اگر "دعا" را بدون اعلام نویسنده بخوانید، حتی بلافاصله باور اینکه این لرمانتوف است دشوار است. در شعر وجود ندارد ساختارهای پیچیده، استعاره ها، حتی ساده کلمات طولانی... یک قطعه روشن و سبک نوشته شده است سه چرخه iambic، یک داستان صمیمانه دوستانه را به جا می گذارد.

این قطعه به راحتی قابل یادگیری است: علاوه بر ریتم واضح و سازگار قافیه های متقابل، «نماز» ترکیب بسیار هماهنگی دارد.

اگر شعر را بر اساس بند جدا کنید، در ابتدای اولین مورد به وضوح می توانید حالت افسرده ای را احساس کنید. "در لحظه ای سخت", "غم شلوغ است", "از قلب تکرار می کنم"- فراوانی ترکیبات صامت ها، به ویژه با حرف "ر"، تصور دشواری، سنگینی را ایجاد می کند. با تکرار صدای "y" تشدید می شود و باعث ایجاد ارتباط با ناامیدی می شود.

بیت دوم انتقالی است، وحی کلام، قدرت دعا را بیان می کند. زور "مبارک"، برای قهرمان غنایی غیرقابل درک است ، اما به وضوح توسط او احساس می شود. "همخوانی سخنان زندگان", "زیبایی مقدس"- این استعاره ها به طور صریح احساس حیات بخشی را منتقل می کنند که هر کسی که صمیمانه دعایی را می خواند تجربه می کند. کلمه کلیدی این بیت است "مبارک"، خوب دادن - و حال و هوای کار را کاملاً تغییر می دهد.

با تحت الشعاع قرار گرفتن فیض روح "بار پایین می آید"، شک ها از بین می روند - و سبکی به جای آن می آید. حتی در صدای بند نیز احساس می شود: صداهای ضربی «الف»، «و»، «ه» هر هجا را آشکار می کند. تکرار کلمه "به راحتی"، که شعر با آن به پایان می رسد ، تصور پرواز و ناتمامی را به جا می گذارد ، گویی روح قهرمان غزلی به سادگی در یک انگیزه مبارک دعا حل می شود.

در کل شعر به صورت اول شخص فقط یک فعل وجود دارد: "تکرار می کنم"... این تنها عملی است که قهرمان غزلیات انجام می دهد و هر چیز دیگری پیامد این عمل است که خود به خود اتفاق می افتد. این از طریق تکرار نماز است "شک فرو خواهد ریخت"و آسان می شود و ایمان ظاهر می شود و اشک جاری می شود.

کل اثر توصیفی است از یک تکانه روح و وضعیت در حال تغییر آن. چنین سخنانی می تواند یا توسط یک شخص عمیقاً مذهبی بیان شود، یا توسط فردی که ایمان را انکار کرده و وحی را تجربه کرده است. این شعر در سال 1839، کمی قبل از مرگ لرمانتوف ساخته شد. به سختی می توان گفت که آیا او شک داشت و آیا به دنبال حمایت در ایمان بود یا خیر، اما به طور قطع مشخص است که استدلال فلسفی برای او خاص بود، به ویژه در سال های گذشتهزندگی شعر «نماز» حتی نمی‌توانست از تجربیات خود شاعر الهام بگیرد، اما آن‌ها را با کلماتی صمیمانه و الهام‌بخش می‌پوشاند که خواننده را بخشی از این انگیزه روح احساس می‌کند.

• "میهن"، تحلیل شعر لرمانتوف، تصنیف
• "بادبان"، تحلیل شعر لرمانتوف
• "پیامبر"، تحلیل شعر لرمانتوف
• "ابرها"، تحلیل شعر لرمانتوف
• «قهرمان زمان ما»، خلاصه ای از فصل های رمان لرمانتوف

53 927 0

در سال 1839 نوشته شد. می توان گفت که این شعر متأخر است، زیرا در سال 1839 توسط شاعری با جهان بینی از قبل شکل گرفته سروده شده است.

سطرهای اول شعر اینگونه است: «یک دعای شگفت انگیز را از روی قلب می خوانم». در دعا است که روح شاعر آشکار می شود. ویژگی‌های آشنای نویسنده، مانند غم و اندوه و افسردگی را با ایمان در تضاد قرار می‌دهد قدرت بالاتر... در «لحظه های سخت زندگی»، لحظه های ضعف و ناراحتی روحی، شاعر با نیایش به درگاه خدا روی می آورد. او مانند طناب نجات او را غوطه ور در اندوه ذهنی زمینی اش با خدا پیوند می دهد. این امید درخشان اوست، حالت روشنگری معنوی.

در زمان خلق شعر، شاعر توسط شاهزاده خانم - ماریا شچرباکووا - که به شاعر گفت وقتی حوصله اش سر می رود، دعا کند. از این رو می توان قضاوت کرد که شعر به او تقدیم شده است.

شاعر از قدرت دعا، از قدرت کلام می گوید: «در هماهنگی سخنان زندگان، نیرویی سرشار از فیض است.

شاعر به برکت قدرت عرفانی کلمات ساده دعا، علیرغم بدبینی و ضعفش، قوت و آرامش می یابد: «از جان، چون باری، شک از دور می غلتد - و باور می شود، و می گریند، و به همین راحتی، به راحتی." فروتنی و آرامش روح او را پر می کند. آن نارضایتی از دنیای پیرامون، تردیدها و عصیان روح شاعر، به برکت دعا، جای خود را به آرامش و فروتنی، امید به نور و خیر در زندگی می دهد.

همچنین شعر با موزیکال بودنش مجذوب خود می شود. حدود چهل آهنگساز «دعا» خواندند و ردیف های شعر بزرگ را به موسیقی تنظیم کردند.

اگر این مطالب فاقد اطلاعات درباره نویسنده یا منبع باشد، به سادگی از سایت های دیگر در اینترنت کپی شده و صرفاً برای اطلاع در مجموعه ارائه شده است. V در این موردفقدان نویسندگی نشان می دهد که آنچه نوشته شده را فقط به عنوان نظر شخصی بپذیرید و نه به عنوان حقیقت نهایی. مردم زیاد می نویسند، اشتباهات زیادی می کنند - این طبیعی است.

کاپیتونوا داریا

پژوهش

دانلود:

پیش نمایش:

شهری همایش علمی - عملی دانشجویان

"گام به گام به علم"

نیایش به عنوان یک ژانر غزل توسط M.Yu.Lermontov

(پژوهش)

توسط یک دانش آموز تکمیل شد

کلاس 8A

MBOU "دبیرستان شماره 9"

کاپیتونوا

داریا الکساندرونا

سرپرست -

معلم زبان و ادبیات روسی

چیستیاکوا

النا اوگنیونا

دونسکوی، 2014

1. معرفی.

7. فهرست ادبیات.

1. معرفی.

M.Yu. لرمانتف یک پدیده بسیار پیچیده در تاریخ زندگی ادبی روسیه است. شاعری که تنها 26 سال زندگی کرد و میراث ادبی نسبتاً کمی از خود به جای گذاشت، هنوز شخصیتی حل نشده و کاملاً درک نشده باقی مانده است.

اتفاقی نبود که به شعر این مرد بزرگ علاقه مند شدم. می خواستم حداقل کمی کارش را بفهمم.

چگونه فردی که این همه بیت در مورد دیو سروده است به غزلیات دعا روی می آورد.بنابراین او تقریباً در تمام زندگی خود روی شعر "دیو" کار کرد: این شعر در سال 1829 شروع شد و آخرین نسخه فقط در سال 1839 تکمیل شد - و این هشتمین نسخه است! شاعر تمام عمر خود را زیر نگاه وحشتناک یک دیو، روح تاریک شیطانی زندگی کرد. «و دیو مغرور تا زنده ام مرا تنها نخواهد گذاشت». 1 - پس شاعر جوان فکر کرد. اما در همان زمان (در سال 1829) شاعر به ژانر دعا روی می آورد و شعر زیبایی می آفریند."دعا" (مرا سرزنش نکن ای قادر مطلق) و چند سال بعد آثار دیگری با همین عنوان خلق می کند.

فرضیه تحقیق:

اشعار-دعاهای لرمانتوف ماهیت متناقض دیدگاه های مذهبی او را منعکس می کند و با اصالت موقعیت نویسنده متمایز می شود.

هدف کار: اشعار دعا را تجزیه و تحلیل کنید، بفهمید که شاعر از خدا چه می خواهد، چه دعا می کند.

برای رسیدن به این هدف موارد زیر را مطرح کردموظایف:

1. ادبیات مربوط به این موضوع را مطالعه کنید،

2. اشعار "دعا" 1829، 1837، 1839 را تجزیه و تحلیل کنید،

3. اشعار را با هم مقایسه کنید و تفاوت آنها را مشخص کنید.

2. تحلیل منظومه «دعا» 1829.

دعا توسل قلبی مؤمن به خداست. "دعا بیانگر عالی ترین فضایل مسیحی است - ایمان، عشق و امید" 2 ... این یک سنت مسیحیت است که برای قرن ها مقدس بوده است. دعاهایی که توسط ایمانداران در کلیساها و در خانه خوانده می شد در زمان های قدیم توسط مرتاضان مسیحی ایجاد شد که بعداً به عنوان افراد مقدس ، پدران کلیسا شناخته شدند. البته هر مؤمنی می‌تواند با دعا به درگاه خداوند، در دل، در جانش متوسل شود کلمات درست.

شاعر در شعر جوانی «نماز» با توبه به سوی «توانایی» کهمی تواند افراد نامناسب را سرزنش و مجازات کند (به خاطر جذبه های زمینی).

من را قادر مطلق سرزنش نکنید

و من را مجازات نکنید، من دعا می کنم 3

اما در همان زمان، "برای آن ..." ظاهر می شود، که تنش فزاینده دعا و منازعه را منتقل می کند، درام مبارزه ای که در آن برنده ای وجود ندارد و هر بار توبه تبدیل به اختلاف می شود، ابراز احساسات و تمایلات شخص و حقوق.

برای اینکه تاریکی زمین قبر است

با علایق او دوست دارم؛

برای این واقعیت که به ندرت وارد روح می شود

جریان سخنرانی های زنده شما،

برای سرگردانی در توهم

ذهن من از تو دور است.

برای الهام گرفتن از گدازه

حباب روی سینه ام؛

برای هیجان وحشی بودن

شیشه چشمم تیره است.

چون دنیای زمین برای من کوچک است

می ترسم به تو نفوذ کنم،

و اغلب با صدای آهنگ های گناه آلود

من به تو دعا نمیکنم خدایا 4

در تغییر سریع حالات، یک مخالفت غم انگیز با خداوند متعال متولد می شود، احساس اضطراب رشد می کند. ارتباط ارگانیک بین "من" و خدا شکسته شده است، که هنوز به عنوان حیات بخش شناخته می شود

اما بیشتر و بیشتر جای "سخنرانی های زنده" توسط "هذیان ها" گرفته می شود ، روح توسط عناصر خشونت آمیز غرق می شود (حباب "گدازه الهام" ، "هیجان وحشی" احساسات زمینی). غرور به ما اجازه نمی دهد دنیا را آن گونه که هست بپذیریم، اما خضوع و تقرب به حق تعالی ترسناک است ((...دنیای خاکی برای من کوچک است / می ترسم در تو نفوذ کنم) زیرا این یعنی بخشش. من گناهکار، اما پر از تشنگی نابود نشدنی من برای زندگی. دعای استغفار به طور فزاینده ای با لحن توجیه امیال و اوهام خفه می شود.

اما این شعله شگفت انگیز را خاموش کنید
آتش سوزی تمام عیار
قلبم را سنگ کن
نگاه گرسنه خود را متوقف کنید.
از تشنگی وحشتناک آهنگ
بگذار خالق آزاد باشد
سپس در راه باریک نجات
من دوباره به شما مراجعه می کنم. 5

بیت دوم نه تنها ادامه دارد، بلکه از بسیاری جهات با اولی مخالف است:

تنها به قیمت مهار شدید و رام کردن است که قادر مطلق می تواند قهرمان غنایی را به «راه نجات» تبدیل کند.

امکان وقوع چنین تقاطع غم انگیزی در انجیل پیش بینی شده بود: «کسی که جان خود را نجات داد، آن را از دست خواهد داد. اما کسی که جان خود را به خاطر من از دست داده است، آن را نجات خواهد داد.» 6 ... اما آخرین و شاید اصلی ترین مانع در این مسیر یک هدیه خلاقانه است، "عطش وحشتناک آهنگ". در اینجا دعوای قهرمان و خدا به بالاترین شدت خود می رسد.

«دنیای زمین برای من کوچک است» نشان دهنده ناامیدی کامل است.

اما اختلاف با خالق همیشه مشخصه قهرمان غنایی نبود،

این همان چیزی است که کلمات پایانی نشان می دهد: "دوباره برمی گردم."

در دعا، نگاه معنوی شاعر ابتدا انحصار سرنوشت زندگی او را آشکار کرد: او احساس می کرد راهی را که در پیش خواهد گرفت، با وفادار ماندن به «من» خود، او را به راه «رستگاری» دینی نمی رساند. «دعا» آشفتگی، شکافی در روح را بین ایمانی که دعای توبه برای نرمش را می طلبد، و آرزوهای روحی داغ، مغرور و پشیمان را می رساند.

بنابراین ، می بینیم که قبلاً در اشعار اولیه لرمانتوف ، دو الهه ظاهر می شوند - یکی شیطانی ، که حالتی از شک ، شک و تردید را به همراه دارد و منجر به مالیخولیا و ملال می شود. دیگری الهه ای است که "سرودهای مقدس" را به یاد می آورد. سال‌هاست که جنگ داخلی شدیدی بین این الهه‌ها وجود داشته است.

3. تحلیل شعر «دعا» 1837.

در سال 1837، لرمانتوف به "مدافع گرم دنیای سرد" روی آورد.

من مادر خدا الان با دعا
قبل از تصویر شما، درخشش روشن،
نه در مورد نجات، نه قبل از نبرد،
نه با شکرگزاری یا توبه،

برای روح مهجورم دعا نمیکنم
برای روح یک سرگردان در جهان بی ریشه;
اما من می خواهم به یک دوشیزه بی گناه بسپارم
حامی گرم دنیای سرد.

یک روح شایسته را با شادی احاطه کنید.
به همراهان او توجه کامل داشته باشید
جوانی روشن، پیری فوت شده،
آرامش امید به دل بی دل.

آیا آخرین مهلت به ساعت خداحافظی نزدیک می شود؟
چه در یک صبح پر سر و صدا و چه در یک شب گنگ -
به بالین غمگین رفتی تا درک کنی
بهترین فرشته روح زیبا 8.

این کلمه مربوط به خودم نیست. شاعر برای "روح صحرا" خود هنوز از بیان کلمات دعایی خطاب به خدا می ترسد، اما از مادر خدا می خواهد که حامی بهشتی "باکره معصوم" باشد (احتمالاً شعر در مورد VA است. لوپوخینا). همانطور که قبلاً به نظر می رسد ایمان مردم روسیه "برای دوستان خود" رنج می برند و دعا می کنند. و چگونه شاعر دقیقاً آنچه را که همیشه در روح مردم روسیه زندگی می کرد حدس زد: شفاعت در مواقع دشوار باید از کسی که همه رنج های انسانی را درک می کند - از مادر خدا جستجو کرد.

در طول مونولوگ، سه تصویر ظاهر می شود: مادر خدا، قهرمان غنایی و آن که برایش دعا می کند.

درام درونی قهرمان به پس زمینه رانده می شود و تصویر قهرمان به منصه ظهور می رسد - خلوص اخلاقی و بی دفاعی او در مقابل نیروهای متخاصم "دنیای سرد". دعا برای او قهرمان را از طرف دیگر روشن می کند: تراژدی تنهایی معنوی مشارکت و علاقه عمیق او را به سرنوشت شخص دیگری از بین نبرد.

"نماز" با آهنگ غم نورانی آغشته است. وجود یک "قلب غیر شیطانی"، یک روح خویشاوند، قهرمان را به یاد "دنیای امید" درخشان می آورد، که در آن "شفیع گرم" از کل محافظت می کند. مسیر زندگی«روح شایسته» و فرشتگان در آستانه مرگ بر او سایه می افکنند. لرمانتوف این شعر را در متن نامه M.A. لوپوخینا به تاریخ 15 فوریه 1838 با عنوان "دعای سرگردان": "در پایان نامه خود شعری را برای شما می فرستم که تصادفاً در انبوهی از اوراق سفرم پیدا کردم و تا حدی از آن خوشم آمد، زیرا من آن را دوست داشتم. فراموشش کردم - اما این چیزی را ثابت نمی کند " 9 .
خط "حامی گرم دنیای سرد" به نقطه اوج تبدیل می شود. در آن شاعر موفق شد یکی از ایده های اصلی کار خود را متمرکز کند. «دنیای سرد» برای شاعر انتزاعی نیست، بلکه مفهومی کاملاً مشخص است. در ترکیب با "شفیع گرم"، آنها یک آنتی تز قابل توجه ایجاد می کنند. لرمانتوف در این "دعا" خود بسیار محبوب است، زیرا مدتهاست ذکر شده است که دعای روسی اساساً دعایی به مادر خدا و از طریق او به مسیح است.

4. تجزیه و تحلیل شعر "دعا" 1839.

دو سال بعد، در سال 1839، لرمانتوف دوباره برای سومین بار شعر را "دعا" نامید.("در یک لحظه دشوار زندگی ...").

این یک دعا نیست معنی کاملکلمات، اما تصور دعا، نزول فیض از گفتگوی مستقیم با خدا.

در لحظات سخت زندگی

آیا غم در دل فشرده می شود:

یک دعای فوق العاده

از صمیم قلب تکرار می کنم.

قدرت مبارکی وجود دارد

همگام با سخنان زندگان،

و نامفهوم نفس می کشد

افسون مقدس در آنها.

از روح به عنوان باری خواهد غلتید،

شک دور است -

و باور می کنم و گریه می کنم

و به همین راحتی، آسان 10 ...

اکنون دیو شک کنار گذاشته می شود: "از روح، مانند بار می غلتد، / شک دور است ..." این بدان معنا نیست که همه چیز در زندگی بلافاصله روشن شد: ابتدای شعر از یک خاص صحبت می کند. حالتی که از ویژگی های شاعر بوده و در بسیاری از اشعار او منعکس شده است. این غم و اندوهی است که پیش از این به ناامیدی شباهت داشت، زیرا شاعر به امکان لطف در دنیا اعتقاد نداشت.

و اکنون لهجه معنایی اصلی تصویر همان "همخوانی کلمات زنده" است که به "دعای شگفت انگیز" ترجمه می شود:

قدرت مبارکی وجود دارد
همگام با سخنان زندگان،
و نامفهوم نفس می کشد
افسون مقدس در آنها.
جذابیت و قدرت «نامفهوم» کلام مقدس، اصلی ترین چیزی است که شاعر می خواهد بیان کند. به همین دلیل مهم نیست که دعا خطاب به چه کسی و در مورد چیست. چیز دیگر مهمتر است - نتیجه ای که با دعایی که از اعماق روح رنج کشیده به دست می آید:

از روح به عنوان باری خواهد غلتید،
شک دور است -
و باور می کنم و گریه می کنم
و به همین راحتی، آسان...

لرمانتوف سرانجام در پایان عمر خود توانست چنین سبک شگفت انگیز روح را که با اشک توبه پاک شده بود درک کند.

5. نتیجه گیری.

ژانر دعا پیشرفتی جدید و ویژه از لرمانتوف دریافت کرد. این کشف او نبود، اما حلقه مهمی در منظومه شعری او شد.

در خاتمه توجه شما را به ملودی فوق العاده این آثار جلب می کنم. به نظر من، ام یو.

1. M.Yu. Lermontov. آثار در دو جلد. جلد اول / Comp. و کامنت کنید.

پ. 121.

1. در مورد اجرای محترمانه نماز و رفتار زیبا در معبد خدا. JV "Interbook". پ. نه
2. ، 4. ، 5. M.Yu. Lermontov. آثار در دو جلد. جلد اول / Comp. و کامنت کنید. I.S. Chistova; خواهد خرید. هنر I.L. Andronnikova. - م.: پراودا، 1988. صص. 35

6. کتاب مقدس. کتابهای کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. -

انجیل متی. باب 10، آیه 39. صفحات. 1024

7. کتاب مقدس. کتابهای کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. -

انجمن کتاب مقدس روسیه. مسکو 1993

انجیل متی. باب 7، آیه 13. صفحات. 1019

8. M.Yu. Lermontov. آثار در دو جلد. جلد اول / Comp. و کامنت کنید.

I.S. Chistova; خواهد خرید. هنر I.L. Andronnikova. - م.: پراودا، 1988.

پ. 162

9. M.Yu.Lermontov. آثار در دو جلد. جلد اول / Comp. و کامنت کنید.

I.S. Chistova; خواهد خرید. هنر I.L. Andronnikova. - م.: پراودا، 1988.

پ. 679

10. M.Yu.Lermontov. آثار در دو جلد. جلد اول / Comp. و کامنت کنید.

I.S. Chistova; خواهد خرید. هنر I.L. Andronnikova. - م.: پراودا، 1988.

پ. 179

7. مراجع

1. M.Yu. Lermontov. آثار در دو جلد. جلد اول / Comp. و کامنت کنید.

I.S. Chistova; خواهد خرید. هنر I.L. Andronnikova. - م.: پراودا، 1988.

2. کتاب مقدس کتابهای کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. -

انجمن کتاب مقدس روسیه. مسکو 1993

3. در اجرای محترمانه نماز و رفتار آراسته در معبد

از خدا JV "Interbook".

4. Balyavin V. آهنگ ناتمام روسیه (M.Yu. Lermontov) // ما. - 1990.- N2.-

صص 175-185.

5. وینوگرادوف M.I. در یک مسیر زنده: جستجوهای معنوی کلاسیک های روسی.

نامه انتقادی مقالات - م.، 1987.

تاریخ خلقت. شعر لرمانتوف که قبلاً در پایان نوشته شده است مسیر خلاقانهدر سال 1839، به نام "نماز". در شعر او اشعار دیگری با همین عنوان وجود دارد: در اشعار اولیهاین شعر "مرا سرزنش نکن خداوند متعال ..." که در سال 1829 ساخته شد، در زمان حیات شاعر منتشر نشد و "من، مادر خدا، اکنون با دعا ..." که در سال 1837 سروده شد، کمی پیشتر در نظر گرفته شده است. هر دو شعر، که به ترتیب در سالهای 1839 و 1840 منتشر شدند، سپس در مجموعه "اشعار M. Lermontov" که در سال 1840 منتشر شد، گنجانده شدند.

ژانر و ترکیب. معمولاً دعا را توسل قلبی مؤمن به خدای مؤمن می گویند. این یک سنت مسیحیت است که برای قرن ها مقدس بوده است. دعاهایی که توسط ایمانداران در کلیساها و در خانه خوانده می شد در زمان های قدیم توسط مرتاضان مسیحی ایجاد شد که بعداً به عنوان افراد مقدس ، پدران کلیسا شناخته شدند. البته، هر مؤمنی می تواند با دعا به خدا روی آورد، زیرا کلمات لازم را در قلب خود، در روح خود پیدا کرده است - چنین کلماتی در مقابل دیگران گفته نمی شود، بسیار کمتر در چاپ ظاهر می شود. اما در ادبیات هنوز نمونه هایی وجود دارد که چگونه دعا به تعریف یک ژانر خاص از شعر تبدیل می شود که ویژگی های اصلی را حفظ می کند. دعای ارتدکس... معمولاً این گونه اشعار متعلق به قلم شاعران عمیقاً مذهبی مانند آی.س. نیکیتین، A.K. تولستوی، K.R. (کنستانتین رومانوف).

در نگاه اول جذابیت لرمانتوف به این ژانر عجیب به نظر می رسد. از این گذشته ، انگیزه اهریمنی در شعر با نام لرمانتوف ارتباط تنگاتنگی دارد ، او تقریباً در تمام زندگی خود روی شعر "دیو" کار کرد: در سال 1829 شروع شد و آخرین نسخه فقط در سال 1839 تکمیل شد - و این همان چاپ هشتم! در اشعار لرمانتوف، اشعار زیادی به دیو اختصاص داده شده است و با این تصویر مرتبط است. می توان گفت که شاعر تمام عمر خود را در زیر نگاه هولناک این روح عبوس شیطانی گذرانده است. از این نظر، لرمانتوف رمانتیک روسی سنت های رمانتیسیسم اروپای غربی را ادامه می دهد، در درجه اول بایرون، که انگیزه های تئوماکیک و شیطانی برای او بسیار مشخص بود. اما سنت های شعر معنوی روسیه نیز به لرمانتوف نزدیک بود. جای تعجب نیست که اولین شعر او در ژانر دعا در همان سال 1 29 دلار نوشته شد، زمانی که اولین شعر ظاهر شد و تصویر یک دیو - "دیو من" را به تصویر می کشید. شاعر جوان فکر کرد: "و دیو مغرور تا زمانی که من زنده هستم از من عقب نخواهد ماند." اما زمان گذشت و در سال 1839 لرمانتوف "از شر او خلاص شد - با شعر". نشان دهنده این است که در اثر بعدی، که اثر مورد نظر به آن تعلق دارد، در اشعار لرمانتوف انگیزه های آشتی - با جهان، مردم، خدا - ظاهر شد. گواه این واقعیت است که در این زمان او دو بار به ژانر دعا روی می آورد.

توسعه اندیشه شاعرانه شعر "نماز" (1839) ترکیب خود را به عنوان حرکتی از حالت تردید، غم و اندوه (بیت اول) از طریق درک "قدرت برازنده" کلمات مقدس (بیت دوم) سازمان می دهد. به آشتی، تطهیر و روشنگری درونی (بیت سوم) می توان گفت که سرودن شعر بازتاب آن حرکت درونی روح شاعر از شکاکیت به سوی ایمان و آرامش است که مشخصه زندگی او در سال های اخیر است.

موضوعات و ایده های اصلی دو سال قبل از شعر "دعا" ("در لحظه ای دشوار از زندگی ...") یکی از اولین آثار شاعر که مضامین و ایده های جدید او را منعکس می کرد ساخته شد - "وقتی مزرعه ذرت زرد نگران است. .." در آن، انگیزه آشتی در اندیشه تواضع در برابر حق تعالی بیان شده است که در سطور پایانی به نظر می رسد:

آنگاه روح من از اضطراب فروتن می شود،
سپس چین و چروک روی ابرو پراکنده می شود، -
و من می توانم خوشبختی روی زمین را درک کنم،
و در بهشت ​​خدا را می بینم

"نماز" 1839 همچنین بیانگر ایده رها کردن شک و تردیدهای قبلی است، شک و تردید، و شاعر را به حالت غم و اندوه سوق می دهد. اما اگر در شعر "وقتی مزرعه ذرت زرد می شود ..." چنین حالتی با تعمق در طبیعت صلح آمیز همراه است ، در "نماز" تأکید بر "قدرت سرشار از فیض" کلمه مقدس است. . بر این اساس می توان گفت که در شعر «نماز» مضمون ایمان، اشراق معنوی با مضمون کلمه در هم آمیخته است - برای شاعر این به معنای مضمون خلاقیت است: «از شعله و نور کلمه متولد می شود. " - اینگونه است که لرمانتوف در شعر دیگری آن را توصیف می کند. چنین ارتباط ایدئولوژیک و موضوعی تصادفی به وجود نمی آید. در اولین اشعار لرمانتوف، دو الهه ظاهر می شوند - یکی اهریمنی، که حالتی از شک، شک و تردید را به همراه دارد و به مالیخولیا و ملال می انجامد. دیگری الهه ای است که "سرودهای مقدس" آسمانی را که در شعر اولیه "فرشته" به آن اشاره شده است را به یاد می آورد. سال‌هاست که کشمکش درونی شدیدی بین این موسی‌ها وجود داشته است، اما زمانی که «نماز» ساخته شد، نتیجه این مبارزه آشکار می‌شود.

اکنون دیو شک کنار گذاشته می شود: "از روح، مانند بار می غلتد، / شک دور است ..." این بدان معنا نیست که همه چیز در زندگی بلافاصله روشن شد: ابتدای شعر از یک خاص صحبت می کند. حالتی که از ویژگی های شاعر بوده و در بسیاری از اشعار او منعکس شده است. این غم و اندوهی است که پیش از این به ناامیدی شباهت داشت، زیرا شاعر به امکان لطف در دنیا اعتقاد نداشت. و سپس صداهای کاملاً متفاوتی به صدا درآمد، به عنوان مثال، "دعا" او در سال 1829:

مرا سرزنش مکن، ای توانا،
و من را مجازات نکنید، من دعا می کنم
...................................................
برای این واقعیت که به ندرت وارد روح می شود
جریان سخنرانی های زنده شما،
....................................................
چون دنیای زمین برای من کوچک است
می ترسم به تو نفوذ کنم،
و اغلب با صدای آهنگ های گناه آلود من
خدایا من به تو دعا نمی کنم.

آن‌ها در واقع «سرودهای گناه‌آمیز» بودند، اما به شاعر کلمه دیگری برای گفتن داده شد که در «دعا» سال 1837 خطاب به «شفیع گرم دنیای سرد» بود. این کلمه هنوز در مورد خود نیست، "نه در مورد نجات، نه قبل از جنگ، / نه با شکر و توبه." شاعر برای «روح بیابانی» خود همچنان از بیان دعایی خطاب به خدا می ترسد، اما از مادر خدا می خواهد که حامی بهشتی «باکره معصوم» باشد. همانطور که قبلاً به نظر می رسد ایمان مردم روسیه "برای دوستان خود" رنج می برند و دعا می کنند. و چگونه لرمانتوف دقیقاً آنچه را که همیشه در روح مردم روسیه زندگی می کرد حدس زد: شفاعت در "لحظه دشوار زندگی" را باید از کسی که همه رنج های انسانی را درک می کند - از مادر خدا جستجو کرد.

در "نماز" 1839، آن لحن جدید به گوش می رسد که اکنون در حال تبدیل شدن است ویژگی مشخصهشعر لرمانتوف این صدای آزاردهنده و در عین حال آرام بخش شبیه دعای واقعی یک فرد روسی است. کلمات این شعر شگفت انگیز، مانند دعایی در کلیسا، از دل شاعر جاری می شود و مانند یک شعار می باشد:

در لحظات سخت زندگی
آیا غم در دلم هست
یک دعای فوق العاده
از صمیم قلب تکرار می کنم.

مورخ کلیوچفسکی که مقاله ای در مورد اثر لرمانتف با عنوان "غمگینی" نوشت، در آن ثابت می کند که در ریتم و الگوی لحن کلی اش، اشعار متاخر لرمانتف واقعاً به اصل عامیانه نزدیک می شود. کلیوچفسکی لحن اصلی آن را "غم و اندوه" می نامد و در لرمانتوف بنیانگذار آن نگرش جدید را می بیند که در شعر منعکس شده است که مبانی رمانتیک و عامیانه-ارتدوکس را با هم ترکیب می کند.

این مبانی معنوی واقعاً ملی همچنین در این واقعیت آشکار می شود که شاعر در اشعار خود، مانند مردم روسیه، اغلب به مادر خدا - "شفیع گرم دنیای سرد" متوسل می شود. در "دعا" 1839 مشخص نشده است که خطاب به چه کسی است، اما صدای آن بیشتر برای دعای مادر خدا مناسب است. اما در اینجا لهجه معنایی اصلی تصویر همان "همخوانی کلمات زنده" است که به "دعای شگفت انگیز" ترجمه می شود:

قدرت مبارکی وجود دارد
همگام با سخنان زندگان،
و نامفهوم نفس می کشد
افسون مقدس در آنها.

جذابیت و قدرت «نامفهوم» کلام مقدس، اصلی ترین چیزی است که شاعر می خواهد بیان کند. به همین دلیل مهم نیست که دعا خطاب به چه کسی و در مورد چیست. چیز دیگر مهمتر است - نتیجه ای که با دعایی که از اعماق روح رنج کشیده به دست می آید:

از روح به عنوان باری خواهد غلتید،
شک دور است -
و باور می کنم و گریه می کنم
و به همین راحتی، آسان...

لرمانتوف سرانجام در پایان عمر خود توانست چنین سبک شگفت انگیز روح را که با اشک توبه پاک شده بود درک کند.

اصالت هنری. حتی در میان شاهکارهای غزلیات لرمانتوف، "نماز" 1839 با هارمونی شگفت انگیز و نفوذ صدا برخورد می کند. همه چيز وسایل هنریتابع وظیفه بیان عمق احساس دعای انسان است. به همین دلیل است که شاعر از کلمات ارزیابی عاطفی (غم، شک) و القاب ("در لحظه دشوار زندگی"، "یک دعای شگفت انگیز") و همچنین از القاب مرتبط با موضوعات مذهبی و فلسفی ("نیروی پر از لطف" استفاده می کند. ، "پیشاپیش مقدس"). همین هدف با مقایسه ("از روح مانند بار، شک ...") و استعاره ("و لذتی غیرقابل درک و مقدس در آنها دمیده می شود") انجام می شود. نقش مهمی در ایجاد آهنگ آهسته و آهنگین شعر توسط تکرارها ("و به همین راحتی ، آسان ...) ، توازی نحوی (" و من باور دارم و گریه می کنم ...") ، همخوانی برای" u ایفا می کند. "(" در یک لحظه دشوار زندگی ... "؛" یک دعای شگفت انگیز ... ").

معنی کار. در کار لرمانتوف، «دعا» به شعری تبدیل شد که چرخشی تازه در وضعیت درونی، روحی و معنوی شاعر رقم زد. او پاسخی به کسانی شد که او را به بی ایمانی و شیطان پرستی متهم می کردند. در همان زمان، همراه با اشعاری مانند "سرزمین مادری"، "دعا" جذابیت آثار بعدی لرمانتوف را به ریشه های عامیانه نشان داد. قبلاً در قرن XX ، شاید فقط دو شاعر - A.A. بلوک و اس.ا. یسنین - در شعر خود به همان نیروی دقیق و غیرعادی بیانگر لحن عامیانه غمگین-غزلی دست یافتند که مشخصه شعر این لرمانتوف است. از نقطه نظر این ژانر، همچنین در کار شاعران ارتدکس عمیقا مذهبی مانند I.S. نیکیتین، A.K. تولستوی، K.R. (کنستانتین رومانوف).

"نماز" در کار لرمانتوف جداست. شاعر، متمایل به جستجوی ابدی، از جمله در حوزه مذهبی، خالق یک "دیو" بسیار بحث برانگیز (حداقل از دیدگاه اخلاق و اخلاق ارتدکس)، ناگهان به ایمان روی می آورد. "دعا" پاسخی به همه شایعات در مورد بیهودگی لرمانتوف شد و پاسخ نه یک شوخ طبعی طعنه آمیز، نه مضحک، بلکه خالص و صمیمانه بود که نشان دهنده این شناخت بود که روی آوردن به خدا روح را سبک می کند.

این اثر متعلق به اواخر دوره خلاقیت است - و این در میان شعرهای دیگر که در آنها ناامیدی و ناامیدی با تمام قدرت استعداد شاعرانه به نظر می رسد بیشتر خودنمایی می کند. در سال 1839، لرمانتوف از شاهزاده خانم شچرباتوا خواستگاری کرد، که او را بر آن داشت تا در موضوع مذهبی تجدید نظر کند. شاهزاده خانم در گفت و گو با شاعر به او توصیه می کند که وقتی دلش تحت فشار حسرت و اندوه است به درگاه خدا روی آورد و دعا کند و گفت که دعای خالصانه کمک می کند. و یاغی ابدی اطاعت کرد و نمونه ای شگفت انگیز از اشعار مسیحی خلق کرد. در سال 1865 گلینکا موسیقی برای دعا نوشت و آن را به یک رمان عاشقانه تبدیل کرد.

موضوع اصلی شعر

ایده اصلی کار این است که ایمان به تحمل همه سختی ها و سختی ها کمک می کند، در نماز روح پاک می شود و زندگی آسان می شود. قهرمان غنایی که خود نویسنده به حساب می آید، با مشکلات، تجربه هایی مواجه است دوره سختو احساس سردرگمی می کند لرمانتوف از همان سطرهای اول خواننده را در حالت قهرمان خود فرو می برد و با استفاده از عبارت بسیار رسا "آیا شلوغ است ...". این باعث ایجاد احساس ناامیدی و یک موقعیت واقعاً دشوار می شود، فضا دلگیر می شود - اما در سطرهای بعدی شاعر راهی برای تسکین سرنوشت خود ارائه می دهد.

این روش عبارت است از خواندن «دعای شگفت» از روی قلب، روی آوردن به خدا، پناه جویی و تسلی طلبی، آرامش بخشیدن به افکار. نمادین است که لرمانتوف اشاره نکرد که چه نوع دعایی را تکرار می کند ، این در اینجا چندان مهم نیست: شاعر تأکید می کند که کلمات می توانند هر چیزی باشند ، نکته اصلی این است که آنها از قلب بیرون می آیند. شاعر با نامیدن دعا "شگفت انگیز" متوقف نمی شود، سپس می نویسد که کلمات لذتی غیرقابل درک و مقدس می دهند - شاید این سطرها منعکس کننده تعجب لرمانتوف است که کلمات ساده (و در واقع بیشتر دعاها بسیار ساده هستند) اینقدر مهربانانه عمل می کنند.

شعر انگیزه جستجوهای روحی - ذهنی - و آرامش بعدی را کاملاً آشکار می کند. اشک توبه و نور حقیقت ایمان - این نجات روح، رهایی از همه نگرانی ها و مشکلات است.

شایان ذکر است که لرمانتوف گناهان خود را لیست نمی کند و درخواست بخشش آنها را نمی کند. احتمالاً مرحله آشتی با خود و آگاهی برای شاعر گذشته است، اکنون فقط به بخشش و آرامش نیاز دارد که آن را می یابد.

تحلیل ساختاری شعر

در کار از قافیه های «مونث» و «مردانه» استفاده شده است و تترامتر ایامبیک جایگزین قافیه سه سیمه می شود. به طور کلی، برای چنین حجم کوچکی - فقط 3 رباعی - به طرز شگفت انگیزی از وسایل ادبی و ترانه های زیادی در دعا استفاده می شود. القاب واضح، استعاره‌های ظریف و مقایسه‌ها، لذت مذهبی و اطمینان خاطر قهرمان را که پس از خواندن دعا «پناهگاه امن» خود را پیدا کرد، نشان می‌دهد.

لرمانتوف به طور فعال از واژگان "بالا" استفاده می کند ، از یک آسیب خاص دوری نمی کند و احساس جهت گیری فلسفی کار را ایجاد می کند. علاوه بر این، در شعر اغلب (13 بار فقط در رباعی اول) "ی" تکرار می شود. این مصوت برای مدت طولانی تلفظ می شود و شباهت آوایی به نیایش های کلیساهای رشته ای ایجاد می کند. تکرارها (به ویژه، بسیار آسان، آسان ") نماد احساس سرخوشی است که پس از نماز در قهرمان ایجاد شد.

این کار را می توان با اطمینان به بالغ ترین کار میخائیل یوریویچ لرمانتوف نسبت داد. شاعر با رد شورش جوانی و ناامیدی بعدی در جامعه ، به ایمان - تنها منبع واقعاً قابل اعتماد صلح و قدرت معنوی - روی می آورد.