Selon les canons religieux, une église orthodoxe est la Maison de Dieu.

En elle, invisible pour tous, le Seigneur est présent, entouré d'anges et de saints.

Dans l’Ancien Testament, les gens recevaient des instructions claires de Dieu sur ce que devait être un lieu de culte. Les églises orthodoxes construites selon le Nouveau Testament répondent aux exigences L'Ancien Testament.

Selon les canons de l'Ancien Testament, l'architecture du temple était divisée en trois parties : le saint des saints, le sanctuaire et la cour. Dans une église orthodoxe construite selon le Nouveau Testament, l'espace entier est donc également divisé en trois zones: l'autel, partie médiane(navire) et porche. Tant dans l’Ancien Testament, le « saint des saints » que dans le Nouveau Testament, l’autel signifient le Royaume des Cieux. Seul un ecclésiastique est autorisé à entrer dans cet endroit, car selon l'Enseignement, le Royaume des Cieux a été fermé aux humains après la Chute. Selon les lois de l'Ancien Testament, un prêtre était autorisé à entrer sur ce territoire une fois par an avec du sang sacrificiel purificateur. Le Grand Prêtre est considéré comme un prototype de Jésus-Christ sur terre, et cette action a fait comprendre que l'heure viendrait où le Christ, après avoir traversé des douleurs et des souffrances incroyables sur la Croix, ouvrirait le Royaume des Cieux à l'homme.

Le rideau déchiré en deux, cachant le Saint des Saints, signifie que Jésus-Christ, ayant accepté le martyre, a ouvert les portes du Royaume des Cieux à tous ceux qui ont accepté et croient en Dieu.

La partie centrale d’une église orthodoxe, ou navire, correspond au concept de sanctuaire de l’Ancien Testament. Il n'y a qu'une seule différence. Si, selon les lois de l'Ancien Testament, seul un prêtre pouvait entrer sur ce territoire, dans une église orthodoxe, tous les chrétiens respectables peuvent se tenir à cet endroit. Cela est dû au fait que désormais le Royaume de Dieu n'est fermé à personne. Les personnes ayant commis un péché grave ou une apostasie ne sont pas autorisées à visiter le navire.

L'emplacement de la cour dans l'église de l'Ancien Testament correspond au lieu appelé porche ou réfectoire dans l'église orthodoxe. Contrairement à l'autel, le narthex est situé dans une pièce attenante au côté ouest du temple. Ce lieu était autorisé à être visité par des catéchumènes qui se préparaient à recevoir le baptême. Les pécheurs étaient également envoyés ici pour être corrigés. DANS monde moderne, à cet égard, le porche a perdu son ancien sens.

La construction d’une église orthodoxe s’effectue dans le respect de règles strictes. L'autel du temple fait toujours face à l'est, d'où le soleil se lève. Cela signifie pour tous les croyants que Jésus-Christ est « l’Orient » d’où il se lève et brille. Lumière divine.

Mentionnant le nom de Jésus-Christ dans les prières, ils disent : « Soleil de Vérité », « des hauteurs de l'Orient », « l'Orient d'en haut », « L'Orient est son nom ».

Architecture de l'église

Autel- (latin Altalia - maître-autel). Un lieu sacré dans le temple pour offrir une prière et faire un sacrifice sans effusion de sang. Située dans la partie orientale de l'église orthodoxe, séparée du reste de la salle par une barrière d'autel, une iconostase. Il a une division en trois parties : au centre il y a un trône, à gauche, du nord - l'autel, où sont préparés le vin et le pain de communion, à droite, du sud - le diacrenik, où sont les livres, les vêtements et les vases sacrés sont conservés.

Abside- une corniche semi-circulaire ou polygonale dans le temple où se trouve l'autel.

Ceinture arcature- un certain nombre d'objets décoratifs décorations murales en forme de petites arches.

Tambour - la partie supérieure un temple ayant une forme cylindrique ou multiforme sur lequel est érigé un dôme.

Baroque- style structures architecturales, populaire au tournant des XVIIe-XVIIIe siècles. Il se distinguait par ses formes complexes, son pittoresque et sa splendeur décorative.

Baril- une des formes de couverture sous forme de deux pentes arrondies, dont le sommet converge sous le faîte de la toiture.

Octogone- une structure en forme d'octogone régulier.

Chapitre- un dôme couronnant le bâtiment du temple.

Zakomara- les finitions semi-circulaires des murs extérieurs supérieurs de l'église, réalisées en forme de voûte.

Iconostase- une barrière constituée d'icônes disposées sur plusieurs niveaux, qui sépare l'autel de la partie principale du temple.

Intérieur- l'espace intérieur du bâtiment.

Corniche- une saillie sur le mur située horizontalement par rapport à la base du bâtiment et destinée à soutenir la toiture.

Kokochnik- élément décoration décorative toit, rappelant la coiffure traditionnelle des femmes.

Colonne- un élément architectural réalisé sous la forme d'un pilier rond. Typique des bâtiments réalisés dans le style du classicisme.

Composition- combiner des parties du bâtiment en un seul tout logique.

Cheval- joint, en bordure des pentes du toit.

Contrefort- saillie verticale dans mur porteur, conçu pour donner une plus grande stabilité à la structure.

cube- un concept qui définit le volume interne du temple.

soc de charrue- le nom d'un type de carrelage en bois. Il était utilisé pour recouvrir les dômes, les tonneaux et autres sommets du temple.

Spatule- rebord vertical, Forme plate situé dans le mur du bâtiment.

Ampoule- un dôme d'église, en forme de tête d'oignon.

Plateau- un élément décoratif servant à encadrer une ouverture de fenêtre.

Nef (navire)- la partie intérieure du temple, située entre les arcades.

Porche- une place réalisée sous la forme d'un anneau ouvert ou fermé devant l'entrée du temple.

Naviguer- des éléments de la structure du dôme en forme de triangle sphérique, assurant une transition du carré sous l'espace du dôme à la circonférence du tambour.

Pilastre- une saillie verticale à la surface d'un mur, de forme plate, remplissant des fonctions structurelles ou décoratives. Sous-sol - partie du bâtiment correspondant aux étages inférieurs.

Trottoir- élément conception décorative bâtiments sous forme de briques placées sur chant en biais par rapport à la surface de la façade du bâtiment, rappelant une forme de scie.

Portail- l'entrée du bâtiment avec des éléments de contenu architectural.

Portique- une galerie réalisée à l'aide de colonnes ou de piliers. Précède généralement l’entrée du bâtiment.

Trône- un élément d'autel d'église, réalisé sous la forme d'une table haute.

Chapelle latérale- une extension du bâtiment principal de l'église, qui possède son propre trône dans l'autel et est dédié à l'un des saints ou jours fériés.

Narthex- une partie de la pièce faisant office de couloir devant le portail de l'église.

Reconstruction- les travaux liés à la réparation, à la reconstruction ou à la restauration d'un bâtiment.

Restauration- les travaux visant à restaurer l'aspect d'origine d'un bâtiment ou d'un objet.

Rotonde- un bâtiment rond coiffé d'un toit en forme de dôme.

Rustique- un des éléments du traitement décoratif de la surface du mur. Chemin spécial appliquer du plâtre pour imiter une grande maçonnerie en pierre

Sauter - conception architecturale le plafond d'un bâtiment sous la forme d'une surface courbe convexe.

Réfectoire- l'agrandissement du côté ouest de l'église. C'était un lieu de sermons et de réunions publiques. Ils ont été envoyés ici en guise de punition pour leurs péchés, pour les expier.

Façade- terme utilisé en architecture pour désigner l'un des côtés d'un bâtiment.

Chetverik- un bâtiment en forme de rectangle à quatre coins.

Tente- une structure en forme de polyèdre pyramidal, qui servait de revêtement aux églises et aux clochers.

Voler- un élément décoratif réalisé sous la forme d'une cavité rectangulaire dans le mur.

Pomme- un élément sur la coupole, réalisé en forme de boule sous la base de la croix.

Étage- diviser le volume du bâtiment en plan horizontal, diminuant en hauteur.

Églises aux coupoles croisées

Le type de temple en forme de dôme croisé (tout l'espace central du temple dans le plan forme une croix) a été emprunté à Byzance. En règle générale, son plan est rectangulaire et toutes ses formes, descendant progressivement du dôme central, forment une composition pyramidale. Le tambour léger d'une église à coupole croisée repose généralement sur un pylône - quatre piliers massifs porteurs au centre du bâtiment - d'où divergent quatre « manches » voûtées. Les voûtes semi-cylindriques attenantes à la coupole, se croisant, forment une croix équilatérale. Dans son forme originale La cathédrale Sainte-Sophie de Kiev représentait une composition claire en forme de dôme croisé. Exemples classiqueséglises à coupole croisée - la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, l'église de la Transfiguration à Veliky Novgorod.

Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou

Église de la Transfiguration à Veliky Novgorod

À ma façon apparence les églises à coupole croisée forment un volume rectangulaire. Du côté oriental, dans la partie autel du temple, des absides y étaient attachées. A côté des temples de ce type modestement décorés, il y avait aussi ceux qui émerveillaient par la richesse et la splendeur de leur conception extérieure. Un autre exemple est celui de Sophie de Kiev, qui avait des arcs ouverts, des galeries extérieures, des niches décoratives, des demi-colonnes, des corniches en ardoise, etc.

Les traditions de construction d'églises à coupole croisée se perpétuent dans l'architecture des églises Russie du Nord-Est(Cathédrales de l'Assomption et Démétrius à Vladimir, etc.) Leur conception extérieure est caractérisée par : des zakomaras, des arcatures, des pilastres, des fuseaux.

Cathédrale de l'Assomption à Vladimir

Cathédrales Démétrius à Vladimir

Temples de tente

Les églises sous tente sont des classiques de l’architecture russe. Un exemple de ce type de temple est l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (Moscou), recréant celle adoptée en architecture en bois Conception « octogone sur quadruple ».

Église de l'Ascension à Kolomenskoïe

Un octogone - une structure octogonale, ou une partie d'une structure, était placée sur une base quadrangulaire - un quadrilatère. La tente octogonale se développe organiquement à partir du bâtiment quadrangulaire du temple.

La principale caractéristique distinctive d'un temple sous tente est la tente elle-même, c'est-à-dire revêtement de tente, toiture en forme de pyramide tétraédrique ou à multiples facettes. Le revêtement des dômes, des tentes et d'autres parties du bâtiment pouvait être réalisé avec des socs de charrue - des planches de bois oblongues, parfois courbées, avec des dents le long des bords. Cet élément élégant est emprunté à l’ancienne architecture russe en bois.

Le temple est entouré de tous côtés de gulbischami - c'est ainsi qu'on appelait des galeries ou terrasses dans l'architecture russe, entourant le bâtiment, en règle générale, au niveau de l'étage inférieur - le sous-sol. Des rangées de kokoshniks - zakomaras décoratifs - étaient utilisées comme décoration extérieure.

La tente était utilisée non seulement pour couvrir les églises, mais aussi pour compléter les clochers, les tours, les porches et autres bâtiments, à la fois religieux et laïcs, de nature laïque.

Temples à plusieurs niveaux

Les temples, constitués de parties et de sections placées les unes sur les autres et diminuant progressivement vers le sommet, sont appelés architecture à étages.

Vous pouvez vous en faire une idée en examinant attentivement la célèbre église de l'Intercession de la Vierge Marie à Fili. Il y a six niveaux au total, y compris le sous-sol. Les deux supérieures, non vitrées, sont destinées aux cloches.

Église de l'Intercession de la Vierge Marie à Fili

Le temple regorge d'un riche décor extérieur : diverses sortes de colonnes, plateaux, corniches, lames sculptées - saillies verticales plates et étroites dans le mur, revêtements en briques.

Églises en rotonde

Les églises à rotonde sont rondes (rotonde traduit du latin signifie ronde) en termes de construction, semblables aux bâtiments laïques : un immeuble d'habitation, un pavillon, une salle, etc.

Des exemples frappants d'églises de ce type sont l'église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky à Moscou, l'église de Smolensk de la Laure de la Trinité-Serge. Dans les temples en rotonde, vous pouvez souvent trouver de tels éléments architecturaux, comme un porche avec des colonnes ou des colonnes le long des murs en cercle.

Église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky

Église de Smolensk de la Laure de la Trinité-Serge

Le plus courant dans Rus antique il y avait des temples en rotonde, ronds à la base, symbolisant la vie éternelle au ciel, dont les principaux éléments de la conception extérieure étaient : une base, des absides, un tambour, une cantonnière, un dôme, des voiles et une croix.

Temples - "navires"

Le temple cubique, relié au clocher par un bâtiment rectangulaire, ressemble à un navire.

C’est pourquoi ce type d’église est appelé « église-navire ». C'est une métaphore architecturale : le temple est un bateau sur lequel on peut naviguer à travers plein de dangers et les tentations de la mer de la vie. Un exemple d'un tel temple est l'église de Dmitry sur le Sang Versé à Ouglitch.

Église Saint-Dmitri-sur-le-Sang-Versé à Ouglitch

DICTIONNAIRE DES TERMES ARCHITECTURAUX

Intérieur du temple

Espace intérieur Le temple est organisé par ce qu'on appelle les nefs (nef traduit du français par navire) - les parties longitudinales des locaux du temple. Un bâtiment peut comporter plusieurs nefs : centrale, ou principale (depuis porte d'entréeà la place des chanteurs devant l'iconostase), latéraux (ils sont, comme celui du centre, longitudinaux, mais contrairement à lui, moins larges et moins hauts) et transversaux. Les nefs sont séparées les unes des autres par des rangées de colonnes, de piliers ou d'arcs.

Le centre du temple est l'espace sous le dôme, éclairé par la lumière naturelle. lumière du jour pénétrant à travers les fenêtres du tambour.

À ma façon structure interne n'importe lequel église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.

Autel(1) (traduit du latin - autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le royaume de l'existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase(2). Par tradition ancienne Seuls les hommes peuvent être sur l'autel. Au fil du temps, la présence dans cette partie du temple s'est limitée uniquement au clergé et à un cercle restreint de personnes. Dans l'autel se trouve le saint autel (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est à côté du trône sacré que se déroulent les services religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'un autel distingue une église d'une chapelle. Cette dernière possède une iconostase, mais pas d'autel.

La partie médiane (centrale) du temple constitue son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.

Narthex (pré-temple) - une extension de l'ouest, moins souvent du nord ou côté sud temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur blanc. Le porche symbolise le domaine de l'existence terrestre. Sinon, on l'appelle un réfectoire, car les fêtes religieuses y sont célébrées. Pendant le service, les personnes ayant l'intention d'accepter la foi du Christ, ainsi que les personnes d'autres confessions, sont autorisées à entrer dans le vestibule - « pour écouter et enseigner ». La partie extérieure du vestibule - le porche du temple (3) - est appelée porche. Depuis l'Antiquité, les pauvres et les misérables se rassemblaient sur le porche et demandaient l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple se trouve une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.

Solea(4) - la partie surélevée du sol devant l'iconostase.

Chaire(5) - la partie centrale de la solea, faisant saillie en demi-cercle au centre du temple et située en face de la Porte Royale. La chaire sert à prononcer des sermons et à lire l'Évangile.

Chorale(6) - une place dans le temple située aux deux extrémités de la solea et destinée au clergé (chanteurs).

Naviguer(7) - éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. À l'aide de voiles, une transition est assurée entre la circonférence du dôme ou sa base - le tambour et l'espace rectangulaire sous le dôme. Ils prennent également en charge la répartition de la charge du dôme sur les piliers du sous-dôme. En plus des voûtes à voile, on connaît des voûtes avec dénudage porteur - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) en forme de triangle sphérique avec un sommet en dessous du point haut de la voûte et des voûtes à gradins.

Trône(18)

Haut lieu et trône pour les hiérarques (19)

Autel (20)

Portes Royales (21)

Porte du Diacre (22)

Décoration extérieure temple

Abside(8) (traduit du grec - voûte, arc) - parties saillantes semi-circulaires du bâtiment qui ont leur propre plafond.

Tambour(9) - une partie supérieure cylindrique ou multiforme d'un bâtiment, couronnée d'un dôme.

Lambrequin(10) - décoration sous les avant-toits sous forme de décoration des planches de bois avec des fils borgnes ou traversants, ainsi que des bandes métalliques (en fer déployé) à motif fendu.

Dôme (11) - une voûte à surface hémisphérique, puis (à partir du XVIe siècle) en forme d'oignon. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq - Jésus-Christ et les quatre évangélistes, sept - les sept sacrements de l'Église.

La croix (12) est le principal symbole du christianisme, associé à la crucifixion (sacrifice rédempteur) du Christ.

Les zakomars (13) sont des finitions semi-circulaires ou en forme de quille de la partie supérieure du mur, recouvrant les travées de la voûte.

Arcatura (14) - une série de petits faux arcs sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.

Pilastres - éléments décoratifs, divisant la façade et représentant des projections verticales plates sur la surface du mur.

Les lames (15), ou lysen, sont un type de pilastres utilisés dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen de séparation rythmique des murs. La présence de lames est typique des temples de la période pré-mongole.

Le fuseau (16) est une partie de la paroi entre deux omoplates dont l'extrémité semi-circulaire se transforme en zakomara.

Base (17) - partie inférieure mur extérieur bâtiment, reposant sur les fondations, généralement épaissi et dépassant vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les socles de l'église peuvent être soit simples en forme de pente - dans la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, soit développés, profilés - dans la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubovo).

Basé sur des éléments du livre de Vl. Solovyov « Le Livre d'or de la culture russe »

Pourquoi les croyants construisent-ils des temples ? Pourquoi y en a-t-il un si grand nombre dispersés dans tout le pays orthodoxe ? La réponse est simple : le but de chacun est le salut de l’âme, et y parvenir est impossible sans visiter l’église. C'est un hôpital où se produisent les chutes pécheresses, ainsi que sa déification. La structure du temple et sa décoration permettent au croyant de se plonger dans l'atmosphère divine et de se rapprocher du Seigneur. Seul un prêtre présent dans le temple peut accomplir les rites du baptême, du mariage et de l'absolution. Sans services et prières, une personne ne peut pas devenir enfant de Dieu.

Église orthodoxe

Une église orthodoxe est un lieu où l’on sert Dieu, où il est possible de s’unir à lui par des sacrements tels que le baptême et la communion. Les croyants se rassemblent ici pour prier ensemble, dont tout le monde connaît la puissance.

Les premiers chrétiens avaient un statut illégal et n’avaient donc pas leurs propres églises. Pour les prières, les croyants se rassemblaient dans les maisons des dirigeants communautaires, dans les synagogues et parfois dans les catacombes de Syracuse, Rome et Éphèse. Cela dura trois siècles jusqu'à l'arrivée au pouvoir de Constantin le Grand. En 323, il devient empereur à part entière de l’Empire romain. Le christianisme, il l'a fait religion d'état. Depuis lors, la construction active de temples, puis de monastères, a commencé. C'est sa mère, la reine Hélène de Constantinople, qui initia l'érection à Jérusalem.

Depuis lors, la structure du temple, sa décoration intérieure et son architecture ont subi d'importants changements. En Russie, il est devenu habituel de construire des églises à coupole croisée ; ce type est toujours d'actualité aujourd'hui. Un détail important de tout temple se trouvent des dômes couronnés d'une croix. Déjà de loin, on peut voir la maison de Dieu. Si les dômes sont décorés de dorures, alors ils brillent sous les rayons du soleil, symbolisant le feu qui brûle dans le cœur des croyants.

Organisation interne

La structure interne du temple symbolise nécessairement la proximité avec Dieu, est dotée d'un certain symbolisme, d'une décoration et sert à satisfaire les objectifs du culte chrétien. Comme l’enseigne l’Église, notre monde matériel tout entier n’est rien d’autre qu’un reflet du monde spirituel, invisible à l’œil nu. Le temple est une image de la présence du Royaume des Cieux sur terre, respectivement, l'image du Roi des Cieux. La structure d'une église orthodoxe, son architecture et sa symbolique permettent aux croyants de percevoir le temple comme le début du Royaume des Cieux, son image (invisible, lointaine, divine).

Comme tout édifice, un temple doit remplir les fonctions pour lesquelles il est destiné, satisfaire les besoins et disposer des locaux suivants :

• Pour le clergé qui dirige des services.
• Pour tous les croyants présents dans l'église.
• Pour les repentants et ceux qui se préparent à se faire baptiser.

Depuis l'Antiquité, le temple a été divisé en trois parties principales :

• Autel.
• La partie médiane du temple.
• Le narthex

• Iconostase.
• Autel.
• Trône.
• Sacristie.
• Lieu de montagne.
• Chaire.
• Solea.
• Sacristain.
• Chœurs.
• Le porche.
• Boîtes à bougies.
• Clocher.
• Porche.

Autel

Compte tenu de la structure du temple, Attention particulière il faut consacrer la partie la plus importante de l'église, destinée uniquement au clergé, ainsi qu'aux personnes qui les servent pendant les offices. L'autel contient des images du Paradis, la demeure céleste du Seigneur. Désigne un côté mystérieux de l'Univers, une partie du ciel. Sinon, l'autel est appelé « ciel sur Zele ». Tout le monde sait qu'après la Chute, le Seigneur a fermé les portes du Royaume des Cieux aux laïcs ordinaires. L'entrée ici n'est possible que si vous disposez d'un permis spécial ; sens sacré, l'autel inspire toujours le respect aux fidèles. Si un croyant aide au service mettre les choses en ordre ou allumer des bougies, vient ici, il doit s'incliner jusqu'à terre. Il est interdit aux laïcs d'entrer dans l'autel pour la simple raison que cet endroit doit toujours être propre, saint, c'est là que se trouve le Saint Repas. Les foules et le désordre, que de simples mortels peuvent tolérer en raison de leur nature pécheresse, ne sont pas autorisés dans cet endroit. C'est le lieu où le prêtre concentre ses prières.

Iconostase

Les chrétiens éprouvent un sentiment de respect lorsqu’ils entrent dans une église orthodoxe. Sa structure et sa décoration intérieure, les icônes avec les visages des saints exaltent les âmes des croyants, créent une atmosphère de paix, de respect devant notre Seigneur.

Déjà dans les anciennes églises des catacombes, l'autel commençait à être isolé du reste. A cette époque, la solea existait déjà ; les barrières d'autel étaient réalisées sous forme de barreaux surbaissés. Beaucoup plus tard, une iconostase est apparue, dotée de portes royales et latérales. Il sert de ligne de démarcation qui sépare temple du milieu et l'autel. L'iconostase est disposée comme suit.

Au centre se trouvent les portes royales - des portes spécialement décorées à deux vantaux, situées en face du trône. Pourquoi s'appellent-ils ainsi ? On pense que Jésus-Christ lui-même passe par eux pour donner la Sainte-Cène aux gens. A gauche et à droite des portes nord et sud sont installées, qui servent à l'entrée et à la sortie du clergé aux moments statutaires du culte. Chacune des icônes situées sur l'iconostase a sa propre place et sa propre signification et raconte un événement de l'Écriture.

Icônes et fresques

Compte tenu de la structure et de la décoration d’une église orthodoxe, il convient de noter que les icônes et les fresques constituent un accessoire très important. Ils représentent le Sauveur, la Mère de Dieu, des anges, des saints de scènes bibliques. Les icônes en couleurs nous transmettent ce qui est décrit en mots dans les Saintes Écritures. Grâce à eux, une ambiance de prière est créée dans le temple. Lorsque vous priez, vous devez vous rappeler que la prière ne s'élève pas vers l'image, mais vers l'image qui y est représentée. Sur les icônes, les images sont représentées sous la forme dans laquelle elles ont condescendu envers les gens, telles que les élus les ont vues. Ainsi, la Trinité est représentée telle que le juste Abraham l’a vue. Jésus est représenté sous la forme humaine sous laquelle il a vécu parmi nous. Le Saint-Esprit est généralement représenté sous la forme d'une colombe, telle qu'elle est apparue lors du baptême du Christ dans le Jourdain, ou sous la forme d'un feu, que les apôtres ont vu le jour de la Pentecôte.

Une icône nouvellement peinte doit être consacrée dans le temple et aspergée d'eau bénite. Elle devient alors sacrée et a la capacité d'agir avec la Grâce du Saint-Esprit.

L'auréole autour de la tête signifie que le visage représenté sur l'icône a la grâce de Dieu et est saint.

Partie médiane du temple

La structure interne d’une église orthodoxe contient nécessairement une partie médiane, parfois appelée nef. Dans cette partie du temple se trouvent une chaire, une solea, une iconostase et un chœur.

C'est cette partie qui s'appelle en réalité le temple. Depuis l'Antiquité, cette partie est appelée le réfectoire, car on y mange l'Eucharistie. Le temple du milieu symbolise l'existence terrestre, le monde humain sensuel, mais justifié, brûlé et déjà sanctifié. Si l'autel symbolise le Ciel Supérieur, alors le temple du milieu est une particule du monde humain renouvelé. Ces deux parties doivent interagir, sous la direction du Ciel, l'ordre perturbé sera rétabli sur Terre.

Narthex

Le vestibule, qui fait partie de la conception d'une église chrétienne, est son vestibule. Aux origines de la foi, ceux qui se repentaient ou ceux qui se préparaient au saint baptême s'arrêtaient là. Dans le narthex se trouve le plus souvent une loge d'église pour vendre des prosphores, des cierges, des icônes, des croix, et pour enregistrer les mariages et les baptêmes. Ceux qui ont reçu la pénitence du confesseur et toutes les personnes qui, pour une raison quelconque, se considèrent actuellement indignes d'entrer dans le temple peuvent se tenir dans le vestibule.

Dispositif externe

Architecture Églises orthodoxes toujours reconnaissable, et bien que ses types soient différents, dispositif externe Le temple a ses parties principales.

Abse - une saillie pour l'autel, attachée au temple, a généralement une forme semi-circulaire.

Le tambour est la partie supérieure qui se termine par une croix.

Tambour léger - un tambour avec des ouvertures découpées.

La tête est le dôme couronnant le temple avec un tambour et une croix.

Zakomara - Architecture russe. Achèvement en demi-cercle d'une partie du mur.

L'oignon est la tête de l'église en forme d'oignon.

Un porche est un porche surélevé au-dessus du niveau du sol (de type fermé ou ouvert).

Un pilastre est une projection décorative plate sur la surface d'un mur.

Portail - entrée.

Le réfectoire est une extension à l'ouest du bâtiment et sert de lieu de prédication et de rencontres.

Une tente a plusieurs côtés et recouvre des tours, un temple ou un clocher. Commun dans l'architecture du XVIIe siècle.

Fronton - complète la façade du bâtiment.

La pomme est une boule en forme de dôme sur laquelle est montée une croix.

Niveau - décroissant en hauteur du volume de l'ensemble du bâtiment.

Types de temples

Les églises orthodoxes ont forme différente, Ils peuvent être:

• En forme de croix (symbole de la crucifixion).
• En forme de cercle (personnification de l'éternité).
• En forme de quadrilatère (signe Terre).
• En forme d'octogone (l'étoile directrice de Bethléem).

Chaque église est dédiée à un événement chrétien saint et important. Le jour de leur mémoire devient la fête patronale du temple. S'il y a plusieurs chapelles avec un autel, chacune est appelée séparément. Une chapelle est une petite structure qui ressemble à un temple, mais qui n'a pas d'autel.

À l’époque, la structure de l’église chrétienne de Byzance était de type à coupole croisée. Il réunissait toutes les traditions de l’architecture des temples orientaux. La Russie a adopté de Byzance non seulement l'orthodoxie, mais aussi des exemples d'architecture. Tout en préservant les traditions, les églises russes ont beaucoup d'originalité et d'originalité.

Construction d'un temple bouddhiste

De nombreux croyants s'intéressent à la manière dont les temples de Bouddha sont aménagés. Donne moi information brève. Tout est également installé selon des règles strictes. Tous les bouddhistes vénèrent les « Trois Trésors » et c'est dans le temple qu'ils cherchent refuge auprès du Bouddha, de ses enseignements et de la communauté. Bon endroit- là où tous les « Trois Trésors » sont collectés, ils doivent être protégés de manière fiable de toute influence extérieure. Le temple est un espace fermé, protégé de tous côtés. Des portes puissantes sont la principale exigence dans la construction d’un temple. Les bouddhistes ne font pas de distinction entre un monastère et un temple : pour eux, c'est le même concept.

Chaque temple bouddhiste possède une image de Bouddha, qu'elle soit brodée, peinte ou sculptée. Cette image doit être placée dans la « salle dorée », face à l’est. Le personnage principal est énorme ; tous les autres représentent des scènes de la vie du saint. Le temple possède également d'autres images - ce sont toutes des créatures vénérées par les bouddhistes. L'autel du temple est décoré de figures de moines célèbres ; ils sont situés juste en dessous du Bouddha.

Visite d'un temple bouddhiste

Ceux qui souhaitent visiter un temple bouddhiste doivent respecter certaines exigences. Les jambes et les épaules doivent être recouvertes de vêtements opaques. Comme d’autres religions, le bouddhisme estime que le fait de ne pas s’habiller convenablement constitue un manque de respect pour la foi.

Les bouddhistes considèrent les pieds comme la partie du corps la plus sale car ils entrent en contact avec le sol. Par conséquent, en entrant dans le temple, vous devez enlever vos chaussures. On pense que cela rendra vos pieds plus propres.

Il est impératif de connaître la règle selon laquelle les croyants s'assoient. Les pieds ne doivent en aucun cas pointer vers le Bouddha ou un saint, c'est pourquoi les bouddhistes préfèrent rester neutres : s'asseoir en position du lotus. Vous pouvez simplement plier vos jambes sous vous.

Églises aux coupoles croisées

Le type de temple en forme de dôme croisé (tout l'espace central du temple dans le plan forme une croix) a été emprunté à Byzance. En règle générale, son plan est rectangulaire et toutes ses formes, descendant progressivement du dôme central, forment une composition pyramidale. Le tambour léger d'une église à coupole croisée repose généralement sur un pylône - quatre piliers massifs porteurs au centre du bâtiment - d'où divergent quatre « manches » voûtées. Les voûtes semi-cylindriques attenantes à la coupole, se croisant, forment une croix équilatérale. Dans sa forme originale, la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev représentait une composition claire en forme de dôme croisé. Des exemples classiques d'églises à coupole croisée sont la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou et l'église de la Transfiguration à Veliky Novgorod.

Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou

Église de la Transfiguration à Veliky Novgorod

En apparence, les églises à coupole croisée forment un volume rectangulaire. Du côté oriental, dans la partie autel du temple, des absides y étaient attachées. A côté des temples de ce type modestement décorés, il y avait aussi ceux qui émerveillaient par la richesse et la splendeur de leur conception extérieure. Un autre exemple est celui de Sophie de Kiev, qui avait des arcs ouverts, des galeries extérieures, des niches décoratives, des demi-colonnes, des corniches en ardoise, etc.

Les traditions de construction d'églises à coupole croisée se sont poursuivies dans l'architecture des églises de la Russie du Nord-Est (cathédrales de l'Assomption et de Démétrius à Vladimir, etc.). Leur conception extérieure est caractérisée par : des zakomaras, des arcatures, des pilastres, des fuseaux.

Cathédrale de l'Assomption à Vladimir

Cathédrales Démétrius à Vladimir

Temples de tente

Les églises sous tente sont des classiques de l’architecture russe. Un exemple de ce type de temple est l'église de l'Ascension à Kolomenskoïe (Moscou), recréant le modèle « octogone sur un quadrilatère » accepté dans l'architecture en bois.

Église de l'Ascension à Kolomenskoïe

Un octogone - une structure octogonale, ou une partie d'une structure, était placée sur une base quadrangulaire - un quadrilatère. La tente octogonale se développe organiquement à partir du bâtiment quadrangulaire du temple.

La principale caractéristique distinctive d'un temple sous tente est la tente elle-même, c'est-à-dire revêtement de tente, toiture en forme de pyramide tétraédrique ou à multiples facettes. Le revêtement des dômes, des tentes et d'autres parties du bâtiment pouvait être réalisé avec des socs de charrue - des planches de bois oblongues, parfois courbées, avec des dents le long des bords. Cet élément élégant est emprunté à l’ancienne architecture russe en bois.

Le temple est entouré de tous côtés de gulbischami - c'est ainsi qu'on appelait des galeries ou terrasses dans l'architecture russe, entourant le bâtiment, en règle générale, au niveau de l'étage inférieur - le sous-sol. Des rangées de kokoshniks - zakomaras décoratifs - étaient utilisées comme décoration extérieure.

La tente était utilisée non seulement pour couvrir les églises, mais aussi pour compléter les clochers, les tours, les porches et autres bâtiments, à la fois religieux et laïcs, de nature laïque.

Temples à plusieurs niveaux

Les temples, constitués de parties et de sections placées les unes sur les autres et diminuant progressivement vers le sommet, sont appelés architecture à étages.

Vous pouvez vous en faire une idée en examinant attentivement la célèbre église de l'Intercession de la Vierge Marie à Fili. Il y a six niveaux au total, y compris le sous-sol. Les deux supérieures, non vitrées, sont destinées aux cloches.

Église de l'Intercession de la Vierge Marie à Fili

Le temple regorge d'un riche décor extérieur : diverses sortes de colonnes, plateaux, corniches, lames sculptées - saillies verticales plates et étroites dans le mur, revêtements en briques.

Églises en rotonde

Les églises à rotonde sont rondes (rotonde traduit du latin signifie ronde) en termes de construction, semblables aux bâtiments laïques : un immeuble d'habitation, un pavillon, une salle, etc.

Des exemples frappants d'églises de ce type sont l'église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky à Moscou, l'église de Smolensk de la Laure de la Trinité-Serge. Dans les églises à rotonde, on trouve souvent des éléments architecturaux tels qu'un porche avec des colonnes ou des colonnes le long des murs en cercle.

Église du métropolite Pierre du monastère Vysoko-Petrovsky

Église de Smolensk de la Laure de la Trinité-Serge

Les plus courants dans la Russie antique étaient les temples en rotonde, ronds à la base, symbolisant la vie éternelle dans le ciel, dont les principaux éléments de la conception extérieure étaient : une base, des absides, un tambour, une cantonnière, un dôme, des voiles et un croix.

Temples - "navires"

Le temple cubique, relié au clocher par un bâtiment rectangulaire, ressemble à un navire.

C’est pourquoi ce type d’église est appelé « église-navire ». Il s'agit d'une métaphore architecturale : le temple est un navire sur lequel on peut naviguer sur la mer du monde pleine de dangers et de tentations. Un exemple d'un tel temple est l'église de Dmitry sur le Sang Versé à Ouglitch.

Église Saint-Dmitri-sur-le-Sang-Versé à Ouglitch

DICTIONNAIRE DES TERMES ARCHITECTURAUX

Intérieur du temple

L'espace interne du temple est organisé par ce qu'on appelle les nefs (nef traduit du français par navire) - les parties longitudinales des locaux du temple. Un édifice peut avoir plusieurs nefs : centrales, ou principales (depuis la porte d'entrée jusqu'à la place des chanteurs devant l'iconostase), latérales (elles sont, comme la centrale, longitudinales, mais, contrairement à elle, moins larges et haut) et transversal. Les nefs sont séparées les unes des autres par des rangées de colonnes, de piliers ou d'arcs.

Le centre du temple est l'espace sous le dôme, éclairé par la lumière naturelle pénétrant à travers les fenêtres du tambour.

Selon sa structure interne, toute église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.

Autel(1) (traduit du latin - autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le royaume de l'existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase(2). Selon une ancienne tradition, seuls les hommes peuvent se trouver sur l’autel. Au fil du temps, la présence dans cette partie du temple s'est limitée uniquement au clergé et à un cercle restreint de personnes. Dans l'autel se trouve le saint autel (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est à côté du trône sacré que se déroulent les services religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'un autel distingue une église d'une chapelle. Cette dernière possède une iconostase, mais pas d'autel.

La partie médiane (centrale) du temple constitue son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.

Le narthex (pré-temple) est une extension du côté ouest, moins souvent du côté nord ou sud du temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur blanc. Le porche symbolise le domaine de l'existence terrestre. Sinon, on l'appelle un réfectoire, car les fêtes religieuses y sont célébrées. Pendant le service, les personnes ayant l'intention d'accepter la foi du Christ, ainsi que les personnes d'autres confessions, sont autorisées à entrer dans le vestibule - « pour écouter et enseigner ». La partie extérieure du vestibule - le porche du temple (3) - est appelée porche. Depuis l'Antiquité, les pauvres et les misérables se rassemblaient sur le porche et demandaient l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple se trouve une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.

Solea(4) - la partie surélevée du sol devant l'iconostase.

Chaire(5) - la partie centrale de la solea, faisant saillie en demi-cercle au centre du temple et située en face de la Porte Royale. La chaire sert à prononcer des sermons et à lire l'Évangile.

Chorale(6) - une place dans le temple située aux deux extrémités de la solea et destinée au clergé (chanteurs).

Naviguer(7) - éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. À l'aide de voiles, une transition est assurée entre la circonférence du dôme ou sa base - le tambour et l'espace rectangulaire sous le dôme. Ils prennent également en charge la répartition de la charge du dôme sur les piliers du sous-dôme. En plus des voûtes à voile, on connaît des voûtes avec dénudage porteur - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) en forme de triangle sphérique avec un sommet en dessous du point haut de la voûte et des voûtes à gradins.

Trône(18)

Haut lieu et trône pour les hiérarques (19)

Autel (20)

Portes Royales (21)

Porte du Diacre (22)

Décoration extérieure du temple

Abside(8) (traduit du grec - voûte, arc) - parties saillantes semi-circulaires du bâtiment qui ont leur propre plafond.

Tambour(9) - une partie supérieure cylindrique ou multiforme d'un bâtiment, couronnée d'un dôme.

Lambrequin(10) - décoration sous l'avant-toit sous forme de planches de bois décoratives avec des sculptures aveugles ou traversantes, ainsi que des bandes métalliques (en fer déployé) avec un motif à fentes.

Dôme (11) - une voûte à surface hémisphérique, puis (à partir du XVIe siècle) en forme d'oignon. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq - Jésus-Christ et les quatre évangélistes, sept - les sept sacrements de l'Église.

La croix (12) est le principal symbole du christianisme, associé à la crucifixion (sacrifice rédempteur) du Christ.

Les zakomars (13) sont des finitions semi-circulaires ou en forme de quille de la partie supérieure du mur, recouvrant les travées de la voûte.

Arcatura (14) - une série de petits faux arcs sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.

Les pilastres sont des éléments décoratifs qui divisent la façade et constituent des projections verticales plates sur la surface du mur.

Les lames (15), ou lysen, sont un type de pilastres utilisés dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen de séparation rythmique des murs. La présence de lames est typique des temples de la période pré-mongole.

Le fuseau (16) est une partie de la paroi entre deux omoplates dont l'extrémité semi-circulaire se transforme en zakomara.

Socle (17) - la partie inférieure du mur extérieur du bâtiment, reposant sur les fondations, généralement épaissie et dépassant vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les socles d'église peuvent être soit simples en forme de pente - à la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, ou développé, profilé - à la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubovo).

Basé sur des éléments du livre de Vl. Solovyov « Le Livre d'or de la culture russe »

Autel (traduit du latin - sublime) - autel - la partie la plus importante du temple. L'autel est situé dans une salle semi-circulaire du côté est du temple.

Ambon (grec - élévation) est une structure spéciale dans une église chrétienne, destinée à lire les Saintes Écritures, à chanter ou à proclamer certains textes liturgiques et à prononcer des sermons.
Les piliers sont les supports internes de la voûte du temple.

La nef fait partie du temple, s'étendant d'ouest en est et délimitée d'un ou des deux côtés par des piliers.
L'iconostase est un mur d'icônes qui sépare l'autel du reste du temple.

Basé sur des éléments du livre de Vl. Soloviev « Le Livre d'or de la culture russe » :

Selon sa structure interne, toute église orthodoxe se compose de trois parties principales : l'autel, la partie médiane du temple et le vestibule.

L’autel (1) (traduit du latin par autel) est situé dans la partie orientale (principale) du temple et symbolise le royaume de l’existence de Dieu. L'autel est séparé du reste de l'intérieur par une haute iconostase (2). Dans l'autel se trouve le saint autel (la table sur laquelle reposent l'Évangile et la croix) - le lieu de la présence invisible de Dieu. C'est à côté du trône sacré que se déroulent les services religieux les plus importants. La présence ou l'absence d'un autel distingue une église d'une chapelle. Cette dernière possède une iconostase, mais pas d'autel.

La partie médiane (centrale) du temple constitue son volume principal. Ici, pendant le service, les paroissiens se rassemblent pour la prière. Cette partie du temple symbolise la région céleste, le monde angélique, le refuge des justes.

Le narthex (pré-temple) est une extension du côté ouest, moins souvent du côté nord ou sud du temple. Le vestibule est séparé du reste du temple par un mur blanc. Le porche symbolise le domaine de l'existence terrestre. Sinon, on l'appelle un réfectoire, car les fêtes religieuses y sont célébrées. Pendant le service, les personnes ayant l'intention d'accepter la foi du Christ, ainsi que les personnes d'autres confessions, sont autorisées à entrer dans le vestibule - « pour écouter et enseigner ». La partie extérieure du vestibule – le porche du temple (3) – est appelée le porche. Depuis l'Antiquité, les pauvres et les misérables se rassemblaient sur le porche et demandaient l'aumône. Sur le porche au-dessus de l'entrée du temple se trouve une icône avec le visage de ce saint ou avec l'image de cet événement sacré auquel le temple est dédié.

Solea (4) – la partie surélevée du sol devant l'iconostase.

Ambon (5) est la partie centrale de la semelle, faisant saillie en demi-cercle au centre du temple et située en face de la Porte Royale. La chaire est utilisée pour prononcer des sermons et lire l'Évangile.

Le chœur (6) est une place du temple, située aux deux extrémités de la solea et destinée au clergé (chanteurs).

Les voiles (7) sont des éléments de la structure du dôme en forme de triangles sphériques. A l'aide de voiles, une transition est assurée depuis la circonférence du dôme ou sa base - le tambour - jusqu'à l'espace rectangulaire sous le dôme. Ils prennent également en charge la répartition de la charge du dôme sur les piliers du sous-dôme. En plus des voûtes à voile, on connaît des voûtes avec dénudage porteur - un évidement dans la voûte (au-dessus d'une ouverture de porte ou de fenêtre) en forme de triangle sphérique avec un sommet en dessous du point haut de la voûte et des voûtes à gradins.

Trône(18)

Haut lieu et trône pour les hiérarques (19)

Autel (20)

Portes Royales (21)

Porte du Diacre (22)

Décoration extérieure du temple :

Les absides (8) (traduit du grec par voûte, arc) sont des parties saillantes semi-circulaires du bâtiment qui ont leur propre plafond.

Tambour (9) - une partie supérieure cylindrique ou multiforme du bâtiment, couronnée d'un dôme.

La cantonnière (10) est une décoration sous l'avant-toit sous la forme de planches de bois décoratives avec des sculptures aveugles ou traversantes, ainsi que de bandes métalliques (en fer fraisé) avec un motif à fentes.

Dôme (11) - une voûte à surface hémisphérique, puis (à partir du XVIe siècle) en forme d'oignon. Un dôme est un symbole de l'unité de Dieu, trois symbolisent la Sainte Trinité, cinq symbolisent Jésus-Christ et les quatre évangélistes, sept symbolisent les sept sacrements de l'Église.

La croix (12) est le principal symbole du christianisme, associé à la crucifixion (sacrifice rédempteur) du Christ.

Les Zakomars (13) sont des extrémités semi-circulaires ou en forme de quille de la partie supérieure du mur, recouvrant les travées de la voûte.

Arcatura (14) - une série de petits faux arcs sur la façade ou une ceinture qui recouvre les murs le long du périmètre.

Les pilastres sont des éléments décoratifs qui divisent la façade et constituent des projections verticales plates sur la surface du mur.

Les lames (15), ou lysen, sont un type de pilastres utilisés dans l'architecture médiévale russe comme principal moyen de séparation rythmique des murs. La présence de lames est typique des temples de la période pré-mongole.

Le fuseau (16) est une partie de la paroi entre deux omoplates dont l'extrémité semi-circulaire se transforme en zakomara.

Socle (17) - la partie inférieure du mur extérieur du bâtiment, reposant sur les fondations, généralement épaissie et dépassant vers l'extérieur par rapport à la partie supérieure (les socles d'église peuvent être soit simples en forme de pente - à la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, ou développé, profilé - à la cathédrale de la Nativité de la Vierge à Bogolyubovo).