جووانی بوکاچیو (1313-1375) - نویسنده بزرگ قرن چهاردهم، خالق نثر ایتالیایی. خانواده او از شهر سرتالدو در منطقه فلورانس آمدند و سپس به آنجا نقل مکان کردند فلورانسو حق شهروندی را در آنجا به دست آورد. اما جیووانی در تمام عمرش عشق خود را به سرتالدو حفظ کرد و اغلب خود را "چرتالد" می نامید. او یک پسر نامشروع بود. پدرش که تاجر بود در فلورانس تحصیلات خوبی به او داد و او را برای مطالعه عملی این تجارت به پاریس فرستاد. اما مرد جوان تخیل مشتاقی داشت ، او نمی خواست به تجارت بپردازد. پدر به جیووانی دستور داد که در رشته حقوق تحصیل کند. تحت فشار، او این کار را برای چندین سال انجام داد، اما حتی این برای او خسته کننده بود. او عاشقانه ادبیات رومی را مطالعه کرد، در ناپل زبان یونانی را آموخت که اهمیت آن توسط پترارک ثابت شد.

بوکاچیو با تبدیل شدن به یک فرد مستقل، خود را منحصراً وقف علم و شعر کرد. شهرت پترارک او را به تقلید جذب کرد (همچنین به مقاله پترارک و بوکاچیو مراجعه کنید). او مانند پترارک، کتاب‌هایی را جمع‌آوری می‌کرد و از کتاب‌هایی کپی می‌کرد که نمی‌توانست بخرد. او مانند پترارک، اشعار لاتین و ایتالیایی، رساله های لاتین در مورد تبارشناسی خدایان، در جغرافیای باستان، در مورد زنان مشهور نوشت. او احترام بسیار زیادی برای کمدی الهی قائل بود، زندگینامه دانته را نوشت. به نظر او، فلورانسی ها منبری برای سخنرانی در مورد "کمدی الهی" ایجاد کردند. او خود اولین استاد آن بود و در مورد "جهنم" سخنرانی کرد.

جیووانی بوکاچیو. هنرمند آندره آ دل کاستانو. خوب. 1450

تأثیر زیادی بر فعالیت شعری بوکاچیو، آشنایی او با مری، دختر طبیعی پادشاه ناپل رابرت بود. او همسر یک مرد نجیب، زیبایی، زنی با شخصیتی بسیار فرهیخته و شیرین بود. عشق به او، بوکاچیو را از لذت های مبتذل منحرف کرد و افکار او را اصیل ساخت. توجه او فعالیت شعری او را برانگیخت. او با وفاداری عمیق در توصیف احساسات و افکار یک عاشق او را تحت نام فیامتا در رمان معروف تجلیل می کند. عنوان رمان نام قهرمان است. به افتخار او اثر دیگری از بوکاچیو به نام «فیلوکوپو»، رمانی به سبک اشعار جوانمردانه فرانسوی نیز نوشته شد. او اشعار «تیزید» و «فیلوستراتو» خود را به مریم تقدیم کرد که در اکتاو سروده شد، بیتی که خود بوکاچیو ابداع کرد. در اشعار او عناصر کلاسیک با عناصر رمانتیک آمیخته شده است، نام خدایان باستان با ایده های دوران جوانمردی آمیخته شده است. اما اوصافی که در آنها وجود دارد، صادق است، زنده و روشن. از این نظر، بوکاچیو برتر از پترارک است که در شعرش تصنعی و کم انرژی حاکم است. در اشعار بوکاچیو تصاویر زندگی بیشتر از آثار دوستش است که او از او تقلید کرده است.

جیووانی برای مدت طولانی در ناپل در دربار مجلل ملکه جوانا زندگی کرد. سپس دستورات دولت فلورانس را اجرا کرد و چندین بار سفیر شد. در ناپل، او در همه شادی های جامعه عالی شرکت داشت و عموماً سرگرمی را دوست داشت. اما او هرگز فعالیت های علمی و شعری را ترک نکرد. او با اشتیاق خستگی ناپذیر به جستجوی آثار ادبیات کهن دفن شده در کتابخانه های صومعه پرداخت و افراد تحصیل کرده را برای مطالعه آنها برانگیخت. بنا به اعتقاد او، دپارتمان زبان یونانی در فلورانس تأسیس شد که در آن سخنرانی هایی درباره هومر و افلاطون ارائه می شد. بوکاچیو در سنین پیری از بیهودگی و فریبنده بودن محتوای آثار شعری خود پشیمان شد و به تحصیل الهیات پرداخت و به عرفان افتاد و راهب شد. آخرین بار زندگی او با مرگ پترارک غمگین بود. او یک سال و نیم پس از دوستش (30 دی 1375) درگذشت.

جووانی بوکاچیو تمام ویژگی های خوب و بد جامعه معاصر خود را به اشتراک می گذاشت و زندگی خود را به وضوح، گاهی به تمسخر، گاهی جدی به تصویر می کشید. آثار او دم از شور و شوق است. تعدادشون زیاده علاوه بر موارد ذکر شده در بالا، او شعر تمثیلی "Nymphs of Fiesola" را نوشت ( نینفالفیزولانو) شعر طنز "کورباچیو یا هزارتوی عشق" ( ilcorbacciooهزارتود"عاشقانه) (در آن از بیوه ای که محبت او را رد کرده است ابراز ناراحتی می کند). شعر چوپانی "آمتو" را نوشت ( آمتو) که نثر و شعر را در هم می آمیزد. اما معروف ترین اثر او دکامرون», ( ilدکامرونمجموعه ای از داستان های کوتاه (داستان های کوتاه) با محتوای بسیار متنوع: در میان آنها داستان های لمس کننده، غم انگیز، شوخی تا فحاشی وجود دارد. اما همه آنها بسیار زنده هستند.

رمان های دکامرون در داستان این است که چگونه جامعه ای متشکل از ده اقوام یا آشنایان نزدیک فلورانس را از یک وضعیت وحشتناک ترک کردند. طاعون سال 1348به یک ویلای زیبا در دو مایلی شهر. جامعه متشکل از هفت دختر زیبا، تحصیل کرده و سه مرد جوان بود. بوکاچیو به خوبی این ویلا و زندگی آنها را در آن توصیف می کند. این ده بستگان و دوستان هر روز یک ملکه یا پادشاه انتخاب می کنند. همه به نوبه خود این موقعیت را اشغال می کنند. ملکه یا پادشاه وظایف خود را به دیگران محول می کند. هدف مشترک همه موقعیت ها این است که اطمینان حاصل شود که زمان به خوبی می گذرد. روز به تکالیف و سرگرمی های مختلف می گذرد. عشق و دوستی همه را شاد می کند. عصرها جامعه در باغ جمع می شود. همه باید به نوبت چیزی بگویند. مقدمه این داستان ها شرح معروف طاعون در فلورانس است، بسیار زنده و صادقانه به واقعیت.

استعداد داستان نویس در بوکاچیو بسیار زیاد است، غنای تخیل او تمام نشدنی است. برخی از داستان‌های او زندگی را با ویژگی‌های باشکوه به تصویر می‌کشند، برخی دیگر درس‌هایی در مورد احتیاط دنیوی می‌دهند، برخی دیگر رذیلت‌ها، به‌ویژه بداخلاقی روحانیان را به سخره می‌گیرند: این داستان‌های طنز به عنوان موضوعاتی برای استدلال آموزنده پترارک خدمت می‌کردند. مطالب مربوط به داستان‌های جووانی بوکاچیو اغلب رویدادهای تاریخی را در بر می‌گیرد، ارجاعاتی که ما از مورخان آن زمان به آن‌ها می‌یابیم. او داستان‌های دیگری را از تصنیف‌ها و افسانه‌های پرووانسالی می‌گیرد. برخی را خودش اختراع می کند. اما حتی بر غریبه ها نیز مهر نبوغ خود را می گذارد، چنان جذابیت هنری به آنها منتقل می کند که به مال خود او تبدیل می شوند.

بوکاچیو، جیووانی(بوکاچیو، جیووانی) (1313-1375)، نثرنویس، شاعر، اومانیست ایتالیایی. پسر نامشروع تاجر Boccaccio del fu Cellino، معروف به Boccaccino از Certaldo، شهری در جنوب غربی فلورانس، Boccaccio در سال 1313، احتمالاً در پاریس متولد شد. مادرش ژان فرانسوی بود.

زمانی که پسرش به دنیا آمد، بوکاچینو برای خانه بانکداری فلورانسی بردی کار می کرد. در سال 1316 یا کمی بعد، کارفرمایان او را به فلورانس فراخواندند. او پسرش را با خود برد و نویسنده آینده سال های اولیه خود را در فضای مساعد شهر گذراند، جایی که در آن زمان تجارت و هنر رونق داشت. او تحت راهنمایی جیووانی دا استرادا، پدر شاعر زانوبی، «گرامر» (لاتین) را آموخت. بعداً، پدرش تصمیم گرفت او را با "حساب" - هنر حسابداری - آشنا کند.

در سال 1327 خانه بردی بوکاچینو را به عنوان مدیر شعبه بانک ناپل به ناپل فرستاد. در ناپل، جیووانی که قبلاً آرزوی شهرت به عنوان یک شاعر بود، نزد یک تاجر فلورانسی شاگردی کرد. او در این سمت، به گفته خودش، شش سال را تلف کرد. شش سال دیگر دوباره به اصرار پدرش به تحصیل حقوق شرعی پرداخت. فقط پس از آن بوکاچینو تعمیر و نگهداری جووانی را منصوب کرد.

زندگی در ناپل بوکاچیو را بسیار توسعه داد. پسر یک بانکدار بانفوذ که بیش از یک بار به رابرت پادشاه آنژو (1309-1343) پول قرض داد، به دربار یک پادشاه روشنفکر دسترسی داشت، جایی که با سربازان، ملوانان، بازرگانان ثروتمند و فیلسوفان ملاقات کرد. در همان زمان، بوکاچیو چندین علاقه عاشقانه را تجربه کرد تا اینکه در 30 مارس 1336 در کلیسای کوچک سان لورنزو با زنی به نام ماریا دی آکینو آشنا شد که با نام فیامتا وارد تاریخ ادبیات شد. کتاب‌های اولیه بوکاچیو برای او یا درباره او نوشته شده بود. در ابتدا، رمان بر اساس بهترین سنت‌های عشق درباری توسعه یافت، اما به زودی ماریا معشوقه جیووانی شد. او برای مدت طولانی به او وفادار نماند. بوکاچیو که بر اثر خیانت زخمی شده بود، نوشت: غزل - یکی از بدترین نکوهش ها در ادبیات ایتالیایی.

در سال 1339 خانه بردی ویران شد. بوکاچینو کارش را از دست داد، جیووانی حقوقش را از دست داد. مدتی سعی کرد با درآمد ناچیزی از یک ملک کوچک در نزدیکی Piedigrotta که توسط پدرش به او داده شده بود زندگی کند. پس از مرگ نامادری و برادر ناتنی اش، در 20 دی 1341 به فلورانس بازگشت. در مشکلات زندگی، بوکاچیو تنها با دوستی پترارک، که در سال 1350 با ورود به فلورانس با او آشنا شد، و عشق لطیف به دختر نامشروعش ویولانته، که مرگ او را در شعرهای لاتین سوگواری کرد، حمایت کرد.

فلورانس بوکاچیو را به عنوان خزانه دار خود منصوب کرد، خرید شهر پراتو را از ناپل سفارش داد و حداقل هفت بار با مأموریت های دیپلماتیک مهم، سه مورد از آنها را به پاپ های مختلف فرستاد. در حین انجام وظیفه، او به سراسر ایتالیا سفر کرد، از آوینیون و احتمالاً از تیرول بازدید کرد. سالهای آخر زندگی بوکاچیو تاریک بود. به عنوان یک مرد میانسال، او عاشق بیوه‌زنی شد که او را به مایه خنده تبدیل کرد. در پاسخ، بوکاچیو کتاب کوچکی نوشت کلاغ (ایل کورباچیو، 1355) شاهکار زن ستیزی است، حتی برای دورانی که در نظم و ترتیب بود. چند سال بعد، راهب یواخیم چانی به دیدار او رفت و با سرزنش بوکاچیو به خاطر لحن "گناه آمیز" نوشته هایش، از او خواست که همه کتاب هایش را بسوزاند. تنها نامه ای از پترارک، نویسنده را از این مرحله باز داشت. سپس بوکاچیو سفری به ناپل انجام داد، اما نه کار وعده داده شده و نه استقبال گرم در آنجا منتظر او نبود. سپس به وطن پدرش یعنی سرتالدو رفت.

آخرین باری که بوکاچیو در سال 1373 در انظار عمومی ظاهر شد، زمانی که به او دستور دادند یک دوره سخنرانی درباره دانته در فلورانس بخواند. اما قدرت او باقی ماند و از دوره برنامه ریزی شده، فقط بخش کوچکی را خواند. بوکاچیو در 31 دسامبر 1375 در سرتالدو درگذشت.

میراث خلاق بوکاچیو گسترده و متنوع است. علاوه بر رمان در داستان کوتاه دکامرون (دکامرون، 1348-1351)، چهار شعر بزرگ، یک رمان و یک داستان، تمثیلی به روح دانته سرود. آمتو (ل "امتو، 1342)، طنز کلاغ، کتاب زندگینامه زندگی دانته آلیگری (ویتا دی دانته، 1360–1363) و توضیحاتی در مورد 17 آهنگ از او کمدی الهی، چهار رساله به زبان لاتین، بسیاری از اشعار، نامه ها و سرودهای لاتینی.

برخی از نوشته های بوکاچیو تأثیر قابل توجهی بر نویسندگان نسل های بعدی داشت. بله یک شعر فیلوستراتو (filostrato، 1338) از چاسر برای خلق الهام گرفت Troilus و Chryseids، حدود 2700 سطر آن ترجمه ای تقریبا تحت اللفظی از بوکاچیو است. شعر عالی دیگری از بوکاچیو، تزید (تسیدا، 1339)، که در اکتاو نوشته شده است، به همان چاسر طرحی برای داستان یک شوالیه در داستان های کانتربری. در سالهای 1344-1346 بوکاچیو شعری سرود پوره های فیزولان (نینفال فیزولانو) یک بت نفیس که حتی در دوران شکوفایی ادبیات رنسانس هم بی نظیر بود.

رمان ها فیلوکولو (فیلوکولو، 1336) و مرثیه مدونا فیامتا (L "Elegia di Madonna Fiammetta، 1343)، علیرغم کمی پرحرفی، تصاویری واضح و واقعی از زندگی ناپل و تصوری از نقش بوکاچیو در آن ارائه دهید. اولی بازگویی یک افسانه قدیمی فرانسوی است فلور و بلانچفلور. دومی عمیقاً زندگینامه ای است و اولین رمان روانشناختی به حساب می آید. فقط از آثار علمی بوکاچیو زندگی دانته آلیگریو به آن متصل شده است نظرات در مورد کمدی الهی (Commento alla کمدیا) ارزش علمی را حفظ کند. آنها بر اساس مطالبی هستند که توسط برادرزاده دانته، آندره آ پوزی، دوستان نزدیک او، دینو پرینی و پیرو جیاردینو، دخترش آنتونیا (خواهر راهب بئاتریس) و احتمالاً پسران پیترو و یاکوپو ارائه شده است. با بوکاچیو فرقه دانته سرچشمه می گیرد. رساله های لاتین بوکاچیو درباره اتفاقات ناگوار شوهران مشهور (د casibus virorum illustribus), درباره زنان مشهور (De claris mulieribus), در باره شجره نامه خدایان (De genealogia deorum gentilium) و درباره کوه ها، جنگل ها، منابع... (De montibus، silvis، fontibus، lacubus و غیره.) از دست دادن بسیاری به دلیل رویکرد جزمی سنتی برای قرون وسطی، برای ارجاعات زندگینامه ای جالب است و به عنوان نمونه هایی از ادبیات پیشاانسانیسم دارای اهمیت تاریخی است.

وقایع قابل توجهی که منجر به خلقت شد دکامروندر سال 1348، اپیدمی طاعون بوبونیک در سراسر اروپا بیداد کرد و 25 میلیون نفر را کشت. این بیماری از ایتالیا از جمله فلورانس عبور نکرد. طاعون بر اخلاق هم اثر گذاشت. برخی در او دست تنبیه کننده خداوند را دیدند و این باعث موج قدرتمندی از دینداری شد. دیگران - آنها اکثریت بودند - اصل زندگی را "carpe diem" - "لحظه را غنیمت بشمارند." بوکاچیو یکی از آنها بود.

مدت ها قبل از آن، او تمثیل ها، داستان ها و حکایات خنده دار و کنجکاو جمع آوری می کرد. منابع بسیار متفاوت بودند: داستان های شرقی و داستان های فرانسوی، اعمال رومی (Gesta Romanorum) و مجموعه های اولیه داستان های کوتاه مانند نوولینو (سنتو نوول آنتیچه) و ماجراهای یک سیسیلی (L "Avventuroso Ciciliano) شایعات قصر و خیابان و بالاخره اتفاقات واقعی آن زمان. بوکاچیو با تجربه زندگی و فجایع تجربه شده، در اوج قدرت خلاقیت خود، آماده شروع پردازش آنها بود. بوکاچیو با ساختن سه مرد جوان (شاید که هر یک از آنها جنبه‌ای از شخصیت نویسنده را نشان می‌دهند) و هفت زن جوان (احتمالاً عاشقان او) که پس از فرار از طاعون فلورانس را ترک کردند، همه داستان‌های کوتاه را به یک اثر منفرد تبدیل کرد. .

علیرغم تأثیر آشکار رفتارگرایی سیسرونی، زبان دکامرونسرزنده، رنگارنگ، غنی، تصفیه شده و آهنگین. بوکاچیو شجاع، متعادل، پیچیده تر، گاهی بدبین، اما همیشه انساندوست است. او تصویری از دوران درخشان و طوفانی - پاییز قرون وسطی - برای ما به جا گذاشت. از جانب دکامرون Chaucer، W. Shakespeare، Moliere، Madame de Sevigne، J. Swift، J. Lafontaine، J. V. Goethe، D. Keats، J. G. Byron و H. W. Longfellow تصاویر و ایده ها را جمع آوری کردند.

بوکاچیو جووانی (1313 - 1375)

شاعر و اومانیست ایتالیایی. در پاریس متولد شد. چند سال بعد، خانواده به ناپل نقل مکان کردند، جایی که پدرش به عنوان مدیر شعبه ناپل این بانک کار می کرد. در ناپل، جیووانی که قبلاً آرزوی شهرت به عنوان یک شاعر بود، نزد یک تاجر فلورانسی شاگردی کرد.

او گفت که در تجارت شش سال را تلف کرده است. شش سال دیگر دوباره به اصرار پدرش به تحصیل حقوق شرعی پرداخت. تنها پس از آن پدر، نگهداری از جیووانی را منصوب کرد.

او به عنوان پسر یک بانکدار بانفوذ که بارها به پادشاه رابرت آنژو وام داده بود، به دربار یک پادشاه روشنفکر دسترسی داشت، جایی که با سربازان، ملوانان، بازرگانان ثروتمند و فیلسوفان ملاقات کرد. سپس بوکاچیو چندین علاقه عاشقانه را تجربه کرد. در سال 1336 در کلیسای کوچک سن لورنزو با زنی به نام ماریا داکوینو آشنا شد که به نام فیامتا وارد تاریخ ادبیات شد. تقریباً تمام کتاب های اولیه بوکاچیو برای او یا درباره او نوشته شده است. در ابتدا، این رمان در بهترین سنت های عشق درباری توسعه یافت، به زودی ماریا معشوقه جیووانی شد. با این حال، او برای مدت طولانی به او وفادار نماند. بوکاچیو که بر اثر خیانت زخمی شده بود، غزلی نوشت - یکی از بدترین نکوهش ها در ادبیات ایتالیایی.

در سال 1339 پدر شاعر بیکار شد و جیووانی کمک هزینه خود را از دست داد. برای مدتی سعی کرد با درآمد ناچیزی از یک ملک کوچک در نزدیکی Piedigrotta زندگی کند. سپس به فلورانس بازگشت.

در مشکلات زندگی، بوکاچیو تنها با دوستی پترارک، که او در هنگام ورود به فلورانس با او آشنا شد، و عشق لطیف به دختر نامشروعش ویولانته، که برای مرگش در شعرهای لاتین سوگواری کرد، حمایت شد.

فلورانس بوکاچیو را به عنوان خزانه دار خود منصوب کرد، خرید شهر پراتو را از ناپل سفارش داد و حداقل هفت بار با مأموریت های دیپلماتیک مهم، سه مورد از آنها را نزد پاپ های مختلف فرستاد. در حین انجام وظیفه، او به سراسر ایتالیا سفر کرد، از آوینیون و احتمالاً از تیرول بازدید کرد.

سالهای آخر زندگی بوکاچیو تاریک بود. به عنوان یک مرد میانسال، او عاشق بیوه‌زنی شد که او را به مایه خنده تبدیل کرد. در پاسخ، بوکاچیو کتاب کوچکی نوشت، کلاغ، شاهکاری از زن ستیزی، حتی برای دوره ای که در نظم همه چیز بود.

چند سال بعد، راهب یواخیم چانی به دیدار او رفت و با سرزنش بوکاچیو به خاطر لحن گناه آلود نوشته هایش، از او خواست که همه کتاب هایش را بسوزاند. تنها نامه ای از پترارک، نویسنده را از این مرحله باز داشت. سپس بوکاچیو سفری به ناپل انجام داد، اما نه کار وعده داده شده و نه استقبال گرم در آنجا منتظر او نبود. سپس به وطن پدرش یعنی سرتالدو رفت.

آخرین باری که بوکاچیو در سال 1373 در انظار عمومی ظاهر شد، زمانی که به او دستور دادند یک دوره سخنرانی درباره دانته در فلورانس بخواند. اما قدرت او باقی ماند و از دوره برنامه ریزی شده، فقط بخش کوچکی را خواند.

بوکاچیو آثار زیر را به آیندگان واگذار کرد: یک رمان در داستان های کوتاه «دکامرون»، چهار شعر بزرگ، یک رمان و یک داستان، تمثیلی به روح دانته «آمتو»، طنز «زاغ»، کتاب زندگی نامه زندگی دانته آلیگیری» و توضیحاتی در مورد 17 آهنگ از «کمدی الهی» او، چهار رساله به زبان لاتین، اشعار فراوان.

(1313-1375) نویسنده ایتالیایی

بوکاچیو عمدتاً به عنوان نویسنده کتاب معروف دکامرون وارد فرهنگ جهانی شد. کتاب ها نیز مانند مردم شهرت دارند. دکامرون نیز شهرت دارد. از هر فردی که آشنایی چندانی با تاریخ فرهنگ ندارد در مورد آن بپرسید، به احتمال زیاد می گوید که این کتابی است در مورد عشق های مختلف، عمدتا راهبان و یاغی.

می توان گفت که بشریت جنبه بسیار مهمی از کتاب معروف را در حافظه خود حفظ کرده است. اما فقط یک طرف. او دیگران نیز داشت. مثلاً بیان و دفاع مستقیم از یک آرمان والای انسانی، دفاع از فضایل انسانی، شرافت و سخاوت، شجاعت و صبر. به طور کلی این کتاب متنوع است و روابط انسانی را از زوایای مختلف نشان می دهد. به قیاس با «کمدی الهی» دانته، ایتالیایی‌ها از دیرباز «دکامرون» را «کمدی انسانی» نامیده‌اند.

بوکاچیواز معاصران جوانتر پترارک بود. او به همراه او بنیانگذار بزرگ فرهنگ اومانیستی رنسانس اروپا شد. با این حال، ایتالیایی بزرگ به روش خود به انسان گرایی رنسانس رسید.

جیووانی بوکاچیودر نیمه دوم سال 1313 در سرتالدو، شهر کوچکی در نزدیکی فلورانس متولد شد. برخی منابع حاکی از آن است که وی در پاریس متولد شده است. اما داستان تولد او در پاریس به همان اندازه افسانه است که نسخه سلطنتی فیامتا محبوبش. جووانی پسر تاجر Boccaccio di Cellino بود که با ثروتمندترین خانه های بانکی Bardi و Peruzzi مرتبط بود.

در حدود سال 1330، بوکاچیو در ناپل اقامت گزید و در آنجا به اصرار پدرش ابتدا تجارت و سپس حقوق شرعی خواند. نه یک تاجر و نه وکیل از او بیرون آمدند. او فقط به شعر علاقه داشت. بوکاچیو در ناپل که توسط پادشاه آنژو رابرت احاطه شده بود، شاعر و اومانیست شد. او مشتاقانه ویرژیل، اووید، تیتوس لیویوس و آپولیوس را می خواند، کمتر به زبان شناسی می پرداخت، اما شعر دانته، عاشقانه های جوانمردانه فرانسوی و حماسه های عامیانه - کانتاری را می دانست و به خوبی احساس می کرد.

اما نکته اصلی کتاب نبود. بوکاچیو به کشف انسان گرایانه جهان و انسان نه چندان در نتیجه خوانش جدید کلاسیک ها، بلکه تحت تأثیر درک مستقیم خود واقعیت به دست آمد. برای جوان فلورانسی، ناپل دریچه ای به دنیای روشن و پرماجرا مدیترانه شد - به دنیای هومر، اعراب، دزدان دریا و بازرگانان دریایی، که اغلب به عنوان کورس تجارت می کردند. تماس با این دنیا نویسنده آینده را وادار کرد تا به نقشی که ذهن، سخاوت، شجاعت، سرنوشت، شانس در زندگی انسان ایفا می کند، بازاندیشی کند و همچنین عشق عاشقانه را در او ایجاد کند که یکی از جذاب ترین جنبه های آثار آینده او بود. ناپل بوکاچیو را از مسیر شکسته ساختار املاک بیرون انداخت و چشمان او را به زندگی واقعی ایتالیایی های معمولی باز کرد.

در دربار شاه رابرت با ماریا آکینو ملاقات کرد که با نام فیامتا ("جرقه") او را در بسیاری از آثار تجلیل کرد. در ناپل دوره طولانی کار بوکاچیو سپری شد. در اینجا علاوه بر آثار متعدد. اشعاری در ستایش فیامتا و شعر "شکار دیانا" که تحت تأثیر "زندگی جدید" دانته سروده شد، رمانی به نثر و دو شعر بزرگ - "Filostrato" و "Tezeid" را خلق کرد که با اقتباس های ایتالیایی از توطئه های باستانی و باستانی مرتبط است. عاشقانه های جوانمردانه فرانسوی. در قرون چهاردهم تا پانزدهم این آثار بسیار محبوب بودند و نقش مهمی در شکل گیری ادبیات جدید ایتالیا داشتند.

در سال 1340 بوکاچیومجبور شد به اصرار پدر ویران شده اش به فلورانس بازگردد. با این حال، عملیات تجاری هنوز او را مجذوب خود نکرده است. به فراگیری شعر ادامه داد و به تدریج درگیر زندگی اجتماعی و سیاسی شهر زادگاهش شد. بوکاچیو اولین انسان گرا بود که در خدمت جمهوری فلورانس بود. در اواسط قرن چهاردهم، او به یکی از معتبرترین دیپلمات های آن تبدیل شد. این مردم فلورانس - «پوپولو» - با ایده‌آل‌های حیاتی، اجتماعی و زیبایی‌شناختی خود بودند که به بوکاچیو در درک کامل زندگی کمک کردند. زندگی روزمره، علایق و عادات او در داستان «فیامتا» نوشته سال 1343 منعکس شده است.

اوج کار نویسنده - «دکامرون» - در سالهای 1350-1353 نوشته شد. این اولین کتاب از بزرگ ترین کتاب های ادبیات مدرن است. او در برابر گارگانتوآ و پانتاگروئل، قبل از دن کیشوت ظاهر شد. در طلوع تمدن اروپا نوشته شده است. و در عین حال، دکامرون هنوز یک کتاب کاملاً زنده است.

این واقعیت که این اثر خیلی زود ظاهر شد به دلیل ویژگی های تاریخ ایتالیا است. ظهور ادبیات بزرگ، در تحلیل نهایی، همیشه پاسخی به رویدادهای بزرگ تاریخی است که نشانه ظهور یک ملت است، گامی مهم در توسعه تاریخی آن. بنابراین، از بین بردن چندپارگی فئودالی، تقویت قدرت مرکزی و تبدیل انگلستان به معشوقه دریاها باعث پیدایش شکسپیر و کهکشان او شد.

همین اتفاق در ایتالیا افتاد که در قرن های سیزدهم تا چهاردهم دانته، پترارک و بوکاچیو را مطرح کردند. دو قرن قبل از این دوران ادبی، شهرهای ایتالیا بر فئودال‌ها پیروز شدند و به کمون‌های شهری مستقل تبدیل شدند که زندگی آنها آزاد و دموکراتیک بود.

منتقدان بوکاچیو سعی کردند ثابت کنند که دکامرون پایه های دین و اخلاق را تضعیف می کند. نویسنده با اعتراض به منتقدان ریاکار گفت که در صورت تمایل می توان فحاشی ها را حتی در کتاب مقدس نیز یافت. او به طور خاص تصریح کرد که داستان‌های کوتاه او برای همبرهای ریاکار و همسرانشان در نظر گرفته نشده است - برای کسانی که «نیاز دارند پدر ما را بخوانند یا برای اعتراف‌گر خود کیک یا کیک بپزند».

بوکاچیو به عنوان مواد داستانی، به همان اندازه از حکایات، که بخش قابل توجهی از فرهنگ عامه شهری را تشکیل می‌داد، و «نمونه‌های» مذهبی و اخلاقی که خطبه‌های خادمان مشهور کلیسا را ​​زینت می‌داد، و همچنین افسانه‌های فرانسوی و داستان‌های شرقی، «مگردونه‌های» آپولیوس، استفاده کرد. و داستان های شفاهی فلورانسی های معاصر او. . همه این داستان ها در قالب داستان هفت دختر و سه پسر است که تصمیم گرفتند شهر طاعون زده را ترک کنند و از معاشرت با یکدیگر در یکی از املاک نزدیک لذت ببرند.

معلوم شد که ایده های جدید مهمترین چیز در دکامرون است. این مجموعه ای از داستان های متفاوت نیست، بلکه یک اثر یکپارچه و کامل از درون است. فلورانس در آن یک مکان متعارف عمل نیست. این فلورانس واقعی قرن چهاردهم است، با ساختار اجتماعی، با مردمش، که در میان آنها استادان مشهور فرهنگ هستند، با رویدادهای به یاد ماندنی اش. از جمله طاعون وحشتناکی است که در سال 1348 «بهترین شهر کل ایتالیا» را درنوردید و تعداد زیادی جان انسان ها را گرفت. بوکاچیو کتاب خود را با شرح مفصلی از طاعون آغاز می کند.

او با صراحت قابل توجهی از امور روحانیون کاتولیک و به ویژه با کمال میل در مورد برادران رهبانی روایت می کند. در داستان های کوتاه قرون وسطی، او پیشینیان داشت، اما در قدرت و درخشندگی استعداد جسورانه خود از آنها پیشی گرفت. نویسنده علاقه ای به سوالات جزمی نداشت. او فقط توسط زندگی در تنوع آن جذب شد. و البته اگر بوکاچیو در شاخص ترین اثرش جایگاه شایسته ای به عشق زمینی انسان نمی داد، بوکاچیو نمی شد. عشق در دکامرون نه تنها یک شورش گوشتی است، بلکه یک احساس عالی است که می تواند فرد را متحول کند، او را به ارتفاع قابل توجهی برساند. بسیاری از داستان های کوتاه دکامرون در مورد قدرت و استقامت عشق می گوید. برای قهرمانان بوکاچیو، بدون عشق قوی، زندگی واقعی روی زمین وجود ندارد. در عین حال، نابرابری طبقاتی و دارایی جایگاه ویژه‌ای را در میان دلایلی که منجر به پایان غم‌انگیز می‌شود، دارد.

از صفحات دکامرون، ایتالیای زنده، چند وجهی و چند رنگ، به خواننده نگاه کرد. از بین تمام شهرهای ایتالیا، بوکاچیو به ویژه مایل است فلورانس و ناپل را توصیف کند. آنها به خوبی برای او شناخته شده هستند، بسیاری از زندگی او با آنها مرتبط است. راویان دکامرون با لذت بردن از گفتگو و شعر، به زندگی اجتماعی هماهنگ خود ادامه می دهند. خنده، عشق شادی آور به زندگی و آزادی، که در جامعه ای که آنها ایجاد کردند، حاکم بود، نه به این دلیل که اقتدار قوانین الهی و بشری در فلورانس طاعون زده سقوط کرد، بلکه برعکس، به دلیل وجود طاعون، «جمهوری شاعران» به هنجارهای اخلاقی جهانی وفادار می ماند. انجمن داستان سرای دکامرون هم با بوکاچیو واقعی و هم با فلورانس مدرن مرتبط است.

در دکامرون، نویسنده از سن او پیشی گرفت. این کتاب یک موفقیت بزرگ بود و تقریباً بلافاصله به بسیاری از زبان ها ترجمه شد. در فلورانس، لندن و پاریس به او خندیدند. در ایتالیا، او از منبرهای کلیسا نفرین شد، که تنها محبوبیت او را افزایش داد. ژانر مجموعه داستان‌های کوتاه پس از بوکاچیو در تمام ادبیات اروپا و بالاتر از همه در ایتالیا محبوبیت فوق‌العاده‌ای پیدا کرد.

با نزدیک شدن به دوران پیری، نویسنده ای تأثیرپذیر و نامتعادل که ترس از مرگ را تجربه می کرد، شروع به اهمیت دادن به ایمان و آیین های کلیسا کرد. با این حال، آثار مرحوم بوکاچیو دلیلی برای گفتن اینکه جهان بینی او به طور جدی تغییر کرده است، نمی دهد. این را مشترك او با یك انسان گرای بزرگ دیگر - فرانچسکو پترارك - نشان می دهد كه دوستی با او در این سال ها به اوج خود می رسد.

آثاری که بوکاچیو به زبان لاتین نوشته نسبت به شعرهای اولیه او و دکامرون کمتر بدیع و جالب هستند. از میان تمام آثار لاتین بوکاچیو، رساله گسترده درباره اساطیر باستان، تبارشناسی خدایان بت پرست (1350-1363)، بیشترین اهمیت را برای توسعه بیشتر ادبیات رنسانس در سراسر اروپا داشت. رساله های او "درباره زنان مشهور" و "در مورد بدبختی افراد مشهور" علاقه را برانگیخت.

در آخرین دوره کار خود، بوکاچیو علاقه خود را به زبان عامیانه و فرهنگ عامیانه، حتی در مستقیم ترین جلوه های فولکلور آن حفظ کرد. در سال‌های اخیر، از خودگذشتگی نویسنده و توانایی او در پیش‌بینی مسیر فکری آینده در آثار دانته تجلی یافته است که اساس نقد ادبی جدیدی را پایه‌گذاری کرد.

بوکاچیو همیشه از نبوغ دانته قدردانی کرده است. او نویسنده اولین زندگینامه شاعر بزرگ شد و شرحی بر 17 آهنگ کمدی الهی نوشت. حدود یک سال قبل از مرگش، در مهرماه ۱۳۷۳، نویسنده از طرف کمون فلورانس مأمور شد تا در مورد شعر جاودانه دانته سخنرانی کند. بوکاچیو آنها را تا ژانویه سال بعد در کلیسای سن استفانو خواند، زمانی که بیماری او را مجبور به ترک آن کرد.

بوکاچیو در 21 دسامبر 1375 در سرتالدو درگذشت. روی سنگ قبر نویسنده نوشته شده است: «شغل او شعر نیکو بود». انسان گرایی آثار جووانی بوکاچیو به اندازه خود زندگی فنا ناپذیر است. علاقه به دکامرون و دیگر آثار نویسنده بزرگ ایتالیایی دیروز وجود داشت، امروز وجود دارد و فردا نیز وجود خواهد داشت.

نویسنده برجسته ایتالیایی جووانی بوکاچیو (1313-1375) مانند دانته در فلورانس به دنیا آمد. اطلاعات کمی در مورد دوران کودکی او وجود دارد. بوکاچیو حدود چهارده ساله بود که پدرش، تاجر نسبتاً مشهور فلورانسی، مرد جوان را برای تحصیل نزد یک تاجر بزرگ به ناپل، مرکز تجاری و فرهنگی مهم ایتالیا در آن زمان، فرستاد. بوکاچیو تنها با اطاعت ظاهری از وصیت پدرش، تمام وقت آزاد خود را به مطالعه ادبیات، به ویژه ایتالیایی اختصاص داد. چهار سال بعد، با توجه به اینکه یک تاجر از پسرش بیرون نمی آید، استعفا داد، پدرش به او دستور داد که حقوق شرع تحصیل کند، با این حال، بوکاچیو جذب حرفه سودآور یک وکیل نشد.

بوکاچیو به لطف پول و موقعیت پدرش توانست وارد جامعه سکولار و هنری شود که پادشاه ناپل رابرت آنژو را احاطه کرده بود. در این زمان بود که با جوتو، درخشان ترین چهره رنسانس ایتالیا آشنا شد و چنان تحت تأثیر شخصیت این هنرمند، معمار، مجسمه ساز، شاعر و شوخ طبعی قرار گرفت که بعدها او را به یکی از قهرمانان دکامرون تبدیل کرد. در دربار پادشاه رابرت، بوکاچیو همچنین با ماریا آکینو ملاقات کرد، که مطابق با مفاهیم شاعران تروبادور قرون وسطی، بانوی قلب او شد، بعدها بوکاچیو او را به نام فیامتا در دکامرون بیرون آورد.

در این دوره از خلاقیت (1336-1340)، بوکاچیو تعداد زیادی شعر در ستایش فیامتا، دو شعر و رمان «فیلوکولو» خلق کرد.

در سال 1340، امور پدرش بسیار بد پیش رفت و جووانی بوکاچیو مجبور شد به فلورانس بازگردد. بوکاچیو مایل به ادامه کار پدرش نبود و سرانجام دیپلمات در خدمت جمهوری فلورانس شد و در این زمینه صاحب اختیارات زیادی شد. در همان زمان، او به خلاقیت ادبی ادامه داد و تعدادی از آثار آغشته به ایده های انسان گرایانه را خلق کرد. بنابراین، در آمتو یا کمدی پوره‌های فلورانسی، بوکاچیو در قالب قهرمان داستان، شبان و شکارچی آمتو، تمثیلی از مردی را به نمایش می‌گذارد که ابتدا بی‌ادب و بی‌حیا و سپس تحت تأثیر عشق و محبت نرم شده است. آنقدر فضیلت که آمتو دگرگون شده می تواند در ذات الهی تأمل کند. اوج کار بوکاچیو خلق مجموعه داستان کوتاه «دکامرون» (1350-1353) بود. در همان سال‌ها، بوکاچیو رساله‌هایی نوشت: «در مورد فراز و نشیب سرنوشت افراد مشهور»، «منشأ خدایان بت پرست» و دیگران.

در سال 1363، جووانی بوکاچیو از فلورانس به شهر کوچک سرتالدو نقل مکان کرد و تماماً خود را وقف فعالیت های ادبی و بالاتر از همه به کار دانته کرد. بوکاچیو اثر زندگینامه ای زندگی دانته و شرحی بر کمدی الهی را خلق کرد و در آخرین سال زندگی خود (1375) سخنرانی های عمومی در مورد اثر بزرگ دانته ایراد کرد.