածմունքը մշակույթի և ավանդույթների զարգացման արդյունք է. Աշխարհայացքից ավելի մեծ չափով այն կապված է մտածողության հետ։

Ինչպե՞ս է աշխարհայացքը տարբերվում մարդու հոգևոր աշխարհի այլ տարրերից:

Աշխարհայացքը մարդու տեսակետն է ոչ թե աշխարհի որոշակի կողմի, այլ ամբողջ աշխարհի նկատմամբ:

Աշխարհայացքը արտացոլում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհի նկատմամբ:

Ի՞նչ դեր է խաղում աշխարհայացքը մարդկանց գործունեության մեջ։

Աշխարհայացքը տալիս է մարդկային գործունեության ուղեցույցներ և նպատակներ:

Աշխարհայացքը թույլ է տալիս հասկանալ, թե ինչպես լավագույնս հասնել ձեր նպատակներին և խնդիրներին:

Մարդը հնարավորություն է ստանում որոշել կյանքի և մշակույթի իրական արժեքները, տարբերել կարևորը պատրանքայինից։

Աշխարհայացքի առաջացումը կապված է մարդկային համայնքի առաջին կայուն ձևի՝ տոհմային համայնքի ձևավորման գործընթացի հետ։ Նրա տեսքը մի տեսակ հեղափոխություն էր հոգևոր զարգացումմարդ. Աշխարհայացքը մարդուն առանձնացնում էր կենդանական աշխարհից.

Աշխարհայացքի տեսակները.

Սովորական.

Դիցաբանական.

Կրոնական.

Փիլիսոփայական.

Սովորական (ինքնաբուխ):

Աղբյուր. անձնական փորձկամ առօրյա գործունեության հետ կապված հասարակական կարծիքը:

Աշխարհայացքի ամենապարզ տեսակը, ավելիի ձևավորման հիմքը բարդ տեսակներաշխարհայացքը

Այն կոնկրետ է, մատչելի, պարզ, պարզ ու հասկանալի պատասխաններ է տալիս առօրյա հարցերին. (+)

ձևավորվել է անձնական պրակտիկայի ընթացքում (+)

զարգանում է ինքնաբերաբար՝ հիմնվելով կյանքի փորձի վրա (+)

տարածված (+)

քիչ է շփվում այլ մարդկանց փորձի, գիտության և մշակույթի նվաճումների, կրոնի հետ (-)

անավարտություն, ոչ համակարգվածություն, շատ գիտելիքների չստուգվածություն (-)

ստեղծվում է անհապաղ պայմաններկյանքը և մարդկանց ընդհանուր փորձը

փոխադրող - միջին մարդ, ունենալով չափանիշ դպրոցական կրթությունև բավարարվելով սրանով՝ ավելի չի զարգանում։ Հաճախ սա ամբոխի մարդ է:

Այս աշխարհայացքը պետք է ելակետ ծառայի։

Յուրաքանչյուր ոք ունի իր առօրյա աշխարհայացքը, որը տարբեր աստիճանի խորությամբ և ամբողջականությամբ տարբերվում է աշխարհայացքի այլ տեսակների ազդեցությունից:

Այս պատճառով սովորական աշխարհայացքներ տարբեր մարդիկկարող է նույնիսկ բովանդակությամբ հակառակ լինել և, հետևաբար, անհամատեղելի:

Այս հիման վրա մարդկանց կարելի է բաժանել հավատացյալների և ոչ հավատացյալների, էգոիստների և ալտրուիստների, բարի կամքի տեր մարդկանց և չար կամքի տեր մարդկանց:

Ելնելով առօրյա աշխարհայացքից՝ առասպելը պատմականորեն առաջինն է, որ ծնվում է ինքնաբուխ։

Դիցաբանական:

Առասպելաբանական աշխարհայացքը աշխարհի և նրանում մարդու տեղի մասին տեսակետների համակարգ է, որը հիմնված է ոչ թե տեսական փաստարկների և դատողությունների, այլ աշխարհի գեղարվեստական ​​փորձի կամ սոցիալական պատրանքների վրա:

Դրա առաջացման պատճառները. 1) պարզունակ մարդը դեռ չէր առանձնացել իրենից միջավայրը- բնական և սոցիալական; 2) պարզունակ մտածողությունը դեռ հստակորեն չի առանձնացվել հուզական ոլորտ. Այս տարածքների հետևանքը շրջակա միջավայրի միամիտ մարդկայնացումն էր։ Մարդն իր անձնական հատկությունները փոխանցել է բնական առարկաներին՝ նրանց կյանք վերագրելով, մարդկային զգացմունքները. Առասպելում անհնար է առանձնացնել իրականը ֆանտաստիկից, գոյությունը ցանկալիից, հոգևորը նյութականից, չարը բարուց և այլն։

Առասպելաբանական աշխարհայացքը մեզ շրջապատող աշխարհի ֆանտաստիկ գաղափարն է, որն արտահայտված է հեքիաթների, հեքիաթների, լեգենդների և առասպելների տեսքով, որոնք երկար տարիներ փոխանցվել են բերանից բերան, հիմնականում մինչև գրի գալուստը: (Descriptivism-ը իրադարձություններն ու երևույթները նկարագրական պատմության, լեգենդի, լեգենդի տեսքով բացատրելու ցանկությունն է. գործող կերպարների թվում կան հերոսներ և աստվածներ՝ հատուկ մարդկանց տեսքով):

Այն որոշեց պարզունակ մարդկանց բարոյական դիրքը, հանդես եկավ որպես վարքագծի առաջնային կարգավորիչ, սոցիալականացման ձև և հող նախապատրաստեց աշխարհայացքի հաջորդ տիպի առաջացման համար։

Հատկանշական հատկանիշը մարդակերպությունն է, որը դրսևորվում է բնական երևույթների հոգևորացման, նրանց հոգևոր և նույնիսկ մարմնական հատկությունների փոխանցման, ինչպես նաև նրանում, որ նրանց գործունեության մեթոդը նույնացվում է մարդու գործունեության հետ: Նման անձնավորումը տարբեր բնական և սոցիալական երևույթներիսկ ուժը նրանց դարձնում է ավելի մոտ և հասկանալի տոհմային հասարակության մարդկանց, և միևնույն ժամանակ ավելի «մատչելի» այն ազդեցության համար, որը նրանք փորձում էին իրականացնել սպառնալիքների, խնդրանքների օգնությամբ, կախարդական գործողություններև այլն:

Ամենակարևոր հատկանիշը իրականության զգայական պատկերի և բուն իրականության, աստվածության (որպես հոգևոր սկզբունք և էություն) և բնական երևույթի միջև սահմանի բացակայությունն է, որի հետ այն կապված էր: (Օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ աշխարհների սինկրետիզմը (միասնությունը, անբաժանելիությունը), որը մեծ մասամբ բացատրվում է անտրոպոմորֆիզմով։

Գենետիզմ, որի էությունը աշխարհի բնույթի, տեսակների ծագման, տարատեսակ բնական ու սոցիալական երեւույթների պարզաբանումն էր։ Ցանկացած մարդկային համայնք բացատրվում է ընդհանուր նախահայրից ծագմամբ, և իրերի էությունը հասկանալը հանգում է նրանց գենետիկ ծագման մասին պատկերացումներին:

Նույնքան կարևոր դեր խաղացին ազգակցական կապի համընդհանուր տեսակի մասին պատկերացումները։ Ամբողջ բնությունը դիցաբանության մեջ ներկայացված է որպես հսկայական ցեղային համայնք, որտեղ բնակվում են մարդկային տեսակի արարածներ, որոնք այս կամ այն ​​հարաբերական հարաբերությունների մեջ են:

Մոգության հետ կապը բնորոշ է ավելի հասուն պարզունակ համայնքային գիտակցությանը և արտահայտվում է կախարդների, շամանների և այլ մարդկանց գործողություններում, որոնք զինված են մարդու մարմնի, կենդանիների և բույսերի մասին գիտական ​​գիտելիքների սկզբնաղբյուրներով:

Հակապատմություն. Ժամանակը չի հասկացվում որպես առաջադեմ զարգացման գործընթաց։ Լավագույն դեպքում թույլատրվում է հակադարձել՝ շարժում ոսկե դարից դեպի արծաթ և պղինձ, որն ինքնին արտահայտում է աշխարհը որպես ստատիկ տեսնելու ցանկություն՝ անընդհատ վերարտադրվելով նույն ձևով։

Առասպելաբանական աշխարհայացքի էությունը կայանում է նրանում, որ ստեղծել աշխարհի մի պատկեր, որտեղ մարդն ու աշխարհը միաձուլված են պատկերների, հուզականության, չքննադատական ​​բնավորության, անալոգիայի, սիմվոլիզմի և կարծրատիպային մտածելակերպի հետ:

Առասպելաբանական աշխարհայացքը կոլեկտիվ գիտակցության մի ձև է, որտեղ անհատը տարրալուծվում է հավաքական գաղափարների մեջ՝ ուժ ձեռք բերելով ոչ թե անկախ մտածողության կամ մտածողության մեջ։ անկախ գործողություններ, ոչ թե իշխանություններից անկախության, այլ նրանց հետ մեղսակցության մեջ։

Դիցաբանական աշխարհայացքի գործառույթները՝ քաոսի վերածումը տարածության կամ աշխարհում կամայական, խորհրդանշական, պատրանքային կարգի հաստատում. ստեղծելով անվտանգության պատրանք; մարդկանց միավորել գաղափարի կամ պատկերի շուրջ:

Պատճառները.

• * գիտելիքների պակաս, ընթացիկ երևույթներն ու գործընթացները բացատրելու ցանկություն.
• * անձի վերացական մտածողության ունակության զարգացում.
• * սոցիալական կյանքի բարդություններ՝ կապված պետության առաջացման և սոցիալական անհավասարության հետ.

Մեծ վտանգ, հատկապես ժամանակակից պայմաններում, ֆունդամենտալիզմն է՝ կրոնական ծայրահեղականությունը, ֆանատիզմը, որը երբեմն բնութագրվում է գիտության նվաճումների նկատմամբ անբավարար ուշադրությամբ, երբեմն նույնիսկ դրանց անտեսմամբ (-)

Կրոնը հիմնված է ընկալման փոխաբերական-հուզական, զգայական-տեսողական ձևի վրա:

Կրոնի ամենակարեւոր հատկանիշները հավատքն ու պաշտամունքն են: Հավատքը կրոնական գիտակցությամբ աշխարհը հասկանալու միջոց է, առարկայի կրոնական գիտակցության հատուկ վիճակներ:

Կրոնական աշխարհայացքը չի առաջարկում Աստծո տրամաբանորեն հստակ սահմանում. Կրոնական գաղափարախոսները հաճախ ասում են, որ Աստծո տրամաբանորեն խիստ սահմանումն անհնար է, որ այն կարելի է փոխաբերական իմաստով հասկանալ: Ապոֆատիկ աստվածաբանությունը նշում է, որ Աստծուն կարելի է ասել այն, ինչ նա չկա, բայց ոչ այն, ինչ կա:

Կրոնական աշխարհայացքը ներկայացված է երեք համաշխարհային կրոնների ձևերով՝ 1. Բուդդայականություն՝ 6-5 դդ. մ.թ.ա Առաջին անգամ հայտնվեց Հին Հնդկաստան, հիմնադիր՝ Բուդդա։ Կենտրոնում վարդապետությունն է վեհ ճշմարտություններ(Նիրվանա): Բուդդիզմում չկա հոգի, չկա Աստված որպես արարիչ և գերագույն էակ, չկա ոգի և պատմություն. 2. Քրիստոնեություն - մ.թ. 1-ին դար, առաջին անգամ հայտնվել է Պաղեստինում, ընդհանուր հատկանիշհավատք առ Հիսուս Քրիստոս՝ որպես Աստվածամարդ, աշխարհի Փրկիչ: Վարդապետության հիմնական աղբյուրը Աստվածաշունչն է (Սուրբ Գիրք): Քրիստոնեության երեք ճյուղեր՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն, բողոքականություն; 3. Իսլամ - մ.թ. 7-րդ դար, կազմավորվել է Արաբիայում, հիմնադիրը՝ Մուհամմադ, իսլամի հիմնական սկզբունքները շարադրված են Ղուրանում։ Հիմնական դոգման՝ մեկ աստված Ալլահի պաշտամունք, Մուհամեդը Ալլահի առաքյալն է: Իսլամի հիմնական ճյուղերն են սուննիզմը և շինիզմը։

Կրոնական աշխարհայացքն արդեն տարբերակում է բնականն ու անբնականը և արդեն ունի սահմանափակումներ։

Կրոնական աշխարհայացքը և կրոնական փիլիսոփայությունը իդեալիզմի տեսակ են, այսինքն. սոցիալական գիտակցության զարգացման այնպիսի ուղղություն, որում սկզբնական նյութը, այսինքն. Աշխարհի հիմքը Հոգին է, գաղափարը, գիտակցությունը։

Կրոնական աշխարհայացքի հակառակը աթեիստական ​​աշխարհայացքն է:

Փիլիսոփայությունը և կրոնը մոտ են մի շարք պատճառներով. Երկուսն էլ ուղղված են կյանքի իմաստի որոնմանը և արտահայտում են հարաբերությունների ներդաշնակեցման անհրաժեշտությունը։ -Մոտ են արտացոլման տեսքով։ Դրանք երկուսն էլ մարդու հոգևոր վերաբերմունքն են իրականության նկատմամբ՝ արտահայտված ամենաընդհանուր ձևով, քանի որ և՛ Աստված, և՛ փիլիսոփայությունը որոշակի բացարձակներ են: - Նրանք մտերիմ են նաև նրանով, որ դրանք հոգևոր գործունեության արժեքային ձևեր են (նրանց նպատակը ոչ թե կոնկրետ գիտելիքի գիտական ​​ճշմարտությունն է, այլ հոգևոր կյանքի հայեցակարգի ձևավորումը մարդու համար կարևոր ուղեցույցների համաձայն):

Հիմք՝ ռացիոնալ մշակված փորձ; հիման վրա ժամանակակից նվաճումներաշխարհի գիտական ​​գիտելիքները.

Նրա առաջացման պատճառները. գիտական ​​աշխարհայացքը աստիճանաբար հասունանում է աշխատանքի բարդացման, գործնական խնդիրների լուծման արդյունքում՝ չափումներ, հաշվարկներ, հաշվարկներ, որոնք կապված են բարդ կառույցների (ոռոգման, պալատների, տաճարների, բուրգերի) կառուցման անհրաժեշտության հետ: առևտուր և փոխանակում, օրացույցներ ստեղծել, նավարկությամբ զբաղվել և այլն: դ.

Այն հիմնված է ապացույցների վրա, հստակ և խիստ, բայց չի լուծում մարդու կյանքի խնդիրները, այն ձգտում է ամբողջական օբյեկտիվության և ներկայացնում է արդյունքների տեսական ըմբռնում գիտական ​​գործունեությունմարդիկ, մարդկային գիտելիքների ընդհանրացված արդյունքներ.

հենվում է գիտական ​​նվաճումների վրա (+);

ներառում է աշխարհի գիտական ​​պատկերը (+);

ընդհանրացնում է մարդկային գիտելիքների արդյունքները (+);

սերտորեն կապված գործնական գործունեությունմարդիկ (+);

պարունակվող նպատակների և իդեալների իրականությունը, օրգանական կապը մարդկանց արտադրության և սոցիալական գործունեության հետ (+);

Մարդու հոգևոր աշխարհի ուսումնասիրությունը դեռևս իր արժանի տեղը չի գրավել գիտության մեջ (-):

Գիտությունը աշխարհայացք չէ, բառի խիստ իմաստով, քանի որ.

• 1. այն ուսումնասիրում է ինքնին օբյեկտիվ իրականությունը, և ոչ թե մարդու վերաբերմունքը դրա նկատմամբ (այսինքն, այս խնդիրը ցանկացած աշխարհայացքի հիմնական խնդիրն է)
• 2. ցանկացած աշխարհայացք գիտակցության արժեքային տեսակ է, մինչդեռ գիտությունը գիտակցության ճանաչողական ոլորտի իրականացումն է, որի նպատակն է գիտելիք ստանալ իրենց մեջ տարբեր առարկաների հատկությունների և փոխհարաբերությունների մասին:

Հատկապես մեծ արժեքԳիտական ​​աշխարհայացքի համար այն հենվում է պատմական, սոցիալական և վարքագծային գիտություններում ձեռք բերված գիտելիքների վրա, քանի որ հենց դրանցում է կուտակվում գիտելիքը իրականության հետ մարդու հարաբերությունների իրական ձևերի և մեխանիզմների մասին իր բոլոր ոլորտներում:

Գիտական ​​աշխարհայացքը համակարգված գիտելիք է, որն ունի արդյունաբերական տարբերակում: Փիլիսոփայությունը որպես աշխարհայացք գիտության առաջացման նախապայման է։

Փիլիսոփայական:

Հիմքը՝ միտքը շրջվել է դեպի ներս:

Այն հիմնված է ապացույցների վրա, ողջամիտ, ամբողջական, բայց դժվար հասանելի:

Փիլիսոփայական աշխարհայացքը տեսականորեն ընդհանրացնում է մարդու կողմից աշխարհի հոգևոր և գործնական հետազոտության փորձը։ Նրանում փիլիսոփայությունը կատարում է ամենակարևոր գործառույթը՝ ըստ էության հանդիսանալով աշխարհայացքի ռացիոնալ առանցքը, քանի որ այն հիմնված է բնության և հասարակության մասին գիտությունների նվաճումների վրա։

Փիլիսոփայությունը լուծում է մարդու կյանքի իմաստի խնդիրները՝ օգտագործելով տեսական մեթոդ, այն արձագանքում է կյանքի իմաստի նրա կարիքին, փորձում է գտնել այն՝ հենվելով հիմնականում մտածողության և տրամաբանության վրա.

Փիլիսոփայությունը և դրա վրա հիմնված աշխարհայացքը. 1. անհամատեղելի են սնահավատությունների հետ. ազատում է մարդուն գիտակցության ուրվականներից, առասպելներից ու պատրանքներից, 2. ձգտում է իմանալ գոյության ճշմարտությունը, 3. դրա շնորհիվ մարդը կարող է զարգացնել ներքինը. հոգևոր ազատություն, ինքնուրույն դիրք գրավել, զարգացնել քաջություն և կարողություն անկախ մտածողություն:

Փիլիսոփայությունը բխում է դիցաբանությունից և կրոնից և հակադրվում նրանց: Եթե ​​առասպելում և կրոնում ամեն ինչ պետք է ընդունել հավատքի վրա, ապա փիլիսոփայության մեջ անհրաժեշտ է ապացույցների սկզբունքը։

Ընդհանրապես, փիլիսոփայական աշխարհայացքը կառուցված է հասկացությունների և կատեգորիաների վրա, որոնք բխում են ռացիոնալ մտածողությունից և որոնց օգնությամբ նկարագրվում է աշխարհի պատկերը։ Եվ նույնիսկ եթե աշխարհի փիլիսոփայական պատկերը իռացիոնալ է, այն դեռ ռացիոնալ հիմնավորման կարիք ունի:

Փիլիսոփայական աշխարհայացքի հիմնական հատկանիշներն են՝ տրամաբանականությունը, ռացիոնալությունը, տեսականությունը, գիտականությունը, ռեֆլեքսիվությունը, այսինքն. մտքի կենտրոնացումը իր վրա:

Հիմնական խնդիրներ՝ աշխարհ և մարդ, էություն և գիտակցություն:

Աշխարհի արտացոլումը հասկացությունների համակարգում

Յուրաքանչյուր փիլիսոփայական հասկացություն զուտ անհատական ​​է: Փիլիսոփայությունը միշտ ուղղորդում է մարդուն ինքնուրույն վերլուծել որոշակի խնդիրներ։

Ճանաչողության փիլիսոփայական մեթոդը գոյություն ունեցող գիտելիքների և գաղափարների վրա հիմնված չափազանց ընդհանրացված մոդելի մտավոր կառուցումն է, որը համակարգային հարաբերությունների մակարդակով գերազանցում է գիտական ​​առարկաների կողմից յուրացված առարկաներին:

Տիեզերքի և մեզ շրջապատող աշխարհի ուսումնասիրության մեջ մարդկությունը հենվում է փիլիսոփայական և գիտական ​​մեթոդներգիտելիք։ Քաղաքակրթության աշխարհայացքի վերաբերյալ փիլիսոփայությունից և գիտությունից բացի մեծ ազդեցությունկրոններն ու էզոթերիզմը ապահովում են. Բայց ոչ կրոնական շարժումները, ոչ էլ էզոթերիկ ուղղությունները չունեն հստակ սահմանումներ, ճանաչման մեթոդներ, առավել եւս՝ մեզ շրջապատող աշխարհն ուսումնասիրելու հնարավորությունների գործնական հաստատում։

աշխարհայացքի փիլիսոփայություն կրոն հավատք

Մենք արդեն ապրում ենք 21-րդ դարում և տեսնում ենք, թե ինչպես է աճել սոցիալական կյանքի դինամիկան՝ զարմացնելով մեզ քաղաքականության, մշակույթի և տնտեսության բոլոր կառույցների գլոբալ փոփոխություններով: Մարդիկ կորցրել են հավատը ավելի լավ կյանքվերացնել աղքատությունը, սովը, հանցագործությունը: Տարեցտարի ավելանում է հանցագործությունը, ավելանում են մուրացկանները. Մեր Երկիրը համայն մարդկության համար համընդհանուր տուն դարձնելու նպատակը, որտեղ յուրաքանչյուրին արժանի տեղ կտրվի, անցել է անիրականության՝ ուտոպիաների ու ֆանտազիաների կատեգորիայի։ Անորոշությունը ստիպում էր մարդուն ընտրություն կատարել՝ ստիպելով նայել շուրջը և մտածել այն մասին, թե ինչ է կատարվում աշխարհում մարդկանց հետ։ Այս իրավիճակում բացահայտվում են աշխարհայացքի խնդիրները։

Ցանկացած փուլում մարդը (հասարակությունը) ունի շատ կոնկրետ աշխարհայացք, այսինքն. գիտելիքների համակարգ, պատկերացումներ աշխարհի և նրանում մարդու տեղի մասին, շրջապատող իրականության և իր հետ մարդու հարաբերությունների մասին: Բացի այդ, աշխարհայացքը ներառում է մարդկանց կյանքի հիմնական դիրքերը, նրանց համոզմունքներն ու իդեալները: Աշխարհայացքով մենք պետք է հասկանանք ոչ թե մարդու ողջ գիտելիքները աշխարհի մասին, այլ միայն հիմնարար գիտելիքները՝ չափազանց ընդհանուր:

Ինչպե՞ս է աշխատում աշխարհը:

Ո՞րն է մարդու տեղը աշխարհում:

Ի՞նչ է գիտակցությունը:

Ի՞նչ է ճշմարտությունը:

Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը:

Ո՞րն է մարդու երջանկությունը:

Սրանք գաղափարական խնդիրներ են և հիմնարար խնդիրներ։

Աշխարհայացք - սա մարդու գիտակցության մի մասն է, աշխարհի գաղափարը և դրա մեջ մարդու տեղը: Աշխարհայացքը մարդկանց գնահատականների և տեսակետների քիչ թե շատ ամբողջական համակարգ է. մեզ շրջապատող աշխարհը; կյանքի նպատակը և իմաստը; կյանքի նպատակներին հասնելու միջոցներ; մարդկային հարաբերությունների էությունը.

Աշխարհայացքի երեք ձև կա.

1. Վերաբերմունք՝ - էմոցիոնալ և հոգեբանական կողմ՝ տրամադրությունների և զգացմունքների մակարդակով։

2. Աշխարհայացք. - աշխարհի ճանաչողական պատկերների ձևավորում՝ օգտագործելով տեսողական պատկերներ:

3. Աշխարհայացք.- աշխարհայացքի ճանաչողական և ինտելեկտուալ կողմը:

Աշխարհայացքի երկու մակարդակ կա՝ առօրյա և տեսական։ Առաջինը զարգանում է ինքնաբերաբար՝ առօրյա կյանքի ընթացքում, իսկ երկրորդը՝ առաջանում է, երբ մարդ աշխարհին մոտենում է բանականության և տրամաբանության դիրքերից։

Աշխարհայացքի երեք պատմական տեսակ կա՝ դիցաբանական, կրոնական, սովորական, փիլիսոփայական, բայց այս մասին ավելի մանրամասն կխոսենք հաջորդ գլխում։

Աշխարհայացքի պատմական տեսակները

Առօրյա աշխարհայացք

Մարդկանց աշխարհայացքը միշտ եղել է, և դա դրսևորվում է դիցաբանության, կրոնի, փիլիսոփայության և գիտության մեջ: Սովորական աշխարհայացքը աշխարհայացքի ամենապարզ տեսակն է։ Այն ձևավորվում է բնության դիտարկման, աշխատանքային գործունեության, խմբերի և հասարակության կյանքին մասնակցության, կենսապայմանների, հանգստի ձևերի, գոյություն ունեցող նյութական և հոգևոր մշակույթի ազդեցության ներքո։ Յուրաքանչյուր ոք ունի իր առօրյա աշխարհայացքը, որը տարբեր աստիճանի խորությամբ և ամբողջականությամբ տարբերվում է աշխարհայացքի այլ տեսակների ազդեցությունից: Այդ իսկ պատճառով տարբեր մարդկանց առօրյա աշխարհայացքները կարող են նույնիսկ բովանդակությամբ հակադիր լինել, հետևաբար՝ անհամատեղելի։ Այս հիման վրա մարդկանց կարելի է բաժանել հավատացյալների և ոչ հավատացյալների, էգոիստների և ալտրուիստների, բարի կամքի տեր մարդկանց և չար կամքի տեր մարդկանց: Սովորական աշխարհայացքը բազմաթիվ թերություններ ունի. Դրանցից ամենակարևորներն են առօրյա աշխարհայացքի մաս կազմող գիտելիքների թերի լինելը, համակարգային բացակայությունը և չստուգված լինելը: Առօրյա աշխարհայացքը հիմք է հանդիսանում աշխարհայացքի ավելի բարդ տեսակների ձևավորման համար։

Առօրյա աշխարհայացքի ամբողջականությունը ձեռք է բերվում մտածողության մեջ ասոցիատիվության գերակայության և գոյության տարբեր ոլորտների մասին գիտելիքների կամայական կապի հաստատման միջոցով. աշխարհայացքի արդյունքների և աշխարհայացքի արդյունքների պատահական (անկարգ) միախառնման միջոցով մեկ ամբողջություն: Առօրյա աշխարհայացքի հիմնական հատկանիշը մասնատվածությունն է, էկլեկտիկությունը և ոչ համակարգված լինելը։

Ելնելով առօրյա աշխարհայացքից՝ առասպելը պատմականորեն առաջինն է, որ ինքնաբուխ ծնվում է, այսինքն. Աշխարհի ստեղծագործական արտացոլումը գիտակցությամբ, որի հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը տրամաբանական ընդհանրացումներն են, որոնք խախտում են բավարար բանականության տրամաբանական օրենքը: Իրականության առասպելականացված ընկալման համար կան տրամաբանական նախադրյալներ, որոնք ընկած են մարդկային պրակտիկ փորձի հիմքում, սակայն առասպելներում իրականության գոյության կառուցվածքի և օրենքների վերաբերյալ եզրակացություններ, որոնք, որպես կանոն, միանգամայն համահունչ են նկատված փաստերին. բնության, հասարակության և մարդու կյանքը համապատասխանում է այս փաստերին միայն կամայական քանակով:

Դիցաբանականաշխարհայացքը

Դիցաբանությունը պատմականորեն համարվում է աշխարհայացքի առաջին ձևը։

Առասպելաբանություն - (հունարենից՝ ավանդույթ, լեգենդ, բառ, ուսուցում), աշխարհը հասկանալու միջոց է, որը բնորոշ է սոցիալական զարգացման վաղ փուլերին՝ սոցիալական գիտակցության տեսքով։

Առասպելներ - հնագույն հեքիաթներ տարբեր ազգերֆանտաստիկ արարածների մասին, աստվածների ու հերոսների գործերի մասին։

Առասպելաբանական աշխարհայացք. անկախ նրանից, թե դա առնչվում է հեռավոր անցյալին, թե այսօր, մենք կանվանենք աշխարհայացք, որը հիմնված չէ տեսական փաստարկների և պատճառաբանությունների վրա, կամ աշխարհի գեղարվեստական ​​և հուզական փորձառության կամ ոչ ադեկվատ ընկալման արդյունքում ծնված սոցիալական պատրանքների վրա: մարդկանց մեծ խմբերի կողմից (դասակարգեր, ազգեր) սոցիալական գործընթացները և դրանց դերը: Առասպելի առանձնահատկություններից մեկը, որն անսխալ կերպով տարբերում է նրան գիտությունից, այն է, որ առասպելը բացատրում է «ամեն ինչ», քանի որ նրա համար անհայտ և անհայտ չկա։ Դա ամենավաղ, իսկ ժամանակակից գիտակցության համար՝ արխայիկ, աշխարհայացքի ձևն է։

Այն հայտնվել է սոցիալական զարգացման ամենավաղ փուլում։ Երբ մարդկությունը առասպելների, լեգենդների, լեգենդների տեսքով փորձում էր պատասխանել այնպիսի գլոբալ հարցերին, ինչպիսիք են, թե ինչպես է ստեղծվել և կառուցված աշխարհն ամբողջությամբ, բացատրել բնության և հասարակության տարբեր երևույթներ այն հեռավոր ժամանակներում, երբ մարդիկ արդար էին: սկսում են նայել իրենց շրջապատող աշխարհին, պարզապես սկսել ուսումնասիրել այն:

Առասպելների հիմնական թեմաները.

· տիեզերական - աշխարհի կառուցվածքի սկզբի, բնական երևույթների առաջացման մասին հարցին պատասխանելու փորձ.

· մարդկանց ծագման մասին՝ ծնունդ, մահ, փորձություններ;

· մարդկանց մշակութային նվաճումների մասին՝ կրակ պատրաստելը, արհեստների գյուտը, սովորույթները, ծեսերը։

Այսպիսով, առասպելները պարունակում էին գիտելիքների սկիզբ, կրոնական համոզմունքներ, քաղաքական հայացքներ, տարբեր տեսակներարվեստ

Առասպելի հիմնական գործառույթները համարվում էին այն, որ նրանց օգնությամբ անցյալը կապվում էր ապագայի հետ և ապահովում սերունդների կապը. ամրապնդվեցին արժեքների հասկացությունները և խրախուսվեցին վարքագծի որոշակի ձևեր. փնտրում էին հակասությունները լուծելու ուղիներ, բնությունն ու հասարակությունը միավորելու ուղիներ։ Առասպելաբանական մտածողության գերակայության ժամանակաշրջանում հատուկ գիտելիքներ ձեռք բերելու անհրաժեշտություն դեռ չէր առաջացել։

Այսպիսով, առասպելը գիտելիքի բնօրինակ ձև չէ, այլ աշխարհայացքի հատուկ տեսակ, բնական երևույթների և կոլեկտիվ կյանքի կոնկրետ փոխաբերական սինկրետիկ գաղափար: Առասպելը համարվում է մարդկային մշակույթի ամենավաղ ձևը, որը միավորում էր գիտելիքի, կրոնական համոզմունքների, իրավիճակի բարոյական, գեղագիտական ​​և զգացմունքային գնահատման հիմքերը։

Նախնադարյան մարդու համար և՛ անհնար էր արձանագրել իր գիտելիքները, և՛ համոզվել իր անտեղյակության մեջ։ Նրա համար գիտելիքը գոյություն չուներ որպես իր ներաշխարհից անկախ ինչ-որ օբյեկտիվ բան։ Պարզունակ գիտակցության մեջ մտածվածը պետք է համընկնի փորձվածի հետ, ինչ է գործում՝ ինչ գործողությունների հետ: Առասպելաբանության մեջ մարդը տարրալուծվում է բնության մեջ, միաձուլվում նրա հետ՝ որպես նրա անբաժան մասնիկ։ Դիցաբանության մեջ գաղափարական հարցերի լուծման հիմնական սկզբունքը գենետիկական էր։

Դիցաբանական մշակույթը, որն ավելի ուշ ժամանակաշրջանում փոխարինվել է փիլիսոփայությամբ, կոնկրետ գիտությամբ և արվեստի գործերով, պահպանում է իր նշանակությունը համաշխարհային պատմության ընթացքում մինչև մեր օրերը: Ոչ մի փիլիսոփայություն, գիտություն կամ կյանք ընդհանրապես ուժ չունի առասպելները ոչնչացնելու. դրանք անխոցելի են և անմահ: Դրանք չեն կարող վիճարկել, քանի որ դրանք չեն կարող հիմնավորվել ու ընկալվել ռացիոնալ մտքի չոր ուժով։ Եվ, այնուամենայնիվ, դուք պետք է իմանաք դրանք. դրանք մշակութային նշանակալի փաստ են:

Կրոնականաշխարհայացքը

Կրոն-Սա աշխարհայացքի մի ձեւ է, որի հիմքում գերբնական ուժերի գոյության հավատն է։ Սա իրականության արտացոլման կոնկրետ ձև է և մինչ օրս մնում է աշխարհում նշանակալի կազմակերպված և կազմակերպող ուժ:

Կրոնական աշխարհայացքը ներկայացված է երեք համաշխարհային կրոնների ձևերով.

1. Բուդդիզմ - 6-5 դդ. մ.թ.ա Առաջին անգամ հայտնվել է Հին Հնդկաստանում, հիմնադիրը՝ Բուդդա: Կենտրոնում վեհ ճշմարտությունների վարդապետությունն է (Նիրվանա): Բուդդիզմում չկա հոգի, չկա Աստված որպես արարիչ և գերագույն էակ, չկա ոգի և պատմություն.

2. Քրիստոնեություն - մ.թ. 1-ին դար, առաջին անգամ հայտնվել է Պաղեստինում, ընդհանուր նշանը հավատքն է առ Հիսուս Քրիստոս՝ որպես Աստվածամարդ, աշխարհի փրկիչ: Վարդապետության հիմնական աղբյուրը Աստվածաշունչն է (Սուրբ Գիրք): Քրիստոնեության երեք ճյուղեր՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն, բողոքականություն;

3. Իսլամ - մ.թ. 7-րդ դար, կազմավորվել է Արաբիայում, հիմնադիրը՝ Մուհամմադ, իսլամի հիմնական սկզբունքները շարադրված են Ղուրանում։ Հիմնական դոգման՝ մեկ աստված Ալլահի պաշտամունք, Մուհամեդը Ալլահի առաքյալն է: Իսլամի հիմնական ճյուղերն են սուննիզմը և շինիզմը։

Կրոնը կատարում է պատմական կարևոր գործառույթներ. այն ձևավորում է մարդկային ցեղի միասնության գիտակցությունը, մշակում մարդկային համընդհանուր նորմեր. հանդես է գալիս որպես մշակութային արժեքների կրող՝ պատվիրելով և պահպանելով բարքերը, ավանդույթներն ու սովորույթները։ Կրոնական գաղափարները պարունակվում են ոչ միայն փիլիսոփայության, այլև պոեզիայի, գեղանկարչության, ճարտարապետական ​​արվեստի, քաղաքականության և առօրյա գիտակցության մեջ։

Աշխարհայացքային շինությունները, ընդգրկվելով պաշտամունքային համակարգում, ձեռք են բերում դավանանքի բնույթ։ Իսկ դա աշխարհայացքին տալիս է առանձնահատուկ հոգեւոր ու գործնական բնույթ։ Աշխարհայացքային կոնստրուկցիաները հիմք են դառնում ֆորմալ կարգավորման և կարգավորման, բարոյականության, սովորույթների և ավանդույթների կանոնակարգման և պահպանման համար: Կրոնը ծեսի միջոցով զարգացնում է մարդու սիրո, բարության, հանդուրժողականության, կարեկցանքի, գթասրտության, պարտքի, արդարության և այլնի զգացումները՝ նրանց տալով առանձնահատուկ արժեք՝ կապելով նրանց ներկայությունը սուրբի, գերբնականի հետ։

Դիցաբանական գիտակցությունը պատմականորեն նախորդում է կրոնական գիտակցությանը: Կրոնական աշխարհայացքը տրամաբանական առումով ավելի կատարյալ է, քան առասպելականը։ Կրոնական գիտակցության հետևողականությունը ենթադրում է դրա տրամաբանական դասավորությունը, իսկ առասպելաբանական գիտակցության հետ շարունակականությունն ապահովվում է պատկերի որպես հիմնական բառապաշարի կիրառմամբ։ Կրոնական աշխարհայացքը «գործում է» երկու մակարդակում՝ տեսական-գաղափարական մակարդակում (եկեղեցու աստվածաբանության, փիլիսոփայության, էթիկայի, սոցիալական վարդապետության տեսքով), այսինքն. աշխարհայացքի մակարդակով, և սոցիալ-հոգեբանական, այսինքն. վերաբերմունքի մակարդակը. Երկու մակարդակներում էլ կրոնականությունը բնութագրվում է գերբնականի նկատմամբ հավատով՝ հրաշքների հանդեպ հավատով: Հրաշքը հակասում է օրենքին. Օրենքը կոչվում է փոփոխության մեջ անփոփոխություն, բոլոր միատարր իրերի գործողության անփոխարինելի միատեսակություն։ Հրաշքը հակասում է օրենքի բուն էությանը. Քրիստոսը քայլում էր ջրի վրայով, ինչպես ցամաքում, և սա հրաշք է։ Առասպելաբանական գաղափարները հրաշքի մասին պատկերացում չունեն. նրանց համար ամենաանբնականը բնական է: Կրոնական աշխարհայացքն արդեն տարբերակում է բնականն ու անբնականը և արդեն ունի սահմանափակումներ։ Աշխարհի կրոնական պատկերը շատ ավելի հակապատկեր է, քան առասպելականը՝ ավելի հարուստ գույներով։

Այն շատ ավելի քննադատական ​​է, քան առասպելականը, և ավելի քիչ ամբարտավան։ Սակայն այն ամենն, ինչ բացահայտվում է աշխարհայացքով, որն անհասկանալի է, հակառակ բանականությանը, կրոնական աշխարհայացքը բացատրում է համընդհանուր ուժով, որն ընդունակ է խաթարել իրերի բնական ընթացքը և ներդաշնակեցնել ցանկացած քաոս։

Այս արտաքին գերտերության հանդեպ հավատը կրոնականության հիմքն է։ Կրոնական փիլիսոփայությունը, այսպիսով, աստվածաբանության պես, բխում է այն թեզից, որ աշխարհում գոյություն ունի որոշակի իդեալական գերտերություն, որն ունակ է կամքով կառավարել ինչպես բնությունը, այնպես էլ մարդկանց ճակատագրերը: Միաժամանակ և՛ կրոնական փիլիսոփայությունը, և՛ աստվածաբանությունը տեսական միջոցներով հիմնավորում և ապացուցում են և՛ Հավատի անհրաժեշտությունը, և՛ իդեալական գերտերության՝ Աստծո առկայությունը։

Կրոնական աշխարհայացքը և կրոնական փիլիսոփայությունը իդեալիզմի տեսակ են, այսինքն. սոցիալական գիտակցության զարգացման այնպիսի ուղղություն, որում սկզբնական նյութը, այսինքն. Աշխարհի հիմքը Հոգին է, գաղափարը։ Իդեալիզմի տարատեսակներն են սուբյեկտիվիզմը, միստիցիզմը և այլն։ Կրոնական աշխարհայացքի հակառակը աթեիստական ​​աշխարհայացքն է։

Մեր օրերում կրոնը փոքր դեր ունի ուսումնական հաստատություններՄանկավարժական համալսարանական և դպրոցական պրակտիկայում ակտիվորեն զարգանում է կրոնների մշակութաբանական ներկայացման ուղղությունը քաղաքակրթական մոտեցման շրջանակներում, միևնույն ժամանակ պահպանվում են աթեիստական ​​կրթական կարծրատիպերը և բացարձակ հավասարության կարգախոսի ներքո հայտնաբերվում են կրոնա-աղանդավորական ներողություն։ բոլոր կրոններից: Եկեղեցին և պետությունը ներկայումս հավասար դիրքերում են, նրանց միջև թշնամանք չկա, նրանք հավատարիմ են միմյանց և փոխզիջումների են գնում։ Կրոնը իմաստ ու գիտելիք, հետևաբար՝ կայունություն է տալիս մարդու գոյությանը և օգնում նրան հաղթահարել առօրյա դժվարությունները։

Կրոնի ամենակարևոր հատկանիշներն են զոհաբերությունը, հավատքը դրախտին և Աստծո պաշտամունքը:

Գերմանացի աստվածաբան Գ.Կյունգը կարծում է, որ կրոնն ունի ապագա, քանի որ.

1) ժամանակակից աշխարհն իր ինքնաբուխությամբ պատշաճ կարգի մեջ չէ, արթնացնում է մյուսի կարոտը.

2) կյանքի դժվարությունները առաջացնում են էթիկական հարցեր, որոնք վերածվում են կրոնականի.

3) կրոնը նշանակում է հարաբերությունների զարգացում գոյության բացարձակ իմաստի հետ, և դա վերաբերում է յուրաքանչյուր մարդու:

Այս «Աշխարհայացքը և նրա պատմական տեսակները» թեմայով նյութերի ուսումնասիրության արդյունքում կարելի է անել հետևյալ եզրակացությունները.

Աշխարհայացք- սա ոչ միայն բովանդակությունն է, այլ նաև իրականությունը հասկանալու միջոց, ինչպես նաև կյանքի սկզբունքներ, որոնք որոշում են գործունեության բնույթը: Աշխարհի մասին պատկերացումների բնույթը նպաստում է որոշակի նպատակների առաջադրմանը, որոնց ընդհանրացումից ձևավորվում է կյանքի ընդհանուր պլան, ձևավորվում են աշխարհայացքին արդյունավետ ուժ տվող իդեալներ։ Գիտակցության բովանդակությունը վերածվում է աշխարհայացքի, երբ ձեռք է բերում համոզմունքների բնույթ, մարդու լիակատար և անսասան վստահություն իր գաղափարների ճշտության նկատմամբ։ Աշխարհայացքը փոխվում է մեզ շրջապատող աշխարհի հետ համաժամանակյա, սակայն հիմնական սկզբունքները մնում են անփոփոխ:

Ի՞նչ կապ կա փիլիսոփայության և աշխարհայացքի միջև:

Աշխարհայացքը ավելի լայն հասկացություն է, քան փիլիսոփայությունը: Փիլիսոփայությունը աշխարհի և մարդու ըմբռնումն է բանականության և գիտելիքի դիրքից:

Պլատոնը գրել է. «Փիլիսոփայությունը որպես այդպիսին գոյության գիտություն է»: Ըստ Պլատոնի՝ գոյությունը որպես ամբողջություն հասկանալու ցանկությունը մեզ փիլիսոփայություն է տվել, և «Աստծո այս պարգևի պես ավելի մեծ պարգև մարդ չի եղել և չի լինի» (Գ. Հեգել):

«Փիլիսոփայություն» տերմինը գալիս է հունարեն «ֆիլիա» (սեր) և «սոֆիա» (իմաստություն) բառերից։ Ըստ լեգենդի՝ այս բառն առաջին անգամ գործածության մեջ է մտցրել հույն փիլիսոփա Պյութագորասը, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։

Փիլիսոփայության այս ըմբռնումը որպես իմաստության սերը խոր իմաստ ունի: Իմաստունի իդեալը (ի տարբերություն գիտնականի կամ մտավորականի) բարոյապես կատարյալ մարդու կերպարն է, ով ոչ միայն պատասխանատվությամբ է կառուցում իր կյանքը, այլև օգնում է իր շրջապատի մարդկանց լուծել իրենց խնդիրները և հաղթահարել առօրյա դժբախտությունները: Բայց ի՞նչն է օգնում իմաստուն մարդուն ապրել արժանապատվորեն ու բանականությամբ, երբեմն չնայած իր պատմական ժամանակի դաժանությանը և խելագարությանը: Ի՞նչ գիտի նա, ի տարբերություն այլ մարդկանց:

Այստեղից է սկսվում բուն փիլիսոփայական ոլորտը. իմաստուն-փիլիսոփան գիտի մարդկության գոյության հավերժական խնդիրների մասին (պատմական բոլոր դարաշրջաններում յուրաքանչյուր մարդու համար կարևոր) և ձգտում է գտնել դրանց խելամիտ պատասխանները։

Փիլիսոփայության մեջ կա գործունեության երկու ուղղություն.

· նյութականության ոլորտը, օբյեկտիվ իրականությունը, այսինքն՝ առարկաները և երևույթները գոյություն ունեն իրականության մեջ՝ մարդու գիտակցությունից (նյութից) դուրս.

· Իդեալական, հոգևոր, սուբյեկտիվ իրականության ոլորտը օբյեկտիվ իրականության արտացոլումն է մարդու մտքում (մտածողություն, գիտակցություն):

Հիմնական փիլիսոփայական հարցերն են

1. ինչն է առաջինը` նյութ կամ գիտակցություն; նյութը որոշում է գիտակցությունը կամ հակառակը.

2. գիտակցության և նյութի, սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ հարաբերությունների հարցը.

3. Արդյո՞ք աշխարհը ճանաչելի է, և եթե այո, ապա որքանո՞վ:

Կախված առաջին երկու հարցերի լուծումից՝ փիլիսոփայական ուսմունքներում վաղուց ձևավորվել են երկու հակադիր ուղղություններ.

· Նյութապաշտություն - առաջնայինը և որոշիչը նյութն է, երկրորդականը և որոշիչը գիտակցությունն է;

· Իդեալիզմ - ոգին առաջնային է, նյութը երկրորդական է, իր հերթին՝ ստորաբաժանված.

1. Սուբյեկտիվ իդեալիզմ - աշխարհը ստեղծվում է յուրաքանչյուր անհատի սուբյեկտիվ գիտակցությամբ (աշխարհը միայն մարդկային սենսացիաների համալիր է);

2. Օբյեկտիվ իդեալիզմ - աշխարհը «ստեղծում է» որոշակի օբյեկտիվ գիտակցություն, որոշակի հավերժական «Համաշխարհային ոգի». բացարձակ գաղափար.

Հետևողական սուբյեկտիվ իդեալիզմը անխուսափելիորեն հանգեցնում է դրա ծայրահեղ դրսևորմանը` սոլիպսիզմին:

Սոլիպսիզմը ոչ միայն շրջապատող անշունչ առարկաների, այլ նաև այլ մարդկանց օբյեկտիվ գոյության ժխտումն է, բացի իրենից (միայն ես գոյություն ունեմ, իմ մնացած սենսացիաները):

Թալեսն առաջինն էր Հին Հունաստանհասավ աշխարհի նյութական միասնության ըմբռնմանը և արտահայտեց առաջադեմ գաղափար մատերիայի փոխակերպման մասին՝ իր էությամբ միավորված մի վիճակից մյուսը։ Թալեսն ուներ համախոհներ, ուսանողներ և իր հայացքների շարունակողներ։ Ի տարբերություն Թալեսի, ով ջուրը համարում էր ամեն ինչի նյութական հիմքը, նրանք գտան այլ նյութական հիմքեր՝ Անաքսիմենես՝ օդ, Հերակլիտ՝ կրակ։

Աշխարհը ճանաչելի՞ է, թե՞ ոչ հարցին պատասխանելիս կարելի է առանձնացնել փիլիսոփայության հետևյալ ոլորտները.

1. իմանալի լավատեսություն, որն իր հերթին կարելի է բաժանել.

· Նյութապաշտություն - օբյեկտիվ աշխարհը ճանաչելի է, և այդ գիտելիքն անսահման է.

· Իդեալիզմ - աշխարհը ճանաչելի է, բայց մարդը չգիտի օբյեկտիվ իրականությունը, այլ իր մտքերն ու փորձառությունները կամ «բացարձակ գաղափարը, համաշխարհային ոգին»:

2. ճանաչելի հոռետեսություն, որից բխում են.

· ագնոստիցիզմ - աշխարհն ամբողջությամբ կամ մասամբ անճանաչելի է.

· թերահավատություն - կասկածելի է օբյեկտիվ իրականությունն իմանալու հնարավորությունը:

Փիլիսոփայական միտքը հավիտենականի միտքն է։ Ինչպես ցանկացած տեսական գիտելիք, այնպես էլ փիլիսոփայական գիտելիքը զարգանում և հարստանում է ավելի ու ավելի նոր բովանդակությամբ, նոր բացահայտումներով։ Միաժամանակ պահպանվում է հայտնիի շարունակականությունը։ Այնուամենայնիվ, փիլիսոփայական ոգին, փիլիսոփայական գիտակցությունը միայն տեսություն չէ, հատկապես վերացական, անկիրք սպեկուլյատիվ տեսություն: Գիտական ​​տեսական գիտելիքները կազմում են փիլիսոփայության գաղափարական բովանդակության միայն մի կողմը։ Նրա մյուս, անկասկած գերիշխող, առաջատար կողմը ձևավորվում է գիտակցության բոլորովին այլ բաղադրիչի կողմից՝ հոգևոր-գործնականի։ Հենց նա է արտահայտում կյանքի իմաստը, արժեքային, այսինքն՝ աշխարհայացքը, փիլիսոփայական գիտակցության տեսակն ամբողջությամբ։ Կար ժամանակ, երբ գիտություն չկար, բայց փիլիսոփայությունը իր ստեղծագործական զարգացման ամենաբարձր մակարդակի վրա էր։ Փիլիսոփայությունը բոլոր հատուկ գիտությունների՝ բնական և ընդհանուր, ընդհանուր մեթոդաբանությունն է, այլ կերպ ասած՝ այն բոլոր գիտությունների թագուհին (մայրն է): Փիլիսոփայությունը հատկապես մեծ ազդեցություն ունի աշխարհայացքների ձևավորման վրա։

Մեջբերում Էպիկուրից, Մենոեկեոսին ուղղված նամակից.

Աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունը փիլիսոփայության հավերժական առարկա է: Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփայության թեման պատմականորեն շարժուն է, կոնկրետ, աշխարհի «մարդկային» հարթությունը փոխվում է հենց մարդու էական ուժերի փոփոխությամբ։

Փիլիսոփայության գաղտնի նպատակն է մարդուն դուրս հանել առօրյա կյանքի ոլորտից, գերել նրան բարձրագույն իդեալներով, կյանքին տալ իրական իմաստ և ճանապարհ բացել դեպի ամենակատարյալ արժեքները։

Փիլիսոփայության հիմնական գործառույթներն են գոյության, մարդու բնական և սոցիալական իրականության և նրա գործունեության մասին մարդկանց ընդհանուր պատկերացումների զարգացումը, աշխարհը ճանաչելու հնարավորության ապացուցման մասին:

Չնայած իր առավելագույն կրիտիկականությանը և գիտական ​​բնույթին, փիլիսոփայությունը չափազանց մոտ է առօրյա, կրոնական և նույնիսկ առասպելական աշխարհայացքին, քանի որ, ինչպես նրանք, շատ կամայական է ընտրում իր գործունեության ուղղությունը:

Աշխարհայացքի բոլոր տեսակները բացահայտում են որոշակի միասնություն՝ ընդգրկելով հարցերի որոշակի շրջանակ, օրինակ՝ ինչպես է ոգին առնչվում նյութի հետ, ինչ է մարդը և ինչ տեղ ունի համաշխարհային երևույթների համընդհանուր փոխկապակցման մեջ, ինչպես է մարդը ճանաչում իրականությունը, ինչ լավ է։ և չարիք են, ըստ ինչ օրենքների մարդկային զարգացման հասարակությունը: Աշխարհայացքը հսկայական գործնական կյանքի իմաստ ունի: Այն ազդում է վարքագծի նորմերի, աշխատանքի նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի, այլ մարդկանց նկատմամբ, կյանքի ձգտումների բնույթի, նրա ապրելակերպի, ճաշակի և հետաքրքրությունների վրա: Սա մի տեսակ հոգևոր պրիզմա է, որի միջոցով ընկալվում և վերապրվում է մեզ շրջապատող ամեն ինչ։

Թեստ (ընտրեք ճիշտ պատասխանը)

Փիլիսոփայությունը՝ որպես աշխարհայացքի տեսական ձև, առաջին անգամ հայտնվել է...

Բ. Հունաստան.

Ի՞նչը բնորոշ չէ դիցաբանական աշխարհայացքին։

B. Scientism

Ֆրանսիացի փիլիսոփա Օ. Կոնտը առանձնացրել է աշխարհայացքի երեք հետևողական ձևեր.

B. Աստվածաբանական, մետաֆիզիկական, դրական (կամ գիտական)

«Սիրտ» ֆենոմենը վերաբերում է...

Բ.Գիտական ​​աշխարհայացք

Ի՞նչը բնորոշ չէ փիլիսոփայական աշխարհայացքին:

Նովոսիբիրսկի էլեկտրոնիկայի քոլեջ

«Սոցիալական ուսումնասիրություններ» դասընթացի համար

Մարդկային աշխարհայացք

Ավարտված

ուսանող 122 խումբ

Պրուդնիկով Ս.Գ.

Ես ստուգեցի

Չերեպանովա Է.Վ.

Նովոսիբիրսկ 2003 թ

Ներածություն ..................................................... ....... ...........3

1. Ի՞նչ է աշխարհայացքը: ...................................4

2. Ո՞րն է աշխարհայացքը: ................................4

3. Աշխարհայացքի երեք հիմնական տեսակ...................................5

3.1 Առօրյա աշխարհայացք……………………….5

3.2 Կրոնական աշխարհայացք…………………………6

3.3 Գիտական ​​աշխարհայացք ...................................... ....7

4. Գիտակցաբար ձևավորված աշխարհայացք......8

5.Հասարակությունը և աշխարհայացքի ձևավորումը......8

5.2 Տոտալիտար հասարակություն ...................................... ....8

5.1 Ժողովրդավարական հասարակություն ...................................9

6. Մեր դարաշրջանի աշխարհայացքը ...................................... .......9

7. Եզրակացություն………………………………………………………………..10

8. Օգտագործված տեղեկանքների ցանկ...................................13

Ներածություն.

Աշխարհում չկա երկու մարդ, ովքեր ունեն նույն նախշերը իրենց մաշկի վրա:

մատները, չկա երկու մարդ նույն ճակատագիրը. Յուրաքանչյուր մարդ անհատական ​​է և եզակի: Նույնիսկ երկու հոգի

նույն հոգևոր աշխարհի հետ: Բայց արդյո՞ք սա նշանակում է

ոչինչ չի՞ միավորում նրան մյուսի հետ։

Իհարկե ոչ։ Մարդիկ շատ ընդհանրություններ ունեն՝ իրենց հայրենիքը,

բնակության վայրը, դիրքը հասարակության մեջ, լեզուն, տարիքը.

Բայց այն, ինչ միավորում է, նաև առանձնացնում է՝ մարդիկ կարող են

լինել տարբեր տեղբնակավայր, կյանքի տարբեր վայր

հասարակություն, այլ լեզու, տարիք. Հոգևոր աշխարհում նույնպես կա

մարդկանց միավորում և բաժանում.

ռեսուրսներ, կյանքի դիրքեր, արժեքային կողմնորոշումներ, մակարդակ

գիտելիք։ Հոգևոր մշակույթի բոլոր փուլերի հուշարձանների վերլուծություն

մարդկության զարգացումը, ինչպես նաև հոգևոր աշխարհի վերլուծությունը

մեր ժամանակակիցների, ցույց է տալիս, որ ամենակարեւորներից մեկը.

Ամենակարևոր տարրը աշխարհայացքն է։

1. Ի՞նչ է աշխարհայացքը:

Ամենապարզ, ամենատարածված հասկացողությամբ

աշխարհայացքը մարդու հայացքների ամբողջությունն է

աշխարհը, որը շրջապատում է նրան: Ուրիշ բառեր էլ կան, որ մոտ են աշխարհայացքին՝ աշխարհայացք, աշխարհայացք։ բոլորն էլ

առաջարկել, մի կողմից, աշխարհը, որը շրջապատում է

անձը, իսկ մյուս կողմից՝ ինչ է կապված գործունեության հետ

մարդը՝ նրա սենսացիաները, խորհրդածությունը, հասկացողությունը, նրա սայլը.

տեսլական, աշխարհայացք։

Աշխարհայացքը տարբերվում է ոգեղենության այլ տարրերից

մարդկային աշխարհի այն առումով, որ այն, առաջին հերթին, ներկայացնում է համա-

մարդու տեսակետը որևէ կոնկրետ կողմի վրա չէ

աշխարհը, մասնավորապես աշխարհը որպես ամբողջություն: Երկրորդ՝ աշխարհայացքը

ներկայացնում է մարդու վերաբերմունքն իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ՝ նա վախենում է, մարդը վախենում է այս աշխարհից, թե՞ նա

ապրում է ներդաշնակ, ներդաշնակ նրա հետ?

Այսպիսով, աշխարհայացքը հոգիների բարդ երևույթ է.

նոր մարդկային աշխարհի մասին:

2. Ո՞րն է աշխարհայացքը:

Նախ, մենք նշում ենք, որ մարդու աշխարհայացքը այդպես չէ

պատմական բնույթ. մարդկության պատմության յուրաքանչյուր դարաշրջան -

Թորին ունի իր գիտելիքների մակարդակը, իր խնդիրները,

մարդկանց առերեսվելը, դրանց լուծման նրանց մոտեցումները,

նրանց հոգևոր արժեքները։

Կարելի է ասել՝ քանի մարդ, այսքան աշխարհայացք։

Այնուամենայնիվ, սա սխալ կլինի: Ի վերջո, մենք արդեն նշել ենք, որ lu -

գործողությունը ոչ միայն առանձնացնում է ինչ-որ բան, այլև միավորում է համայնքը

հայրենիքը, լեզուն, մշակույթը, նրա ժողովրդի պատմությունը, ունեցվածքը.

զինվորական կարգավիճակ. Մարդկանց միավորում է դպրոցը, բնավորությունը

կրթություն, ընդհանուր գիտելիքների մակարդակ, ընդհանուր արժեքներ. Պո -

Զարմանալի չէ, որ մարդիկ կարող են ունենալ նմանատիպ, մոտ -

առաջատար դիրքեր աշխարհը դիտարկելու, դրա իրազեկման և գնահատման մեջ.

Աշխարհայացքի տեսակների դասակարգումը կարող է լինել մեկ անգամ՝

անձնական. Այսպիսով, փիլիսոփայության պատմության մեջ կարելի է հետևել աշխարհայացքների զարգացման մի քանի մոտեցումների։ Դրանցից ոմանք առաջնահերթությունը տալիս են Աստծուն (աստվածակենտրոնություն) կամ բնությանը (բնակենտրոնություն), մյուսները՝ մարդուն (անտրոպոցենտրիզմ), կամ հասարակությանը (սոցիոցենտրիզմ), կամ գիտելիքին՝ գիտությանը (գիտակենտրոնություն, գիտակենտրոնություն)։ Երբեմն աշխարհայացքները բաժանվում են առաջադեմ և ռեակցիոն:

3. Աշխարհայացքի երեք տեսակ

Համաշխարհային փոխադրողների հետևյալ տեսակները լայնորեն տարբերվում են.

տեսակետ՝ կենցաղային, կրոնական, գիտ.

3.1 Սովորական աշխարհայացք

Առօրյա աշխարհայացքն առաջանում է մարդու կյանքում

նրա անձնական պրակտիկ գործունեության ընթացքը, ինչի պատճառով այն երբեմն անվանում են առօրյա աշխարհայացք։ Դիտումներ

մարդու իրավունքները այս դեպքում չեն արդարացվում կրոնական փաստարկներով կամ գիտական ​​տվյալներով։ Այն ձևավորվում է ինքնաբերաբար,

հատկապես, եթե մարդը հետաքրքրված չէր աշխարհայացքով.

ինչ հարցեր ուսումնական հաստատությունում, ես ինքնուրույն չեմ սովորել.

մասնավորապես փիլիսոփայությանը, ծանոթ չէր կրոնի բովանդակությանը.

oznyh ուսմունքները. Իհարկե, չի կարելի լիովին բացառել այդ հնարավորությունը

կրոնների կամ գիտության նվաճումների իմացությունը, քանի որ մարդը մշտական ​​է.

բայց շփվում է տարբեր մարդկանց հետ; ազդեցությունը նկատելի է

հանրային լրատվամիջոցներ. Բայց նախածինը -

Առօրյան, առօրյան աշխատում է։ Ամենօրյա համաշխարհային փոխադրողը -

տեսլականը հիմնված է անմիջական կյանքի փորձի վրա

մարդ - և սա է նրա ուժը, բայց այն քիչ է օգտագործում փորձը

այլ մարդկանց, գիտության և մշակույթի փորձը, կրոնականի փորձը

գիտակցությունը որպես համաշխարհային մշակույթի տարր, սա է նրա ուժը.

Ամենօրյա աշխարհայացքը շատ տարածված է,

ուսումնական հաստատությունների և եկեղեցական հովիվների ջանքերով

հաճախ նրանք դիպչում են միայն հոգեկան ոլորտի մակերեսին.

մարդու կյանքը և միշտ չէ, որ նկատելի է թողնում

3.2 Կրոնական աշխարհայացք

Կրոնական աշխարհայացքը աշխարհայացք է, որից հիմնականը պարունակվող կրոնական ուսմունքներն են

համաշխարհային հոգևոր մշակույթի այնպիսի հուշարձաններ, ինչպիսին Աստվածաշունչն է,

Ղուրան, սուրբ գրքերբուդդայականներ, Թալմուդ և մի շարք ուրիշներ։

Հիշենք, որ կրոնը նույնպես որոշակի պատկեր է պարունակում

աշխարհը, մարդու ճակատագրի վարդապետությունը, պատվիրանները, օրինակ.

մասնակցում է իր որոշակի կյանքի ձևի ձևավորմանը,

հոգին փրկելու համար. Կրոնական աշխարհայացքն էլ ունի

ուժեղ և թույլ կողմերը. Նրան ուժեղ կողմերըԿարող է

ներառել սերտ կապ համաշխարհային մշակութային ժառանգության հետ,

կողմնորոշում հոգևոր հետ կապված խնդիրների լուծմանը

մարդու կարիքները, մարդուն հավատ տալու ցանկությունը

սահմանված նպատակներին հասնելու հնարավորություն.

Կրոնական աշխարհայացքի թույլ կողմերն են.

կա անզիջում կյանքի այլ դիրքերի նկատմամբ, ոչ

բավարար ուշադրություն գիտության նվաճումներին, իսկ երբեմն՝ դրանց

անտեսելով. Ճիշտ է, մեջ վերջերսշատ աստվածներ -

բառերն արտահայտում են այն գաղափարը, որին առերեսվում է աստվածաբանությունը

նոր մտածելակերպ մշակելու խնդիր,

«Համաչափության մասին

Աստված գիտության և տեխնիկայի կողմից բերված փոփոխություններին»։ Բայց ըստ

մինչդեռ աստվածաբանները չեն կարող միանշանակ ասել «որը

դա հենց համաձայնության տեսակն է, որը կարող է հաստատվել լաբորատորիաների միջև.

մի աթոռակ և եկեղեցու նստարան»։

3.3 Գիտական ​​աշխարհայացք

Աշխարհի այդ ուղղության օրինական ժառանգորդն է

Փիլիսոփայական միտքը, որն իր զարգացման մեջ անընդհատ

Այն հիմնված էր գիտության նվաճումների վրա։ Այն ներառում է աշխարհի գիտական ​​պատկերը, մարդկային գիտելիքների ձեռքբերման ընդհանրացված արդյունքները, հարաբերությունների սկզբունքները

բնական և արհեստական ​​բնակավայրեր ունեցող մարդիկ.

Գիտական ​​աշխարհայացքն ունի նաև առավելություններ և թերություններ.

վիճակագրություն։ Առավելությունները ներառում են դրա ամուր հիմքը.

գիտության նվաճումները, դրանում պարունակվող իրականությունը

նպատակներն ու իդեալները, օրգանական կապը արտադրության հետ եւ

մարդկանց սոցիալական գործնական գործունեությունը. Բայց դու չես կարող

աչք փակիր այն փաստի վրա, որ մարդը դեռ չի տիրել նրան.

տեղ ունենալը. Մարդ, մարդկություն, մարդկություն -

սա ճիշտ է գլոբալ խնդիրներկան և ապագան:

Այս եռյակի զարգացումը անսպառ խնդիր է, բայց դա անհնար է

առաջադրանքի կատարման ունակությունը չի պահանջում նրանից կտրվել, բայց մենք՝

հաստատակամություն իր որոշման մեջ. Սա բուերի գերիշխող հատկանիշն է.

գոտի գիտություն՝ նախատեսված աշխարհայացքը հարստացնելու համար։

Դիմեք մարդուն, մարդկությանը, մարդկությանը, եթե նա

կդառնա համապարփակ և կարող է դառնալ որոշիչ

ազնվացնող գործոն բոլոր տեսակի աշխարհայացքների համար.

Նիա; ապա նրանց հիմնական ընդհանուր հատկանիշը կլինի հումանիստական

ուղղությունը։

Այս աշխարհայացքն առավել խոստումնալից է ակտիվիստների համար.

մարդկանց, ովքեր ձգտում են հասնել հասարակության զարգացմանը գիտական, տեխնիկական, սոցիալական և բնապահպանական ճանապարհով

ով առաջընթաց է գրանցել, բայց մարդկությունը դեռ իր ամենալավ վիճակում է,

սկսեց իր հիմունքների լայն տիրապետման ճանապարհը:

Գիտակցաբար ձևավորված աշխարհայացք

Հասարակության մեջ վաղուց կա գիտակցված ցանկություն.

ամբողջական և հիմնավորված աշխարհայացք զարգացնելու ունակություն,

որի շրջանակներում կընկալվեր մարդու ողջ պատմությունը

որակը, նրա ճանաչողական և փոխակերպող գործունեությունը.

էությունը, մշակույթը և արժեքային կողմնորոշումները։ Մի զարգացում –

տեսակետները սովորաբար հետևում են որոշակի ավանդույթի,

հիմնված փիլիսոփայության այս կամ այն ​​ուղղության վրա: Գիտակից -

ամբողջական աշխարհայացք զարգացնելու մեծ ցանկություն

դրսևորվում է մարդկանց սոցիալական տարբեր խմբերով, քաղաքականությամբ.

քաղաքական կուսակցությունները, որոնք դրա մեջ տեսնում են ոչ միայն իրենց

հոգևոր միասնություն, այլ նաև կոնկրետ գործողությունների ծրագրեր

վերափոխել հասարակությունը:

Այս տեսակի աշխարհայացքը կարելի է կառուցել ամենաշատը

տարբեր փիլիսոփայական հիմքեր։

Այն կարող է լինել և՛ կրոնական, և՛ ոչ կրոնական՝

քան առաջին դեպքում դրա մշակումն իրականացվում է ծրագրային ապահովման միջոցով.

1. Սահմանել աշխարհայացքը………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3. Ցույց տալ առանձնահատկությունները փիլիսոփայական ուսուցումՍլավոնաֆիլներ……………………………5

4. Ինչ դասական ձևերԱրդյո՞ք Էնգելսն առանձնացրել է նյութի շարժումը.......................5

5. Ի՞նչ է ուսումնասիրում մարդաբանությունը:................................ .......................................................... ...6

6. Սահմանել գիտական ​​գիտելիքները և ցույց տալ դրանց առանձնահատկությունները…………………………………………………………………………………………………………………… ...7

7. Ինչպիսի՞ն է հասարակության քաղաքական համակարգի կառուցվածքը:................................ ............. ...8

1. Սահմանել աշխարհայացքը

Աշխարհայացք -աշխարհի և դրանում մարդու տեղի մասին պատկերացումների համակարգ, շրջապատող իրականության և իր հետ մարդու հարաբերությունների, ինչպես նաև մարդկանց կյանքի հիմնական դիրքերի, նրանց համոզմունքների, իդեալների և արժեքային կողմնորոշումների մասին, որոնք որոշվում են այդ հայացքներով: Սա մարդու համար աշխարհին տիրապետելու միջոց է՝ իրականությանը տեսական և գործնական մոտեցման միասնության մեջ։ Պետք է առանձնացնել աշխարհայացքի երեք հիմնական տեսակ.

- ամենօրյա(սովորական) առաջանում է սերնդեսերունդ փոխանցված կյանքի անմիջական պայմաններից և փորձից.

- կրոնական- կապված աշխարհի գերբնական սկզբունքի ճանաչման հետ՝ արտահայտված հուզական և փոխաբերական ձևով,

- փիլիսոփայական -հանդես է գալիս հայեցակարգային, կատեգորիկ ձևով, այս կամ այն ​​կերպ հենվելով բնության և հասարակության գիտությունների նվաճումների վրա և տիրապետելով որոշակի չափով տրամաբանական ապացույցների։

Աշխարհայացքը ընդհանրացված զգացմունքների, ինտուիտիվ գաղափարների և տեսական հայացքների համակարգ է մեզ շրջապատող աշխարհի և նրանում մարդու տեղի, աշխարհի, իր և այլ մարդկանց հետ մարդու բազմակողմ հարաբերությունների, կյանքի ոչ միշտ գիտակցված հիմնական վերաբերմունքի մասին: անձի, որոշակի սոցիալական խմբի և հասարակության, նրանց համոզմունքները, իդեալները, արժեքային կողմնորոշումները, գիտելիքների և գնահատականների բարոյական, էթիկական և կրոնական սկզբունքները: Աշխարհայացքը անհատի, դասակարգի կամ ամբողջ հասարակության կառուցվածքի մի տեսակ շրջանակ է: Աշխարհայացքի առարկան անհատն է, սոցիալական խումբև հասարակությունն ամբողջությամբ։

Աշխարհայացքի հիմքը գիտելիքն է . Ցանկացած գիտելիք կազմում է աշխարհայացքի շրջանակ: Այս շրջանակի ձևավորման գործում ամենամեծ դերը պատկանում է փիլիսոփայությանը, քանի որ փիլիսոփայությունն առաջացել և ձևավորվել է որպես պատասխան մարդկության գաղափարական հարցերին: Ցանկացած փիլիսոփայություն աշխարհայացքային ֆունկցիա է կատարում, բայց ամեն աշխարհայացք փիլիսոփայական չէ։ Փիլիսոփայությունը աշխարհայացքի տեսական առանցքն է։

Աշխարհայացքի կառուցվածքը ներառում է ոչ միայն գիտելիքը, այլև դրա գնահատումը: Այսինքն՝ աշխարհայացքին բնորոշ է ոչ միայն ինֆորմացիան, այլեւ արժեքային հագեցվածությունը։

Գիտելիքը աշխարհայացք է մտնում համոզմունքների տեսքով . Հավատքներն այն պրիզման են, որով երեւում է իրականությունը:Հավատքները ոչ միայն ինտելեկտուալ դիրք են, այլեւ հուզական վիճակ, կայուն հոգեբանական վերաբերմունք; վստահություն սեփական իդեալների, սկզբունքների, գաղափարների, հայացքների ճշտության նկատմամբ, որոնք ենթարկում են մարդու զգացմունքները, խիղճը, կամքն ու գործողությունները։

Աշխարհայացքի կառուցվածքը ներառում է իդեալներ . Իդեալները կարող են լինել և՛ գիտականորեն հիմնավորված, և՛ պատրանքային, և՛ հասանելի, և՛ անիրատեսական:. Որպես կանոն, նրանք կանգնած են ապագային։ Իդեալները անհատի հոգևոր կյանքի հիմքն են։ Իդեալների առկայությունը աշխարհայացքում այն ​​բնութագրում է որպես ակնկալվող արտացոլում, որպես ուժ, որը ոչ միայն արտացոլում է իրականությունը, այլև կողմնորոշում է այն փոխելու ուղղությամբ։

Աշխարհայացքը ձևավորվում է ազդեցության տակ սոցիալական պայմանները, դաստիարակություն և կրթություն։ Նրա ձևավորումը սկսվում է մանկությունից: Այն որոշում է մարդու կյանքի դիրքը։

Հատկապես պետք է ընդգծել, որ աշխարհայացքը ոչ միայն բովանդակություն է, այլեւ իրականությունը հասկանալու միջոց: Հիմնական բաղադրիչաշխարհայացքը ներկայացնում է իդեալները որպես կյանքի որոշիչ նպատակներ: Աշխարհի գաղափարի բնույթը նպաստում է որոշակի նպատակների սահմանմանը, որոնց ընդհանրացումից ձևավորվում է ընդհանուր կյանքի պլան, ձևավորվում են իդեալներ, որոնք աշխարհայացքին արդյունավետ ուժ են տալիս: Գիտակցության բովանդակությունը վերածվում է աշխարհայացքի, երբ ձեռք է բերում համոզմունքների բնույթ, վստահություն սեփական գաղափարների ճշտության նկատմամբ։

Աշխարհայացքը մեծ գործնական նշանակություն ունի։Այն ազդում է վարքագծի նորմերի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի, այլ մարդկանց նկատմամբ, կյանքի ձգտումների բնույթի, ճաշակի և հետաքրքրությունների վրա: Սա մի տեսակ հոգևոր պրիզմա է, որի միջոցով ընկալվում և վերապրվում է մեզ շրջապատող ամեն ինչ։

Պրոտագորաս . Նրան են պատկանում մեկ տասնյակից ավելի գործեր, բայց դրանցից ոչ մեկը մեզ չի հասել, բացառությամբ միայն մանր բեկորների։ Պրոտագորասի և նրա ուսմունքների մասին մեր գիտելիքների ամենակարևոր աղբյուրները Պլատոնի երկխոսություններն են» Պրոտագորաս«Եվ» Թեետետուս«Եվ Սեքստուս Էմպիրիկոսի տրակտատները» Գիտնականների դեմ«Եվ «Պիրրոնյան դրույթների երեք գիրքԱյս տրակտատներն իրականացնում են Պրոտագորասի այն միտքը, որ Նյութի հիմնական հատկությունը նրա հարաբերականությունն ու հեղուկությունն է .

Մարդն իր կյանքում ընտրում է ինչ-որ բան և խուսափում է ինչ-որ բանից, այսինքն. մարդը միշտ օգտագործում է ճշմարտության և կեղծիքի ինչ-որ չափանիշ: Եթե ​​մենք անում ենք մի բան և չենք անում մեկ այլ բան, ուրեմն մենք հավատում ենք, որ մեկը ճիշտ է, իսկ մյուսը` ոչ: Դրա համար Պրոտագորասը նշում է, որ քանի որ ամեն ինչ գոյություն ունի ինչ-որ բանի նկատմամբ, ուրեմն յուրաքանչյուր գործողության չափանիշը նույնպես կոնկրետ մարդ է։ Յուրաքանչյուր մարդ ճշմարտության չափանիշ է: Պրոտագորասը, թերևս, ամենահայտնի փիլիսոփայական արտահայտություններից մեկն է ասում. «Մարդը ամեն ինչի չափն է»:Պրոտագորասի այս ամբողջ արտահայտությունը հնչում է այսպես : «Մարդը բոլոր բաների չափանիշն է՝ գոյություն ունեցող, որ դրանք կան, գոյություն չունեն, որ դրանք չկան»:

Պլատոնը «Թեետետոս» երկխոսության մեջ բազմաթիվ էջեր է նվիրում Պրոտագորասի այս դիրքորոշման վերլուծությանը, ցույց տալով, որ Պրոտագորասում այս դիրքորոշումն ունի հետևյալ նշանակությունը. Եթե ​​մի բան ինձ թվում է կարմիր, ուրեմն կարմիր է։ Եթե ​​դալտոնիկին այս բանը կանաչ է թվում, դա այդպես է: Չափը մարդն է։ Ոչ թե իրի գույնը, այլ անձը։ Չկա մարդուց անկախ բացարձակ, օբյեկտիվ ճշմարտություն:Այն, ինչ մեկին ճշմարիտ է թվում, մեկին սուտ է թվում, ինչ որ լավ է, մյուսի համար՝ չար։ Երկուսից հնարավոր տարբերակներըմարդ միշտ ընտրում է նրան, որն ավելի ձեռնտու է իրեն։ Ահա թե ինչու Ճիշտն այն է, ինչ ձեռնտու է մարդուն: Ճշմարտության չափանիշը օգուտն է, օգտակարությունը. Ուստի յուրաքանչյուր մարդ, ընտրելով այն, ինչ իրեն ճշմարիտ է թվում, իրականում ընտրում է այն, ինչ իրեն օգտակար է։

Քանի որ մարդն ընդհանրապես որպես սուբյեկտ ամեն ինչի չափանիշն է, ուրեմն գոյությունը առանձին-առանձին գոյություն չունի. գիտակցությունն իր էությամբ այն է, որն արտադրում է բովանդակություն սուբյեկտիվ մտածողության մեջ, հետևաբար, դրա մեջ ամենակարևոր դերն է վերցնում։Եվ այս դիրքորոշումը հասնում է մինչև ժամանակակից փիլիսոփայություն. Այսպիսով, Կանտն ասում է, որ մենք գիտենք միայն երևույթները, այսինքն՝ այն, ինչ մեզ թվում է օբյեկտիվ իրականություն, պետք է դիտարկել միայն գիտակցության հետ իր առնչությամբ և գոյություն չունի այս հարաբերությունից դուրս։ Կարևոր է արձանագրել, որ թեման, որպես ակտիվ և որոշիչ, առաջացնում է բովանդակություն, բայց ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչպես է այս բովանդակությունը հետագայում որոշվում. արդյոք այն սահմանափակված է գիտակցության որոշակի կողմով, թե այն սահմանվում է որպես համընդհանուր, գոյություն ունեցող ինքն իրեն և իր համար:Նա ինքն է մշակել Պրոտագորասի դիրքորոշման մեջ պարունակվող հետագա եզրակացությունը՝ ասելով. «Ճշմարտությունը երևույթ է գիտակցության համար, ոչինչ ինքնին մի բան է, բայց ամեն ինչ ունի միայն հարաբերական ճշմարտություն», այսինքն՝ դա այն է, ինչ կա միայն ուրիշի համար, իսկ այս մյուսը մարդ է։

Սոկրատեսն իր ողջ կյանքը կնվիրի սոփեստությունը հերքելուն, ապացուցելու, որ ճշմարտությունը գոյություն ունի, որ այն կա օբյեկտիվորեն և բացարձակապես, և որ ոչ թե մարդն է ամեն ինչի չափանիշը, այլ մարդը պետք է իր կյանքն ու իր գործողությունները համապատասխանեցնի ճշմարտությանը, որը բացարձակ լավն է։ «Օբյեկտիվ ճշմարտությունը» Աստծո տեսակետն է (դա հասկանալի է կրոնավորի համար): Մարդը դժվար է հասնել այս տեսակետին, բայց, որպես նորմ, այս տեսակետը պետք է լինի։ Քրիստոնյայի համար դա չպետք է խնդիրներ առաջացնի. մեզ համար ամեն ինչ Աստծո օրինակն է (մենք պետք է սիրենք միմյանց, ինչպես է Աստված սիրում մարդկանց և այլն):

3. Ցույց տվեք սլավոնաֆիլների փիլիսոփայական ուսմունքի առանձնահատկությունները

Սլավոֆիլիզմը, որպես հոգևոր երևույթ, դուրս է գալիս փիլիսոփայության շրջանակներից, սակայն դա սլավոֆիլ գաղափարն է, որը կազմում է բնօրինակ ռուսական փիլիսոփայության հիմքը: Այն առաջացել է որպես արևմտյանության արձագանք, որը պնդում էր, որ միայն արևմտյան քաղաքակրթության հետքերով գնալով Ռուսաստանը կարող է լուծել իր քաղաքական, տնտեսական և այլ խնդիրները։ Սլավոֆիլիզմ (մ բառացիորենսերը սլավոնների հանդեպ) համոզված է, որ Արևմուտքը հասել է իր զարգացման սահմանին, նա այլևս չի կարող որևէ նոր բան տալ, և միայն սլավոնական էթնոսը և հատկապես Ռուսաստանը, հենվելով ուղղափառության գաղափարների վրա, կարող են առաջարկել ուղենիշներ և արժեքներ։ մարդկության հետագա զարգացման համար։

Սլավոֆիլ փիլիսոփայության առանձնահատկությունները

Սլավոֆիլությունը խորը կապ ունի կրոնի հետ և ուղղափառ կրոնն ու եկեղեցին համարում է փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական բոլոր կառուցումների հիմքը։

Նրան բնորոշ է արեւմտյան մշակույթի եւ արեւմտյան փիլիսոփայության սուր, որակյալ քննադատությունը։ Այս քննադատության եզրն ուղղված է Արևմուտքի հիմնարար գաղափարական սկզբունքի՝ ռացիոնալության դեմ։

Սլավոֆիլիզմի փիլիսոփայությունը բնութագրվում է այնպիսի հատկանիշով, ինչպիսին է ոգու ամբողջականության գաղափարը: Անբաժանելի են ոչ միայն աշխարհն ու մարդը, այլ նաև ճանաչողությունը։ Աշխարհը հասկանալու համար գիտելիքը պետք է լինի ամբողջական, այլ ոչ թե տրոհված տրամաբանական բեկորների:

Սլավոֆիլական փիլիսոփայության մեջ լինելու ընդհանուր մետաֆիզիկական սկզբունքը համերաշխությունն է, որը հասկացվում է որպես բազմակարծություն, ազատ և սահմանափակ միասնություն՝ միավորված սիրո ուժով։

Սլավոֆիլները հակադրում էին ներքին ազատությունն ու արտաքին անհրաժեշտությունը։

Մեծ միստիկ, հնդիկ հոգեւոր առաջնորդ Օշոն ասել է, որ չկան մարդիկ, ովքեր իրենց շրջապատող աշխարհը նույն կերպ կտեսնեն, քանի որ դա ուղղակի անհնար է։

Յուրաքանչյուր մարդ ստիպված է տեղափոխվել իր տեղից, իր բնակավայրից։ Սա հուշում է, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր աշխարհայացքը, որի հիման վրա նա կառուցում է իր կյանքը և շփվում այլ մարդկանց հետ։

Աշխարհայացքը պարունակում է մարդու հայացքները իրեն շրջապատող աշխարհի, հասարակության և իր մասին: Այն կարելի է համեմատել աշխարհայացք և մտածելակերպ հասկացությունների հետ, որտեղ աշխարհայացքն ունի ամենածավալուն իմաստը։

Աշխարհայացքն արտացոլում է զգացմունքային փորձառություններ, մենթալիտետը մտավոր գործունեության արդյունք է և կախված է մարդու մշակութային զարգացումից, իսկ աշխարհայացքը միավորում է այս բոլոր բաղադրիչները՝ ստեղծելով մի ամբողջ կառույց, անհատական ​​պատկերացումների մի շարք շրջապատող իրականության մասին։ Մարդն օժտված է ազատությամբ, որն իր մեջ ներառում է ընտրություն, և յուրաքանչյուր ընտրություն բխում է աշխարհի վերաբերյալ որոշակի հայացքներից:

Ակնհայտ է, որ աշխարհայացքի բոլոր բաղադրիչները մեծ նշանակություն ունեն աշխարհում մարդու հաջողակ կյանքում։ տարբեր մակարդակներ. Աշխարհայացքը, նրա ձևերն ու տեսակները ստեղծում են ամբողջական հայացք աշխարհի և հասարակության նկատմամբ, անհատին կողմնորոշում են նպատակներին հասնելու, արժեքների պահպանմանը, ինչպես նաև միավորում են մարդկանց:

Աշխարհայացքի հայեցակարգը շատ երկիմաստ է. IN ընդհանուր տեսարանդրա կառուցվածքը երեք բաղադրիչների փոխազդեցությունն է, որոնք միասին ստեղծում են ներաշխարհ, որը ամուր հիմնված է իրականության, արժեքի և իմաստի հիմքի վրա.

• Աշխարհի անհատական ​​պատկերը. Սրանք մարդու կայուն պատկերացումներն են շրջապատող իրականության մասին, որոնք ձևավորվում են ներկայի հետ կապված պատմական անցյալի գիտելիքների և փորձի հիման վրա: Մարդը չի կարող վերահսկել այս բաղադրիչի ազդեցությունը, քանի որ դուք չեք կարող ընտրել ձեր ծննդյան դարաշրջանը։
• Անհատական ​​գնահատականներ. Սա տեսակետների և դատողությունների ամբողջություն է, որը հիմնված է ընդհանուր արժեքային կողմնորոշման, ինչպես նաև մարդու կյանքի իդեալների վրա:
• Անձնական իմաստներ. Սա ներառում է մարդու պատկերացումները իր գոյության իմաստի մասին, որոնց հիման վրա ձևավորվում են սոցիալական վերաբերմունք և կառուցվում կյանքի կոնկրետ նպատակներ:

Անհատի աշխարհայացքը ձևավորվում է սոցիալականացման և անհատականության աստիճանական ձևավորման գործընթացում՝ գիտելիքների և անձնական կյանքի փորձի հիման վրա։

Նկարագրելով աշխարհը տեսնելու հայեցակարգը, դրա էությունն ու կառուցվածքը, կարևոր է առանձնացնել դրա ինտելեկտուալ և հուզական բաղադրիչները.

• աշխարհայացք՝ աշխարհայացքի ինտելեկտուալ էություն, որն ընդգրկում է կայուն գիտելիքներ՝ տարբեր տեսությունների, սկզբունքների և օրենքների տեսքով.
• աշխարհայացքը աշխարհայացքի հուզական էությունն է, որը բաղկացած է զգացմունքների, զգացմունքների, տրամադրությունների լայն շրջանակից, որոնք օգնում են ձևավորել օբյեկտի կամ իրավիճակի ամբողջական, խորը ըմբռնում:

Այս բաղադրիչների արդյունավետ փոխազդեցության արդյունքում ձևավորվում են աշխարհայացքի հիմնական բաղադրիչները՝ հստակ համոզմունքների, գործողությունների և անձնական վարքագծի ամբողջական համալիր, որոնք հիմք են դառնում ինքնարտահայտման համար: Այժմ ակնհայտ է, որ հենց աշխարհի տեսլականն է այն ֆոնը, որի վրա ի հայտ են գալիս մարդու բոլոր վարքային ռեակցիաներն ու գործողությունները, որոնց վրա դրսևորվում է նրա հոգևոր կողմնորոշումը։

Պատմական հեռանկար

Աշխարհայացքի ըմբռնման գալ ժամանակակից մարդ, անհրաժեշտ է վերլուծել աշխարհայացքի հիմնական պատմական ձևերը, որոնք, միևնույն ժամանակ, նրա զարգացման փուլերն են։ տարբեր ժամանակաշրջաններհասարակության կյանքը պատմության ընթացքում և որոշակի ձևով պահպանվել են մեր ժամանակներում։

• Դիցաբանական. Այն առաջացել է պարզունակ հասարակության մեջ և լայն տարածում է գտել անտիկ ժամանակներում։ Այդ ժամանակ առասպելը մարդկային գիտակցության լիարժեք մասն էր, որը ծառայում էր որպես գործիք, որը կարող էր հստակ բացատրել այն երևույթները, որոնք մարդիկ դեռևս չէին կարողանում հասկանալ ճշգրիտ գիտական ​​գիտելիքների բացակայության պատճառով: Այս աշխարհայացքում մարդն ու բնությունը մեկ ենամբողջ օրգանիզմը , որի մասերը հավասար են։ Չկային նաև սահմաններ գեղարվեստական ​​գրականության և իրականության միջև, որտեղ գերբնական հասկացությունը միշտ գտնում էր իր արդարացումը։ INժամանակակից աշխարհ այս աշխարհայացքը գոյություն ունի առանձին առումներով։ Օրինակ, երբ համակարգիչներ եւ տարբերտեխնիկական սարքեր
• օժտել ​​կենդանի էակների հատկություններով.
• Կրոնական. Այն զարգանում է միջնադարում, երբ մարդու և բնության փոխհարաբերություններն ավելի են օտարվել, և առաջին պլան են մղվել գաղափարները իդեալական էակի մասին, որի համեմատ մարդը զարգացման ավելի ցածր մակարդակի էակ էր։ Մարդը խոնարհվում է Աստծո, սուրբ առարկաների և իրերի առաջ: Աշխարհը դառնում է կրկնակի՝ մեղավոր երկրային և իդեալական երկնային: Մարդն ավելի նեղ է տեսնում աշխարհը, կառուցում է իր շրջանակը՝ բարու և չարի բաժանման տեսքով, որոնք հավերժական միասնության մեջ են։ Մեր օրերում աշխարհայացքի այս տեսակը չի կորցնում իր ժողովրդականությունը մարդկանց որոշակի շրջանակներում։ Գիտական Գիտության բուռն զարգացում է ունեցելանձի աշխարհայացքի հայեցակարգի վրա՝ այն դարձնելով ավելի իրատեսական, փաստացի և հիմնավորված։ Այստեղ գլխավոր դերը խաղում է շրջապատող աշխարհի ու հարաբերությունների օբյեկտիվ իրականությունը։ Հատուկ ռացիոնալ փաստեր՝ զուրկ սուբյեկտիվ գունավորումից, արժանի են ուշադրության։ Աշխարհայացքի այս տեսակը առաջատար է ժամանակակից աշխարհում՝ պատմական անցյալից շատ հետ թողնելով առասպելներն ու կրոնը:
• Փիլիսոփայական. Աշխարհայացքի այս տեսակը ներառում է առասպելաբանական, կրոնական և գիտական ​​աշխարհայացքի առանձին տարրեր։ Իր արմատներով առասպելների և կրոնի մեջ այն օգտագործում է տեսական գիտական ​​տվյալներ։ Աշխարհայացքի այս ձևը կրոնից և առասպելներից տարբերող հիմնական կետը պատրանքներից, երևակայություններից, իդեալիզացիայից ազատվելն է՝ ենթադրելով ամբողջական «հնազանդություն» տրամաբանությանը և օբյեկտիվ իրականությանը։ Միևնույն ժամանակ, փիլիսոփայությունն ընդլայնում է գիտության սահմանները՝ փորձելով ավելի խորը և բազմաչափ հասկացություն տալ «չոր» գիտական ​​փաստերին, որոնք հաճախ անկարող են կազմվել։ ամբողջական պատկերխաղաղություն.

Ժամանակակից մարդու աշխարհայացքը

Ո՞րն է ժամանակակից մարդու աշխարհայացքը: Այս հարցի պատասխանը կայանում է աշխարհայացքի հիմնական տեսակների հայեցակարգի և ըմբռնման միջոցով, որոնք կարելի է անվանել նրա հիմնական ուղղությունները:

Դրանք ներառում են հետևյալ հիմնական տեսակները.

Առօրյա աշխարհայացք.

Այն կոչվում է նաև գործնական կյանք կամ պարզապես կյանքի փիլիսոփայություն։ Այն բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու, քանի որ դա նրա առօրյա փորձի արտացոլումն է և կառուցված է կյանքին այսպես կոչված «սթափ» մոտեցման հիման վրա։ Աշխարհայացքի այս տեսակն արտացոլում է հասարակության ընդհանուր տրամադրությունը՝ լինելով զանգվածային գիտակցության տարր։ Միևնույն ժամանակ, այս աշխարհայացքը խիստ անհատական ​​է, հետևաբար այն արտացոլում է մարդկանց մշակութային, մասնագիտական, ինտելեկտուալ և նույնիսկ ազգային տարբերությունները։ Այս աշխարհայացքի հիմնական թերությունը կարծրատիպերի, նախապաշարմունքների ու գիտական ​​տվյալների միախառնումն է, որին կարելի է ավելորդ հուզականություն ավելացնել։ Այս ամենը միասին շփոթության մեջ է գցում մարդուն ու հանգեցնում չպատճառաբանված, երբեմն էլ ոչ ադեկվատ դատողությունների։

Տեսական աշխարհայացք.

Աշխարհայացքի այս տեսակը սեփական տեսակետի, սկզբունքների, գիտելիքների, իդեալների և նպատակների տրամաբանական ռացիոնալ փաստարկների «հավաքածու» է: Նման աշխարհայացքի առանցքը կամ հիմքը հենց շրջապատող իրականության փիլիսոփայական ըմբռնումն է։ Ինչպես արդեն հասկացաք, փիլիսոփայական աշխարհայացքը թույլ է տալիս ավելի խորը և բազմակողմանի գնահատել կյանքի իրերն ու երևույթները՝ հենվելով կոնկրետ տեսական գիտելիքների վրա, առանց հապճեպ եզրակացություններ անելու, առանց գիտության թերահավատության մեջ ընկնելու։

Ժամանակակից աշխարհը հետևում է ժողովրդավարության և հումանիզմի իդեալներին, որտեղ բարձրագույն արժեքը մարդկային անհատականությունն է։ Այս մտքի հիմքը հումանիստական ​​աշխարհայացքն է, որի էությունը կատարելապես արտահայտել է Է. Կանտը. «Մարդը կարող է լինել միայն նպատակ, բայց ոչ միջոց մեկ այլ մարդու համար»։ Այս աշխարհայացքը կարող է թվալ իդեալական և անհավանական, բայց դա գագաթնակետ է, որն արժե այն ջանքերը, որոնք ծախսվել են այն նվաճելու վրա: Փորձեք հետևել հումանիստական ​​աշխարհայացքի հիմնարար սկզբունքներին.

• Մարդը բարձրագույն արժեք է, նա ունի հավասար իրավունքներ այլ մարդկանց նկատմամբ.
• Յուրաքանչյուր մարդ, առանց բացառության, ինքնաբավ է.
• Յուրաքանչյուր մարդ ունի ինքնակատարելագործման անսահմանափակ հնարավորություններ, անձնական աճև ստեղծագործական ներուժի բացահայտում;
• Քաղաքակրթության զարգացման ընթացքում յուրաքանչյուր մարդ կարողանում է հաղթահարել իր անձի բացասական որակները՝ զարգացնելով իր դրական ներուժը.
• Յուրաքանչյուր մարդ ունակ է ներքին արմատական ​​վերափոխումների.
• Մարդը կարողանում է ոչ միայն զարգացնել ինքն իրեն, այլև դրական ազդեցություն ունենալ այլ մարդկանց վրա՝ մշակելով իր արժեքները.
• Մարդու հիմնական նպատակը ինքն իրեն, իր ինքնությունը գտնելն է՝ կենտրոնանալով սեփականի վրա անձնական ռեսուրսներոր ունի յուրաքանչյուր մարդ՝ առանց բացառության։

Աշխարհայացք - տեսադաս.