Dans les années 20 et 30 du XIIIe siècle, des événements de nature historique ont eu lieu dans l'histoire de l'humanité, qui ont influencé le sort de nombreux peuples d'Eurasie et déterminé de nombreux processus dans l'histoire du monde. Ces événements sont liés, tout d'abord, par ses campagnes de conquête, puis par la formation d'un nouvel État - l'Ulus de Jochi.

Ce fut le moment d'un tournant historique brutal dans le destin de nombreux peuples et États d'Europe et d'Asie, qui détermina sans aucun doute les formes et la dynamique de leur développement civilisationnel.

Le projet mondial visant à créer l’empire le plus étendu au monde, s’étendant de la Chine à l’Europe occidentale et comprenant 720 peuples différents, a eu d’étonnantes conséquences géopolitiques, démographiques et sociales. De nouveaux « ponts » furent construits entre l’Est et l’Ouest.

Le non-standardisme dans la formation des « réponses » aux « défis » du temps et de la nature était inhérent à la civilisation de la Horde d'Or. Le problème du maintien et de la mobilisation des peuples conquis dans le cadre d’un empire à l’échelle continentale ne pouvait être résolu uniquement par la force. L’empire devait veiller à sa réputation, à son image, à l’ordre public, ainsi qu’au confort, à la liberté et à la sécurité de ses sujets.

Commerce dans la Horde d'Or

L’étendue territoriale et la mobilité de la civilisation nomade, associées à l’échelle de l’empire, ont donné naissance à une fonction de médiation dans les domaines du commerce, de l’information et de la communication. C'est précisément en résolvant ces objectifs, ces tâches de survie et de développement jusqu'au niveau d'autosuffisance et de compétitivité que s'explique la montée de la puissance économique, de l'urbanisme, etc.

Caractérisant le degré de culture et de patronage du commerce par l'État, le célèbre historien tatar G. Gaziz (Gubaidullin) le définit comme un idéal conscient et clairement exprimé : l'ordre au nom du commerce. Car tout ce qui a été fait pour développer le commerce a « contribué » à renforcer le pouvoir économique, à améliorer le niveau de vie et la sécurité de l’État.

Le commerce a déterminé l'apparence socioculturelle de la Horde d'Or en tant que pays commerçant, en tant que pont reliant les pôles extrêmes au sein de l'empire lui-même, ainsi qu'entre les systèmes culturels et historiques de l'Europe et de l'Asie. Elle a influencé la formation des traits de caractère, des traditions et de la mentalité des peuples qui faisaient partie des Ulus de Jochi. En grande partie grâce au commerce, Ulus était l'État le plus riche d'Europe.

Le commerce était également le facteur le plus important consolidation de tout un spectre de communautés ethno-confessionnelles de l'empire, les transformant en une communauté (système) culturelle et civilisationnelle.

Système d'administration publique dans la Horde d'Or

Le système d’administration publique était un « papier calque ». Suivant et copiant le modèle Chingizid, la population de la Horde d'Or était également divisée en deux types conformément à leur mentalité traditionnelle, leur mode de vie et leur mode de vie.

Le premier type est la population des régions nomades des steppes. Elle était gouvernée par un système d'ulus. Un ulus est une association de personnes de différentes tribus qui se sont séparées de leurs clans et mènent une vie nomade sous le règne d'un khan. Les ulus étaient les structures les plus fédérées de l’empire disposant d’une réelle autonomie. La population nomade des ulus payait deux types d'impôts en nature : impériaux et locaux. Les ulus faisaient partie intégrante de l'empire jusqu'à la fin des années 50 du XIIIe siècle. Au début des années 60 du XIIIe siècle, ils se transformèrent en États indépendants, ce qui confirme également l'idée de l'efficacité de l'ethnoterritorialité. modèle structure gouvernementale et le fonctionnement de la Horde d'Or.

Le deuxième type est la population des régions agricoles et des villes sédentaires. À ce niveau, un système de contrôle centralisé à l’échelle de l’empire a été créé. Les villes et leurs territoires environnants n'étaient pas la propriété des dirigeants ulus, mais du Grand Khan. Le Grand Khan dirigeait les villes et la population des régions agricoles avec l'aide d'une bureaucratie spéciale : les darugchins, dirigeants nommés par le khan ; tamgachins, collecteurs d'impôts et d'impôts ; Baskakov, gouverneur des détachements spéciaux de sécurité.

Le montant des impôts pour les deux types de population était le même et s'élevait au dixième de la propriété de la population contribuable. Cette pratique était motivée par le désir de prendre en compte les caractéristiques et la combinaison de deux modes de vie, le nomadisme et la sédentarité, qui conféraient à l'empire une plus grande stabilité.

Vers la fin du XIIIe siècle. des divans (bureaux centraux) ont été créés pour les branches de direction. Les secrétaires et les copistes (bitakchi) étaient chargés du travail de bureau. Parmi les plus hauts fonctionnaires figuraient le vizir, qui était responsable du trésor, des impôts et de l'administration générale du gouvernement dans son ensemble. Il a nommé les Baskaks, Bitakchi et d'autres responsables. Sous lui, le général Horde daftar était également tenu - une liste des revenus du trésor.

Le pouvoir militaire le plus élevé était concentré entre les mains des beklyari - les bek, l'aîné des quatre émirs ulus, qui dirigeaient l'armée du plus haut rang - les émirs, les temniks et des milliers d'officiers. En plus de lui, il y avait à la cour deux émirs qui effectuaient des missions importantes du khan et du vizir, ainsi que le plus haut fonctionnaire bakauli (adjoint aux affaires arrière), chargé de l'approvisionnement et de l'armement de l'armée, comptable et distribution de trophées.

Les gouverneurs - les émirs des ulus - disposaient d'énormes pouvoirs locaux. En règle générale, ils étaient membres de la dynastie des Khan, des noyons bien nés et influents. Au XIVe siècle, le pouvoir des gouverneurs régionaux s'étend encore davantage et leurs fiefs deviennent héréditaires. Ils avaient sous leurs ordres des garnisons, des détachements militaires et de nombreux fonctionnaires.

Dans l'armée de Khan Timur-Kutlug, il y avait des lanciers des ailes droite et gauche, des milliers, des sots, des dizaines, des beks, des darugs de villages, des cadis, des muftis, des cheikhs, des soufis, des scribes des chambres, des douaniers, des collecteurs d'impôts, bukauli, brigadiers, cochers, nourrisseurs, fauconniers, Barenichs, bateliers et constructeurs de ponts. Les étiquettes mentionnaient de nombreux représentants du clergé islamique en charge des affaires religieuses et des procédures judiciaires.

Système de droit dans la Horde d'Or

Le système de droit et de procédure judiciaire a été développé dans la Horde d'Or. Le droit de la Horde était de nature à plusieurs composants, reflétant la diversité civilisationnelle des traditions culturelles des peuples qui constituaient les superethnos de la Horde. Cette loi mongole est le Grand Yasa de Gengis Khan en 1206, qui contenait 33 fragments et 13 paroles du khan lui-même ; droit coutumier mongol et turc ; Loi islamique charia, qui était en vigueur avant la Horde dans la Volga Bulgarie et dans les pays Asie centrale; sur les terres russes, c'est la « Vérité russe ».

On ne sait pas avec quelle clarté le rôle du facteur national et la stabilité des relations interethniques (interconfessionnelles) étaient compris à la fois dans la société (au niveau inférieur) et par l'aristocratie dirigeante (au niveau supérieur). Il n'est possible que sur la base des résultats de la modernisation de l'ensemble du système nomade (c'est-à-dire l'ensemble des réformes - militaires, économiques, judiciaires et juridiques, politico-administratives, fiscales, etc.) d'affirmer que la formation et le fonctionnement du La Horde d'Or, bien entendu, est née d'une prise de conscience de l'importance de la comptabilité et de la préservation des caractéristiques ethnoculturelles, religieuses, idéologiques et autres des peuples inclus dans l'empire. En témoigne la pratique consistant à former les principales unités administratives de l'État - les ulus - sur une base territoriale et ethnoculturelle.

Le centre du pouvoir, le noyau de l'empire des steppes étaient les terres de Desht-i-Kipchak. L'État comprenait des territoires de régions traditionnellement peuplées avec un artisanat, un commerce et une culture anciens - il s'agit du Khorezm de la rive gauche, de la Volga Bulgarie, des terres de Mordovie, du Caucase du Nord, de la Crimée et de la Moldavie. Les terres du nord-est et partiellement du sud de la Russie n'étaient pas territorialement incluses dans la Horde, mais en dépendaient vassalement et payaient tribut. Les terres à l'ouest du Khorezm, où ils régnaient, constituaient la Horde Blanche (Ak Orda), et le cours inférieur du Syr Darya et la partie orientale de l'ulus, où régnaient les descendants du frère de Batu, la Horde-Ichen, étaient appelée la Horde Bleue (Kok Orda). Cette division reposait sur la prise en compte des caractéristiques ethnoculturelles des unions tribales Kipchak et Oguz.

Descendants de Gengis Khan - Gengisides

Le monde nomade de la Horde poursuivait non pas tant l'objectif de destruction (et encore moins de destruction) des civilisations sédentaires, mais plutôt une tentative d'élargir la zone de son influence. Les nomades cherchèrent d'abord à inclure dans leur empire des territoires steppiques, nécessaires au pâturage du bétail et à l'élevage de troupeaux toujours nouveaux de chevaux nécessaires à l'entretien d'une puissante cavalerie. Les objets de leur intérêt étaient les terres et les peuples adjacents à des routes commerciales, culturelles, d'information et de communication d'importance stratégique. L'approche pragmatique dictait non pas une politique destructrice, mais une politique de développement de ces territoires.

Les territoires agricoles, les établissements artisanaux et commerciaux et les villes étaient considérés par les nomades comme une source de tribut régulier - pain, marchandises, argent. Sous réserve de la reconnaissance de la suprématie du pouvoir du khan et du paiement régulier des impôts, les Mongols, puis la Horde, laissèrent aux autorités locales une indépendance importante ; De plus, ils n’ont pas cherché à détruire les fondements des cultures locales, à mongoliser, à transformer les groupes ethniques ou à changer leur mentalité. Les Mongols victorieux eux-mêmes, se retrouvant au milieu de peuples vaincus, porteurs de cultures plus anciennes et développées, rapidement assimilés au nouvel environnement, adoptèrent la langue, les traditions, les croyances et le mode de vie des groupes ethniques conquis. Les descendants de Gengis Khan - les Gengisides, qui ont jeté les bases de nombreuses dynasties monarchiques d'Orient, et les représentants de la plus haute élite mongole qui constituaient leur cercle restreint, se sont rapidement intégrés dans un nouvel environnement culturel et civilisationnel dans diverses régions du vaste empire mongol.

Au cours d'une ou deux générations, les enfants et petits-enfants de Gengis Khan, devenus chefs de grands États, ont largement adopté les traditions culturelles et civilisationnelles de ces pays et y ont adapté des éléments et composantes de la culture mongole. Ainsi, le petit-fils de Gengis Khan, Kublai Khan, ayant achevé la conquête de la Chine et restant le grand khan mongol, se proclama empereur chinois, fondant la dynastie Yuan, qui dura près d'un siècle.

Les descendants du fils de Gengis Khan, Jagatai (Chagatai), qui régnait sur le Turkestan oriental, la Transoxiane et le Semirechye, ont adopté les traditions de l'Asie centrale, principalement des civilisations turco-musulmanes du début du Moyen Âge. Après avoir conquis l'Iran, l'Afghanistan, le Turkménistan, l'Irak et l'Asie Mineure orientale, le petit-fils de Gengis Khan, Hulagu Khan, fonda la dynastie Hulaguid (ou Ilkhan), qui adapta les éléments culturels de quatre civilisations : mongole, turque, arabe et perse.

Les racines ethniques mongoles remontent à la dynastie timuride d'Asie centrale, fondée par (Aksak Timur), et à la dynastie moghole en Inde, fondée par leur descendant Babur.

Le modèle de civilisation de la Horde d'Or est un phénomène médiéval unique qui intègre principales caractéristiques de nombreux mondes culturels : oriental (islamique), européen (russe), turc (bulgare). La synthèse et la naissance de nouvelles caractéristiques culturelles et superculturelles ont eu lieu dans les sphères étatique, économique, sociale et quotidienne.

À travers le prisme d'une vision multidimensionnelle de l'histoire de la Horde d'Or, de sa place et de son rôle dans le développement de la civilisation turque, russe et mondiale, nous avons des raisons de considérer le projet d'intégration eurasienne qu'elle a mené comme une tentative de percée civilisationnelle en l'histoire de l'humanité. Dans quelle mesure ses héritiers, les peuples et les États voisins, ont appris cette expérience et en ont tiré des leçons instructives - c'est une question qui concerne les générations de peuples de l'époque historique post-Horde.

Horde d'Or dans l'histoire du monde. Monographie collective. – Kazan : Institut d'Histoire. Sh. Marjani, Académie des sciences de la République du Tadjikistan, 2016. – 968 p. + 28 s. couleur sur
ISBN978-5-94981-229-7

Préface (Rafael Khakimov, Marie Favero) .......................................... ....................................... 3
Introduction (Vadim Trepavlov) ............................................ ....................................................... ......... 7

Chapitre I. L'Asie centrale et l'Europe de l'Est aux XIIe et début XIIIe siècles. ...................... 13
§ 1. Empires nomades d'Asie centrale (Nikolai Kradin) ....................................... .............. .............. 13
§ 2. Khorezm, Kipchaks oriental et Bulgarie de la Volga à la fin du XIIe – début du XIIIe siècle.
(Dmitri Timokhin, Vladimir Tishin) ............................................ .................................................... 25
§ 3. Nomades d'Europe de l'Est au début du XIIIe siècle. (Vladimir Ivanov) ................................ 41
§ 4. Le Royaume de Hongrie et les Coumans à la veille de la campagne occidentale des Mongols
(Hautala romaine) .................................................. ....................................................... ............ ................... 50
§ 5. L'Empire mongol et son rôle dans l'histoire du monde (Nikolai Kradin) .......................... 58

Chapitre II. Formation d'Ulus Jochi............................................................ ...................................................... 72
§ 1. Jochi – le premier souverain des ulus (Ilnur Mirgaleev) .................................... ................. ............... 72
§ 2. Conquête du Khorezm par les troupes mongoles (1219-1221)
(Dmitri Timokhine) .................................................. ....................................................... ............ .............. 77
§ 3. Conquête des terres russes en 1237-1240 (Alexandre Mayorov) ................................. 89
§ 4. Conquête en Europe centrale :
force militaire et diplomatie secrète (Alexandre Mayorov) .............................................. ......... .... 113
§ 5. Formation d'Ulus Jochi (Vadim Trepavlov) ....................................... ............................... 137

Chapitre III. Système étatique d'Ulus Jochi.................................................. ........................ 148
§ 1. Structure administrative. Organisation de la gestion (Vadim Trepavlov) .................. 148
§ 2. Structure territoriale des Ulus de Jochi
(territoire à l'ouest du Don) (Boris Cherkas) ....................................... ...................................... 157
§ 3. Loi de la Horde d'Or. Imposition.
Étiquette et protocole de la cour (Roman Pochekaev) ............................................ ........ ............... 179
§ 4. Relations entre les Rus' et les Dzhuchid ulus (Charles Halperin) ....................................... 196
§ 5. L'aile gauche de l'Ulus de Jochi du XIIIe au début du XVe siècle (Kanat Uskenbay) ........................ 208
§ 6. Langues de gestion des archives officielles
et culture cléricale de la Horde d'Or (Lenar Abzalov) ....................................... ....... ...... 217

Chapitre IV. Ulus Jochi pendant la période du pouvoir.................................................. ....................................... 225
§ 1. Les premiers dirigeants des Ulus Jochi (Roman Pochekaev) ................................................. ................ ................. 225
§ 2. L'apogée des Ulus de Jochi : le règne de l'Ouzbek et de Janibek (Roman Pochekaev) ....................... 244
§ 3. Affaires militaires de la Horde d'Or (Emil Seydaliev) ................................................. ............................................... 264

Chapitre V. Population d'Ulus Jochi et formation
Ethnie tatare médiévale.............................................. ..................................................... 288
§ 1. L'ethnonyme « Tatar » aux premiers stades de l'histoire de l'Eurasie (Rafael Khakimov) .............................. ....... 288
§ 2. Population non confessionnelle d'Ulus Jochi............................................ ....... ................... 311
Russes (Yuri Seleznev) ............................................ ..................................................... ........... .... 311
Peuples de la région Volga-Oural (Vladimir Ivanov) ....................................... ....... .......... 316
Arméniens (Alexandre Osipyan) ............................................ ..................................................... ........... 322
§ 3. Missionnaires catholiques dans la Horde d'Or (Hautala romaine) ....................................... ............... .328 966
Chapitre VI. La Horde d'Or et ses voisins.................................................. ........................................................ .334
§ 1. La Horde d'Or et les Mamelouks (Marie Favero) ....................................... ............... .................................... 334
§ 2. Horde d'Or et Anatolie (Ilnur Mirgaleev) ....................................... .............................................. 353
§ 3. La Horde d'Or et la dynastie Yuan (Zhao Zhu-Cheng) ....................................... ................. ............... 358
§ 4. Entre les khanates des steppes : la relation des Chagataids
et la Horde d'Or (1260-1370) (Michal Biran) ................................................. ............................... 363
§ 5. Relations avec les Ilkhans (Ilnur Mirgaleev) ....................................... ....... ............... 367
§ 6. Confrontation entre les Ulus de Jochi et l'Europe catholique
du milieu du XIIIe au milieu du XIVe siècle (Hautala romaine) ............................... ................... ........ 371
§ 7. La Horde d'Or et les Balkans (XIII-XIV siècles) (Alexandar Uzelac) ....................... .... 384
§ 8. Domination de la Horde d'Or en Valachie et en Moldavie (Victor Spiney) .................................. .. 403

Chapitre VII. Civilisation de la Horde d'Or................................................. .................................... 427
§ 1. La Horde d'Or en tant que civilisation
(basé sur des matériaux archéologiques) (Mark Kramarovsky) ............................................ ...... ............... 427
§ 2. Critères environnementaux et économiques
civilisation de la Horde d'Or (Eduard Kulpin-Gubaidullin) .................................................... 447
§ 3. Culture islamique de la Horde d'Or (Elmira Sayfetdinova) ....................................... ............... 457
§ 4. Architecture et art dans la Horde d'Or (Emma Zilivinskaya) ....................................... ................ 464
§ 5. La langue des monuments écrits de la période de la Horde d'Or (Fanuza Nuriev) ............ 502
§ 6. Littérature des Ulus de Jochi et de l'après-Horde d'Or
Khanats tatars (Khatip Minnegulov) ............................................ ..................................................... 515
§ 7. Formation de la tradition historiographique (Elmira Sayfetdinova) ....................................... 524
§ 8. Multilinguisme et interactions culturelles dans la Horde d'Or (István Vászári) ....... 528

Chapitre VIII. Economie, artisanat et commerce............................................................ ....................................... 541
§ 1. Population nomade d'Ulus Jochi (Vladimir Ivanov) ....................................... .............. ............... 541
§ 2. Agriculture, élevage, métiers et artisanat (Léonard Nedashkovsky) ....................... 551
§ 3. Tatars et commerçants à la frontière de la mer Noire aux XIIIe et XIVe siècles :
coïncidence d'intérêts et de conflits (Nicolo Di Cosmo) ............................................ ...... ........ 578
§ 4. Les Génois et la Horde d'Or (Michel Balard) ....................................... ............... ................................ 598
§ 5. Commerce international et intérieur (Leonard Nedashkovsky) ....................................... 608
§ 6. Argent et politique monétaire des Jochids aux XIIIe-XVe siècles. (Pavel Petrov) ............................ 616
§ 7. Villes de la Horde d'Or (Emma Zilivinskaya, Dmitry Vasiliev) .................................... ................ 633

Chapitre IX. Crises naturelles et socio-économiques............................................ ........ 665
§ 1. Changement climatique en Eurasie centrale
et la Horde d'Or (Yulai Shamiloglu) ............................................ ..... ....................................... 665
§ 2. L'influence de la peste noire sur la Horde d'Or : politique, économie,
société, civilisation (Yulai Shamiloglu) ............................................ ............................ 679

Chapitre X. Effondrement d'Ulus Jochi.................................................. ........................................................ ............... .695
§ 1. Troubles des années 60-70 du XIVe siècle (Ilnur Mirgaleev) ................................. ............................................... 695
§ 2. Tentatives de relance de la Horde d'Or à la fin du XIVe – début du XVe siècle.
(Ilnur Mirgaleev) .................................................. ....................................................... ........................ 698
§ 3. La lutte pour le pouvoir dans la première moitié du XVe siècle. (Reva romaine) .............................................. ...... 704
§ 4. Conditions préalables et caractéristiques de la désintégration d'Ulus Jochi (Vadim Trepavlov) ......... 729

Chapitre XI. Monde de la Horde d'Or tardive.................................................. ....................................... 735
§ 1. Dzhuchiev ulus aux XVe-XVIe siècles : l'inertie de l'unité (Vadim Trepavlov) ...................... 735
§ 2. Grande Horde (Vadim Trepavlov) .......................................... ..................................................... .. 742
§ 3. Yourte d'Astrakhan (Ilya Zaitsev) .......................................... ..................................................... 752 967
§ 4. Ulug Ulus (Khanat de Crimée) (Vladislav Gulevich) ....................................... .............. ................. 761
§ 5. Vilayate Kazan (Kazan Khanat) (Anvar Aksanov) ....................................... ............... ................. 777
§ 6. « Yourte Meshchersky » (Kasimov Khanate) (Bulat Rakhimzyanov) .................................... 787
§ 7. Yourtes de Tioumen et de Sibérie (Denis Maslyuzhenko) ....................................... .............. 797
§ 8. Entités politiques tatares sur le territoire
Grand-Duché de Lituanie : Yagoldaeva « obscurité » (Ilya Zaitsev) .................................... 807
§ 9. Tatars dans les Balkans (Tasin Cemil) ....................................... ....................................................... 810
§ 10. Tatars dans l'État de Moscou (Andrei Belyakov) ....................................... .......................... 815
§ 11. Yourte Mangyt (Nogai Horde) (Vadim Trepavlov) ....................................... ........... .......... 832
§ 12. Possessions chibanides en Asie centrale (Denis Maslyuzhenko) ............................................... 842
§ 13. Khanat kazakh (Alexandre Nesterov) .......................................... ..................................... 851

Chapitre XII. Développement politique des États tatars aux XVe et XVIIIe siècles. ............... 854
§ 1. Culture juridique dans les États tatars des XVe-XVIIIe siècles :
Héritage de la Horde d'Or et institutions islamiques (Roman Pochekaev) .............................. 854
§ 2. Les relations tatares-russes au XVe siècle (Anton Gorsky) .................................... . ..... 861
§ 3. Relations tatares-russes (XVI-XVIII siècles) (Ilya Zaitsev) ................................. . ........... 866
§ 4. Yourtes tatares et Empire ottoman(Ilya Zaïtsev) .................................................. ...... ...... 874
§ 5. Relations entre les États tatars et l'Union polono-lituanienne
(Dariusz Kolodziejczyk) ...................................................... ....................................................... ............ ........ 895
§ 6. L'héritage du pouvoir de Gengis Khan sur les cartes européennes des XVe-XVIIIe siècles
(Igor Fomenko) .................................................. ....................................................... ............ ................. 904

Conclusion. Horde d'Or et yourtes tatares
dans l'histoire du monde (Vadim Trepavlov) .......................................... .................................... 922
Index des noms................................................. ..................................................... ......... ....... 927
Index géographique................................................................. ...................... .................................. ...................... ...... 946
Informations sur les auteurs.................................................. .................................................................. ....................... 962

Editeur scientifique : V. Trepavlov

Editeur responsable : I. M. Mirgaleev, R. Hautala

La monographie présente des documents liés à l'histoire de la Horde d'Or, montrant sa place dans l'histoire du monde. Il rassemble les principales recherches les plus récentes menées par des scientifiques de premier plan provenant de centres de recherche en Russie et à l'étranger.

Le livre peut être utile aux chercheurs, aux professeurs d'université, aux responsables gouvernementaux et à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de la Horde d'Or.

Chapitres de livres

Pochekaev R. Yu. Dans le livre : La Horde d'Or dans l'histoire du monde. Monographie collective. Kaz. : Institut d'histoire de l'Académie des sciences de la République du Tadjikistan, 2016. Ch. XII. § 1. pages 854-861.

Le paragraphe retrace les modèles de développement juridique des États - héritiers de la Horde d'Or

Publications connexes

Sochnev Yu. V. Dans le livre : Patrimoine de la Horde d'Or. Documents de la deuxième conférence scientifique internationale "Histoire politique et socio-économique de la Horde d'Or", dédiée à la mémoire de M.A. Ousmanova. Kazan, 29-30 mars 2011. Numéro. 2. Kazakh : SARL « Foliant », Institut d'Histoire du nom. Sh. Mardjani AN RT, 2011. P. 175-180.

L'article est consacré à l'analyse des informations sur les actes du Patriarcat de Constantinople sur l'existence au milieu du XIVe siècle. sur le territoire du bassin inférieur du Don de la population orthodoxe et clarifier l'importance du matériel considéré pour l'étude des problèmes liés aux relations confessionnelles dans la Horde d'Or. Le document principal sur lequel se concentre l'analyse de l'article est la décision finale du patriarche de Constantinople et du Synode sur le cas controversé des droits de propriété entre les prêtres du Don et le métropolite d'Alanie, datant de 1356. Sur un certain nombre Sur plusieurs questions, l'auteur, en désaccord avec les opinions des chercheurs précédents, propose de nouvelles interprétations et évaluations. En général, une nouvelle approche est son désir d'analyser les informations extraites des actes afin de comprendre les processus de transformation de la politique religieuse des dirigeants de la Horde d'Or. Le contenu de l'article, utilisant un exemple local, illustre et complète nos idées sur le processus de développement des relations confessionnelles dans la Horde d'Or.

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L'article poursuit l'orientation des recherches visant à étudier l'étiquette du khan de la Horde d'Or Mengu-Temir. L'ouvrage examine la question controversée de la détermination du contenu du terme « donneur » contenu dans la source spécifiée.

Dans l'étude de l'histoire de la Russie, les problèmes générés par la conquête mongole et la domination à long terme des dirigeants étrangers qui en ont résulté sont traditionnellement l'un des plus importants. L'essai historique propose une analyse historique précise des principaux événements de la période de l'invasion mongole et de ses conséquences, révèle le système de domination des khans mongols et leur exploitation des principautés russes. Dans un certain nombre de cas, l'auteur ne partage pas les conclusions largement diffusées dans Dernièrement concepts relatifs à la période spécifiée, et propose sa propre vision du problème. Le lecteur trouvera également dans la publication des extraits des sources historiques les plus importantes et intéressantes devenues classiques pour l'étude de l'histoire des Mongols, de leurs conquêtes, de leurs États et de leur mode de vie. La publication s'adresse aux professeurs et étudiants d'histoire, aux candidats, et peut également être utile à toute personne intéressée par l'histoire de la Russie.

Batu... Le destructeur et conquérant de la Rus' ou un homme d'État influent qui a en fait élevé les grands khans de l'empire mongol au trône. Un barbare des steppes qui dirigeait des hordes sauvages de l'Altaï au Danube, ou un dirigeant de vastes territoires, un chef militaire accompli et un diplomate habile qui entretenait des relations avec les princes russes, le roi de France et le pape ?

Ce livre vous révélera la véritable biographie de Batu - un khan qui n'avait pas un tel titre... un khan qui n'a jamais été khan.

L'article analyse des informations sur la Horde d'Or Khan ouzbek dans des sources historiques, sa politique d'État, y compris en ce qui concerne les terres russes. L'auteur arrive à la conclusion que le terme « joug de la Horde » est le plus pertinent précisément pour la période du règne de ce monarque.

L'article contient une analyse de l'historiographie de la police secrète en Empire russe. En identifiant les approches des historiens sur ce sujet et la manière dont ils travaillent avec les preuves historiques, l'auteur montre les conséquences négatives de la pertinence politique et du processus de scellement des connaissances sur l'État. La révision du patrimoine historiographique permet à l'auteur de libérer la perception du sujet de celles créées en des moments différents et en conditions différentes"quasi-preuve". Dans le même temps, l'attention est attirée sur la présence d'un riche ensemble de dossiers de la police, conservés dans les Archives d'État. Fédération Russe. Proposant une approche néo-institutionnelle de leur analyse, l’auteur montre les capacités informationnelles évidentes et latentes des documents découverts.

Sur la base de l'expérience nationale et étrangère, l'auteur tente de montrer l'influence Politique sociale période soviétique sur la formation et le développement de l'État social à ses différentes étapes dans les principaux pays occidentaux, ainsi que sur les conséquences de la destruction de l'URSS sur l'état actuel et les perspectives de l'État social dans le monde.

Analyse la société moderne, imprégné de médias, est mené dans la perspective d'une approche ethnométhodologique et représente une tentative de répondre à la question cardinale : quels sont les ordonnancements observés des événements diffusés par les intermédiaires de masse. L'étude des rituels s'effectue dans deux directions principales : d'une part, dans le système d'organisation et de production des médias, axé sur la reproduction constante, qui repose sur le modèle de transmission et la distinction information/non-information et, d'autre part, dans l'analyse de la la perception de ces messages par le public, qui est la mise en œuvre d'un modèle rituel ou expressif dont le résultat est une expérience partagée. Cela signifie la nature rituelle des médias modernes.

Les résultats d'une étude interculturelle de la relation entre le capital social et les idées économiques chez les Russes (N=150) et les Chinois (N=105) sont présentés. Les différences de capital social et de perceptions économiques entre les Russes et les Chinois sont révélées. Dans les deux groupes, le capital social est positivement lié aux idées économiques « productives » et la plupart des relations sont similaires en termes de logique, mais il existe également des spécificités culturelles.

L'humanité connaît un changement d'époque culturelle et historique, associé à la transformation des médias de réseau en un moyen de communication de premier plan. La conséquence de la « fracture numérique » est une modification des divisions sociales : à côté des traditionnels « nantis et démunis », surgit la confrontation « en ligne (connecté) contre hors ligne (non connecté) ». Dans ces conditions, les différences intergénérationnelles traditionnelles perdent de leur importance et le facteur décisif est l'appartenance à l'une ou l'autre culture de l'information, sur la base de laquelle se forment les générations médiatiques. L'ouvrage analyse les diverses conséquences du réseautage : cognitives, découlant de l'utilisation d'objets « intelligents » dotés d'une interface conviviale, psychologiques, donnant lieu à un individualisme en réseau et à la privatisation croissante de la communication, sociales, incarnant le « paradoxe du vide ». sphère publique." Le rôle des jeux informatiques en tant que « substituts » à la socialisation et à l'éducation traditionnelles est montré, et les vicissitudes de la perte de sens du savoir sont examinées. Dans des conditions d’excès d’information, la ressource humaine la plus rare aujourd’hui est l’attention humaine. Par conséquent, les nouveaux principes de conduite des affaires peuvent être définis comme la gestion de l’attention.

Dans ce travail scientifique Les résultats obtenus lors de la mise en œuvre du projet n°10-01-0009 « Rituels médiatiques », mis en œuvre dans le cadre du Programme Fondation de Recherche HSE en 2010-2012, ont été utilisés.

Aistov A.V., Leonova L.A. OPTIONS Ñвенного ›› P1. 2010. R1/2010/04 .

L'ouvrage analyse les facteurs de choix du statut d'emploi (sur la base des données du Suivi russe de la situation économique et de la santé de la population 1994-2007). L’analyse réalisée ne rejette pas l’hypothèse du caractère forcé de l’emploi informel. Les travaux ont également examiné l'influence du statut d'emploi informel sur la satisfaction dans la vie. Il a été démontré que les personnes employées de manière informelle sont en moyenne plus satisfaites de la vie que les travailleurs formellement enregistrés.

D'abord. communiqué de presse

En 2016, une monographie collective « La Horde d'Or dans l'histoire du monde » a été publiée à Kazan en russe.

Cet ouvrage a été préparé et publié conjointement par l'Institut d'histoire Sh.Marjani de l'Académie des sciences de la République de Tatarsan, le Centre M.A. Usmanov pour la recherche sur la Horde d'Or et les Khanats tatars (Usmanov Centre de Recherche sur la Horde d'Or et les Khanates tatars) par l'Université d'Oxford.

Outre les sommités célèbres de la Russie et du Tatarstan, des scientifiques célèbres de France, d'Israël, de Hongrie, de Roumanie, de Pologne, d'Ukraine, de Serbie, du Kazakhstan, de Finlande, de Taiwan et des États-Unis ont participé à la création de cette monographie collective - un total de 47 des personnes de plus de dix pays. La monographie a été publiée dans un volume de près de 1000 pages. « L’accord porte ses fruits, la discorde mène au désastre. »

Cette monographie a réuni le potentiel intellectuel de scientifiques de nombreux pays et est devenue leur activité commune.

Troisième. Résumé de la monographie

L'histoire de l'Asie centrale et de l'Europe de l'Est du XIIe et du début du XIIIe siècle et le rôle historique de l'Empire mongol dans le monde, l'origine de l'État Zuchi, l'organisation politique, l'acquisition du pouvoir, la population, la formation de l'ethnie tatare au Moyen Âge, l'étude de la Horde d'Or et de ses relations avec les États voisins.

Civilisation de la Horde d'Or, fermes, industries, commerce, déclin naturel et socio-économique, chute de l'État Zuchi. La fin de la Horde d'Or, le Royaume de Lituanie, le développement politique de l'État tatare aux XVIe-XVIIIe siècles, les relations tatares-russes, l'influence sur carte géographique Europe 15-18 siècles.

Héritages de l'Empire de Gengis Khan, de la Horde d'Or et des descendants des Tatars et contributions à l'histoire du monde.

Des recherches ont été menées sur plus de 50 sujets et des tentatives ont été faites pour apporter des réponses. Lors de l'étude de ces sujets, le concept de « joug mongol-tatare » qui existait à l'époque communiste a été rejeté, ce qui a été reconnu comme sans fondement. Une grande attention a été accordée à l'étude de la contribution à l'histoire mondiale de l'empire mongol créé par Gengis Khan, de l'État de Tsagaadai, de Khulegu, de Zuchi et d'autres.

De toute évidence, les questions de relations interétatiques sont devenues un phénomène nouveau dans la recherche, en particulier les relations entre la Horde d'Or et les Mamelouks, la Horde d'Or et l'Anatolie, la Horde d'Or et la dynastie Yuan, la Horde d'Or et l'Ilkhon, la Horde d'Or et les Balkans.

Quatrième. À propos d'un aspect de la monographie

Le livre comporte 12 chapitres, chacun contenant plusieurs sujets, il n'est donc pas possible de couvrir tous les sujets dans cette brève revue. Prenons en considération la cinquième section du premier chapitre, « Le rôle historique de l'Empire mongol dans le monde ». Dans cette section, trop peu d'attention est accordée à des sujets tels que les Tatars, les Mongols des rivières Onon et Kerulen, les Kerepts, les cinq types d'élevage, la famille et le nomadisme, Temuzhin, Gengis Khan, le conflit entre Begter et Gengis Khan, Zhamukha.

Comment Temujin est devenu khan, partage des biens et des terres, examen des revendications, préparation au combat et tactiques militaires, système des dizaines, vénération de Gengis Khan et de son enterrement, autres questions.

Si nous parlons du rôle de l'Empire mongol dans l'histoire du monde, la monographie décrit ce sujet en seulement 2 pages en mettant l'accent sur la tolérance religieuse des Mongols, la création de nouveaux liens culturels, le changement des politiques territoriales et géographiques, la création d'une multinationale. état en Chine, économie, commerce, mises à jour technologiques. Des preuves documentaires des changements survenus dans le monde sont fournies. Il parle également des changements dans la géographie, les langues, les mots, les mots mongols inclus dans la langue russe, le développement et l'expansion du commerce terrestre et maritime et le dépassement des obstacles dans les relations internationales. L’auteur estime qu’il est correct de qualifier la période des XVIIIe et XIXe siècles de « mondialisation mongole ». « Bien que cette section, comme d'autres ouvrages, parle en détail des campagnes militaires des Mongols, rien n'est rapporté sur les changements fondamentaux survenus dans le monde après la fin de ces guerres. La guerre est la guerre. La guerre ne peut être justifiée. Mais il convient de noter que le célèbre historien et géographe russe L.N. Gumilyov a scientifiquement démontré que les guerres des Mongols visaient à se protéger de leurs voisins constamment redoutables. À l'époque de la Grande Mongolie, les Européens menaient d'ailleurs constamment des « croisades », des guerres de croisés. Les documents historiques indiquent que non seulement des pays ont été attaqués et dévastés Monde islamique. Nous ne devrions probablement pas mâcher nos mots sur ce sujet.

L'acte le plus important et le plus bénéfique de l'Empire mongol dans l'histoire du monde a été la cessation des guerres intestines sanglantes du Moyen Âge, la souffrance des peuples, l'unification de l'humanité sous un contrôle unique et la fourniture d'une vie sûre et prospère. Dans de nombreux pays, il existe un concept bien établi de « calme mongol ». Certains chercheurs européens affirment sarcastiquement qu'à l'époque de la « Mongolie », même les chiens n'osaient aboyer après personne.

Malheureusement, l’auteur n’a pas dit un mot sur le « calme mongol » (la prospérité). Mais dans le livre du professeur O. Nyamdava « Le Grand Seigneur Gengis Khan, son héritage et les Mongols du monde », il y a 11 exemples de la contribution de Gengis Khan et de ses héritiers à l'histoire, à la culture, au développement et à la prospérité du monde.

Cinquième. Empire mongol

Le célèbre penseur I. Hegel a écrit : « L'histoire du monde commence à l'Est, y compris chez les Mongols. Et c’est parce qu’il y avait un État là-bas. Et comme il y avait un État là-bas, la formation de la nation mongole a eu lieu. Aujourd'hui, les scientifiques de nombreux pays, notamment du Japon, non seulement reconnaissent ce sage message théorique de Hegel, mais, grâce à des publications et des monographies qui ont étudié en profondeur ce sujet, ils transmettent ces idées au public. Il y a eu des scientifiques honnêtes à la recherche de la vérité dans l’histoire de l’humanité auparavant, il y en a maintenant et il y en aura dans le futur.

Historien russe, soviétique, célèbre expert mongol A.P. Okladnikov a écrit que l'invasion mongole a contribué à l'unification du peuple russe autour de Moscou, qui, fragmenté en petites principautés, a résisté à l'expansion des pays occidentaux. Après la chute de l’Empire mongol, la Russie est devenue une puissance unique et puissante. Tout cela correspond à la vérité historique. La science historique aide à acquérir une expérience utile et des leçons du passé ; cette science éclaire étonnamment l'essence des événements.

En effet, la création de l’Empire mongol mondial a conduit à l’émergence de l’Empire russe, à un État chinois unifié, à d’immenses structures politiques en Europe et à l’émergence d’une communauté eurasienne spéciale et indépendante, reflet de la culture nomade.

La Horde d'Or fait partie intégrante de la Grande Mongolie. Par conséquent, la Grande Mongolie ne peut être considérée indépendamment de l’histoire de l’Empire mongol. Dans le travail que nous envisageons, une attention particulière à la détermination du rôle historique de l'Empire mongol, de ses relations externes et internes est pleinement justifiée.

Sixième. Quatre pays

La Horde d'Or en est l'une des parties. C'est un terme bien établi dans l'histoire de l'Empire mongol. Certains chercheurs ajoutent un cinquième pays : Ulus Ogedei. L’ajout ou non d’Ulus-Ogedei est une question supplémentaire. Quoi qu'il en soit, l'Empire mongol était géographiquement divisé en quatre parties, qui recevaient leurs noms établis. En Asie, c'était l'empire Yuan ou l'état de Kublai, en Asie centrale - l'état de Tsagadai, dans la région - Ilham ou Khulegu. En Russie - Ulus Jochi ou Horde d'Or. Durant l'Empire mongol, ces quatre ulus n'étaient pas indépendants. Tous étaient directement subordonnés à l’empereur de Mongolie et faisaient partie de l’Empire. L'empereur s'appelait « Haan ». Les ulus étaient dirigés par des « Khans ». Ils participèrent à la préparation des décrets de l'empereur et s'assurèrent de les suivre.

La vieille idée de l'importance exagérée du rôle de Jochi, qui n'était pas perçu comme un « khaan », mais comme un empereur, et son ulus comme un empire, persiste. Même si la Horde d'Or était loin du centre de l'Empire mongol et résolvait toutes les affaires intérieures de manière indépendante, les questions d'ordre mondial et de niveau mondial étaient convenues avec l'empereur et résolues par des forces communes. Il convient donc de souligner en particulier le rôle énorme de la Horde d’Or dans le développement mondial et dans la prospérité de la Russie et des pays européens.

Septième. Routes de la lessive et du thé

L'une des bonnes actions de l'Empire mongol a été de prendre sous sa protection et son contrôle la Grande Route de la Soie et la Grande Route du Thé, qui avaient auparavant souffert de raids constants de voleurs, offrant ainsi les conditions de communications gratuites et à grande échelle en Asie et en Europe. à travers le monde. Bien que ces routes soient appelées « soie » et « thé », la quasi-totalité des biens nécessaires à l’humanité y étaient mélangés. Les Mongols ont créé le service urton (chauffeur), si important et nécessaire sur ces routes. Selon des données incomplètes, 1 500 stations Urton fonctionnaient.

Avant les décrets des khans mongols, ils devaient tous baisser la tête, sinon ils perdraient la tête. Devant les décrets des khans, tous ceux qui les possèdent doivent s'agenouiller, sinon leurs genoux seront coupés. Grâce à l'exécution des décrets de Khan, les chemins et les routes sont devenus sûrs et pratiques. Les peuples ont commencé à échanger réalisations scientifiques, objets de culture et d'art, état et escroquerie ? Connexions

Cela a joué un rôle particulier dans le développement ultérieur de la société humaine, de l’économie et des relations politiques. La monographie en question parle spécifiquement du développement, ainsi que des routes de la soie et du thé, de la « Route de la fourrure » dans la Horde d'Or, ce qui constitue une contribution inconditionnelle à l'étude de l'histoire du développement des routes à cette époque. Ces routes traditionnelles n’ont pas perdu de leur importance pour l’humanité aujourd’hui, comme en témoigne la création de la Fondation de la Route de la Soie en Chine. Des forums internationaux « One Belt, One Road » sont organisés, d'anciennes routes terrestres et maritimes sont restaurées, sur lesquelles la Chine et la Russie trouvent une parfaite compréhension mutuelle. Il existe d'autres preuves de la restauration des traditions anciennes. Et sans traditions, il n’y a pas de renouveau.

Huitième. Le pouvoir du temps

On dit que Dieu lui-même a dit un jour : « Dieu est fort, mais le temps est parfois plus fort. Dans l’histoire, le temps est un facteur très important. Dans la séparation du temps historique et de l'événement, la vérité disparaît et le vide surgit. On dit : « chaque chose a son heure ». Aux XIIIe et XIVe siècles, la Russie et la Mongolie se soutenaient et étaient alliées. Les Mongols de ces années-là constituaient non seulement un facteur de protection de la Rus' contre les envahisseurs occidentaux, mais aussi un mur de forteresse qui protégeait plusieurs millions d'habitants de l'Est contre les envahisseurs, créant les conditions pour la transformation ultérieure de la Rus' en une grande puissance. Aujourd’hui, certains peuvent être en désaccord avec cela ou ne pas y croire. Mais l’histoire reste l’histoire. La Russie de cette époque était fragmentée, ne pouvait pas se défendre, et pour elle, la solution la plus sûre était d'avoir les Mongols comme alliés.

La pleine familiarité avec tous les textes de l'œuvre que nous envisageons, bon gré mal gré, nous pousse vers une telle perception.

Ce que nous envisageons œuvre célèbre"La Horde d'Or dans l'Histoire du Monde" est dédié non seulement à l'histoire de la Horde d'Or, mais constitue également une étude particulière dans le contexte temporel d'une période de puissance rien de moins que le pouvoir divin de ses éléments constitutifs, basée sur l'histoire de L'empire. La monographie collective sur les époques soumises à l'ostranisme à l'époque du collectivisme se distingue par le fait qu'elle a été créée. Lorsque la résolution du Comité central du PCUS interdisant l'étude et la propagande de l'histoire et du patrimoine culturel est devenue une chose du passé.

Neuvième. Ancien concept

À l’époque du communisme-collectivisme, les scientifiques étaient obligés de critiquer l’idéologie d’un autre système social. Les nomades étaient décrits comme « sauvages et grossiers ». Cette coutume n’a pas encore été éradiquée, mais quant à la « Horde d’Or », elle est devenue encore plus courante.

L'histoire de la Horde d'Or, de la Horde Bleue et de la Horde Blanche est l'histoire de l'Empire mongol mondial créé sur les terres russes et chinoises. Tout ce qui concernait l'histoire de l'empire mongol était obscurci sans laisser de trace. Mais dans cette monographie, l’héritage de l’Empire mongol est montré de manière tangible et avec âme.

Dixième. Relations entre l'État et le peuple

Depuis l'Antiquité, les Mongols disaient : « La vie d'un citoyen est pour l'État, la vie de l'État est pour le citoyen », dans le sens qu'il n'y a pas d'État pour lequel ses citoyens puissent être superflus, il n'y a pas de des citoyens pour qui l’État est superflu. Cela témoigne de l’énorme importance des liens entre l’État et le peuple. Il convient de noter avec satisfaction que les auteurs du livre «La Horde d'Or dans l'histoire du monde» ont accordé une attention particulière aux liens entre l'État et le peuple, qui revêtent depuis longtemps une importance significative pour les Mongols.

Onzième. Impression de ce que j'ai lu

Après avoir lu la préface, l'introduction et la dernière partie de la monographie, j'ai réalisé que je devais continuer à lire. Le fait est que dans le 2e volume de l'« Histoire de l'État mongol » en 5 volumes, j'ai écrit un petit ouvrage « La Horde d'Or », auquel j'apporte maintenant des ajouts et des éclaircissements. Une lecture complète de la monographie a confirmé notre conclusion selon laquelle l'étude répond aux critères les plus élevés. exigences modernes. Ce livre devrait être accessible au public mongol, j'ai donc entrepris d'écrire cette critique.

Douzième. Ont-ils causé des ennuis ou accompli un exploit ?

L'ouvrage « Horde d'Or » dans l'histoire du monde démontre clairement que la Horde d'Or, la Horde Bleue et la Horde Blanche qui existaient sur le territoire de la Fédération de Russie moderne ne peuvent être considérées uniquement comme une concentration de troubles et de chagrins sans précédent, comme cela a été présenté lors de à l’époque du communisme et selon la vieille tradition, ces vues sont abandonnées. Nous parlons des réalisations étonnantes de cette époque.

Treizième. Traditions théoriques

Scientifique célèbre russe et soviétique - Mongol V.V. Barthold a noté que même s'il y avait des aspects négatifs dans l'administration mongole, entre autres choses. Les Mongols, non seulement parmi les peuples des steppes, mais aussi en Chine, en Asie du Sud et en Europe de l’Est, ont établi une structure politique plus solide qu’elle ne l’était dans ces pays avant les conquêtes mongoles. Cela devrait témoigner de l'expression de notre gratitude envers les descendants de Gengis Khan. Cela a ensuite été reconnu par des chercheurs célèbres. Ici, nous ne pouvons manquer de mentionner les noms du géographe P.N. Savitsky, philosophe N.S. Troubetskoy, l'historien G.V. Vernadsky (1887-1973), qui n’était pas d’accord avec l’interprétation traditionnelle selon laquelle le « joug » mongol rejetait la Russie. A vécu près de 50 ans aux USA et a publié cinq volumes histoire russe, le célèbre historien russe G.V. Vernadsky pensait que la domination mongole apportait de nombreux aspects positifs sur les plans culturel et économique. Les Mongols ont intégré la Rus dans un grand empire mondial et ont attiré l'attention sur la Rus dans le monde entier.

Les idées des travaux de Vernadsky sur l'influence des Mongols sur la Russie ont été systématiquement soutenues par Yu.N. Roerich, L.N. Gumilyov et de nombreux autres scientifiques.

Signification historique La monographie « La Horde d'Or dans l'histoire du monde » que nous envisageons vise à restaurer et à approfondir les traditions des idées progressistes des scientifiques ci-dessus sur l'influence des Mongols sur l'histoire de la Russie. Que l’histoire de l’État de Jochi, le fils aîné de Gengis Khan, brille encore plus puissamment dans sa vérité.

Quatorzième. Des offres

Perception de l'histoire créée par les Mongols Grand Empireà l’Est est quelque peu différente de celle à l’Ouest. Le célèbre érudit mongol américain Otto Lattimore, dans ses travaux depuis les années 1960, a beaucoup apporté à l'étude de l'histoire de la Mongolie. des idées positives, définissant la différence entre l'Est et l'Ouest, étudiant de nombreuses questions de contradiction entre nomadisme et vie sédentaire. Le célèbre historien russe mongol, d'origine tatare, L.N. Gumilyov dans ses travaux a abordé de nombreuses questions de théorie et de méthodologie de l'histoire et de la géographie de l'Eurasie, et en particulier de l'ethnographie.

Il ne serait pas superflu d'exprimer sa reconnaissance des idées de L.N. Gumilyov, estimant qu'il n'est pas nécessaire de critiquer ou de contester sa théorie. Il est évident que lors de la mise en œuvre d'un projet d'une telle envergure visant à étudier l'histoire de l'Empire mongol, l'utilisation des dernières réalisations et découvertes de scientifiques de Mongolie, de Chine, de Corée du Sud et du Japon, ainsi que l'implication de spécialistes spécialisés dans la recherche scientifique, aurait un effet encore plus important et expliquerait l'importance mondiale du projet. Le plus important est de comprendre que la monographie que nous envisageons est destinée à montrer la Horde d'Or dans l'histoire du monde. DANS dernières années Des scientifiques de nombreux pays mènent des recherches très approfondies sur la contribution de l’Empire mongol à l’histoire du monde, en particulier à l’histoire des peuples d’Asie. Dans ce contexte, l'histoire de la Mongolie et des peuples d'Eurasie est comparable à l'histoire et à la culture de la Chine et de l'Europe, et leur contribution à l'histoire de l'humanité est égale, mais diffère par ses propres caractéristiques.

Dans la monographie « La Horde d'Or dans l'histoire du monde » ainsi que des ouvrages sélectionnés par l'UNESCO parmi les plus grands scientifiques du monde. Et aussi dans les matériaux de l'exposition « L'héritage de Gengis Khan », organisée en Italie, un rôle particulier est joué dans l'enrichissement du matériel historique, en s'éloignant d'une approche unilatérale dans l'évaluation de l'histoire et de la culture des Mongols et en familiarisant les public avec une énorme couche historique et culturelle. L'indication et l'usage répandu de ces ouvrages confèrent à la monographie en discussion une valeur encore plus grande.

Le quinzième. Mongols ou Tatars ?

Dans le livre « Golden Horde », le mot le plus utilisé est « Tatars ». Ce mot a été traduit plusieurs centaines de fois. Ce mot est utilisé à la place du mot « Mongols ». En d’autres termes, au XIIIe siècle, ce sont les « Tatars » qui ont apporté le plus de désastres et de malheurs. Il est clair qu’ils ont essayé de ne pas utiliser le mot « Mongols ». Bien que le nom « Tatars » soit désormais établi, il doit toujours être compris comme « Mongols ». Ceci est également reconnu par les auteurs de l'histoire de la Horde d'Or.

Si l'on considère le mot « Tatars » comme le nom original, alors il faut prendre en compte les tribus nomades des Onuts-Tatars disparues à l'est de la Mongolie, qui au XIIe siècle étaient les plus actives et les plus célèbres parmi les autres nomades, et comme tous ces peuples étaient très semblables les uns aux autres, ils reçurent alors le nom commun de « Tatars ».

Gengis Khan a vaincu les Tatars, les a acceptés dans ses troupes, ils étaient souvent à l'avant-garde des régiments qui avançaient, c'est pourquoi une telle entente est possible. De même, les guerriers turcs de l'armée de Gengis Khan ont commencé à être appelés Tatars. C'est ce qu'a écrit L.N. Gumilyov, nous pouvons être d'accord avec cela, même s'il ne faut pas oublier que les noms ethnographiques sont une chose très relative.

Notons encore une fois que dans la monographie en question, le nom « Tatars » doit être compris comme « Mongols » : les Bulgares Kama, les Bachkirs, les Mordoviens, les Cheremysh, les Tchouvaches et les Russes du nord-est vivaient dans la « Horde d'Or ». Les fondateurs de l'État étaient les Mongols, les Mongols avaient le pouvoir d'État. Il existe une règle internationale : quiconque détient le pouvoir d’État, le nom sert à désigner le nom d’un peuple ou d’un pays.

Seizième. Le monde est malade de l’histoire de l’Empire mongol

Aujourd'hui, en lien avec les processus de mondialisation, l'étude de l'histoire de l'Empire mongol, devenu le précurseur des fondements de la mondialisation, est étudiée avec une force et une ampleur croissantes.

D'autre part, dans le monde moderne, une grande attention est accordée à la vérité historique, comme en témoigne le désir d'apprendre l'expérience et les leçons d'un empire qui a laissé des traces profondes et qui a eu la plus longue histoire et les terres les plus étendues de l'histoire de l'humanité. .

Dans tous les pays où se développent les études mongoles, se succèdent des études difficiles à énumérer. Il convient de noter que ces études portent principalement sur les noms de Gengis Khan et Kublai Khan. L'histoire de l'État de Jochi est la plus étudiée en Russie, en particulier au Tatarstan. Il suffit de noter l'«Histoire des Tatars depuis l'Antiquité», en sept volumes. Je voudrais également dire avec satisfaction la revue scientifique régulièrement publiée « Golden Horde Review ».

Dix-septième. Fin

Il est du devoir de tout chercheur de porter la vérité à la vue de tous ceux qui voient, aux oreilles de tous ceux qui entendent, à la conscience de tous. Des concepts qui ne correspondent pas à la vérité restent gravés dans la tête des gens.

Par exemple, il existe de nombreuses idées fausses sur les campagnes internes et externes des Mongols, les objectifs et les résultats de ces campagnes. Cela est particulièrement vrai pour les résultats des campagnes que les gens ne comprennent pas ou ne veulent pas comprendre.

Par exemple, nous devons admettre que les Mongols, pour le bien d'une vie paisible pour eux-mêmes, pour le bien des autres peuples, pour établir l'ordre et une gouvernance unifiée. Il est très important de souligner ces résultats et leur signification.

Après la mise en place d'un gouvernement unifié, les guerres intestines ont cessé, les gens ont commencé à vivre sans peur et à travailler pacifiquement. On peut dire que c’est ainsi que se sont ouvertes les portes du développement progressif de l’humanité. Et ces portes étaient ouvertes à tous, dans toutes les hypothèses. Il fallait encore étudier ces portes de manière approfondie et approfondie, à l'intérieur comme à l'extérieur, pour assurer une compréhension correcte des événements et inspirer les peuples.

L'étude de l'histoire confirme l'impossibilité de nier l'histoire étonnante et majestueuse du peuple mongol, qui a remporté de grands succès et atteint des sommets fiers.

Bouurlykhan Oydovyn Nyamdavaa

Traduit par : Professeur Yu.N. Kruchkin