Գրեթե յուրաքանչյուր մարդ, նույնիսկ նրանք, ովքեր չեն կարդացել Աստվածաշունչը, լսել են այդ մասին Սոդոմ և Գոմոր- քաղաքներ, որոնք Աստծո կամքով ջնջվեցին երկրի երեսից: Այսպիսով, Աստված պատժեց այս քաղաքների բնակիչներին իրենց անառակության, անառակության և դաժանության համար:

Այն փաստը, որ Սոդոմն ու Գոմորն իրականում գոյություն են ունեցել, անկասկած հաստատվում է հնագետների կողմից հայտնաբերված սեպագիր տեքստերով, որոնցում նշվում է. «Նախկինում այստեղ քաղաքներ կային, իսկ հիմա՝ աղի ծով»։ Բայց թե որն է եղել քաղաքների մահվան պատճառը, դեռ հստակ չի հաստատվել։

ԲՐԻՄԱԼ ԵՎ ԿՐԱԿ ԵՐԿՆՔԻՑ

Տխրահռչակ քաղաքները գտնվել են բերրի հողերի վրա՝ Մեռյալ ծովի ափին, որը նախկինում կոչվում էր Սոդոմ, մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում: ե. Այստեղ ամեն ինչ կար, որ մարդիկ առատ ապրեին։ Սակայն բնակիչները չցանկացան աշխատել և պարապ ապրելակերպ վարելով՝ թաղվել են մեղքի ու արատավորության մեջ։

Երբ այս լուրը հասավ Աստծուն, նա որոշեց որպես պատիժ ոչնչացնել քաղաքները նրանց բնակիչների հետ միասին: Տերը կիսվեց իր ծրագրերով Աբրահամի հետ, և նա սկսեց խնդրել անմեղ արդարներին, ովքեր կարող էին տառապել մեղավորների հետ միասին:

Ամենից շատ նա բարեխոսում էր իր եղբորորդու՝ Ղովտի համար, որին արհամարհում էին Սոդոմի բնակիչները՝ անառակության մեջ չընկնելու համար։ Եվ Աստված հրեշտակներ ուղարկեց Ղովտի և նրա ընտանիքի համար, ովքեր արդարներին դուրս բերեցին քաղաքից (ուրիշներ չկային)՝ արգելելով նրանց հետ նայել մահացող Սոդոմին:

Հենց որ Ղովտը, նրա կինը և երկու դուստրերը հեռացան անառակության ապաստանից, երկնքից քաղաքի վրա իջավ կրակի և մոխրի ձնահյուսը. Եվ նա կործանեց այս քաղաքներն ու շրջակայքի բոլոր գյուղերը, այս քաղաքների բոլոր բնակիչները և երկրի ամբողջ աճը»։

Ղովտի կինը չէր կարող հետ չնայել, երբ իր հետևում լսեց մահացող մարդկանց մռնչյունն ու ճիչերը։ Եվ, չհնազանդվելով, նա անմիջապես վերածվեց աղի սյունի։ Իսկ Ղովտն ու իր դուստրերը շարունակեցին ճանապարհը և, բարձրանալով լեռը, տեսան, որ բարգավաճ քաղաքների տեղում ծխում է մի հարթավայր՝ ծածկված տաք մոխիրով...

Սոդոմ անունը դարձել է կենցաղային անուն, որտեղից էլ առաջացել է «սոդոմիա»՝ այլասերված սեռական հարաբերություններ հասկացությունը:

Ենթադրաբար այն քարանձավը, որում թաքնվել են Ղովտն ու նրա դուստրերը՝ փախչելուց հետո, գտնվում է աղբյուրի մոտ և նայում է անմիջապես Մեռյալ ծովին։ Այստեղ կառուցվել են նաև եկեղեցի և վանք։

2000 թվականին բրիտանացի գիտնական Մայքլ Սանդերսը և մի խումբ հնագետներ պարզեցին, որ Սոդոմն ու Գոմորը ներկայումս գտնվում են Մեռյալ ծովի հատակին։

ՏԻԵԶԵՐԱԿԱՆ ՊԱՏԻԺ

Սոդոմի և Գոմորի մահվան պատճառի բազմաթիվ վարկածներ կան։ Բրիտանացի գիտնականների առաջ քաշած վարկածներից մեկի համաձայն՝ քաղաքներն ավերվել են աստերոիդի անկման հետեւանքով։ Այս ենթադրության համար հիմք է հանդիսացել գիտնական Մարկ Հեմփսալի կողմից շումերական աստղագետի (մ.թ.ա. 700 թ.) գրառումների վերծանումը Պլանիսֆերային պլանշետից։

Գրառումը մանրամասն նկարագրում է, թե ինչպես է հսկայական սպիտակ գնդակը արագորեն շրջել երկնքում: Օգտագործելով համակարգիչներ՝ գիտնականներն այդ ժամանակ ստեղծել են երկնքի մոդելը և որոշել աղետի օրը։ Ըստ նրանց՝ հին աստղագետը մ.թ.ա. 3123 թվականի հունիսի 29-ին դիտել է աստերոիդի անկումը: ե.

Մեռյալ ծովի ափին գտնվող աղի այս սյունը կոչվում է «Լոտի կինը».

Նրանց հաջողվել է նաև հաստատել երկնային մարմնի չափը՝ աստերոիդը 800 մետր լայնություն ուներ: Համփսալը կարծում է, որ նման մասշտաբի կործանարար գործընթացները կարող են տեղի ունենալ միայն հսկայական տիեզերական մարմնի հետ բախման արդյունքում։

«ԵՐԿՐԱԿԱՆ ԲԱՑՆԵՐԸ ԸՆԹԱՑԵԼ ԵՆ ԵՐԿՐԻՑ»

Մեկ այլ անգլիացի գիտնական՝ հնագետ Հարիսը կարծում է, որ մոտ 5000 տարի առաջ Սոդոմի և Գոմորի տարածքում հզոր երկրաշարժ է տեղի ունեցել, որի հետևանքով քաղաքները անցել են ջրի տակ։ Ի վերջո, դրանք կառուցվել են երկրակեղևի կոտրվածքի տեղում. կային երկու տեկտոնական սարահարթեր, որոնք շարժվում էին հակառակ ուղղություններով: Սա մոլորակի ամենասեյսմիկ գոտիներից մեկն է։

Բացի այդ, այս քաղաքները գտնվում էին գործնականում «փոշու տակառի վրա», քանի որ Մեռյալ ծովի տարածքում կան նավթի և մեթանի հանքավայրեր։ Ծննդոցում խոսվում է նաև Սոդոմի մոտ գտնվող Սիդդիմի հովտում հայտնաբերված «խեժի փոսերի» մասին։ Մեռյալ ծովը ժամանակին կոչվում էր Ասֆալտ ծով, քանի որ այնտեղ լողում էին բիտումի հսկայական բլոկներ, սակայն երկրաշարժից հետո, ըստ ամենայնի, դրանք չափազանց շատ էին։

Երկրաբան Դորոթի Վիտալիանոն հաստատում է այս փաստը. «Սիդդիմի հովտում հզոր երկրաշարժ է տեղի ունեցել մ.թ.ա. մոտ 2000 թվականին։ ե. Այն ուղեկցվել է բնական դյուրավառ գազերի և բիտումի արտանետումներով, որոնք բռնկվել են կենցաղային բուխարիներում հրդեհից։ Եթե ​​արտաքին պատերի կամ շենքերի կառուցման ժամանակ օգտագործվեին բիտումի բարձր պարունակությամբ որոշակի ապարներ, դրանք լրացուցիչ վառելիք կապահովեին կրակի համար»։

Այսինքն՝ երկրաշարժը կարող է լայնածավալ հրդեհի պատճառ դառնալ։ Հայտնի է, որ այս հատվածում բիտումը բնութագրվում է ծծմբի բարձր պարունակությամբ, որը տաք աղի ջրի հետ միանալիս առաջանում է գազեր, որոնք ներառում են բուն ծծումբը և ջրածնի սուլֆիդը։ Այս գազերի ազդեցությունը մահացու է մարդկանց համար: Պարզ է դառնում, թե որտեղից է ծագել աստվածաշնչյան պատմության այրվող ծծումբը։

Հավանաբար քաղաքներն ավերվել են հրդեհից, իսկ հետո մեկ այլ երկրաշարժ նրանց տարել է ծովի հատակը։

Կարծիք կա նաև, որ Սոդոմն ու Գոմորը ոչնչացել են Ջրհեղեղի ժամանակ։ Որոշ ժամանակ անց ջուրն այստեղից հեռացավ, միայն մի մասը մնաց խորշում, որտեղ թաղված էին աստվածաշնչյան քաղաքները։ Այս վարկածը հաստատվում է այս վայրերում հայտնաբերված տիղմի հանքավայրերի հետքերով:

Ռուս գիտնական Ա.Լոգինովը կարծում է, որ Սոդոմը գտնվել է Մեռյալ ծովի հյուսիսային մասում և ավերվել է հրաբխի ժայթքումից։ Նույն վարկածին են մի շարք գիտնականներ Ռուսաստանից և Իսրայելից։

ՄՏՔԻՑ ԱՐԺԱՆԻ

Վերջերս ի հայտ եկավ աստվածաշնչյան քաղաքների անհետացման նոր վարկած։ Գերմանացի ճանապարհորդ և գրող Էրիխ ֆոն Դանիկենը կարծում է, որ պատճառը կարող էր լինել միջուկային պայթյունը։

Նա վստահ է, որ երկու միջուկային ռումբ են նետել Սոդոմի և Գոմորի վրա, թեև գրողը չի նշում, թե որտեղից են դրանք եկել և ում էր դա անհրաժեշտ։

Այսպիսով, հզոր միջուկային պայթյունները քաղաքներում քարը քարի վրա չթողեցին։ Լոտն ու նրա ընտանիքը փրկվեցին, քանի որ գիտեին մոտալուտ աղետի մասին և լքեցին վտանգավոր գոտին։ Եվ Դանիկենը բացատրում է Ղովտի կնոջ վերածվելը աղի սյան՝ մարդու մարմնի վրա ճառագայթման ազդեցությամբ։ Բոլոր կենդանի արարածները՝ մարդիկ, կենդանիները, բուսականությունը վերածվել են մոխրի, իսկ շենքերը՝ ավերակների։

Այս պահին գրողը եզրակացնում է, որ նման պատկեր կարող է լինել միայն ատոմային պայթյունից հետո։ Այնուամենայնիվ, գիտնականները չկարողացան գտնել այս տարածքում ճառագայթման ավելացման նշաններ, թեև բավական ժամանակ էր անցել, որպեսզի այն անհետանա առանց հետքի:

ԴԱՐԵՐԻ ԱՆԿԱՆՉ

Հին հույն աշխարհագրագետ Ստրաբոնը առաջ է քաշել աղետի իր վարկածը։ Ահա թե ինչ է նա գրել. «Բազմաթիվ այլ ապացույցներ են բերվում այն ​​փաստի օգտին, որ այս երկիրը հագեցած է կրակով։ Անընդհատ այրված ժայռեր և շատ տեղերում՝ ճեղքեր ու մոխիրի նման հող, գարշահոտություն տարածող գետեր, իսկ շրջակայքում ամենուր՝ մարդկային բնակարանների ավերակներ։

Հետևաբար, մենք պետք է հավատանք տեղի բնակիչների շրջանում շատ տարածված լեգենդներին, որ ժամանակին եղել են տասներեք բնակեցված քաղաքներ, որոնցից գլխավոր քաղաքը՝ Սոդոմը, ուներ մոտ 60 ստադիա (մոտ 10,6 կիլոմետր) շրջագիծ:

Երկրաշարժերից, կրակի ժայթքումներից և տաք ասֆալտից ու ծծմբային ջրերից լիճը հանկարծակի դուրս եկավ ափերից, և կրակը պատեց ժայռերը. Ինչ վերաբերում է քաղաքներին, մի մասը հողը կուլ է տվել, իսկ մյուս մասը լքվել է բնակիչների կողմից, որոնք դեռ հնարավորություն ունեին փախչելու»։

Բացի այդ, նա նշեց, որ Մեռյալ ծովի ասֆալտը երբեմն փուչիկների տեսքով ջրի երես է դուրս գալիս, իսկ դրա հետ մեկ այլ բան դուրս է գալիս, ինչից ամեն ինչ սեւացնում է։ Այժմ հայտնի է, որ հենց ջրածնի սուլֆիդն է առաջացնում մետաղի մգացում։ Իսկ ծծմբաջրածնի այրումը վերածվում է ծծմբաթթվի։ Նա էր, որ անձրևի հետ երկնքից թափվեց։

Եթե ​​պատկերացնեք այս ամենը, ապա կստանաք սարսափ ֆիլմի արժանի նկար՝ բոլորը միևնույն ժամանակ՝ երկրաշարժ, հրդեհներ և վերջապես ծծմբաթթվի անձրև...

Գալինա ԲԵԼԻՇԵՎԱ

Սոդոմն ու Գոմորը երկու շատ հայտնի քաղաքներ են Աստվածաշնչում։ Մի անգամ Աբրահամի եղբորորդին՝ Ղովտը, որոշեց բնակություն հաստատել Սոդոմում։ Ծննդոց 13։10-ում ասվում է, որ տարածքը «ջրով էր ջրվում Տիրոջ պարտեզի պես»։ Դա ակնհայտորեն շատ հարուստ և բերրի հող էր։ Այնտեղ ապրող մարդիկ հավանաբար հարուստ էին, և նրանց կենսամակարդակը ավելի բարձր էր, քան այլ տարածքների բնակիչները։ Նրանք ո՛չ սննդի, ո՛չ ջրի պակաս չունեին, քանի որ իրենց հողը բերրի էր և լավ ոռոգված։ Ահա թե ինչն է գրավել Ղովտին դեպի երկիրը և ինչու նա որոշեց ապրել այնտեղ։ Ինչպես Ծննդոց 13։10-ում ասվում է, «Ղովտն իր աչքերը բարձրացրեց և տեսավ», և իր տեսածի հիման վրա նա կատարեց իր ընտրությունը։ Այնուամենայնիվ, այն, ինչ մենք տեսնում ենք որպես գեղեցիկ, երբ «բարձրացնում ենք մեր աչքերը», Տերը կարող է բոլորովին այլ կերպ տեսնել (Ա Թագավորաց 16.7): Եվ այն, ինչ տեսավ Ղովտը, զգալիորեն տարբերվում էր նրանից, ինչ Տերը տեսավ, երբ նա նայեց մարդկանց սրտերին, ովքեր ապրում էին այդ երկրում: Ծննդոց 13։13 –ում կարդում ենք.

Ծննդոց 13։13
«Սոդոմի բնակիչները չար էին և շատ մեղավոր Տիրոջ առաջ»։

Մինչ Ղովտը տեսավ աներևակայելի պարարտ երկիր, Տերը տեսավ չափազանց չար սրտեր: Ինչպես Նա ասում է Ծննդոց 18.20-ում.

Ծննդոց 18։20
«Սոդոմի և Գոմորի աղաղակը մեծ է, և նրանց մեղքը շատ ծանր է»:

Եվ վերջում, փրկելով Ղովտի կյանքը, Տերը կործանեց Սոդոմն ու Գոմորը։

Երբ Ղովտը հեռանում էր Սոդոմից, նա Տիրոջից խորհուրդ ստացավ, որը լիովին հակառակ էր այն ամենին, ինչ Ղովտն արել էր սկզբում.
Ծննդոց 19։17 «Երբ նրանց դուրս բերեցին, նրանցից մեկը (Տիրոջ հրեշտակը - հեղինակի նշում) ասաց.…»

հետ մի նայիր

Ընտրելով Սոդոմը որպես բնակավայր՝ Ղովտը որոշում կայացրեց այն բանից հետո, երբ «բարձրացրեց իր աչքերը և տեսավ»։ Եվ հիմա նրան պետք էր փախչել և «հետ չնայել»։ Հենց Ղովտը հեռացավ, Տերը ավերեց տարածքը:

Այնուամենայնիվ, ո՞րն էր Սոդոմի մեղքը: Եզեկիել 16:49-50-ում ասվում է այն, ինչ տեսավ Տերը.
Եզեկիել 16։49-50 «Սոդոմի, քո քրոջ և նրա դուստրերի անօրինությունը սա էր.հպարտության, հագեցվածության և պարապության մեջ

, և նա չաջակցեց աղքատի ու մուրացկանի ձեռքերին։ Եվ նրանք հպարտացան և իմ առջև գարշելի բաներ արեցին, և երբ տեսա դա, մերժեցի նրանց»։

Ես ապշեցի՝ տեսնելով, որ «սննդությունն ու պարապությունը» հպարտության կողքին դասվում էին «Սոդոմի անօրինությունների» ցուցակում։ Եվ չնայած հպարտությունը սովորաբար դատապարտվում է, գոնե արտաքուստ, մյուս երկու արատներով՝ հագեցվածության (սննդի) և պարապության (երբ մարդիկ ապրում են առանց որևէ բան անելու), վերաբերմունքը բոլորովին այլ է։ Ընդհակառակը, հաճախ նույնիսկ քրիստոնյաները դրանք իրենց նպատակն են համարում։ Իհարկե, մենք նկատի չունենք, որ մեզ պետք է ուժասպառ ու սոված լինել։ Այնուամենայնիվ, չնայած աշխարհը մեզ ասում է, մենք ՉՊԵՏՔ Է ձգտել հագեցման և պարապության։ Մենք պետք է հետամուտ լինենք Տիրոջը, Նրա Խոսքին և Նրա նպատակներին: Մեր կյանքի իմաստն ու նպատակը պետք է լինի ոչ թե պարապությունն ու հարստությունը, այլ Աստծո կամքի կատարումը: Մենք պետք է ձգտենք ճանաչել ինքներս մեզ և օգնենք ուրիշներին ճանաչել Հորը և Նրա Որդուն Հիսուս Քրիստոսին: Եվ ինչպես Սոդոմն ու Գոմորը ջնջվեցին երկրի երեսից, այնպես էլ այս աշխարհի վերջը մի օր կգա: Եվ ինչպես Տերը հանեց Ղովտին այդ տեղից՝ նախքան այն կործանելը, այնպես էլ Նա մեզ դուրս կբերի այս աշխարհից՝ մինչ նրա հետ անելու այն, ինչ արեց Սոդոմի և Գոմորի հետ:

Ուրեմն եկեք պատրաստ և զգոն լինենք։ Տերը գալիս է. Եվ «ինչպես Ղովտի օրերում էր. ուտում էին, խմում, առնում, վաճառում, տնկեցին, շինեցին. Բայց այն օրը, երբ Ղովտը դուրս եկավ Սոդոմից, երկնքից կրակ ու ծծումբ տեղաց և բոլորին կործանեց. 30 Այդպես կլինի այն օրը, երբ հայտնվի մարդու Որդին... Հիշեք Ղովտի կնոջը. Ով փրկում է իր հոգին, կկործանի այն. և ով կործանում է նրան, նրան կկենդանացնի» (Ղուկաս 17.28-33):

1. I. ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ ՍՈԴՈՄԻ ԵՎ ԳՈՄՈՐԻ ՄԱՍԻՆ
Պատմական և աշխարհագրական տվյալներ Սոդոմ Գոմոր . Քաղաքի անունը թարգմանվում է որպես «ջրով լցված» կամ «սուզված»։
Սոդոմն ու Գոմորը Հորդանանի շրջանի հինգ քաղաքներից երկուսն են, որոնք ավերվել են կրակից և ծծումբից։ Հորդանանի շրջակայքում գտնվող հինգ քաղաքներ՝ Սոդոմ, Գոմոր, Սոար, Ադմա և Զեբոյմ (Ցեբոյմ): Նրանց հիշատակումը կա Ծննդոց 10։19 « Իսկ քանանացիների սահմաններն էին Սիդոնից մինչև Գերար մինչև Գազա, այստեղից մինչև Գազա Սոդոմ, Գոմոր, AdmeԵվ ՑևոյմուԼաշիին».
Այս բոլոր քաղաքները գտնվում էին Սիդդիմի հովտում, որտեղ այժմ գտնվում է Մեռյալ ծովը. Ծննդոց 14։1-3 « Եվ եղավ այնպես, որ Սենաարի թագավոր Ամրաֆելի, Էլասարի Արիոքի, Էլամի թագավոր Քեդորլաոմերի և Գոիմի Թիդալի թագավորի օրերում նրանք պատերազմեցին Բերա թագավորի դեմ։ Սոդոմսկի, Բիրշի թագավորի դեմ Գոմոր, Շինավա, թագավոր Admy, Շեմեվեր, թագավոր Սևոյմսկին, և ընդդեմ Բելա թագավորի, ով է Սեգոր. Այս բոլորը միավորվեցին Սիդդիմի հովտում, որտեղ այժմ Աղի ծովն է».

Ինչպիսի՞ն էր այս տարածքը:
Ծննդոց 13։10 « Ղովտն իր աչքերը բարձրացրեց և տեսավ Հորդանանի շրջակայքի ամբողջ շրջանը, որ մինչ Տերը կկործաներ Սոդոմն ու Գոմորը՝ մինչև Սոար։ ջրով ոռոգված, ինչպես Տիրոջ պարտեզը, Եգիպտոսի երկրի նման ».
Ծննդոց 14։10 « Սիդդիմի հովտում շատ կուպր կային։».

2. Աստվածաշունչը Սոդոմի և Գոմորի բնակիչների մասին:

• Չար և շատ մեղավոր: Ծննդոց 13:13 « Սոդոմի բնակիչները չար էին և շատ մեղավոր Տիրոջ առաջ». Ծննդոց 18.20-21 « Եվ Տերն ասաց. «Սոդոմի և Գոմորի աղաղակը մեծ է, և նրանց մեղքը շատ ծանր է. Ես կիջնեմ և տեսնեմ՝ նրանք անում են ճիշտ այն, ինչ իրենց դեմ է աղաղակում՝ բարձրանալով դեպի Ինձ, թե ոչ. Ես կիմանամ».
• Այս քաղաքներում տասը արդարները չգտնվեցին որի համար Աստված չէր կործանի այս քաղաքները. Ծննդոց 18.23-32.
• Հպարտ, կուշտ, պարապ, անողորմ և գարշելի գործեր: Եզեկիել 16:48-50 « Ես ապրում եմ, ասում է Տեր Աստված. Քո քույր Սոդոման չի արել այն նույն բաները, ինչ նա և իր դուստրերն են արել, ինչ դու և քո դուստրերը: Սա էր Սոդոմի անօրինությունը, քո քրոջ և նրա դուստրերի. հպարտությամբ, հագեցվածությունԵվ պարապություն, Եվ նա չէր աջակցում աղքատի և մուրացկանի ձեռքերինԱ. Եվ նրանք հպարտացան, և ինձնից առաջ զզվելի բաներ արեց, և երբ տեսա սա, մերժեցի նրանց».
• Հպարտ են իրենց մեղքով. Եսայիա 3։9 « նրանց դեմքի արտահայտությունը վկայում է նրանց դեմ, և նրանք բացահայտ խոսում են իրենց մեղքի մասինսոդոմացիների նման, մի թաքնվեքՎա՜յ նրանց հոգուն։ քանզի նրանք չարիք են բերում իրենց վրա».
• Սեռական անառակությունը Սոդոմում և Գոմորում հասել է իր գագաթնակետին. Ծննդոց 19:4-9 .

3. Սոդոմի և Գոմորի ոչնչացումը .
Սոդոմի և Գոմորի բնակիչների չարությունն ու անօրինությունը հանգեցրին այս քաղաքների այրմանը։ Սոդոմի և Գոմորի կործանման պատկերը նկարագրված է Ծննդոց 19.15-26.
Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել քաղաքների կործանման պատկերին. Ծննդոց 19:24-25 Եվ Տերը երկնքից ծծումբ ու կրակ թափեց Սոդոմի և Գոմորի վրա, և տապալեց այս քաղաքներն ու շրջակայքի բոլոր գյուղերը, այս քաղաքների բոլոր բնակիչները և երկրի աճը։« Նաև Ծննդոց 19.27-29 « Աբրահամը առաւօտ կանուխ վեր կենալով՝ գնաց այն տեղը, ուր կանգնած էր Տիրոջ առաջ, նայեց Սոդոմի ու Գոմորի ու շրջակայքի ամբողջ տարածութեան վրայ ու տեսաւ. Եվ եղավ այնպես, երբ Աստված ավերում էր այս տեղի շրջակայքի քաղաքները, Աստված հիշեց Աբրահամին և Ղովտին դուրս ուղարկեց կործանման միջից, երբ նա կործանեց այն քաղաքները, որոնցում Ղովտը բնակվում էր.».
Լոտի վերաբերմունքը դեպքի նկատմամբ նկարագրված է Ծննդոց 19։30 « Եվ Ղովտը դուրս եկավ Սովարից և բնակվեց լեռան վրա, և իր երկու դուստրերը նրա հետ միասին Ես վախենում էի Զոարում ապրել. ԵՎ ապրել է քարանձավումև նրա հետ երկու դուստրերը».

Հայտնի է, որ Սիդդիմի հովտում հինգ քաղաք կար՝ Սոդոմ, Գոմոր, Սոար, Ադմա և Զեբոյմ։ Քանի՞ քաղաք է ավերվել այդ օրը՝ երկուսը, երեքը, չորսը, թե բոլոր հինգը: Այս հարցին պատասխանելու համար դուք պետք է ուշադիր կարդաք Սոդոմից Ղովտի ընտանիքի դուրս բերման պատմությունը. Ծննդոց 19.15-26.
Նախ, հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել Ղովտի ու հրեշտակների զրույցին Ծննդոց 19.15-22 « Երբ լուսաբացը ծագեց, հրեշտակները սկսեցին շտապել Ղովտին և ասացին. «Վե՛ր կաց, վերցրու քո կնոջն ու քո երկու դուստրերին, որոնք քեզ հետ են, որպեսզի չկորչես քաղաքի անօրինությունների համար»։ Եվ քանի որ նա ուշանում էր, այդ մարդիկ, Տիրոջ ողորմությամբ նրա հանդեպ, բռնեցին նրա և նրա կնոջ և նրա երկու դուստրերի ձեռքից և դուրս բերեցին ու դրեցին քաղաքից դուրս։ Երբ նրանց դուրս բերեցին, նրանցից մեկն ասաց. հետ մի նայեք և մի կանգնեք ոչ մի տեղ այս մոտակայքում. փախիր սարը, որ չմեռնես. Բայց Ղովտն ասաց նրանց. Ահա, քո ծառան շնորհ է գտել քո առջև, և մեծ է քո ողորմությունը, որ դու արեցիր ինձ, որ փրկեցիր իմ կյանքը. բայց ես չեմ կարող փախչել լեռը, որ դժբախտությունը չհասնի ինձ և ես մեռնեմ. Հիմա, ավելի մոտ է այս քաղաքին վազելը, այն փոքր է. Ես կվազեմ այնտեղ, դա փոքր է. և իմ կյանքը կպահպանվի: Նա ասաց նրան. շտապիր և փախիր այնտեղ, որովհետև ես չեմ կարող որևէ աշխատանք կատարել, մինչև չհասնես այնտեղ: Այդ պատճառով այս քաղաքը կոչվել է Զոար».
Ըստ Աստծո ծրագրի՝ Սիդդիմի հովտի բոլոր հինգ քաղաքները պետք է ոչնչացվեին կրակով և ծծումբով: Այդ պատճառով հրեշտակները զգուշացրել են Ղովտին, որ կանգ չառնի Հորդանանի շրջակայքում գտնվող որևէ քաղաքում, այլ փախչի դեպի լեռները. Փրկեք ձեր հոգին; հետ մի նայեք և մի կանգնեք ոչ մի տեղ այս մոտակայքում. փախիր սարը, որ չմեռնես» ( հատված 17).
Ղովտը վախեցավ, որ ժամանակ չի ունենա սարերը փախչելու և խնդրեց հրեշտակներին թույլ տալ իրեն ապաստանել Սիդդիմի հովտի հինգ քաղաքներից մեկում՝ Զոարում։ Հրեշտակները Ղովտին խոստացան, որ Սոարը նրա համար չի կործանվի. Նա ասաց նրան.» ( Հետ. 21).
Երկրորդ, պետք է ուշադրություն դարձնել համարներ 23-25: « Արևը ծագեց երկրի վրա, և Ղովտը եկավ Սովար։ Եվ Տերը թափեց դեպի Սոդոմ և Գոմորերկնքից ծծումբ և կրակ թափեց Տիրոջից և տապալեց այս քաղաքները, և այս ամբողջ թաղամասըև այս քաղաքների բոլոր բնակիչները և երկրի աճը« Այն նկարագրում է Սոդոմի և Գոմորի, ինչպես նաև Հորդանանի շրջակայքի ողջ շրջանի կործանումը, բացառությամբ Սոարիայի։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ բացի Սոդոմից և Գոմորից, այդ օրը ավերվել են ևս երկու քաղաքներ։
Այս մասին է խոսում գրքից մի հատված Երկրորդ Օրինաց 29։23 « ...ծծումբ ու աղ, բոցավառություն՝ ամբողջ երկիրը; այն չի ցանում, չի ծնվում, ոչ էլ խոտ է տալիս, կարծես ոչնչացված լինի Սոդոմ, Գոմոր, Ադմա և Զեբովիմորը Տերը տապալեց իր բարկությամբ և իր բարկությամբ».

4. Սոդոմի և Գոմորի սիմվոլիզմը
Ա. Այս երկու քաղաքները անառակության և անօրինականության խորհրդանիշներ են.
Ծննդոց 18.20-21 « Եվ Տերն ասաց. «Սոդոմի և Գոմորի աղաղակը մեծ է, և նրանց մեղքը շատ ծանր է»:». Հռոմեացիներ 9։29 « Եվ ինչպես Եսայիան կանխագուշակեց. Եթե Զորքերի Տերը մեզ սերունդ չթողներ, մենք Սոդոմի պես կլինեինք և Գոմորի պես կլինեինք.».
Թեև Եզեկիել 16.49-ը մեղադրում է Սոդոմին հպարտ, եսասեր և պարապ լինելու մեջ, Սոդոմի և Գոմորի ժողովրդի գլխավոր մեղքը համասեռամոլությունն է, որը Աստվածաշունչն անվանում է «պիղծություն Տիրոջ համար» (Եզեկիել 16:50): Ճիշտ նույն բառը («զզվելի») օգտագործվում է նույնասեռականության մեղքը նկարագրելու համար Ղևտական ​​18։22 « ».
Նույնասեռական հարաբերությունները ընդունված հարաբերություններ էին քանանացիների, հեթանոսական ցեղերի և Քանանում բնակվող ժողովուրդների միջև։ Վախենալով, որ իրենց մեղավոր ապրելակերպը կարող է փոխառել հրեաները, Տեր Աստված, առաջնորդելով Իսրայելի ժողովրդին Ավետյաց երկիր, պատվիրեց ոչնչացնել այս բոլոր ազգերին, ինչը, ի դեպ, նրանք չարեցին: Բայց սա կլինի շատ ավելի ուշ, քան նկարագրված իրադարձությունները։ IN Ծննդոց 15։16, « Ամորհացիների անօրինությունների չափը դեռ չի լրացվել», բայց Սիդդիմի հովտում գտնվող երկու քաղաքների այլասերվածությունը. Սոդոմ և Գոմոր- արդեն անցել է բոլոր սահմանները։

Բ. Սոդոմի և Գոմորի կործանումօրինակ է այն բանի, թե ինչ է սպասվում աթեիստներին. 2 Պետրոս 2։6 « Եվ եթե նա կործանման դատապարտի Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները և դրանք դարձրեց մոխիր, օրինակ ծառայել ապագա ամբարիշտ մարդկանց համար ». Յուդա 1։7 « Ինչպես Սոդոմն ու Գոմորը և շրջակա քաղաքները, այնպես էլ նրանց նման, նրանք պոռնկացան և գնացին այլ մարմինների հետևից և ենթարկվեցին հավիտենական կրակի պատժին, օրինակ դնել ».
Սոդոմի և Գոմորի կործանումը օրինակ և ապացույց է, թե ինչպես է Տեր Աստված դատում և պատժում մեղքը:

Գ. Սոդոմի և Գոմորի կործանումը աշխարհի վերջի խորհրդանիշն է:
Ղուկաս 17։28-30 « Ինչպես Ղովտի օրերում էր. ուտում էին, խմում, առնում, վաճառում, տնկում, կառուցում. Բայց այն օրը, երբ Ղովտը դուրս եկավ Սոդոմից, երկնքից կրակ ու ծծումբ տեղաց և բոլորին կործանեց. այդպես կլինի այն օրը, երբ կհայտնվի մարդու Որդին».

Դ. Սոդոմի և Գոմորի կոռուպցիան դարձավ քաղաքի խոսակցությունը.
Այլ կերպ ասած, Սոդոմի և Գոմորի անունները դարձան ընդհանուր գոյականներ Աստծո առջև բոլոր տեսակի անօրինությունների և պղծությունների համար:
Եսայիա 1.9-10 « Եթե ​​Զորաց Տերը մեզ մի փոքր մնացորդ չթողներ, մենք Սոդոմի պես կլինեինք, Գոմորի պես կլինեինք։ Լսեցե՛ք Տիրոջ խոսքը, Սոդոմի իշխաններ. Լսե՛ք մեր Աստծո օրենքը, ո՛վ Գոմորի ժողովուրդ»։
Երեմիա 23.13-14 « Եվ Սամարիայի մարգարեների մեջ ես խելագարություն տեսա. նրանք մարգարեացան Բահաղի անունով և մոլորեցրին իմ Իսրայել ժողովրդին։ Բայց ես մի սարսափելի բան եմ տեսնում Երուսաղեմի մարգարեների մեջ՝ նրանք շնություն գործելԵվ քայլում է ստերի մեջ, աջակցել չարագործների ձեռքերինայնպես որ ոչ ոք չվերադառնա իր չարությունից. նրանք բոլորն իմ առաջ Սոդոմի պես են, և նրա բնակիչները՝ Գոմորի պես».

Ե. Սոդոմի և Գոմորի անօրինությունը կարելի է գերազանցել.
Մատթեոս 10.14-15 « Եվ եթե որևէ մեկը չի ընդունում ձեզ և չի լսում ձեր խոսքերը, ապա այդ տնից կամ քաղաքից դուրս գալով՝ թոթափեք ձեր ոտքերի փոշին. Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, դատաստանի օրը Սոդոմի և Գոմորի երկրի համար ավելի տանելի կլինի, քան այդ քաղաքի համար.».
Մարկոս ​​6։11 « Եվ եթե որևէ մեկը ձեզ չի ընդունի և չի լսի ձեզ, ապա, երբ հեռանաք այնտեղից, թոթափեք ձեր ոտքերի փոշին որպես վկայություն նրանց դեմ։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, դատաստանի օրը Սոդոմի և Գոմորի համար ավելի տանելի կլինի, քան այդ քաղաքի համար.».
Այլ կերպ ասած, Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով փրկության բարի լուրը ընդունելուց հրաժարվելու պատիժը շատ ավելի վատ կլինի, քան Սոդոմի և Գոմորի կործանումը:

II. ԱՍՏՎԱԾԱՇՈՒՆՉԸ Համասեռամոլության ՄԵՂՔԻ ՄԱՍԻՆ

1. Տերմինաբանություն
Համասեռամոլությունը հասկացվում է որպես նույն սեռի անձանց նկատմամբ ուղղված գրավչություն: Կանանց մոտ այս երեւույթը կոչվում է լեսբիականություն: Այն մարդիկ, ովքեր հետևում են միասեռական ապրելակերպին, ասում են, որ գեյ են (գեյը հապավում է, որը նշանակում է « լավ, ինչպես դու- այսինքն, «ոչ ավելի վատ, քան քեզ»: Սա ոչ թե պարզապես հապավում է, այլ համասեռամոլական շարժման գաղափարական կարգախոս); Կլինիկական պրակտիկայում դրանք կոչվում են «էգոսինտոնիկ» ** միասեռականներ».
Այսպես կոչված սեռական փոքրամասնությունները իրենց իրավունքների համար պայքարը համեմատում են կանանց ազատագրման կամ ռասայական խտրականության դեմ պայքարի հետ։ Բայց փաստն այն է, որ կանայք կամ, ասենք, սևամորթներն իրոք այսպես են ծնվել և չեն կարող փոխվել։ Միասեռականների դեպքում, գիտական ​​տեսանկյունից, իրավիճակը մի փոքր այլ է։

2. Ինչո՞վ է պայմանավորված համասեռամոլությունը, որո՞նք են դրա պատճառները:
Անգրագետ մարդիկ հավատում են, որ մարդիկ պարզապես «խելագար» են։ Հանրաճանաչ գեյ քարոզչությունը, ընդհակառակը, պնդում է, որ համասեռամոլները ծնվում են: Երկուսն էլ սխալ են։ Համասեռամոլության զարգացումը գործընթաց է, ոչ թե ակնթարթային իրադարձություն:
Մայրական «X» քրոմոսոմի վրա փոխանցված հատուկ «համասեռամոլության գենի» գոյության վարկածը չի հաստատվել։ Ինչը զարմանալի չէ. ի վերջո, կենսաբանները հաստատել են, որ ոչ միայն մարդկանց, այլև նույնիսկ բարձրակարգ կաթնասունների մոտ սեռական վարքը գենետիկորեն կոդավորված չէ, այլ սովորելու արդյունք է: Միայն որոշակի տիպի բնավորություն կարող է ժառանգվել, որը որոշակի պայմաններում կարող է հանգեցնել միասեռականության։

Շատ միասեռականներ ասում են. «Ինչքան հիշում եմ, ես միշտ այդպիսին եմ եղել»։ Բայց փորձառու մասնագետը, զրուցելով նրանց հետ, միշտ կարող է բացահայտել այն պահը, երբ սկսվել են շեղումները և ինչն է նպաստել դրան:

Ի՞նչն է ազդում մարդու միասեռական աշխարհայացքի ձևավորման վրա:

• Ներընտանեկան հարաբերությունները մեծ դեր են խաղում, օրինակ, երբ տղայի հայրը նրա համար օրինակ չէ, իսկ մայրը չափազանց պաշտպանված է։ Նման երեխան կարող է երբեք չհասկանալ, թե ինչ է նշանակում լինել տղամարդ։ Բայց միևնույն ժամանակ նրան հիացնում և գրավում են նրանք, ում մոտ այդքան պակասում է այս առնականությունը՝ այլ տղաներ, թե տղամարդիկ։ Այս հիացմունքը վաղ թե ուշ ստանում է էրոտիկ բնույթ...
• Բացասական փորձառությունները հասակակիցների հետ (ընկերների բացակայություն և հակառակ սեռի հետ հարաբերություններում անհաջողություններ) նույնպես ազդում են միասեռական կողմնորոշման զարգացման վրա:
• Կանանց համար ամեն ինչ կարող է նույնը լինել, բայց կա ևս մեկ որոշիչ գործոն. լեսբուհիների մեծ մասը ենթարկվել է բռնության կամ դաժան վիրավորանքի տղամարդու կողմից, և այդ ժամանակվանից նրանք պարզապես վախենում են նրանցից: Նրանց հատկապես գրավում է կանացի հոգատարությունն ու քնքշությունը։
• Առաջին սեռական փորձը առանձնահատուկ ազդեցություն ունի ապագա սեռական կողմնորոշման վրա: Էլ չեմ խոսում այն ​​մասին, որ համասեռամոլությունը կարող է լինել նաև գիտակցված ընտրության արդյունք։ Ահա թե ինչպես են փող աշխատում։ Սա մարտահրավեր է նետում հասարակությանը: Նրանք փորձում են դա հետաքրքրությունից դրդված, հուզմունքի համար:

Այսինքն՝ մարդիկ հոմոսեքսուալ չեն ծնվում։

3. Ի՞նչ վատ բան կա միասեռականության մեջ. ո՞րն է դրա վնասը:
Ա. Բացասական ազդեցություն ֆիզիկական առողջության վրա:
Իհարկե, առաջինը, որ գալիս է մտքիս, ՁԻԱՀ-ն է և դրա բազմաթիվ հայտնի ու անհայտ զոհերը։ Բայց դա միայն դա չէ: ԱՄՆ-ում, հիմնվելով մահախոսականների վերլուծության վրա, պարզել են, որ նույնիսկ ՁԻԱՀ-ի բացակայության և մշտական ​​զուգընկերների առկայության դեպքում միասեռականներն ապրում են միջինը 25-30 տարով ավելի քիչ, քան հետերոսեքսուալ տղամարդիկ: Որովհետեւ, բացի ՁԻԱՀ-ից, նրանց սպառնում են մի քանի տասնյակ այլ կոնկրետ հիվանդություններ։ Դե, եթե ավելացվի ՁԻԱՀ-ը, ապա գիտեք...

B. Բացասական ազդեցություն բարոյական առողջության վրա:
Նույնասեռականների շրջանում ինքնասպանությունների ավելի բարձր ցուցանիշ կա. Ասում են, որ իրենք՝ խեղճ մարդիկ, անընդհատ ենթարկվում են հասարակության ճնշմանը, իսկ Արևմուտքում հասարակությունը վաղուց որևէ մեկի վրա ճնշում չի գործադրում։ Պարզապես նրանց մեջ ընդհանուր առմամբ ավելի շատ են դժգոհ մարդիկ։ Կրկին ԱՄՆ-ում, որտեղ որոշ վիճակագրություններ արդեն կուտակվել են սեռական հեղափոխությունից հետո, հաշվարկվում է, որ գեյերի միայն 2%-ն է ունեցել 10-ից պակաս զուգընկեր ամբողջ կյանքում, 43%-ը՝ ավելի քան 500, իսկ 28%-ը՝ 1000-ից ավելի։ Բնականաբար, համասեռամոլների համար ավելի դժվար է իրենց «զույգ» գտնելը։ Այս ամենն այնքան էլ սարսափելի չէ, քանի դեռ նրանք երիտասարդ են, բայց ի՞նչ է նրանց սպասվում ծերության ժամանակ, երբ չկա նախկին գրավչություն, չկան երեխաներ, թոռներ։

Բ. Բացասական ազդեցություն հասարակության վրա
Ինչպե՞ս է «ծիածան» սիրո համատարած տարածումը ազդում հասարակության վրա։ Նախ և առաջ, լղոզված է հենց նորմ հասկացությունը։ Եվ խնդրում եմ. սադիզմը, մազոխիզմը և այլ «տարօրինակությունները» նույնպես ոչ մեկին այլևս չեն զարմացնում. երբեք չգիտես, թե ինչպես են մարդիկ զվարճանում: Իսկ Արևմուտքում մանկապիղծներն արդեն սկսում են պայքարել իրենց իրավունքների համար - ասում են՝ ինչու՞ ենք մենք ավելի վատ... Նորմալ մարդիկ, ընդհակառակը, հայտնվում են տարօրինակ դրության մեջ. օրինակ տղամարդկանց միջև ընկերությունն արդեն ակնհայտ կասկածելի է թվում. գեյերը բոլորին համոզել են, որ տղամարդիկ չեն կարող պարզապես ընկերներ լինել: Եվ ցանկացած ուսուցիչ պետք է երեք անգամ մտածի, նախքան դեռահասին հարցնելը, թե արդյոք նա ընկերուհի ունի. տղան, ընդհակառակը, կարող է ընկեր ունենալ: Եվ նման աննրբանկատ հարցը տրավմատացնում է երիտասարդ հոգեկանը։
Բայց սա այդպես է, «ծաղիկներ» համեմատած այն իրավիճակի հետ, որում հայտնվել է մարդկանց բավականին մեծ խումբ, մասնավորապես՝ համասեռամոլներ, ովքեր ցանկանում են անցնել նորմալ ապրելակերպի: Շատ քիչ տեղեր կան, որտեղ նրանք կարող են որակյալ օգնություն ստանալ. սովորաբար նրանք լսում են. «Ինչո՞ւ: Սա ձեր բնությունն է: Ընդունիր քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս և երջանիկ եղիր դրա համար»: Իսկ իրենք՝ խեղճ մարդիկ, նորմալ ընտանիք ու երեխաներ են ուզում։

4. Համասեռամոլության աստվածաշնչյան տեսակետը
Ա. Հին Կտակարանի ուսուցում ամուսնության և գենդերային հարաբերությունների վերաբերյալ.
Ծննդոց գիրքը ներկայացնում է ամուսնության և ընտանիքի մասին հիմնական ուսմունքները. Ծննդոց 2.18-24 « Եվ Տեր Աստված ասաց. «Լավ չէ, որ մարդը մենակ լինի. եկեք դա անենք նրա փոխարեն իրեն համապատասխան օգնական. Տեր Աստված գետնից ստեղծեց դաշտի բոլոր կենդանիներին և երկնքի բոլոր թռչուններին, և բերեց դրանք մարդու մոտ, որպեսզի տեսնի, թե ինչպես է կոչելու նրանց, և որ ինչ որ մարդ կոչի յուրաքանչյուր կենդանի հոգի, դա կլինի նրա անունը: Մարդը բոլոր անասուններին, երկնքի թռչուններին ու դաշտի բոլոր գազաններին անուններ տվեց. բայց մարդուն նման օգնական չկար. Եվ Տեր Աստված խոր քուն մտցրեց մարդուն. և երբ նա քնեց, վերցրեց նրա կողերից մեկը և ծածկեց այդ տեղը մսով: Եվ Տեր Աստված տղամարդուց վերցված կողոսկրից մի կին ստեղծեց և բերեց տղամարդու մոտ։ Եվ մարդն ասաց. «Ահա սա է ոսկոր իմ ոսկորներից և մարմին իմ մարմնից; նա կկոչվի կին, քանի որ նա վերցվել է տղամարդուց: Ուստի տղամարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կհարի իր կնոջը. և նրանք մեկ մարմին կլինեն ».

Տերը ընտանիքը սահմանեց որպես տղամարդու և կնոջ միություն: Ստորև բերված են մի քանի պատճառներ, թե ինչու Նա այն կարգեց այսպես.

• Նախ, մեր մարմինները նախագծված են այնպես, որ կանացի մարմնի անատոմիան լրացնում է տղամարդու անատոմիան և հակառակը:
• Երկրորդ՝ տղամարդու և կնոջ միության ածանցյալը սերունդն է։ Միասեռական միությունն ի վիճակի չէ կատարել Տեր Աստծո պատվիրանը. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» ( Ծննդոց 1։28).
• Երրորդ, Աստված տղամարդկանց և կանանց հանձնարարել է իրենց (տարբեր) դերերը ընտանիքում, որոնց կատարումը նպաստում է ընտանեկան միության ամրապնդմանը: Ինչպես հայտնի է Ծննդոց 2։18, կինը ստեղծվել է իր ամուսնու կատարյալ օգնականը լինելու համար:
• Բացի այդ, պետք է հիշել, որ Տերն է ստեղծել Ադամին և Եվային, ոչ թե Ադամին և Եվային: Եթե ​​Աստծուն չհետաքրքրեր, թե ով ում հետ մտերիմ հարաբերություններ ունի, ապա հրաման չէր լինի, որ «տղամարդը թողնի իր հորն ու մորը և կառչի իր կնոջը. և նրանք կդառնան մեկ մարմին» ( Ծննդոց 2։24) Ամուսինն ու կինը դառնում են մեկ մարմին, քանի որ Եվան վերցվեց Ադամի մարմնից ( Ծննդոց 2.23-24 « Մարդն ասաց. նա կկոչվի կին, քանի որ նա վերցվել է տղամարդուց: Ուստի տղամարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կհարի իր կնոջը. և նրանք մեկ մարմին կլինեն»): Ահա թե ինչու են նույնասեռական հարաբերությունները կոչվում Աստվածաշնչում» գնալով ուրիշ մարմնի հետևից» ( Յուդա 1։7).

Տեր Աստված Իր Խոսքում հստակորեն արգելել է միասեռական հարաբերությունները.
Ղևտական ​​18։22 « Տղամարդու հետ մի պառկեք, ինչպես կնոջ հետ, դա գարշելի է».
Ղևտական ​​20։13 « Եթե ​​որևէ մեկը պառկի տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ, ապա երկուսն էլ պղծություն են գործել. նրանք պետք է մահապատժի ենթարկվեն, նրանց արյունը թող լինի նրանց վրա։».

Բ. Նոր Կտակարանի ուսուցում ամուսնության և սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ.
Հիսուս Քրիստոս Ամուսնության մասին խոսելիս Հիսուսը վկայակոչեց Հին Կտակարանի ուսմունքները, մասնավորապես՝ Ծննդոց:

Մատթեոս 19։4-6 « Նա պատասխանեց և ասաց նրանց. «Չե՞ք կարդացել, որ Նա, ով սկզբում արարեց, արու և էգ արեց նրանց։ «Դրա համար էլ մարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն, այնպես որ այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին»: Ուրեմն այն, ինչ Աստված միացրեց, թող մարդը չբաժանի». Մարկոս ​​10։6 « Ստեղծման սկզբում Աստված նրանց ստեղծեց արու և էգ: Ուրեմն տղամարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կմիանա իր կնոջը, և երկուսը մեկ մարմին կլինեն. ուստի նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին».

Առաքյալների թղթերը
1 Կորնթացիներ 6.9-10 « Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը: Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկներ, ո՛չ կռապաշտներ, ո՛չ շնացողներ, ոչ մալաքիա*, ոչ միասեռականներոչ գողերը, ոչ ագահները, ոչ հարբեցողները, ոչ զրպարտողները և ոչ էլ հափշտակողները չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը».
1 Տիմոթեոս 1.9-10 « ...գիտենալով, որ օրենքը ստեղծվել է ոչ թե արդարների համար, այլ ամբարիշտների ու անհնազանդների, ամբարիշտների ու մեղավորների, այլասերվածների ու պղծողների, հորն ու մորը վիրավորողների, մարդասպանների, պոռնիկների համար, միասեռականներ, մարդու գիշատիչներ, զրպարտիչներ, անասուններ, ստախոսներ, սուտ երդումներ և այն ամենի համար, ինչը հակասում է առողջ վարդապետությանը...»

Սեռերի միջև միասեռական հարաբերությունները մեղք են, որը Տեր Աստված կդատի: Այնուամենայնիվ, մենք չպետք է մոռանանք, որ այս մեղքի մեղավորները իրենց անօրինության պտուղները քաղում են իրենց կյանքի ընթացքում՝ ստանալով իրենց մեջ պատշաճ հատուցում իրենց սխալի համար. Հռոմեացիներ 1.26-27 « Ուստի Աստված նրանց հանձնեց ամոթալի կրքերին. նրանց կանայք բնական օգտագործումը փոխարինեցին անբնականով. Նմանապես, տղամարդիկ, հրաժարվելով իգական սեռի բնական օգտագործումից, բորբոքվեցին միմյանց հանդեպ ցանկությամբ, տղամարդիկ ամաչեցին տղամարդկանց և ստանալով պատշաճ հատուցում իրենց մեջձեր սխալի համար».
Բացի այդ, այս հատվածը ցույց է տալիս, որ համասեռամոլությունը, առաջին հերթին, «անբնական» երևույթ է, այսինքն՝ անոմալիա։ Երկրորդ՝ համասեռամոլությունը գենետիկ խանգարում չէ, այլ «զառանցանք», այսինքն՝ ինքնախաբեություն։
Միասեռական անառակության պատճառը անաստվածությունն է. Հռոմեացիներ 1։28 « Եվ ինչպես նրանց չէր հետաքրքրում, որ իրենց մտքում Աստված լինի, ապա Աստված նրանց հանձնեց այլասերված մտքին՝ անառակ բաներ անելու».

Աստվածաշնչում համասեռամոլությունը և սեռական այլ անբարոյականությունը համեմատվում և նույնացվում են շների անամոթ վարքի հետ: Հին Կտակարանի ժամանակներում սեռական ազատությունները կոչվում էին «շներ». Երկրորդ Օրինաց 23.17-18 « Իսրայելի դուստրերի մեջ պոռնիկ չպիտի լինի, Իսրայելի որդիների մեջ պոռնիկ չպիտի լինի։ Պոռնիկի վարձը չվճարեք և շների գներըքո Տէր Աստծու տուն մտնել ցանկացած ուխտով, որովհետև երկուսն էլ պիղծ են քո Տէր Աստծու համար».
Հայտնություն 22.14-15 « Երանի նրանց, ովքեր պահում են Նրա պատվիրանները, որպեսզի նրանք իրավունք ունենան կյանքի ծառի և քաղաք մտնելու դարպասներից: Իսկ դրսում - շներև կախարդներ, և պոռնիկներ, և մարդասպաններ, և կռապաշտներ, և բոլոր նրանք, ովքեր սիրում և անօրենություն են գործում.»

5. Ինչպե՞ս վարվել «գեյերի» հետ:
Երբ շնության մեջ բռնված կնոջը բերում էին Քրիստոսի մոտ, Նա չէր արդարացնում նրան և չէր մեղադրում: Հիսուսն ասաց նրան. Գնա և այլևս մի մեղանչիր« Այնուհետև նա դարձավ Նրա նվիրված աշակերտը:
Համասեռամոլությունը, ինչպես շնությունը, պոռնկության մեղքի տեսակ է: Մենք՝ քրիստոնյաներս, պետք է ատենք մեղքը, բայց ցույց տանք Աստծո սերը մեղավորների հանդեպ: Սա չի նշանակում, որ մենք պետք է խրախուսենք մեղսավոր ապրելակերպը և ներքաշենք մեղավորներին իրենց մեղքով: Պետք է հիշել, որ Տեր Աստված կարող է ապաշխարող մեղավորին բուժել և ազատել միասեռականության մեղքից:
Ուշադրություն դարձրեք Պողոս առաքյալի խոսքերին 1 Կորնթացիներ 6.9-11 « Կամ չգիտե՞ք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը: Մի՛ խաբվեք. ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ ամբարիշտները, ո՛չ համասեռամոլները, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահները, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները և ո՛չ էլ հափշտակողները չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը։ ԵՎ ձեզանից ոմանք այդպիսին էին; բայց դուք լվացվեցիք, բայց սրբացաք, բայց արդարացաք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մեր Աստծո Հոգով« Ինչպես տեսնում եք, միասեռականությունից ազատվելն իրականություն է, որը գտնվում է մեր մեծ Արարչի և Փրկչի՝ Հիսուս Քրիստոսի ուժի մեջ:

Աստծո համար յուրաքանչյուր մարդ, անկախ իր կողմնորոշումից, անսահման թանկ է։ Քրիստոսը մահացավ, որ մեզ բոլորիս ազատություն տա մեղքից և Աստծո խաղաղությունը, որպեսզի հուսահատությունից տանջված հոգիները խաղաղություն և ուրախություն գտնեն: Տերը պատրաստ է ընդունելու ցանկացած ապաշխարող մեղավոր, հետևաբար մենք՝ քրիստոնյաներս, պետք է վկայենք մեղավորներին Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության մասին: Միգուցե ինչ-որ մեկի սիրտը արձագանքի, և կլինի ևս մեկ ներում, և կլինի ևս մեկ նոր կյանք:

** Ժամկետ «էգոսինտոնիկ»վերաբերում է իմպուլսներին, ցանկություններին, մտքերին և այլն, որոնք համահունչ և համատեղելի են Ես-ի հետ: Դրսևորման էգոսինտոնիկ տեսակը բնութագրվում է անձի սեռական հակումների և նախասիրությունների ընկալմամբ որպես բնական և համահունչ սուբյեկտի պատկերացումներին սուբյեկտի սեփական անձի վերաբերյալ:

Սոդոմի և Գոմորի աստվածաշնչյան պատմությունը նման է գիտաֆանտաստիկայի: Իրականում, երկու քաղաքների պատմությունը, որոնք «կրակով ու ծծումբով» ավերվել են իրենց բնակիչների մեղավոր վարքագծի պատճառով, հեռու է թվում։ Սակայն նրանք հաստատում են այս քաղաքների գոյությունն ու նրանց սարսափելի մահը։

Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը մեզ ցույց է տալիս հրեական պատմության վաղ շրջանը՝ Իսրայելի ժողովրդի՝ Ավետյաց երկրում հաստատվելուց շատ առաջ: Հրեաների նախնիներն ունեցել են կիսաքոչվորական ապրելակերպ, առևտուր անելով հարևանների հետ, նրանք տեղափոխվել են Մերձավոր Արևելքի մի շրջանից մյուսը՝ անասունների համար նոր արոտավայրեր փնտրելու։ Նրանց առաջնորդը Սոդոմի և Գոմորի ժամանակ Աբրահամ նահապետն էր, որը հարգված էր որպես հիմնադիր հայր իր որդի Իսահակի միջոցով բոլոր հրեաների կողմից և իր մյուս որդու՝ Իսմայիլի միջոցով բոլոր արաբների կողմից: Աբրահամը կարևոր դեր է խաղում և՛ Հին Կտակարանում, և՛ Ղուրանում, որտեղ նրա կյանքի պատմությունը հիմնականում նույն կերպ է պատմվում: Եթե ​​աստվածաշնչյան ժամանակագրությունը բառացիորեն մեկնաբանենք, ապա նկարագրված իրադարձությունները տեղի են ունեցել մոտ 2100 թվականին մ.թ.ա. ե.

Աբրահամը ծնվել է «Քաղդեացիների Ուրում», որն ընդհանուր առմամբ համարվում է հարավային Միջագետքի (այսօրվա Իրաք) շումերական Ուր քաղաքը։ Նրա ընտանիքն այնտեղից տեղափոխվել է Հարրան (Հյուսիսային Միջագետք), որտեղ մահացել է հայրը։ Հենց այս ժամանակ, ինչպես ասվում է Ծննդոց 12:1–5-ում, Աստված հայտնեց Աբրահամին իր ճակատագիրը՝ թողնելով Միջագետքը և բնակություն հաստատել Քանանում (ներկայիս Պաղեստին). և ես կօրհնեմ քեզ և կփառավորեմ քո անունը»։ Իր կնոջն ու ազգական Ղովտին իրենց տան հետ վերցնելով՝ Աբրահամը գնաց Քանան։ Եգիպտոսում կարճատև մնալուց հետո (քանի դեռ Քանանում սով էր) Աբրահամն ու Ղովտը բնակություն հաստատեցին Քանանի հարավում և սկսեցին անասնապահությամբ զբաղվել։

Աբրահամի և Ղովտի հովիվների միջև հակասություն է եղել արոտավայրերից օգտվելու իրավունքի շուրջ, ուստի Աբրահամն առաջարկել է բաժանվել: Ղովտն ու իր ընտանիքը ճամփորդեցին ավելի արևելք՝ Մեռյալ ծովի մյուս կողմում գտնվող հարթավայր (ներկայիս Հորդանան) և իրենց վրանները խփեցին Սոդոմ քաղաքի մոտ։ Հարթավայրը «ջրով ոռոգվեց Տիրոջ պարտեզի պես, Եգիպտոսի երկրի պես»։ Այսօր տարածքը ամայի ամայի վայր է՝ ճնշող շոգ կլիմայով և չափազանց սակավ ջրային ռեսուրսներով: Բայց Ղովտի ժամանակ դաշտում կային 5 բարգավաճ քաղաքներ՝ Սոդոմը, Գոմորը, Զեբոյմը, Ադման և Սոարը։ Նրանք ղեկավարվում էին 5 թագավորների կողմից և բավական հզոր ու հարուստ էին Միջագետքի տիրակալների կոալիցիան հարձակվելու և ջախջախելու համար։

Ըստ Ծննդոց գրքի՝ այս ամենը պետք է փոխվեր մեկ օրում։ Աստվածաշունչը մշտապես խոսում է հինգ քաղաքների, հատկապես Սոդոմի և Գոմորի բնակիչների «չարության» մասին։ Այս այլասերվածության բնույթը, որը սովորաբար սխալմամբ ընկալվում է որպես սեռական այլասերվածության հակում, մնում է ոչ ամբողջովին պարզ: Բայց սոդոմացիների մեղքերի շարքում անհյուրընկալությունը բարձր էր ցուցակում, և նրանց անկումն արագացավ միայն երկու հրեշտակների նկատմամբ կոպիտ վերաբերմունքով, որոնց Ղովտը հրավիրեց իր տուն որպես պատվավոր հյուրեր: Սոդոմի բնակիչները սկսեցին պահանջել, որ Ղովտը իրենց դուրս բերի և սկսեց կոտրել դուռը, բայց հրեշտակները կուրացան, որոնք Ղովտին հայտարարեցին, որ Աստված ուղարկել է իրենց քաղաքը պատժելու։ նա պետք է անհապաղ հավաքի իր ընտանիքը և ապաստան փնտրի լեռներում և ոչ մի դեպքում հետ չնայեց հեռանալը:

Ղովտը, վերցնելով կնոջն ու դուստրերին, հեռացավ քաղաքից, որը շուտով վերածվեց ծխացող ավերակների։ Նրա կինը, ինչպես գիտեք, խախտեց արգելքը, շրջվեց դեպի քաղաքը և վերածվեց աղի սյունի։ Ղովտի դուստրերն ու նրանց հայրը ապաստան գտան լեռնային քարայրում. նրանք վախենում էին, որ նրանք միակ կենդանի մարդիկ են աշխարհում:

Այնուհետև հաջորդում է գունեղ, բայց ոչ ամբողջովին պարկեշտ հատվածներից մեկը, որը հաճախ հանդիպում է Հին Կտակարանի տեքստերում: Ղովտի աղջիկները հարբեցին իրենց հորը և հերթով քնեցին նրա հետ. արդյունքում երկուսն էլ նրանից որդի են ունեցել։ Այս որդիները դարձան մովաբացիների և ամմոնացիների՝ հորդանանյան ցեղերի նախնիները, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվեցին իսրայելացիների երդվյալ թշնամիների:

Դրանից հետո մենք այլևս չենք լսում Ղովտի մասին: Ինչ վերաբերում է Աբրահամին, ապա նա դիտել է աղետը հարավային Պաղեստինից անվտանգ հեռավորությունից: Երբ նա նայեց Սոդոմի և Գոմորի ուղղությամբ, նա «...տեսավ, որ ծուխը բարձրանում էր երկրից, ինչպես ծուխը վառարանից»։ Դաշտի բոլոր քաղաքները ավերվեցին զայրացած Աստծո կողմից:

Անկախ նրանից, թե ինչպես եք նայում այս պատմությանը, այն լի է գունավոր մանրամասներով: Ղովտի և նրա դուստրերի մասին դրվագը ակնհայտորեն եբրայերեն «բարոյական պատմություն» է, որը հորինվել է գրեթե զավեշտական ​​նպատակով՝ բացատրելու, թե որքան «չար» էին իսրայելացիների մովաբացի և ամմոնացի թշնամիները, բառացի և փոխաբերական իմաստով։ Դժվար չէ կռահել, թե որն է Ղովտի կնոջը աղի սյուն դարձնելու գաղափարի ծագումը։

Մեռյալ ծովն այնքան հարուստ է աղով, որ ձկները չեն կարող ապրել դրանում, իսկ նրա ափը ցցված է տարբեր ձևերի բյուրեղային աղի սյուներով։ Այս սյուներից մեկի և մարդկային կերպարանքի պատահական նմանությունը կարող է հիմք տալ աղի սյունի վերածված մարդու պատմությանը: Այս վայրերը նույնպես շատ հարուստ են բնիկ ծծումբով, որը երբեմն հանդիպում է փոքրիկ գնդիկների տեսքով։ Արդյո՞ք այս հանգամանքը կարող է առաջացնել լեգենդ, որ Աստված մի անգամ ծծմբի (կրակի) անձրև է բերել երկրի վրա:

Սոդոմի և Գոմորի պատմության հետ նմանություններ կարելի է գտնել այլ ժողովուրդների առասպելներում: Օրինակ՝ Օրփեոսի մասին հունական առասպելում նրան հաջողվեց փրկել իր կնոջը՝ Եվրիդիկեին հադեսից միայն այն պայմանով, որ նա հետ չնայեր, երբ հեռանա Անդրաշխարհից; նա ետ նայեց, և Օրփեոսը կորցրեց նրան ընդմիշտ:

Երկու հրեշտակների այցի պատմությունը շատ նման է մեկ այլ պատմության հին առասպելից, որը պատմում է բանաստեղծ Օվիդիսը: Այն պատմում է, թե ինչպես են մահկանացուների կերպարանք ընդունած Մերկուրի և Յուպիտեր աստվածները, եկան Ֆրիգիայի (այժմ՝ կենտրոնական Թուրքիա) մի քաղաք և տհաճորեն զարմացան տեղի բնակչության անբարյացակամ վերաբերմունքից։ Ի պատասխան աստվածների կողմից իրենց վատ վերաբերմունքի, մի ամբողջ քաղաք ավերվեց՝ խնայելով միայն մի քանի տարեց աղքատների, ովքեր ընդունել են նրանց իրենց տուն և ուտելիք առաջարկել։

Իրականում, քաղաքի բնակիչների մեղքերի համար հողին հավասարեցված պատմությունը բավականին տարածված էր։ Օրինակների համար հեռուն պետք չէ փնտրել, ուստի Սոդոմի և Գոմորի պատմությունը զուտ բանահյուսական իմաստով մեկնաբանելու գայթակղություն կա:

Մեռյալ ծովի շրջակայքի լավագույն նկարագրությունը 1-ին դարում. n. ե. պատկանում է հրեա պատմիչ Հովսեփոսին, ով հունահռոմեական ընթերցողների համար պատմել է իր ժողովրդի պատմությունը։ Ըստ երևույթին, Հովսեփը ականատես եղավ այն, ինչի մասին գրել էր. «Նրա (Մեռյալ ծովի) հարևանությամբ գտնվում է Սոդոմի շրջանը, որը մի ժամանակ հարուստ էր իր բերրիությամբ և քաղաքների բարգավաճմամբ, բայց այժմ ամբողջովին այրված։ Ասում են, որ իր բնակիչների մեղավորության պատճառով այն ավերվել է կայծակից։ Հիմա էլ Աստծո կողմից ուղարկված կրակի հետքեր կան, և հիմա էլ կարելի է տեսնել հինգ քաղաքների ստվերները։ Ամեն անգամ մոխիրը կրկին հայտնվում է անհայտ մրգերի տեսքով, որոնք գույնով ուտելի են թվում, բայց ձեռքով շոշափելուն պես դրանք վերածվում են փոշու ու մոխրի։ Այսպիսով, Սոդոմի երկրի մասին հնագույն լեգենդները հստակորեն հաստատվում են»։

Աստվածաշնչի գիտնականներն իրենք քիչ բան ունեին ասելու՝ ի պաշտպանություն Սոդոմի և Գոմորի վարկածի։ Օքսֆորդի համալսարանի արևելագիտության և սուրբ գրությունների մեկնաբանության պրոֆեսոր, Արևելք Թ. մարդկանց մեղքերը պատժվում են Մեծ Ջրհեղեղով:

1924 թվականին հնագետների խումբը՝ Ուիլյամ Ֆոքսվել Օլբրայթի գլխավորությամբ, Բաբ էլ-Դախրա կոչվող վայրում հայտնաբերել է բրոնզեդարյան բնակավայրի մնացորդներ։ Մի քանի կավե բեկորներ հավաքելուց հետո «Բաբ էլ-Դախրա» անվանումը կիրառվել է Հորդանանի հնագիտական ​​քարտեզների վրա։

Բայց միայն 70-ական թթ. 20-րդ դարում հնագետները սկսեցին գիտակցել հայտնագործության իրական նշանակությունը։ Անապատի ավազների և փոշու տակ ընկած էր մի մեծ բնակավայր, որը թվագրվում է վաղ բրոնզի դարով (մոտ 3100–2300 մ.թ.ա.):

Բաբ էլ-Դախրան այժմ հայտնի է որպես պաղեստինյան հնագույն քաղաքներից մեկը։ Հնագետներն այնտեղ պեղել են տաճար, մշակութային այլ կենտրոններ և հզոր պաշտպանիչ պարսպի մնացորդներ՝ մոտ 7 մետր հաստությամբ, կառուցված քարից և կավե աղյուսներից։ Այնուամենայնիվ, ամենաանսպասելի հայտնագործությունը մոտակա գերեզմանոցն էր, որը Մերձավոր Արևելքի ամենամեծերից մեկն էր: Տարբեր գնահատականներով՝ այնտեղ թաղված է մոտավորապես կես միլիոն մարդ (այնտեղ հայտնաբերվել են նաև թաղման նվերներով մոտ երեք միլիոն կաթսա)։

Դեռ պեղումներից առաջ պարզ դարձավ, որ Բաբ էլ-Դախրուն ավերվել է հրդեհից՝ բնակավայրի շրջակայքում ամենուր ցրվել են սպունգային փայտածուխի կտորներ։ Հետագայում Բաբ էլ-Դախրան լքված մնաց 2000 տարի՝ մինչև հելլենիստական ​​դարաշրջանի սկիզբը։

Սա միակ պաղեստինյան բնակավայրը չէ, որ նման ճակատագրի է արժանացել։ 1975 թվականին պեղումները սկսվելուց անմիջապես հետո հնագետներ Վալտեր Ռեստը և Թոմաս Շաուբը գտան Նումերիան՝ վաղ բրոնզի դարի մեկ այլ վայր՝ 11 կմ դեպի հարավ, որը նույնպես ցրված էր սպունգային փայտածուխով, որը կարող էր հավաքվել գետնի մակերևույթից: Հրդեհից ավերված Բաբ էլ-Դախրայի հետ նույն ժամանակաշրջանում Նումերիան նույնպես լքված մնաց 2000 տարի:

Այսպիսով, պեղումների ժամանակ որոշակի օրինաչափություն է առաջացել. Մինչև 1980 թվականը Ռեստը և Շաուբը ներկայացրեցին նախնական բացահայտումներ. նրանց գտած բնակավայրերը Ծննդոց գրքում նշված հինգ «հարթավայրի քաղաքներն» էին (Սոդոմ, Գոմոր, Զեբոյմ, Ադմա և Զոար):

Գիտական ​​շրջանակներում տրտունջ կար. Ակադեմիկոսներից մեկն անմիջապես սպառնացել է հրաժարվել Ռեստի և Շաուբի արշավախմբի ֆինանսական աջակցությունից, եթե նրանք իրականում մտադիր են նույնացնել իրենց պեղումների վայրերը աստվածաշնչյան «հարթավայրի քաղաքների» հետ: Բարեբախտաբար, այս հիստերիան չազդեց աշխատանքի շարունակության վրա, և մոտ 20 տարի անց մասնագետները դադարեցին վիճել Սոդոմի և Գոմորի մասին։

Ի՞նչն է հանգեցրել հինգ բարգավաճ քաղաքների կործանմանը մոտ մ.թ.ա. 2300 թվականին: ե. Կա՞ն ընդհանուր կետեր հնագիտության և կրոնի միջև:

Աստվածաշունչն ասում է, որ Աստված կրակ ու ծծումբ է տեղացրել Սոդոմի և հարակից քաղաքների վրա։ Կայծակի հարվածները հաճախ ուղեկցվում են ծծմբի հոտով, և որոշ հին հեղինակներ, այդ թվում՝ Տակիտոսը, կարծում էին, որ կայծակն էր քաղաքների կործանման պատճառը։ Հովսեփոսը նշում է «կայծակներ» կամ պարզապես «կայծակներ»։

Ինչպես նշել է երկրաբան Դորոթի Վիտալիանոն, «հավանական չէ, որ կայծակի հարվածն ինքնին կարող էր հրդեհի պատճառ դառնալ, որը կարող էր ոչնչացնել 4 քաղաք»։ (Ասում են 4 քաղաքների մասին, քանի որ ոմանք պնդում էին, որ Զոար քաղաքը փրկվել է աղետից)։

Այնուամենայնիվ, դիտարկենք ևս մեկ գործոն. Հին ժամանակներից հայտնի էր, որ Մեռյալ ծովի տարածքը հարուստ է նավթով։ Ծննդոց գրքում խոսվում է Սոդոմի մոտ գտնվող Սիդդիմի հովտում գտնվող «կուպրների» մասին, իսկ Հովսեփոսի ժամանակ Մեռյալ ծովը ընդհանուր առմամբ կոչվում էր Ասֆալտի լիճ՝ դրանում լողացող բիտումի կտորների պատճառով։ Երկրաշարժերից հետո նրանց թիվը կտրուկ ավելացավ. Որոշ զեկույցներ հայտնում են, որ տների չափսերը կուտակվել են:

Սոդոմն ու Գոմորը հիմնականում փոշու տակառի վրա էին։ Ավելին, դրանք կառուցվել են երկրակեղևի խոշոր խզվածքի վրա՝ Հորդանան գետը և Մեռյալ ծովի հովիտը Աֆրիկայում Մեծ ճեղքվածքի շարունակությունն են՝ Երկրի վրա սեյսմիկ ակտիվության հիմնական գոտիներից մեկը: Երկրաշարժն, իհարկե, կարող է հանգեցնել հրդեհի։

Դորոթի Վիտալիանոն համաձայն է իր նախորդների ենթադրությունների հետ. «Հզոր երկրաշարժ տեղի ունեցավ Սիդդիմի հովտում մոտավորապես մ.թ.ա. 2000 թվականին: ե. Այն ուղեկցվել է բնական դյուրավառ գազերի և բիտումի արտանետումներով, որոնք բռնկվել են կենցաղային բուխարիներում հրդեհից։ Եթե ​​արտաքին պատերի կամ շինությունների կառուցման ժամանակ օգտագործվում էին բիտումի բարձր պարունակությամբ որոշակի ապարներ, դրանք լրացուցիչ վառելիք էին դառնում կրակի համար»։

Հետաքրքիր է նշել, որ նա դա գրել է 1973 թվականին՝ նախքան Ռեստի և Շաուբի հայտնագործության հրապարակումը։ Իսկ վերջին ուսումնասիրությունները հաստատել են, որ երկրաշարժերը առանցքային դեր են խաղացել քաղաքների ավերման գործում։

Երկու ականավոր մասնագետներ՝ Դ. Նեգևը Իսրայելի Երկրաբանական ծառայությունից և Կ. Ամերին Մասաչուսեթսի Վուդշալի օվկիանոսագրական լաբորատորիայից, մի ամբողջ գիրք նվիրեցին Սոդոմի և Գոմորի ճակատագրին: Նրանց կարծիքով, երկրաբանական տեսանկյունից միանգամայն հնարավոր է, որ կորցրած քաղաքների պատմությունը պահպանի վաղ բրոնզի դարի վերջին հզոր սեյսմիկ կատակլիզմի ժողովրդական հիշողության արձագանքները: Նեգևը և Ամերին կարծում են, որ հրդեհի հիմնական վառելիքը ածխաջրածիններն էին, որոնք արտահոսում էին հողի անսարքություններից: Հարկավոր է ուշադրություն դարձնել, որ այս տարածքում բիտումը շատ հարուստ է ծծմբով։ Երկրաշարժերի հետևանքով արտանետվող տաք աղի ջրի հոսքերը կարող են հանգեցնել ծծմբով և ջրածնի սուլֆիդով հարուստ դյուրավառ գազերի մահացու խառնուրդի առաջացմանը։

Այսպիսով, կարելի՞ է Սոդոմի և Գոմորի առեղծվածը լուծված համարել։ Բայց եկեք չշտապենք թեման ուղարկել արխիվ։

Պարզվել է, որ երկրաշարժերին զուգահեռ Մեռյալ ծովից հարավ-արևելք գտնվող տարածքում տեղի են ունեցել կլիմայական կտրուկ փոփոխություններ։ Հողատարածքները, որոնք ժամանակին առատ խոնավ և բավականին բերրի էին, հանկարծ դարձան ավելի չոր և տաք: Այդ իսկ պատճառով քաղաքների ավերումից հետո այս վայրերը այդքան երկար ժամանակ չեն բնակեցվել։ Դաժան երաշտը տևեց մոտ 300 տարի, որի ընթացքում ձևավորվեցին անապատներ։

Այժմ ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ Սոդոմի և Գոմորի կործանումը ավելի մեծ գլուխկոտրուկի միայն մի փոքր մասն է: Կլիմայական պայմանների կտրուկ վատթարացմանը զուգահեռ, Լևանտի գրեթե բոլոր մեծ քաղաքային կենտրոնները ավերվեցին, շատերը երկրաշարժերի հետևանքով: Ամբողջ Թուրքիայում առնվազն 300 քաղաք այրվել կամ լքվել է. Դրանց թվում էր Տրոյան, որը Շլիմանը համարում էր Հոմերոսի Տրոյան։ Միաժամանակ անկում ապրեց վաղ բրոնզի դարաշրջանի հունական քաղաքակրթությունը։ Եգիպտոսում ավարտվեց Հին թագավորության և մեծ բուրգեր կառուցողների դարաշրջանը. երկիրը սահեց դեպի անարխիայի անդունդը: Նեղոսի մակարդակը կտրուկ իջավ, իսկ արևմուտքում Սահարա անապատը վերադարձրեց հսկայական տարածքներ, որոնք նախկինում բերրի էին և լավ ջրով։

Այսօր բազմաթիվ փաստեր վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակի վերջում տեղի է ունեցել բնական աղետ Մերձավոր Արևելքում։ ե. համաշխարհային կատակլիզմի մի մասն էր: Ավելին, որոշ ապացույցներ ստիպում են գիտնականներին պարզաբանման համար նայել Երկրից այն կողմ: Կա մեկ պատճառ, որը կարող է բացատրել սեյսմիկ ակտիվության կտրուկ աճը և կլիմայի փոփոխությունը մթնոլորտ հսկայական քանակությամբ փոշու արտանետման պատճառով՝ մեր մոլորակի բախումը մեծ երկնաքարերի և գիսաստղերի բեկորների հետ: Այսպիսով, գիսաստղային նյութի համեմատաբար փոքր հատվածը, որը պայթեց 1908 թվականին Սիբիրում գտնվող Պոդկամեննայա Տունգուսկայի վրա, սեյսմոգրաֆների կողմից գրանցված ցնցումներ առաջացրեց ամբողջ աշխարհում և ավերեց տայգայի հսկայական տարածքները: Ավելի մեծ երկնային մարմին, որը ընկնում է երկրակեղևի խզվածքի տարածքում, կարող է հանգեցնել երկրաշարժերի և հրաբխային ժայթքման:

Այս նկատառումը մեզ հետ է բերում իրադարձությունների աստվածաշնչյան նկարագրությանը: Ո՞րն էր «երկնքից եկած կրակի» բնույթը, որը, ըստ Ծննդոց գրքի, կործանեց Սոդոմն ու Գոմորը։ Հովսեփոսի տարեգրության «կայծակը» սովորական կայծակ չէ, ինչպես կարող է թվալ առաջին հայացքից: Երկու հունարեն բառերից, որոնք նա օգտագործել է այս իրադարձությունը նկարագրելու համար՝ keraunos («կայծակ») և bolos («արկ»), ոչ մեկը չի օգտագործվում սովորական ամպրոպի համատեքստում՝ ամպրոպով և կայծակով։ Մասնավորապես, keraunos բառը օգտագործվել է Զևսի աստծո սուրբ, ամենամահաբեր զենքը նկարագրելու համար, որը նա օգտագործում էր միայն հատուկ առիթներով: Հելլենիստական ​​աշխարհում Զևսը, որպես ամպրոպի աստված, կապված էր երկնաքարերի մի շարք պաշտամունքների հետ, իսկ «երկնաքարերը» պահպանվել և հարգվել են դրանց անկումից հետո դարեր շարունակ։

Կարող է թվալ, որ մեծ հատված է, որ Սոդոմն ու Գոմորը, որոնք գտնվում են երկրի ընդերքի խզվածքի գծի վրա և նույնիսկ դյուրավառ ածխաջրածինների հանքավայրերի վերևում, նույնպես հարվածել են երկնաքարին։ Բայց եթե աղետը, ըստ ժամանակակիցների, տեղի է ունեցել ուժեղ երկնաքարային հեղեղի ժամանակ, պատճառներն ու հետևանքները կարող էին փոխվել մարդկանց մտքերում: Երկնաքարը կամ գիսաստղային նյութի բեկորը, որն ընկնում է այլ տեղ, կարող է սեյսմիկ ցնցումներ առաջացնել, մինչդեռ մթնոլորտում այրվող ավելի փոքր բեկորները լուսավորում են գիշերային երկինքը...

Այսպիսով, «երկնային կրակով» ավերված Սոդոմի և Գոմորի շատ ծաղրվող պատմությունը կարող է հետաքրքիր օրինակ լինել աշխարհի մի փոքրիկ անկյունում մարդկային արձագանքի համաշխարհային մասշտաբով աղետին:

Ն.Նեպոմնյաշչիյ

Մենք հաճախ ենք հանդիպում «Սոդոմ և Գոմոր» արտահայտությանը, սակայն քչերը գիտեն դրա իմաստի և ծագման մասին։ Իրականում սրանք այն երկու քաղաքներն են, որոնց մասին պատմում է աստվածաշնչյան հեքիաթը։ Պատմության համաձայն՝ դրանք այրվել են այնտեղ ապրող մարդկանց մեղքերի պատճառով։ Ի՞նչ մեղքերի մասին է խոսքը։ Արդյո՞ք այս քաղաքները իրականում գոյություն ունեին: Այս և շատ այլ հարցերի մենք կփորձենք պատասխանել այս հոդվածում: Այսպիսով, Սոդոմ և Գոմոր. լեգենդի և պատմության իմաստը..

Աստվածաշնչյան պատմություն

Սոդոմն ու Գոմորն առաջին անգամ հիշատակվել է որպես Քանանի հարավ-արևելյան ծայրամաս, որը գտնվում է Գազայից արևելք, մինչդեռ այստեղ գտնվող երկիրը կոչվում է արևելյան ափ՝ Աբրահամի եղբորորդին: Աստվածաշունչը նույնիսկ ասում է, որ Երուսաղեմը սահմանակից է Սոդոմին հարավային և հարավ-արևելյան կողմերից։ Սոդոմի բնակիչները հրեական ձևով կոչվում էին փղշտացիներ կամ հանաքիմ, իսկ քաղաքի թագավորը Բեր անունով միապետ էր։

Ըստ Աստվածաշնչի, պատերազմը, որը տեղի ունեցավ Քեդորլաոմերի բանակի և Սոդոմի բանակի միջև, որը հետագայում ջախջախվեց, նույնպես սկիզբ է առել Աբրահամի կյանքից, և Աբրահամի եղբորորդին՝ Ղովտը, գերի ընկավ թշնամիների կողմից: Աստվածաշնչյան պատմություններն ասում են, որ Սոդոմը հարուստ և զարգացած քաղաք էր, բայց Տեր Աստված որոշեց պատժել բնակիչներին, քանի որ նրանք չափազանց մեղավոր և չար էին, ունեին բազմաթիվ արատներ, որոնք արդար մարդիկ չէին ընդունի: Ավանդույթը պատմում է, որ Աստված ծծումբ և կրակ է թափել այս քաղաքների վրա, որպեսզի կործանի ինչպես իրենց հողերը, այնպես էլ նրանց բնակիչներին իրենց չարագործությունների համար: Բացի այդ, ըստ Աստվածաշնչի, Ադման և Սևոյմը նույնպես ոչնչացվել են, թեև առ այսօր որևէ ապացույց չկա, որ դրանք իրականում գոյություն են ունեցել: Հրդեհից հետո Սոդոմի երկիրը բնակեցվեց Ղովտի սերունդներով, որոնք միակն էին, ովքեր կարողացան փրկվել կրակից, և այն հայտնի դարձավ որպես Մովաբ:

Փորձում ենք քաղաքներ գտնել

Քանի որ Սոդոմն ու Գոմորը լայնորեն հայտնի են նույնիսկ ոչ կրոնական մարդկանց, բազմաթիվ փորձեր են արվել ավելին իմանալ դրանց գտնվելու վայրի մասին և վերջապես գտնել դրանց գոյության ապացույցները։ Այսպիսով, Մեռյալ ծովից ոչ հեռու, նրա հարավ-արևմտյան ափին, կան լեռներ, որոնք հիմնականում բաղկացած են քարի աղից և կոչվում են սոդոմիտներ։ Թվում է, թե դա ինչ-որ կերպ պետք է կապված լինի աստվածաշնչյան քաղաքի հետ, բայց իրականում չկան հավաստի տվյալներ, թե ինչու է ընտրվել հենց այս անունը:

Հետաքրքրությունը աստվածաշնչյան պատմության նկատմամբ այնքան մեծ է, որ ընդհանուր առմամբ 1965-1979 թվականներին հինգ փորձ է արվել գտնելու բնակիչների մեղքերի պատճառով կործանված քաղաքը, սակայն դրանք անհաջող են։ Սոդոմի և Գոմորի պատմությունն անտարբեր չի թողել ռուս գիտնականներին, ովքեր հորդանանցիների հետ միասին փորձել են բացահայտել, թե ինչ է մնացել հնագույն քաղաքից։

Մայքլ Սանդերսի արշավախումբ

2000 թվականին բրիտանացի գիտնական Մայքլ Սանդերսը դարձավ հնագիտական ​​արշավախմբի ղեկավար, որի նպատակն էր գտնել ավերված քաղաքներ։ Նրանց աշխատանքը հիմնված էր ամերիկյան տիեզերանավից ստացված պատկերների վրա։ Ըստ այդ լուսանկարների՝ քաղաքը կարող էր գտնվել Մեռյալ ծովից հյուսիս-արևելք՝ հակառակ Աստվածաշնչի բոլոր տվյալների: Գիտնականները կարծում էին, որ իրենց հաջողվել է գտնել Սոդոմի ամենաճշգրիտ վայրը, որի ավերակները, նրանց կարծիքով, գտնվում են Մեռյալ ծովի հատակին։

Հորդանանի հովիտ

Որոշ գիտնականներ նաև կարծում են, որ Հորդանանի Թել էլ-Համամում գտնվող հնագույն ավերակները կարող են լինել մեղավորների աստվածաշնչյան քաղաքը: Ուստի որոշվել է այս ոլորտում կատարել հետազոտություններ՝ վարկածը հաստատելու կամ հերքելու նպատակով։ Ամերիկացի գիտնական Սթիվեն Քոլինսի գլխավորած պեղումները, ով հիմնվել էր Ծննդոց գրքի տվյալների վրա, ամրապնդում են այն ենթադրությունը, որ Սոդոմը գտնվում էր Հորդանանի հովտի հարավային շրջանում, որը բոլոր կողմերից շրջապատված է իջվածքներով:

«Սոդոմ և Գոմոր». ֆրազոլոգիայի իմաստը

Այս արտահայտությունը բավականին լայնորեն մեկնաբանվում է, բայց ամենից հաճախ այն նշանակում է անառակության վայր, որտեղ անտեսվում են հասարակության բարոյական սկզբունքները: Պատահում է նաև, որ այս արտահայտությունն օգտագործվում է անհավատալի քաոսը նկարագրելու համար։ Սոդոմ քաղաքի անվանումներից ռուսերենում առաջացել է «սոդոմիա» տերմինը, որն առավել հաճախ նշանակում է սեռական հարաբերություններ նույն սեռի մարդկանց միջև, այսինքն՝ սոդոմիա։ Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները մարդիկ ամենից հաճախ հիշում են հենց դրա հետ կապված:

Ֆրազոլոգիական միավորի իմաստը կարող է ենթադրել նաև ցանկացած ոչ ավանդական սեռական շփում, որը ժամանակակից հասարակության մեջ համարվում է անբարոյական: Նման արարքները ներառում են օրալ, անալ սեքսը կամ ցանկացած այլասերվածություն: Տերը, ըստ լեգենդի, ավերելով քաղաքները, պատժեց մեղավորներին, որպեսզի ցույց տա ամբողջ աշխարհին, թե ինչ է սպասում նրանց, ովքեր դիմում են ոչ սովորական սեռական պրակտիկաների և չենթարկվում իրեն:

Սոդոմի և Գոմորի մեղքը

Ըստ Աստվածաշնչի տեքստի, քաղաքի բնակիչները պատժվել են ոչ միայն սեռական անառակության, այլև այլ մեղքերի համար, ներառյալ եսասիրությունը, պարապությունը, հպարտությունը և այլն, բայց միասեռականությունը դեռևս ճանաչվել է որպես հիմնական: Ինչու հենց այս մեղքը ճանաչվում է որպես ամենասարսափելին, հստակ հայտնի չէ, բայց Աստվածաշնչում այն ​​կոչվում է «գարշելի» Տիրոջ առաջ, իսկ լեգենդը կոչ է անում մարդկանց «չպառկել տղամարդու հետ, ինչպես կնոջ հետ»:

Տարօրինակ է, բայց այնպիսի հին ժողովրդի մեջ, ինչպիսին փղշտացիներն են, համասեռամոլությունը ընդհանուր ընդունված երևույթ էր, և ոչ ոք դա չէր դատապարտում: Դա հավանաբար տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ նրանց նախնիները հեթանոսական ցեղեր և ժողովուրդներ էին, որոնք ապրում էին Քանանում, հեռու, ըստ լեգենդի, Տերը, վախենալով, որ հրեա ժողովուրդը նույնպես կարող է դիմել նման մեղավոր ապրելակերպի, ուղարկեց նրանց և, հետևաբար, հրամայեց նրանց ոչնչացնել. քաղաքները, որպեսզի նրանց բնակիչները չտարածվեն աշխարհով մեկ։ Ծննդոցում նույնիսկ տողեր կան, որտեղ ասվում է, որ կոռուպցիան այնքան է տարածվել Սոդոմ և Գոմոր քաղաքներում, որ անցել է բոլոր սահմանները, ինչի պատճառով դրանք պետք է ոչնչացվեին։

Արտացոլում արվեստում

Ինչպես շատ այլ առասպելներ և լեգենդներ, երկու մեղավորների քաղաքների պատմությունը մարմնավորվեց արվեստում: Աստվածաշնչի այս պատմությունն արտացոլված է նաև ռուս մեծ գրող Աննա Անդրեևնա Ախմատովայի ստեղծագործության մեջ, ով գրել է «Լոտի կինը» բանաստեղծությունը։ 1962 թվականին նույնիսկ նկարահանվել է մի ֆիլմ, որն, ըստ էության, աստվածաշնչյան հեքիաթի բավականին ազատ մեկնաբանությունն է զոհվածների քաղաքի մասին։ Այսպես, նրա հայտնի «Կորուսյալ ժամանակի որոնման մեջ» ցիկլում կա համանուն վեպ, որը պատմում է բարոյապես դեգրադացված բուրժուազիայի մասին՝ «Սոդոմ և Գոմոր»։

Անառակություն և այլ մեղքեր պատկերող նկարները նույնպես հաճախ մեզ հիշեցնում են այս քաղաքների բնակիչներին, որոնք Տերն ինքը որոշել է այրել: Առնվազն մեկ տասնյակ նկարներ կան, որոնցում պատկերված են Աբրահամի եղբորորդին՝ Ղովտը, և նրա դուստրերը, որոնց հետ, ըստ լեգենդի, նա սեռական հարաբերություններ է ունեցել։ Տարօրինակ է, բայց, ըստ լեգենդի, ինցեստի նախաձեռնողները հենց դուստրերն էին, որոնք մնացել էին առանց ամուսինների, ովքեր ցանկանում էին շարունակել ընտանեկան գիծը:

Ղովտ՝ Աբրահամի եղբորորդին

Ամենահին պահպանված նկարը Ալբրեխտ Դյուրերի աշխատանքն է, որը կոչվում է «Լոտի թռիչքը»: Ահա մի ծերունի, երկու դուստրերի ուղեկցությամբ, և հեռվում երևում է նրա կինը, և ամեն ինչ բավականին պարկեշտ է թվում։ Այնուամենայնիվ, տարբեր դարաշրջանների և շարժումների վարպետների հետագա ստեղծագործություններում կարելի է արմատապես տարբեր մեկնաբանություն գտնել։ Օրինակ՝ Սայմոն Վուեի «Լոտը և նրա դուստրերը» վերնագրով աշխատանքը մեզ ցույց է տալիս արդեն տարեց տղամարդուն, որը խաղում է իր կիսամերկ դուստրերի հետ։ Նմանատիպ նկարներ հանդիպում են նաև այնպիսի նկարիչների մոտ, ինչպիսիք են Հենդրիկ Գոլցիուսը, Ֆրանչեսկո Ֆուրինին, Լուկաս Կրանախը, Դոմենիկո Մարոլին և մի շարք այլ նկարիչներ։

Աստվածաշնչյան լեգենդի մեկնաբանությունը

Ըստ Ծննդոց գրքի՝ Սոդոմը և Գոմորը քաղաքներ են, որոնց Տերը պատժել է անհնազանդության և առօրյա օրենքներին չկատարելու համար: Ինչպե՞ս է այժմ մեկնաբանվում լեգենդը։ Ի՞նչ են մտածում գիտնականները այս մեղավոր քաղաքների մահվան պատճառների մասին։ Այժմ որոշ գիտնականներ, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ կապված են կրոնի հետ, կարծում են, որ իրականում մեր ժամանակակից աշխարհը թաղված է արատավորության և անառակության մեջ, բայց մենք այնքան ենք դրան վարժվել, որ դա այլևս չենք նկատում։ Նրանք կարծում են, որ ժամանակակից մարդիկ այնքան են վարժվել Տիրոջ համար զզվելիին, որ այս բոլոր այլասերումներն ու արատները դարձել են սովորական: Նրանք կարծում են, որ մենք իրականում կործանման ճանապարհին ենք՝ ընդունելով այն ամենը, ինչ կատարվում է մեր շուրջը։ Օրինակ, ռուս գիտնականներից մեկը՝ տեխնիկական գիտությունների դոկտոր Վ. Պլիկինը, իր գրքում գրում է, որ, չիմանալով Տիեզերքի օրենքները, ժամանակակից մարդիկ ստեղծել են իրենց օրենքները, որոնք, ըստ էության, արհեստական ​​են և չլինելը. արդար կյանք, հասարակությունը տանի դեպի կործանում:

Նույն գիտնականը կարծում է, որ գիտատեխնիկական առաջընթացը բացասաբար է անդրադառնում նաև մարդկության բարոյական հիմքերի վրա, ինչը միայն խորացնում է ամեն ինչ և մարդկանց մոտեցնում արատավոր աշխարհին։ Ի՞նչ են Սոդոմն ու Գոմորը ժամանակակից աշխարհում: Ոմանք նաև կարծում են, որ քանի որ մարդիկ մտածում են միայն կյանքից առավելագույն օգուտ քաղելու մասին՝ չմտածելով դրա հետևանքների մասին, մարդկությունը բացասական էներգիա է արտադրում: Հավատալ-չհավատալ այս մոտեցմանը, իհարկե, բոլորի գործն է: Միգուցե չարժե հին օրենքները փոխանցել ժամանակակից հասարակությանը:

Փաստ, թե հորինված.

Մեղավորների քաղաքների աստվածաշնչյան պատմությունը հայտնի է ողջ աշխարհում։ Արատները, ինչպիսիք են սոդոմիությունը, պարապությունը, հպարտությունը և եսասիրությունը, պատճառ դարձան Սոդոմ և Գոմոր քաղաքների մահվան։ Ավանդությունը պատմում է փղշտացիների մասին, որոնք այնքան էին թաղվել մեղքի մեջ, որ անարժան դարձան քայլելու Տեր Աստծո երկրի վրա:

Այժմ, նկարագրված իրադարձություններից այդքան դարեր անց, անհնար է ասել, թե արդյոք այդ քաղաքները իրականում գոյություն են ունեցել, և արդյոք դրանք այրվել են «ծծումի ու կրակի անձրեւից»՝ իրենց բնակիչների չարագործությունների համար։ Հսկայական թվով փորձեր են արվել գտնել այս բնակավայրերի մնացորդները, սակայն իրականում դրանցից ոչ մեկը հաջողությամբ չի պսակվել։

Եզրակացություն

Ըստ լեգենդի, երբ երկու հրեշտակներ եկան քաղաք՝ գտնելու առնվազն տասը արդար մարդկանց, այնտեղ տեսան միայն արատավորություն և անառակություն: Եվ հետո Տերը բարկացած որոշեց այրել Սոդոմ և Գոմոր քաղաքները։ Այն, որ դա տեղի է ունեցել հենց այսպես, գրված է Ծննդոց գրքում, բայց լեգենդը մնում է լեգենդ, և հնագիտական ​​ապացույցներ չեն հայտնաբերվել, որոնք կարող են դա ապացուցել: Այնուամենայնիվ, արդյոք դա իրականում տեղի է ունեցել, թե արդյոք սա, ինչպես շատ այլ հին լեգենդներ, բացարձակ հորինվածք է, այնքան էլ կարևոր չէ: Այստեղ ամենակարևորն այն է, որ կարողանանք դաս քաղել այս պատմությունից, որպեսզի ժամանակակից մարդիկ չընկնեն նույն արատավորության ու անառակության մեջ և չպատժվեն այնպես, ինչպես հին փղշտացիները, որոնք առաջացրել են Սոդոմի և Գոմորի այրումը: - մեղավորներով լցված երկու քաղաք.