Les historiens datent la fondation du monastère sur le site actuel à 1625. Pendant longtemps, les déserts étaient peu connus en Russie. Le monastère, situé dans des endroits reculés, était un avant-poste dans la propagation de la foi chrétienne parmi les païens locaux - les Mordoviens. Peu à peu, le monastère Vyshenskaya est devenu un centre d'éducation spirituelle pour la population locale.

L'Ermitage de la Sainte Dormition Vyshenskaya est situé dans la région de Riazan, sur la rive droite de la rivière Vysha, non loin de son confluent avec la Tsna. Les colonies les plus proches du monastère sont deux petits villages - Vysha et Vazhnoe.

Il y a eu des périodes difficiles dans l’histoire du désert. La pauvreté et le petit nombre de frères du monastère ont conduit au fait qu'en décembre 1724, l'ermitage de l'Assomption de Vyshenskaya fut aboli et attribué au monastère de Tcherneev. Vraisemblablement, deux ans plus tard (au tournant de 1726 et 1727), il fut de nouveau ouvert.

En 1800, le district de Shatsky est devenu une partie de la province de Tambov. Pour restaurer le monastère, l'évêque Théophile de Tambov a nommé recteur l'aîné de l'ermitage de Sarov, Tikhon, qui a ensuite justifié le choix du saint par ses œuvres au profit et à l'amélioration de l'ermitage de Vyshenskaya. A partir de cette époque, une renaissance progressive du monastère commença, tant sur le plan économique que spirituel.

En 1827, la religieuse Miropia (Dankova) a présenté au désert l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu. Lorsque des signes miraculeux furent révélés à partir de cette icône, la renommée du monastère commença à croître, surtout après de nombreux miracles et guérisons lors du choléra qui faisait rage dans la région de Tambov dans la seconde moitié du XIXe siècle. Ensuite, des processions religieuses avec l'icône ont été organisées dans les villes et villages de la province de Tambov.

Le monastère acquit une renommée encore plus grande entre 1862 et 1907. - pendant l'abbé de l'archimandrite Arkady (Chestonov). L'archimandrite Arkady est issu d'une famille pauvre; même dans son enfance et sa jeunesse, il a connu une pauvreté extrême et n'a pas eu la possibilité de recevoir une éducation décente, il a donc essayé de toutes ses forces de diffuser l'éducation parmi le peuple du pays de Shatsk. Le leadership de l'archimandrite Arkady est également significatif dans la mesure où c'est durant cette période que s'installe dans l'ermitage de Vyshenskaya le retraité saint Théophane (Gorov), le grand saint de Dieu, qui servit avec zèle l'Église avec des œuvres littéraires : traductions de la littérature patristique, interprétations des Saintes Écritures, des travaux dans le domaine de la théologie morale et une correspondance approfondie avec différentes personnes. Le saint a écrit à propos du monastère : « Les hauteurs ne peuvent être échangées que contre le Royaume des Cieux. » Pendant les six premières années de son séjour au monastère, Éminence Théophane ne s'est pas complètement isolée. Avec le début du Carême en 1873, il commença à mener une vie recluse. « Car qu’est-ce qu’un volet ? – a écrit le saint. « C’est à ce moment-là que l’esprit, enfermé dans le cœur, se tient devant Dieu avec révérence et ne veut pas quitter le cœur ni faire autre chose. » Dans l'une des cellules, une église a été construite au nom de l'Épiphanie, dans laquelle le saint servait quotidiennement. À cette époque, l'ermitage de Vyshenskaya atteignit l'apogée de sa prospérité - il devint le centre d'illumination spirituelle non seulement du pays de Shatsk, mais de toute la Russie.

Au début du XXe siècle, la Russie et l’Église russe ont connu des temps d’épreuves difficiles et sans précédent. Après la révolution, le monastère ne fut pas fermé immédiatement. Dans un premier temps, la « Ville des Enfants de la Troisième Internationale » fut installée dans le monastère afin d’en chasser la communauté monastique et d’occuper les églises du monastère pour ses propres besoins. Après la fermeture du monastère, les personnes suivantes ont été hébergées dans le monastère : maternelle, foresterie, ferme porcine, « colonie » psychiatrique et, enfin, un hôpital psychiatrique régional. Les temples et les bâtiments du monastère ont été complètement dévastés.

Par la Providence de Dieu, la restauration des églises et des monastères a commencé dans les années 1990. Le 29 avril 1990, le Conseil des affaires religieuses du Conseil des ministres de l'URSS a décidé de transférer certains bâtiments de l'ancien ermitage de l'Assomption Vyshenskaya à l'administration diocésaine de Riazan. Il a été décidé d'ouvrir le monastère comme monastère de femmes. Le lendemain, 30 avril, jour de la célébration des Saintes Femmes porteuses de myrrhe dans la cathédrale Boris et Gleb de Riazan, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Pimen, l'archevêque Simon de Riazan et Kasimov ont célébré la consécration solennelle de la religieuse. Nonna (Znamenskaya) au rang d'abbesse, suivie de sa nomination comme abbesse du monastère. Malgré le fait que les églises de l'Assomption, de Kazan et de la Nativité du Christ ainsi qu'un petit ancien bâtiment fraternel aient été cédés, il n'a pas été possible de commencer immédiatement leur restauration. L'hôpital psychiatrique occupe encore aujourd'hui une zone importante du monastère.

Le 11 juillet 1990, l'abbesse Nonna arrive à destination. Elle a dû s'installer à Bykova Gora, à cinq kilomètres du monastère, dans l'ancien domaine des Narychkine, répertorié dans les archives d'État comme monument culturel d'importance locale. DANS ère soviétique il y avait ici un hôpital pour tuberculeux.

Le 29 juin 2002, le transfert solennel des reliques de saint Théophane le Reclus a eu lieu du village d'Emmanuilovka, situé à quatre kilomètres du monastère, à l'église de l'Assomption de l'Ermitage de Vyshenskaya. Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, venu à cette célébration, a exprimé l'espoir que les prières du saint contribueraient à la renaissance de ce lieu saint. Et en effet, grâce aux prières du saint de Dieu, la vie du monastère commence à reprendre vie. Les églises sont progressivement restaurées ; de nombreux pèlerins viennent au monastère, désireux de prier devant les saintes reliques de saint Théophane. Et maintenant, le monastère Vyshensky devient l'un des centres d'illumination spirituelle du pays de Riazan.

C'était probablement ça. Le 6 janvier 1894, en la fête de l'Épiphanie, saint Théophane, évêque de Tambov et Chatsk, le reclus de Vychensky, termina son voyage terrestre. Seul le Seigneur omniscient a été témoin de sa mort juste et paisible.

Au milieu de l'été, je me suis enfin préparé à partir en pèlerinage au lieu de repos de Saint Théophane, où j'étais attiré depuis de nombreuses années. Après avoir réglé les problèmes urgents, mis de côté tous les soucis possibles, j'ai fixé un jour et j'ai décidé de partir en voyage. Mais le voyage à l'Ermitage de la Sainte Dormition Vyshenskaya ne s'est pas bien passé dès le début, l'agitation de la vie quotidienne ne s'est pas lâchée si facilement et il n'a été possible de quitter Moscou qu'à 11 heures du matin. Et puis, comme d'habitude, il y a des embouteillages sur le périphérique, des embouteillages à la sortie de l'autoroute Novoryazanskoe, une conduite tranquille dans un flot dense de voitures. Où va exactement tout le monde aujourd’hui ? Et le soleil est juste devant vous ; ni les lunettes de soleil ni une visière sur le pare-brise ne peuvent vous sauver. Le temps passe vite, mais la voiture à peine... Et, bien sûr, des réparations permanentes sur les routes. Pourquoi commencent-ils à échouer ici, ayant à peine le temps de construire ? Je rappelle à tous les automobilistes les phrases chères de Pouchkine : « ... dans cinq cents ans, nos routes changeront probablement énormément... » Je soupire : 500 ans après Pouchkine, ce n'est pas si tôt ! Mais s’il y a des routes, cela signifie qu’il y aura la Russie, et la Russie sans saints, sans orthodoxie, est impossible. Je me réjouis immédiatement à cette pensée et j'appuie sur la pédale d'accélérateur avec plus de confiance. Les Bronnitsy apparaissent devant.

De son père, prêtre, il a hérité d'un esprit fort et curieux et d'un talent de persuasion, de sa mère - un cœur aimant, une subtilité de nature, une disposition paisible et bienveillante.

La providence de Dieu, agissant de manière invisible dans la vie de chaque personne, a conduit Georgy Govorov dès sa naissance sur le chemin de la piété chrétienne. Le début de l’éducation, la culture de grands fruits dans le champ du Seigneur, a été posé dans la famille. De son père, prêtre, il a hérité d'un esprit fort et curieux et d'un talent de persuasion, de sa mère, également fille de prêtre, un cœur aimant, une nature subtile, un caractère paisible et bienveillant. Et des deux parents - une foi forte et ardente, l'amour pour l'Église et la prière. L'éducation reçue par le futur saint à l'école théologique Livensky, au séminaire de Tambov et à l'Académie théologique de Kiev a développé et renforcé les talents acquis dès la naissance. Des gènes, des capacités innées ! Que valent-ils sans une culture attentive et patiente ? Chacun de nous n’a-t-il pas vu des exemples où un enfant talentueux et richement doué, en grandissant, se révèle être un perdant sans valeur, loin derrière de nombreux pairs plus modestement dotés ? La parabole des talents, racontée dans l'Évangile à l'aide d'un exemple compréhensible pour les gens du domaine purement quotidien, parle bien sûr davantage d'autre chose - des talents de raison, de moralité et d'esprit. Chez Georgiy Govorov, tout était réuni : de bonnes inclinations, une éducation sage, une éducation décente. Comme il sied à une personne de haut caractère, il n'a jamais arrêté son développement, s'efforçant au cours d'une courte vie humaine d'augmenter autant que possible la richesse de l'esprit et de l'âme que lui a donnée le Créateur dès sa naissance et d'apporter au Seigneur les fruits dignes de sa vie. Le premier élève de l'école, du séminaire, de l'académie, qui accomplissait avec soin et zèle toutes les obéissances, toutes les tâches qui lui étaient confiées. Dès son plus jeune âge, il montra un penchant pour la solitude, la prière, une profonde compréhension des Saintes Écritures et des œuvres patristiques, qui préfiguraient la grandeur et le succès de l'œuvre principale de sa vie ; mais sur le chemin de la retraite, il dut encore accomplir des travaux grands et variés pour le bien et le renforcement de l'Église mère orthodoxe qu'il chérissait tant.

Bronnitsy, une vieille ville russe, 200 ans plus jeune que Moscou, m'a accueilli avec des rues propres et soignées. Conduire à travers la ville était facile et agréable, le rythme tranquille de la circulation, interrompu par des feux de circulation peu fréquents et des passages pour piétons, le long desquels marchaient les gens, visiblement habitués à la politesse des conducteurs, permettait de voir l'architecture calme du centre, les maisons avec des jardins à la périphérie, des églises qui, à la joie et à la surprise de , se sont révélées être nombreuses - anciennes, restaurées et nouvellement construites. Et - voici une autre joie - j'en ai reconnu un : à l'époque soviétique, difficile pour l'Église, il y avait un magasin d'articles de construction célèbre dans toute la région de Moscou. Lors d'un voyage d'affaires dans notre succursale près de Moscou, mes employés et moi nous sommes arrêtés ici et sommes entrés dans ce magasin. Je me souviens avoir été surpris à l'époque : pourquoi une quincaillerie ordinaire, bien que grande, a-t-elle des plafonds si hauts ? Sur lesquels d'ailleurs, comme sur les murs, sous les enduits défraîchis, on apercevait çà et là des restes de peintures à moitié effacées. Quelqu'un a expiré à voix basse : « Il y avait une église... » À cette époque-là, il nous était catégoriquement déconseillé d'entrer dans les églises. C'est devenu très inconfortable : malgré mon éducation et mon éducation athées, dès l'enfance, j'ai ressenti un respect respectueux pour tout ce qui est ecclésial et divin. Cela m'a probablement été transmis par ma gentille mère. Il n'y avait pas d'icônes dans notre maison, personne ne priait visiblement, mais au printemps, une fois par an, ma mère peignait toujours des œufs et préparait de délicieux gâteaux de Pâques et ne le faisait jamais à d'autres moments, peu importe combien je le lui demandais. Elle a répondu : « L’année prochaine, nous cuisinerons à nouveau. » Comme elle s'est réjouie lorsque j'ai moi-même été baptisé, étant déjà une personne complètement adulte et indépendante... Le royaume des cieux à elle !

Dieu merci, aucun de nous n'a rien acheté dans ce magasin.

Après Bronnitsy, mon pèlerinage est devenu plus amusant : il y avait moins de voitures, la route était plus claire et à l'entrée de Kolomna elle s'est complètement transformée en une autoroute luxueuse, sur laquelle rouler était un plaisir absolu. Je me suis encore souvenu de Pouchkine, j'ai pensé avec espoir : peut-être s'était-il un peu trompé après tout, ce n'était pas 500 ans avant notre prospérité routière, au moins 200 ? J'ai dépassé Kolomna avec la brise le long de la route de contournement, la ville est restée quelque part à droite et en bas, des maisons, certains bâtiments et des reflets sur les dômes des églises étaient visibles dans la brume. Pendant quelques instants au loin, dans les interstices entre les arbres, est apparue l'ancienne Nativité du monastère de la Mère de Dieu de Bobrenev.

De bons vieux noms défilaient : Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoye...

D’un endroit où la mélancolie est venue, une pensée obsessionnelle a commencé à tourbillonner dans ma tête : « Je n’y arriverai pas… il est trop tard pour revenir… »

Une heure plus tard, Ryazan est apparu sur le navigateur. J'étais sur un itinéraire de détour, et là j'ai été déçu : après un itinéraire très correct, le détour s'est avéré totalement inutile : une route étroite et cassée, pour une raison quelconque recouverte de boue venue de nulle part, qui s'est immédiatement envolée vers ma voiture sous les roues des voisins. Bien sûr, sous le mien aussi. L’ambiance est tombée ; De plus, la conduite devenait très lente, la circulation lente s'arrêtait de temps en temps dans les embouteillages. De quelque part est venue une mélancolie, une pensée obsessionnelle a commencé à tourbillonner dans ma tête : « Je n'y arriverai pas... c'est trop tard, et je dois encore y aller et repartir... Je devrais revenir... peut-être un autre le temps… » Je secoue la tête comme un moucheron, me débarrassant de mes pensées dépressives. Encore un peu de travail, un peu de patience et je serai de nouveau sur la piste. Un panneau apparaît sur la droite : Chatsk – 150 km. J'y vais.

Entre-temps, il était toujours Georgy Vasilyevich Govorov. Avant de devenir le reclus de Vychensky, il doit franchir de nombreuses étapes et travailler dans divers domaines. Il a fait un rêve - mais il a confié sa réalisation à Dieu, et le Seigneur l'a conduit vers son objectif fixé sur le chemin dans lequel il était censé acquérir une variété de connaissances et une riche expérience, afin que l'œuvre principale de sa vie ne soit pas se transformerait en un fantasme vide de sens, mais apporterait de bons et abondants fruits.

Peu avant d'obtenir son diplôme de l'Académie théologique de Kyiv, Georgy accepte tonsure monastique avec le nom Théophane - Révélé par Dieu. Et en effet, il est devenu l’un de ces ascètes chrétiens à travers lesquels le Seigneur accomplit ses œuvres dans le monde. Mais le futur saint avait beaucoup de ces choses à faire, et leur variété est étonnante. La vie s'est précipitée au galop, le jetant d'un endroit à l'autre, de chemin en chemin, ne lui permettant pas de s'y habituer et de se calmer. C'est ainsi qu'il apprit à connaître le monde dans lequel il devait apporter sa mesure de lumière et de bonté. Recteur de l'École théologique de Kiev, inspecteur et professeur du Séminaire de Novgorod, travaille à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, puis à la Mission théologique russe à Jérusalem. De nouveau à Saint-Pétersbourg, séminaire des Olonets, affectation à Constantinople, où éclatèrent des troubles entre Grecs et Bulgares. De retour à Saint-Pétersbourg, cette fois en tant que recteur de l'Académie théologique. Et enfin, la consécration épiscopale et la nomination au siège de Tambov, puis de Vladimir. Le saint lui-même comparait le cours de sa vie au mouvement d'une balle qui roule d'avant en arrière en fonction des chocs qu'elle reçoit. Eh bien, il faisait énormément confiance à Dieu...

Il est étonnant de constater à quel point son travail a connu du succès à toutes les périodes de sa vie. Cependant, le secret de ces succès était simple

Il est étonnant de constater à quel point son travail a connu du succès à toutes les périodes de sa vie. Cependant, le secret de ces succès était simple, et ce secret avait été révélé bien avant par les saints pères, et plus tôt par les saints apôtres, et même plus tôt par le Seigneur lui-même. « Dieu est Amour », a écrit l’apôtre Paul. « Aimez les enfants, et ils vous aimeront », lui répétait saint Théophane. Il l'a dit de cette façon principe principal un leadership réussi sur les gens : « Dissolvez la sévérité par la douceur, essayez de gagner l’amour par l’amour et ayez peur d’être un monstre pour les autres. » Qui ne suivrait pas un tel patron contre vents et marées ?

Ses travaux scientifiques, pédagogiques et administratifs étaient très appréciés par le clergé et furent récompensés à plusieurs reprises par des récompenses élevées, y compris les plus hauts ordres. Empire russe. Mais ce n’était pas ce que désirait le cœur du dirigeant ! "Je ne vois aucune difficulté dans les affaires, seulement mon âme ne leur appartient pas..." Et son âme luttait pour la solitude, la prière et la contemplation de Dieu. Et aussi - pour réaliser le talent d'écriture spirituelle. « L'écriture est-elle ou non un service de l'Église ?! Si le service est proche, et pourtant nécessaire à l’Église, alors pourquoi en chercher ou en désirer un autre ?

Une peur primitive et mystique tourmentait mon âme : j'avais l'impression que deux forces se battaient quelque part à l'extérieur de moi, au-dessus de ma tête.

Après Riazan, tout a changé. C'était une belle route, l'une des meilleures que j'ai jamais empruntées. Mais les épreuves ne s’arrêtent pas là. Être dans le temps, juste être dans le temps... C'est drôle, mais mon navigateur indiquait que je roulais à travers un champ ouvert et répétait d'une douce voix féminine : "Recalculer l'itinéraire, recalculer l'itinéraire..." La route était probablement complètement nouvelle. Les nuages ​​ont commencé à se rassembler devant eux, se rapprochant et s’assombrissant anormalement rapidement. L'une après l'autre, plusieurs gouttes ont touché le pare-brise, mais quelles gouttes ! Chacun d’eux s’aplatit instantanément en un endroit de la taille d’une soucoupe à thé. "C'est une réunion", ai-je réussi à penser lorsque la voiture a volé dans une sorte de vortex air-eau, tournant, hurlant, faisant irruption dans la cabine à travers une étroite fissure au-dessus de la vitre de gauche. Qu'est-ce que c'est? Nous sommes en plein été, il n’est pas encore 18 heures et il fait déjà nuit, comme en fin de soirée. Une rafale d'eau s'est abattue sur la route et celle-ci s'est immédiatement transformée en rivière ; J'ai dû ralentir pour ne pas flotter, la voiture était quasiment incontrôlable. Une pensée m'est venue : vous devez vous arrêter - mais une autre a argumenté : vous ne pouvez pas, arrêtez - la fin de votre pèlerinage ! Et j'ai continué à avancer sous le rugissement des jets de pluie, qui semblaient frapper non seulement d'en haut, mais aussi de gauche, de droite, d'en bas - de tous les côtés. Les balais d'essuie-glace grinçaient sur la vitre, aidant à peine à voir la route. Je me suis penché en avant, appuyant ma poitrine contre le volant, reposant presque ma tête sur le pare-brise, comme si j'essayais de percer ça. rideau d'eau. Et seulement l’incessant « Seigneur, aie pitié ; Seigneur, aie pitié ! » semblait m'empêcher de voler dans un fossé au bord de la route. Une peur primitive et mystique tourmentait mon âme : j'avais l'impression que deux forces se battaient quelque part à l'extérieur de moi, au-dessus de ma tête - l'une d'elles, sombre et maléfique, essayait désespérément de m'arrêter, de ne pas me laisser aller là où j'étais. impatiente d'y aller, et l'autre, brillante, lui a résisté, m'a tiré en avant et a répété : n'aie peur de rien et ne t'arrête pas ! À l’unisson avec elle, je répétais sans interruption : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Saint Hiérarque Théophane, aide-moi !

Cela a probablement duré très longtemps, ou peut-être seulement quelques instants. J'ai perdu la notion du temps et j'ai presque perdu le sens de la réalité terrestre, comme si cette pluie, cette tempête n'étaient qu'une manifestation extérieure et matérielle d'une sorte de bataille intérieure et spirituelle. Et il versait, versait et grondait, sans s'arrêter...

La pluie s'est arrêtée soudainement, comme si j'avais simplement sauté de dessous une cascade se déversant comme un mur solide à travers un immense trou dans le ciel. M'appuyant sur mon siège, j'ai contemplé la scène devant moi avec étonnement. La ligne incroyablement droite de la route, se rétrécissant en un fil, s'appuyait à l'horizon contre un mur presque noir d'un ciel d'orage, contre lequel, d'un bord à l'autre, sans interruption d'un pouce, arc de triomphe les sept couleurs de l’arc-en-ciel flamboyaient. Et ma voiture, prenant de la vitesse, est passée juste sous cette arche.

Il écrivait jusqu'à 40 lettres par jour, et dans chacune d'elles le destinataire était attendu conseils judicieux, consolation dans le chagrin, parfois remontrance ferme et toujours amour et sympathie

Il n'avait que 52 ans lorsqu'il quitta le ministère épiscopal et se retira dans un petit monastère provincial. Mais comme cet endroit lui tenait à cœur ! « Les hauteurs ne peuvent être échangées que contre le Royaume des Cieux », écrit-il. Ici, dans un coin tranquille de la Sainte Russie, son talent d'écrivain spirituel brillera de mille feux ; ici, il passera les 27 dernières années de sa vie terrestre sans interruption. Dans les premières années, il menait la vie ordinaire d'un résident du monastère : il assistait aux services divins, servait souvent lui-même la Divine Liturgie, communiquait avec les frères et recevait des visiteurs. Et de plus en plus, il est devenu l'œuvre principale de sa vie : la prière et la créativité spirituelle. Il vivait, pour ainsi dire, dans un environnement spécial - entre le Ciel et la terre, étant un conducteur d'enseignements célestes dans le monde et un intercesseur pour les aspirations terrestres dans les sphères célestes. Et finalement, après six ans au monastère, il se retirait complètement. Pourquoi il a fait cela nous est inconnu et incompréhensible. Après tout, sa retraite ne ressemblait pas à l'ermitage des saints pères, qui interrompaient parfois complètement les contacts avec le monde et se consacraient entièrement à la prière et aux actes ascétiques. Au contraire, saint Théophane, dans sa solitude, non seulement ne s'est pas détourné du monde, mais a commencé à le servir avec nouvelle force, seule son interaction avec le monde humain a complètement perdu sa nature physique et est passée à la sphère spirituelle. Pendant sa réclusion, il a écrit des ouvrages théologiques remarquables, des interprétations des Saintes Écritures et des traductions de livres patristiques. Attention particulière ses œuvres dans le genre épistolaire méritent : il correspondait avec des centaines de personnes, et l'intensité de cette correspondance est vraiment étonnante : parfois il écrivait jusqu'à 40 lettres par jour, et dans chacune d'elles de sages conseils, une consolation dans le chagrin, parfois une ferme remontrance et attendait toujours le destinataire - déversant abondamment amour et sympathie. Pour lui, il n'y avait pas mauvaises personnes, il ne s'adressait jamais à une personne comme à un pécheur, mais comme à un patient ayant besoin d'une guérison spirituelle.

Et en plus, il a peint des icônes, et tous ceux qui les voient dans sa maison se figent de crainte et d’admiration, comme devant une véritable fenêtre sur le monde de Dieu.

Lui, qui vivait dans un isolement strict, n’a pas abandonné son amour pour la création de Dieu révélée dans le monde. Dans ses cellules, il y avait un microscope, une caméra, un télescope, et parfois, par nuit claire, il observait les corps célestes, s'émerveillant de la beauté et de la grandeur de l'univers. Il cousait lui-même ses vêtements, faisait pousser des fleurs, travaillait le bois... Il possédait une riche bibliothèque contenant non seulement des livres spirituels, mais aussi fiction, publications scientifiques.

Et bien sûr, l’œuvre principale de sa vie restait la prière. Dans ses cellules, il a fondé une église familiale en l'honneur du Baptême du Seigneur, dans laquelle il a servi quotidiennement la Divine Liturgie et les services de prière pendant les dernières années de sa vie.

Telle fut la retraite de cet étonnant ascète. Et lui-même n'a pas accepté de reconnaître son mode de vie de reclus. Après tout, la réclusion, dit-il, signifie ne pas manger, ne pas boire, ne pas dormir, ne rien faire, mais seulement prier. "J'ai la même vie, sauf qu'il n'y a pas d'astuces ni de sorties... juste de la solitude pendant un moment." Vous pourriez probablement dire cela. Ayant quitté le monde physiquement, avec la nature humaine, avec son esprit, il a continué à y vivre, y apportant par ses travaux la lumière, la sagesse et l'amour de Dieu. Nous connaissons la valeur de cette solitude par ses fruits inestimables.

Bien sûr, il savait que cette «solitude» ne durerait pas longtemps. Et, comme beaucoup de saints, il savait probablement quand sa vie prendrait fin. Pas par hasard la vie terrestre cela s'est terminé un jour si important pour lui. Lui, Théophane - Révélé par Dieu - est parti le jour de l'Épiphanie, le Baptême du Seigneur, après avoir accompli toutes les affaires terrestres. Non pas à cause d'une grave maladie qui avait usé son corps, non pas à cause de la vieillesse qui lui avait enlevé toutes ses forces, mais simplement parce que son heure était venue. C'est ainsi que mouraient souvent les saints qui aimaient particulièrement Dieu, et c'est ainsi que mouraient souvent les paysans pieux de la Russie. « Votre fin est bonne, sereine et paisible, vous montrant un véritable vase de la grâce de Dieu. » Ainsi les paroles que nous chantons dans l'akathiste à saint Théophane échouent résultat principal sa vie incroyable.

Un peu plus d'une heure plus tard, je me tenais dans l'allée droite de la cathédrale de Kazan de l'ermitage Vyshenskaya, devant le sanctuaire avec les reliques de saint Théophane. Sans réfléchir un instant, j'ai marché jusqu'ici, comme conduit par une main invisible. Oui, il semble que ce soit le cas. J'étais complètement seule dans le temple, même la vieille religieuse qui se tenait derrière le bougeoir est sortie quelque part avec un petit groupe de pèlerins. En m'inclinant jusqu'à terre, j'ai remercié le grand ascète du Christ pour mon chemin, pour m'avoir amené ici, malgré ma propre faiblesse, mes doutes et mon manque de foi, malgré les ennuis de la route, le mauvais temps et un vieux navigateur complètement confus sur le désert. routes de campagne de la dernière partie du voyage. Le saint était à côté de moi, je sentais la chaleur et la caresse de son regard, je l'ai toujours imaginé ainsi. Je suis arrivé ! J'étais heureux de cette plénitude de bonheur où plus rien ne m'inquiète ni ne me dérange, même si j'étais ici pour la première fois. Où je passerai la nuit, ce que je mangerai, ce que je ferai ici ensuite, comment j'attendrai le service du matin - cela ne me concernait plus du tout. Mais, évidemment, Saint Théophane s’en souciait. Mon état de bonheur fut interrompu par la voix occupée de ma mère retournant au temple :

- Et toi? Allez-y vite, tout le monde est déjà parti, sinon vous serez en retard !

- Oui, maman, je ne suis pas de ce groupe, je suis venue seule...

- Qui s'en soucie! Quand arriverez-vous un jour chez le père Théophane ? Dépêchez-vous, tout de suite à gauche, ils arrivent déjà ! Laissez des notes et vous rapporterez l'argent plus tard !

Et maintenant, je suis déjà dans la maison du saint, restaurée avec soin et amour par les religieuses actuelles du monastère.

Et ça aussi ! Visiter la maison de Saint Théophane, où il a passé plus de 20 ans en retraite - je n'ai même pas osé rêver de cela, même si j'ai entendu quelque chose comme ça de la part de gens qui étaient déjà venus ici... J'ai parcouru le la pluie qui avait recommencé, maintenant pour une raison chaleureuse et affectueuse, et me voici déjà dans la maison-musée, restaurée avec soin et amour par les religieuses actuelles du monastère, qui était autrefois un monastère d'hommes. Inutile de dire que tout s’est ensuite déroulé comme prévu. Après une excursion étonnamment intéressante, la jeune religieuse qui l'a conduite, sortant un téléphone portable quelque part dans les plis de sa robe, m'a arrangé pour passer la nuit dans la cour du monastère du village voisin de Bykova Gora. Et là, bien sûr, ils nous ont donné à manger.

Puis il y a eu une nuit passée dans un hôtel dans des conditions modestes selon les standards de la capitale, mais assez familières pour un pèlerin, un lever matinal, un service de prière à sept heures du matin dans la même cathédrale de Kazan, puis confession, liturgie, communion - tout s'est passé en une seule chaîne d'événements. Ne sentant pas le temps, je suis resté pendant presque tout le service derrière une puissante colonne, près du sanctuaire avec les reliques du reclus de Vyshensky. Mon âme était remplie de joie : je ne suis pas un étranger ici ! J'ai été accueilli et accepté comme l'un des leurs. Merci, Père Théofane ! Merci à Dieu pour tout !

Il a demandé de porter l'esprit de l'Orthodoxie dans chaque travail et service auquel une personne est appelée, comparant le service de la Patrie au service de Dieu.

Deux étoiles directrices Pour Mgr Théophane, tout au long de sa vie, deux sœurs ont brillé : Vera et Fidelity. Ils ont fait de lui l'un des grands piliers de l'Église, le défenseur et le chanteur de la foi orthodoxe, avec toute leur force, leur talent, leur amour pour Dieu et pour les hommes qui l'ont affirmé, y ont amené les chercheurs, ont fortifié ceux qui hésitaient et doutaient, et réconforté le deuil. Il a également consacré ses travaux à la lutte contre le sectarisme et à la résolution des schismes. Il a prêché l'établissement des fondements spirituels et moraux traditionnels de la vie, l'éducation chrétienne des enfants, le renforcement de la famille en tant que principal soutien de la société et de l'État. Il a demandé de porter l'esprit de l'Orthodoxie dans chaque travail et service auquel une personne est appelée, comparant le service de la Patrie au service de Dieu. Comme ce sermon semble pertinent à notre époque !

Avec ses œuvres, ses instructions et sa prédication lumineuse et compréhensible de la foi, il a glorifié son monastère, dans lequel il a passé les années les plus heureuses et les plus fructueuses de sa vie. C'est probablement en partie la raison pour laquelle l'Ermitage de la Sainte Dormition Vychenskaya fut l'un des premiers, déjà en 1923, à être fermé par les autorités impies. Le Seigneur a sauvé son fidèle serviteur du témoignage de ce malheur, l'ayant d'abord emmené dans les demeures célestes, mais il a prédit, comme beaucoup d'autres saints russes, l'apparition des ténèbres qui étaient tombées sur la patrie terrestre, les événements sombres auxquels l'affaiblissement de la foi et la piété dirigeraient la Russie. Et c'est ce qui s'est passé : les moines ont été dispersés, les églises ont été pillées et profanées, les bâtiments et le territoire du monastère ont été occupés par une aire de jeux pour enfants, un foyer pour handicapés, un théâtre, puis une entreprise forestière, une ferme porcine, des entrepôts. Finalement, comme cela arrivait souvent, un hôpital psychiatrique y fut installé.

Les autorités et la propagande officielle ont tout fait pour que le nom même de saint Théophane soit fermement oublié, afin que le souvenir de l'Ermitage de Vyshenskaya, où il glorifiait avec tant d'amour le nom de Dieu et ses actes, soit détruit. Le pays plongeait dans les ténèbres spirituelles, les sanctuaires profanés étaient en ruines sur ses vastes étendues, et ce qui n'était pas immédiatement détruit s'effondrait progressivement en poussière sous l'influence destructrice d'une époque sans joie et sans âme. Il semblait que la Sainte Rus' avait complètement péri, que rien ne pouvait interrompre son sommeil douloureux.

Mais ce qui est impossible à l’homme est possible à Dieu ! La captivité babylonienne du peuple russe a pris fin. On se réveille, on ouvre les yeux, on fait des pas encore timides et incertains vers le Créateur oublié. Lentement; J'ai juste envie de crier : trop lent ! Mais, en regardant en arrière, en évaluant le chemin de renouveau spirituel parcouru par notre Patrie, nous comprenons que c'est le Seigneur qui vient à notre rencontre, et son pas est rapide. N’évitons pas de le rencontrer nous-mêmes ! Et puis quelque chose s’est produit, qu’il était impossible d’imaginer récemment. En 1988, au Conseil local de l'Église russe, l'évêque Théophane, le reclus de Vychenski, a été canonisé comme saint, et en 2015, la Sainte Rus' célébrera publiquement le 200e anniversaire de la naissance de cette figure exceptionnelle de l'Église et de l'État, grand ascète et théologien chrétien. Au sein du Comité d'Organisation pour la préparation des célébrations, des personnalités des plus hauts échelons du gouvernement et hiérarchie de l'église. Parmi les événements prévus et en cours figurent des festivals, des conférences, des expositions, des processions religieuses, des publications de littérature spirituelle, dont les œuvres complètes de saint Théophane... À toute vitesse La restauration du monastère Vyshenskaya est également en cours. Nous avons beaucoup, beaucoup à faire pour surmonter les erreurs du passé. Hélas, restaurer ce qui a été détruit peut être plus difficile que reconstruire. Mais c'est notre devoir envers Dieu, envers la mémoire de nos pieux ancêtres, qui pendant des siècles ont rassemblé notre patrie, envers les saints, par les prières et l'ascèse desquels notre pays a été fortifié et protégé. Eh bien, maintenant nous ramenons les saints dans nos vies, et nous croyons qu’ils nous aideront certainement dans notre vie.

En quittant le monastère, j'ai traversé la rivière Vysha sur un pont étroit et je me suis arrêté une minute sur le bord de la route pour regarder à nouveau les murs devenus si proches et si chers. Mon cœur transperçait de douleur : pendant un instant, il me sembla voir l'ancien ermitage de Vyshenskaya, s'élevant en grandeur et en gloire au bord de la rivière, lumineux, élégant et joyeux, que Vladyka Feofan aimait tant. Mais non - comme si un éclat était tombé dans l'œil - et encore devant mes yeux une berge envahie par les mauvaises herbes, des murs et des tours effondrés... Mais au-dessus de tout s'élève, brillante de coupoles et de croix, la magnifique masse du déjà restauré Cathédrale de Kazan, et je comprends : l'esprit est là, et l'amour est toujours chez ceux qui font revivre ce monastère, qui viennent adorer ce sanctuaire. Nous nous réveillons, la Sainte Rus' sort d'un profond sommeil, et avec elle les sanctuaires sur ses terres s'élèveront, ils ne sont pas nombreux. Je ne voulais pas revenir en courant, même si le voyage était long. Je ne pouvais pas laisser le sentiment que pendant que j’étais sur la route, j’étais toujours au-dessus. Et Vysha est à mi-chemin du Royaume des Cieux, comme le disait saint Théophane. Mais quand nous rentrons chez nous, est-ce que nous quittons vraiment ce chemin ? Non, pas question. Après tout, chacun a son propre chemin là-bas, c'est ainsi que le Seigneur nous conduit, et partout on peut le servir, et c'est aussi ce qu'a enseigné le reclus de Vyshensky. Que ce soit le monastère ou le monde, ce n'est pas l'essentiel. Après tout, le Royaume de Dieu est en nous... Et pourtant, toujours... En Haut, comme dans d'autres lieux des actes et des prières des ascètes des siècles passés et des ascètes du présent, il est encore plus proche. C’est pourquoi nous abandonnons toutes nos affaires et nos soucis et nous précipitons en pèlerinage pour obtenir de l’aide, des conseils et une consolation. Pour des dons et des richesses célestes, que ni un ennemi ne peut emporter ni un voleur ne peut voler, si seulement nous sommes capables nous-mêmes de les conserver, de les accroître et de les partager avec les autres...

L'Ermitage Vyshenskaya est situé dans la région de Riazan, sur la rive droite de la rivière Vysha, non loin de son confluent avec la rivière Tsna.

Le monastère de la Sainte Dormition Vychensky sur son site actuel a été construit en 1625 selon la charte de la « grande vieille dame Marthe Ioannovna » (mère du tsar Mikhaïl Feodorovitch). Situé dans des endroits reculés, le monastère était un avant-poste dans la propagation de la foi chrétienne parmi les païens locaux - les Mordoviens. Le premier temple de l'Ermitage Vyshenskaya a été construit au nom de l'Assomption Sainte Mère de Dieu en 1761, le 7 mai 1827, l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu fut offerte au monastère

"Kazanskaya", pour laquelle la cathédrale d'été a été érigée (1831-1844). En 1886, saint Théophane arrive au monastère. Il adorait ces endroits. « Les hauteurs ne peuvent être échangées que contre le Royaume des Cieux », écrit-il dans ses lettres. La cathédrale de la Nativité du Christ a été consacrée en 1890. Au XIXe siècle, le monastère de Vyshenskaya est devenu un centre d'illumination spirituelle. Les principaux sanctuaires du monastère sont l'image miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan Vyshenskaya et les reliques de saint Théophane, le reclus de Vyshensky.

À 4 km du monastère Vyshensky se trouve le village d'Emmanuilovka, où se trouve une source consacrée en l'honneur de saint Théophane le Reclus. Les pèlerins qui ont visité le monastère à plusieurs reprises parlent de cas de guérison à la source. Les voyages de pèlerinage au monastère de la Sainte Dormition Vyshensky, dans l'ancienne terre de Shatsk, restent longtemps dans les mémoires.

Saint Théophane, s'adressant à ses enfants spirituels, écrivait : « Il se dresse au-dessus, et les portes sont ouvertes. Chaque fois que le Seigneur vous bénit pour lui rendre visite en pèlerinage, vous la trouverez toujours prête à vous recevoir, à vous réconforter et à vous rafraîchir.

Site Web du monastère de la Sainte Dormition Vyshensky : http://svtheofan.ru/

Itinéraire

Riazan → village Vysha, district de Shatsky, région de Riazan. Emmanuilovka → Monastère Saint-Nicolas Tcherneevski. → Riazan

Programme du voyage :

18h30 Rassemblement de groupe à l'église Nikolo-Yamsky (rue Tsiolkovsokgo, n° 8).

7h00 – Départ de l'église Nikolo-Yamsky (rue Tsiolkovsokgo, n° 8).

10h30 - Arrivée au monastère de la Sainte Dormition Vyshensky.

Vénération des reliques de St. Théophane le Reclus - un grand professeur de l'Église, écrivain ecclésiastique du XIXe siècle, icône miraculeuse de la Très Sainte Théotokos "Kazan". Visite du Musée de Saint Théophane de Vychenski. Visite du monastère.

Transfert au village d'Emmanuilovka. Printemps (avec police).

Transfert au monastère Saint-Nicolas Cherneevsky.

Le monastère s'appelait le monastère cosaque, car l'armée du Don avait participé à la construction. Parmi les frères du monastère se trouvaient de nombreux anciens combattants cosaques, participants aux campagnes et aux guerres. Le fondateur et bâtisseur du monastère, le moine Matthieu, était un cosaque du Don. Le monastère a consacré la cathédrale Saint-Nicolas du XVIIIe siècle, l'église de Kazan (fin XVIIIe siècle - début XIXe siècle), un clocher avec porte du temple en l'honneur de Jean-Baptiste. Les frères du monastère honorent particulièrement les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu « Kazan », « La joie de tous ceux qui souffrent », « Tchernigov » et l'icône de Saint-Pétersbourg. Nicolas. Visite du monastère. Si possible, une conversation avec l'abbé du monastère, le P. Théophane (Danchenkov). Fête du thé.

17h00 - Départ pour Riazan.

20h30 – Arrivée à Riazan

Monastère de l'Assomption Vychenski (Vychinski)- un monastère féminin (anciennement masculin) de l'Église orthodoxe russe, aujourd'hui diocèse de Riazan (anciennement Tambov). Restauré comme couvent en 1990.

YouTube encyclopédique

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✪ Couvent de la Sainte Dormition Vychenski

✪ Couvent de la Sainte Dormition de Vychenski

✪ Croquis du monastère de la Sainte Dormition Vyshensky

Sous-titres

Histoire

L'existence initiale de l'Ermitage de l'Assomption de Vychenskaya est connue en partie par la légende, en partie par les documents contenus dans le livre de l'abbé Tikhon (Tsiplyakovsky), publié à Tambov en 1881. Elle aurait été fondée aux XVIe et XVIIe siècles : dans des sources écrites, elle a été mentionnée pour la première fois en 1625 dans une lettre de la mère du tsar Mikhaïl Fedorovitch - Marthe : « ... l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie devrait être déplacée et des cellules et toutes sortes de demeures, ont ordonné de construire un monastère dans un nouvel endroit » - un monastère qui existait déjà à l'époque et était situé à huit milles du nouvel endroit en amont de la rivière Vysha, sur sa rive gauche. Marfa Ioannovna a accordé au monastère une charte de lotissement, déterminant un nouvel emplacement (actuel) - près de la rivière Tsna, alors navigable. L'ancien emplacement, connu sous le nom de « Vieil Ermitage et Jardin », a continué à appartenir au monastère jusqu'en 1897, date à laquelle un échange de parcelles de terrain a eu lieu avec le propriétaire foncier local Emmaniul Dmitrievich Naryshkin.

Pendant 36 ans, à partir de 1625, le bâtisseur du désert fut le hiéromoine Tikhon, mentionné dans la charte ; et son successeur, l'abbé Gerasim, dirigea le monastère encore plus longtemps : 59 ans. Sous lui, la superficie des terres désertiques a augmenté. Apparemment, au début, le monastère n'était ni éminent ni riche, c'est pourquoi en 1724, « en raison du manque de fraternité et de la mauvaise situation », il fut aboli et attribué au monastère Saint-Nicolas de Tcherneevski ; à cette époque il n'y avait que 4 habitants : le hiéromoine bâtisseur Abraham, et les moines Misail, Philippe et Arsène. Cependant, bientôt, apparemment, elle fut restaurée, restant attribuée - il y a un message selon lequel "dans les archives du monastère, la documentation écrite commence en 1727..." En 1737, "dans ce désert... il y avait deux églises - toutes deux petites". en bois, trois cellules. Oui, dans le même désert, il n'y a qu'un moine et une veuve, un sacristain et un sacristain, mais il n'y a ni terre ni revenu, seulement cent kopecks pour la coupe du foin et un petit nombre d'usines apicoles.

En 1739, le hiéromoine Joseph et 4 moines vivaient dans le monastère, et en 1744 - 3 moines et 1 lecteur de psaume. En 1740, le hiéromoine Philaret devint recteur, et en 1743, le hiéromoine Pacôme. En 1753, le hiéromoine Abraham du monastère de la Trinité « près de Pereslavl, à l'embouchure de la rivière Pavlova » fut transféré ici pour servir, et l'année suivante, l'abbé Dosifei fut nommé recteur. Sous son abbé, qui dura jusqu'en 1761, à la place de l'église de l'Assomption en bois brûlé, on commença la construction d'une église en pierre, qui fut déjà consacrée sous l'abbé Vasily en 1762.

En 1764, le monastère devient indépendant et sans emploi. Lors des émeutes de 1774, l'église cathédrale de l'Assomption fut cambriolée, mais les moines ne furent pas touchés.

De 1780 à 1789, le recteur était le hiéromoine Léonty, sous lequel en 1784 un arpentage eut lieu et un inventaire de la propriété fut dressé : « L'église de la Dormition de la Mère de Dieu, bien qu'elle soit en pierre, mais le toit en planches sur il « semble désormais très délabré ». Le clocher en chêne a été découpé en osmère et recouvert de planches. Le monastère est entouré d’une clôture constituée de diverses forêts. Le hiéromoine Léonty fut remplacé par le hiéromoine Jean, et lui (en 1795) par le hiéromoine Lavrenty, sous lequel la chapelle de gauche fut construite dans l'église cathédrale de l'Assomption au nom de Saint Serge Radonège.

L'apogée du monastère au 19ème siècle

Une nouvelle page de la vie du monastère Vyshensky est associée au passage au XIXe siècle à la juridiction du diocèse de Tambov, qui était alors dirigé par l'archevêque Théophile (Raev). Grâce à lui, le hiéromoine Tikhon a été transféré du monastère de Sarov, sous la direction duquel le monastère Vyshensky a été presque reconstruit. Sous l'abbé Tikhon (abbesse en -1844), un clocher en pierre à quatre étages avec l'église de la Trinité (consacrée en), des cellules en pierre et une clôture en pierre avec des tours ont été érigés.

Le sanctuaire principal du monastère - une copie de l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu - a été donné au monastère le 7 mars 1827, selon la volonté de la religieuse du monastère de l'Ascension de Tambov Miropia (dans le monde, noble Maria Ivanovna Adenkova ou Dankova), après un rêve qu'elle a fait.

Un peu plus tôt, le 30 mars 1862, occupant le poste d'évêque du diocèse de Tambov, St. Théophane a nommé l'ancien gouvernant de la maison épiscopale Arkady au poste d'abbé, sous lequel de nombreux nouveaux bâtiments du monastère ont été construits.

Sous l'archimandrite Arkady, un bâtiment fraternel en pierre de deux étages avec une pharmacie, un hospice, deux hôtels en pierre, une boulangerie, une écurie et une auberge ont été construits. Sous sa direction, une procession religieuse avec une icône miraculeuse a été organisée de Vysha à Morshansk et Tambov.

La ruine et la renaissance du monastère au XXe siècle

Dans les années 1920, le monastère fut fermé, les bâtiments et tous les biens de l'ancien monastère furent nationalisés et les moines expulsés. Dans le livre «Terreur rouge en Russie», à la page 103, il y a un paragraphe: «Trouverons-nous dans la vie et la littérature une description similaire à celle que donne Steinberg à propos de l'incident survenu dans le district de Shatsky de la province de Tambov. Il y a Vyshinskaya. Icône de la Mère de Dieu vénérée par le peuple. La grippe espagnole faisait rage dans le village. Ils ont organisé un service de prière et une procession religieuse, pour lesquels la Tchéka locale a arrêté les prêtres et l'icône elle-même... Les paysans ont appris l'histoire. moqueries commises par la Tchéka sur l'icône : « ils ont craché, traîné par terre » et sont allés « à la rescousse avec un mur ». Mère de Dieu" Des femmes, des vieillards et des enfants marchaient. La Tchéka a ouvert le feu sur eux avec des mitrailleuses." La mitrailleuse fauche les rangs, et ils marchent, ils ne voient rien, sur les cadavres, sur les blessés, ils grimpent de part en part, yeux terribles, les mères des enfants devant, en criant : "Mère, Intercesseur, sauvez, ayez pitié, tout le monde. Nous nous coucherons pour vous... Il n'y avait plus aucune peur en eux."

La seule cathédrale où les offices se sont poursuivis pendant un certain temps (jusqu'en 1938) était celle de la Nativité du Christ. Le territoire du monastère était utilisé comme forêt, comme ferme d'État pour l'élevage de porcs, comme aire de jeux pour enfants et depuis 1938, un hôpital psychiatrique régional est situé dans les bâtiments du monastère. Dans les années 60, le clocher du monastère a explosé.

À l'été 1972, le prêtre Georgy Glazunov et l'abbé Mark (Lozinsky), accompagnés de deux étudiants de l'Académie théologique de Moscou, les hiéromoines Eleutherius (Didenko) et Georgy (Tertyshnikov), sont entrés dans le monastère fermé de Vyshensky, où l'évêque Théophane, vénéré par eux. , a été enterré dans le sous-sol de la cathédrale de Kazan. Après avoir vu « l’abomination de la désolation » dans le lieu saint et après avoir célébré un service commémoratif, ils ont décidé, à tout prix, d’enlever discrètement la dépouille honorable du saint. Bientôt, le hiéromoine Eleutherius rendit à nouveau visite au père Georgy Glazunov, cette fois seul. Un voyage répété à Vysha a porté de bons fruits - les camarades, descendant dans la crypte, ont tout parcouru avec leurs mains "de" en "à", ont trouvé les reliques et les ont emportées avec eux. La pierre tombale de six tonnes a été retirée plus tard.

Église de l'Assomption

C'est la toute première église du monastère. L'année de la première mention (1625), le temple en bois fut déplacé vers nouvel endroit. En 1761, à la place de l'église incendiée, fut érigée une église en pierre à deux nefs, consacrée en 1762 par l'abbé Vasily. Initialement, derrière le chœur de droite (du côté de la chapelle Saint-Nicolas) se trouvait l'icône miraculeuse de Kazan de la Mère de Dieu, derrière le chœur de gauche (du côté de la chapelle Saint-Serge) - l'icône du Kizian martyrs.

Après la renaissance du monastère, l'église de l'Assomption fut la première où les travaux de restauration commencèrent. Le temple a été consacré le 21 juin 1998 par l'archevêque Simon (Novikov).

Cathédrale de Kazan

La construction de la cathédrale en pierre a commencé en 1831 et s'est achevée en 1844. Pour sa construction, un capital important de six mille roubles a été reçu selon la volonté spirituelle de l'archiprêtre Morsha Jean de Naples. La cathédrale de Kazan a été « construite selon un plan tiré de la cathédrale de l'Assomption de Sarov. La cathédrale Vychenski est inférieure à son modèle en termes de taille et de décoration intérieure. La cathédrale à cinq coupoles avait une forme cruciforme, identique en longueur et en largeur ; elle avait des colonnes avec de beaux frontons sur les quatre côtés. Il y avait trois trônes : celui du milieu - Kazan (consacré le 16 juin 1844) ; c'est vrai - en l'honneur