روستاولی شوتا

زندگی نامه شاعر گرجستانی قرن 12th Shota Rustaveli پر از اظهارنظر است و در پوشش حجاب رازداری است. بسیاری از حقایق زندگی او هنوز به طور قطعی شناخته نشده اند. در مورد سالی که این اتفاق اتفاق نظر وجود ندارد شخص بزرگ... فقط محدوده زمانی مشخص است - از 1160 تا 1166.

این شاعر گرجی در دهکده ای کوچک به نام روستاولی متولد شد - بدیهی است که از همین جا نام مستعار وی به همین نام آمده است. با این حال ، باید در نظر داشت که در آن دوره تاریخی چندین مورد وجود داشته است شهرک سازی با یک نام مشابه ، بنابراین می توان گفت که محل دقیق تولد شاعر به طور قطع مشخص نیست.

شوتا روستاولی در یک خانواده ثروتمند نجیب به دنیا آمد ، صاحب املاک روستوی بود ، یعنی املاکی که نمی توان بین وراث تقسیم کرد. شناخته شده است که شوتا تحصیلات یونانی را دریافت کرد و پس از آن برای خاندان دارایی ملکه مشهور گرجی ، تامارا ، که سلطنت وی به حق "عصر طلایی" این کشور خوانده شد ، وارد شد. واقعیتی که روستاولی بود دولتمرد تحت تامار ، پس از پیدا شدن امضای وی در یکی از اسناد مربوط به سال 1190 شناخته شد.

دوره طلایی تاریخ گرجستان این نام را نه تنها به لطف باسوادان دریافت کرد سیاست داخلی، قواعد محلی، گسترش مرزهای دولتی و آرام سازی دشمنان خارجیبلکه به لطف احیای معنوی کشور. این زمان شکوفا بود شعر غزل، و شوتا روستاولی با خلاقیت اصلی خود "شوالیه در پوست پلنگ" نقش بسزایی در این امر داشت.

به هر حال ، شعر روستاولی نه تنها یک اثر ادبی است ، بلکه یک بنای تاریخی است ، زیرا نویسنده در آن همچنین حاکم خود را توصیف می کند - ملکه تامارا. تصادفی نیست که شاعر از زیبایی و خرد خود آواز می خواند - طبق برخی منابع ، روستاولی همیشه عاشق حاکم جوان بود.

شعر قرن دوازدهم هنوز افتخار فرهنگ گرجی است ، زیرا در آن دانش شاعر ، عمیق غیرمعمول برای آن زمان ، کاملاً تجلی یافت: او متخصص فلسفه افلاطون ، خبره شعرهای هومری بود ، الهیات می خواند ، عربی می دانست و ادبیات فارسی ، و همچنین با شکوه بودن ، اطلاعاتی در مورد همه پیچیدگی های مطالعات دولتی داشت.

در زمان سلطنت تامارا ، روستاولی از افتخار و احترام برخوردار بود ، اما پس از مرگ وی در سال 1209 یا 1213 (سال مرگ وی به طور مشخص مشخص نیست) ، رئیس گرجی کلیسای ارتدکس، کاتولیکوس جان ، شاعر مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفت.

باز هم ، در مورد شرایط مرگ برجسته ادبیات گرجستان اتفاق نظر وجود ندارد. طبق یک افسانه ، دشمنان سر او را قطع کردند. طبق افسانه ای دیگر ، شوتا در درون دیوارهای صومعه درگذشت. علاوه بر این ، روایتی وجود دارد که می گوید به دلیل آزار و شکنجه ، روستاولی مجبور شد که به اورشلیم برود ، و در آنجا دفن شد. قبلاً در قرن هجدهم ، متروپولیتن تیموفی جورجیا نوشت که ، در حالی که در اورشلیم بود ، از کلیسای St. صلیب ، جایی که با چشمان خودم قبر روستاولی را دیدم. با این حال ، اینها فقط نظراتی هستند که توسط واقعیت ها پشتیبانی نمی شوند.

به هر حال ، حتی در قرن هجدهم ، آثار روستاولی توسط روحانیون گرجستان توجیه نشد. پدرسالار آنتونی اول حتی مراسمی را ترتیب داد تا چندین نسخه از اثر مشهور شاعر گرجستانی درگذشته را به طور علنی بسوزاند.

با این حال ، در خارج از جورجیا ، کار روستاولی احترام شایسته ای به دست آورده است. این ترجمه نه تنها به فرانسوی ، انگلیسی ، آلمانی و لهستانی بلکه به عبری ، هندی ، چینی و ژاپنی ، به آذربایجانی و ارمنی ، به ایتالیایی و اسپانیایی ، به فارسی و عربی و بسیاری از زبانهای دیگر ترجمه شده است. این شعر در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی نیز رایج بود - گزیده های آن بارها و بارها به زبان تقریباً همه افراد اردوگاه سوسیالیست منتشر شد.

بعداً در جورجیا ، شوتا روستاولی بهبود یافت. امروز ، تئاتر درام گرجستان به احترام وی ، چندین تئاتر بالاتر نامگذاری شده است موسسات آموزشی، خیابان اصلی تفلیس ، خیابان های مرکزی بسیاری از شهرهای دیگر گرجستان. علاوه بر این ، قله یکی از کوههای دیوار بزنگی قفقاز نیز نام شاعر را یدک می کشد.

روستاولی (Rustveli) ، شوتا - شاعر-اومانیست بزرگ گرجی که در اواخر قرن 12 و اوایل قرن 13 زندگی می کرد.

اطلاعات بیوگرافی در مورد روستاولی بسیار اندک است: تاریخ دقیق تولد و مرگ وی ناشناخته است ، تقریباً هیچ اطلاعات تاریخی موثقی درباره وقایع اصلی زندگی وی وجود ندارد ، سایر آثار نوشته شده توسط وی باقی نمانده اند. حتی نام واقعی او نیز بحث برانگیز است. روستاولی یک نام خانوادگی نیست ، این کلمه نشان می دهد کسی که خودش را صدا می زند به نحوی با یک نقطه جغرافیایی به نام روستاوی مرتبط شده است: او می تواند از آنجا باشد ، همچنین می تواند یک فئودال باشد که دارای یک شهر و قلعه ای با این نام است ، یا حتی چهره معنوی - اسقف روستاوی.

افسانه های زیادی درباره زندگی روستاولی وجود دارد که شاید تا حدی وقایع واقعی زندگی وی را منعکس می کند. در آن دوره چندین نقطه جغرافیایی با نام روستوی وجود داشت. افسانه های مردمی نام روستاولی را با روستاوی در جنوب گرجستان پیوند می دهد. برخی از اطلاعات مربوط به شخصیت روستاولی را می توان از مقدمه شعر وی دریافت ، جایی که نشان داده شده است که برای ستایش ملکه تامارا نوشته شده است: این تا حدی شاخص است موقعیت اجتماعی نویسنده. برخی از داده های تاریخی را می توان از Synodikon (کتاب یادبود) صومعه صلیب مقدس در اورشلیم به دست آورد. ثبت قرن 13. از شوتا نام می برد و از موقعیت خود در دادگاه نام می برد. در خود صومعه یک نقاشی دیواری نقاشی دیواری وجود دارد (ترجمه ای از نیمه قرن سیزدهم) از یک نجیب زاده با لباس سکولار ، و در کتیبه ذکر شده است "Rustaveli" در آنجا. از این نتیجه می توان نتیجه گرفت که روستاولی یک فرد برجسته ای بود که پشتیبانی عمده ای از صومعه می کرد ، به لطف آن وی در یک نقاشی دیواری به تصویر کشیده شد و نام او به Synodikon وارد شد. این کتیبه و پرتره برای زائران گرجی و مسافران قرون وسطی شناخته شده بود و در سال 1960 یک هیئت علمی گرجستانی پس از عبور صومعه به تصرف سلطنت یونان ، پرتره نقاشی شده را پاکسازی کرد. افسانه های مشهور عشق نامعقول به ملکه تامارا را دلیل گرایش روستاولی به عنوان یک راهب می دانند. طبق افسانه ها ، او به اورشلیم رفت ، جایی که دفن شد ، اما این سنت ها با واقعیت ها پشتیبانی نمی شوند. شاعران قرن های هفدهم و هجدهم میلادی ، با ذکر شاعر ، نام او را - شوتا - نیز می خوانند.

شعر شوالیه در پوست پلنگ تنها اثر روستاولی است که به ما رسیده است ، و حتی پس از آن در نسخه های بعدی. بندهای جداگانه ای در نسخه های خطی قرن 14 و 15 یافت می شود ، دو رباعی در دیوارهای صومعه وانی در جنوب گرجستان یافت می شود ، اما لیست های کامل فقط از قرن 16 تا 17 در دسترس است و اولین نسخه خطی مربوط به آن مربوط به سال 1646 است.

در حال حاضر حدود 150 لیست وجود دارد و در همه آنها تحریفات ، اصلاحات توسط کاتبان ، درج ها و غیره وجود دارد. تفسیر عنوان شعر نیز بحث برانگیز است. نام شکارچی ، که پوست آن روی شانه های قهرمان ریخته می شود ، در اوایل گرجی به معنی "پلنگ" بود ، بعدا - هر دو "پلنگ" و "ببر". از آنجا که در شعر این عمل در یک محیط مشروط شرقی اتفاق می افتد و همچنین از حیوانات و پرندگان دیگری نیز یاد می شود که در جانوران جورجیا یافت نمی شوند ، درک متفاوت این نام قابل درک است ، که در ترجمه های شعر به زبانهای مختلف

این اثر به سه قسمت مقدمه ، یک قسمت داستانی و یک پایان نامه کوتاه تقسیم شده است. مقدمه مطالب قابل توجهی برای درک جهان بینی دینی - فلسفی و هنری - زیبایی شناختی روستاولی فراهم می کند. در همان آغاز ، او با درخواست کمک به خالق جهان متوسل می شود ، سپس ذکر ملکه تامارا دنبال می شود ، که برای ستایش او ، به گفته روستاولی ، شعر سروده شده است. به دنبال آن داوری درباره شعر به دنبال می آید که نویسنده آن را موهبتی الهی می داند و قسمتی از خرد با لیست کردن انواع مختلف شعر ، او ژانر حماسی را ترجیح می دهد. در اینجا او قضاوت خود را در مورد عشق بیان می کند. این احساس کاملاً زمینی است ، اما فرد را بالا می برد ، نیاز به ثبات ، وفاداری ، خویشتنداری و از خودگذشتگی او دارد. شعر خود تجسم هنری مفهوم نویسنده است.

محتوای شوالیه در پوست یک پلنگ به طور خلاصه به شرح زیر است: تزار روستوان پس از تاجگذاری دخترش تیناتین به پادشاهی ، به همراه شاگرد خود ، رهبر نظامی آوتندیل ، به شکار می روند. در آنجا آنها غریبه ای را می بینند که پوست پلنگی پوشیده است ، اما او که به وضوح نمی خواست با مردم ملاقات کند ، بر روی اسب زاغ خود بازنشسته می شود. تیناتین با دیدن پدرش که از این واقعه ناراحت است ، عشق خود را به اوتندیل اعتراف می کند و او را به جستجوی غریبه می فرستد. بعد از سه سال ، آواتندیل موفق می شود او را پیدا کند و در منطقه ای بیابانی در یک غار مخفی شود. غریبه ای که نامش تاریل است ، داستان اوتندیل را تعریف می کند. او پسر پادشاهی است که خاندان پادشاه قدرتمند هند ، پارسادان بود. تاريل كه توسط پارسادان تربيت شده عاشق دخترش ، نستان- داريجان زيبا شد ، اما والدين او خواستار ازدواج او شدند. پس از مشورت با معشوق ، تاریل که نمی خواست غریبه به سلطنت هند دست یابد ، او را کشت و از ترس خشم پادشاه ، به شهر مستحکم خود پناه برد. در اینجا آسمت ، نزدیک به نستان درجان و راز عاشق اسرار عاشقان ، به او گفت که معلم نستان دارجان ، خواهر پادشاه ، پس از ضرب و شتم شدید ، مردمک خود را در کشتی قرار داد و آن را به دریا انداخت. تاریل که در جستجوی معشوق خود بود ، در حین سرگردانی خود ، با فریدون که تحت فشار دشمنانش بود ملاقات کرد و او کمک کرد. از فریدون ، او فهمید که یک بار نستان-دارجان را در کشتی شناور دید ، اما نتوانست او را آزاد کند ، کشتی در دریا ناپدید شد. فردون که از Tariel در مورد غم و اندوه خود آموخته بود ، سعی کرد به دوستش کمک کند ، اما پیام رسانانی که به همه جا فرستاده شده بودند نتوانستند Nestan-Darejan را پیدا کنند. تاریل از برادر همسرش خداحافظی کرد ، اسب زیبایی را از او هدیه گرفت و پس از آن مدتها به جستجوی نستان-درجان پرداخت. ناامیدانه به عصمت م Asمن به این غار پناه برد و روزهای خود را دور از مردم سپری کرد. او به یاد معشوقش پوست پلنگ می پوشد. غم و اندوه خود را لمس کرد ، آواتندیل به Tariel قول داد که در جستجوی Nestan-Darejan کمک کند. پس از ورود به عربستان ، آواتندیل همه چیز را به تزار روستوان و محبوبش گفت. او قصد خود را برای کمک به برادرش در مشکلات تأیید کرد ، اما شاه نمی خواست او را دوباره ترک کند ، بنابراین آواتندیل مجبور شد مخفیانه آنجا را ترک کند. در بازگشت به تاریل ، او قول داد كه ظرف یك سال به دنبال نستان-دارجان باشد و به راه افتاد ، و از فریدون دیدار كرد. سپس با دریا به گولانشارو ، پایتخت پادشاه دریا رفت. در اینجا او با همسر حاکم بازرگان - فتما دوست شد ، که طبق لباس اوتندیل را با یک تاجر اشتباه گرفت. از او فهمید که این فاطما بود که نستان-دارجان را از دست دو نگهبان همراهش نجات داد و او را پنهان کرد ، اما شوهر فاطما ، به این راز خیانت کرد ، نستان-دارجان را نزد پادشاه آورد. حاكم می خواست با پسرش ازدواج كند ، اما نستان-دارجان موفق شد كه نگهبانان را رشوه دهد و به فاطما بازگردد. او به نستان-دارجان اسب داد و فراری ناپدید شد. پس از آن ، به طور تصادفی با شنیدن مکالمه افرادی که از دو طرف مختلف جمع شده بودند ، فهمید که نستان-دارجان در كادزتی ، سرزمین جادوگران به اسارت درآمده است. پادشاه محلی می خواهد با پسرش ازدواج کند. اوتندیل خوشحال به روی فاطما باز شد ، به او گفت که او برای دوستش به دنبال نستان-دارجن است و از فاطما خواست که به او کمک کند. فاطما بلافاصله جادوگر خادمی را به كادزتی فرستاد و نامه ای به او برای نستان-دارجان داد. اسیر نامه هایی را با خود به فاطما و تاریل فرستاد و تکه ای از حجاب شگفت انگیزی را که تاریل یک بار برای او آورده بود ، به آن پیوست. وی در نامه ای لطیف ، عشق ابدی به داریل را سوگند یاد کرد ، اما خواستار ترک او شد ، زیرا گرفتن قلعه جادوگران خاجی غیرممکن است و تاریل مطمئناً خواهد مرد. او خودش قسم خورد که هرگز با شخص دیگری ازدواج نخواهد کرد.

آواتندیل با خبر خوب به طرف داریل شتافت. آنها با به دست گرفتن اسلحه ای که تاریل از موجودات خارق العاده - دیوها بازپس گرفت ، به فریدون رفتند ، سپس سه برادر ، با خود سیصد نفر از جنگجویان فریدون را به قلعه کادژت بردند. هر یک از آنها نقشه خود را برای تصرف سنگر پیشنهاد کردند ، اما برنامه طاریل پذیرفته شد. با تقسیم گروه همراه به سه قسمت ، آنها از سه طرف به سمت حمله شتافتند. آنها پس از شکستن دروازه ، به شهر هجوم بردند. تاریل اولین نفری بود که وارد گذرگاه زیرزمینی منتهی به قلعه شد. او که همه نگهبانان را کشته بود ، نستان-دارجان را آزاد کرد. آنها از آنجا به پادشاهی دریا بازگشتند و با موافقت تزار روستوان ، عروسی آوتندیل و تیناتین ، عروسی تاریل را با نستان-دارجان ، سپس در عربستان جشن گرفتند. با بازگشت به هند و بیرون راندن دشمنان بیگانه ، تاریل و نستان-دارجان در آنجا سلطنت کردند. برادران از هم جدا شدند و با یکدیگر عهد دوستی ابدی بستند.

صدای اصلی فینال - پیروزی خیر بر شر - نتیجه منطقی داستان حماسی است.

در پیشگفتار ، طرح شعر "داستان فارسی" نامیده می شود ، اما این فقط یک وسیله ادبی است که مشخصه آن دوران است. طرح ، جدا از موازات نوع شناختی ، در هیچ مورد مشابه دقیق ندارد آثار ادبی از آن زمان ، و نه در فرهنگ عامیانه.

طرح شعر علی رغم تطبیق پذیری و پیچیدگی آن ، از نظر ترکیب بندی جمع آوری و ساختار یافته است. با این حال ، یک طرح غیر سرگرم کننده مزیت اصلی کار روستاولی است. نقطه قوت شعر در انسانیت عمیق آن نهفته است. روستاولی ایده های عشق ، دوستی ایثارگرانه ، وفاداری را می خواند ، اما قهرمانان اثر - تجسم این ایده ها - اصلاً طرح های شماتیک نیستند. روستاولی شخصیت های مختلف آنها را با کمترین سایه از احساساتشان به طرز ماهرانه ای ترسیم می کند. به همین دلیل است که نه منطقه جغرافیایی غیرواقعی و نه اغراق در توصیف احساسات و اعمال آنها با تصور قهرمانان شعر به عنوان افرادی زنده با ویژگی های فردی و حتی کاستی های خاص تداخل ندارند. Avtandil و Tariel هر دو "midzhnuri" (یعنی عاشق) هستند ، هر دو آماده هستند تا جان خود را برای هر دو عزیز و دوست فدا کنند. در عین حال ، این دو شوالیه از نظر شخصیت شباهتی به یکدیگر ندارند. تاریل همه در قدرت احساسات است و گاهی اوقات بی پروا رفتار می کند ، آواتندیل همیشه اعمال خود را زیر نظر خرد قرار می دهد و همیشه می داند چگونه راهی برای برون رفت از یک موقعیت دشوار ، حتی گاهی برخلاف خواسته ها و تمایلات خود پیدا کند. وفاداری در دوستی بالاترین وظیفه اخلاقی برای قهرمانان روستاولی است. نمایندگان سه ملت - آوتندیل ، تاریل و فریدون - دوقلو دوست هستند و برای هرگونه سختی و فداکاری آماده یکدیگر هستند. علی رغم تهدید به جدایی طولانی دوم از تیناتین ، عصبانیت پادشاه ، که نمی خواهد او را دوباره به یک سفر طولانی ببرد ، آواتندیل ، بدون تردید ، مخفیانه به کمک دوست خود می رود. آسمات ، خدمتگزار فداكار نستان- داريجان ، داوطلبانه با تاريل تمام سختي هاي تبعيد خود را تحمل مي كند. فریدون ، بدون هیچ تردیدی ، با تاریل و آواتندیل می رود تا نستان-دارجان را از اسارت خاجی نجات دهد.

عشق به قهرمانان یک نیروی فتح کننده است ، به نام عشق Tariel شاهکارهای خود را انجام می دهد. او که امید خود را برای یافتن معشوق خود از دست داده بود ، به منطقه ای متروک ، دور از جامعه بشری بازنشسته می شود و به تنهایی اشک می ریزد ، زیرا زندگی برای او بدون نستان-دارجان بی معنی است.

تصاویر زنانه روستاولی به وضوح ترسیم شده است: نستان-دارجان عاشقانه از خودگذشتگی تاریل را دوست دارد. او که در قلعه اسیر شده بود ، در نامه ای به معشوقش می نویسد که زودتر خودش را از صخره به پایین پرت می کند یا با چاقو در قلب خودکشی می کند تا اینکه با دیگری ازدواج کند. در آنجا او از تاریل التماس می کند که برای نجات او تلاش نکند ، زیرا مرگ حتمی او را تحمل نخواهد کرد. او که خود را رنج می برد ، هندوستان خود را که تحت فشار دشمنان است فراموش نمی کند و از تاریل می خواهد تا برای کمک به پدرش در آنجا بشتابد.

تیناتین ، در حال فرستادن آواتندیل به جستجوی تاریل ، به او قسم می خورد که هرگز شوهر دیگری نخواهد داشت ، حتی اگر او "تجسم بدنی خورشید" باشد.

درک روستاول از شعر ، عشق ، اهمیت شخصیت انسان ، - مخالفت طبیعی است احساسات انسانی زهد خشن اوایل قرون وسطی - شناسایی جهان بینی شاعر. مفهوم فلسفی و هنری-زیبایی شناختی روستاولی ، "ترکیبی درخشان از متعالی و زمینی" (ش. نوتسوبیزه) ، بالاترین مرحله را در توسعه رنسانس گرجستان نشان می دهد.

شعر به صورت رباعی سروده شده است ، یعنی چهار خط ، با یک قافیه نهایی مشترک متحد شده است. تعداد مصراع ها ، بسته به آنچه ناشران متن اصلی روستاولی می دانند ، از حدود 1500 تا 1700 در نسخه های مختلف متفاوت است. 2 قسمت مساوی توسط سزارو. شعیری در شعر به دو نوع است: "بالا شیری" فرم به اصطلاح است. تقارن استاتیک ، جایی که خطوط با سزارو به دو قسمت تقسیم می شوند از چهار بخش در یک هجا تشکیل شده است ، این اصطلاحاً نامیده می شود. تقارن معادل "Shairi کم" نوعی تقارن پویا است - خطوط از بخشهای نامتقارن با نسبت هجایی 3: 5 یا 5: 3 تشکیل شده اند. در مصراع های نوشته شده توسط "هاییر شیری" قافیه دو هجایی است و در مصراع های نوشته شده توسط "کم شعاری" سه هجایی است. تناوب مصراع ها با ساختارهای مختلف خطوط و قافیه ها یکی از دلایل پویایی و موسیقیایی استثنایی آیه روستاولی است. شعیری شعر باستانی و گسترده ترین شعر در فرهنگ عامیانه گرجی است که بیانگر ارتباط بین تحریف شعر روستاولی و هنرهای عامیانه است. به نوبه خود ، تأثیر روستاولی در شعر زمان بعدی در این واقعیت آشکار می شود که تا قرن هجدهم. 16 شایری هجایی تقریباً به طور کامل غالب شعر گرجی شده است.

زبان اثر فوق العاده انعطاف پذیر و رسا است. این شعر که به زبان گرجی کلاسیک سروده شده است ، به زبان محلی زنده نیز نزدیک است. واژگان اثر شامل بیش از 1500 واحد است. وسایل هنری - قافیه ها ، کنایات ، استعاره ها ، اشکال مشتق شده ، مجوزهای شاعرانه - در بسیاری یافت می شود. این یکی از عواملی است که محبوبیت شعر را تضمین می کند ، شعری که به هیچ اثر دیگری در ادبیات گرجستان تعلق نگرفته است. آنها اغلب (تا به امروز) کل شعر را از ذهن می دانستند ، و آن را با دست کپی می کردند: برخی از اصطلاحات آن ، به ویژه تعبیرات ، در گفتار روزمره گرجی کاملاً جا افتاده است.

آغاز مطالعه شعر روستاولی را باید نظرات پادشاه گرجستان واختانگ ششم دانست که وی نخستین چاپ آن را با چاپ در چاپخانه ای که در سال 1712 در تفلیس تأسیس کرد چاپ کرد. علاقه به روستاولی در روسیه پس از انتشار خود را نشان داد کتابهای E. Bolkhovitinov تصویر تاریخی جورجیا ، از نظر سیاسی ، کلیسا و روشنگری در سال 1802. پسر آخرین تزار گرجی جورج XII تیموراز باگراتیو را می توان بنیانگذار Rustvelology به عنوان یک علم دانست: آثار وی س manyالات بسیاری در مورد شخصیت نویسنده شعر ، زندگی نامه و جهان بینی وی ، ترکیب شعر ، متن گویی آن ، واژگان و غیره وجود دارد. دانشمند فرانسوی ، ماری بروست (1802-1882) در تهیه چاپ دوم شعر سهیم بود و آن را با مقدمه خود ارائه داد. دانشمندان و نویسندگان قرن نوزدهم (ای. چاوچاوادزه ، آ. تسرتلی ، واژا - پاشاولا ، د. چوبیناشویلی ، ا. تساگارلی و دیگران) به بسیاری از موضوعات مربوط به شعر پرداختند. در آغاز قرن 19 و 20. N.Marr چیزهای جدیدی را در مطالعه شعر وارد کرد: او بر اساس روشهای سخت شناسانه فلسفی ، متن آن را مطالعه کرد و مشکلات پیچیده شعر را در پرتو مطالعه جامع فرهنگهای غربی و شرقی روشن کرد. پس از تأسیس دانشگاه تفلیس در سال 1918 ، Rustvelology به طور گسترده ای در دانشگاه و در م Instituteسسه تاریخ ادبیات گرجستان و در کمیسیون روستاولی ایجاد شد. تعداد چاپ متن در جورجیا و خارج از مرزهای آن (پترزبورگ ، پاریس) حدود صد نسخه است. این شعر به چندین زبان ترجمه شده است (هر دو به صورت شاعرانه و شاعرانه) به چندین مورد - چندین بار: روسی (6 ترجمه) ، اوکراینی ، انگلیسی ، فرانسوی ، آلمانی ، اسپانیایی. عبری ، عربی ، ژاپنی ، ارمنی ، آذربایجانی و ...

کارهای عمده در زمینه روستولولوژی متعلق به دانشگاهیان K. Kekelidze ، A. Baramidze ، A. Shanidze ؛ وی در سال 1712 نسخه تکراری متن را انجام داد. آثار K. Kekelidze و A. Baramidze به موضوعات زندگی نامه شاعر ، طرح شعر ، ترکیب آن ، جنبه هنری و غیره پرداختند. دانشگاهیان Sh.Nutsubidze ، که شعر را به روسی ترجمه کرد ، اختصاص به مطالعات شعر دارد که به مسائل فلسفی و جهان بینی شعر می پردازد. در سال 1966 ، سالگرد Rustaveli جشن گرفته شد ، و در این زمان نه تنها گرجی ها ، بلکه دانشمندان اروپایی نیز درگیر مسائل Rustvelology بودند: D. Lang ، D. Rayfield ، D. Barrett ، ترجمه های جدید ظاهر شد. در حال حاضر ، کمیسیون روستاولی در حال تهیه نسخه دانشگاهی چند جلدی شعر با نسخه ها و نظرات است.

در تاریخ جورجیا افرادی وجود دارند که مسیر زندگی نه تنها در بین مورخان ، بلکه در میان مردم عادی نیز علاقه ایجاد می کند. یکی از آنها شوتا روستاولی است که فعالیت و کار او به قرن 12 میلادی برمی گردد ، زمانی که پادشاهی گرجستان تحت حکومت ملکه تامارا در حال شکوفایی بود.

اگر عبارت "بیوگرافی Shota Rustaveli" را در موتور جستجو وارد کنید ، اطلاعات کمی پیدا خواهید کرد. حتی تاریخ تولد و مرگ وی نیز دقیقاً مشخص نیست. با این حال ، برخی از اطلاعات حفظ شده است.

کودکی و خاستگاه

مورخان و زندگینامه نویسان در چه سالی نویسنده "شوالیه در پوست پلنگ" متولد شده است ، به عقیده ای صریح نرسیده اند. برخی با 1160 تماس می گیرند ، منابع دیگر 1172 را نشان می دهند.

نه تنها تاریخ تولد بحث برانگیز است ، بلکه هیچ اطلاعات موثقی در مورد منشا شوتا روستاولی وجود ندارد. برخی از مورخان ادعا می کنند که وی در ثروتمندی به دنیا آمد خانواده با نفوذ... هیچ تأییدی صریح در این مورد وجود ندارد - شوتا منشا خود را تبلیغ نکرد.

یک نسخه قابل قبول تر این است که خانواده روستاولی در فقر زندگی می کردند و در اوایل کودکی به او داده شد که اشراف ثروتمندی بزرگ شوند (بیشتر محققان زندگی این شاعر مطمئن هستند که این بگراتیون بوده است).

شوتا دریافت کرد آموزش خوب، وی در صومعه Meskhetia تحصیل کرد ، سپس تحصیلات خود را در یونان ادامه داد (جایی که دقیقاً ناشناخته است). وی آثار افلاطون و کارهای هومر را مطالعه کرد و همچنین با میراث ادبی پارس و مردم عرب آشنا شد. او به چندین زبان از جمله لاتین و یونانی تسلط داشت ، در بلاغت و کلام آگاه بود.

نام خانوادگی این شاعر نیز مورد بحث و مجادله قرار گرفت. مورخان منشأ آن را با منطقه ای كه شوتا در آن متولد شده است - روستای روستووی - مرتبط می دانند. اما در آن روزها در گرجستان بیش از یک شهرک با این نام وجود داشت. دیگران به این نظریه پایبند هستند که این لقب پدر وی ، صاحب شهردار روستوی است.

خود شوتا روستاولی در کار جاودانه خود می گوید که وی از گروه قومی مسخ است. دانشمندان تاریخ تصور می كنند كه شوتا چنین فكر می كرد ، زیرا وی با نمایندگان این ملیت ارتباط برقرار كرد و آنها تأثیر بسزایی در وی داشتند.

میراث ادبی

میراث اصلی شوتا روستاولی شوالیه در پوست پلنگ است. این تنها اثر ادبی شاعر نیست ، بلکه فقط تا زمان ما باقی مانده است. نسخه خطی چندین بار بازنویسی شده است و فقط در نسخه ویرایش شده به دست ما رسیده است.

این کار از سه قسمت تشکیل شده است:

• مقدمه ، جایی که شاعر از تمارا تمجید می کند و از حق تعالی درخواست کمک می کند.
• قسمت اصلی به موضوع عشق و دوستی اختصاص داده شده است.
• نتیجه گیری ، انکار روابط.

کنش در شعر در یک قلمرو وسیع اتفاق می افتد ، از انسانها و حیوانات خیالی نام می برد. اما در همان زمان اوضاع گرجستان در طول زندگی روستاولی توصیف شده است. محققان معتقدند شاعر اساس کار را گذاشته است هنرهای مردمی... از این منظر ، او را با شکسپیر و گوته مقایسه می کنند.

سخنرانی در این شعر در مورد دختر تزار روستوان است که بدون داشتن پسری تصمیم می گیرد تاج را به او منتقل کند. دختر - تیناتین ، مخفیانه عاشق فرمانده پدرش - آواتندیل. آوتندیل و تزار هنگام شکار یک بار با مردی لباس پوست ببر روبرو می شوند. او به روستوان علاقه مند بود و می خواست از داستانش مطلع شود. اما غریبه ناپدید شد و آواتندیل ، به درخواست محبوبش ، به جستجوی او رفت.

در نتیجه ، او یک غریبه را پیدا می کند و داستان غم انگیز خود را می آموزد. او عاشق دختر حاکم هندوستان بود ، اما آنها از هم جدا شدند و اکنون عاشق به دنبال شاهزاده خانم است. آواتندیل آغشته به داستان تاریل (غریبه) است و تصمیم می گیرد تا در جستجوی او به او کمک کند. آنها با هم ماجراهای زیادی را تجربه کردند که در نتیجه عاشقان دوباره به هم پیوستند.

فعالیت دولتی و زندگی شخصی

شوتا به هدایت ملکه تامارا ، که شاعر عاشق او بود ، به عنوان خزانه دار جورجیا منصوب شد. وی پس از نوشتن شعر ، به عنوان كتابدار تزاری منصوب شد و یك قلم طلایی به وی اعطا كرد - نشانه قدردانی از سهم وی در میراث ادبی.

با این حال ، این مدت زیادی دوام نیاورد. تامارا از احساسات لطیف این شاعر شنید و عصبانی شد. روستاولی مجبور شد به اورشلیم فرار کند.

دلیل دیگر این فرار ازدواج تامارا با شاهزاده اوستیا نام دارد. در نتیجه این اتحاد ، فرزندان متولد شدند و شوتا نمی توانست خوشبختی محبوب خود را با دیگری مشاهده کند.

وی در صومعه صلیب مقدس پناه گرفت. به لطف استقبال گرم ، شوتا دیوارهای صومعه را با نقاشی های دیواری خیره کننده ای تزئین کرد که از جمله آنها می توان به سلف پرتره خود اشاره کرد. این کار در آغاز قرن XXI نابود شد.

مرگ شاعر در هاله ای از رمز و راز است. تاریخ آن به طور قطعی مشخص نیست ، همانطور که دلیل آن نیز مشخص است. در افسانه ها آمده است كه تامارا به او دستور داد شعری را كه حاكم پارسی به او ارائه كرده ترجمه كند. شاعر دستور را رعایت کرد ، اما پول را رد کرد و یک هفته بعد جسد سر بریده او پیدا شد.

اما این افسانه های تأیید نشده است. محققان متمایل به این باورند که زندگی روستاولی در صومعه خاتمه یافته است ، که با سنگ قبر نصب شده در هارما تایید می شود.

سرنوشت هومر به دست شاعری نادر می رسد. یک شاعر نادر ، انگار که نویسندگی خود را از دست می دهد ، از صفحه کتاب به لب میلیون ها نفر می رود و از نسلی به نسل دیگر زندگی می کند ، مانند آهنگی که توسط کل مردم ساخته شده است.

شعر شوتا روستاولی "شوالیه در پوست پلنگ"- این چیزی بیش از ادبیات است: خطوط روستاولی مدتهاست که بخشی از روح مردم گرجستان در کار ، مبارزه ، سرنوشت دشوار تاریخی خود است.

شوتا مانند دیگر خواننده های معروف نیست.
مانند شمشیری که در جنگ تیز شده است ،
با چاقوهای زنگ زده.
(ترجمه V. Derzhavin)

مردم این خطوط را در مورد شاعر خود قرار می دهند و آنها نویسنده ای ندارند. اما در اصل ، شاعران بزرگ جورجیا در هر زمان یکسان فکر می کردند. که در اواخر هفدهم قرن ، آرچیل ، پادشاه و شاعر گرجی نوشت که شوتا روستاولی بنیانگذار شعر گرجستان است و تقریباً دویست سال بعد آکاکی تسرتلی درباره نویسنده کتاب شوالیه در پوست پلنگ گفت:

بنای یادبود نورانی شما -
شکوه از نوع خاص.
ما از شما سپاسگزاریم
به روده های خلاق مردم ...
(ترجمه P. Antokolsky)

سرنوشت تاریخی شعر روستاولی واقعاً هومری بود. متأسفانه ، از نظر هومری ، اطلاعات واقعی در مورد زندگی این شاعر بزرگ بسیار ناچیز بود. زندگی او که اثری درخشان از خود برجای گذاشته است ، در زمان و در همان زمان ، خارج از تاریخ قرار دارد.

شوتا روستاولی: حقایق بیوگرافی

شناخته شده است که Shota Rustaveli ، "Shota from Rustavi" ، یکی از افراد ساده و نادان بود ، که در دربار ملکه تامارا ، بزرگترین چهره گرجستان قرون وسطایی ، که نام خود منبع افسانه ها شد ، او مقام بالایی داشت از خزانه دار ، که او در صومعه ای از راه دور فلسطین درگذشت ... همین. این شعر در مورد بقیه صحبت می کند ، و این کافی است که هم در مورد خود شاعر و هم در مورد مردمی که شاعر روح آنها را با بیت هایی بیان کرد که هشت و نیم قرن بر فراز کوه ها و دره های جورجیا طنین انداز بوده اند.

با این حال ، همانطور که شاخه های یک درخت در تنه جمع می شوند ، به همین ترتیب در یک "انسان" واحد ، قابل درک و نزدیک برای همه "همگرایی" می شوند ، فرهنگ هایی با فرم ملی مختلف با هم رشد می کنند.

روستاولی "شوالیه در پوست پلنگ": شرح ، تحلیل ، خلاصه

شعر "شوالیه در پوست پلنگ" خودکار شوتا روستاولی - پدیده ای نه تنها از گرجی ، بلکه از ادبیات جهان ، برای ارزشهایی که شاعر از آنها دفاع می کند برای همه عزیز است: آنها به کلمه و دوستی ، شجاعت ، عشق وفادار هستند.

در عین حال ، شعر روستاولی عمیقا ملی است ، اگرچه در میان شخصیت های اصلی آن ، هیچ گرجی وجود ندارد و خود شوتا نوشت که افسانه ایرانی را به بیت گرجی منتقل کرده است. با این حال ، جستجوی منبع اصلی فارسی این شعر ، که توسط دانشمندان ما انجام شد ، به نتیجه ای منجر نشد: هیچ چیزی مانند طرح "شوالیه در پوست پلنگ" در ادبیات ایران وجود نداشت. علاوه بر این: شعر ، که در آن شخصیت های اصلی مسلمان هستند ، در روح خود بسیار از شعر فارسی آن زمان فاصله دارد. شاعران پارسی احساس دردناک "شکنندگی بودن" را با یک فنجان شراب و بوسه از محبوب "رو به خورشید" مقایسه کردند.

نگاه فلسفی روستاولی متفاوت است. تحسین عظمت و زیبایی جهان همیشه همراه با احساس گذرا بودن هر چیز زمینی در شعرهای او وجود دارد. اما او این احساس را نه با لذتهای مست و ساده وجود ، بلکه با غم عمیق ، عشق زیاد ، عمل مخالف است.

هجوم اشتیاق ، عشق ، اشتیاق ، خشم در شعر مانند وزش طوفان نیرومند و مهیب است. گویی نمادی ، وسیله ای متعارف ، بیانگر احساس عفیف و شدید ، عشق به آواتندیل و تاریل ، شخصیت های اصلی شعر ، و اشک و بیهوش شدن قهرمانان نترس که گاه برای خوانندگان بسیار شگفت آور است.

این شعر بر اساس تقابل های عمیق دراماتیک بنا شده است. اول از همه ، قهرمانان شعر در تقابل قرار می گیرند. اینجاست که نستان-دارجان ، محبوب تاریل ، - دختری پر انرژی ، باهوش و سلطه گر که می داند چگونه برای عشقش بجنگد. و در کنار او ملکه محبوب آواتندیل ، تیناتین ، حلیم ، گویی روشن فکر و در عین حال درونی محکم است. دوست تاریل طوفانی ، ناآرام ، گاهی اوقات که خود کنترل نمی کند ، به همان اندازه نجیب و قدرتمند است ، اما علاوه بر این ، مانند ابتدای عقل و تدبیر ، غلبه بر انگیزه های شور ، اوتندیل.

تضادهای غم و اندوه - و شادی ، غش کردن - و درگیری شدید ، هق هق گریه - و سخنرانی پرشور در کل شعر نفوذ می کند. آنها در هر مصراع آن همزیستی می کنند ، گویی در داخل یک سلول زنده هستند. در اینجا تاریل در مورد دعوا با یک پیرزن صحبت می کند ، که می خواست او را بغل کند ، تازه از شر شیری که او را آزرده رها کرد. اما تگرگ به تاریل حمله کرد:

خشمگین ، او خودش را انداخت ، بدن من را با پنجه زخمی کرد ،
و سپس او را در مقیاس بزرگی دور انداختم و کشته شدم ...
بعد یاد یک دعوا با عزیزم در آن روز افتادم
آخرین تاریخ -
و قلبم از غم فرو ریخت. اشک را ببینید
آواتندیل؟
(ترجمه جورجی تساگرلی)

به یاد این مبارزه با تیگر ، که او را به یاد Nestan-Darejan انداخت ، Tariel شروع به پوشیدن پوست ببر کرد.

نگرش نجیب و انسانی نسبت به زنان ، اعتقاد عمیق درونی شاعر به برابری انسانی زن و مرد - همه اینها بیشتر با روانشناسی مرد رنسانس مرتبط است تا با نگرش شرق قرون وسطا. وفاداری به وظیفه دوستی ، وفاداری به کلمه ، قدرت احساسات ، اراده برای مبارزه برای عشق آنها - این ویژگی های قهرمانان شعر آنها را به عنوان قهرمانان محبوب گرجستان برای قرن های متمادی تبدیل کرده است.

بعلاوه، شعر "شوالیه در پوست پلنگ" به لطف آیات تفسیری ، نوعی دائرlopالمعارف حکمت دنیوی بود. صدها جمله او به ضرب المثل تبدیل شده اند: «آنچه بیرون می دهی مال توست ؛ آنچه را پنهان می کنید برای همیشه از دست رفته است. " "فقط آنچه در آن بود می تواند از کوزه خارج شود." "تهمت به گوش است آنچه افسنطین برای زبان است." همه این تصورات روشن و واضح است.

علاقه به کار این شاعر بزرگ در روسیه همیشه بسیار زیاد بوده است. در سال 1845 ، اولین تلاش برای ترجمه "شوالیه در پوست پلنگ" به روسی بود. چندین ترجمه روسی از این شعر انجام شده است. در میان آنها ترجمه های شناخته شده K. Balmont ، P. Petrenko ، G. Tsagareli ، N. Zabolotsky ، Sh. Nutsubidze وجود دارد.

"همه کسانی که ناشنوا نیستند می توانند با یک کلمه سنجیده لذت ببرند"، - می گوید شوتا روستاولی. و نه تنها برای آموزش سلیقه ، بلکه برای "آموزش احساسات" نیز آشنایی با شعر برای جوانان ما ضروری است. "شوالیه در پوست پلنگ" است شعرهاکه خصوصیات اخلاقی بالایی را در فرد ایجاد می کند.

برای چاپ شعر که توسط هنرمندانی چون لادو گودیاشویلی یا S. Kobuladze با استعداد نشان داده شده است ، جایگاه خود را در قفسه کتاب در خانواده بسیار مفید خواهد بود

اطلاعات بسیار کمی در مورد زندگی نامه واقعی شاعر وجود دارد. او به احتمال زیاد در سال 1172 متولد شد ( تاریخ دقیق ناشناخته) در روستای روستوی. و بدیهی است که او متناسب با محل تولد خود لقب "روستاولی" را به خود اختصاص داده است. طبق برخی گزارش ها ، این شاعر قرون وسطایی از یک خانواده برجسته فئودالی بود. نویسنده در شعر خود ادعا می کند که او یک مسخ است (همانطور که نمایندگان یکی از گروه های زیر قومی گرجی ها خود را می نامند).

شوتا تحصیلات خود را در یونان فرا گرفت ، سپس خزانه دار ملکه معروف تامارا بود (این را امضای روستاولی در سندی به تاریخ 1190 نشان می دهد). این شاعر در زمانی زندگی می کرد که جورجیا کشوری قدرتمند و تأثیرگذار بود. علاوه بر این ، در دربار ملکه جوان ، توجه زیادی به حمایت شاعران داشت. تامارا خودش شعر را حمایت می کرد.

واضح است که روستاولی بسیار خوب بود فرد تحصیل کرده - این را می توان از متن "شوالیه در پوست پلنگ" فهمید. نویسنده به روشنی با ادبیات فارسی و عربی ، با فلسفه افلاطون ، با مبانی شعر و بلاغت یونان باستان کاملاً آشنا بود.

خود نویسنده در بیت شانزدهم اظهار داشت که داستان اقتباسی از "داستان فارسی" است. اما محققان هنوز طرح مشابهی را در ادبیات پیدا نکرده اند. پارس باستان... قهرمان شعر شوالیه تاریل است. او در تلاش است محبوب و محبوب خود نستان دارهژان را که در قلعه ای غیرقابل تسخیر در زندان محبوس است پیدا کند و آزاد کند ... اما این شعر نه تنها با یک طرح جالب ، بلکه با زبان قاطعانه نیز جذاب است: بسیاری از سطرهای حماسه در نهایت تبدیل به گفته ها و ضرب المثل ها.

رابطه روستاولی و تامارا

بسیار محتمل است که ملکه تامارا نمونه اولیه نستان-دارجان بوده است. افسانه های مختلفی در مورد روابط حاکم بزرگ گرجی و شاعر روستاولی وجود دارد. یکی از افسانه ها می گوید ، علی رغم علاقه ای که به تامارا داشت ، روستاولی مجبور به ازدواج با زن دیگری به نام نینا شد. مدتی بعد از عروسی ، تامارا به شاعر دستور داد ترجمه کند زبان گرجی پیامی از طرف یک شاه شکست خورده. شوتا با درخشش این دستور را انجام داد ، اما در عین حال حاضر به دریافت پاداش کار خود نبود ، یعنی گستاخی نشان داد. و یک هفته پس از آن شاعر کشته شد و توسط شخصی سر بریده شد.

افسانه دیگری می گوید که روستاولی که قادر به تحمل این واقعیت نبوده که ملکه تلافی نمی کند ، تصمیم گرفت زندگی دنیوی را رها کند و روزهای گذشته در سلول صومعه صلیب مقدس اورشلیم.

روستاولی در اورشلیم و تاریخ مرگ

تصویر شاعر موجود در یکی از ستونهای آن گواهی بر اقامت روستاولی در صومعه صلیب مقدس است. و امضای کنار این تصویر حاکی از آن است که روستاولی نیز در نقاشی این بنای مذهبی شرکت داشته است.

کاملاً محتمل است که روستاولی پس از مرگ تامارا به اورشلیم رسیده باشد (وی حداکثر تا سال 1213 درگذشت). و دلیل عزیمت وی \u200b\u200bدر این مورد نمی تواند عشق به ملکه باشد ، بلکه به عنوان مثال خصومت با کاتولیکوس (یعنی با عالی ترین روحانی کلیسای ارتدکس گرجستان) جان.

زندگی روستاولی در سال 1216 پایان یافت. هشت قرن گذشته است ، اما روستاولی و کارهای او هنوز به یادگار مانده است: فرودگاه و خیابان مرکزی تفلیس به نام وی نامگذاری شده اند. و در بعضی شهرهای روسیه (به عنوان مثال ، در مسکو ، ولادیکاوکاز ، پترزبورگ ، اومسک ، اوفا ، چلیابینسک) خیابان های روستاولی وجود دارد.