Le temple est généralement divisé en parties principales : l'autel avec la solea, le vestibule et le temple lui-même.

Qu'est-ce qu'un porche ?

il s'agit tout simplement d'un porche, c'est-à-dire plate-forme surélevée devant l'entrée de l'église.

Qu'est-ce qu'un porche ?

Le narthex peut contenir des étagères contenant de la littérature religieuse, des bougies, des icônes et d'autres ustensiles d'église à vendre. Il peut également y avoir des cintres pour les vêtements des paroissiens.

La partie principale du temple.

Après le vestibule, nous nous retrouvons dans le temple lui-même, où les fidèles se tiennent debout pendant le service.

Quel est le nom de la place devant l’iconostase ? Qu'est-ce que Soleya ?

Cet endroit s'appelle la solea - l'élévation devant la partie autel du temple. La Solea est composée d'un ambon et d'un chœur. — K On ne peut marcher sur la semelle que lors d'occasions particulières (par exemple : communion).

Qu'est-ce qu'une chaire ?

- Il s'agit d'une corniche prolongée dans le temple au milieu de la solea. La chaire est destinée à la lecture des Saintes Écritures, des sermons et de quelques autres rites sacrés.

Qu'est-ce qu'une chorale ?

- c'est une place dans le temple pour les clercs (choristes)

Que sont l'iconostase et les portes royales du temple ?

- Il s'agit généralement d'un mur solide séparant l'autel de la pièce principale d'une église orthodoxe et constitué d'icônes. Les Portes Royales sont les grandes portes centrales de l'iconostase.

Qu'est-ce qu'un autel dans une église ?

- le lieu le plus sacré du temple, clôturé par l'iconostase de la partie principale du temple.

Est-il possible pour les femmes d'entrer dans l'autel ?

Les femmes ne sont pas autorisées à entrer dans l'autel et les paroissiens masculins ne peuvent y entrer que cas particuliers et avec la permission du prêtre (par exemple, lors du baptême). Il y a 3 portes menant à l'autel : les portes royales (la plus importante), ainsi que les portes nord et sud. Personne n'est autorisé à franchir les Portes Royales, à l'exception du prêtre.

Qu'y a-t-il dans l'autel d'un temple (église) orthodoxe ? ,

Au milieu de l'autel se trouve Trône, qui est utilisé pour la préparation des dons sacrés (communion). Le trône contient les reliques des saints, l'Évangile et la Croix.
Dans la partie nord-est de l'autel, à gauche du trône, en regardant vers l'est, il y a un F autel. La hauteur de l'autel est égale à la hauteur du trône. L'autel est utilisé pour la préparation des dons sacrés. Une table est généralement placée près de l'autel pour y déposer des prosphores servies par les croyants et des notes sur la santé et le repos.
Qu'est-ce qu'un haut lieu ? Le plus important est l’essentiel. En haut de l'autel d'une église orthodoxe, une riche chaire est installée pour les prêtres de haut rang (évêques). Le haut lieu est une désignation de la présence mystérieuse de Dieu et de ceux qui le servent. C'est pourquoi ce lieu reçoit toujours les honneurs qui lui sont dus, même si, comme c'est souvent le cas dans les églises paroissiales, il n'est pas orné d'une estrade avec un siège pour l'évêque.

Le mot « église » en grec est « ekklesia », qui signifie « assemblée ». Initialement, l'Église signifiait un ensemble ou une communauté de chrétiens, c'est-à-dire que l'Église, par essence, était constituée des chrétiens eux-mêmes.

Dans le Nouveau Testament, l'église est aussi appelée le temple du Saint-Esprit, puisque, selon l'enseignement chrétien, tous les croyants en Christ, dans son sacrifice rédempteur sur la croix pour les péchés du monde, ont dans leur cœur le Saint-Esprit. , dont la présence aide une personne à vivre selon la Volonté de Dieu, c'est-à-dire à accomplir les commandements de Jésus-Christ. Les apôtres dans leurs enseignements appellent toutes les personnes appartenant à l'Église, c'est-à-dire ceux qui croient au Christ et ont le Saint-Esprit dans leur cœur, les élus, les saints, les frères.

Ainsi, l’Église est une communauté de personnes unies par une seule foi. L'essence de cette foi est exposée dans la prière « Credo » (elle est donnée en annexe).

La Bible dit à propos de l'Église : « Vous n'êtes donc pas des étrangers ni des étrangers, mais des concitoyens des saints et des membres de la maison de Dieu, bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire, en qui le l'ensemble du bâtiment, une fois assemblé, grandit en un temple saint dans le Seigneur, dans lequel vous aussi êtes construits en habitation de Dieu par l'Esprit.

(Éph. 2 : 19-22).

Selon l’enseignement chrétien, on croit qu’il n’existe qu’une seule Église dans le monde. On dit que c'est universel. Sur terre, l'Église est représentée par diverses confessions, qui, à leur tour, sont constituées de communautés locales, également appelées églises.

Ainsi, il existe trois confessions ou confessions principales appelées églises catholique, orthodoxe et protestante. Chaque confession est représentée par des églises locales situées dans différents pays et villes.

En plus de la division ci-dessus, il existe une distinction entre l’Église visible et invisible. L’Église visible est celle sous laquelle les gens la perçoivent. Le nom « Église invisible » suggère que les gens ne peuvent pas toujours distinguer une personne véritablement croyante d’un chrétien de nom. Le fait est que l’incrédulité peut se cacher derrière l’accomplissement extérieur des règles et des rituels de l’Église. Jésus-Christ et ses apôtres ont très souvent mis en garde à ce sujet (cela est rapporté dans les livres du Nouveau Testament), affirmant que dans le milieu chrétien, beaucoup se comporteront comme des chrétiens, mais ne le seront pas réellement et seront rejetés par les dieux. le tribunal à venir Et pourtant l’Église est une, seulement elle n’est pas visible aux yeux des gens dans son intégralité.

La doctrine chrétienne enjoint à tous les chrétiens de participer aux activités de l'Église locale en assistant aux réunions pour adorer Dieu, en partageant ses enseignements, en se soumettant à la discipline de l'Église et en participant au service de l'Église dans ce monde à travers l'accomplissement des commandements de Dieu.

La Loi de Dieu dit : « L'Église est la totalité de tous les chrétiens orthodoxes, vivants et morts, unis entre eux par la foi et l'amour du Christ, la hiérarchie et les saints sacrements. Chacun séparément Chrétien orthodoxe appelé membre ou partie de l’Église.

Par conséquent, lorsque nous disons que nous croyons en une seule et sainte Église catholique et apostolique, alors par Église nous entendons tous les gens qui professent la même foi orthodoxe, et non le bâtiment où nous allons prier Dieu, et qui est appelé temple de Dieu. ".

« Ainsi, ceux qui acceptèrent avec joie sa parole (de l’apôtre Pierre) furent baptisés, et environ trois mille âmes furent ajoutées ce jour-là. Et ils restaient constamment dans l'enseignement des Apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières... Pourtant, tous les croyants étaient ensemble et avaient tout en commun.

Et ils vendirent des domaines et toutes sortes de biens, et les distribuèrent à chacun, selon les besoins de chacun. Et chaque jour, ils restaient d'un commun accord dans le temple et, rompant le pain de maison en maison, mangeaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu et étant dans l'amour de tout le peuple. Le Seigneur ajoutait quotidiennement à l’Église ceux qui étaient sauvés.

(Actes 2 : 42, 44, 46, 47).

Et encore : « L’Église du Christ est une, parce qu’elle est un seul corps spirituel, qu’elle a un seul chef, Christ, et qu’elle est animée par un seul Esprit de Dieu. Il a un seul objectif : sanctifier les gens, le même enseignement divin, les mêmes sacrements.

En Russie, la confession religieuse la plus nombreuse est l’Église orthodoxe. En Russie, une église est aussi souvent appelée non pas une communauté de personnes, mais une église orthodoxe - un bâtiment dans lequel se déroulent les services. On pense qu’il y a là une grâce particulière à l’œuvre, manifestée à travers le ministère de personnes spéciales – des membres du clergé ordonnés qui dirigent les services.

De plus, l'église orthodoxe est appelée la maison de Dieu, ce qui suggère que Dieu y est présent, et la maison de prière, qui est le nom biblique du temple de Jérusalem, définissant son objectif principal.

Les églises orthodoxes sont souvent construites de telle manière que leur plan ressemble à un navire, un cercle ou une croix. Le premier symbolise que le temple est un navire sur lequel vous pouvez naviguer sur la mer de la vie, le cercle symbolise l'éternité et la croix symbolise la résurrection.

Des dômes s'élèvent au-dessus du temple, reflétant le ciel et ressemblant à des bougies pointant vers le ciel. Les coupoles sont couronnées de chapitres sur lesquels sont installées des croix. Les croix signifient que Jésus-Christ, crucifié sur la croix et ressuscité, est glorifié en ce lieu.

Un clocher est en construction au-dessus de l'entrée de l'église orthodoxe. Selon le son des cloches, les croyants se rassemblent à une certaine heure pour le culte et la prière. Le tintement des cloches annonce également les parties les plus importantes des offices accomplis à l'intérieur du temple.

Il existe deux types de cloches d'église. Le premier est appelé évangéliste ; il appelle les croyants à adorer à l’église. Tout d'abord, la grande cloche est frappée lentement 3 fois, puis des frappes mesurées plus fréquentes suivent. Le Blagovest peut être ordinaire (fréquent), produit par la plus grande cloche, et le Carême (rare), produit par la plus petite cloche. L'évangile du Carême a lieu les jours de semaine du Grand Carême.

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?

(1 Cor. 3:16).

Le deuxième type de sonnerie est appelé « sonnerie ». Elle est réalisée par toutes les cloches existantes. La sonnerie est divisée en trezvon (répété trois fois), double sonnerie (répétée deux fois), carillon (répété plusieurs fois) et éclatement (frappes lentes et alternées sur chaque cloche, en commençant par une petite, puis une frappe sur toutes les cloches à la fois ; ceci est répété plusieurs fois). Le porche ou la zone proche de l’entrée du temple est appelé le porche.

À l’intérieur, le temple est divisé en trois parties (à l’instar du temple de l’Ancien Testament à Jérusalem) : le vestibule, la partie médiane et l’autel.

Pour donner l'alarme, on utilisait une sonnerie d'alarme (alarme), caractérisée par des coups de cloche très fréquents.

Dans l’Antiquité, le porche était destiné aux personnes se préparant au baptême et aux repentants. Actuellement, des bougies, des icônes, des prosphores, etc. sont généralement vendues à cet endroit.

Dans la partie centrale du temple, des gens prient et dans la partie appelée autel, le clergé accomplit des services divins.

Le bâtiment de l'église est construit de manière à ce que l'autel soit orienté vers l'est, puisque la Bible dit que le salut venait de l'est. En plus, il vient de l'est le matin soleil, apportant une chaleur vivifiante.

L'autel contient le trône sacré, considéré comme le lieu le plus important de église orthodoxe. Le sacrement de la Sainte Communion y est célébré. Le trône représente le lieu de la présence mystérieuse de Jésus-Christ lui-même. Seul le clergé peut le toucher ou l'embrasser.

Sur le trône se trouvent également un Évangile, une croix, une antimension, un tabernacle et un ostensoir.

Une antimension est un foulard en soie qui représente la position de Jésus-Christ dans le tombeau. Des particules des reliques d'un saint doivent y être cousues. Ceci est fait en l'honneur du fait que dans les premiers siècles du christianisme, la liturgie (communion) était célébrée sur les tombes des martyrs de la foi. Sans antimension, une liturgie ne peut avoir lieu dans une église orthodoxe.

Pendant les périodes Ancien Testament Les Juifs qui croyaient au vrai Dieu l’adoraient dans le seul temple situé à Jérusalem. Ce temple se composait de trois parties : la cour, le sanctuaire et le saint des saints. Dans la cour, il y avait un autel sur lequel on brûlait les animaux sacrificiels. Seuls les prêtres et les Lévites qui les assistaient étaient admis dans le sanctuaire. De l'encens y était brûlé et les prêtres accomplissaient des rituels. Dans le Saint des Saints se trouvait l'Arche de l'Alliance de Dieu, qui était en fait un symbole de la présence de Dieu. Seul le grand prêtre pouvait entrer ici une fois par an pour asperger le sang de l'animal sacrifié pour les péchés de tout le peuple sur le propitiatoire.

Un tabernacle est une petite boîte dans laquelle sont conservés les Saints Dons pour la communion des malades. Parfois, le tabernacle est réalisé sous la forme d'un cercueil, en forme d'église.

L'ostensoir est une petite boîte dans laquelle le prêtre porte les Saints Dons lorsqu'il visite les malades et leur donne la communion.

Derrière le trône se trouvent un chandelier à sept branches (un chandelier à sept lampes) et une croix d'autel. L'autel contient également des icônes des saints et apôtres orthodoxes les plus vénérés - Serge de Radonezh, Séraphin de Sarov, André le Premier Appelé et les apôtres Pierre et Paul. Les icônes des saints dont le temple porte le nom, ainsi que l'icône de la Sainte Trinité, doivent également être présentes ici.

La chaire symbolise la pierre du Saint-Sépulcre, qui fut écartée par les anges et près de laquelle fut faite la première annonce. Bonnes nouvelles(Évangile) sur la résurrection de Jésus-Christ.

L'autel est séparé de la partie médiane du temple par un mur composé d'icônes et appelé iconostase. Il y a ici plusieurs rangées d'icônes et trois portes. La porte située au milieu s'appelle la Porte Royale ; personne, sauf le clergé, ne peut la franchir. L'iconostase, par essence, est un symbole de l'Église céleste. Toutes les principales histoires de l’Évangile sont représentées ici.

Le long de l'iconostase se trouve une solea - une petite élévation sur laquelle les chrétiens orthodoxes communient. Partie médiane, légèrement saillante en demi-cercle, s'appelle la chaire, ou ascension. De cet endroit, le diacre lit l'Évangile, dit des prières et le prêtre lit les sermons.

Sur les bords de la semelle se trouvent des chanteurs et des lecteurs. Ces lieux sont appelés kliros. Près d'eux sont placées des bannières - des panneaux avec l'image du Christ, qui sont retirés du temple pendant processions religieuses et sont portés en tête du cortège.

Devant l'autel, au milieu de l'église, se trouve un pupitre, qui est un support élevé sur lequel sont placés des icônes et des livres paroissiaux, comme l'Évangile, pendant les offices du soir. L'icône sur le pupitre change en fonction des jours fériés.

Sur les murs du temple se trouvent des icônes de divers saints. À l'intérieur du dôme, en règle générale, Pankrator est représenté - le Seigneur Tout-Puissant.

Dans l'Église orthodoxe, tous les services sont divisés en trois cercles : quotidien, hebdomadaire et annuel.

Il comprend les services exécutés tout au long de la journée. Ces services comprennent :

– Vêpres (ont lieu le soir avec offrandes de remerciements à Dieu pour la journée écoulée) ;

– Complies (a lieu avant la tombée de la nuit avec la lecture de prières pour le pardon des péchés et la paix du corps et de l'âme pour le sommeil à venir) ;

– Office de minuit (a lieu à minuit avec la lecture de la prière de Jésus-Christ, prononcée par Lui dans le jardin de Gethsémani la nuit précédant son arrestation ; l'office est destiné à préparer les croyants pour la journée Jugement dernier qui viendra soudainement) ;

– Matines (ont lieu le matin, avant le lever du soleil, avec gratitude pour la nuit passée et demandes de bénédiction pour le jour à venir) ;

– la première heure (a lieu à 7 heures du matin avec l'offrande de la prière pour le jour déjà venu) ;

– troisième heure (a lieu à 9 heures du matin avec le souvenir de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres) ;

– sixième heure (a lieu à midi avec le souvenir de la crucifixion de Jésus-Christ) ;

– neuvième heure (a lieu à 15 heures de l’après-midi, elle rappelle la mort de Jésus-Christ sur la croix) ;

– Divine Liturgie (a lieu le matin, avant le déjeuner. Ce service est le service le plus important de toute la journée. On y commémore toute la vie terrestre de Jésus-Christ et on accomplit le sacrement de la Sainte Communion).

Actuellement, pour plus de commodité, tous ces services sont regroupés en trois groupes, constituant trois services :

– le soir (neuvième heure, vêpres et complies) ;

– le matin (office de minuit, matines et première heure) ;

– pendant la journée (troisième et sixième heures, liturgie).

A la veille des dimanches et des grandes fêtes, l'office du soir combine les vêpres, les matines et la première heure. Ce service s’appelle une veillée nocturne.

Ce cercle comprend des services qui se déroulent tout au long de la semaine. Dans l'Église orthodoxe, chaque jour de la semaine est dédié à un événement ou à un saint :

– dimanche – souvenir et glorification de la Résurrection du Christ ;

– lundi – glorification des Anges ;

– mardi – glorification de saint Jean-Baptiste ;

– mercredi – commémoration de la trahison du Seigneur par Judas et service en mémoire de la Croix du Seigneur ;

– jeudi – glorification des saints apôtres, ainsi que de Saint Nicolas le Wonderworker ;

– vendredi (jour de jeûne) – souvenir des souffrances sur la croix et de la mort de Jésus-Christ, service en l'honneur de la Croix du Seigneur ;

– samedi (jour de repos) – glorification Mère de Dieu, ancêtres, prophètes, apôtres, martyrs, saints, justes et tous les saints, ainsi que le souvenir de tous les chrétiens orthodoxes décédés.

Ce cercle comprend des services tenus tout au long de l'année. DANS tradition orthodoxe Chaque jour de l'année est dédié à la mémoire d'un saint, de fête ou de jeûne.

La plus grande fête pour les chrétiens est la Sainte Résurrection du Christ, ou Pâques. Sa journée est calculée par calendrier lunaire- c'est le premier dimanche après la pleine lune du printemps (un des dimanches du 4 avril au 8 mai).

– Entrée du Seigneur à Jérusalem ( Dimanche des Rameaux) – célébré une semaine avant Pâques ;

– Ascension – célébrée le 40ème jour après Pâques ;

– Trinité – célébrée le 50ème jour après Pâques ;

De plus, il y a des fêtes en l'honneur des grands saints et des anges. À cet égard, toutes les fêtes sont divisées en fêtes du Seigneur, de la Théotokos et des Saints.

Comme le montrent les dates de célébration des douze fêtes, elles sont divisées en fixes et mobiles. Les jours fériés fixes ont lieu chaque année aux mêmes jours, et les jours fériés mobiles peuvent avoir lieu les mêmes jours de la semaine, mais le différents numéros mois.

Les vacances diffèrent également par leur solennité en grandes, moyennes et petites. Les grandes vacances sont toujours précédées d'une veillée nocturne.

ÉGLISE

ÉGLISE

(du grec kyriakon – maison du Seigneur)

Au cours de l’histoire, l’Église chrétienne a connu des divisions, qui ont abouti à la création de nombreuses Églises au sein d’une communauté religieuse commune. Les Nestoriens et les églises dites préchalcédoniennes se sont éloignés de l'église orientale (byzantine) et en 1054, la division définitive des églises orientales et occidentales (romaines) a eu lieu. Pendant la Réforme du XVIe siècle. Les églises protestantes se sont séparées de Rome, ce qui a entamé le processus de formation de nombreuses dénominations protestantes différentes. En conséquence, nous pouvons parler de trois principaux types d'Églises : orthodoxe orientale - églises nationales, en pratique étatiques, unies par une doctrine unique et une communion dans les sacrements ; Catholique romaine – l'Église universelle, soumise à la juridiction du Pape ; Protestant - l'Église en tant que congrégation de croyants au Christ appartenant à une certaine tradition confessionnelle (il convient de noter qu'il existe également des Églises d'État, nationales, remontant idéologiquement à la Réforme).

À l'ère du confessionnalisme, les églises se sont révélées extrêmement éloignées les unes des autres, ce qui s'est traduit par des différences de doctrine, de culte et d'organisation, avec pour conséquence des accusations mutuelles d'« anti-église » et de guerres de religion. À l’époque moderne, où l’Église, en raison de la sécularisation, a progressivement perdu son influence dans la société, elle se limite à satisfaire les besoins religieux des individus et à préserver les valeurs chrétiennes. L’émergence au XXe siècle en a été une conséquence indirecte. mouvement œcuménique mondial (voir Œcuménisme), qui rassemble divers Églises chrétiennes et leurs retrouvailles devant le monde irréligieux. Un certain nombre de théologiens et de dirigeants d'Églises proposent de réconcilier la foi chrétienne avec science moderne et la culture et adapter la pratique de l'Église aux conditions historiques modifiées (voir Modernisme religieux). À leur tour, les milieux ecclésiastiques conservateurs s'élèvent d'une part contre l'œcuménisme, défendant leur foi confessionnelle, et d'autre part, ils appellent au retour à une structure sociale dans laquelle l'Église jouerait à nouveau le rôle de force déterminante. dans le domaine de la vision du monde et de la moralité (voir Fondamentalisme).

A. I. Kyrlezhev

Nouveau encyclopédie philosophique: En 4 vol. M. : Pensée. Edité par V.S. Stepin. 2001 .

Voyez ce qu’est « ÉGLISE » dans d’autres dictionnaires :

Mari. église, sud, ouest, nouveau lieu, bâtiment pour le culte chrétien, temple, Le temple de Dieu. Notre église est différente de lieu de culte la consécration de l'autel, qui est remplacé dans une église de camp, portative, par une antimension. L'église n'est pas en rondins, mais en... ... Dictionnaire Dahl

- (région de l'église), églises, pluriel. églises, églises, églises (églises simples), femmes. 1. Le bâtiment dans lequel se déroule le culte. Église en pierre. Église en bois. Église à cinq coupoles. Église sous tente. Utilisez l'église comme un club. 2. Chrétien... ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

Église- Une église visible quelque part au loin laisse présager une déception face à des événements attendus depuis longtemps. Si, dans un rêve, vous entrez dans une église plongée dans l'obscurité, de vagues perspectives vous attendent. Apparemment, vous avez eu assez de temps... ... Grand livre de rêves universel

Il n'y a pas de salut en dehors de l'Église. L'Église Saint-Augustin est plus un hôpital pour les pécheurs qu'un musée des saints. Abigail Van Beuren L'Église, en contraignant, donne la liberté. L'église Stephen of Napier est un endroit où des messieurs qui ne sont jamais allés au paradis... ... Encyclopédie consolidée des aphorismes

Cm… Dictionnaire des synonymes

Église, temple - un bâtiment destiné au culte. Parfois, une partie d’un édifice civil utilisée pour le culte peut également être appelée temple. Si le temple est à deux étages (avec un autel à chaque étage), alors il est d'usage de parler d'étages : temple supérieur,… … Encyclopédie catholique

Église- Église ♦ Église Communauté de croyants professant une religion, qui a atteint des tailles assez importantes ; une secte devenue trop nombreuse pour se contenter d'un tel titre. Utilisé sans qualification, le terme est presque toujours... Dictionnaire philosophique de Sponville

Le corps des croyants en Dieu ; une société chrétienne unie par l'unité de doctrine, d'où : l'Église orthodoxe, orientale, catholique (c'est-à-dire vraie) ; Catholique; Eglises protestantes : évangéliques, anglicanes, ... ... Dictionnaire mots étrangers langue russe

Église est une communauté de croyants en Jésus-Christ. Dans le Nouveau Testament, le mot église fait toujours référence aux personnes et jamais aux bâtiments. En fait, pendant plusieurs générations, les chrétiens n’ont tout simplement pas fait construire de bâtiments spécialement pour... ... Dictionnaire détaillé des noms bibliques

ÉGLISE, qui, pl. et, elle, je suis, des épouses. 1. Une association d'adeptes d'une religion particulière, une organisation en charge vie religieuse et le culte correspondant ; communauté religieuse. église orthodoxe Église catholique Églises protestantes(par exemple luthérien... Dictionnaire explicatif d'Ojegov

église). Un grand groupe de personnes au sein d’un groupe établi organisation religieuse. Ce concept est également utilisé pour désigner le lieu où se déroulent les rites et cérémonies religieuses.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

ÉGLISE

du grec kyriake (oikia) - la maison de Dieu) - anglais. église; Allemand Église. 1. Type d'organisation religieuse, sociale. une institution qui exerce des activités religieuses et se caractérise par : un régime hiérarchique centralisé autoritaire, des dispositions générales de base sur la doctrine religieuse et les rituels religieux. L’Église dispose d’un système clairement défini de normes de moralité religieuse, de droit canonique, de valeurs et de sanctions. 2. Un synonyme de religion ou d'un mouvement religieux majeur (Église catholique, Église orthodoxe) ; une forme organisée d'association d'adeptes d'un k.-l. la religion ou ses directions et mouvements individuels. 3. Un édifice religieux chrétien comportant un autel et une salle de culte.

Les relations avec la religion sont aujourd’hui aussi diverses que les opinions des gens en général. Toutes les familles et communautés n’ont pas maintenu la tradition de l’éducation spirituelle. Cela nous amène à une question qui semble étrange à première vue : « Qu’est-ce que l’Église ? Une maison pour offrir des prières, ou cela a-t-il une autre signification ? La réponse à une telle quête spirituelle est à la fois difficile et simple. Essayons de le comprendre.

Signification du nom

Très probablement, la compréhension devrait être influencée par l’histoire de l’Église.

Le terme lui-même vient de la langue grecque. Cela signifie « assemblée » (sonne comme « ekklesia »). Il est très intéressant qu’au départ ce terme ne soit pas utilisé pour désigner les croyants eux-mêmes. L’Église est donc une communauté de croyants, dans notre cas des chrétiens. Si vous le lisez, vous pourrez pénétrer plus profondément dans le sens de notre terme. Il est dit que l'église est un temple. Mais pas le bâtiment ! C'est la demeure du Saint-Esprit ! Et comme vous le savez, c’est intangible. Le Saint-Esprit se trouve là où il est vénéré. Celui qu'il aide dans la vie, qui croit et espère, l'a dans son cœur. le Nouveau Testament appelle ces personnes frères en Christ. Le sens de cette compréhension de l’Église est contenu dans la prière du « Credo ». Elle dit que l'Église est une communauté de personnes unies par des aspirations communes de l'âme. Ils ont la même attitude envers les enseignements du Christ, comprennent et vivent selon ses lois !

Bible sur l'église

La pensée déjà exprimée est confirmée par le Livre Saint. Il affirme que les croyants ordinaires ne sont ni des étrangers ni des étrangers. Au contraire, ils sont appelés concitoyens des saints et membres de Dieu ! Il est clair que cette affirmation ne s’applique pas à tout le monde. Nous sommes désormais convaincus que l'accomplissement de rituels et les visites irrégulières à l'église donnent droit au Royaume de Dieu. Est-ce vrai ? La Bible dit clairement « avoir Jésus-Christ lui-même » comme pierre angulaire.

Vous devez comprendre cette citation avec votre âme. C’est en lui que se trouve le critère d’un concept tel que « l’Église de Dieu ». Un croyant n'est pas quelqu'un qui observe les traditions, sait beaucoup de choses et suit les règles établies par la religion de manière purement extérieure. Les mots « Christ est la pierre angulaire » suggèrent qu’un chrétien fonde sa vision du monde sur ses enseignements. Les commandements sous-tendent ses pensées, et donc ses actions et ses actes. De telles personnes constituent la terre de Dieu, selon la Bible, comme une seule. On dit que c'est universel. Il se compose de dénominations basées sur la congrégation. Ces dernières, à leur tour, sont également appelées églises.

Principales dénominations

Nous avons déjà dit qu'il existe des dénominations de l'Église universelle sur terre. Nous les connaissons sous les noms de catholicisme, d'orthodoxie et de protestantisme. Ce sont tous des courants du christianisme. Chacune d’entre elles est également appelée « Église », ce qui signifie associations de communautés locales. Il se trouve que ces communautés sont désormais géographiquement imbriquées. Dans presque tous les pays et régions, il y a des représentants d'une église ou d'une autre. Cependant, ces personnes constituent pour ainsi dire une société monolithique, unie par des liens spirituels. Ils ont un Dieu dans leur âme, ils luttent pour lui et le considèrent comme le critère de leurs propres pensées et actes. À propos, les représentants d'une église considèrent qu'il est de leur devoir de prêter épaule à leurs compatriotes. Étrange, n'est-ce pas ? Et qu’a enseigné le Christ pour diviser les gens selon les confessions ? Un vrai chrétien ne refusera pas son soutien à quiconque en raison de divergences d’opinions. Malheureusement, l’histoire de l’Église nous fournit de nombreux exemples de guerres de religion entre croyants.

Encore une division

Nous avons déjà mentionné que tous les croyants ne le sont pas réellement. Dans les enseignements du Christ, ce « phénomène » reçoit une certaine attention. C'est nous parlons de sur l'Église visible et invisible. Le sens réside également au plus profond d’une personne. L’Église visible est ce qu’une personne observe de ses propres yeux. Il juge les autres sur leur comportement. Cependant, tous ceux qui suivent les règles et les rituels n’ont pas Jésus comme pierre angulaire de leur âme. Vous avez probablement rencontré un tel comportement. C'est là que nous devrions parler de l'Église invisible. Le Seigneur ne jugera personne sur la régularité de sa visite au temple ou de ses prières. Il séparera les vrais chrétiens de ceux qui font semblant, sans avoir Christ dans leur cœur. Ceci est écrit dans le Nouveau Testament.

Il est dit que parmi les chrétiens, il y en aura beaucoup qui ne le seront pas. Ils se comportent seulement comme des croyants. Mais tout sera révélé à la Cour suprême. Il rejettera ceux qui n'ont pas de temple dans leur âme, qui pèchent, démontrant un comportement véritablement chrétien. Mais il faut comprendre que l’Église est toujours une. C’est juste que tout le monde ne peut pas le percevoir pleinement.

À propos du temple

Vous êtes probablement déjà confus. Si l’Église est une communauté de croyants, alors pourquoi appelons-nous un bâtiment par ce mot ? Nous devons nous souvenir des communautés de personnes professant la même religion. Historiquement, ils étaient organisés en communautés dirigées par un prêtre. Et lui, à son tour, sert dans un bâtiment spécial. Bien entendu, une telle tradition ne s’est pas formée immédiatement. Mais au fil du temps, les gens ont compris qu'un temple était plus pratique que, par exemple, de servir alternativement dans différents bâtiments, comme les mormons. Depuis lors, les bâtiments sont également appelés églises. Ensuite, ils ont commencé à les construire pour qu’ils se démarquent, soient beaux, symboliques. Ils commencèrent à être dédiés à certains saints et appelés par leurs noms. Par exemple, l'église de la Vierge Marie est dédiée à la femme qui a donné la vie terrestre Fils de Dieu.

Traditions religieuses

Nous en arrivons ici à un autre question intéressante, qui peut être demandé par un lecteur qui n'a jamais approfondi le sujet auparavant. Si l’Église est dans l’âme des croyants, alors pourquoi aller à l’église ? Ici, il est nécessaire de rappeler l'enseignement du Christ. Il a dit que les croyants devraient être actifs dans l'église locale. Autrement dit, tout le monde décide ensemble des affaires de la communauté, s'entraide, surveille et corrige même en cas d'erreurs. De plus, nous parlons de discipline ecclésiale. Les coutumes ne sont pas établies d’en haut, mais sont héritées des parents aux enfants. Puisqu'il était d'usage d'aller à l'église, cela devrait être fait jusqu'à ce que la société change de décision.

Un peu plus sur l'église

Il convient d’ajouter à ce qui précède une nuance sur laquelle la Loi de Dieu attire l’attention. Il est dit que l’Église n’inclut pas seulement les croyants vivants. Ceux qui ont déjà quitté ce monde, mais qui étaient unis dans l'amour avec leurs parents et amis, sont également inclus dans le temple commun. Il s’avère que le concept d’« église » est bien plus large que ce que nous voyons ou pouvons ressentir. Une partie se trouve dans un autre monde, une autre sphère spirituelle. Tous les hommes, unis par la compréhension de la nécessité d'avoir Christ dans leur âme, vivants et décédés, constituent l'Église et en sont membres. Le bâtiment (cathédrale, temple) a été créé pour le confort des paroissiens. L'Église, ce sont des chrétiens, tout ou partie d'entre eux, unis par une hiérarchie commune. Nous pouvons dire qu’il s’agit d’un seul corps spirituel avec le Christ à sa tête. Il est également illuminé par le Saint-Esprit. Son objectif est d'unir les gens avec l'enseignement et les sacrements divins.

Bougies dans l'église

Et enfin, parlons des attributs. Vous savez que tout le monde dans le temple de Dieu allume des bougies. D'où vient cette tradition ? Les lumières ont de nombreuses significations. C'est la nature, le beau souffle de la vie. D’un autre côté, ils nous rappellent les membres d’église qui sont déjà sur le trône du Seigneur. Ils démontrent les pensées brillantes du croyant, son aspiration à une vie juste. Et tout cela est contenu dans une petite lumière, que nous percevons comme quelque chose de traditionnel, d’irremplaçable. Vous devriez parfois penser aux symboles et aux attributs utilisés dans les rituels religieux afin de vous rappeler la véritable église située dans l'âme.