دو نسخه از شعر "یهودی - کشیش" توسط من از اینترنت گرفته شده است. اولین مورد از کتاب یوسیف راسکین "دانشنامه ارتدوکس هولیگان" است - نوعی گلچین از فولکلور روسی در دوران اتحاد جماهیر شوروی. راسکین خاطرنشان می کند که نمی تواند نویسنده را شناسایی کند. گزینه دوم این است http://e-agranovich.narod.ru/bio.htm... در اینجا اوگنی آگرانوویچ نویسنده نامگذاری شده است. من یک نسخه تحریری از این شعر دارم - کمی متفاوت ، و آن را از پدربزرگم لازار گیندین ، \u200b\u200bکه از دهه 1960 با او بوده ، گرفته ام. این نسخه به متن "آگرانوویچ" نزدیکتر است ، اما نویسنده آن یوگنی یوتوشنکو است - که به نظر می رسد اشتباه است.

بدیهی است که آگرانوویچ شخصاً من را نمی شناخت (مردان لیس نمی زدند ، لاغر نبودند و غیره ، بیوگرافی کاملاً اشتباه ارائه شده است). طنزپرداز حتی به یهودستیزی علاقه مند نبود ، نه به عنوان یک کشیش یهودی ، بلکه به "کاستی های فردی" زندگی شوروی علاقه داشت. تاریخ نگارش - 1962 - قطعاً صحیح است (به گاه نگاری مراجعه کنید).

یهودی کشیش است ، آیا این را شنیده ای؟

نه ، یک خاخام ، بلکه یک کشیش واقعی است ،

چشم ، ریش ، پیشانی سبک مسیح.

زیر یک مخمل skufeyka ، در یک کاسک سیاه

هر روز می توانید یهودی ببینید.

هر چهار روستای اطراف.

کار زیاد است و او زود بیدار می شود

به محض اینکه خروس ها در مزرعه آواز می خوانند ،

وی همچنین محاربان را تاج گذاری کرده ، تعمید می دهد

کمی ترکیده ، به توده های یهودی خدمت می کند ،

با یک دست ضعیف عطر را بگیرید

در گورستان او برای صلح آواز می خواند.

او در دهه پنجاه از دانشگاه فارغ التحصیل شد ،

فقط او یک آستانه را تودوزی کرد.

او یهودی بود - هدف جوک های بی ادبانه ،

چه کسانی در آن سالهای اخیر قدم زدند

یک فرد معلول از گروه پنجم محسوب می شود ،

در ستون ملیت را نوشت - "بله".

پدربزرگ صد ساله ، یافته ای برای موزه ،

قدیمی و قدیمی مانند تلمود ،

گفت: "به این یهودی نگاه کن:

آنها به هیچ وجه او را استخدام نخواهند کرد! "

یهودی؟ بگو کنیسه کجاست؟

نه شناختن زبان و نه خدا ،

بله ، در زمان پادشاه شما اولین "گوی" خواهید بود.

چی؟ من می توانم تعمید بگیرم ، به عنوان مثال ،

و دوباره سیر می شوم.

بالاخره ، پادشاه برای ایمان آزار و اذیت کرد ،

و در اینجا از نظر بیولوژیکی ، برای خون.

بنابراین با امتناع دهم ،

از درهای وزرا لگد شد ،

خوبی های مقدس یک باره پر می شود

یک یهودی به سنت زاگورسک رفت.

سریع ،

پاکسازی از خطاهای دنیوی.

اما کلانشهر او را روس می دانست.

به یک دانش آموز ،

به پدران مقدس از شادی ، بدون تلاش ،

دوباره دیپلم ، دوباره توزیع ،

اما بیهوده یهود غافلگیر می شود.

در یک حلقه بزرگ کلیسا پول زیادی وجود دارد -

رب پدر! سعادت و چربی!

اما ، لعنت به آن ، دوباره ، خدا را شکر!

نه ، یهودی نمی تواند مانند یک انسان زندگی کند.

خوب ، من می توانم ودکا بنوشم ، غازها و اردک ها را بخورم ،

یک dacha بسازید و یک ZIL بخرید؟!

بنابراین ، نه ، منطقه مقدس ، هیچ شوخی ندارد

او خود را چوپانی تصور می کرد.

و رعد از صندوق مقدس می ریزد

ما انگشتان خود را به سمت آنها نشان نخواهیم داد ،

چه کسی می خواهد خطبه ای برای مردم بخواند ،

نباید بهتر از آنها غذا بخورد!

سقوط جنایت در منطقه

اوگنی آگرانوویچ

کشیش یهودی

کشیش یهودی - آیا این را دیده اید؟

نه ، یک خاخام ، بلکه یک کشیش ارتدکس است ،

نایب الابینسکی ، نزدیک مسکو ،

یکی از افراد برجسته روستا.

زیر یک مخمل skufeyka ، در یک کاسک سیاه

هر روز می توانید یک یهودی را ببینید:

رسولانه او از میان گل و لای قدم می زند

هر چهار روستای اطراف.

کار زیاد است و او زود از خواب برمی خیزد

به سختی خروس ها در مزرعه آواز می خوانند.

او تاجگذاری می کند ، تعمید می دهد ، و کشیش می زند

با آه ، گناهان آنها را آزاد می کند.

کمی تند ، او خدمت توده ،

او با دست رنگ پریده ای ماشین بخور را نگه می دارد.

اسکورت مردگان تا آخرین سفر ،

در گورستان برای آرامش آواز می خواند ...

او در دهه پنجاه از دانشگاه فارغ التحصیل شد -

دیپلم فراتر از هر تعریف و تمجید است.

پس از آن یک کار برای همه بچه ها وجود داشت -

و یک آستانه را تودوزی کرد.

او یهودی بود - هدف یک شوخی بی ادبانه بود

چه کسی در آن سالهای بی اهمیت راه می رفت

یک فرد معلول از گروه پنجم در نظر گرفته شد ،

من در ستون "ملیت" نوشتم: "بله".

پدربزرگ صدساله موهبتی الهی است ،

قدیمی و قدیمی ، مانند تلمود ،

گفت: "به این یهودی نگاه کن ،

آنها او را استخدام نمی کنند.

یهودی ، بگو کنیسه کجاست؟

بلعیدن گوشت خوک و از طریق و از طریق ترف ،

نه دانستن زبان و نه خدا ...

بله ، در زمان پادشاه شما اولین گوی خواهید بود. "

"چرا؟ من می توانم تعمید بگیرم ، به عنوان مثال ،

و تمام عیار دوباره متولد می شود.

پادشاه مرا آزار داد - به خاطر ایمان من ،

و شما - از نظر بیولوژیکی ، برای خون. "

بنابراین با امتناع ادب دهم

پریدن از درهای وزارتخانه ،

پر از خیر عالی ، بلافاصله

یک یهودی به سنت زاگورسک رفت.

به سرعت بدون نوار قرمز تعمید گرفت

او از جرائم دنیوی شسته شد ،

او برای وزیر یهودی ماند ،

اما کلانشهر او را روس می دانست.

به دانش آموز ، چنگال سخت شده ،

حکمت حوزوی یک چیز کوچک است.

به پدران مقدس از شادی ، بدون تلاش

او سالی دو دوره را به شوخی می بلعید.

باز هم دیپلم ، دوباره توزیع ...

اما بیهوده یهود غافلگیر شد:

این بار بدون هیچ تعصبی

او بهترین محله را دریافت کرد.

در حلقه بزرگ کلیسا پول زیادی وجود دارد

پدر رب ، سعادت و چربی.

چه جهنمی ، دوباره خدا را شکر؟

نه ، یهودی نمی تواند مثل یک انسان زندگی کند!

خوب ، من ودکا می نوشیدم ، مرغ و اردک می خوردم ،

من یک خانه ساختم و یک ZIL می خریدم ، -

بنابراین نه: بخش مقدس ، بدون شوخی

او خود را چوپانی تصور می کرد.

و اینجا او ایستاده ، لاغر و بی علاقه ،

و رعد از سینه نازکی می ریزد

جریانی از حقایق فراموش شده در کلیساها ،

مانند "کشتن نکن" ، "دزدی نکن".

ما انگشتان خود را نشان نخواهیم داد

اما چند نفر این روزها را به یاد می آورند:

چه کسی می خواهد خطبه ای برای مردم بخواند

او نباید شیرین تر از آنها بخورد.

یهودی اخلاق را روی منبر می خواند ،

جارو کردن زباله ها از روح های از دست رفته ...

سقوط جنایت در منطقه -

دادستان اعتبار خودش را می گیرد.

این بسیار جالب است: نحوه زندگی مسیحیان یهودی در سرزمین مقدس. ما قبلاً اندکی این عادت را از دست داده ایم که مسیحیان باید دشوار باشند ، باید مورد آزار و اذیت قرار گیرند یا حداقل به آنها نگاه کن اما یک یهودی - کشیشی که در اسرائیل (کلیسای ارتدکس اورشلیم) خدمت می کند ، در مورد زندگی خود صحبت می کند.

"صحبت کردن به زبان یکدیگر فوق العاده و بسیار مهم است.

توسط اسقف اعظم الكساندر وینوگرادسكی ، كه از اسلاوی و عبری زبانان در پدرسالار اورشلیم مراقبت می كند

رسم است که در کلیسای ما عبری خدمت کنیم. من همیشه ، از همان روز اول ، به زبان عبری خدمت کرده ام و مشغول خدمت هستم. من برای انجام این کار به اینجا اعزام شده ام. در ابتدا یونانیان فکر کردند که من در حال خواندن برخی از دعاهای مخفی یهودیان هستم. اما از آنجایی که همه آنها متنی به عبری دارند ، سرانجام اعتراف کردند که این یک سرویس ارتدکس به عبری بوده است. ما همچنین در خدمات الهی خود از زبان های عربی ، رومانیایی ، صربی ، اوکراینی و البته اسلاوی کلیسا استفاده می کنیم. ما در آنافورا سه زبان داریم: معمولاً گروه کر به زبان عبری آواز می خوانند ، و من نان مقدس را به عبری ، Chalice را به اوکراینی تقدیس می کنم ، و "قرار دادن آن با روح القدس خود" در اسلاوی تلفظ می شود. پس از برکت هدایا ، من همچنان به خواندن همه چیز به زبان روسی از Fr. جورجی کوچتکوف. افرادی در اورشلیم وجود دارند که مطلقاً این را قبول ندارند - آنها به طور جدی معتقدند که اگر به روشی غیر اسلاوی خدمت می کنند ، این یک مراسم مقدس غیر خدا است. من معتقدم که می توان به زبان لاتین نیز خدمت کرد. علاوه بر این ، چیزی در مراسم مقدس همیشه به یونانی خواهد بود. همه به زبان اسلاویایی "من اعتقاد دارم" را می خوانند و ما دو بار "پدرمان" را می خوانیم - ابتدا به زبان اسلاوی کلیسا ، سپس به عبری.

البته ، زبان اصلی عبادت نیز به کسی که در تعطیلات می آید بستگی دارد. بنابراین ، در روز استقلال اوکراین ، اوکراینی ها از سفارت می آیند ، یک مراسم یادبود برگزار می شود ، یک مراسم دعا به اوکراین وجود دارد. من هنوز تنها کشیشی هستم که این کار را می کند. من یهودی روشنی هستم ، اوکراینی ها خانواده ام را کشتند ، اما آنها را می بخشم. چرا من به زبان آنها خدمت می کنم؟ یا چرا من آلمانی کاملی صحبت می کنم؟ به هر حال ، من 400 نفر از خانواده ام را در طول جنگ از دست دادم. مادرم تقریبا در اردوگاه کار اجباری فوت کرد. و وقتی از کار خارج شد ، گفت: "پسرم آلمانی عالی صحبت خواهد کرد." زیرا نسل ما نسل توبه و یک جلسه مشترک است. و صحبت کردن به زبان یکدیگر بسیار شگفت انگیز و بسیار مهم است ، بیانگر استغفار و بخشش است. و آنها باید بیان شوند ، باید نشان داده شوند ، به طوری که موثر باشند و مصنوعی نباشند. این است که چگونه ندای "بیایید یکدیگر را دوست داشته باشیم!" که من آن را در محراب اعلام می کنم ، باید مثر باشد. "

و این مصاحبه وی است:

هر روز ما باید به زندگی ادامه دهیم و برای ملاقات با افراد دیگر باز کنیم

مصاحبه با اسقف اعظم الكساندر وینوگرادسكی (پدرسالاری اورشلیم)

- ما می فهمیم که زندگی در اسرائیل بدون در نظر گرفتن وجود عقاید مختلف غیرممکن است ، زیرا هرگونه سهل انگاری می تواند عواقب غم انگیز گسترده ای را به دنبال داشته باشد. این چگونه بر شهادت یا صرفاً حفظ ایمان تأثیر می گذارد؟

این خیلی تلاش می کند. غالباً ، آن دسته از مسیحیانی که در حین پرسترویکا تعمید داده شده اند ، به اسرائیل می آیند. بیشتر آنها حدود بیست سال پیش به کلیسا آمدند. از نظر کلیسا ، این همان دیروز است ؛ به تعبیری ، این یک کلیسا نیست ، بلکه فقط آغاز آن است.

بسیاری از آنها مشکلات شخصی جدی دارند. شخصی می آید زیرا او را رایگان پذیرفته و دعوت می کنند - زیرا او از نظر تولد یهودی است. و همه پول پرداخت می کنند ، زیرا شروع زندگی در اینجا بسیار دشوار است وقتی دیگر زبان و فرهنگ را نمی دانید ، این بدان معناست که شما باید همه چیز را مطالعه کنید. و در این شرایط ، توضیح دهید که اخیراً غسل تعمید گرفته اید. یا اینکه شما از دوران کودکی برای مدت طولانی به کلیسا می رفته اید (و چنین افرادی همیشه در اتحاد جماهیر شوروی بوده اند ، به ویژه در غرب اوکراین ، جایی که بسیاری از کلیساها باز مانده اند). اگر کسی که می خواهد در اسرائیل زندگی کند ، می گوید که ارتدکس است ، صادقانه بگویم ، این در نوع خود یک شاهکار است. در اینجا حتی رفتن به کلیسا نیز آسان نیست. یکشنبه یک روز کاری است. گاهی اوقات کار از عصر شنبه ، حدود ساعت هفت ، وقتی شب پایان می یابد ، شروع می شود.

و معلوم می شود که مردم آمده اند ، اما آنها به یک کشور مسیحی نیامده اند. آنها نیامده اند زیرا مسیحی هستند ، بلکه آمده اند زیرا یهودی هستند.

به عنوان یک متکلم ، می توانم بگویم: بله ، مسیح در بشریت یهودی بود و شما ممکن است فکر کنید که چه ارتباطی بین مسیحیت و یهودیت وجود دارد. اما شخصی که می رسد به چیز دیگری فکر می کند: او باید درآمد کسب کند ، مالیات بپردازد ، فرزندان را تربیت کند ، روابط خانوادگی (از جمله در ازدواج های مختلط) را حفظ کند ...

مشکلات وقتی بچه ها به مدرسه می روند ، سپس به ارتش می آیند. چه نوع پدر معنوی می تواند در ارتش وجود داشته باشد؟ بسیاری از اعتراف کنندگان ، کشیش های ارتدکس ، نه اسرائیلی ها ، نه یهودی ها ، می گویند: شما جرات خدمت در یک کشور بی خدا را ندارید. من شوخی نمی کنم ، این چیزی است که آنها می گویند. اما این یعنی چه - بی خدا؟

اگر یکی از یهودیان تعمید یافته بگوید: زندگی در آنجا برای ما مشکل است ، برای زندگی در آنجا باید زندگی خود را فدا کنیم ، این کاملاً درست نیست. اما فقط باید بدانید - هیچ کس نخواهید بود. بنابراین مردم اغلب ایمان خود را پنهان می کنند ، اگرچه به هر حال همه از آن اطلاع دارند. همه صلیب ها را برمی دارند. چه کسی در اسرائیل صلیب حمل می کند؟

- کشیش ها

نه ، گاهی اوقات عرب ها ، اتیوپیایی ها ، زیرا آنها تصور می شوند ، پذیرفته شده است ، هیچ کس این را محکوم نمی کند ...

- و آیا آن دسته از افرادی که به کلیسای شما می روند ، سرانجام موفق می شوند که از این چیزها نترسند؟

خیلی خیلی سخته یک چیز وجود دارد: با گذشت زمان ، مردم احساس می کنند که بیان چیزی واقعاً ممکن است ، و نیازی به ترس بی وقفه از وقوع چیزی نیست. در حالت عادی ، هیچ کس مورد آزار و اذیت قرار نمی گیرد ، فقط افراد دیوانه ای که بعضی اوقات در خیابان با هم روبرو می شوند این کار را می کنند. من کلیسایی دارم که به عنوان ارتدکس در ارتش خدمت می کنند. یا کودکانی که اکنون به مدرسه می روند اغلب اظهار می دارند: ما ارتدکس هستیم. کسی در محل کار در مورد آن صحبت می کند ...

اما در اینجا چیزهای زیادی بستگی به این دارد که چرا این کار را می کنید ، درباره چه چیزی صحبت می کنید و چرا. اگر ادعایی دارید که فقط شما در کمال نجات هستید ، باز هم از غرور ناشی می شود ، اما در اینجا به فروتنی نیاز دارید. وقتی کل کشور کتاب مقدس را می خواند ، مزامیر و همه بی وقفه دعا می کنند و صادقانه سعی می کنند اینگونه زندگی کنند ، شما نمی توانید فقط بگویید: "ما مسیحیان بهترین هستیم."

- با این وجود ، گنجاندن مفهوم نوعی فعالیت دشوار است. هنوز هم به نظر من می رسد که برای یک مiمن ، یک دوره بی عملی ، حتی اگر ناشی از شرایط سخت زندگی باشد ، همیشه نمی تواند ادامه داشته باشد. از این گذشته ، پنهان کردن اینکه شما مسیحی هستید غیرممکن است؟

آره. اما خیلی چیزها بستگی دارد مانند انسان این کار را می کند باید بفهمید کجا هستید. و طبق این اصل عمل نکنید: من اینجوری هستم ، و شما متفاوت هستید ، مثلاً زائرانی که در ابتدای شنبه ایستاده اند و با صدای بلند "Theotokos، Virgin" را می خوانند ... شما فقط باید بدانید که اسرائیل به عنوان یک کشور مذهبی عادی وجود دارد.

- راه های بهبود شرایط و محیط زیست چیست؟ به عنوان مثال ، من کاملاً غیر منتظره آموختم که تحقیق در زمینه نقد متنی کتاب مقدس به طور قابل توجهی به گفتگوی یهودی و مسیحی کمک می کند.

ما یک سوال بسیار مهم داریم: شما کی هستید؟ این مسئله برای یک فرد همیشه مهم است ، در هر مرحله ، علی رغم اینکه شما در اینجا تحت تعقیب نیستید. شما فقط باید پاسخ دهید که شما کی هستید. اگر من یک گدا هستم و نمی توانم برای کسی توضیح دهم که هستم ، من کسی نیستم ، حتی برای خودم ، یک عبارت خالی (ما آن را bizbuz می گوییم ، یعنی ضرر).

برای شما اینجا - چه در کلیسا و چه در جامعه - بسیار دشوار است. در اینجا ، در اتحاد جماهیر شوروی سابق ، همه چیز پیچیده است. برای شما در کلیسا دشوار است زیرا شما این راه را انتخاب کرده اید - اخوت. اما در اسرائیل ، چنین راهی باز به طور کلی غیرممکن است.

پول زیادی از آمریکا برای حمایت از جنبش های مسیحی فرستاده می شود ، کلیساهایی که پیرامون این واقعیت متحد می شوند که "مسیح در میان ماست و او وجود دارد ، بله ، اما فقط برای ما ، نه برای دیگران". وزرای این کلیساها می آیند و اقامت هزینه زیادی دارد. و آنها همیشه کارت پرواز دارند - اگر جنگ باشد. و اگر چیزی مناسب آنها نیست ، آنها بلافاصله پرواز می کنند و دور می شوند. گویی که آنها می گویند: "ما در یک سرزمین خارجی زندگی می کنیم و هر لحظه آماده ترک هستیم". در مسیحیت چه نامیده می شود؟

ما کل کشور را در "آب جوش" داریم (شما هم دارید ، اما کمتر احساس می کنید). در آنجا ، در صحرا ، آنها یک کشور واقعی ساختند ، فرهنگ و زبان خود را بازیابی کردند. زبان روح شماست. در عبری ، یک کلمه معانی زیادی دارد. آب جوش است وقتی منجی خود را در سرزمین مادری با او هستیم ، کجا باید قرار دهیم؟ او هرگز رفت ، هرگز کسی را ترک نکرد ، او در این کشور درگذشت. مسیحیت در سرزمین مقدس یک رویای شیرین نیست. این همه مردم از همه کشورها آمده اند ، و تعداد بسیاری از مردم شوروی در میان آنها وجود دارد! 150 هزار نفر که در اتحادیه غسل \u200b\u200bتعمید داده شده اند ، در جنوب ، در Negev زندگی می کنند و بدون تغذیه از بین می روند.

این دومین سالی است که در کنفرانس های شما شرکت می کنم ، پدر سالار مرا برکت می دهد. من به برادری شما علاقه مندم. ما می توانیم کمی متحد شویم و کمی صحبت کنیم - مسیحیان با یهودیان ، و زمان آن فرا رسیده است ، وقت آن رسیده است. خدا تا کی می تواند نفرت را تحمل کند؟ شرم آور است من معتقدم شما به عنوان یک برادری ارتدکس ، به عنوان یک جنبش مسیحی ، یک مأموریت داخلی و خاص دارید. لازم نیست در خیابان قدم بزنید و درباره مسیح صحبت کنید. اما اخوت ها یک مأموریت ویژه دارند - تحقیق در مورد تاریخ ، از جمله اینکه کمی به تاریخ یهود نزدیک شوند. کل سنت حدیدی در کجا متولد شد؟ اینجا. روحیه خاصی وجود داشت - در بلاروس ، در اوکراین. این مهم است ، معنی آن چیزی است. من معتقدم که این تازه آغاز شده است ، اما ما نمی دانیم این امر به کجا منجر می شود.

- روش صحیح رفتار مسیحیان در اسرائیل چیست؟ برای احترام گذاشتن و شناختن سنت یهودی ، گفتگو با یهودیان. چه چیز دیگری؟

با فروتنی و وقار رفتار کنید. و با این حال - مهم است که درک کنیم در متن زندگی اورشلیم و احتمالاً زندگی اسرائیل به طور کلی ، استفاده از کلمه "مأموریت" نامطلوب است. این مربوط به یک موضوع بسیار حساس در تاریخ یهودیت و قوم یهود است. واقعیت این است که از نظر تاریخی در کشورهای اروپا آنها به شدت بر تعمید یهودیان اصرار داشتند. پدر من یهودی بود. او در اودسا تحصیل کرد. و او به من گفت که چگونه پدر (و سپس پدر در هر مدرسه بود) با نفرت و خصومت به او نگاه می کرد. در کودکی ، مادرم یک کشتار یهودی را تجربه کرد و به یاد می آورد که چگونه راهبان در هنگام کشتار با صلیب راه می رفتند. درک این موضوع برای نسل فعلی دشوار است. و این را خوب احساس می کنم ، زیرا تمام زندگی ام در میان افرادی زندگی کرده ام که به طور کلی ، به نوعی از یهودیان متنفر بودند و می خواستند آنها را تعمید دهند.

کلمه ماموریت ، "schlichut / tzxyl #" ، امروزه معنای دیگری برای یهودیان دارد: یافتن همه یهودیان تا بتوانند به اسرائیل برگردند. این پدیده قدیمی است ، همیشه وجود داشته و عمیقا نشسته است. همه دعاهای یهودیان درباره مرمت معبد است. وقتی آنها برای باران دعا می کنند ، آن وقت در خاک اسرائیل باران می بارد ، نه در آمریکا ، روسیه یا آفریقا.

هنگامی که عیسی مسیح را در اسرائیل تبلیغ می کنید ، باید بسیار مراقب باشید. من آن را هر روز دیده و می بینم. این یک مشکل بزرگ است - گفتگو ، بحث. اگر مسیحیان در اسرائیل می خواهند یک فرد یهودی را تعمید دهند ، باید این را بدانند. و اول از همه ، شما قطعاً باید معنای یهودیت را درک کنید.

- نیاز به برقراری ارتباط دارید؟

بله ، اگر بخواهند. و شما باید تحمل کنید. وقتی مردم از خصومت به شدت آسیب می بینند ، خیلی صبور نیستند. اگر آنها ببینند که شما در مورد آنها آرام هستید ، پس هیچ چیز نیست. زندگی در میان یهودیان ، تحصیل ، کار - همه اینها نیز بسیار جالب خواهد بود.

- یعنی حتی مسیحیان غیر یهودی نیز می توانند در اسرائیل زندگی کنند و با یهودیان ارتباط برقرار کنند؟

آره. امروز همه جهان در اسرائیل است - ما حتی یهودیان چینی داریم.

ما به عنوان مردم ارتدوکس ، خیلی اوقات خودمان را قفل می کنیم ، زیرا در لانه خوب است ، فقط مردم ما هستند. و ap. پل چیزی نداشت. و نه تنها با او. آیا می فهمید زندگی چگونه بود؟ امروز هم همینطور است. اگر زندگی در میان یهودیان دشوار باشد ، زندگی در میان اعراب نیز دشوارتر است ، مسلمانانی هستند که مسیحیت را قبول ندارند و مسیحیان را آزار می دهند.

تنها چیزی که یک فرد در اسرائیل احساس می کند درماندگی است. اما اگر ایمان دارید ، پس احساس می کنید که هر روز باید به زندگی خود ادامه دهید و برای ملاقات با افراد دیگر باز شوید. در کشور دیگری ، یک شخص می تواند به نوعی استراحت کند: من در خانه هستم ، صندلی دارم ، می توانم آرام بنشینم ، و هیچ کس مرا لمس نخواهد کرد. و پسر انسان جایی برای خم کردن سر ندارد. پیروزی مسیح بر مرگ از این دنیا نیست ، او بر روی آبها قدم می زند. و ما به آن اعتقاد داریم.

مصاحبه با ماکسیم دمنتیف ،

آناستازیا ناکونچایا

یک کشیش هب کوژن ، یعنی یک کوگان مقدس () از ریشه برای انجام خدمات مقدس ، به عنوان مثال در معبد قربانی کنید و سیگار بکشید. در طول خدمات الهی زمان پدرسالاران ، هیچ اثری از عبور کشیشی از طریق ارث و همچنین وجود یک کاست از کشیشان نمی بینیم. قبل از زمان ابراهیم ، کلمه "کوگان" فقط یک بار در کتاب مقدس در مورد پرستش یافت شده است ، یعنی در مورد ملکیزدک گفته شده است که او کشیش خدای متعال بوده است (). در خدمات الهی پدرسالاران در می یابیم که پدر خانواده یا جد وظایف کشیش را انجام می داده است. این وزارتخانه با ابتدای تولد ترکیب شد. قابیل و هابیل ، نوح ، ابراهیم ، ایوب ، اسحاق و یعقوب خودشان قربانی کردند. به مردم اسرائیل "قوم خودش" و "پادشاهی كاهنان" گفته می شود. اما هنوز افراد ویژه ای در این موقعیت لازم بودند تا به عنوان واسطه بین مردم و خدا خدمت کنند (). موسی در خاتمه اتحادی رسمی بین خدا و مردم چنین واسطه ای بود و این بار جوانان برای انجام وظایف کشیشان انتخاب شدند (). پس از خداوند ، به تلافی رحمت اولین متولدین یهود در مصر ، قبیله لاوی را برای انجام خدمات الهی برگزید و منصوب کرد ، عنوان کشیش ها به خانواده هارون رسید و همه پسران او کشیش شدند. از و داد. می توان نتیجه گرفت که ظاهراً لاویان قبلاً در مصر وظایف کشیشان را انجام می دادند.

گرچه لاویان توسط خداوند به عنوان کشیش انتخاب شده اند ، اما با این وجود از بسیاری از قسمت های کتاب مقدس مشهود است که مدت ها پس از انتشار این قانون ، قربانی های مورد پسند خدا نیز توسط اشخاص دیگر و حتی در خارج از محراب انجام می شد ، به عنوان مثال ، توسط گیدئون (و داده شد). ) ، مانو (و کوچک.) ؛ ساموئل (، و داد.) ؛ الیاس (و داد.) ؛ الیشع ()؛ داوود (و داد.) و دیگران. با این حال ، پادشاه هوشع از ورود خداوند به معبد برای سوزاندن بخور بر روی محراب متعجب خداوند شد (و داد.) مقایسه قربانی کردن شائول (و داد.) و یربعام در بیتل (،) و همچنین داستان عبادت در خانه میكا و شادی او هنگام استخدام لاوی به عنوان كشیش (نك: 18:30).

هیچ یک از افراد دارای معلولیت جسمی مجاز به انجام وظایف کشیشی نبودند: نه کور ، نه لنگ ، نه زشت ، نه با پا یا بازوی شکسته ، نه قوز ، و نه با خار در چشم ، و نه از پوسته و غیره. () لاویان در مراسمی خاص وارد وزارت شدند (،). لباسی که آنها در طول خدمات الهی می پوشیدند شامل یک لباس کتانی بود - از کمر تا ساق و کف ، مثلاً. یک پیراهن باریک و بلند با آستین های بلند ، کاملاً بافته شده (بدون درز) از بهترین پشم یا پنبه. ephod را با کمربند گلدوزی شده با نخهای قرمز ، سبز و بنفش بسته بودند که می توانست چندین بار دور بدن بپیچد. طبق اطلاعات خاخام ها ، طول این کمربند 32 ذراع بود. سپس یک روسری - عمامه ای که شامل یک پارچه کتانی بلند بود ، که به دور سر پیچیده شده بود ، دنبال شد. کشیش ها ممنوع بودند که سر خود را از سر درآورند ، زیرا این نشانه غم و اندوه بود و با معنایی که جامه براق تر آنها داشت مطابقت نداشت. به احتمال زیاد آنها سرویس را پابرهنه انجام می دادند. قبل از ورود به محراب ، آنها باید دست و پایشان را بشویند (و دال.). در حالی که آنها وظیفه مقدس داشتند ، نمی توانستند شراب یا نوشیدنی های قوی بنوشند (،). ابراز ناراحتی برای مردگان فقط در رابطه با نزدیکترین بستگان مجاز بود (و داد.). آنها اجازه نداشتند سر خود را ببرند (،). آنها قرار بود در آرامش مقدس خدمات الهی را انجام دهند ، و نه با شگردها و حماقت های وحشیانه کاهنان بعل ، که خود را با چاقو می زدند و با صدای بلند فریاد می زدند. آنها ازدواج با فاحشه یا طلاق ممنوع شدند ()؛ کاهن اعظم حتی ازدواج با بیوه ممنوع بود (،)؛ کشیش ها می توانستند با دختری از خانه اسرائیل یا با بیوه کشیش ازدواج کنند.

وظایف کشیشان متفاوت بود. آنها مجبور بودند آتش را بر قربانگاه قربانی سوختنی شبانه روز نگه دارند (،) ، روغن را به چراغ های چراغ اضافه کنند (،) ، قربانی صبح و عصر ، قربانی غلات و شکر را آوردند (و دادند.) وظیفه آنها همچنین این بود که تمام احکام خداوند را به بنی اسرائیل بیاموزند ، "برای حل مسائل بحث برانگیز (و بخشیدند) ، تحقیق درباره انواع جذام (-). بعلاوه ، در موارد خاص قرار بود که آنها شیپورهای نقره (و بدهند) و برای تشویق مردم در جنگ ببخشند (و می دادند). در یک کلام ، کشیش باید آموزه را در خلوص نگه دارد ، "زیرا آنها قانون را از دهان او می جویند" ، زیرا او "پیام آور" است ( هب فرشته) پروردگار میزبان »().

همه این وظایف فرصتی را که کشیش برای تأمین معاش خود فراهم می کرد سلب می کرد و بنابراین مقررات مختلفی در این باره وجود داشت. از آنجا که او به قبیله لاوی در فلسطین مانند بقیه قبایل ارث نمی داد ، بنی اسرائیل مجبور شدند برای غذا خوردن به لاویان یک دهم بدهند. از این دهم ، لاویان باید یک دهم به کاهنان بدهند ، تا کاهنان دریافت کنند:

1.1٪ از کل درآمد از زمین (و دریاچه).

2. پول بازخرید برای هر چیز اولاد از مردم و گاو (و داد.)

3. پول باج برای مردم و حیواناتی که وقف خداوند شده یا "سوگند یاد شده" (تکفیر) شده اند (،).

4. نان های پیشنهادی و گوشت قربانی های سوختنی ، صلح و تعهد (و بخشید ، و داد.) ؛ به ویژه ، ضربه قفسه سینه و شانه رو به بالا ().

5. آغاز میوه های زمین: نان ، شراب ، روغن زیتون و پشم گوسفند (،،،، و دال.).

6. علاوه بر این ، 13 شهر با مراتع خود (و دال.) برای کشیشان منصوب شدند.

7. همچنین گفته می شود که در یک مورد ، کشیش ها حتی بخشی از غنایم اسیر شده در جنگ را دریافت می کردند (و می دادند.).

علی رغم همه این درآمد ها ، قضاوت بر اساس اظهارات هنر ، خدمات کشیش از نظر مادی سودآور نبود.

اولین آثار تقسیم کشیش ها به "صفوف" در زمان داوود یافت می شود. سپس کشیشان به 24 نوبت یا خط تقسیم شدند (و dal. ، Comp. ،) ، که در انجام وظایف رسمی خود جایگزین می شدند: برای هر نوبت یک هفته اختصاص داده می شد. وظایف رسمی مختلفی در طول هفته به قید قرعه بین کشیشان هر جانشینی توزیع می شد (). ظاهراً ، هر جانشینی از روز شنبه شروع به انجام وظایف خود می کند ، علاوه بر این ، کشیشان که خدمات هفتگی را به پایان می رسانند ، صبح را انجام می دهند و عصر نیز در حال انجام یک دستور جدید بود (). با این تقسیم ، دو خانواده کشیش موقعیت یکسانی را ندارند. به عنوان مثال ، خانه Ithamar نمایندگان کمتری نسبت به خانه Eleazar داشت و 8 صف از اول انتخاب شد ، در حالی که 16 خانه از خانه Eleazar بود (). پس از بازگشت از اسارت ، فقط 4 گروه 24 نفره ، هر نفر 1000 نفر وجود داشت (و داد.). اما در زمانهای بعدی ، جوزفوس مجدداً از 24 دستور نام می برد که ظاهراً همان نامهای قبلی را داشته اند و تا زمان نابودی نهایی اورشلیم وجود داشته اند.

در بعضی از مکانهای عهد عتیق ، کلمه "کشیشان" (کوگانیم) به معنای وزرای زیر سلطان ، یا نزدیکترین مشاوران وی وجود دارد (،). احتمالاً کاهنان از خانه اخاب () چنین بودند.

هنگامی که مسیح ، کاهن اعظم و واسطه واقعی ، به جهان آمد ، توسط عالی ترین نمایندگان روحانیت یهود طرد و خیانت شد و خود را به خاطر گناهان جهان به خدا تقدیم کرد (و داد ،

• کشیش یهودی
• یا یک خاخام ، معلم یهودی ، کشیش ، کشیش. مدرسه راوین ، برای آموزش در این عنوان. رابیست ، یهودی ، یهودی ، یهودی ، عهد عتیق ، مردی از قانون موزاییک ، به ویژه یک تلمودیست ، پیرو تلمود
• وزیر عبادت یهود ، مربی معنوی جامعه یهودیان
• معلم یهودی
• کشیش یهودی
• کشیش یهودی
• کشیش در میان یهودیان

جرمیا

• در کتاب مقدس - دومین پیامبر بزرگ ، پسر کشیش هلکیا از آناتوت ، که پیشگویی او تاریکترین دوره تاریخ یهود را در بر گرفت

جان

• در کتاب مقدس - پسر کشیش زکریا و همسرش الیزابت ، متولد شش ماه قبل از تولد خداوند عیسی ، که شروع به تبلیغ در بیابان یهود کرد ، از مسیح به عنوان پسر واقعی خدا شهادت داد

گوفولیا

• در کتاب مقدس - دختر اخاب از ایذبل ، مادربزرگ هشتمین پادشاه یهودا یواش ، که تقریباً کل خانه سلطنتی را ویران کرد و تاج و تخت را تصرف کرد ، به هفتمین فرمانروای یهودا تبدیل شد
• تنها ملکه یهودی

دزدیدن

• g یونانی یکی از لباسهای کشیش ، که دور گردن ، زیر روپوش پوشیده شده است. Epitrakhilny ، به این لباس. گرامات Epitrakhilny ، قدیمی. اجازه کتبی برای کشیش-بیوه برای ادامه وزارت و خدمات
• (epitrachelion یونانی - روی گردن) بخشی از لباسهای مذهبی کشیش و اسقف - یک روبان بلند که دور گردن می رود و با دو انتهای آن به سمت سینه پایین می آید
• جلیقه کشیش ، پیش بند دوزی شده با نقشهایی که دور گردن پوشیده و از پشت آویزان است ، که زیر جلیقه پوشیده شده است
• پیش بند کشیش

تا زمانی که مردم به خود ایمان داشته باشند ، آنها خدای خود را دارند. خدایان "طبیعی" بت پرستان یاوران مردم بودند. اینها خدایانی هستند که فقط به خودشان کمک می کنند. خدایان تجسم شجاعت و عزت مردم هستند که آنها را به عنوان تصویری ایده آل از خود ابداع کردند. دین طبیعی نوعی شکرگذاری از خود است. خدای قدما موجودی خشن و عصبانی ، حریص و هوس باز است ، نه موجودی "اخته". اینگونه است که او با زاهدان تحقیرآمیز روبرو می شود. خدا ، که قدرت و هوس قدرت را در روح مردم نمایندگی می کرد ، توسط مسیحیت به یک "خدا" تبدیل شد ، شبیه طنین انداز افرادی که به دنبال نجات شخصی هستند. آنها همچنین تصویر شیطان را ایجاد می کنند. بنابراین ، گام به گام ، خداوند به یک لنگر نجات دهنده برای غرق شدن تبدیل می شود ، به خدای بیمار ، فقیر و گناهکار تبدیل می شود. از نظر نیچه ، خدای مسیحی پایین ترین سطح تخریب همه خدایان است. او به یک تناقض از زندگی تبدیل شد ، یک افترا در مورد این دنیوی و یک دروغ در مورد جهان دیگر.

تز اصلی نیچه این است که در مسیحیت غرایز مظلوم و مستضعف برجسته می شود. در اینجا آنها علاقه مند به گناهکاری ، انتقاد از خود ، استعلام وجدان ، و همچنین بدن را تحقیر می کنند ، ظلم به خود را پرورش می دهند ، دشمنی با نجیب و غرور را انجام می دهند. مسیحیت در نتیجه تخریب فرهنگ باستان ، در اقشار تحت ستم آن به وجود آمد. با آغاز مسیحی شدن اروپا ، اوضاع تغییر کرد. در آنجا این کلیسا با ملت های جنگ طلب و وحشی روبرو شد. چنین مردمی به فداکاری احتیاج داشتند ، ویژگی آنها نفرت از دستاوردهای تمدن و معنویت است. در تلاش برای تسلط بر این جانوران درنده ، مسیحیت آنها را بیمار ، ضعیف می کند. برای این ، شیطان اختراع شده است - دشمنی قدرتمند و قدرتمند ، که فقط یک بت پرست می توانست او را بشناسد ، و تمایلی به گفتگو در مورد مصائب و مصائب خود ندارد.

نیچه معتقد بود گرچه مسیحیت نیمی از جهان را فتح کرد ، امپراتوری دنیای واقعی او پادشاهی زیرزمینی است. تصویر تکامل دین چندان ساده نیست. واقعیت این است که مسیحیت ، با جدا شدن از "مردم برگزیده" ، رسیدن به افق جهان وطنی ، در سراسر زمین گسترش یافت. مسیح کل پانتئون رومی را بیرون راند. آیا این موفقیت انتقاد نیچه را رد نمی کند؟ نیچه علاوه بر انسان شناسی منفی ، مبانی مثبت مسیحیت را نیز می شناسد. انسانیت او بر اساس عشق ، امید و ایمان است. قدرت توهم زندگی را دگرگون و آراسته می کند. نیاز به عشق توسط مقدسین زیبا و جوان برآورده می شود. امید توانایی تحمل ناملایمات را می دهد. متأسفانه نیچه این عقاید را توسعه نداد. با این حال ، آنها برای بازسازی تاریخ مسیحیت مهم هستند. خطای الهیات منطقی در تبعید ، سرکوب احساساتی بود که راهبه های جوان نسبت به مسیح داشتند. آنها فرقه قلب مسیح را ایجاد کردند و این به آنها کمک کرد تا زندگی کنند. خدای متکلمان هر چه بیشتر دور می شود ، او به ساختاری نظری بی روح و بی روح تبدیل می شود ، که دیگر نفسی را گرم نمی کند. گفتگوی روح با خدا که احتمال آن را St. آگوستین ، به یک اعتراف رسمی تبدیل می شود و به شکل تفتیش عقاید منحط می شود.

ارتباط با خدا از طرق مختلف انجام می شود. در ادیان باستان ، قربانیان واسطه ارتباط از راه دور بودند. در ادیان ماورایی ، خالق قادر مطلق جهان ، از جمله انسان و همه آنچه وجود دارد ، برای درک یا درک غیرقابل دسترسی است. برای برقراری ارتباط با خدایی نامرئی و نامفهوم به یک واسطه نیاز است. در مسیحیت چنین است مسیح. پیش از او پیام آوران دیگری نیز بودند. به عنوان مثال ، آدم نه تنها اولین شخص ، بلکه اولین پیام رمزگذاری شده به جهان بود. در ابتدا ، او به عنوان یک مکالمه خدا تصور می شد و در سیما و شباهت او آفریده شده بود ، اما معلوم شد که او یک خیانتکار است و ظاهراً برای اصلاح نژاد بشر ، که از نسل او ناشی می شود ، به دنیای مراقبت ، کار و مرگ فرستاده می شود. آدم حامل اطلاعات ژنتیکی است که توسط خدا به عنوان پیام داده می شود و از اولین زوجین منتقل می شود. اما در این حالت ، معلوم می شود که هر شخص یک پیام رسان است: او یک کد ژنتیکی خاص را پذیرفته ، ناسزا گفته و منتقل کرده است. اصولاً می توان دین را نهادی دانست که انتقال بی وقفه و بدون تحریف کد رمزگونه ذاتی خداوند را تضمین می کند. این اطلاعات به طور مداوم توسط رسانه های غیر قابل اعتماد در حال تغییر و تحریف هستند. نیچه استدلال می کند که کشیش دروغ نمی گوید ، زیرا مفهوم درست یا غلط در ارزیابی عقاید قابل اجرا نیست. با این حال ، او به وضوح صبر کافی برای مقابله با ماهیت پیچیده اعتقادات را ندارد. او آنها را به اعتقادات تقلیل می دهد ، و مورد دوم را نادرست اعلام می کند. ظاهراً این امر به این دلیل است که فرم جزوه تأمل و استدلال را بر نمی انگیزد. جایگاه فیلسوف-منتقد متون فقط فرض شده است ، در حقیقت ، نیچه مرتکب اشتباهات و تناقض های زیادی می شود که انتقادات وی را بسیار آسیب پذیر می کند. او نامه خدای مونوش ، پیام رسان خدا را دوست نداشت. نیچه به وضوح قدرت رسانه های ارتباطی را دست کم گرفت. او خدای الهی ، شفا دهنده و قاضی محافظ را دوست ندارد. بیهوده! کلیسا نقش یک سرویس ارتباطی م playedثر را بازی می کرد که از طریق آن پیام در سراسر زمین پخش می شد. تصویر بهشت \u200b\u200bبه آرمانشهرها و انقلاب ها دامن زد. مدل برزخ به نهادهای بسیار جدی جامعه بورژوازی تبدیل شد و زندان ها و اردوگاه های کار اجباری بر اساس مدل جهنم ساخته شدند.

نیچه نشان می دهد که جدا شدن علم از دولت ، امتناع از حمایت از اعتقاد به امر متعالی توسط نیروهای قدرت زمینی (یعنی اثبات آن با آتش و شمشیر) برای رهایی از بندهای مذهبی به هیچ وجه کافی نیست. دین پیش فرض ایمان است. اگر آزادی عقیده فرض شود ، آزادی دقیقاً به روی اعتقادات مذهبی باز می شود. تفاوت بین مثلاً اسلام ، مسیحیت یا یهودیت کمتر نیچه را نگران می کند.

نیچه بر خویشاوندی یهودیت و مسیحیت اصرار ورزید ، اما این س ofال را که چرا مسیحیت نسبت به نمایندگان چنین دین نزدیک تحمل نمی کند ، در سایه قرار داد. مسیحیان نسبت به بودیسم بی تفاوت بودند 193 ، زیرا این مذهب اصلاً دین نیست ، اما آنها چهره یهودای خائن را پرورش دادند و با این کار آزار و اذیت یهودیان را توجیه کردند.

تز اولیه نیچه: مسیحیت حرکتی بر خلاف غریزه یهود نیست ، بلکه رشد طبیعی آن است. نیچه معتقد بود یهودیان برجسته ترین مردم تاریخ جهان هستند ، زیرا آنها باورنکردنی ترین راه برای زنده ماندن را یافته اند. آنها خود را از شرایط طبیعی بقا جدا کردند و ارزشهای غالب را به درون تبدیل کردند. یهودیان در رقابت با دیگر ملت های قدرتمند شکست خورده اند ، به طور کلی همه چیزهایی را که مردم همیشه برای آن جنگیده اند رها کردند. مسیحیان یهودیان را فقط از طریق سو misتفاهم مورد آزار و اذیت قرار دادند ، زیرا آنها نمی فهمیدند که آنها چیزی جز نتیجه نهایی یهودیت نیستند. غریزه رنجش ، که در نتیجه شکست های مداوم از یک دشمن قدرتمندتر شکل گرفت ، کشیش های یهودی را وادار کرد تا ایده جهان دیگری ، استعلایی را ابداع کنند ، از این منظر که شرایط طبیعی و ارزش های زندگی کاهش یافته است. نیچه پرسید: «در واقع ، چه زمانی آنها می توانستند آخرین ، باشکوه ترین و تصفیه شده ترین پیروزی انتقام خود را جشن بگیرند؟ بدون شک ، هنگامی که آنها موفق می شدند ناامیدی خود را به گردن وجدان خوشبختان بیندازند ، به طوری که دومی روزی از خوشبختی خود شرمنده می شوند و ، شاید ، اینگونه با یکدیگر صحبت می کنند: "فقط شرم آور است - خوشحال بودن! بسیار ناامیدی وجود دارد! "" 194

تاریخ اسرائیل برای نیچه به تاریخ "غیر طبیعی سازی" ارزش ها تبدیل شد. خدای اصلی عبری نیز احساسی از قدرت و شادی را که مردم از خود احساس می کردند ، ابراز داشت. مردم خدای خود را به عنوان یک جنگجوی خوب و یک قاضی منصف معرفی کردند و از موفقیت وی در پرورش گاو و کشاورزی تشکر کردند. اما امیدها به انتخاب خدا محقق نشد و مفهوم خدا بر اساس استعاره قانونگذار متحول شد. خدا پیمان جدیدی را با مردم اسرائیل منعقد می کند و همانطور که نیچه اشاره کرد ، به خدایی کاهنان تبدیل می شود که خوش شانسی را به عنوان پاداش و بدبختی را به عنوان مجازات نافرمانی خدا تعبیر می کنند. بنابراین ، به جای طبیعی بودن ، علیت غیر طبیعی ادعا می شود - یک "نظم جهانی اخلاقی" انتزاعی ، جدا شده از زندگی. اکنون خدا کمک نمی کند و خدمت نمی کند بلکه درخواست می کند. کاهنان اسرائیل ادعا کردند

نیچه ، به مردم خود خیانت کرد ، که آنها حافظه زنده آنها را در کتاب مقدس با تاریخ دین بر اساس "مکانیسم کسل کننده نجات" جایگزین کردند. "نظم جهانی اخلاقی" مبتنی بر اطاعت از خداست ، که برای همیشه آنچه را باید یا نباید انجام شود به شخص تجویز می کند. در واقع ، چنین نظم جهانی به معنای تبعیت مردم از خواست کشیشان است. آنها تاریخ بزرگ اسرائیل را به انحطاط ، شکست نظامی تفسیر کردند. مردم به جای تغذیه اراده برای پیروزی ، خود استعفا دادند و شکست را به عنوان مجازات عدم تمکین به خواست کشیشان ارزیابی کردند.

نیچه پدیده عیسی ناصری را به عنوان انکار آخرین واقعیت ، یعنی خود کشیش تعبیر می کند. مسیحیت کلیسا را \u200b\u200bانکار می کند. نیچه با مسیح به عنوان انقلابی علیه قشر امتیاز و نظم رفتار می کند ، که به طبقه کشیش نه گفت. در اینجا نیچه ارزیابی خود را از سلسله مراتب تغییر می دهد. وی از نظر سلسله مراتب آخرین پشتوانه مردم است. نیچه می نویسد: "آنارشیست مقدس ، که خواستار اعتراض به دستور حاکم بر افراد رذیل ، مطرودان و" گناهکاران "(یهودیت چندالو) شد ، این آنارشیست با سخنرانی های خود (اگر فقط به اناجیل اعتقاد دارید) ، که حتی امروز به سیبری فرستاده می شوند ، یک جنایتکار سیاسی. این او را به صلیب کشاند. "195 البته ، چنین نظریه ای در مورد ریشه دین یهود و مسیحی ساده به نظر می رسد. در اینجا تحول کشیش بدون توضیح باقی مانده است. چرا او ، گوشت و خون مردم ، به یک چهره حاشیه ای تبدیل شد؟ علاوه بر این ، در طرح پیشنهادی نیچه ، منشأ متعالی همچنان نامشخص است. اگر توسط کشیش در جهت منافع خودخواهانه خود ابداع شده است ، پس چرا از مردم به رسمیت شناخته شده است؟ اگر برعکس ، اعتقاد به آخرت ، بالاتر همیشه در انسان ذاتی است ، پس سرزنش کشیش ها برای تشکیل دین متعالی حداقل ناعادلانه است. بنابراین ، جامعه شناسی دین نیچه به یک مکمل جدی نیاز دارد. البته ، مانند هر دیوان سالاری ، تبعید کشیشی تمایل به خودمختاری دارد و کلیسا احتمالاً تفاوتی با مسئولان و مدیران ندارد. با این حال ، تبدیل دین محدود به تبدیل آن به نوعی ایدئولوژی نیست. به احتمال زیاد ، متکلمان ، مورخان و همه کسانی که از سازوکارهای تأمل استفاده می کنند ، که طبق گفته N. Luhmann ، برای توسعه سیستم های اجتماعی متمایز ضروری است ، پیامدهای اخلاقی سازی دین یا منطقی سازی تاریخ را درک نمی کنند. جایگزین کردن افسانه ها (حافظه زنده مردم) با تأمل اخلاقی یا علمی در مورد وقایع قهرمانانه گذشته ، آیا ما به تخریب خود "مردم" کمک نمی کنیم؟ یا شاید او و ما ، به عنوان بخشی از او ، از Gemeinschaft به Gesellschaft تبدیل می شویم؟ جامعه لیبرال از افراد خودمختار خود را از فشارهای سنتی رها می کند و مطالعه علمی تاریخ خود را جایگزین دین می کند. این مسئله ایجاد چنین سازوکارهای همبستگی را ایجاد می کند که دوام جامعه را تضمین می کند.

به گفته نیچه ، کشیش که در اصل یک کشیش یهودی بود ، معلوم شد که یک خالق نابغه داستان است که آنها را جای واقعیت می گذارد. این او بود که دوست داشت منفی ها را دوست داشته باشد ، او گفت که ضعیف و فقیر خوب هستند و نه سالم و قوی. بنابراین ، کشیش در حالی که اهداف خود را برای انکار دنیای واقعی دنبال می کند ، پیروزی نیروهای واکنشی را تضمین می کند. نیچه می نویسد: ". او داوطلبانه ، به دنبال عمیق ترین احتیاط حفظ خود ، جانب همه غرایز انحطاط را گرفت - نه غرایز او را تسخیر می كردند ، اما او نیرویی را كه می تواند با آن بتواند از خود در مبارزه علیه كل" جهان دفاع كند ، در آنها حدس زد. "

لازم به ذکر است که تفسیر نژادپرستانه اظهارات نیچه درباره یهودیت متناقض است. نیچه نه تنها اسطوره های یونان ، بلکه عهد عتیق را نیز تحسین می کرد. وی بزرگترین گناه را ادغام این متن باشکوه تحت یک پوشش با عهد جدید دانست. نیچه نژادها را مطالعه نکرد ، اما انواع فردی که در نتیجه تلاقی عوامل فیزیولوژیکی ، روانی ، سیاسی ، تاریخی و اجتماعی در یک مجموعه واحد شکل گرفته است. کشیش یهودی نوع خاصی است که نه تنها داستان نویسی شکل داده ، بلکه از منظر وجدان بد داستانی نیز دنیای واقعی را ارزیابی می کند. چنین شخصی نیروهای فعال یک شخص را به ضد خود تبدیل می کند. فرد رنج دیده به دنبال دلایل عذاب خود است و دیگران را مقصر می داند. این کینه توزی است نیچه نوشت: "کشیش ، مجدداً عامل ایجاد کینه است" 197. کینه توزی توسط او به ضمیر ناپاک تبدیل می شود. نیچه معتقد بود که "پولس بزرگترین رسولان انتقام بود." 198 رنج خطرناک است زیرا به راحتی تغییر جهت می دهد و خود به سوژه تبدیل می شود. از رنج به مجازات گناهان گذشته تعبیر می شود. این ویروس مسیحیت با احساس گناه همه موجودات زنده را آلوده می کند.