,temple du milieu Et porche

AUTEL

L'autel est la partie la plus importante du temple et représente le Royaume des Cieux. Les églises chrétiennes sont construites avec l'autel orienté vers l'est, vers l'endroit où le soleil se lève. S'il y a plusieurs autels dans le temple, chacun d'eux est consacré à la mémoire d'un événement spécial ou d'un saint. Dans ce cas, tous les autels, à l'exception du principal, sont appelés chapelles.

Construction d'une église orthodoxe

L'autel est plus haut que les autres parties du temple. Le mot « autel » lui-même signifie un autel surélevé.
Les services divins sont célébrés sur l'autel et le plus lieu saint dans tout le temple - saint trône, qui se présente soit sous la forme de monolithes de pierre d'environ un mètre de haut, soit en bois, sous la forme d'un cadre surmonté d'un couvercle. Le trône est habillé de deux vêtements : celui du bas - en lin, appelé katasarkiya ou srachitsa (représentant symboliquement les linceuls funéraires de Jésus-Christ - le linceul), entrelacé avec une corde (corde), et le supérieur - en brocart, appelé indity (indytion), symbolisant la robe solennelle de Jésus-Christ comme Roi de gloire.

TRÔNE

Le sacrement de la Sainte Communion est célébré sur le trône. On pense que le Christ est invisiblement présent sur le trône et que seul le clergé peut donc le toucher. On compte toujours sur le trône antimens, évangile de l'autel, autel croix , tabernacle , ostensoirEtlampe . Des particules de reliques saintes sont placées sur l'autel dans un reliquaire spécial.
Dans les cathédrales et les grandes églises, un dais est installé au-dessus du trône en forme de dôme avec une croix (ciboire), qui symbolise le ciel, et le trône lui-même symbolise la terre sur laquelle Jésus-Christ a souffert. Au centre du ciboire, au-dessus du trône, est placée une figurine de colombe, qui symbolise la descente du Saint-Esprit.
L'endroit derrière l'autel près du mur oriental est considéré comme le lieu le plus saint, même sur l'autel, et est spécialement aménagé un peu surélevé et appelé « Un lieu de montagne" Un grand chandelier à sept branches et une grande croix d'autel y sont traditionnellement posés.

AUTEL

Sur le mur nord de l'autel derrière l'iconostase se trouve une table spéciale - autel . La hauteur de l'autel est toujours égale à la hauteur du trône. Sur l'autel se déroule un rite de préparation solennelle du pain et du vin pour la communion ou proskomedia, la première partie de la Divine Liturgie, où le pain sous forme de prosphores et le vin offert pour le rite sacré sont préparés d'une manière particulière pour la suite. sacrement du Sacrifice sans effusion de sang du Corps et du Sang du Christ. Sur l'autel se trouve calice (une coupe sainte dans laquelle sont versés du vin et de l'eau, symbole du sang de Jésus-Christ) ; patène (un plat sur support pour le pain sacramentel, symbole du corps de Jésus-Christ) ; étoile (deux arcs croisés installés sur la patène pour que le couvercle ne touche pas les particules de la prosphore ; l'étoile est un symbole de l'étoile de Bethléem) ; copie (un bâton pointu pour enlever les particules des prosphores, symbole de la lance qui a transpercé le Christ sur la croix) ; menteur - une cuillère pour la communion des croyants ; éponge pour essuyer les vaisseaux sanguins. Le pain de communion préparé est recouvert d'un couvercle. Les petites couvertures en forme de croix sont appelées clients , et le plus gros est air . Dans les églises paroissiales qui ne disposent pas d'installations spéciales pour le stockage des vases, des vases liturgiques sacrés sont constamment placés sur l'autel, qui sont recouverts de linceuls en dehors des heures de service. Sur autel Il doit y avoir une lampe, une Croix avec un Crucifix.
Se place au mur sud de l'autel sacristie - espace pour ranger les vêtements, c'est-à-dire des vêtements liturgiques, ainsi que des vases d'église et des livres liturgiques.

PORTES ROYALES

Dans les anciennes églises chrétiennes, l’autel était toujours séparé du reste du temple par une cloison spéciale. Derrière la cloison de l'autel est stocké encensoir , dikiriy (chandelier double), trikirium (chandelier à trois branches) et ridés (cercles-éventails métalliques sur les anses, que les diacres soufflent sur les cadeaux lors de leur consécration).
Après le grand schisme église chrétienne(1054) le paravent de l'autel n'a été conservé que dans l'Église orthodoxe. Au fil du temps, la cloison s'est transformée en iconostase et les portes du milieu, les plus grandes, sont devenues les Portes Royales, car à travers elles Jésus-Christ Lui-même, le Roi de Gloire, entre invisiblement dans les Saints Dons. Seul le clergé peut franchir les Portes Royales, et uniquement pendant les services divins. En dehors du culte et sans vêtement, entrez par Portes Royales Seul l'évêque a le droit d'entrer et de sortir de l'autel.
À l'intérieur de l'autel derrière les Portes Royales est suspendu un rideau spécial - catapétasma, qui au cours du service s'ouvre en tout ou en partie aux moments du service fixés par la charte.
Comme les vêtements du clergé catapétasma Selon le jour de l'année et les jours fériés, il se décline en différentes couleurs.
Les portes royales représentent les quatre évangélistes (Matthieu, Marc, Luc et Jean) et l'Annonciation Sainte Mère de Dieu. L'icône de la Cène est placée au-dessus des portes royales.
À droite des Portes Royales se trouve une icône Sauveur, à gauche - icône Mère de Dieu. A droite de l'icône du Sauveur se trouve porte sud, et à gauche de l'icône de la Mère de Dieu - porte nord. Ces portes latérales représentent Archanges Michel Et Gabriel, ou les premiers diacres Étienne et Philippe, ou le grand prêtre Aaron et le prophète Moïse. J'appelle les portes latérales nord et sud portes des diacres, car les diacres les traversent le plus souvent.
Viennent ensuite les icônes de saints particulièrement vénérés. La première icône à droite de l'icône du Sauveur (sans compter la porte sud) s'appelle icône du temple, c'est-à-dire il représente une fête ou un saint en l'honneur duquel le temple a été consacré.
Si l'iconostase se compose de plusieurs niveaux, le deuxième niveau contient généralement des icônes douze jours fériés, dans le troisième icônes des apôtres, dans le quatrième - icônes prophètes, tout en haut, il y a toujours une croix avec l'image du Seigneur Jésus-Christ crucifié.

TEMPLE DU MILIEU

Des icônes sont également placées sur les murs du temple en grand coques d'icônes, c'est-à-dire dans des grands cadres spéciaux, ainsi que sur des pupitres, ceux. sur des tables spéciales hautes et étroites avec un couvercle incliné.
Debout devant des icônes et des pupitres chandeliers, sur lequel les croyants placent des bougies.
L'élévation devant l'iconostase, sur laquelle se trouvent l'autel et l'iconostase, fait saillie vers l'avant dans la partie médiane du temple et s'appelle salé.
Rebord semi-circulaire devant les Portes Royales au milieu de la solea s'appelle chaire, c'est-à-dire escalade. En chaire, le diacre prononce des litanies et lit l'Évangile, d'où le prêtre prêche et la Sainte Communion est administrée.
Le long des bords de la solea, près des murs du temple, ils disposent chorales pour les lecteurs et les chanteurs.
Il y a des banderoles près des chœurs.
Une table basse sur laquelle se dresse l'image d'un crucifix et des rangées de chandeliers s'appelle veille ou veille. Avant la veille, les services funéraires des morts sont servis - services de requiem.

LUMIÈRES

Les lampes occupent une place particulière parmi les ustensiles d’église.
Dans l'Empire byzantin, sont apparus des ustensiles d'église pour l'éclairage des églises, qui sont encore fabriqués aujourd'hui : lampes, choros, lustres, chandeliers d'église et lustres d'église.
Les lampes les plus anciennes sont considérées comme des lampes (ou lompadas) dont la faible lumière éclairait l'ancienne temples rupestres premiers chrétiens.
La lampada est une lampe portative (chandelier) qui est portée devant le prêtre et le diacre lors des petits et grands rassemblements de la liturgie. Une telle lampe est présentée à l'évêque par un porteur de lampe spécial (grec primikirium) lors de son entrée dans le temple.
Même les Grecs de l'Antiquité, pour éclairer les temples, accrochaient des lampes à des cerceaux en bois ou en métal ou les accrochaient à des chaînes tendues à travers le temple. Le développement de ce mode de suspension d'une lampe a conduit à l'apparition de lampes suspendues de formes plus complexes : chœurs, lustres et lustres d'église.
Avant les lustres, les lampes d'église sont des choros, qui occupent une étape intermédiaire dans l'évolution des lampes d'église entre la lampe et le lustre.
Khoros ressemble à une roue horizontale en métal ou en bois suspendue à des chaînes au plafond du temple. Des lampes ou des bougies étaient fixées sur toute la circonférence de la roue. Parfois, une cuvette hémisphérique était installée au centre de la roue, qui abritait également une lampe.
Plus tard, les chœurs ont évolué vers des lustres volumineux, qui, au fil du temps, se sont transformés en lustres plus élégants. Cependant, ce lustre est pratiquement un lustre qui, comme un chœur, se compose de nombreux niveaux d'anneaux concentriques. Au centre du lustre se trouve une « pomme » sphérique caractéristique en bronze doré.
Un autre type de lampes utilisées dans les temples est celle à plusieurs bougies. chandelier de sol, qui contient souvent de nombreux niveaux ou niveaux. Une bougie debout ou fine est également utilisée comme lampe.
L'un des principaux chandeliers installés dans l'autel est le chandelier à sept branches, qui symbolise les sept sacrements de l'Église et les sept dons du Saint-Esprit, accordés aux croyants au nom de l'exploit du Christ, qui a expié leurs péchés. au prix de sa vie.

C'est comme ça que ça nous est arrivé appareil Et décoration église orthodoxe.

Voir aussi " Types d'ustensiles de temple", " Vêtements d'église", "Types de vêtements d'église ".

Églises aux coupoles croisées

Le type de temple en forme de dôme croisé (tout l'espace central du temple dans le plan forme une croix) a été emprunté à Byzance. En règle générale, son plan est rectangulaire et toutes ses formes, descendant progressivement du dôme central, forment une composition pyramidale. Le tambour léger d'une église à coupole croisée repose généralement sur un pylône - quatre piliers massifs porteurs au centre du bâtiment - d'où divergent quatre « manches » voûtées. Les voûtes semi-cylindriques attenantes à la coupole, se croisant, forment une croix équilatérale. Dans sa forme originale, la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev représentait une composition claire en forme de dôme croisé. Exemples classiqueséglises à coupole croisée - la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, l'église de la Transfiguration à Veliky Novgorod.

Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou

Église de la Transfiguration à Veliky Novgorod

À ma manière apparence les églises à coupole croisée forment un volume rectangulaire. Du côté oriental, dans la partie autel du temple, des absides y étaient attachées. A côté des temples de ce type modestement décorés, il y avait aussi ceux qui émerveillaient par la richesse et la splendeur de leur conception extérieure. Un autre exemple est celui de Sophie de Kiev, qui avait des arcs ouverts, des galeries extérieures, des niches décoratives, des demi-colonnes, des corniches en ardoise, etc.

Les traditions de construction d'églises à coupole croisée se perpétuent dans l'architecture des églises Russie du Nord-Est(Cathédrales de l'Assomption et Démétrius à Vladimir, etc.) Leur conception extérieure est caractérisée par : des zakomaras, des arcatures, des pilastres, des fuseaux.

Cathédrale de l'Assomption à Vladimir

Cathédrales Démétrius à Vladimir

Temples de tente

Les églises sous tente sont des classiques de l’architecture russe. Un exemple de ce type de temple est l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (Moscou), recréant celle adoptée en architecture en bois Conception « octogone sur quadruple ».

Église de l'Ascension à Kolomenskoïe

Un octogone - une structure de plan octogonal, ou une partie de structure, était placée sur une base quadrangulaire - un quadrilatère. La tente octogonale se développe organiquement à partir du bâtiment quadrangulaire du temple.

La principale caractéristique distinctive d'un temple sous tente est la tente elle-même, c'est-à-dire revêtement de tente, toiture en forme de pyramide tétraédrique ou à multiples facettes. Le revêtement des dômes, des tentes et d'autres parties du bâtiment pouvait être réalisé avec des socs de charrue - des planches de bois oblongues, parfois courbées, avec des dents le long des bords. Cet élément élégant est emprunté à l’ancienne architecture russe en bois.

Le temple est entouré de tous côtés de gulbischami - c'est ainsi qu'on appelait des galeries ou terrasses dans l'architecture russe, entourant le bâtiment, en règle générale, au niveau de l'étage inférieur - le sous-sol. Des rangées de kokoshniks - zakomaras décoratifs - étaient utilisées comme décoration extérieure.

La tente était utilisée non seulement pour couvrir les églises, mais aussi pour compléter les clochers, les tours, les porches et autres bâtiments, à la fois religieux et laïcs, de nature laïque.

Temples à plusieurs niveaux

Les temples, constitués de parties et de sections placées les unes sur les autres et diminuant progressivement vers le sommet, sont appelés architecture à étages.

Vous pouvez vous en faire une idée en examinant attentivement la célèbre église de l'Intercession de la Vierge Marie à Fili. Il y a six niveaux au total, y compris le sous-sol. Les deux supérieures, non vitrées, sont destinées aux cloches.

Église de l'Intercession de la Vierge Marie à Fili

Le temple regorge d'un riche décor extérieur : diverses sortes de colonnes, plateaux, corniches, lames sculptées - saillies verticales plates et étroites dans le mur, revêtements en briques.

Églises en rotonde

Les églises à rotonde sont rondes (rotonde traduit du latin signifie ronde) en termes de construction, semblables aux bâtiments laïques : un immeuble d'habitation, un pavillon, une salle, etc.

Des exemples frappants d'églises de ce type sont l'église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky à Moscou, l'église de Smolensk de la Laure de la Trinité-Serge. Dans les temples en rotonde, vous pouvez souvent trouver de tels éléments architecturaux, comme un porche avec des colonnes ou des colonnes le long des murs en cercle.

Église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky

Église de Smolensk de la Laure de la Trinité-Serge

Le plus courant dans Rus antique il y avait des temples en rotonde, ronds à la base, symbolisant la vie éternelle au ciel, dont les principaux éléments de la conception extérieure étaient : une base, des absides, un tambour, une cantonnière, un dôme, des voiles et une croix.

Temples - "navires"

Le temple cubique, relié au clocher par un bâtiment rectangulaire, ressemble à un navire.

C’est pourquoi ce type d’église est appelé « église-navire ». C'est une métaphore architecturale : le temple est un bateau sur lequel on peut naviguer à travers plein de dangers et les tentations de la mer de la vie. Un exemple d'un tel temple est l'église de Dmitry sur le Sang Versé à Ouglitch.

Église Saint-Dmitri-sur-le-Sang-Versé à Ouglitch

DICTIONNAIRE DES TERMES ARCHITECTURAUX

Intérieur du temple

L'espace interne du temple est organisé par ce qu'on appelle les nefs (nef traduit du français par navire) - les parties longitudinales des locaux du temple. Un bâtiment peut comporter plusieurs nefs : centrale, ou principale (depuis porte d'entréeà la place des chanteurs devant l'iconostase), latéraux (ils sont, comme celui du centre, longitudinaux, mais, contrairement à lui, moins larges et hauts) et transversaux. Les nefs sont séparées les unes des autres par des rangées de colonnes, de piliers ou d'arcs.

Le centre du temple est l'espace sous le dôme, éclairé par la lumière naturelle. lumière du jour pénétrant à travers les fenêtres du tambour.

À ma manière structure interne toute église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.

Autel(1) (traduit du latin - autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le royaume de l'existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase(2). Par tradition ancienne Seuls les hommes peuvent être sur l'autel. Au fil du temps, la présence dans cette partie du temple s'est limitée uniquement au clergé et à un cercle restreint de personnes. Dans l'autel se trouve le saint autel (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est à côté du trône sacré que se déroulent les services religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'un autel distingue une église d'une chapelle. Cette dernière possède une iconostase, mais pas d'autel.

La partie médiane (centrale) du temple constitue son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.

Narthex (pré-temple) - une extension de l'ouest, moins souvent du nord ou côté sud temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur blanc. Le porche symbolise le domaine de l'existence terrestre. Sinon, on l'appelle un réfectoire, car les fêtes religieuses y sont organisées. Pendant le service, les personnes ayant l'intention d'accepter la foi du Christ, ainsi que les personnes d'autres confessions, sont autorisées à entrer dans le vestibule - « pour écouter et enseigner ». La partie extérieure du vestibule - le porche du temple (3) - est appelée porche. Depuis l'Antiquité, les pauvres et les misérables se rassemblaient sur le porche et demandaient l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple se trouve une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.

Solea(4) - la partie surélevée du sol devant l'iconostase.

Chaire(5) - la partie centrale de la solea, faisant saillie en demi-cercle au centre du temple et située en face de la Porte Royale. La chaire sert à prononcer des sermons et à lire l'Évangile.

Chœur(6) - une place dans le temple située aux deux extrémités de la solea et destinée au clergé (chanteurs).

Naviguer(7) - éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. À l'aide de voiles, une transition est assurée entre la circonférence du dôme ou sa base - le tambour et l'espace rectangulaire sous le dôme. Ils prennent également en charge la répartition de la charge du dôme sur les piliers du sous-dôme. En plus des voûtes à voile, on connaît des voûtes avec dénudage porteur - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) en forme de triangle sphérique avec un sommet en dessous du point haut de la voûte et des voûtes à gradins.

Trône(18)

Haut lieu et trône pour les hiérarques (19)

Autel (20)

Portes Royales (21)

Porte du Diacre (22)

Décoration extérieure temple

Abside(8) (traduit du grec - voûte, arc) - parties saillantes semi-circulaires du bâtiment qui ont leur propre plafond.

Tambour(9) - cylindrique ou polyédrique partie supérieure bâtiment surmonté d'une coupole.

Lambrequin(10) - décoration sous les avant-toits sous forme de décoration planches de bois avec des fils borgnes ou traversants, ainsi que des bandes métalliques (en fer déployé) à motif fendu.

Dôme (11) - une voûte à surface hémisphérique, puis (à partir du XVIe siècle) en forme d'oignon. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq - Jésus-Christ et les quatre évangélistes, sept - les sept sacrements de l'Église.

La croix (12) est le principal symbole du christianisme, associé à la crucifixion (sacrifice rédempteur) du Christ.

Les zakomars (13) sont des finitions semi-circulaires ou en forme de quille de la partie supérieure du mur, recouvrant les travées de la voûte.

Arcatura (14) - une série de petites fausses arches sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.

Pilastres - éléments décoratifs, divisant la façade et représentant des projections verticales plates sur la surface du mur.

Les lames (15), ou lysènes, sont un type de pilastres utilisés dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen de séparation rythmique des murs. La présence de lames est typique des temples de la période pré-mongole.

Le fuseau (16) est une partie de la paroi entre deux omoplates dont l'extrémité semi-circulaire se transforme en zakomara.

Base (17) - partie inférieure mur extérieur bâtiment, reposant sur les fondations, généralement épaissi et dépassant vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les socles de l'église peuvent être soit simples en forme de pente - dans la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, soit développés, profilés - dans la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubovo).

Basé sur des éléments du livre de Vl. Solovyov « Le Livre d'or de la culture russe »

Selon les canons religieux, une église orthodoxe est la Maison de Dieu.

En elle, invisible pour tous, le Seigneur est présent, entouré d'anges et de saints.

Dans l’Ancien Testament, les gens recevaient des instructions claires de Dieu sur ce que devait être un lieu de culte. Les églises orthodoxes construites selon le Nouveau Testament répondent aux exigences Ancien Testament.

Selon les canons de l'Ancien Testament, l'architecture du temple était divisée en trois parties : le saint des saints, le sanctuaire et la cour. Dans une église orthodoxe construite selon le Nouveau Testament, l'espace entier est donc également divisé en trois zones : l'autel, la partie médiane (navire) et le vestibule. Tant dans l’Ancien Testament, le « saint des saints » que dans le Nouveau Testament, l’autel signifient le Royaume des Cieux. Seul un ecclésiastique est autorisé à entrer dans cet endroit, car selon l'Enseignement, le Royaume des Cieux a été fermé aux humains après la Chute. Selon les lois de l'Ancien Testament, un prêtre était autorisé à entrer sur ce territoire une fois par an avec du sang sacrificiel purificateur. Le Grand Prêtre est considéré comme un prototype de Jésus-Christ sur terre, et cette action a fait comprendre que l'heure viendrait où le Christ, après avoir traversé des douleurs et des souffrances incroyables sur la Croix, ouvrirait le Royaume des Cieux à l'homme.

Le rideau déchiré en deux, cachant le Saint des Saints, signifie que Jésus-Christ, ayant accepté le martyre, a ouvert les portes du Royaume des Cieux à tous ceux qui ont accepté et croient en Dieu.

La partie centrale d’une église orthodoxe, ou navire, correspond au concept de sanctuaire de l’Ancien Testament. Il n'y a qu'une seule différence. Si, selon les lois de l'Ancien Testament, seul un prêtre pouvait entrer sur ce territoire, dans une église orthodoxe, tous les chrétiens respectables peuvent se tenir à cet endroit. Cela est dû au fait que désormais le Royaume de Dieu n'est fermé à personne. Les personnes ayant commis un péché grave ou une apostasie ne sont pas autorisées à visiter le navire.

L'emplacement de la cour dans l'église de l'Ancien Testament correspond au lieu appelé porche ou réfectoire dans l'église orthodoxe. Contrairement à l'autel, le narthex est situé dans une pièce attenante au côté ouest du temple. Ce lieu était autorisé à être visité par des catéchumènes qui se préparaient à recevoir le baptême. Les pécheurs étaient également envoyés ici pour être corrigés. DANS monde moderne, à cet égard, le porche a perdu son ancien sens.

La construction d’une église orthodoxe s’effectue dans le respect de règles strictes. L'autel du temple fait toujours face à l'est, d'où le soleil se lève. Cela signifie pour tous les croyants que Jésus-Christ est « l’Orient » d’où il se lève et brille. Lumière divine.

Mentionnant le nom de Jésus-Christ dans les prières, ils disent : « Soleil de Vérité », « des hauteurs de l'Orient », « l'Orient d'en haut », « L'Orient est son nom ».

Architecture de l'église

Autel- (latin Altalia - maître-autel). Un lieu sacré dans le temple pour offrir une prière et faire un sacrifice sans effusion de sang. Située dans la partie orientale de l'église orthodoxe, séparée du reste de la salle par une barrière d'autel, une iconostase. Il a une division en trois parties : au centre il y a un trône, à gauche, du nord - l'autel, où sont préparés le vin et le pain de communion, à droite, du sud - le diacrenik, où sont les livres, les vêtements et les vases sacrés sont conservés.

Abside- une corniche semi-circulaire ou polygonale dans le temple où se trouve l'autel.

Ceinture arcature- un certain nombre d'objets décoratifs décorations murales en forme de petites arches.

Tambour- la partie supérieure du temple, qui a une forme cylindrique ou multiforme, sur laquelle est érigée une coupole.

Baroque- style structures architecturales, populaire au tournant des XVIIe-XVIIIe siècles. Il se distinguait par ses formes complexes, son pittoresque et sa splendeur décorative.

Baril- une des formes de couverture sous forme de deux pentes arrondies, dont le sommet converge sous le faîte de la toiture.

Octogone- une structure en forme d'octogone régulier.

Chapitre- un dôme couronnant le bâtiment du temple.

Zakomara- les finitions semi-circulaires des murs extérieurs supérieurs de l'église, réalisées en forme de voûte.

Iconostase- une barrière constituée d'icônes disposées sur plusieurs niveaux, qui sépare l'autel de la partie principale du temple.

Intérieur - espace intérieur bâtiments.

Corniche- une saillie sur le mur située horizontalement par rapport à la base du bâtiment et destinée à soutenir la toiture.

Kokochnik- élément décoration décorative toit, rappelant la coiffure traditionnelle des femmes.

Colonne- un élément architectural réalisé sous la forme d'un pilier rond. Typique des bâtiments réalisés dans le style du classicisme.

Composition- combiner des parties du bâtiment en un seul tout logique.

Cheval- joint, en bordure des pentes du toit.

Contrefort- saillie verticale dans mur porteur, conçu pour donner une plus grande stabilité à la structure.

Cube- un concept qui définit le volume interne du temple.

soc de charrue- le nom d'un type de carrelage en bois. Il était utilisé pour recouvrir les dômes, les tonneaux et autres sommets du temple.

Spatule- rebord vertical, forme plate situé dans le mur du bâtiment.

Ampoule- un dôme d'église, en forme de tête d'oignon.

Plateau- un élément décoratif servant à encadrer une ouverture de fenêtre.

Nef (navire)- la partie intérieure du temple, située entre les arcades.

Porche- une place réalisée sous la forme d'un anneau ouvert ou fermé devant l'entrée du temple.

Naviguer- des éléments de la structure du dôme en forme de triangle sphérique, assurant une transition du carré sous l'espace du dôme à la circonférence du tambour.

Pilastre- une saillie verticale à la surface d'un mur, de forme plate, remplissant des fonctions structurelles ou décoratives. Sous-sol - partie du bâtiment correspondant aux étages inférieurs.

Trottoir- élément conception décorative bâtiments sous forme de briques placées sur chant en biais par rapport à la surface de la façade du bâtiment, rappelant une forme de scie.

Portail- l'entrée du bâtiment avec des éléments de contenu architectural.

Portique- une galerie réalisée à l'aide de colonnes ou de piliers. Précède généralement l’entrée du bâtiment.

Trône- un élément d'autel d'église, réalisé sous la forme d'une table haute.

Chapelle latérale- une extension du bâtiment principal de l'église, qui possède son propre autel et est dédié à l'un des saints ou aux fêtes religieuses.

Narthex- une partie de la pièce faisant office de couloir devant le portail de l'église.

Reconstruction- les travaux liés à la réparation, à la reconstruction ou à la restauration d'un bâtiment.

Restauration- travaux visant à la restauration forme originale bâtiment ou objet.

Rotonde- un bâtiment rond avec un toit en forme de dôme.

Rusticité- un des éléments du traitement décoratif de la surface du mur. Manière spéciale appliquer du plâtre pour imiter une grande maçonnerie en pierre

Sauter - conception architecturale le plafond d'un bâtiment sous la forme d'une surface courbe convexe.

Réfectoire- l'agrandissement du côté ouest de l'église. C'était un lieu de sermons et de réunions publiques. Ils ont été envoyés ici en punition de leurs péchés, pour les expier.

Façade- terme utilisé en architecture pour désigner l'un des côtés d'un bâtiment.

Chetverik- un bâtiment en forme de rectangle à quatre coins.

Tente- une structure en forme de polyèdre pyramidal, qui servait de revêtement aux églises et aux clochers.

Voler- un élément décoratif réalisé sous la forme d'une cavité rectangulaire dans le mur.

Pomme- un élément sur la coupole, réalisé en forme de boule sous la base de la croix.

Étage- diviser le volume du bâtiment en plan horizontal, diminuant en hauteur.

Se compose de porche, partie médiane Et autel.

Narthex- Ce partie ouest temple. Pour y entrer, vous devez monter les marches jusqu'à une plate-forme surélevée - porche. Dans l'Antiquité, les catéchumènes se tenaient dans le vestibule (c'est le nom donné à ceux qui se préparent à recevoir le baptême). Plus tard, le vestibule est devenu le lieu où, selon les règles, les fiançailles, le lithium lors de la veillée nocturne, le rite d'annonce et la prière des mères en travail sont lus le quarantième jour. Le narthex est aussi appelé le repas, car dans les temps anciens, des dîners d'amour avaient lieu dans cette partie, et plus tard des repas après la liturgie.

Du vestibule un passage mène à partie médiane, où se trouvent les fidèles pendant le culte.

L'autel est généralement séparé de la partie médiane du temple iconostase. L'iconostase se compose de nombreuses icônes. A droite des portes royales se trouve une icône Sauveur, gauche - Mère de Dieu. À droite de l'image du Sauveur se trouve généralement icône du temple, c'est-à-dire une icône d'une fête ou d'un saint à qui le temple est dédié. Sur les portes latérales de l'iconostase sont représentés les archanges, ou les premiers diacres Étienne et Philippe, ou encore le grand prêtre Aaron et Moïse. Une icône est placée au-dessus des portes royales Dernière Cène. L'iconostase complète comporte cinq rangées. Le premier est dit local : en plus des icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu, il contient généralement une icône du temple et des images vénérées localement. Situé au dessus du local de fête rangée d'icônes : voici les icônes du principal jours fériés. Ligne suivante porte le nom deisis, qui signifie « prière ». En son centre se trouve l'icône du Sauveur Tout-Puissant, à droite se trouve l'image de la Mère de Dieu, à gauche se trouve le Prophète, Précurseur et Baptiste Jean. Ils sont représentés face au Sauveur, debout devant lui en prière (d'où le nom de la série). Les images de la Mère de Dieu et du Précurseur sont suivies par les icônes des saints apôtres (par conséquent, un autre nom pour cette série est apostolique). Des saints et des archanges sont parfois représentés dans la déisis. Au quatrième rang se trouvent des icônes de saints prophètes, dans le cinquième - saints aïeux, c'est-à-dire les ancêtres du Sauveur selon la chair. L'iconostase est couronnée d'une croix.

L'iconostase est une image de la plénitude du Royaume des Cieux, au Trône de Dieu Mère de Dieu, Puissances célestes et tous les saints.

Autel- un lieu spécial, saint et important. L'autel est le saint des saints d'une église orthodoxe. Il y a un trône sur lequel est célébré le sacrement de la sainte communion.

Autel- c'est une image du Royaume des Cieux, un lieu montagneux et exalté. Il y a généralement trois portes menant à l'autel. Les centraux sont appelés portes royales. Ils sont ouverts dans des lieux de service spéciaux, très importants et solennels : par exemple, lorsque le prêtre franchit les portes royales le calice avec les Saints Dons, dans lequel est présent le Roi de Gloire, le Seigneur lui-même. Il y a des portes latérales à gauche et à droite de la barrière de l'autel. On les appelle diacres, puisque les ecclésiastiques, appelés diacres.

Autel se traduit par maître-autel. Et en effet l'autel est situé plus haut que partie médiane temple. La partie principale de l'autel est celle sur laquelle est célébré le sacrifice sans effusion de sang pendant la Divine Liturgie. Cette action sacrée est aussi appelée Eucharistie, ou sacrement de communion. Nous en reparlerons plus tard.

À l'intérieur du trône se trouvent les reliques des saints, car dans les temps anciens, au cours des premiers siècles, les chrétiens célébraient l'Eucharistie sur les tombeaux des saints martyrs. Sur le trône se trouve antimens- une planche de soie représentant la position du Sauveur dans le tombeau. Antimens traduit du grec signifie au lieu du trône, puisqu'il contient également un morceau de saintes reliques et que l'Eucharistie y est célébrée. A l'antimension, dans certains cas exceptionnels (par exemple lors d'une campagne militaire), le sacrement de communion peut être célébré lorsqu'il n'y a pas de trône. Se tient sur le trône tabernacle, généralement réalisé sous la forme d'un temple. Il contient des dons sacrés de rechange pour donner la communion aux malades à la maison et à l'hôpital. Aussi sur le trône - ostensoir, les prêtres y portent les Saints Dons lorsqu'ils vont communier aux malades. Sur le trône se trouve Gospel(il est lu pendant le culte) et croix. Immédiatement derrière le trône se trouve chandelier à sept branches- un grand chandelier à sept lampes. Le chandelier à sept branches se trouvait encore dans le temple de l'Ancien Testament.

Derrière le trône du côté est se trouve haut lieu, qui marque symboliquement le trône céleste ou la chaise du Grand Prêtre éternel - Jésus-Christ. C’est pourquoi une icône du Sauveur est placée sur le mur au-dessus du haut lieu. Ils se tiennent généralement à la place la plus élevée retable de la Vierge Marie Et grand-croix . Ils sont utilisés pour être portés pendant processions religieuses.

Dans les églises où sert l'évêque, derrière le trône sur des tribunes se trouvent dikiriy Et trikirium- des chandeliers à deux et trois bougies, avec lesquels l'évêque bénit le peuple.

Dans la partie nord de l'autel (si l'on regarde directement l'iconostase), à ​​gauche du trône, - autel. Cela ressemble à un trône, mais plus petit. Les cadeaux sont préparés sur l'autel - du pain et du vin pour la Divine Liturgie. Il y a des vases et des objets sacrés dessus : Bol(ou calice), patène(plat rond en métal sur pied), étoile(deux arcs métalliques reliés entre eux en croix), copie(couteau en forme de lance) menteur(cuillère de communion) Pokrovtsy pour couvrir les Saints Dons (il y en a trois ; l'un d'eux, grand et ayant forme rectangulaire, appelé air). Sur l'autel se trouve également une louche pour verser le vin dans la coupe et eau chaude(chaleur) et des plaques métalliques pour les particules extraites de la prosphore.

Le but des vases sacrés sera discuté en détail plus tard.

Un autre objet d'autel - encensoir. Il s'agit d'une tasse en métal sur chaînes avec un couvercle surmonté d'une croix. Le charbon et encens ou encens(résine parfumée). L'encensoir est utilisé pour brûler de l'encens pendant le service. La fumée d'encens symbolise la grâce du Saint-Esprit. De plus, la fumée d’encens qui monte vers le haut nous rappelle que nos prières doivent monter vers Dieu, comme la fumée d’un encensoir.

Le temple est généralement divisé en parties principales : l'autel avec la solea, le vestibule et le temple lui-même.

Qu'est-ce qu'un porche ?

il s'agit tout simplement d'un porche, c'est-à-dire plate-forme surélevée devant l'entrée de l'église.

Qu'est-ce qu'un porche ?

Le narthex peut contenir des étagères contenant de la littérature religieuse, des bougies, des icônes et d'autres ustensiles d'église à vendre. Il peut également y avoir des cintres pour les vêtements des paroissiens.

La partie principale du temple.

Après le vestibule, nous nous retrouvons dans le temple lui-même, où les fidèles se tiennent debout pendant le service.

Quel est le nom de la place devant l’iconostase ? Qu'est-ce que Soleya ?

Cet endroit s'appelle la solea - l'élévation devant la partie autel du temple. La Solea est composée d'un ambon et d'un chœur. — K On ne peut marcher sur la semelle que lors d'occasions particulières (par exemple : communion).

Qu'est-ce qu'une chaire ?

- Il s'agit d'une corniche prolongée dans le temple au milieu de la solea. La chaire est destinée à la lecture des Saintes Écritures, des sermons et de quelques autres rites sacrés.

Qu'est-ce qu'une chorale ?

- c'est une place dans le temple pour les clercs (choristes)

Que sont l'iconostase et les portes royales du temple ?

- Il s'agit généralement d'un mur solide séparant l'autel de la pièce principale d'une église orthodoxe et constitué d'icônes. Les Portes Royales sont les grandes portes centrales de l'iconostase.

Qu'est-ce qu'un autel dans une église ?

- le lieu le plus sacré du temple, clôturé par l'iconostase de la partie principale du temple.

Est-il possible pour les femmes d'entrer dans l'autel ?

Les femmes ne sont pas autorisées à entrer dans l'autel et les paroissiens masculins ne peuvent y entrer que cas particuliers et avec la permission du prêtre (par exemple, lors du baptême). Il y a 3 portes menant à l'autel : les portes royales (la plus importante), ainsi que les portes nord et sud. Personne n’est autorisé à franchir les Portes Royales, à l’exception du prêtre.

Qu'y a-t-il dans l'autel d'un temple (église) orthodoxe ? ,

Au milieu de l'autel se trouve Trône, qui est utilisé pour la préparation des dons sacrés (communion). Le trône contient les reliques des saints, l'Évangile et la Croix.
Dans la partie nord-est de l'autel, à gauche du trône, en regardant vers l'est, il y a un F autel. La hauteur de l'autel est égale à la hauteur du trône. L'autel est utilisé pour la préparation des dons sacrés. Une table est généralement placée près de l'autel pour y déposer des prosphores servies par les croyants et des notes sur la santé et le repos.
Qu'est-ce qu'un haut lieu ? Le plus important est l’essentiel. En haut de l'autel d'une église orthodoxe, une riche chaire est installée pour les prêtres de haut rang (évêques). Le haut lieu est une désignation de la présence mystérieuse de Dieu et de ceux qui le servent. C'est pourquoi ce lieu reçoit toujours les honneurs qui lui sont dus, même si, comme c'est souvent le cas dans les églises paroissiales, il n'est pas orné d'une estrade avec un siège pour l'évêque.