Permettez-moi de vous rappeler que lorsqu'on parle de la Trinité, personne ne parle du corps trinitaire. Le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit sont trois personnes, mais agissant dans l'unité.

La Bible nous montre clairement le Saint-Esprit comme une personne de caractère. Très souvent, lorsque les gens étudient la Bible, ils ne recherchent pas tant le message qu’elle contient que la confirmation de leur propre opinion. Et bien sûr, ils trouvent alors cette confirmation. Mais en même temps, ils ferment les yeux sur d’autres textes de l’Écriture qui contredisent directement leurs vues. La même situation est avec le Saint-Esprit. Un certain nombre de croyants qui ne veulent pas considérer le Saint-Esprit comme une personne trouvent des textes dans les Saintes Écritures où le mot « esprit » est utilisé mais dans un sens différent - vent, vie, caractère humain, personnalité, y compris sous l'influence de Dieu. , etc. Ainsi, ils se calment, confirmant eux-mêmes leur propre position. Cependant, il n’est pas difficile de deviner que de nombreux mots ont plusieurs significations. En particulier, lisez la signification du mot « esprit » dans le chapitre du livre « Retour aux origines de la doctrine chrétienne ». De même, d'autres mots de même racine, d'orthographe similaire et même identique, utilisés dans la Bible, ont plusieurs significations : le Dieu vivant et les dieux païens, Seigneur et Maître, etc. Par conséquent, tout texte biblique doit être analysé uniquement en tenant compte du contexte de l’histoire, et en aucun cas il ne faut fermer les yeux sur les versets « détestés » des Saintes Écritures.

La Bible nous montre clairement à plusieurs reprises le Saint-Esprit comme la personne de la Divinité.

Regardons ces textes :

L'Esprit, avec le Père, envoie le Christ au ministère terrestre :

“Ma main a fondé la terre, et ma main droite a étendu les cieux... Venez à Moi, écoutez ceci : J'étais là ; et maintenant m'a envoyé Seigneur Dieu et Son Esprit » (Ésaïe 48 : 13-16).

L'Esprit est le Créateur. Regardez, il n'est pas écrit ici que Dieu a survolé la terre, mais c'est l'Esprit qui a plané. Il est difficile de croire que le mot « Esprit » soit là par hasard, étant donné que toutes les Écritures sont inspirées par Dieu, et aussi qu’il n’était pas si facile pour les scribes d’écrire chaque mot « supplémentaire » par rapport à la technologie d’impression actuelle.

“La terre était informe et vide, et les ténèbres recouvraient l'abîme, et L'Esprit de Dieu s'est précipité au fil de l'eau»(Gen. 1:2).

Le Saint-Esprit est assimilé à Dieu dans la Bible et est appelé Lui. Le péché d’Ananias était d’essayer de mentir à Dieu le Saint-Esprit. Dans le livre du prophète Isaïe, nous voyons aussi Dieu, qui est appelé soit Seigneur, soit Esprit :

“Pierre dit : Ananias ! Pourquoi avez-vous permis à Satan de mettre une pensée dans votre cœur ? mentir au Saint-Esprit et retenir le prix du terrain ? ...Tu n'as pas menti aux gens, et à Dieu » (Actes 5 : 3-4).

“Il était leur Sauveur (israélites). Dans toute leur tristesse, Il ne les abandonna pas... Mais ils furent indignés et attristé son Saint-Esprit; C'est pourquoi Il est devenu leur ennemi: Il a lui-même combattu contre eux... Puis son peuple s'est souvenu des jours anciens... Comment... L'Esprit du Seigneur les a conduits au repos. C'est comme ça qu'il a dirigé Toi Votre peuple... Seulement... Toi, Seigneur, Notre Père, depuis toujours ton nom est : « Notre Rédempteur »» (Ésaïe 63 : 8-16).

L’Esprit communique avec les gens et aide à sélectionner les missionnaires :

“Pendant qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, Le Saint-Esprit a dit: Séparez pour moi Barnabas et Saul pour le travail pour lequel Je les ai appelés » (Actes 13 : 2).

L’Esprit est directement impliqué dans l’œuvre missionnaire :

“Arrivés en Mysie, ils décidèrent de se rendre en Bithynie ; Mais L'esprit n'a pas permis leur» (Actes 16 : 7).

L'Esprit vient, convainc, réconforte, instruit, parle, annonce l'avenir, glorifie le Christ :

“Je te dis la vérité : il vaut mieux pour toi que j'y aille ; car si je n'y vais pas, Le Consolateur ne viendra pas à toi; et si je pars, je vous l'enverrai, et quand il viendra, exposera le monde sur le péché, sur la justice et sur le jugement : sur l'aviron... Quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, alors instruira vous dans toute la vérité : car ce n'est pas de lui-même parler le sera, mais il dira ce qu'il entend, et l'avenir nous l'annoncera pour vous. Il me glorifiera parce que du mien je le prendrai et je te le dirai » (Jean 16 : 7-14).

L’Esprit nous fortifie et intercède pour nous devant Dieu :

“Esprit renforce nous dans nos faiblesses ; car nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devrions, mais l'Esprit lui-même pétitions pour nous avec des soupirs indicibles» (Rom. 8 :26).

Le Saint-Esprit pense :

“Celui qui sonde les cœurs sait quoi pensée par l'Esprit, parce qu'il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu» (Rom. 8 :27).

L'Esprit a sa propre position :

“Pour peu importe Le Saint-Esprit et nous ne devrions pas vous imposer un fardeau plus lourd que nécessaire...» (Actes 15 :28).

L'esprit reste où il veut :

Toutes les qualités ci-dessus ne conviennent en aucun cas à une énergie faible.

De plus, la Bible nous décrit la descente corporelle de l’Esprit sur Jésus après le baptême :

“Le Saint-Esprit est descendu sur lui sous forme corporelle comme une colombe» (Luc 3 :22).

Nous voyons que Jésus appelle à baptiser en Son NOM, le Père et le Saint-Esprit :

“Allez donc et enseignez toutes les nations, en les baptisant au nom de Père et Fils et Saint Esprit » (Matthieu 28 : 19).

Est-il possible de faire quelque chose au NOM d'une énergie éphémère sans visage, et en liste avec Dieu le Père et le Fils. De plus, le baptême est une alliance – un accord (lire la section) avec Dieu. Est-il possible de conclure une alliance avec l'énergie ?!

Rappelez-vous également les paroles de l’apôtre Paul, qui a spécifiquement souligné l’aide intelligente du Saint-Esprit :

“La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu le Père, et communication du Saint-Esprit avec vous tous. Amen» (2 Cor. 13 : 13).

Ainsi, toutes les tentatives visant à transformer le Saint-Esprit en énergie sans visage ne sont pas basées sur la Bible, mais sont construites sur des vœux pieux, ignorant un certain nombre de textes bibliques directs et donnant à certains versets « controversés » un message que l'auteur n'avait pas prévu dans celui-ci. , ce qui saute aux yeux lorsqu’on analyse le contexte.

Ainsi, en analysant tous les arguments ci-dessus et les citations de la Bible, nous ne pouvons tirer qu’UNE seule conclusion : Dieu est Un – Père, Fils et Saint-Esprit. C’est ainsi que Dieu s’est présenté dans la Bible, que cela nous plaise ou non. Si nous rejetons les paroles directes du Seigneur, alors nous devons nous méfier de l’avertissement exprimé par l’apôtre Paul :

« La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui, par injustice, suppriment la vérité. Pour, ce qu'on peut savoir de Dieu leur est évident, parce que Dieu le leur a révélé” (Rom. 1:18,19).

Valéry Tatarkine

Bien que la crucifixion de Jésus-Christ ait causé douleur et terreur à ses disciples, sa résurrection a apporté une nouvelle lumière dans leur vie. Lorsque Christ a brisé les chaînes de la mort, l'aube du Royaume de Dieu s'est levée dans leurs cœurs.

Il y a quelques semaines à peine, les disciples étaient divisés par des divergences indignes, mais maintenant ils s'avouent mutuellement leur culpabilité, ouvrant leur cœur au Sauveur et au Roi ascensionné.

Ce n’est que maintenant qu’ils ont réalisé l’absurdité de leurs motivations ambitieuses et se sont rapprochés, passant du temps jour après jour dans la prière commune. Et puis, un de ces jours inoubliables, alors qu'ils louaient Dieu, soudain vint « un bruit venant du ciel, comme celui d'un vent impétueux… Et des langues fendues leur apparurent, comme celles d'un feu, et se posèrent l'une sur l'autre. chacun d’eux (Actes 2 : 2, 3). Comme un feu ardent, le Saint-Esprit est tombé sur les disciples du Christ.

Les disciples remplis de l’Esprit ne pouvaient contenir en eux ce sentiment extraordinaire de joie et d’amour pour Jésus-Christ. Ils ont commencé avec enthousiasme à proclamer la bonne nouvelle du salut. Alarmés par ce bruit inattendu, les habitants locaux, ainsi que les pèlerins d'autres pays, se sont précipités vers la maison. Étonnés et confus, ils entendirent dans leur propre langue le témoignage des grandes œuvres de Dieu de la bouche de Galiléens ordinaires.

« Ce n’est pas clair, disaient certains, qu’est-ce que tout cela signifie ? D’autres se moquaient : « Oui, ils sont ivres. » L'apôtre Pierre, se trouvant au milieu de la foule bruyante, éleva la voix : « Ils ne sont pas ivres, car c'est seulement la troisième heure du jour. Maintenant, vous êtes témoins de la façon dont le Christ ressuscité, que Dieu a exalté par sa main, nous donne le Saint-Esprit » (Actes 2).

Le Saint-Esprit est-il une personne ?

Le Saint-Esprit est le vrai Dieu

Selon les Écritures, le Saint-Esprit est doté de propriétés divines. Il est la vie elle-même. L’apôtre Paul l’appelle « l’Esprit de vie » (Rom. 8 : 2). Il est la vérité. Jésus-Christ l'a appelé « l'Esprit de vérité » (Jean 16 : 13). Les expressions « l’amour de l’Esprit » (Rom. 15 :30) et « le Saint-Esprit de Dieu » (Éph. 4 :30) montrent que l’amour et la sainteté font partie de sa nature.

Le Saint-Esprit est tout-puissant. Il distribue des dons spirituels « à chacun individuellement, comme il lui plaît » (1 Cor. 12 : 11). Le Saint-Esprit est omniprésent. Il « demeurera » avec son peuple « pour toujours » (Jean 14 :16). Personne ne peut se cacher de Lui (voir Ps. 139 : 7-10). Il est également omniscient parce que « l’Esprit sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu » et « personne ne connaît les choses de Dieu si ce n’est l’Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 : 10, 11).

Les œuvres du Saint-Esprit sont liées aux œuvres de Dieu le Créateur. Il participe à la fois à la création et à la résurrection. Job a dit : « L’Esprit de Dieu m’a créé, et le souffle du Tout-Puissant m’a donné la vie » (Job 33 : 4). Le psalmiste dit dans la prière : « Si tu envoies ton esprit, ils seront créés » (Ps. 103 : 30). La même pensée se retrouve chez Paul : « Celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous » (Rom. 8 : 11).

Seul Dieu omniprésent, et non une force sans visage et un être incréé, est soumis aux lois du monde, et il l'a montré dans le miracle de la conception de Jésus par la Vierge Marie. Le jour de la Pentecôte, le Christ homme-Dieu unique, grâce au Saint-Esprit, pouvait être simultanément présent auprès de tous ceux qui voulaient le recevoir.
En lisant attentivement l'Évangile, nous voyons que la signification du Saint-Esprit en tant que Divinité n'est pas inférieure à l'autorité du Père et du Fils, tant dans les bénédictions apostoliques (voir 2 Cor. 13 : 14) que dans les paroles prononcées en ce moment. du baptême (voir Matthieu 28 :19), et dans les descriptions de Paul des dons spirituels (voir 1 Cor. 12 :4-6).

Saint-Esprit dans la Trinité

La vérité sur Dieu le Saint-Esprit est révélée de manière plus complète à travers Jésus-Christ. Lorsque le Saint-Esprit descend sur les croyants, il agit comme « l’Esprit du Christ », sans revendiquer ses droits personnels ni défendre ses propres pouvoirs. Son activité dans l'histoire est centrée sur la mission salvifique du Christ. Le Saint-Esprit a été activement impliqué dans la naissance du Christ (voir Luc 1:35), a confirmé le début de son ministère public au baptême (voir Matthieu 3:16,17) et a mis à la disposition de l'humanité les bénédictions du sacrifice expiatoire et du sacrifice expiatoire du Christ. Sa résurrection (voir Rom. 8:11).

Dans la Sainte Trinité, l’Esprit semble être l’acteur. Du Saint-Esprit (voir Matthieu 1:18-20), le Fils de Dieu a été conçu lorsque le Père l'a donné au monde (voir Jean 3:16).
Le Saint-Esprit est venu accomplir le plan de Dieu pour l'homme dans ce monde et en faire une réalité.

Selon la Bible, le Saint-Esprit a participé à la création, comme en témoigne sa présence lors de la création de la terre (voir Genèse 1 : 2). La vie vient de Lui et elle est soutenue par Lui. Lorsque l'Esprit s'en va, la mort survient. Les Saintes Écritures disent que si Dieu « tournait son cœur vers lui et prenait sur lui son esprit (la terre) et son souffle, soudain toute chair périrait, et l’homme retournerait à la poussière » (Job 34 : 14, 15 ; voir 33:4).

Le ministère créateur de l’Esprit se reflète dans le fait qu’Il ​​crée un cœur nouveau chez une personne ouverte à Dieu. Dieu transforme et crée l'homme par la puissance du Saint-Esprit. Par conséquent, l'Esprit réalise les desseins de Dieu dans le mystère de l'incarnation, de la création et de la renaissance à une vie nouvelle.

Le Saint-Esprit promis au monde

À l'époque de l'Ancien Testament, c'était le Saint-Esprit qui, par son influence, formait telle ou telle personne, la préparant à un service spécial (voir Nombres 24 :2 ; Juges 6 :34 ; 1 Sam. 10 :6). Il y avait des moments où Il demeurait dans le cœur des individus (voir Ex. 31 :3 ; Ésaïe 63 :11).

Il est vrai que les vrais croyants ont toujours été conscients de sa présence, mais la prophétie biblique parle d’une effusion spéciale de l’Esprit « sur toute chair » (Joël 2 : 28) lorsqu’une plus grande manifestation de l’Esprit inaugurera une nouvelle ère.

Alors que le monde était soumis au diable, la dotation de l’Esprit était pleinement attendue et attendue dans le futur. Le Christ, selon la providence de Dieu, devait accomplir sa mission terrestre, accomplir un sacrifice expiatoire, et seulement après cela, le Saint-Esprit pouvait être répandu sur toute chair. Désignant le ministère du Christ comme le ministère de l’Esprit, Jean-Baptiste a dit : « Je vous baptise d’eau, et lui vous baptisera du Saint-Esprit » (Matthieu 3 : 11). Mais dans l’Évangile, nous ne trouvons aucune preuve concrète que Jésus a baptisé du Saint-Esprit. Quelques heures seulement avant sa crucifixion, le Christ a promis à ses disciples : « Je demanderai au Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous, l'Esprit de vérité » (Jean 14 : 16, 17). Y a-t-il une raison de dire que le baptême de l’Esprit a eu lieu sur la croix ? Non. Au moment de la crucifixion, la colombe en tant que symbole du Saint-Esprit n'est pas apparue - seule l'obscurité totale est descendue et seuls des coups de tonnerre ont été entendus.

Ce n’est qu’après sa résurrection que Jésus a répandu le Saint-Esprit sur ses disciples (voir Jean 20 :22). Dans l’Évangile de Luc, nous lisons : « Et j’enverrai sur vous la promesse de mon Père ; mais restez dans la ville de Jérusalem jusqu’à ce que vous soyez dotés de la puissance d’en haut » (Luc 24 : 49). Les disciples du grand Instructeur devaient recevoir la puissance grâce à l’œuvre du Saint-Esprit et devenir ses témoins jusqu’aux extrémités de la terre (voir Actes 1 : 8).

L’évangéliste Jean a écrit : « Le Saint-Esprit n’était pas sur eux, parce que Jésus n’était pas encore glorifié » (Jean 7 :39). Selon le plan de Dieu, l'effusion du Saint-Esprit ne devait avoir lieu qu'après que le Père aurait accepté le sacrifice de Jésus-Christ.

L’aube d’une nouvelle ère est apparue seulement lorsque notre Seigneur, le Vainqueur, s’est assis sur le trône céleste. C’est seulement alors qu’Il ​​a pu déverser le Saint-Esprit dans toute Sa plénitude. Selon Pierre, Jésus, « ayant été exalté par la droite de Dieu… déversa » le Saint-Esprit (Actes 2 :33) sur ses disciples, qui attendaient avec impatience cet événement et, une fois rassemblés, « continua avec un accord dans la prière et la supplication" (Actes 2:33). 1:5, 14). Le jour de la Pentecôte, qui survenait cinquante jours après le Calvaire, marquait le début d'une ère nouvelle avec une puissante manifestation de l'Esprit. « Et soudain, il vint du ciel un bruit semblable à celui d'un vent violent et impétueux, et il remplit toute la maison où ils (les disciples) étaient... Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit » (Actes 2 : 2-4). ).

La mission de Jésus-Christ et la mission du Saint-Esprit sont complètement interconnectées. Le Saint-Esprit ne pouvait pas être pleinement donné tant que Jésus n’accomplissait pas ce que Dieu avait ordonné. À son tour, Jésus a été conçu par le Saint-Esprit (voir Matthieu 1 :8-21), baptisé par l'Esprit (voir Marc 1 :9-10), dirigé par l'Esprit (voir Luc 4 :1), réalisé Son des miracles par l'Esprit (voir Matthieu 12 :24-32), s'est sacrifié au Calvaire par l'Esprit (voir Héb. 9 :14,15) et a été ressuscité par l'Esprit (voir Rom. 8 :11).

Jésus-Christ a été le premier à expérimenter la plénitude du Saint-Esprit. Il est réconfortant de savoir que le Seigneur est prêt à déverser son Esprit sur tous ceux qui le cherchent de tout leur cœur.

Mission du Saint-Esprit

Origine de la mission. Le Nouveau Testament révèle la vérité sur le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit est appelé « l'Esprit de Jésus » (Actes 16 :7), « l'Esprit du Fils » (Galates 4 :6), « l'Esprit de Dieu » (Rom. 8 :9), « l'Esprit du Christ » (Rom. 8 :9 ; 1 Pierre 1 :11) et « par l’Esprit de Jésus-Christ » (Phil. 1 :19). La question se pose : qui a le droit d'envoyer le Saint-Esprit dans ce monde - Jésus-Christ ou le Père ?

Lorsque le Christ révèle la mission du Saint-Esprit dans un monde déchu, il parle de deux sources. Premièrement, il désigne Dieu le Père : « Je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur » (Jean 14, 16, cf. 15, 26 « venant du Père »). C’est le baptême du Saint-Esprit que le Sauveur a appelé « la promesse du Père » (Actes 1 : 4). Deuxièmement, le Christ se montre lui-même : « Je vous l’enverrai (l’Esprit) » (Jean 16 : 7). Par conséquent, le Saint-Esprit vient à la fois du Père et du Fils.
Sa mission dans le monde. Christ ne peut être reconnu comme Seigneur que par l'influence du Saint-Esprit. Paul a écrit : « Personne ne peut dire que Jésus est Seigneur si ce n'est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 3).

La Parole de Dieu nous assure que, par le Saint-Esprit, le Christ, la « vraie Lumière », « éclaire tout homme qui vient dans le monde » (Jean 1 : 9). Sa tâche est de « révéler au monde la vérité sur le péché, la justice et le jugement » (Jean 16 : 8, traduction anglaise).

Premièrement, c’est le Saint-Esprit qui nous aide à réaliser notre état de péché et expose notre totale indifférence à l’égard de Christ (voir Jean 16 : 9). Deuxièmement, le Saint-Esprit pousse les gens à accepter la justice du Christ. Troisièmement, le Saint-Esprit nous avertit du jugement, qui amène l’esprit assombri par le péché à ressentir le besoin de se repentir et de se convertir.

Ayant fait l’expérience de la puissance renouvelée de la repentance, nous pouvons naître de nouveau par le baptême d’eau et le baptême du Saint-Esprit (voir Jean 3 : 5). C’est sans aucun doute le début de notre nouvelle vie, car nous devenons un temple de l’Esprit du Christ.

Mission pour les croyants. La plupart des textes bibliques qui parlent du Saint-Esprit traitent de la question de sa relation avec le peuple de Dieu. En exerçant une influence sanctifiante, il nous conduit à l’obéissance (voir 1 Pierre 1 : 2). Cependant, pour que son influence soit constante et créatrice, le chrétien doit tenir compte de certaines conditions. L'apôtre Pierre met l'accent sur l'idée que Dieu donne l'Esprit à ceux qui lui obéissent continuellement (voir Actes 5 :32)1. De plus, les croyants sont avertis de ne pas résister au Saint-Esprit, de ne pas attrister ou d'éteindre son influence dans leur vie (voir Actes 7 :51 ; Eph. 4 :30 ; 1 Thessaloniciens 5 :19).

Quelle est la participation du Saint-Esprit dans la vie d’un chrétien ?

En plus du Saint-Esprit, les Saintes Écritures appellent le nom « Parakletos » uniquement le Christ lui-même. Il est notre protecteur ou intercesseur auprès du Père. « Mes enfants ! » s'exclame l'apôtre Jean, « Je vous écris ceci afin que vous ne péchiez pas ; mais si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2 : 1).

En tant qu’Avocat, Médiateur et Aide, le Christ nous représente auprès de Dieu et nous révèle Dieu. De la même manière, l'Esprit nous conduit à Christ et nous rend participants de la grâce de Christ. C'est pourquoi le Saint-Esprit est appelé « Esprit de grâce » (Hébreux 10 :29). Le Saint-Esprit aide à faire en sorte que la grâce salvatrice du Christ devienne la propriété des hommes. Sans cela, le salut de l’humanité est impensable.

2. Il révèle la vérité sur Christ. Jésus-Christ parle du Saint-Esprit comme de « l’Esprit de vérité » (Jean 14 :17 ; 15 :26 ; 16 :13). Il est appelé, selon le Christ, à nous rappeler tout ce qu'il nous a dit » (Jean 14 :26) et à nous guider « dans toute la vérité » (Jean 16 :13). Il témoigne de Jésus-Christ (Jean 15). :26 ). « Il ne parlera pas de lui-même », souligne le Christ, « mais il dira ce qu'il entend, et il vous annoncera l'avenir. Il me glorifiera, parce qu’il prendra du mien et vous l’annoncera » (Jean 16 : 13, 14).

3. Il rend réelle la présence du Christ. Le Saint-Esprit non seulement proclame le Christ, mais il rend réelle la présence même du Sauveur. Jésus a dit : « Il vaut mieux pour vous que je parte ; car si je ne pars pas, le Consolateur (Saint-Esprit, Jean 14 :16, 17) ne viendra pas à vous ; mais si je pars, je vous l'enverrai ; » (Jean 14 :16, 17).

Étant limité par les capacités humaines, Jésus ne pouvait pas être présent en même temps et en différents lieux. C'est pourquoi il était si nécessaire qu'Il parte. Par le Saint-Esprit, il pourra être présent partout et toujours. Jésus a dit : « Je prierai le Père, et il vous donnera un autre assistant, afin qu'il demeure avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité. » Il a assuré que l'Esprit sera avec nous » et en nous ce sera : « Je ne vous laisserai pas orphelins ; Je viendrai à vous » (Jean 14 : 17, 18). « Le Saint-Esprit est le représentant du Christ, non chargé par la nature humaine, et donc indépendant des circonstances. »

La Vierge Marie a conçu Jésus-Christ par le Saint-Esprit. Le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit a révélé au monde le Christ vainqueur. Par le Saint-Esprit, les promesses du Christ se sont réalisées : « Je ne vous quitterai jamais et je ne vous abandonnerai jamais » (Hébreux 13 :5) et « Je serai avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). C'est pourquoi le Nouveau Testament donne au Saint-Esprit un nom qui ne lui est donné nulle part dans l'Ancien Testament : « l'Esprit de Jésus » (Phil. 1 : 19).

C'est par le Saint-Esprit que le Père et le Fils demeurent dans le cœur de ses disciples (voir Jean 14 :23). De la même manière, ce n’est que par le Saint-Esprit que les croyants peuvent demeurer en Christ.

4. Il dirige les activités de l'Église. Parce que le Saint-Esprit, par son influence, rend claire la présence du Christ dans la vie d'une personne. Il est le véritable Vicaire du Christ sur terre. C'est Lui, le Saint-Esprit, en tant qu'autorité immuable en matière de foi et d'enseignement, qui conduit l'Église sur les chemins de la vérité et du bien, en pleine conformité avec les principes de l'enseignement biblique. « La particularité du protestantisme parmi les autres confessions religieuses, sans laquelle il n'y aurait pas de protestantisme, est la conviction que le Saint-Esprit est le véritable vicaire ou successeur du Christ sur terre, s'appuyer sur l'organisation de l'Église, sur les dirigeants ou sur la sagesse humaine, c'est s'élever. l’homme au-dessus de l’autorité de Dieu.

Le Saint-Esprit a participé réellement et visiblement à la formation de la Première Église apostolique. En ce jour important de jeûne et de prière, où les missionnaires de l’Église furent choisis, « le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés » (Actes 13 : 1-4). Les ministres choisis ont exprimé leur volonté d'obéir à la direction du Saint-Esprit. Le livre des Actes parle d’eux comme d’un peuple « rempli du Saint-Esprit » (Actes 13 :9, cf. 52), dont les activités étaient sous sa direction divine (voir Actes 16 :6, 7). L'apôtre Paul a jugé nécessaire de rappeler aux anciens de l'Église que le Saint-Esprit les a choisis pour être les messagers de Dieu (voir Actes 20 :28).

L'Esprit Saint a joué un rôle extrêmement important dans les Églises où surgissaient de graves contradictions qui menaçaient l'unité fraternelle. En effet, dans l'Écriture, le message concernant les décisions du premier concile de l'Église est précédé des mots : « Car cela a plu au Saint-Esprit et à nous... » (Actes 15 : 28).

5. Il confère à l'Église des dons spéciaux. Le Saint-Esprit a doté le peuple de Dieu de dons spéciaux. À l'époque de l'Ancien Testament, « l'Esprit du Seigneur » tombait sur les individus, leur donnant la sagesse et la capacité de guider la vie spirituelle et politique d'Israël (voir Juges 3 :10 ; 6 :34 ; 11 :29, etc.), ainsi que de prophétiser (voir Nombres 11 : 17, 25, 26 ; 2 Sam. Le Saint-Esprit est venu sur Saül et David alors qu'ils étaient oints dirigeants du peuple de Dieu (voir 1 Sam. 10 :6,10 ; 16 :13). De plus, selon les Écritures, le Saint-Esprit a doté les individus de divers dons artistiques (voir Ex. 28 :3 ; 31 :3 ; 35 :30-35).

Dans l’Église chrétienne primitive, le Christ a également envoyé ses dons de grâce à l’Église par le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit a distribué ces dons spirituels accordés aux croyants comme il l’a jugé bon pour le bénéfice de l’Église entière (voir Actes 2 :38 ; 1 Cor. 12 :7-11).

De plus, le Saint-Esprit a conféré un pouvoir spécial à tous ceux qui proclamaient l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre (voir Actes 1 : 8 ; voir chapitre 16 de ce livre).

6. Il est présent dans le cœur des croyants. L’apôtre Paul a demandé aux disciples d’Éphèse : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru ? » (Actes 19 : 2). Cette question est encore aujourd’hui décisive pour tout chrétien.

Après avoir reçu une réponse négative, Paul imposa les mains aux disciples et les baptisa du Saint-Esprit (voir Actes 19 : 6).

Cet incident dans l’activité missionnaire de Paul montre que la reconnaissance de son propre péché, possible sous l’influence du Saint-Esprit, et la présence du Saint-Esprit dans la vie d’une personne sont loin d’être la même chose.

Jésus-Christ a souligné à Nicodème la nécessité de naître d'eau et d'Esprit (voir Jean 3 : 5). Immédiatement avant son ascension, il a donné des instructions pour baptiser les nouveaux convertis « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19). C'est pourquoi Pierre a dit dans son sermon qu'au baptême il faut recevoir « le don du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). L'apôtre Paul affirme l'importance du baptême du Saint-Esprit (voir chapitre 14 de ce livre) et encourage fortement les croyants à être « remplis de l'Esprit » (Éph. 5 : 18).

Le Saint-Esprit, nous transformant spirituellement à l’image et à la ressemblance de Dieu, poursuit l’œuvre de sanctification commencée lors de la nouvelle naissance. Dieu nous a sauvés dans sa miséricorde « par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu’il a répandu sur nous abondamment par Jésus-Christ notre Sauveur » (Tite 3 :5, 6).
"C'est l'absence de l'Esprit qui rend le ministère évangélique si impuissant. L'érudition, le talent, l'éloquence, toute capacité naturelle ou acquise, peuvent avoir leur place, mais sans l'Esprit de Dieu aucun cœur ne sera touché, aucun pécheur ne sera gagné. pour le Christ, d'autre part, les plus pauvres et les plus incultes parmi ses disciples auront une puissance qui fait appel à leur cœur s'ils sont unis au Christ et dotés des dons de l'Esprit. Dieu en fera des canaux de transmission de l'Esprit. influence la plus sublime de l'univers.

Le Saint-Esprit est de la plus haute importance dans la vie des chrétiens. Jésus accomplit tous les changements dans nos cœurs grâce au ministère du Saint-Esprit. Et nous, croyants, devons constamment réaliser que sans le Saint-Esprit, nous ne pouvons rien faire (voir Jean 15 : 5).

Aujourd’hui, le Saint-Esprit attire notre attention sur le plus grand don d’amour que Dieu offre en son Fils. Il nous supplie de ne pas résister à ses appels, mais d’accepter la seule façon de nous réconcilier avec notre Père céleste aimant et bienveillant.

1 Voir Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA : Pacific Press, 1978), pp. 49, 50.
2 E. White, Le désir des siècles, p. 669.
3 Leroy E. Froom, L'arrivée du Consolateur, rév. éd. (Washington, D.C. : Review and Herald, 1949), p. 66, 67.
4 E. White, Témoignages pour l'Église, vol. 8, p. 21, 22.

Je voudrais parler du Saint-Esprit dans l'Église - de lui-même et de ce qu'il fait dans l'Église et sur nous, de la manière dont il nous influence, de la manière dont il agit en nous et à travers nous.

Il y a deux récits dans les Écritures sur le don du Saint-Esprit. Je me souviens immédiatement de ce qui est décrit dans le deuxième chapitre du livre des Actes - Pentecôte. Une autre histoire – celle du chapitre 20 de l’Évangile de Jean – a intrigué de nombreux interprètes. Ils ont essayé de l'unir au premier, de les fusionner, de relier également les deux histoires à l'Ascension. J'aborderai ces deux histoires plus simplement, plus directement, telles que nous les trouvons dans l'Écriture, et j'essaierai de montrer ce qu'elles ont en commun et en quoi ces deux événements diffèrent.

Dans le chapitre 20 de l'Évangile de Jean, nous lisons la première apparition du Christ après sa résurrection. Ses premiers mots sont des mots apaisants : la paix soit avec toi. La paix que Christ a donnée, ce monde ne pouvait pas la donner. La paix que Christ a donnée a rempli toute la maison et est restée pour toujours avec les apôtres. C’est la paix qui les a envahis lorsqu’ils ont découvert que l’horreur du Vendredi Saint avait disparu à jamais, que la haine humaine n’avait pas tué l’Amour Divin, que la société humaine n’avait pas été capable d’exclure le Dieu vivant de son sein, dans les ténèbres extérieures. Cette paix est venue sur eux parce qu'ils savaient que la vie n'avait pas été tuée, la vie n'avait pas été éteinte, que Dieu était vraiment parmi eux et que le nom du Messie, Emmanuelle, ce que nous apprenons au début de l'Évangile de Matthieu (1, 23), est vrai non seulement au début, mais comme victoire finale : Emmanuel, Dieu parmi nous, Dieu est avec nous.

Et puis le Seigneur souffla sur ses disciples et dit : Recevez le Saint-Esprit. Il me semble que ce don du Saint-Esprit doit être abordé avec beaucoup de prudence et de réflexion. Premièrement, ce don a été communiqué à tous les Apôtres dans leur intégralité, à toutes les personnes présentes, mais aucun d’eux ne l’a possédé individuellement. En revanche, ceux qui rejoignirent plus tard le cercle apostolique n’eurent pas besoin de recevoir ce don comme s’il s’agissait d’un supplément. Vous vous souvenez que l'apôtre Thomas n'était pas là ce soir-là avec les autres apôtres. Lorsqu'une semaine plus tard, le Christ apparut de nouveau à ses disciples et Thomas était avec eux, et le Christ lui reprocha son incrédulité et lui proposa de toucher les blessures de ses mains et de son côté, afin de ne pas rester incroyant, de croire, puis après la confession de l'Apôtre Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu !(Jean 20 :28) - Le Christ ne lui a pas donné l'Esprit que les autres apôtres avaient déjà reçu. Puisque Thomas appartenait au cercle apostolique, était l'un d'entre eux, ne s'en détachait pas - il possédait, avec tout le monde, ce qui était confié à leur communauté, tous ensemble, non pas en tant que groupe de personnes, mais en tant que tout.

Peut-être pouvons-nous ici faire un parallèle avec la descente du Saint-Esprit sur le Seigneur Jésus-Christ lui-même sur les rives du Jourdain (Marc 1 : 9-11). Ces onze Apôtres, qui composaient son corps, reçurent le Saint-Esprit, il leur fut confié. Il était au milieu d’eux, dans leur communauté, et Il les unissait en une communauté. Ce n'était pas la communauté qui possédait le Saint-Esprit, - Il embrassé la communauté, l’a dirigée, l’a conquise. Et en même temps, il manquait autre chose à la plénitude que l’Église connut plus tard. Ils ont reçu le Saint-Esprit, l’ont gardé, mais aucun d’entre eux n’a atteint la plénitude qui devrait appartenir aux membres de l’Église, ce qui constitue leur vocation. Malgré ce don, cette garantie d'éternité, cette invasion eschatologique de l'Esprit parmi les Apôtres, la relation entre l'Esprit Saint et le monde créé n'a pas encore atteint sa plénitude, comme le dit en un lieu Jean le Théologien : parce que le Christ n'est pas encore monté au Père (voir Jean 7 :39).

Le temps a passé. Ils possédaient ensemble ce don du Saint-Esprit, mais étaient encore incapables de porter les fruits de l'Esprit, parce qu'Il avait confié à leur communauté, leur unité, mais ne les avait pas encore accomplis, n'avait pas embrassé chacun d'eux pour que chacun d'eux ils pouvaient personnellement - quoique en unité avec les autres - agir au nom de Dieu. Cela s'est produit cinquante jours plus tard, le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est descendu sur eux et que chacun d'eux a reçu un don, une langue de feu, signifiant la descente du Saint-Esprit (Actes 2 : 3). Aucun d’eux n’aurait pu posséder l’Esprit si tous ensemble, dans une unité embryonnaire en tant que Corps du Christ, ils n’avaient pas déjà été embrassés par l’Esprit : cela était caractéristique de tous, appartenait à tous et pouvait donc appartenir à chacun d’eux. Oui, tout le monde, mais de différentes manières. Vous pouvez perdre le don de l'Esprit. Il est possible de devenir étranger à cette Présence qui nous est donnée dans notre vie personnelle, et pourtant le Saint-Esprit ne quitte pas l'Église. Disons que si dans les temps anciens les apostats, ceux qui ont publiquement renoncé au Christ et sont revenus au paganisme, étaient ensuite acceptés dans le giron de l'Église, ils l'étaient non seulement par la repentance, mais ils devaient à nouveau recevoir le sceau du Saint-Esprit. Ils lui sont devenus étrangers parce qu’eux-mêmes l’ont renié.

D'autre part, non seulement d'un point de vue théologique, mais à partir de l'expérience de vie dans l'Église que chacun de nous a, de la vie de l'Église dans l'histoire ou de nos jours, nous voyons que l'Esprit de Dieu fait ils n'abandonnent pas l'Église lorsque ses membres hésitent, s'écartent de la vérité, cherchent la vérité, mais sur le chemin de cette recherche, ils tombent dans les erreurs. L'Esprit de Dieu est toujours présent, toujours actif, il appelle, enseigne, instruit, travaille en nous, nous renouvelle tous, que nous restions fidèles ou que nous hésitions et nous révélions traîtres. Le Saint-Esprit, donné lors d'un événement qu'un théologien orthodoxe a appelé la Pentecôte de Saint-Jean, une action décrite dans l'Évangile de Jean, est préservé par l'entière intégrité de l'Église. Personne ne le possède, et en même temps pour tous ceux qui font partie du cercle apostolique, qui s'est élargi au fil des siècles - et quand je dis « cercle apostolique », je ne parle pas du clergé, je veux dire de tous ceux qui ont associé avec la foi apostolique, la vie apostolique, ou plutôt la vie du Christ lui-même, demeurant et actif dans son corps, ce don du Saint-Esprit constitue la condition de notre sainteté personnelle.

Qui est le Saint-Esprit ?

Si nous nous posons la question : Qui est le Saint-Esprit, je pense que nous pouvons commencer par une remarque que Vladimir Nikolaïevitch Lossky a faite il y a de nombreuses années. Il dit que le Père se révèle dans le Fils, à travers le Fils. Le Fils est révélé par le Saint-Esprit. Mais l’Esprit lui-même reste insaisissable. Il n'est pas encore révélé comme le Père se révèle dans la personne du Fils. La révélation de l'Esprit, la victoire de Dieu, le rayonnement de la Vie divine sont révélés par l'humanité elle-même. Le Hiéromartyr Irénée de Lyon dit dans un de ses écrits que la gloire de Dieu est une personne pleinement réalisée. Chacun de nous individuellement et tous ensemble, chacun de nous et la communauté que nous formons, c'est là que doit être visible le rayonnement de l'Esprit. Il n'y a pas d'autre option. Et cela nous met dans une relation très particulière avec la Troisième Personne de la Sainte Trinité, le Seigneur le Saint-Esprit. Il me semble impossible de définir en conséquence Qui est le Saint-Esprit ; Il me semble que la meilleure chose que l'on puisse faire est d'aborder la question de manière descriptive, en images, ou d'essayer de saisir à travers les fruits de l'Esprit, à travers son action, tout ce qu'on peut saisir de lui.

Tout d’abord, une image. Il s’agit en quelque sorte d’une reprise d’une ancienne analogie, d’une ancienne parabole. Si vous essayez d'imaginer ou de transmettre à quelqu'un la relation entre les Personnes de la Sainte Trinité, leurs caractéristiques, vous pouvez vous tourner vers l'image ancienne des Saintes Écritures, l'image du buisson ardent que Moïse a vu dans le désert (Exode 3 : 2) : un buisson qui brûlait sans être consumé. Nous pouvons observer indirectement la propriété mystérieuse et inconcevable de cette flamme qui ne brûle pas. Lorsque Moïse s’est retrouvé face à ce buisson ardent, il n’a pas perçu la brûlure – il a perçu la flamme et la chaleur. La combustion elle-même ne rentre pas dans le cadre de ce qui est accessible à notre connaissance, à notre perception - la combustion se voit, la chaleur se ressent dans la mesure où nous nous la laissons embrasser et la partageons. Dans de telles images, nous pouvons parler du mystère de Dieu, en termes de buisson ardent, un buisson qui brûle et, de manière incompréhensible, incroyable pour nous, ne brûle pas. Et en même temps, nous percevons cette combustion à travers des langues de flammes et de chaleur, qui deviennent une partie de nous-mêmes, ou plutôt dont nous devenons nous-mêmes une partie. Quelle est la différence entre cette chaleur et cette flamme ? La flamme est un phénomène objectif, faisant partie de l'expérience visible. Cela dit quelque chose, mais reste pour nous un phénomène extérieur. Imaginez-le ainsi : vous pouvez vous tenir devant une cheminée allumée, voir une bûche y brûler, sans comprendre l'essence de la combustion, mais la percevoir à travers la flamme. A ce moment, nous percevons simultanément la combustion, la flamme et la chaleur. Mais on peut être dans la rue, regarder par la fenêtre de quelqu'un, voir des flammes et ne rien ressentir à part le froid qui nous entoure. Le fait de voir une flamme affirme objectivement son existence, mais ne nous apprend rien sur la flamme elle-même. Si je ne savais pas par expérience qu'une flamme est synonyme de combustion et de chaleur, moi, me trouvant dehors dans la rue, j'aurais le droit de dire qu'une flamme ne chauffe pas. Cette déclaration est incomplète à moins que quelque chose d’autre y soit ajouté.

Est-ce ce que veut dire l’Écriture lorsqu’elle nous dit que l’Esprit nous révèle qui est Jésus (Jean 15 :26) ? Sa nature, sa personnalité répond véritablement à la question « Qui ? » Ce n'est que lorsque nous avons ressenti la chaleur que nous pouvons percevoir le lien entre la flamme et la combustion, mais si nous n'avons pas ressenti la chaleur, c'est-à-dire si l'Esprit Saint ne nous a pas touché, nous pouvons tout savoir sur la flamme et néanmoins exprimer jugements erronés et blasphématoires. Encore une fois, n’est-ce pas ce que dit l’Écriture dans les paroles du Christ lui-même, que tout blasphème contre Christ sera pardonné : parce qu’Il ​​est « Oui », « Amen », Il est une déclaration, un fait positif extérieur à nous-mêmes. Il est la déclaration objective de Dieu dans l'histoire ; et le péché contre l’Esprit ne peut être pardonné (Marc 3 :29).

Qui est le Saint-Esprit et qu’est-ce qu’un péché contre Lui ?

Comment alors pouvons-nous comprendre qui est le Saint-Esprit et quel est le péché contre Lui ? Et ici, je tiens à souligner que ce que je vais maintenant énoncer n’est qu’une des nombreuses et diverses conjectures qui ont été exprimées concernant le péché contre le Saint-Esprit. Si les images que je vous ai données sont convaincantes, alors vous comprendrez et conviendrez que la chaleur insaisissable qui s’échappe d’un buisson ardent, au-delà de toute analyse, ne peut être connue que par l’expérience ; mais une fois que nous l’avons ressenti, on ne peut le nier. Et s'il est nié, alors il peut y avoir deux raisons à ce déni : soit la personne est folle et prétend qu'elle a froid, bien qu'elle soit couverte de chaleur, soit pour certaines raisons qui lui sont propres - et les raisons peuvent être très différentes - il est prêt à nier sa propre expérience, à nier ce qu'il sait lui-même avec la plus grande certitude être vrai. Et cela ne peut être corrigé que par ce changement d'avis, appelé repentir, conversion, métanoïa en grec, un changement d'avis, une volonté de parler honnêtement de ce que nous savons être vrai, de renoncer à notre propre rejet intérieur de la vérité. Ces mêmes images peuvent peut-être aider non seulement à approfondir, mais au moins à approfondir une autre question plus complexe concernant la procession du Saint-Esprit.

Je le présenterai, comme tout ce que j'ai dit jusqu'à présent, d'une manière très primitive. La chaleur ne vient pas de la flamme, mais du fait que la bûche brûle. La chaleur provient de la même source que la flamme. Parce qu’il y a un buisson ardent, il y a à la fois une flamme et une chaleur. Une origine, une seule et unique source.

Encore une fois, si ces images sont acceptables à leur manière, il nous apparaît clairement que nous ne connaissons la nature de la flamme que par le fait que nous ressentons de la chaleur. Seul le Saint-Esprit peut nous révéler qui est « Oui » et « Amen », la manifestation visible du Père dans l’histoire. Et c'est la première action et propriété du Saint-Esprit. Il est l'Esprit de Vérité. Il nous révèle la Vérité sur Dieu et la Vérité sur l'homme. Il nous révèle dans le prophète galiléen le Fils de Dieu incarné. Il nous révèle le sens de toutes ses paroles, sa Parole. Il est l'Esprit de Vérité et nous conduit vers toute la vérité. Et je n’ai pas utilisé le mot « conduit à » en vain, car la vérité n’est pas quelque chose qui s’établit une fois pour toutes. Ce n’est pas une déclaration, ni un système de croyance, ni une vision du monde. Il s’agit d’une réalité vivante et dynamique. La vérité n'est pas quelque chose, la vérité est quelqu'un : je suis la vérité(Jean 14 : 6). Et c'est pourquoi, nous révélant le Christ dans toute sa plénitude, dans tout son contenu, dans tout ce que le Christ lui-même nous révèle comme Parole, révélant les profondeurs de la Divinité, comme Fils, révélant le mystère de la Paternité, le Saint-Esprit conduit pas à pas, non pas vers de nouvelles vérités, mais vers des profondeurs toujours nouvelles, vers une vision toujours plus grande de Celui qui est la Vérité.

Le Saint-Esprit nous révèle aussi les profondeurs de l'homme

Le Saint-Esprit nous révèle aussi les profondeurs de l'homme. Il nous révèle également le lien qui existe entre nous et Dieu. Il explore les profondeurs de l'homme. Il nous révèle cette profondeur qui est plus profonde que le domaine psychologique : notre enracinement dans la Parole créatrice de Dieu, notre enracinement dans la Parole vivifiante de Dieu. Il nous enseigne également une toute nouvelle relation avec Dieu. En dehors d'une relation avec le Saint-Esprit, en dehors d'une relation de confiance à travers Lui avec le Fils unique de Dieu, nous pourrions parler de Dieu comme du Créateur, du Tout-Puissant, du Seigneur et du Juge, comme d'un Pourvoyeur, peut-être comme d'un Sauveur. . Mais nous ne pourrions l'appeler Père que de manière purement métaphorique, sans une véritable relation ontologique entre Lui et nous, sans un lien essentiel. Ce serait une image, pas une relation profondément authentique. Mais dans la mesure où nous sommes liés au Christ, comme les membres d'un même corps sont liés, puisque l'Esprit de Dieu, qui s'est reposé sur le Christ, imprègne ce corps des dons du Saint-Esprit (voir l'Évangile de Jean et le livre des Actes) , dans la mesure où le Christ est notre frère, nous sommes consubstantiels à Lui . Et voici ses propres paroles : Allez dire à mes frères qu'ils me rencontreront en Galilée(voir Marc 16:7). Dans cette fraternité avec le Christ, nous découvrons de manière rudimentaire, vaguement, ce qu'est la filiation et ce que peut être la paternité - non pas dans la vie empirique de notre monde brisé et complètement divisé ; nous découvrons en Lui ce que signifie être un fils, et à travers Lui nous pouvons concevoir, de manière inchoative, ce que signifie avoir un Père et qui, quoi, ce Père pourrait être. Au moment où nous arrêtons d'utiliser des mots comme Seigneur Tout-Puissant, Seigneur Dieu, Dieu le juge, et nous sommes capables de prononcer au moins rudimentairement Père, nous pouvons dire que notre prière a été touchée par l'esprit du Saint-Esprit. Autrement, sauf par la puissance et l’œuvre du Saint-Esprit, par la révélation donnée par la puissance et l’œuvre du Saint-Esprit, nous ne pouvons pas aborder la parole. Pèreà Celui qui est le Saint d'Israël.

Et enfin, comme je l'ai déjà évoqué, la venue du Saint-Esprit, ce qu'Il nous révèle, le début de tout cela a lieu dans ce monde, mais nous conduit à la plénitude qui sera révélée dans le monde futur, dans le Royaume. de Dieu, dans la vie éternelle. Le Saint-Esprit a une propriété, un élément purement eschatologique, appartenant exclusivement aux dernières choses, à l'accomplissement final de toute chose. Ce n'est que lorsque tout sera accompli que toute l'humanité deviendra dans sa gloire une révélation du Saint-Esprit intérieur, qui associe l'humanité au Divin et transforme le monde entier en un lieu de demeure de Dieu. Mais même à notre époque, l’Esprit Saint agit dans l’Église de deux manières, et je voudrais en parler brièvement : il agit dans la dimension eschatologique et dans l’œuvre du chrétien.

Saint Esprit. Eucharistie

Le premier appartient au domaine liturgique. Chaque fois lors de la célébration des sacrements, en particulier celui de l'Eucharistie, l'Église orthodoxe fait appel à l'Esprit Saint, le suppliant de venir éclipser à la fois la communauté rassemblée et les dons préparés. Ce n'est pas seulement une manière particulière d'accomplir une action mystérieuse, pour ainsi dire, la meilleure façon de consacrer les Saints Dons. L'essence de l'épiclèse, l'appel au Saint-Esprit pour qu'il descende sur nous et sur les dons préparés, est que ce qui doit arriver pour que le pain et le vin deviennent le Corps et le Sang du Christ, participent à la Divinité, appartient à l'âge futur. Cela ne peut se produire que parce que l'Esprit de Dieu, donné à l'Église, demeurant en elle, agissant en elle avec la puissance et la puissance souveraines de Dieu, introduit dans le temps historique la dimension et la qualité des accomplissements finaux, l'accomplissement de tout. Autrement, cela n’aurait pas pu se produire à notre époque historique, dans notre état de devenir. Cette invasion de l'éternité, cette expansion de l'état actuel des choses vers ce qu'elle sera lorsque tout aura atteint sa plénitude, est une condition indispensable à l'accomplissement du sacrement. Et cela devient tout à fait clair (même si cela semble absurde d'un point de vue linguistique) à partir de la prière liturgique, où nous demandons à Dieu de nous accorder Aujourd'hui Son avenir Royaume.

Et deuxièmement. Le Saint-Esprit, dans sa dimension eschatologique des choses finies, détermine également ce que doit être l'action d'un chrétien, l'action chrétienne. La particularité unique de l’action chrétienne est qu’elle est l’action de Dieu réalisée à travers une personne, qu’il s’agisse d’un individu ou d’une communauté de personnes. L'action chrétienne est l'action de Dieu, accomplie, accomplie à travers l'homme. Et elle est inhérente, comme toutes les actions de Dieu, à une dimension eschatologique des réalisations finales. La sagesse humaine, la sophistication, rassemble toutes les réponses possibles de l'expérience humaine passée et les inclut dans le présent afin de résoudre les problèmes d'aujourd'hui, et les projette dans le futur, en planifiant les réalisations futures. La Sagesse divine, me semble-t-il, n'est pas déterminée par une telle causalité ; l'action de chaque instant présent n'est déterminée ni par le présent ni par le passé, mais toujours uniquement par le futur. Dieu travaille pour le bien de quelque chose, pas à cause de quelque chose. Dans l’action divine, il y a toujours quelque chose d’inédit, d’inattendu, qui apporte une nouveauté absolue à la situation. Un exemple d’une telle action du Saint-Esprit appartenant à l’histoire est l’Incarnation. L’Incarnation n’est pas seulement une réponse au passé de l’humanité et à son état actuel lorsqu’elle s’est produite, lorsque tout était mûr pour cet événement. L'incarnation est un acte de Dieu qui introduit quelque chose dans une situation historique qui n'existait pas auparavant. Le Dieu vivant devient une partie, une particule de l’histoire humaine, de la formation de l’homme. Et en même temps, l’humanité est tellement unie à Dieu, tellement incluse dans le mystère de Dieu, que dans l’Ascension, notre humanité est transportée au cœur du mystère de la Sainte Trinité. Ici vous pouvez voir comment l'Esprit Saint, qui a éclipsé la Mère de Dieu, a réalisé l'action de Dieu, à laquelle la Sainte Vierge participe pleinement avec Elle. Voici, la Servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole(Luc 1 : 38), et introduit dans l’histoire quelque chose qui n’est jamais arrivé, une nouvelle image de la Présence de Dieu.

Des réponses aux questions sur le Saint-Esprit

Vous avez mentionné le passage de Jean le Théologien selon lequel l'Esprit n'était pas encore sur terre, parce que le Christ n'était pas encore monté vers le Père. Comment comprendre cela, si seulement le Saint-Esprit est la source de la vie, de la grâce, de la connaissance de Dieu, de tout… ?

Il n’y a jamais eu un moment où le Saint-Esprit n’était tout simplement pas dans le monde. Autrement il n’y aurait jamais eu de rencontre entre Dieu et Sa création. Si « Dieu » était simplement un concept objectif, inaccessible à sa création, ne provoquant aucune réponse chez la créature, alors il pourrait y avoir une connaissance objective d'une divinité morte, mais pas du Dieu vivant. Mais les commentateurs anciens croyaient que lorsque l'Écriture nous dit que l'Esprit n'existait pas encore, parce que le Christ n'était pas encore monté vers le Père, alors elle dit que l'Esprit était présent, éclipsant le monde créé par Dieu, l'Esprit attirait les gens, les guidait. , mais comme de l'extérieur, frappant comme de l'extérieur à la porte, appelant de l'extérieur, attendant que l'homme réponde, car l'homme a été créé de telle manière qu'il est capable de comprendre cet appel et d'y répondre.

La différence entre ce qui s'est passé dans l'Église ce jour-là et le jour de la Pentecôte est que dans la relation entre l'Esprit et l'Église, entre l'Esprit et chaque membre individuel de l'Église - prenez les Apôtres par exemple - il y avait une véritable émotion intérieure. , l'Esprit était en eux, l'Esprit était lié à eux... Encore une fois, si l'on prend l'image que proposent les Pères : comment le feu peut pénétrer le fer. Ce n'était pas une influence extérieure, une voix comme venue de l'extérieur, c'était une Présence intérieure, inconnue des autres sous cette forme, dans ce sens. Je ne pense pas qu'il puisse y avoir un enseignement adéquat sur le Saint-Esprit jusqu'à ce que tout atteigne sa plénitude et jusqu'à ce que toute l'humanité dans la personne de chacun de ses membres brille de l'Esprit, devienne son reflet, sa vision.

Pourtant, les paroles selon lesquelles le péché contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné sont très effrayantes. Parfois, vous reconnaissez en vous non seulement des péchés, mais aussi le péché, l'orgueil, la rébellion et la mauvaise volonté. Où est la ligne après laquelle nous sommes coupés ?

Quand les gens me disent tristement qu’il leur semble que leur principal péché est l’orgueil, je réponds généralement : « Ne vous inquiétez pas. Vous êtes trop mesquin pour être fier. C'est juste de la vanité." Je pense que lorsque vous parlez de rébellion luciférienne, vous parlez de quelque chose dont vous êtes incapable. Il me semble que la rébellion dont vous parlez n’est pas seulement une volonté personnelle, comme les caprices d’un enfant qui ne veut pas faire ce qu’il devrait faire. La rébellion, qui pourrait nous couper de Dieu, n’est pas seulement un acte de volonté personnelle. Il s’agit d’une action délibérée et réfléchie, d’une décision, et pas seulement d’un choix basé sur une humeur momentanée, mais d’un choix décisif contre Dieu.

L'Écriture nous dit que Dieu ne donne pas l'Esprit avec mesure(Jean 3 :34), ce qui signifie : Il lui donne tout – à tous ceux qui sont prêts à le recevoir. Il existe cependant un ancien proverbe qui complète ces paroles et dit que, aussi triste que cela puisse paraître, nous l'acceptons dans mon mesure. Autrement dit, selon l'étendue et la profondeur de notre cœur, notre générosité, notre capacité à nous donner le plus complètement possible, à être totalement fidèles, nous recevons plus que si nous hésitons dans notre volonté et dans nos doutes. Tout est offert, absolument tout - nous pouvons en prendre autant que notre cœur peut en accueillir... Nous pouvons dire que le Saint-Esprit demeure pleinement dans l'Église, et chacun de nous participe au Saint-Esprit dans la mesure où il le peut. pour le percevoir et le supporter. Et j’ajouterais que ce n’est pas un état immuable ; Il y a des moments où la bonne volonté est remplacée par la mauvaise volonté. Mais Dieu ne nous quitte jamais, à moins que nous disions directement : « Partez ! J'ai choisi l'autre côté !

Mais même dans ce cas, Il ne s’en ira pas indifféremment. Il frappera à la porte de votre cœur avec ses souvenirs de Lui-même, les impulsions de votre cœur, Sa voix, tout ce qui mène à Lui - parce que nous sommes créés tels que nous sommes capables de répondre ; Il va frapper à travers les circonstances de la vie, à travers les gens... Je dirais que la phrase du « Berger » d'Hermas, qui décrit ses visions, où son ange gardien (il l'appelle le Berger) lui donne des instructions, peut être appliqué à chacun de nous. Et à un endroit, l'ange lui dit : « N'aie pas peur, Herm, Dieu ne te quittera pas jusqu'à ce qu'il te brise le cœur ou les os.

De nos jours, les gens ne connaissent souvent pas Dieu, le christianisme, mais ils cherchent Dieu, se tournent vers Lui, comme s'ils le connaissaient en germe. Quelqu'un vient au Christ, quelqu'un passe par là...

Je ne sais pas ce qui se passe, de quelle manière mystérieuse l’âme est liée à Dieu. Je suis sûr que quiconque invoque Dieu, quel que soit le nom qu'il lui donne, se tourne vers le Dieu Unique. Laissez une personne prier et se tourner vers un Dieu imaginaire, mais le vrai Dieu l’entend… Dieu répond à ce qui est dans le cœur d’une personne, pas à ses idées mentales ou à ses connaissances insuffisantes. Mais il me semble que lorsqu'une personne a découvert le Christ par elle-même, alors à un moment donné, tous les autres noms doivent disparaître, car dans le Christ il y a quelque chose de si unique qu'il ne peut être comparé à aucun autre nom. L’humanité a eu de grands et saints enseignants en dehors du Christ, mais aucun d’entre eux n’était ou ne sera ce qu’était le Christ : Dieu qui est venu dans le monde. Le problème n’est pas que Son enseignement était le meilleur, tout tourne autour de Sa personnalité et de son Incarnation.

Traduction de l'anglais par E. Maidanovich

cm. Archimandrite Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhène, 1939.

Vous avez lu le matériel « Le Saint-Esprit ». Lire aussi :

Vous avez lu le matériel « Le Saint-Esprit ». Voir aussi la vidéo qui pourrait vous intéresser : Professeur de l'Académie théologique de Moscou, docteur en théologie Osipov A.I. à propos du Saint-Esprit

(explication du concept figurant dans l'article « Demandez et on vous donnera »)

L'article « Demandez et il vous sera donné » dit que l'évangéliste Luc a écrit «Le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent» (). Le don du Saint-Esprit est l'un des principaux dons du Seigneur Dieu, car avec l'aide du Saint-Esprit, une personne peut recevoir tous les bienfaits et tous les trésors de la terre et du ciel. Pour comprendre les paroles de l'évangéliste Luc, vous devez comprendre qui est le Saint-Esprit et ce qu'il est ?

Le Saint-Esprit, comme Dieu, imprègne tout. « Et Il nous l’a révélé par Son Esprit ; car l’Esprit pénètre tout, même les profondeurs de Dieu » ().

Le Saint-Esprit est le Dieu qui donne la vie. « À moins que quelqu'un ne naisse d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » ().

Le Saint-Esprit vient de Dieu le Père.

Les gens glorifient et adorent également le Saint-Esprit, en tant que Dieu, égal à Dieu le Père et à Dieu le Fils. « Allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ().

Le Saint-Esprit est consubstantiel à Dieu le Père et à Dieu le Fils. « Car trois rendent témoignage au ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois ne font qu’un » ().

Le Saint-Esprit, ou l’Esprit de Dieu, était pré-éternel et a toujours existé. « La terre était informe et vide, et les ténèbres étaient au-dessus de l'abîme, et l'Esprit de Dieu planait au-dessus de l'eau » ().

L'Esprit de Dieu est entré en contact avec les gens. « Et le Seigneur [Dieu] dit : Mon Esprit ne sera pas toujours méprisé par les hommes [ceux] » ().

D’après les citations ci-dessus, il est clair que le Saint-Esprit est Dieu et vient de Dieu le Père. Et cela peut aussi venir de Dieu le Père par l’intercession de Dieu le Fils et en son nom.

Le Saint-Esprit, le Consolateur, l’Esprit de vérité, est descendu de manière incommensurable sur Jésus-Christ. « Car Celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu ; car il ne donne pas l'Esprit avec mesure. Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains » (). Le Saint-Esprit demeure constamment en Dieu le Fils et sur ses enfants. « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, alors ce n'est pas le sien » ().

Le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres et les disciples de Jésus-Christ le jour de la Pentecôte. « Ainsi, ayant été exalté par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant » (). Le Saint-Esprit peut également descendre sur les vrais chrétiens qui ont changé non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement, et qui ont amélioré leur nature spirituelle en accomplissant les commandements de Dieu, par la prière sincère, en observant les jeûnes et les sacrements. « Le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » (Luc 11 : 13). « Lorsque la grâce et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit qu'il a répandu sur nous. richement par Jésus-Christ notre Sauveur » ( ). « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? ().

Tout comme Dieu le Père et Dieu le Fils, le Saint-Esprit possède toutes les propriétés divines.

Par exemple, Omniscience. « Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (). « L’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Car quel homme sait ce qu'il y a dans un homme, sinon l'esprit de l'homme qui habite en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu si ce n’est l’Esprit de Dieu » ().

Éternité. « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité » ().

Création. « L'Esprit de Dieu m'a créé et le souffle du Tout-Puissant m'a donné la vie » ().

Faire des miracles. « Si je chasse les démons par l'Esprit de Dieu, alors bien sûr le Royaume de Dieu est venu à vous » ().

Le Saint-Esprit parle (diffuse, parle) à travers les prophètes. « Car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais des saints hommes de Dieu l'ont prononcée, poussés par le Saint-Esprit » (). Le Saint-Esprit parle également à travers les Apôtres. « Il leur fut révélé que ce n'étaient pas eux-mêmes, mais nous, qui servions ce qui vous était maintenant prêché par ceux qui prêchaient l'évangile par le Saint-Esprit » ().

Le Saint-Esprit est un dans son essence et son essence, mais ses dons sont différents. « Il y a des diversités de dons, mais le même Esprit ; et les services sont différents, mais le Seigneur est le même ; et les effets sont différents, mais un seul et même, produisant tout en tout. Mais chacun reçoit la manifestation de l’Esprit pour son bénéfice. À l’un est donnée la parole de sagesse par l’Esprit, à l’autre la parole de connaissance par le même Esprit ; à une autre foi par le même Esprit ; aux autres dons de guérisons par le même Esprit ; à un autre l'opération des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre diverses langues, à un autre l'interprétation des langues. Pourtant tout cela est fait par un seul et même Esprit, le répartissant à chaque individu individuellement, comme Il veut » ().

Selon les vues théologiques, il existe sept dons principaux et généraux du Saint-Esprit. « Et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété » (). La Bible parle également d'autres dons du Saint-Esprit : l'esprit de prophétie, l'esprit de sagesse, l'esprit de puissance, l'esprit d'amour et l'esprit de chasteté. «Car il nous a donné un esprit non de peur, mais de puissance, d'amour et de chasteté» (). Il parle également de l’esprit d’adoption.

Le livre des Nombres parle de la manière dont le Saint-Esprit communique aux croyants. «Je descendrai et je vous parlerai là-bas, et je prendrai de l'Esprit qui est sur vous et je le mettrai sur eux, afin qu'ils portent avec vous le fardeau du peuple, et que vous ne le portiez pas seul» ( ). « Et le Seigneur descendit dans la nuée et lui parla, et prit l'Esprit qui était sur lui et le donna à soixante-dix anciens » ().

Le Saint-Esprit est donné à tous ceux qui le demandent au Seigneur Dieu et qui le méritent par leur vie juste. « Le Père céleste donnera le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » ().

Contrairement au Saint-Esprit, qui vient de Dieu, il existe un autre esprit qui agit sur les gens. Esprit d'esclavage. « Parce que vous n'avez pas reçu l'esprit d'esclavage pour vivre à nouveau dans la peur, mais vous avez reçu l'Esprit d'adoption comme fils » (). Esprit de sommeil. « Comme il est écrit : Il leur a donné un esprit de sommeil, des yeux avec lesquels ils ne voient pas et des oreilles avec lesquelles ils n'entendent pas, même jusqu'à ce jour » (). Esprit de peur et d'illusion. «Car il nous a donné un esprit non de peur, mais de puissance, d'amour et de chasteté» (). « Nous venons de Dieu ; Celui qui connaît Dieu nous écoute ; Celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoute pas. Par cela nous reconnaissons l’esprit de vérité et l’esprit d’erreur” ().

Ces esprits d'esclavage, de sommeil, de peur, d'illusion agissent à l'instigation du principal mauvais esprit - le diable. En grec, cet esprit maléfique est appelé « diabolos » et signifie « accusateur, séducteur, calomniateur ». Il "menteur et père du mensonge" (), "tromper le monde entier" ( "Bien-aimé! Ne croyez pas tout esprit, mais éprouvez les esprits pour voir s'ils sont de Dieu, car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. Connaissez l'Esprit de Dieu (et l'esprit d'erreur) de cette façon : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu dans la chair vient de Dieu ; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ venu dans la chair n'est pas de Dieu, mais c'est l'esprit de l'Antéchrist, dont vous avez entendu dire qu'il viendrait et qui est maintenant déjà dans le monde » ().

Le mot « confesser » ne signifie pas seulement croire, mais aussi accomplir les commandements du Christ, c'est-à-dire faire le bien. La Bible conseille à l’homme de ne pas servir les mauvais esprits. Parce que "Ceux qui font le mal seront détruits, mais ceux qui font confiance au Seigneur hériteront de la terre" (). Parce qu'il n'y a pas de bien et de mal, parce que "le mal tuera le pécheur" ().

Sur la question de savoir qui est le Saint-Esprit et ce qu’il représente, une grande quantité de littérature théologique a été écrite dans l’orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme. L’une des divergences de longue date entre catholiques et orthodoxes est la question de « la procession du Saint-Esprit » (le différend sur le soi-disant filioque). Les catholiques prétendent que le Saint-Esprit vient, je cite, « du Père et du Fils ». L'Église orthodoxe enseigne que le Saint-Esprit vient uniquement de Dieu le Père. «Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il témoignera de moi» (). Le Saint-Esprit accomplit la volonté de Dieu le Père uniquement, mais peut venir de Dieu le Père à la fois par l'intercession du Fils et en son nom. « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité » (). « Le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » ().

Dans le protestantisme, ces deux points de vue se retrouvent sous des formes différentes. Les citations bibliques ci-dessus confirment l'exactitude de l'enseignement orthodoxe sur la procession du Saint-Esprit. La doctrine du Saint-Esprit est l’une des principales doctrines parmi les pentecôtistes, les revivalistes, dans l’organisation du mouvement de sainteté. Les revivalistes croient que le baptême d’eau ne suffit pas au développement spirituel d’une personne. Le baptême du Saint-Esprit est également nécessaire et, à leur avis, devrait être accompagné de divers miracles et signes. Par exemple, parler en d'autres langues (golossolaria) ou la manifestation du don prophétique ou du don de miracles ou de guérisons miraculeuses. Les pentecôtistes croient qu'ils devraient recevoir les dons du Saint-Esprit et les utiliser pour servir Dieu. Cependant, ces protestants, affirmant qu'ils adhèrent strictement à la Bible en tout, oublient que, selon la Bible, le Saint-Esprit descend sur une personne déjà baptisée d'eau. « Pierre leur dit : Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevez le don du Saint-Esprit" ().

Comme nous le voyons, le Saint-Esprit est reconnu (bien que de différentes manières) par toutes les confessions et mouvements chrétiens. Et les chrétiens orthodoxes honorent toujours le Saint-Esprit comme le vrai Dieu, représentant la Troisième Personne de la Très Sainte Trinité, adhérant strictement aux enseignements du Christ tels qu'énoncés dans la Sainte Trinité.

Le Saint-Esprit, le Consolateur (En russe, masculin, en grec (Pne vma) - neutre, en langues sémitiques (Ru ah) - féminin) - dans le christianisme la troisième hypostase du Dieu unique - la Sainte Trinité.

Actions du Saint-Esprit

Le Saint-Esprit, avec le Père et le Fils, est le Créateur des mondes invisibles et visibles - « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide, et les ténèbres recouvraient l’abîme, et l’Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux. (Genèse 1 : 1-2).

Le roi David a également prié dans l’Ancien Testament pour que le Saint-Esprit lui soit envoyé : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit. Ne me rejette pas loin de ta présence et ne me retire pas ton Saint-Esprit. Rends-moi la joie de ton salut et fortifie-moi de l'Esprit souverain. Ps.50 : 12-14.

Les chrétiens croient que le Saint-Esprit est descendu sur les individus tout au long de l'histoire pour les doter de pouvoirs surnaturels : prophètes, prêtres, justes rois des Juifs, apôtres, martyrs chrétiens et...

Sujet n° 7. QUI EST LE SAINT-ESPRIT ET CE QUE IL FAIT.

INTRODUCTION.

Nous parlerons beaucoup du Saint-Esprit et de son aide pour devenir un chrétien qui réussit. Dans quelle mesure connaissons-nous le Saint-Esprit ? Est-ce quelque chose d’incompréhensible à notre esprit ? Sur une échelle de un à dix, où est notre connaissance du Saint-Esprit ? Examinons de plus près qui est le Saint-Esprit et ce qu'il fait dans nos vies.

QUI EST LE SAINT-ESPRIT ?

Seule la Bible peut mieux nous révéler et nous montrer qui est le Saint-Esprit. L'Ancien Testament ne parle pas beaucoup du Saint-Esprit. Mais dans le Nouveau Testament, il est mentionné à plusieurs reprises. Maintenant, tout d’abord, débarrassons-nous de certaines idées fausses concernant le Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit n'est pas Jésus-Christ. Jésus a dit à ses disciples qu'après sa mort et sa résurrection, il retournerait au ciel. Mais tous ses disciples ne seront pas laissés seuls. Jésus a dit que le Saint-Esprit viendrait et...

L'Esprit est connaissance.
La connaissance, c'est le pouvoir, cela ne fait aucun doute.
Sans connaissance, nous ne pourrons pas lever la main.
Dieu a insufflé dans nos âmes toute la connaissance de tout.
Et l'Esprit est la connaissance avec laquelle nous vivons.
Grâce à l'âme, nous trouverons la connaissance de l'Esprit.
Mais dans son Esprit il y a la connaissance de tout.
Il nous a donné le choix, le bien ou le mal.
Et nous devrons faire le choix nous-mêmes.
Notre âme est une âme pour Son Esprit.
Et nous devons purifier l’Esprit, nous en avons besoin.
Après tout, nous faisons tous partie de son univers !
Nous sommes ses serviteurs et nous possédons toute cette connaissance !

Si vous croyez que l'Esprit n'est pas connaissance. Essayez ensuite de faire n'importe quoi sans le savoir. Tout mot a un sens, et cela signifie connaissance. Saint Esprit. C'est propre, lumineux. L'esprit peut aussi être pollué. Lire l'Esprit à l'envers. Nous en avons un mauvais, c'est-à-dire pollué. L'Esprit est CONNAISSANCE, et la connaissance concerne la vérité et la paix. Cette connaissance de la vérité est celle du Saint-Esprit, et celle du monde est polluée. Nous grandissons à partir de spermatozoïdes dans lesquels, s'il n'y avait aucune connaissance, nous n'existerions pas. Sans connaissance, nous ne pouvons pas...

Descente de l'Esprit

Malgré le fait que la crucifixion de Jésus-Christ a causé des souffrances à ses disciples et a semé l'horreur dans leurs âmes, la résurrection a illuminé leur vie d'une nouvelle lumière. Lorsque Christ a brisé les chaînes de la mort, l'aube du Royaume de Dieu s'est levée dans leurs cœurs.

Il y a quelques semaines à peine, les disciples étaient divisés par des divergences indignes, mais maintenant ils s'admettaient mutuellement leur culpabilité et ouvraient plus largement leur cœur au Sauveur et au Roi ascensionné. Ce n’est que maintenant qu’ils ont réalisé l’absurdité de leurs motivations ambitieuses et se sont rapprochés, passant jour après jour ensemble dans la prière.

Et puis, un de ces jours inoubliables, alors qu'ils louaient Dieu, soudain il y eut « un bruit venant du ciel, comme celui d'un vent impétueux… Et des langues divisées leur apparurent, comme celles d'un feu, et se posèrent l'une sur l'autre. chacun d’eux » (Actes 2 : 2-3). Comme un feu ardent, le Saint-Esprit est tombé sur les disciples du Christ.

Les disciples remplis de l’Esprit ne pouvaient contenir ce sentiment extraordinaire de joie et...

Le Saint-Esprit dans le judaïsme

Il y a déjà des références au Saint-Esprit dans l’Ancien Testament, même si on n’en parle pas très souvent. Bien plus souvent, dans les Saintes Écritures, on trouve simplement une mention de « l’esprit » ou de « l’esprit de Dieu ». Dans la religion juive, même à l'époque lointaine où l'Ancien Testament était rédigé, il était généralement admis qu'il n'y avait qu'un seul Dieu. Toute idée sur la dualité ou la trinité du Créateur était considérée comme une hérésie parmi les Juifs.

Parlant de « l'esprit de Dieu », les Juifs entendaient la puissance divine qui, bien qu'elle ait une connotation personnelle, reste une propriété appartenant à Dieu comme l'un de ses attributs indispensables. C'est la différence entre le judaïsme et le christianisme, où le Saint-Esprit fait partie du Dieu trinitaire.

Dans le judaïsme, le Saint-Esprit est ainsi perçu comme une force agissant réellement dans le monde, un souffle divin. Tout ce que Dieu fait est imprégné de son esprit. Mais les Juifs orthodoxes n'ont jamais perçu l'Esprit de Dieu comme une personne ; c'est une caractéristique de la religion chrétienne.

R.A. Torrey

Le Saint-Esprit, son essence et ses actions

Comment connaître le Saint-Esprit dans toute la plénitude de son merveilleux ministère

« …Nous croyons que si chaque prédicateur et ouvrier du Royaume de Dieu lit ce livre et l’étudie, il permettra ainsi au Saint-Esprit d’œuvrer sur lui selon sa volonté. Cela signifiera une révolution spirituelle dans nos communautés et sera le moyen par lequel le Seigneur Dieu nous donnera un grand réveil spirituel.

Héraut baptiste

Préface
I. La personne du Saint-Esprit
II. Le Saint-Esprit convainc les gens de leurs péchés
III. Actions du Saint-Esprit lors de la renaissance spirituelle
IV. Comment obtenir une satisfaction durable ?
V. Le baptême du Saint-Esprit, son essence et son effet
VI. Baptême du Saint-Esprit de Dieu
VII. Le baptême du Saint-Esprit et comment le recevoir
VIII. Le baptême du Saint-Esprit : comment le recevoir maintenant
IX. Comment le pouvoir spirituel est-il perdu ?

Les chapitres de ce livre...

Dans le christianisme, la perception d'un Dieu unique est acceptée, mais en même temps, il est représenté en trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. En d’autres termes, le Saint-Esprit contient l’une des hypostases du Créateur, qui fait partie de la Sainte Trinité indivisible. Pour ceux qui découvrent la foi chrétienne et qui tentent d’en comprendre les fondements, cette nature de Dieu semble souvent compliquée, elle peut être difficile à imaginer et à comprendre.

Saint-Esprit - Judaïsme

Le Saint-Esprit est mentionné dans l’Ancien Testament, mais pas trop souvent. Les Écritures mettent plus souvent l’accent simplement sur « l’esprit » ou « l’esprit de Dieu ». Selon la religion juive, depuis l’époque de la compilation de l’Ancien Testament, on croit qu’il n’y a qu’un seul Dieu. Tout ce qui concernait l'idée de la dualité et de la trinité du Créateur était classé parmi les Juifs comme hérésie.
Dans les mots sur « l'esprit de Dieu », les Juifs entendent la puissance divine, qui a une connotation personnelle, mais qui reste en même temps une propriété de Dieu, l'un de ses attributs inaliénables. C'est exactement la différence entre...

Trois en un

Dieu existe sous trois formes : Père, Fils (Jésus-Christ) et Saint-Esprit. Cette personne trinitaire est souvent appelée la Trinité. Il est difficile pour une personne d’imaginer que trois personnes puissent exister en une seule, mais Dieu est différent de nous par nature. La Bible propose de nombreux passages pouvant expliquer le sens de ce phénomène. C'est comme les trois côtés d'un triangle équilatéral, chaque côté représentant l'une des personnalités de Dieu.

Consolateur

Jésus savait qu'il serait cloué sur la croix. Il pensait qu’il était de son devoir de préparer ses disciples à sa mort afin qu’ils ne se sentent pas abandonnés.

Après être ressuscité d’entre les morts, Jésus a de nouveau préparé ses disciples et ses adeptes à son ascension au ciel. Jésus a promis d'envoyer un Consolateur pour guider leur vie.

Le Saint-Esprit est la puissance inexplicable de la présence de Dieu dans l’âme humaine. Le Saint-Esprit inspire une personne à développer des qualités qu’elle n’aurait jamais…

Le Saint-Esprit est inséparable de Dieu et forme avec Lui une consonance et une splendeur, tout comme les rayons de lumière émanant du Soleil sont inséparables de leur source et forment avec elle un tout. Le Saint-Esprit est la main de Dieu. Son pouvoir omnipotent effectif, qui transforme et divinise tout. Le Saint-Esprit est le souffle de Dieu. Le Tout-Puissant fait éternellement naître de Lui-même, dans Son souffle, le Saint-Esprit ou l'Esprit de Dieu, ce qui signifie que le Saint-Esprit est par nature éternel, comme Dieu. Puisque l'Esprit de Dieu ne fait qu'un avec Dieu, il a la conscience de Dieu, la Volonté divine et ses qualités : amour, sagesse, joie calme, pouvoir d'affirmation de la vie, miséricorde, compassion, omniprésence, omniscience et bien plus encore. Par le Saint-Esprit, Dieu, de manière désintéressée et avec amour, donne ces qualités à l’univers entier. L’Esprit de Dieu est l’énergie primaire de Dieu, et il est blanc-transparent, léger et frais.

L’Esprit de Dieu est la force motrice qui met en mouvement tout ce qui existe, car tout se meut selon le souffle de Dieu. Ce processus...

Imaginez un chat assistant à une conférence d'astrophysique. Elle se frotte contre les pieds des chaises et les pieds des scientifiques qui parlent avec enthousiasme, entend leurs conversations, voit les diapositives changer sur l'écran, mais, bien sûr, ne comprend rien. De plus, les questions abordées par les scientifiques dépassent de loin les intérêts de son chat. Imaginez maintenant que des scientifiques veuillent introduire un chat dans leur cercle : ils trouvent d'une manière ou d'une autre un moyen d'augmenter son intelligence et de lui donner envie d'apprendre. Petit à petit, elle commence à avoir du mal à saisir certains éléments de sens dans ce que disent les scientifiques, mais surtout, elle commence à deviner à quel point elle ne comprend pas et quel monde immense se trouve au-delà du monde de son chat. Elle vit probablement un certain conflit interne - d'une part, elle est attirée par les étoiles mystérieuses et les sages discours des universitaires, d'autre part, elle craint (avec une certaine justification) de devoir abandonner une partie de son chat. les habitudes...

Qui est le Saint-Esprit ?

Question : « Qui est le Saint-Esprit ? J'ai vu cette expression à plusieurs endroits sur votre site."

Notre réponse : Le Saint-Esprit est une personne réelle. Il est envoyé par Dieu pour faire partie des vrais disciples de Jésus-Christ après sa résurrection d’entre les morts et son ascension au ciel (Actes 2). Jésus a dit à ses apôtres...

« Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, pour être avec vous pour toujours, l'Esprit de Vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit ni ne le connaît ; vous le connaissez, parce qu'il demeure avec vous et sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins : je viendrai à vous. (Jean 14 : 16-18)

Le Saint-Esprit n’est pas une vague ombre divine, ni une force sans visage. Il est une personne égale en tout à Dieu le Père et à Dieu le Fils. Il est la troisième personne de la Divinité ou Divine Trinité. Jésus a dit à ses apôtres...

«Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je...

Question:

Pourriez-vous expliquer ce que l’on entend par le Saint-Esprit ?

Le Saint-Esprit est la troisième Personne de la Sainte Trinité. « Le Seigneur est l'Esprit » (2 Cor. 3 : 17). Sa Divinité est clairement évoquée dans les Saintes Écritures. Le psalmiste David témoigne : « L’Esprit du Seigneur parle en moi, et sa parole est sur ma langue. Le Dieu d’Israël a parlé » (2 Samuel 23 :2-3) ; « Pierre dit : Ananias ! Pourquoi avez-vous permis à Satan de mettre dans votre cœur l’idée de mentir au Saint-Esprit. Vous n’avez pas menti aux hommes, mais à Dieu (Actes 5 : 3-4). Le Saint Apôtre Paul dit : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16).

Le Saint-Esprit est égal au Père et au Fils. Le Sauveur, envoyant ses disciples prêcher, leur ordonna : « Allez donc instruire toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin des temps. Amen » (Matthieu 28 : 19-20). L'apôtre Paul, concluant son message, invoque les trois Personnes de la Divine Trinité : « La grâce du Seigneur...

Je voudrais parler du Saint-Esprit dans l'Église - de lui-même et de ce qu'il fait dans l'Église et sur nous, de la manière dont il nous influence, de la manière dont il agit en nous et à travers nous.

Il y a deux récits dans les Écritures sur le don du Saint-Esprit. Je me souviens immédiatement de ce qui est décrit dans le deuxième chapitre du livre des Actes - Pentecôte. Une autre histoire – celle du chapitre 20 de l’Évangile de Jean – a intrigué de nombreux interprètes. Ils ont essayé de l'unir au premier, de les fusionner, de relier également les deux histoires à l'Ascension. J'aborderai ces deux histoires plus simplement, plus directement, telles que nous les trouvons dans l'Écriture, et j'essaierai de montrer ce qu'elles ont en commun et en quoi ces deux événements diffèrent.

Dans le chapitre 20 de l'Évangile de Jean, nous lisons la première apparition du Christ après sa résurrection. Ses premiers mots sont des mots apaisants : la paix soit avec vous. La paix que Christ a donnée, ce monde ne pouvait pas la donner. La paix que Christ a donnée a rempli toute la maison et est restée pour toujours avec les apôtres. C'est le monde qui leur est venu...

Il existe de nombreuses idées fausses sur l’identité du Saint-Esprit. Certains le considèrent comme une sorte de force mythique, tandis que d'autres le considèrent comme une énergie sans visage donnée par Dieu aux disciples du Christ. Que dit la Bible à ce sujet ? En bref, la Bible dit que le Saint-Esprit est Dieu. La Bible dit également que le Saint-Esprit est une personne qui contrôle l’esprit, les émotions et la volonté.

L’affirmation selon laquelle le Saint-Esprit est Dieu peut être vue dans de nombreux textes bibliques, notamment Actes 5 : 3-4. Dans ce passage, Pierre reproche à Ananias d’avoir trompé le Saint-Esprit et lui dit : « Tu n’as pas menti aux hommes, mais à Dieu. » De là, il devient clair que mentir au Saint-Esprit, c’est mentir à Dieu. Le Saint-Esprit est Dieu parce qu’il a les caractéristiques de Dieu. Par exemple, le fait qu’Il ​​soit omniprésent est mentionné dans le livre des Psaumes 139 :7-8 : « Où puis-je aller loin de ton Esprit, et où puis-je fuir devant ta présence ? Si je monte au ciel - Vous y êtes ; "Si je descends aux enfers, tu y seras." De plus, 1 Corinthiens 2 :10 parle de l’omniscience du Saint-Esprit :...

Les gens posent souvent la question : « Qui est le Saint-Esprit ? » Et chacun L’imagine différemment, chacun selon sa propre imagination. Quelqu’un Le voit comme quelque chose d’invisible, amorphe, volatile, inaccessible. Certains appellent cela force, énergie, prana, etc.

Afin de dissiper toutes sortes de spéculations et de fantasmes humains et de répondre à la question « qui est le Saint-Esprit ? », ne vaut-il pas mieux se tourner vers la source première - la Parole de Dieu, qui, de la meilleure façon possible, aider à éclairer cette question.

Alors, qui est le Saint-Esprit ?

Le Saint-Esprit est une Personne au même titre que le Père et le Fils. Ce n’est pas une force abstraite, ni du prana, ni une énergie impersonnelle. Il est celui qui est l’essence indivisible dans la trinité Père, Fils et Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit possède toutes les caractéristiques fondamentales de la personnalité

Les principales caractéristiques de la personnalité sont l'esprit (l'esprit), les sentiments et la volonté. La « force » ne peut pas avoir ces propriétés. L'énergie aussi.

1 Signes d'esprit (esprit) dans le Saint-Esprit

Avec l’aide de la Parole de Dieu, nous avons pris connaissance de neuf attaques de Satan contre un chrétien. De plus, le Saint-Esprit nous a montré toute l’armure de Dieu que Dieu offre à ses disciples. Cependant, le Seigneur sait quelle armée de Satan vise les chrétiens dans le but de détruire le Royaume de Dieu sur terre. Par conséquent, après que le Christ soit monté de la terre après la résurrection, il a demandé au Père d’envoyer le Saint-Esprit sur la terre et a autorisé ses anges à prendre les armes autour de ceux qui le craignaient. Et maintenant, avec l'aide de Dieu, nous examinerons deux autres sujets : la doctrine du Saint-Esprit et la doctrine des anges.

L'homme est constitué de trois substances : l'esprit, l'âme et le corps. L'homme est une âme vivante. La partie physique de la vie est assurée par le corps et la partie spirituelle est assurée par l’esprit humain. L'esprit humain est la partie capable d'entrer en communication avec Dieu. En raison de la chute des gens, il y a eu une rupture avec le Créateur et leur esprit a perdu la capacité de communiquer avec Lui. La Bible appelle cet état la mort.

Eph.2 :4-5 « Dieu, riche en miséricorde, selon...