Dans sa note autobiographique « À propos de moi-même » (1924), Yesenin écrit :

« L’étape la plus délicate est ma religiosité, qui se reflète très clairement dans mes premières œuvres.

Je ne considère pas que cette étape m’appartienne sur le plan créatif. C'est une condition de mon éducation et de l'environnement dans lequel j'ai évolué pendant la première période de mon activité littéraire.

Je demanderais aux lecteurs de traiter tous mes Jésus, Mères de Dieu et Mikolam comme conte de fées en poésie.

"Sans la révolution, j'aurais pu me tarir de symboles religieux inutiles ou prendre la mauvaise direction... Pendant les années de révolution, j'étais entièrement du côté d'Octobre."

(Yu.A. Andreev, littérature soviétique,

Moscou, « Lumières », 1988)

Le nom de Sergei Yesenin est bien connu dans notre pays. Sa poésie ne laisse personne indifférent. Elle est empreinte d'un amour passionné pour le pays et la nature. La nature est représentée par Sergueï Yesenin comme humanisée, spiritualisée, comme un miroir sentiments humains et les États. Les poèmes sonnent l'amour pour la Russie et la douleur pour ce pays pauvre.

Tu es ma terre abandonnée,

Tu es ma terre, terre en friche.

Champ de foin non coupé.

Forêt et monastère (1914),

- s'exclame le poète avec amertume, et en même temps de quel amour pour cette terre pauvre et abandonnée sont imprégnés les vers suivants :

Si la sainte armée crie :

"Jetez Rus', vivez au paradis!"

Je dirai : « Il n'y a pas besoin du ciel,

Donnez-moi ma patrie.

("Va-t'en, Rus', ma chère..." (1914))

En 1916, au plus fort de la guerre impérialiste, Yesenin fut enrôlé dans l'armée, mais il ne participa pas aux combats de l'armée active. Il a d'abord été laissé à Saint-Pétersbourg, puis affecté au train d'ambulance militaire de Tsarskoïe Selo. Ici, il participe à des concerts et lit de la poésie dans les hôpitaux. L'élite du palais a tenté « d'apprivoiser » Yesenin afin qu'il écrive de la poésie en l'honneur du tsar Nicolas II, mais Yesenin a refusé et pour cela il a été puni et exilé au front. Yesenin a écrit à ce sujet : « La Révolution (de février) m'a trouvé dans l'un des bataillons disciplinaires, où j'ai fini par refuser d'écrire de la poésie en l'honneur du tsar. » Ce châtiment eut lieu le 23 février 1917, mais la Grande Histoire intervint : c'est ce jour-là que Révolution de février. Yesenin a quitté l'armée de Kerensky.

Ce point important et l'acte de Yesenin, qui a refusé d'écrire de la poésie en l'honneur du tsar et a été exilé au front pour être tué, est caché aux écoliers !!!

Yesenin a accueilli la Révolution d'Octobre avec une chaleureuse sympathie. Avec Blok, Bryusov, Mayakovsky, il a pris le parti Révolution d'Octobre.

L'américanisme pour Union soviétique– inacceptable !

L'esprit révolutionnaire de Yesenin a été remarqué et c'est lui, avec Klochkov et Gerasimov, qui s'est vu confier la création du texte de la cantate, qui a été interprétée à l'occasion du premier anniversaire de la Grande Révolution socialiste d'Octobre lors de l'ouverture. plaque commémorative en l'honneur des révolutionnaires tombés au combat, créé par le célèbre sculpteur S.G. Konenkov. V.I. était présent à cette célébration. Lénine. Il a coupé le sceau sur la planche drapée avec des ciseaux - la couverture est tombée à ses pieds et la silhouette d'une jeune fille blonde avec une branche de paix à la main s'est révélée aux yeux de tous.

Yesenin était présent à la réunion et a écouté l'interprétation de ses poèmes solennels :

Le soleil avec un sceau d'or

Le garde se tient à la porte...

Dormez, frères bien-aimés,

Une armée passe devant toi

À l'aube du peuple universel.

Ce moment de sa vie est également caché aux écoliers.

Ses œuvres : « Transfiguration », « Inonia », « Heavenly Drummer » et d'autres sont imprégnées du pathos de la libération et de la grandeur de la révolution.

"Batteur céleste" (1918 - début 1919). Dans celui-ci, le poète se réjouit, voyant l'effondrement du vieux monde, il se laisse emporter par l'ampleur grandiose des événements :

Les feuilles des étoiles tombent

Dans les rivières de nos champs.

Vive la révolution

Sur terre et au ciel !..

Avons-nous besoin de commandants ?

Un troupeau blanc de gorilles ?

La cavalerie tournoyante est déchirée

Paix sur un nouveau rivage.

S'arrêtera et suivra les routes

Pour lancer un appel sur les lacs de force -

A l'ombre des églises et des forts,

Au troupeau blanc de gorilles.

Dans son rythme de marche, il y a un contraste évident entre deux mondes : la cavalerie tourbillonnante du peuple révolutionnaire, se précipitant vers le « nouveau rivage », et le « troupeau blanc de gorilles ». Ce poème a été retiré des manuels scolaires.

Mais il serait faux de penser que Yesenin a accepté les idées de la Révolution d’Octobre sans contradictions, hésitations, doutes et tourments. Sa rupture avec son vieux fut très difficile. Ce n’est pas tout de suite qu’il fut capable de comprendre les nouvelles choses qui entraient dans sa vie.

La révolution était dirigée par le prolétariat. Le village était dirigé par la ville. Ce n'est que grâce à cela qu'il a été possible de gagner, mais Yesenin s'exclame :

« Après tout, le type de socialisme qui s’annonce est complètement différent de ce que je pensais ! »

Yesenin n'a pas compris situation réelle révolution et socialisme. D'où son passage de la joie à la déception, de la joie au désespoir, de la salutation à l'accusation.

Yesenin a perçu la révolution à sa manière, avec un parti pris paysan. Il commence à maudire « l'invité de fer », qui apporte la mort au mode de vie patriarcal du village, et pleure la vieille « Rus de bois ».

Sur la base de tels sentiments, il a créé tout un cycle d'œuvres « Sorokoust » : « Sorokoust », « Je suis le dernier poète du village », « Hooligan » (1919 - 1921) - elles capturent les douloureuses contradictions entre l'ancien et le nouveau. De ces œuvres trace le chemin vers la bohème littéraire et vers le triste cycle bien connu"Taverne de Moscou", dans laquelle il y a la décadence, le vide, le désespoir, il y a aussi une volonté de surmonter ces humeurs, d'échapper à l'agitation de leur mélancolie, il y a aussi une poétisation des réjouissances ivres, il y a aussi une impulsion vers l'intégrité et une vie saine :

Peut-être que demain sera complètement différent

Je partirai, guéri pour toujours,

Écoutez les chants de la pluie et des cerisiers à oiseaux,

Comment vit une personne en bonne santé ?

Yesenin a écrit à propos de cette lutte spirituelle irréconciliable et non conciliante dans le poème « Quitter la Russie » (2 novembre 1924) :

Je ne suis pas une nouvelle personne !

Que cacher ?

Il me reste un pied dans le passé.

J'essaie de rattraper l'armée d'acier,

Je glisse et tombe différemment.

Un rôle important dans développement créatif Yesenin a effectué son voyage à l'étranger en mai 1922 - août 1923. Il a voyagé en Allemagne, en France, en Belgique, en Italie et a passé quatre mois aux États-Unis.

Ayant appris le prochain voyage de Yesenin à l'étranger, les ennemis du pays soviétique se sont réjouis : « Yesenin ne reviendra pas en Russie ! », « Yesenin va créer un énorme scandale pour le gouvernement soviétique !

En arrivant à Berlin, Yesenin a vraiment provoqué un scandale, mais pas celui qu'on attendait de lui. Voulant « apprivoiser » le poète, l'émigration russe lui a permis de se produire sur scène. Le poète est venu et a immédiatement exigé qu'ils chantent « L'Internationale » ; sans lui, il n'a pas accepté de commencer à lire de la poésie. En réponse, bien sûr, il y eut des cris et des sifflets d’indignation. Puis Yesenin lui-même a chanté « L'Internationale ». Les sifflets devinrent plus forts. Puis Yesenin a sauté sur une chaise et a crié: "Ne sifflez pas trop avant de mettre quatre doigts dans ma bouche et de siffler - c'est fini pour vous."

Le fait que Yesenin ait chanté et propagé l'hymne révolutionnaire des communistes est également caché à ses étudiants.

MM. Litvinov,

Cher camarade Litvinov !

S'il vous plaît, si vous le pouvez, assurez-vous que nous quittions l'Allemagne et que nous arrivions à La Haye. Je promets de me comporter correctement et de ne pas chanter « Internationale » dans les lieux publics. Chers S. Yesenin et Isadora Duncan.

S. Yesenin,

recueil d'essais, vol.2,

Moscou, « Russie soviétique »,

"Contemporain", 1991

De retour dans son pays natal, Yesenin a déclaré : « Eh bien, oui, j'ai causé des problèmes, mais j'ai bien causé des problèmes, j'ai causé des problèmes à la révolution russe. Où que je sois et quelle que soit la société noire dans laquelle je siège (et cela s’est produit), je suis prêt à me trancher la gorge pour la Russie. Directement chien en chaîne est devenu, ne pouvait supporter aucun outrage contre le pays soviétique. Et ils l'ont compris..."

V.D. Svirsky, E.K. Frantsman,

Littérature soviétique russe

Maison d'édition "Zvaigzne", Riga, 1977 .

Qu’a vu le poète en Occident ? L'influence néfaste et l'effet du système capitaliste sur l'âme et le cœur des gens. Il ressentait avec acuité la misère spirituelle de la civilisation bourgeoise occidentale.

Les lettres de l'étranger témoignent de sa protestation contre la civilisation bourgeoise, contre la culture des restaurants de nuit et des journaux corrompus, contre le nivellement et l'humiliation de l'individu, contre le maître du dollar qui est d'une manière terrible avec eux, et ils éternuent sur l'art. .

UN B. Marienhof, Ostende,

« Ma chère... Comme je veux sortir de cette terrible Europe et retourner en Russie. Mon Dieu! Quelle belle Russie !

C'est un cimetière complet ici. Tous ces gens qui courent plus vite que les lézards ne sont pas des êtres humains, mais des vers de tombes, les maisons sont leurs cercueils et le continent est une crypte.

UN B. Mariengof, New York,

« Ma chère Tolya ! Comme je suis heureux que tu ne sois pas avec moi en Amérique, pas dans ce New York dégoûtant. La meilleure chose que j’ai vue dans ce monde reste Moscou.

Mon Dieu! Il aurait été préférable de manger de la fumée avec les yeux et d'en pleurer, mais pas ici..."

(S. Yesenin, vol. 2)

Certains écrivains contemporains de Yesenin voyaient dans les États-Unis un idéal de puissance technique que, selon eux, la Russie soviétique devrait suivre. Mais ils semblaient oublier les différences de classe sociale.

Yesenin a vu les succès de la civilisation dans l'Amérique capitaliste, mais cela était d'autant plus frappant pour lui. misère spirituelle des « moyens » un Américain dont le passe-temps principal est le fameux « business », le « profit » (bénéfice) du dollar : la domination du dollar fascine les Américains, et ils ne veulent rien savoir d’autre.

"Iron Mirgorod" (1923) - cet essai est une œuvre de haute consonance civique. Yesenin s'est retrouvé solidaire de Maïakovski, qui a déclaré directement :

« L’américanisme – le mode de vie – est inacceptable pour l’Union soviétique ! ».

« Le Pays des scélérats » (1922-1923) est un poème dans lequel Yesenin promeut la supériorité morale du pouvoir soviétique. Les observations étrangères ont aidé Yesenin à mieux comprendre l'importance des grandes transformations en cours dans son pays natal.

Les pages du « Pays des canailles » sont imprégnées du pathos de ces transformations, de cette construction grandiose : « Travaillez ! Travaillez dur ! Et dans la République des Soviets, il y aura tout ce que l’on veut ! »

L'évaluation correcte de la réalité américaine par Yesenin témoigne de sa perspicacité politique. Et à la suite de la recherche inlassable et sans compromis de la plus haute vérité au cours des années de la révolution, la voix excitée de Yesenin retentit :

1. « Ce n’est qu’à l’étranger que j’ai compris clairement l’ampleur du mérite de la révolution russe, qui a sauvé le monde d’un philistinisme désespéré. »

2. « Ma vision s'est réfractée surtout après l'Amérique... Je me suis souvenu de la fumée de la patrie, de nos villages, où presque tous les paysans ont un veau dormant sur la paille ou un cochon avec des porcelets dans sa hutte, je me suis souvenu des routes impraticables. .. et je suis tombé amoureux de la Russie appauvrie. Je suis tombé encore plus amoureux de la construction communiste.

3. "Même si je ne suis pas proche des communistes en tant que romantique dans mes poèmes, je suis proche d'eux en esprit et j'espère que je le serai peut-être dans ma créativité."

Cela a été dit par le poète en 1923, peu après son voyage en Europe et en Amérique en 1924, dans le poème « Réponse » qu'il a écrit :

Mais ce printemps

ce que j'aime

Je suis la grande révolution

Et seulement à propos d'elle

Je souffre et je pleure

J'attends et j'appelle !

Le peuple gémissait, et dans cette horreur le Pays attendait quelqu'un...

Et il est venu.

Un voyage à l'étranger a amené Yesenin à tomber amoureux de la patrie socialiste et à apprécier différemment tout ce qui s'y passe.

Ainsi, les années 1924-1925 furent les années les plus fructueuses dans l’œuvre de Yesenin. (L'année et demie que Yesenin a passée à l'étranger a été une période exceptionnelle dans sa biographie sans poésie - rien n'a éloigné le poète de sa nature natale, il n'a presque pas écrit de poésie. Ce n'est pas un hasard si c'est à l'étranger que les lignes dramatiques de " "Taverne de Moscou" et l'idée du poème tragique "L'Homme Noir".) C'est en 1924-1925 qu'il écrit une centaine de poèmes et poèmes : "Chant de la Grande Marche", "Poème des 36", poème "Anna Snegina". Dans l'intention de publier ses œuvres dans une collection spéciale, Yesenin leur adresse un appel spécial :

Bel éditeur ! Dans ce livre

Je me laisse aller à de nouveaux sentiments

J'apprends à comprendre à chaque instant

La commune a élevé Rus'!

Des principes sains ont pris le dessus dans l’âme du poète. Un intérêt intense pour la réalité vivante et concrète, un amour ardent pour la nouvelle Russie soviétique et les changements révolutionnaires qui s'y produisent, le désir d'être un vrai et non un beau-fils dans les États de l'URSS - tels sont les principaux motifs de ses nouvelles œuvres.

"Strophes" (1924) - dans ce poème, Yesenin écrit :

Écrire un poème

Peut-être que n'importe qui peut -

Des filles, des étoiles, de la lune...

Mais j'ai un sentiment différent

Le coeur ronge

D’autres pensées se pressent sur mon crâne.

je veux devenir chanteur

Et un citoyen

Pour que tout le monde

Comme la fierté et l'exemple,

C'était réel

Et pas un beau-fils -

Dans les grands États de l'URSS.

Je vois tout

Et je comprends clairement

Quelle nouvelle ère -

Pas une livre de raisins secs pour toi,

Quel est le nom Lénine

Il bruisse comme le vent le long du bord,

Laissant aller mes pensées,

Comme des ailes de moulin.

Yesenin expose les moyens de développer des problèmes qui lui semblaient récemment désespérés. S'il était auparavant contre, il est maintenant prêt à admirer le «cheval d'acier», la «cavalerie d'acier» et tout ce qui est nouveau. Une nouvelle attitude particulièrement forte envers la réalité se reflète dans le poème « Uncomfortable Liquid Moonlight » (1925) :

J'aime quelque chose de différent maintenant.

Et à la lumière dévastatrice de la lune

À travers la pierre et l'acier

Je vois la puissance de mon pays natal...

Champ de Russie ! Assez

Traîner la charrue à travers les champs !

Ça fait mal de voir ta pauvreté

Et des bouleaux et des peupliers...

Je ne sais pas ce qui va m'arriver...

Peut-être dans nouvelle vie je ne suis pas bon

Mais je veux toujours de l'acier

Voyez la pauvre et mendiante Rus.

Dans le poème « Retour à la patrie » (1924), Yesenin est surpris :

Combien de choses ont changé là-bas

Dans leur vie pauvre et inesthétique.

Que de découvertes

Ils m'ont suivi de près.

Amis! Amis!

Quelle scission dans le pays

Quelle tristesse dans ce joyeux bouillonnement !

Savoir, c'est pour ça que je veux tant,

Après avoir remonté mon pantalon, -

Courez après le Komsomol.

"La Russie soviétique" (1924). Le poète ne voit pas la Russie soviétique comme une « terre déserte », un désert, « une bande de chagrin », mais comme une vie réveillée, renaissante à une nouvelle vie.

Et pourtant le poète est triste : « Ma poésie n'est plus nécessaire ici. Et peut-être que je ne suis pas non plus nécessaire ici. Mais des changements positifs apportent la paix à l'âme :

"Venir à vos sens! Pourquoi es-tu offensé ?

Après tout, ce n'est qu'une nouvelle lumière qui brûle

Une autre génération aux cabanes.

Et Yesenin écrit :

J'accepte tout.

Je prends tout tel quel.

Prêt à suivre les sentiers battus.

Je donnerai toute mon âme à octobre et mai...

Et il salue la jeune génération du fond du cœur :

Bloom, les jeunes !

Et ayez un corps sain !

Tu as une vie différente !..

Quelles lignes lumineuses, fascinantes, reconnaissantes, reconnaissantes et bienveillantes de Yesenin dédiées à la jeunesse !

Et les mêmes lignes confiantes, fermes et inébranlables dédiées à la Russie soviétique :

Mais même alors

Quand sur toute la planète

La querelle tribale passera,

Les mensonges et la tristesse disparaîtront, -

je chanterai

Avec tout l'être dans le poète

Sixième du terrain

Avec un nom court « Rus » !

« Anna Snegina » (1925) est l'œuvre la plus significative. Il est basé sur une intrigue lyrique associée aux souvenirs de l’amour de jeunesse du poète, ici nommé Anna Snegina. Mais Yesenin ne s'arrête pas là. En commençant par les noms des villages de Kriushi et Radovo, Yesenin dresse un tableau de la lutte des classes dans les « années dures et menaçantes » - dans les premières années de la révolution. sujet principal poème - Octobre au village. La vie était dure pour les gens.

Notre vie était mauvaise

Presque tout le village galopait

Labouré avec une seule charrue

Sur quelques canassons éculés...

C'est pourquoi les pauvres gens ont accepté le pouvoir soviétique avec enthousiasme et encouragement. La grande réussite artistique de Yesenin est la création de l’image de Pron Ogloblin. Même avant la révolution, Pron entra en conflit avec les autorités et fut exilé en Sibérie. Il accueille avec joie la nouvelle de la victoire d'Octobre. Il se prépare à organiser une commune dans le village. Les paysans riches ne l'aiment pas, mais les pauvres le vénèrent.

Dans le poème sujet élargi révolution et guerre civile. L'auteur critique le gouvernement provisoire bourgeois pour la guerre fratricide en cours, appelle à la paix et se range du côté du pouvoir soviétique.

Les paysans demandent avec insistance à Yesenin :

Qui est Lénine ?

Je répondis doucement :

"C'est toi."

En réponse à la question des paysans, le poète donne une définition aphoristique du lien profond entre le leader et le peuple.

L'héroïne du poète Anna Snegina est d'une autre origine sociale. Elle se retrouve dans un autre camp et s'exile. Mais elle se caractérise aussi par un sentiment d’amour éternel pour la Russie. Elle est accablée par la vie étrangère et est triste. Et Yesenin reçoit une lettre avec un timbre de Londres :

"Es-tu en vie ?.. je suis très heureux...

Moi aussi, à quel point es-tu vivant...

Je vais souvent à la jetée

Et, soit par joie, soit par peur,

Je regarde de plus en plus attentivement les navires

Au drapeau rouge soviétique..."

Image de V.I. Lénine dans les œuvres de S. Yesenin.

La mort de Vladimir Ilitch Lénine a toujours résonné de chagrin dans la mémoire du poète. Il passa plusieurs heures dans la salle des colonnes du tombeau de Lénine. À l'époque du chagrin national, Yesenin, comme Maïakovski, était plein de réflexions sur la manière de capturer l'image de V.I. Lénine. Yesenin a beaucoup pensé et répété à Lénine, en qui toute la force et la détermination de la révolution s'incarnaient, pensant à lui, se tournant vers son nom dans la poésie.

Dans un poème "Lénine"(extrait du poème « Walk in the Field » ( 1924 ) Yesenin s'efforce de révéler la simplicité de Lénine, sa proximité avec le peuple, l'impact de ses idées sur le cœur de millions de personnes ; l'exalte comme un homme extraordinaire :

Timide, simple et doux,

Il est comme un sphinx devant moi.

Je ne comprends pas par quelle force

A-t-il réussi à faire trembler le globe ?

Mais il a choqué...

N'est-ce pas une évolution très notable - depuis les connotations religieuses des premiers poèmes jusqu'au vers « Honte des prisons et des églises » ?

La monarchie! Une puanteur menaçante !

Pendant des siècles, il y eut fêtes sur fêtes,

Et l'aristocrate a vendu son pouvoir

Industriels et banquiers.

Le peuple gémissait, et dans cette horreur

Le pays attendait quelqu'un...

Et il est venu.

C'est un mot puissant

Il nous a tous conduits vers de nouvelles sources.

Il nous a dit : « Pour mettre fin au tourment,

Prenez tout en main.

Il n'y a plus de salut pour toi -

Comme votre pouvoir et votre Conseil.

L'un des poèmes les plus réussis, clairs et harmonieux en termes de proportionnalité des pensées et des sentiments écrits en 1925 année, l'année dernière La vie de Yesenin était celle du « Capitaine de la Terre ».

Personne pour l'instant

Je n'ai pas gouverné la planète

Ma chanson n'a pas été chantée.

Seulement lui

Avec ta main levée,

Il a dit que le monde est

Famille unie....

je ne suis pas trompé

Hymnes au héros,

je ne tremble pas

Il vivait près d'une canalisation de sang.

Je suis content que

Quels temps sombres

Juste des sentiments

J'ai respiré et vécu avec lui...

Poursuivant la métaphore, comparant la fuite de son pays révolutionnaire avec la fuite d'un puissant navire sur les vagues, le poète prévoit un moment où les marins du grand timonier (« Tout le parti sont ses marins ») conduiront le navire parmi les rugissement des vagues vers le continent désiré et lumière sur lui des « phares » pour tous les autres » :

Puis le poète

Un autre destin

Et ce n'est pas moi

Et il est entre toi

Te chanter une chanson

En l'honneur de la lutte

Avec des mots nouveaux.

Il dira:

"Seulement ce nageur

Qui, s'étant endurci

Dans les luttes de l'âme,

Enfin ouvert sur le monde

jamais vu par personne

Sergei Yesenin, poète de l'époque d'Octobre. Sa poésie, qui raconte avec une puissance de sincérité inégalée les pensées, les sentiments, les doutes et la découverte du vrai chemin par les travailleurs russes à un tournant historique décisif de l'histoire, ouvre de nouvelles perspectives de développement spirituel.

« Yesenin lui-même est un phénomène unique. C'était un artiste au talent provocateur russe, à la nature passionnée la plus brillante du véritable pouvoir de son époque controversée, une étoile non éteinte et ne se couchant jamais.

Youri Bondarev,

Écrivain soviétique.

A.F. Neboga,

professeur soviétique,

District de Krasnogvardeisky

Composition

S. Yesenin est un grand poète original et véritablement russe. Le thème de la Patrie a toujours été le thème principal de son œuvre, imprégné d'un amour profond pour la Rus rurale, la « cabane », pour la beauté simple de la nature russe. La vie paysanne simple, les mêmes gens simples et ouverts, les prairies aquatiques et les lacs bleus ont entouré le poète dès son enfance et ont nourri son extraordinaire talent poétique.
Région préférée ! Je rêve de mon coeur
Des piles de soleil dans les eaux du sein.
j'aimerais me perdre
Dans vos cent verts sonnants.

S. Yesenin a accepté avec joie la Révolution d'Octobre et l'y a associée de grands espoirs Pour rénover le village, dont les habitants devaient gagner leur vie grâce à un travail acharné, ils tombèrent souvent dans la pauvreté. Le poète croyait qu'octobre mettrait fin à la pauvreté des paysans et marquerait le début du paradis des paysans. Par conséquent, les poèmes de Yesenin consacrés à la révolution sont pleins de joie et de plaisir non dissimulés.
Les feuilles des étoiles tombent
Dans les rivières de nos champs.
Vive la révolution
Sur terre et au ciel !

Dans son autobiographie « À propos de moi », Yesenin écrit : « Pendant les années de la révolution, il était entièrement du côté d'Octobre, mais il acceptait tout à sa manière, avec un parti pris paysan. » Cela signifiait probablement les rêves du poète de construire un « nouveau monde » précisément dans le village, étroitement associé aux traditions patriarcales, puisque la ville a toujours été étrangère à Yesenin en tant que source de tout ce qui est artificiel, de fer, de fumée et de rugissement.

Mais les espoirs du poète n’étaient pas destinés à se réaliser. La révolution a nécessité de nombreux sacrifices sanglants et a apporté de nouveaux troubles et dévastation au village. Avec mélancolie et confusion, Yesenin regarde autour de lui, traversant une profonde crise spirituelle causée par un manque de compréhension de la réalité révolutionnaire. En conséquence, des motifs de fatigue, de solitude et de désespoir tragique apparaissent dans sa poésie.
Ne soyez pas désolé pour ceux qui sont partis,
Départ toutes les heures -
Là, sur les muguets qui fleurissent
Mieux que dans nos champs.

Échec des espoirs pour meilleure vie oblige Yesenin à rechercher l'oubli dans les réjouissances et l'ivresse, il ne peut pas écrire. Et pourtant, le poète s’efforce de surmonter ces humeurs décadentes et d’embrasser une nouvelle vie.
Il est temps de commencer
je m'en soucie
Pour que l'âme espiègle
Elle a commencé à chanter de manière mature.
Et laisse une autre vie s'installer
va me remplir
Nouvelle force.

Après avoir visité le village, Yesenin écoute les discussions des paysans sur la révolution, essayant de trouver des réponses aux questions qui le tourmentent. Il voit que le vieux village patriarcal cher à son cœur est en danger de destruction, alors que la ville de fer grondante avance sur le « monde mystérieux », que « le village est déjà serré par le cou ». mains de pierre Autoroute".

Bientôt le gel blanchira avec la chaux
Ce village et ces prairies.
Tu n'as nulle part où te cacher de la mort,
Il n’y a pas d’échappatoire à l’ennemi.
Le voilà, le voilà avec un ventre de fer
Tire ses doigts vers les gorges des plaines...

En 1922, de retour d'un voyage à l'étranger, Yesenin put regarder la réalité post-révolutionnaire d'une manière nouvelle. Isolé de son pays natal, le poète a pu apprécier la puissance du progrès technologique, impossible sans les villes et les voitures. Yesenin comprend la nécessité non seulement de faire revivre, mais aussi de renouveler le village en le faisant passer par « la pierre et l'acier ».
Champ de Russie ! Assez
Traîner la charrue à travers les champs !
Ça fait mal de voir ta pauvreté
Et des bouleaux et des peupliers.

Yesenin crée une sorte de trilogie : « Retour à la patrie », « Rus soviétique » et « Rus sans abri », dans laquelle il réfléchit sur la patrie et la vie du village. Le poète ne pleure plus la disparition de Rus', car il voit que la vie ici ne se déroule plus comme avant, mais pas non plus comme il l'imaginait. De nouvelles chansons, de nouveaux mots font que Yesenin se sent presque comme un étranger, un étranger dans son pays natal, parmi les gens que le poète connaissait auparavant comme lui-même.
Après tout, pour presque tout le monde ici, je suis un sombre pèlerin
Dieu sait de quel côté lointain.

Mais la vie au village continue comme d'habitude et Yesenin comprend que la patrie est devenue plus jeune et renouvelée. Le poète bénit cette nouvelle vie : « Fleurissez, les jeunes ! Et ayez un corps sain ! Vous avez une vie différente, vous avez un air différent... » La foi dans la victoire de la révolution est également ravivée, mais Yesenin n'est pas sûr qu'il y ait une place pour lui dans ce monde jeune et actif. Et pourtant : « J’accepte tout. J’accepte tout tel qu’il est… Je donnerai toute mon âme en octobre et en mai… »

Poète, sans fin aimer sa patrie, a réussi à surmonter les doutes et à ne pas perdre son immense sentiment d'affection même dans les cruels chocs de la vie, car il croyait que la justice, la gentillesse et, surtout, la beauté devaient finalement triompher.
Mais même alors
Quand sur toute la planète
La querelle tribale passera,
Les mensonges et la tristesse disparaîtront, -
je chanterai
Avec tout l'être dans le poète
Sixième du terrain
Avec un nom court « Rus ».

Le XXe siècle a été fatidique pour notre pays, plein de chocs et de déceptions. Ses débuts ont été brûlés par le feu des révolutions qui ont changé le cours de toute l’histoire du monde. C'est à cette époque que S. A. Yesenin, le chanteur inimitable de la Russie, un grand patriote, a eu l'occasion de créer, qui, avec toute sa créativité, a chanté "La sixième partie de la terre // Avec un nom court, Rus'".

Octobre 1917... Ces événements ne pouvaient laisser le poète indifférent. Ils ont provoqué une tempête d'émotions, provoqué des émotions et des inquiétudes profondes et, bien sûr, ont inspiré la création d'œuvres dans lesquelles le poète maîtrisait de nouveaux thèmes et utilisait de nouveaux genres.

"Pendant les années de la révolution, il était entièrement du côté d'Octobre, mais il acceptait tout à sa manière, avec un parti pris paysan", écrit Yesenin dans son autobiographie. En effet, la première période de la révolution, qui donna la terre aux paysans, fut accueillie favorablement par le poète.

La première réponse à la Révolution d’Octobre fut le poème « Transfiguration », daté de novembre 1917. La révolution est représentée par le début de toutes choses sur Terre, le début de l'abondance et de la splendeur : « l'heure de la transfiguration mûrit », le poète attend avec impatience l'apparition du « brillant invité ». Dans le poème « La Colombe du Jourdain », écrit en 1918, le poète reconnaît son appartenance à la révolution : « Le ciel est comme une cloche, // Le mois est une langue, // Ma mère est ma patrie, // Je suis un bolchevik. La particularité de ces poèmes est que l'image de la révolution est remplie de traits mythologiques : la « colombe » biblique porte la joyeuse nouvelle de la transformation du monde, le « brillant invité » conduira le peuple au bonheur. Se félicitant de la nouvelle révolutionnaire, Yesenin espérait qu'elle apporterait prospérité et bonheur aux paysans. C’est précisément là qu’il a vu le sens de la révolution, son but. Elle a dû créer un monde où il n'y a pas de « taxes sur les terres arables », où les gens se reposent « avec bonheur », « sagement », « dans une danse en rond ».

Le poème « Heavenly Drummer » (1919) est complètement différent, il est proche des paroles invitantes et accusatrices des poètes prolétariens. Il s'agit d'un appel aux combattants de la révolution à serrer les rangs contre l'ennemi - le « troupeau blanc de gorilles » qui menace la jeune Russie socialiste : « Rapprochés comme un mur serré ! // Celui qui déteste le brouillard, // D'une main maladroite, le soleil arrachera // le tambour d'or. L'esprit rebelle, l'enjouement et l'insouciance sont évidents dans les appels fringants : « Nous balayerons tous les nuages ​​// Nous balayerons toutes les routes… ». Les symboles de la révolution « liberté et fraternité » apparaissent dans le poème. Ces lignes sont remplies de pathos, d’une attirance indomptable vers le « nouveau rivage ». Comme un slogan, cela sonne : « Vive la révolution // Sur terre et au ciel ! Et encore une fois on voit que le poète ne s'éloigne pas de ses racines ; les symboles de l'église apparaissent plus d'une fois dans l'œuvre, vêtus de métaphores : « salive emblématique », « ... une bougie à la messe // Pâques des messes et des communes .»

Cependant, la déception s’installe bientôt concernant la révolution. Yesenin a commencé à regarder non pas vers l'avenir, mais vers le présent. La révolution n’a pas justifié les aspirations du poète à un « paradis paysan » à proximité, mais Yesenin y a vu de manière inattendue d’autres aspects qu’il ne pouvait pas percevoir positivement. « Ce qui se passe est complètement différent du socialisme auquel je pensais... Il est à l'étroit pour les vivants, construisant étroitement un pont vers le monde invisible... car ces ponts sont coupés et explosés sous les pieds des générations futures." Quelle est cette prévoyance ? N’est-ce pas ce que tout le monde a vu et compris des décennies plus tard ? En effet, « les grandes choses se voient de loin ».

« Ma Rus', qui es-tu ? » - demande le poète au début des années 20, réalisant que la révolution n'a pas apporté la grâce, mais la ruine au village. L'attaque de la ville contre le village a commencé à être perçue comme la mort de tous les êtres vivants réels. Il semblait au poète que la vie, dans laquelle ses champs natals résonnaient du rugissement mécanique d'un « cheval de fer », contredisait les lois de la nature et violait l'harmonie. Yesenin écrit le poème "Sorokoust". À côté de celui qui bouge chemin de fer avant en train de fer Un petit poulain rigolo, symbolisant la vie du village, galope de toutes ses forces pour tenter de suivre le rythme. Mais il perd inexorablement de la vitesse : « Ne sait-il pas vraiment que les chevaux vivants // ont été vaincus par la cavalerie d'acier ?

Un voyage à l'étranger oblige à nouveau le poète à repenser la réalité post-révolutionnaire. "Maintenant du côté soviétique // Je suis le compagnon de voyage le plus furieux", écrit le poète. Cependant, l'angoisse mentale persiste. L’incohérence des événements provoque l’incohérence des sentiments, il y a une blessure saignante dans l’âme du poète, il est incapable de comprendre ses sentiments et ses pensées. Dans le poème « Lettre à une femme », Yesenin déplore : « C'est pourquoi je suis tourmenté, // Que je ne comprends pas - // Où le sort des événements nous mène... »

Dans le poème « Au départ de la Russie », Yesenin s'exclame avec douleur : « Amis ! Amis! Quelle division dans le pays, //Quelle tristesse dans l'effervescence joyeuse !.. » Le poète ne parvenait pas à trancher entre les deux camps en guerre, ni finalement à choisir un camp. Cela cache le drame de sa situation : « Quel scandale ! Quel gros scandale ! Je me suis retrouvé dans un écart étroit... » D'un côté, il se considère comme l'un des « animaux de compagnie de la victoire de Lénine », et de l'autre, il se déclare prêt à « relever son pantalon // Courir après le Komsomol» avec une ironie non dissimulée. Dans le poème "Leaving Rus'", Yesenin admet amèrement son inutilité nouvelle Russie: "Ma poésie n'est plus nécessaire ici." Pour autant, il ne renonce pas complètement à son appartenance à la Russie soviétique : « Je donnerai toute mon âme jusqu'en octobre et mai... », bien qu'il ne se reconnaisse pas comme un chanteur de la révolution : « mais je n'abandonnerai pas mon cher lyre."

Le poète n'a jamais trouvé tranquillité d'esprit, était incapable de comprendre pleinement les processus sociaux affectant la Russie. Un seul sentiment n'a jamais quitté son travail : le sentiment amour sincèreà la Patrie. C'est exactement ce que la poésie lui apprend. Comme un sortilège, comme une prière, l'appel de Yesenin résonne dans nos cœurs : « Ô Rus', bats des ailes !

Le 26 mars, dans la petite salle du Club de lecture Petrovsky, une conversation a eu lieu sur le thème « Yesenin et la Révolution ». Tatiana Igorevna Fomitcheva, chercheuse principale à l'Institution nationale « Musée populaire de S.A. » a agi en tant qu'expert. Essénine."

L'événement a eu lieu dans le cadre du projet bénévole « Culture de Voronej » et du programme « École d'alphabétisation historique ». Les habitants de Voronej ont découvert les particularités de l'œuvre du grand poète et ont également pu assister à une animation sur sable réalisée sur le thème des poèmes de la « période révolutionnaire ».

Sergei a commencé très tôt à écrire de la poésie. A l’âge de 8 ans, il réalise son œuvre comme celle d’un véritable poète. Yesenin a reçu une excellente éducation - l'école de quatre ans Zemskaya, l'Université populaire de Moscou, où il a étudié au département littéraire et philosophique.

A Moscou, le jeune poète travaille dans une imprimerie et publie ses premiers poèmes.

Le moment où Yesenin se rendit à Saint-Pétersbourg pour voir Alexandre Blok et lui montrer son travail fut un tournant pour lui : ses poèmes commencèrent à être publiés dans les éditions de la capitale, son nom devint reconnaissable.

Dans le même temps, Yesenin a fait la connaissance des membres de la revue «Scythes», qui exprimaient l'idéologie slavophile. Les « Scythes » ont dissuadé Yesenin de nouer une amitié étroite avec Famille royale. Par la suite, sous leur influence, des images idéologiques et artistiques des œuvres de Yesenin se sont formées, à savoir : la perception de la révolution comme une voie particulière pour la Russie, la vision du changement du monde, l'ascension et la transformation de l'esprit russe. Durant cette période, chacun de ses poèmes était rempli d'images chrétiennes et védiques anciennes.

La première réponse puissante à la révolution a été exprimée dans le poème « Camarade ». Ce poème ouvre un cycle révolutionnaire. Les paroles ici cèdent la place au symbolisme religieux.

Ici, il ne glorifie ni ne justifie la révolution, mais écrit sur ce qu'il voit à proximité, ce qu'il prédit pour l'avenir. Dans ce poème, Yesenin enterre le christianisme avec le monde passé. Il offre en échange son paysan, le paysan Rus', qu'il aime et qu'il voit dans le futur. Cette Rus' est exposée dans les thèses du cosmisme russe : c'est une Russie sans riches et sans maîtres, sans ouvriers pauvres. Yesenin dépeint ces idées par des traits subtils dans ses œuvres.

Le poète ressent le nouveau temps et l'exprime en poésie : « Réveille-moi tôt le matin ».

Le recueil de poèmes Transfiguration a été publié après les événements révolutionnaires. À en juger par son nom, ce monde devrait être propre, beau, renouvelé, sans croix ni tourment. C'est l'histoire du poème d'Inonia - un paradis paysan utopique. En réalité, le pays est tourmenté guerre civile, la faim et la dévastation. Dans le monde urbain, le poète a du mal à se retrouver. Yesenin traverse une période difficile avec l'attaque de la ville contre son village natal. Dans un de ses poèmes, le village est comparé à un poulain aux pattes fines qu'une locomotive à vapeur tente de rattraper.

Son œuvre exprime la tristesse pour le passé qui lui tient à cœur, l'inquiétude pour l'avenir des paysans qui sont les soutiens de famille de la Russie.

Texte : Ioulia Komolova

L’époque de la créativité de Yesenin est une époque de tournants brusques dans l’histoire de la Russie. L’une des étapes importantes pour tout écrivain qui a influencé la créativité a été la révolution, qui a bouleversé tout le mode de vie. Yesenin a écrit dans son autobiographie : « J'ai accepté la révolution, mais avec un parti pris paysan ». Il ne pouvait en être autrement. Yesenin n'est pas seulement un parolier, c'est un poète d'une grande intelligence et d'une profonde réflexion philosophique. Le drame de sa vision du monde, sa recherche intense de la vérité, ses erreurs et ses faiblesses - autant de facettes de son énorme talent, mais en l'étudiant chemin créatif, nous pouvons affirmer avec certitude que Yesenin a toujours été fidèle à lui-même dans l'essentiel - dans son désir de comprendre le sort difficile de son peuple. Yesenin a répondu à la révolution avec les poèmes « Petits poèmes post-révolutionnaires », parmi lesquels les œuvres suivantes : « Camarade » (1917), « Bleu Jordanien » (1919). À l'aide d'images allégoriques, Yesenin tente de comprendre les événements révolutionnaires, de comprendre à quoi mènera la révolution. Les poèmes comportent une forte proportion de conditionnel, ce qui permet à Yesenin de transmettre l'atmosphère générale des premières années révolutionnaires.

Le poème « Camarade » recrée la puissance de l'explosion révolutionnaire. La dernière œuvre poétique de Yesenin est le poème tragique "L'Homme Noir". L'année et demie passée par le poète à l'étranger fut une période exceptionnelle dans sa vie : il n'écrivait pas de poésie, rien n'inspirait le poète loin de sa terre natale. C’est là qu’est née l’idée du poème tragique « L’Homme noir ». Ce n'est qu'à l'étranger que Yesenin s'est rendu compte des changements considérables qui se produisaient dans son pays natal. Il note dans son journal que la révolution russe sauvera peut-être le monde d’un philistinisme désespéré. De retour de l'étranger, Yesenin visite son pays natal. Il est triste, il lui semble que les gens ne se souviennent pas de lui, que d'énormes changements ont eu lieu dans le village, mais dans quelle direction, il n'a pas pu le déterminer. Le poète écrit :

Ainsi va le pays ! Pourquoi diable est-ce que je crie que je suis amical avec les gens ?

Ma poésie n'est plus nécessaire ici, et moi-même je n'ai pas du tout besoin ici. Un paysan du Komsomol vient de la montagne, jouant avec zèle de l'accordéon, chantant la propagande du pauvre Demyan, remplissant la vallée d'un cri joyeux.

Ces lignes sonnent le motif de l'inutilité du « chanteur du village » dans les années post-révolutionnaires. Comme si le poète sentait son futur manque d'exigence. En effet, dans les années qui ont suivi sa mort, Livres d'école n’incluait pas les paroles de Yesenin, l’accusant à tort de manque d’idées. Les meilleurs poètes ont été effacés de la littérature. Encore plus tôt, dans le poème « J'en ai marre de vivre dans pays natal" il prédit son avenir :

J'en ai marre de vivre dans mon pays natal

Envie des étendues de sarrasin,

Je quitterai ma cabane,

Je partirai en vagabond et en voleur...

Et le mois flottera et flottera,

Lâchant des rames à travers les lacs,

Et Rus vivra toujours de la même manière,

Dansez et pleurez devant la clôture.

Dans la poésie des années suivantes, le motif de la tristesse et du regret des forces gaspillées se fait de plus en plus entendre ; sa poésie dégage une sorte de désespoir. Dans « The Black Man », il écrit des lignes tragiques :

Mon ami, je suis très, très malade,

Je ne sais pas d'où vient cette douleur,

Le vent bruisse dans un champ ouvert,

Comme un bosquet en septembre, l’alcool brûle le cerveau.

Ainsi, dans l’œuvre post-révolutionnaire de Yesenin, le thème de la Patrie et le destin de l’artiste sont révélés. Dans la poésie de Yesenin, l’amour pour la Patrie était initialement une douleur d’amour, car les traditions séculaires qui constituaient la racine de la Russie étaient détruites.

Le désir du poète d’accepter la nouvelle réalité, la Russie post-révolutionnaire, se reflète dans le poème de 1925 « La Lune liquide inconfortable… ». Dans cette œuvre, le poète écrit sur sa nouvelle humeur. D’un côté, il admire le nouveau pays puissant, de pierre et d’acier :

Maintenant j'aime autre chose... Et dans la lumière consumante de la lune, A travers la pierre et l'acier, je vois la puissance de mon pays natal.

Mais en même temps, l'image d'une Rus' pauvre et appauvrie apparaît dans le poème, que le poète ne peut pas regarder sereinement :

Champ de Russie ! Assez de traîner la charrue à travers les champs ! Cela fait mal aux bouleaux et aux peupliers de voir votre pauvreté.

Yesenin est un poète qui n'a pas cessé d'aimer son pays et ne l'a pas abandonné. Il a essayé d'accepter nouveau monde, bien qu'il n'ait pas éprouvé un tel enthousiasme pour les changements révolutionnaires que, disons, Maïakovski. Mais Yesenin a échoué. La Russie patriarcale était trop proche de lui.