1548-1600) فیلسوف پانتئیست ایتالیایی. متهم به بدعت و توسط تفتیش عقاید در رم سوزانده شد. او با توسعه ایده‌های نیکولای کوزانسکی و کیهان‌شناسی هلیومرکزی کوپرنیک، از مفهوم بی‌نهایتی جهان و تعداد بی‌شماری جهان دفاع کرد. آثار اصلی "درباره علت، آغاز و یک"، "در بی نهایت، جهان و جهان ها"، "در مورد شور و شوق قهرمانانه". نویسنده شعر طنز ضدروحانی «کشتی نوح»، کمدی «شمعدان»، غزل فلسفی. او در نزدیکی شهر کوچک نولا در نزدیکی ناپل در سال 1548 به دنیا آمد. پدر، جیووانی برونو، اشراف زاده فقیری که در نیروهای نایب السلطنه ناپل خدمت می کرد، پسرش را در هنگام غسل تعمید به افتخار وارث اسپانیایی نام فیلیپو گذاشت. تاج پادشاهی. نولا که در چند مایلی ناپل و در نیمه راه بین وزوویوس و دریای تیرنین واقع شده است، همیشه یکی از پررونق ترین شهرها در کمپانای شاد در نظر گرفته شده است. برونو ده ساله نولا را ترک کرد و نزد عمویش که یک مدرسه شبانه روزی در آنجا داشت در ناپل ساکن شد. در اینجا او از راهب آگوستینی تئوفیلو دا وایرانو درس خصوصی گرفت. سپس برونو از او به عنوان اولین معلم خود به گرمی یاد کرد و در یکی از دیالوگ ها تئوفیلو را مدافع اصلی فلسفه نولان نامید. در سال 1562 برونو به ثروتمندترین صومعه در ناپل، سن دومنیکو ماگیوره رفت. فرقه دومینیکن سنت های دانش پژوهی مکتبی را حفظ می کرد؛ این نظمیه الهیات، نشان آلبرت بولشتدتسکی، ملقب به بزرگ، و شاگردش، توماس آکویناس بود. در سال 1566 برونو نذر رهبانی کرد و نام جوردانو را گرفت. دانش عظیم، دانش عمیق از نوشته های ارسطو، مفسران عرب، یهودی و مسیحی او، فیلسوفان و دانشمندان باستان و مدرن، کمدین ها و شاعران - همه اینها نتیجه ده سال مطالعه در صومعه بود. از میان نمایندگان تفکر یونانی، بیشترین تأثیر را مکتب الئاتی، امپدوکل، افلاطون و ارسطو، و بالاتر از همه، نوافلاطونیان با افلوطین در رأس او گذاشتند. برونو همچنین با کابالا، آموزه یهودیان قرون وسطی درباره یک آشنا شد. برونو در میان دانشمندان عرب که آثارشان در ترجمه لاتین مورد مطالعه قرار گرفت، غزالی و اوروس را ترجیح داد. او در میان علمای مکتب به مطالعه آثار توماس آکویناس و آثار فلسفی طبیعی نیکلاس کوزانسکی پرداخت. برونو به لطف نبوغ و سخت کوشی خود، در حالی که هنوز در صومعه بود، سرانجام جهان بینی خود را کاملاً مستقل از آموزه های کلیسا توسعه داد، اما باید به دقت اعتقادات خود را پنهان می کرد که همیشه ممکن نبود. همان سالهای اول زندگی در صومعه همچنین شامل ظهور شک و تردید در برونو در مورد جزم تثلیث بود. یک مرد جوان توانا که با حافظه ای خارق العاده متمایز بود، به رم نزد پاپ برده شد تا شکوه آینده نظم دومینیکن را نشان دهد. برونو پس از انتصاب کشیش و اقامت کوتاهی در محله استانی، برای ادامه تحصیل در رشته الهیات به صومعه بازگردانده شد. در سال 1572 برونو به عنوان کشیش منصوب شد. در کامپانیا، در شهر استانی پادشاهی ناپل، جوان دومینیکن برای اولین بار مراسم عشای ربانی خود را برگزار کرد. در آن زمان او در نزدیکی Campagna، در صومعه سنت بارتولومئو زندگی می کرد. او با دریافت آزادی خاصی، آثار اومانیست ها، آثار فیلسوفان ایتالیایی در مورد طبیعت را خواند و مهمتر از همه، با کتاب کوپرنیک "در مورد گردش اجرام آسمانی" آشنا شد. پس از بازگشت از کامپایا به صومعه سنت دومینیک، بلافاصله به بدعت متهم شد. در سال 1575، رئیس محلی دستور تحقیقاتی را علیه او آغاز کرد. 130 نکته ذکر شد که بر اساس آنها برادر جوردانو از تعالیم کلیسای کاتولیک منحرف شد. برادران دستور با عصبانیت به جوردانو حمله کردند. او با هشدار یکی از دوستانش به رم فرار کرد تا «بهانه ای ارائه کند». سلول او را جستجو کردند و آثار St. جروم و جان کریزستوم با تفسیرهای اراسموس روتردامی. کتاب‌هایی با تفسیر اراسموس روتردامی در فهرست پاپ فهرست شده‌اند. حفظ کتب حرام جرم بزرگی بود، همین امر به تنهایی برای متهم شدن به بدعت کافی بود. برای برونو روشن شد که اکنون حتی در رم نیز نمی تواند روی نرمش حساب کند. او ردای رهبانی خود را درآورده و با کشتی به جنوا و از آنجا به ونیز رفت. برونو در آنجا کتاب «درباره نشانه‌های زمانه» را نوشت و منتشر کرد (هنوز یک نسخه از آن پیدا نشده و محتوای آن مشخص نیست). برونو پس از دو ماه اقامت در ونیز به سرگردانی خود ادامه داد. او از پادوآ، میلان، تورین بازدید کرد و سرانجام به ژنو کالونیستی رسید. برونو با حمایت هموطنان خود (آنها لباس تبعیدیان را پوشاندند و به عنوان تصحیح در چاپخانه محلی به او شغل دادند)، به زندگی جامعه اصلاحات نگاه کرد، به موعظه ها گوش داد و با آثار کالوینیست ها آشنا شد. آموزه جبر الهی که توسط متکلمان کالوینیست موعظه شده بود و بر اساس آن انسان ابزار کور اراده ناشناخته و غیرقابل اغماض الهی بود، برای او بیگانه بود. در 20 می 1579 برونو در "کتاب رئیس" دانشگاه ژنو ثبت شد. دانشگاه واعظان دین جدید را تربیت کرد. پس از پذیرش، هر دانش آموز یک اعتراف به ایمان حاوی اصول اساسی کالونیسم و ​​محکومیت بدعت های باستانی و جدید را قرائت کرد. اساسنامه دانشگاه کوچکترین انحراف از آموزه ارسطو را ممنوع کرده بود. قبلاً اولین حضور برونو در اختلافات باعث سوء ظن بدعت در او شد. اما، با وجود این، او جزوه ای حاوی رد 20 موضع اشتباه در سخنرانی پروفسور فلسفه آنتوان دلافه، مرد دوم در ژنو، نزدیک ترین همکار و دوست خود تئودور بزا، رئیس جامعه کالوینیست، منتشر کرد. مخبران مخفی در مورد بروشور چاپ شده به مقامات شهر گزارش دادند و نویسنده دستگیر و زندانی شد. سخنرانی برونو از سوی قاضی ژنو به عنوان یک جنایت سیاسی و مذهبی تلقی شد. او تکفیر شد، مورد توبه تحقیرآمیز قرار گرفت و بلافاصله پس از آزادی از زندان، در پایان اوت 1579، ژنو را ترک کرد. برونو از لیون، جایی که تایپوگرام‌های مشهور به دست‌نوشته‌های او یا تجربه‌اش به‌عنوان مصحح نیازی نداشتند، به تولوز نقل مکان کرد. اینجا با افراد تحصیل کرده آشنا شدم. از جمله فیلسوف پرتغالی F. Sánchez بود که به برونو کتابی را تقدیم کرد که به تازگی در لیون منتشر شده بود، «اینکه ما هیچ نمی دانیم». رقابت برای سخنرانی در حوزه که توسط برونو اعلام شد شنوندگان زیادی را به خود جلب کرد. و هنگامی که پست استاد معمولی خالی شد (گرفتن مدرک کارشناسی ارشد هنر دشوار نبود) برونو در مسابقه پذیرفته شد و شروع به تدریس یک دوره فلسفه کرد. در تولوز، هیچ کس او را ملزم به انجام مراسم مذهبی نکرد، اما منشور دانشگاه دستور داد که این آموزش طبق ارسطو ساخته شود و برونو سیستم فلسفی خود را توسعه داد. او را نمی توان به خاطر سخن گفتن علیه سنت مکتبی بخشید. سخنرانی های برونو و تلاش برای ارائه یک بحث خشم بدخیم همکاران دانشگاهی او را برانگیخت. تجدید خصومت‌ها در جنوب فرانسه بین کاتولیک‌ها و هوگنوت‌ها و افزایش واکنش کاتولیک‌ها در تولوز، به اولین تجربه تدریس دانشگاهی توسط برونو پایان داد. در اواخر تابستان 1581 برونو وارد پاریس شد. دانشکده هنر سوربن معروف زمانی به آزادی اندیشی اساتیدش معروف بود که آثارشان در ریاضیات و نجوم بحران ارسطویی را آماده کرد. اکنون دانشکده الهیات در اینجا سلطنت می کرد: تصمیمات آن با تصمیمات شوراهای کلیسا برابر بود. برونو یک دوره فوق العاده از سخنرانی های فلسفه در مورد 30 صفت (ویژگی) خداوند را اعلام کرد. به طور رسمی، این تفسیری بود بر بخش مربوط به کد الهیات توماس آکویناس، اما در این سال‌ها بود که برونو دکترین تصادف صفات الهی را در مخالفت با تومیسم توسعه داد. سخنرانی در پاریس برای فیلسوف ناشناخته آن زمان شهرت به ارمغان آورد. با توجه به خاطرات شنوندگان، برونو به سرعت صحبت می کرد، به طوری که حتی دست شاگرد معمولی به سختی می توانست با او همراه شود، "او بسیار سریع بود و قدرت ذهن بسیار بالایی داشت". اما اصلی‌ترین چیزی که دانش‌آموزان را شگفت‌زده کرد این بود که برونو «هم‌زمان فکر می‌کرد و دیکته می‌کرد». برونو اولین کتاب های خود را در پاریس منتشر کرد. آنها پیشتر نوشته شده اند، به احتمال زیاد در تولوز. بسیاری از آنها در حالی که هنوز در صومعه بودند آبستن شدند. اولین کتاب باقی مانده از برونو، رساله او "درباره سایه های ایده ها" (1582)، حاوی اولین ارائه پایان نامه های اصلی فلسفه نولان بود. دیگر آثار پاریسی به هنر حافظه و اصلاح منطق اختصاص دارد. شهرت پروفسور جدید، توانایی های خارق العاده و حافظه شگفت انگیز او به کاخ سلطنتی رسید. برونو کتابی را به هنری سوم تقدیم کرد که مقدمه ای بر اسرار "هنر بزرگ" بود (این نام اختراع رایموند لول عارف قرن سیزدهم بود که همانطور که تصور می شد دانش فیلسوف را داشت. سنگ). برونو در محافل منتخب جامعه پاریس پذیرفته شد. گفت‌وگوی دلپذیر از همه جهات - باهوش، شوخ، شجاع، ایتالیایی روان صحبت می‌کرد، لاتین، فرانسوی و اسپانیایی نداشت و کمی یونانی می‌دانست. او بیشترین موفقیت را با خانم ها داشت. برونو در بهار 1583 در رابطه با تقویت گروههای ارتجاعی کاتولیک در پاریس و دربار سلطنتی، با دریافت توصیه نامه ای از شاه به سفیر فرانسه در لندن، مجبور به ترک انگلستان شد. سال های برونو در انگلستان (اوایل 1583 - اکتبر 1585) شاید شادترین سال های زندگی او باشد. سفیر فرانسه در لندن، میشل دو کاستلنو، یک سیاستمدار برجسته، یک جنگجوی سابق، یک مرد روشنفکر (او یکی از رساله های پیر دو لا رامه را از لاتین به فرانسوی ترجمه کرد)، از طرفداران سرسخت تساهل مذهبی و دشمن تعصب مذهبی، برونو را در خانه اش ساکن کرد. برای اولین بار پس از چندین سال، تبعیدی تنها احساس همدردی و مراقبت دوستانه کرد و توانست بدون آگاهی از سختی های مادی کار کند. برونو علاوه بر دوستی، از خیرخواهی لطیف زنان در خانه دو کاستلناو لذت می برد، آنها بیش از یک گل رز معطر را در یک تاج گل سنگی گلدان بافته اند "شهروند جهان، پسر خدای خورشید و مادر زمین"، همانطور که برونو دوست داشت. به خودش زنگ بزند او که قبلاً می‌توانست با شوپنهاور در مورد بی‌توجهی به زنان بحث کند، اکنون بارها در آثارش از آنها تمجید می‌کند و بیشتر از همه ماریا بوچتل، همسر دو کاستلنائو، و دخترش ماریا، که او در مورد آنها تردید دارد، «بود. او در زمین به دنیا آمد یا از آسمان به سوی ما پایین آمد.» برونو حتی محبت الیزابت را به خود جلب کرد، "آن دایانا در میان پوره های شمال"، همانطور که او او را نامید. لطف ملکه به حدی رسید که برونو می‌توانست هر زمان که بخواهد بدون گزارش به سراغ او بیاید. با این حال، برونو سزاوار آن نبود که مانند پترارک، با عشق به یک زن، تمام انرژی، تمام قدرت های روح بزرگی را که می توان وقف تلاش برای امر الهی کرد، فدای او کرد. برونو فریاد می زند: «حکمت، که در عین حال حقیقت و زیبایی است - این همان ایده آل است، که قهرمان واقعی در برابر آن سر تعظیم فرود می آورد. اگر می خواهید یک زن را دوست داشته باشید، اما به یاد داشته باشید که شما نیز طرفدار بی نهایت هستید. حقیقت غذای هر روح واقعاً قهرمان است. تلاش برای حقیقت تنها شغلی است که شایسته یک قهرمان است." برونو در لندن با شاعر و مترجم جان فلوریو، پسر یک تبعیدی ایتالیایی، و با گروهی از اشراف جوان انگلیسی که در میان آنها پزشک و موسیقیدان متیو گوین و شاعر پترارکیست فیلیپ سیدنی برجسته بودند، دوست شد. سالها در ایتالیا زندگی کرد. هموطن برونو، وکیل معروف، "پدربزرگ حقوق بین الملل" آلبریکو جنتیلی و عموی سیدنی، مورد علاقه ملکه الیزابت، رئیس دانشگاه آکسفورد، رابرت دادلی، فرصتی را برای برونو فراهم کردند تا در دانشگاه معروف آکسفورد، که در مورد سنت های باشکوه قرون وسطایی آن سخنرانی کند. با احترام و تحسین نوشت اما آکسفورد مدت هاست که «استادان متافیزیک» معروف را فراموش کرده است. فرمان خاصی به لیسانسه ها دستور داد که در منازعات فقط از ارسطو پیروی کنند و آنها را از پرداختن به «مسائل بی نتیجه و بیهوده، منحرف از فلسفه باستانی و حقیقی» منع کرد. برای هر انحراف جزئی از قوانین ارگانون ارسطو، جریمه نقدی تعیین می شد. سخنرانی های برونو ابتدا سرد و سپس با خصومت آشکار پذیرفته شد. این درگیری توسط سخنرانی برونو در بحثی که در ژوئن 1583 به افتخار دیدار اشراف زاده لهستانی لاسکی از دانشگاه برگزار شد، رهبری شد. برونو در دفاع از سیستم هلیومرکزی کوپرنیک، "با پانزده قیاس 15 بار، مانند مرغی در بکسل، یک پزشک فقیر را کاشت، که توسط آکادمی به عنوان یک چهره برجسته در این پرونده دشوار معرفی شد." مقامات دانشگاه که نتوانستند برونو را در یک اختلاف آشکار رد کنند، او را از سخنرانی منع کردند. و اگرچه کتاب قبلی برونو - رساله لاتین "مهر مهرها" که به شرحی از نظریه دانش اختصاص داده شده است - توسط چاپگر لندنی جان چارلوود به طور آشکار منتشر شد، هم او و هم نویسنده عاقلانه تر از آن دیدند که دیالوگ های ایتالیایی را با این نام منتشر کنند. محل انتشار نادرست (ونیز، پاریس). انتشار آثار استاد بی آبرو که با دنیای علم در تضاد قرار گرفت، کاری ناامن بود. دیالوگ های ایتالیایی که در لندن نوشته شده و در 1584-1585 چاپ شده است، حاوی اولین شرح کامل از "فلسفه سپیده دم" است - دکترین هستی، کیهان شناسی، نظریه دانش، اخلاق و دیدگاه های سیاسی جووردانو برونو. انتشار اولین دیالوگ - "ضیافت خاکستر" باعث طوفانی حتی بزرگتر از اختلاف در آکسفورد شد و نویسنده را مجبور کرد "به عقب نشینی و بازنشستگی در خانه خود بپردازد." دوستان اشراف به او پشت کردند و اولین نفر فولک گریول بود که از شدت حملات برونو به دستفروشان خشمگین بود. و تنها میشل دو کاستلنو "مدافع در برابر توهین های ناعادلانه" بود. گفت و گوی دوم - «درباره علت، آغاز و یک» که حاوی شرحی از فلسفه برونو است، ضربه ای به کل نظام ارسطویی زد. این خصومت حتی بیشتر از دفاع از تعالیم کوپرنیک برانگیخت. گفتگوی بعدی - "اخراج وحش پیروز" به اثبات یک سیستم اخلاقی جدید، ترویج آرمان های اجتماعی و سیاسی فیلسوف، رهایی ذهن انسان از قدرت رذایل و تعصبات دیرینه اختصاص داشت. جوردانو اینجا صحبت می کند تا همه بدانند، آزادانه صحبت کنند، نام خود را به آنچه طبیعت به وجود خود بخشیده است بگذارند. دیالوگ "معمای پگاسوس، با مکمل الاغ قاتل" که در سال 1585 منتشر شد، با "الاغ مقدس" متکلمان از همه اقشار تسویه حساب کرد. پیش از این هرگز طنز درباره کل نظام جهان بینی دینی تا این اندازه خشن و صریح نبوده است. آخرین گفتگوی لندن، درباره اشتیاق قهرمانانه، پاسخی افتخارآمیز به آزار و شکنجه بود. برونو بی نهایت دانش بشری، بالاترین شجاعت یک متفکر را در او تجلیل کرد که در انکار خود به خاطر درک حقیقت تجسم یافته است. دیالوگ های برونو به ملکه ارائه شد (به گفته یکی از معاصران، نویسنده توسط الیزابت انگلستان با عنوان کفرگو، بی خدا، شریر مفتخر شد). در ژوئیه 1585، دو کاستلنو از سمت خود به عنوان فرستاده فرانسه در لندن فراخوانده شد و در اکتبر به پاریس بازگشت. برونو و انگلیس با او رفتند. او آنجا را ترک کرد و به گفته یکی از دوستانش "بزرگترین نزاع در مدارس انگلیسی" را به دلیل مخالفت با ارسطو ترک کرد. اوضاع در فرانسه تغییر کرده است. اتحادیه کاتولیک، با تکیه بر حمایت فیلیپ دوم اسپانیا و تاج و تخت پاپ، بسیاری از مناطق مهم کشور را در اختیار گرفت، موقعیت خود را در دربار هنری سوم تقویت کرد، اکنون تمام وقت خود را به روزه، زیارت و روح اختصاص داده است. ذخیره مکالمات فرمان تساهل مذهبی لغو شد. میشل دو کاستلنائو از اقبال خارج شد. سخنرانی در دانشگاه مطرح نبود. برونو از دست به دهان زندگی می کرد، در راه پاریس او و دو کاستلنائو توسط دزدان مورد سرقت قرار گرفتند. برونو در پاریس دوره‌ای از سخنرانی‌ها درباره فیزیک ارسطو منتشر کرد و در بهار ۱۵۸۶ برای سخنرانی عمومی جدید علیه ارسطوگرایی آماده می‌شد. علیرغم ترس متکلمان، وی موفق شد از رئیس دانشگاه اجازه بگیرد تا از 120 پایان نامه در برابر مفاد اصلی فیزیک و رساله بهشت ​​و جهان دفاع کند. این مهم ترین سخنرانی برونو علیه فلسفه ارسطو، علیه آموزه مکتبی طبیعت، ماده و جهان بود. این اختلاف در 28 می 1586 در کالج کامبری رخ داد. از طرف برونو، طبق معمول، شاگردش ژان انکین صحبت کرد. روز بعد، وقتی برونو قرار بود به اعتراضات پاسخ دهد، او ظاهر نشد. او با وارد شدن به درگیری با نیروهای سیاسی با نفوذ، بدون کار، بدون پول، بدون حامیان، دیگر نمی توانست در پاریس بماند، جایی که او را به انتقام تهدید می کردند. در ژوئن 1586 برونو به آلمان رفت. اما بدنامی پیش روی او بود. در ماینتس و ویسبادن، تلاش برای یافتن کار ناموفق بود. در ماربورگ، پس از اینکه برونو در فهرست اساتید دانشگاه قرار گرفت، رئیس دانشگاه به طور غیرمنتظره ای او را احضار کرد و اعلام کرد که با موافقت دانشکده فلسفه و به دلایل بسیار مهم، «از تدریس فلسفه در ملاء عام منع شده است. پروفسور پیتر نیگیدی نوشت: برونو آنقدر عصبانی شد که در خانه خودم به شدت به من توهین کرد، گویی در این مورد برخلاف قوانین بین‌المللی و آداب و رسوم همه دانشگاه‌های آلمان عمل کرده‌ام و نمی‌خواستم یک دانشگاه باشم. دیگر عضو دانشگاه». در ویتنبرگ، برونو صمیمانه ترین استقبال را داشت. معلوم شد که صرف این بیانیه که او، برونو شاگرد موزه‌ها، دوست بشر و یک فیلسوف حرفه‌ای است، کافی بود تا بلافاصله در فهرست دانشگاه قرار گیرد و بدون هیچ مانعی حق سخنرانی دریافت کند. برونو از پذیرایی بسیار خرسند بود و به نشانه قدردانی با ویتنبرگ آتن آلمان تماس گرفت. برونو در اینجا، در مرکز اصلاحات لوتری، دو سال زندگی کرد. او با استفاده از آزادی نسبی تدریس، می‌توانست در سخنرانی‌های دانشگاهی خود، ایده‌هایی را که در مناظره‌های آکسفورد و پاریس اعلام شده بود، ارائه دهد. در ویتنبرگ، برونو چندین اثر در مورد منطق لول و «آکروتیسم کامتزینی» منتشر کرد - بازسازی و اثبات تزهای دفاع شده توسط او در کالج کامبری. هنگامی که کالوینیست ها در زاکسن به قدرت رسیدند، او مجبور شد ویتنبرگ را ترک کند. او در سخنرانی خداحافظی خود در 8 مارس 1588 بر وفاداری خود به اصول فلسفه جدید تأکید کرد. برونو با ورود به پراگ در پاییز همان سال، در آنجا صد و شصت پایان نامه علیه ریاضیدانان و فیلسوفان زمان ما منتشر کرد، که انتقال به مرحله جدیدی در فلسفه او را ترسیم کرد که با تقویت علایق ریاضی و ... توسعه دکترین اتمی در ژانویه 1589 برونو تدریس در دانشگاه هلمستد را آغاز کرد. دوک پیر ژولیوس برانسویک، دشمن کلیساها و الهیدانان، از او حمایت می کرد. پس از مرگ دوک (که فیلسوف «سخنرانی تسلیت» را به یاد او تقدیم کرد)، برونو توسط قوم محلی لوتری تکفیر شد. موقعیت او در هلمشتد به شدت ناپایدار شد. درآمد دائمی وجود نداشت. مجبور بودم خودم را با درس های خصوصی تغذیه کنم. حتی پول کافی برای استخدام یک راننده برای ترک شهر وجود نداشت. اما برای اولین بار پس از چندین سال، فیلسوف تنها نبود. در کنار او جروم بسلر بود - یک دانش آموز، منشی، خدمتکار، دوست وفادار و یاور. او معلم را در سفرهای دشوار در آلمان همراهی می کرد و سعی می کرد او را از نگرانی های کوچک محافظت کند و مهمتر از همه - او آثار خود را بازنویسی کرد. برونو در این سال‌های آخر در طبیعت، گویی در انتظار یک فاجعه قریب‌الوقوع بود، سخت و سخت کار کرد. او در حال تدارک آثار فلسفی جدیدی بود که قرار بود منادی «فلسفه سپیده دم» به جهان علمی اروپا باشد. در پاییز 1590، سه گانه فلسفی تکمیل شد. برونو دیوانه نه تنها حامی، تبلیغ کننده و مدافع نظریه قانون فورمبورک بود، بلکه بسیار فراتر از او رفت و کره ستارگان ثابت را که هنوز توسط کوپرنیک حفظ شده بود، رها کرد. برونو اعلام کرد که جهان بی نهایت است و دارای ستارگان بی شماری است که یکی از آنها خورشید ماست. خورشید خود ذره ای ناچیز از غبار در گستره های نامحدود کیهان است. برونو و او، مانند زمین، یک حرکت چرخشی نسبت دادند. او همچنین تعلیم داد که در میان بی‌شمار ستارگان، سیاره‌ها به دور آن‌ها می‌چرخند، و زمین ما تنها ستاره‌ای نیست که روی آن حیات پدید آمده و موجودات هوشمندی زندگی می‌کنند. از چه نوع انسان محوری می توانیم صحبت کنیم؟ بهشت و فضا مترادف یکدیگرند و ما انسانها ساکنان بهشت ​​هستیم. برونو این عقیده ارسطویی را داشت که هر چیزی که وجود دارد از چهار عنصر تشکیل شده است، اما او استدلال کرد که نه تنها زمین، بلکه همه اجرام آسمانی از آنها ساخته شده اند. برونو فرضیه قدیمی کلیسا مبنی بر تقابل بین زمین و آسمان را رد کرد. او معتقد بود که قوانین یکسانی در تمام نقاط جهان حاکم است، وجود و حرکت همه چیز تابع قوانین یکسانی است. جهان بر اساس یک اصل مادی واحد است - "تولد"، دارای قدرت خلاق نامحدود. محور تدریس او ایده ی یکی بود. یگانه خدا و در عین حال جهان هستی است. یگانه ماده است و در عین حال منشأ حرکت است. یگانه جوهر و در عین حال کلیت اشیا است. این جهان یکتا، ابدی و نامتناهی زاده و نابود نمی شود. بنا بر تعریف خود، خدای خالق را، بیرونی و بالاتر از آن، مستثنی می‌کند، زیرا «چیزی خارجی ندارد که بتواند چیزی را تحمل کند». دلیل تغییر آن نمی تواند چیزی متضاد یا متفاوت باشد. اگر دیالکتیک نیکلاس کوزا اصلی بود، پس دیالکتیک برونو آخرین مرحله در توسعه ایده های دیالکتیکی رنسانس بود. در اواسط سال 1590، برونو به فرانکفورت آم ماین، مرکز تجارت کتاب اروپا نقل مکان کرد. در اینجا ناشران آثار او را منتشر می کنند و او را به حساب حق الزحمه درج می کنند. برونو کتاب هایش را تصحیح و ویرایش می کند. اقامت نیم ساله فیلسوف در فرانکفورت با سفر او به زوریخ برای مدتی دچار وقفه شد. در اینجا او برای حلقه منتخبی از جوانان در مورد متافیزیک و مفاهیم اساسی منطق سخنرانی کرد. سپس به فرانکفورت بازگشت و در غیاب نویسنده، اشعار «درباره موناد، عدد و رقم»، «درباره بی اندازه و بی حساب»، «در سه برابر کمترین و میزان» منتشر شد. در این زمان برونو از طریق کتابفروش چوتو از اشراف ونیزی جووانی موچنیگو دعوتی دریافت کرد که از او خواست تا هنر یادگاری و سایر علوم را به او بیاموزد. اما هدف اصلی برونو خود ونیز نبود، بلکه دانشگاه معروف پادوآ واقع در منطقه ونیزی بود - یکی از آخرین مراکز آزاداندیشی ایتالیایی. چند سالی است که دپارتمان ریاضی آنجا خالی است. برونو به پادوآ رفت و مدتی در آنجا به طور خصوصی به دانشجویان آلمانی تدریس کرد. بسیاری از دست نوشته های باقی مانده از برونو (چند تا از پیش نویس ها و نسخه های او که بسلر ساخته شده است) متعلق به این زمان است، در این سال ها او روی مسائل به اصطلاح جادوی طبیعی کار کرد. امیدها برای گرفتن یک صندلی در پادوآ از بین رفت. (یک سال بعد توسط ریاضیدان جوان توسکانی گالیله گالیله تصاحب شد). برونو به ونیز نقل مکان کرد. ابتدا در یک هتل زندگی کرد و تنها پس از آن در خانه جیووانی موچنیگو ساکن شد. برونو به قدرت و استقلال نسبی ونیز از پاپ امیدوار بود و روی حمایت یک لرد با نفوذ حساب می کرد. موچنیگو امیدوار بود با کمک هنر جادویی به قدرت، شهرت و ثروت دست یابد. او با پرداخت هزینه نگهداری برونو، دانش آموزی به همان اندازه کسل کننده بود، مطمئن بود که فیلسوف مهم ترین دانش مخفی را از او پنهان می کند. برونو در ونیز احساس راحتی کرد. مانند جاهای دیگر، کتمان نظرات خود را ضروری ندانست. او شروع به کار بر روی یک اثر مهم جدید به نام هفت هنر لیبرال کرد. در این میان موچنیگو خواسته های جدید و جدیدی از معلم خود داشت. جووردانو سرانجام از این اعتیاد مضحک خسته شد و اعلام کرد که به فرانکفورت باز خواهد گشت: لازم بود کتاب های جدیدی برای چاپ آماده شود. سپس - در ماه مه 1592 - موسنیگو به توصیه اعتراف کننده خود به میهمان خود به تفتیش عقاید خیانت کرد. در سه نکوهش فیلسوف را تقبیح کرد. تمام قسمت های مشکوک کتاب ها (با دقت توسط مخبر حذف شده) و عبارات حذف شده سهوی و گفتگوهای صریح و سخنان طنز جمع آوری شد. نیمی از آنها برای فرستادن متهم به چوبه کافی بود. اما به شهادت سایر شاهدان و اعترافات متهم برونو نیاز بود. خوش شانس: چوتو و برتانو کتابفروشان، راهب پیر دومنیکو دا نوسرا، اشراف زاده موروسینی که به دادگاه احضار شده بودند، شهادتی را به نفع او دادند. موضع خود برونو در طول تحقیقات روشن و ثابت بود. او یک اصلاح طلب مذهبی نبود و به دلیل تفاسیر متفاوت از جزمات و مناسک کلیسا، قرار نبود به پای چوبه برود. او تمام اتهامات توهین به مقدسات، در اظهارات تمسخر آمیز در مورد احترام به شمایل ها و آیین مقدسین، در مورد مادر خدا و مسیح را رد کرد، خوشبختانه موچنیگو نتوانست آنها را ثابت کند، گفتگوها رو در رو انجام می شد. برونو در مورد مسائل عمیق‌تر الهیاتی که با فلسفه هم مرز است، تردیدهای خود را در مورد تعصبات تثلیث خدا و خدا-مردی مسیح به تفتیش‌گران مستقیماً گفت و تعالیم خود را در مورد همزمانی صفات الهی بیان کرد. برونو از تمام مواضع فلسفی، از جمله آموزه ابدیت و بی نهایت جهان، وجود تعداد بی شماری جهان، از ابتدا تا انتها دفاع کرد. فیلسوف با دفاع از خود در برابر اتهامات، در توجیه خود به دیدگاهی دوگانه در باب حقیقت اشاره کرد که به برکت آن، فلسفه و الهیات، علم و ایمان می توانند در کنار یکدیگر و بدون دخالت در یکدیگر وجود داشته باشند. در 30 ژوئیه، برونو دوباره در برابر قضات ظاهر شد. این بار رنجور بزرگ نشان داد که اگرچه به یاد نمی آورد، اما ممکن است در طی تکفیر طولانی مدت خود از کلیسا، به جز آنهایی که قبلاً می دانسته، درگیر توهمات دیگری نیز شود. سپس برونو در برابر قضات زانو زد و با گریه ادامه داد: «من با فروتنی از خداوند خداوند و تو التماس می‌کنم که تمام توهماتی که در آن افتاده‌ام را ببخشند. من به آسانی هر آنچه را که شما مقرر کرده اید و برای نجات روحم مفید می دانید به انجام خواهم رساند. اگر خداوند و تو به من رحم کنند و به من زندگی بدهند، قول می‌دهم که خود را اصلاح کنم و تمام اشتباهی را که قبلا انجام داده‌ام جبران کنم.» این به روند واقعی در ونیز پایان داد، همه اعمال به رم فرستاده شد، از آنجا در 17 سپتامبر درخواستی برای استرداد برونو برای محاکمه در رم دریافت شد. نفوذ عمومی متهم، تعداد و ماهیت بدعت هایی که به او مشکوک بود، به قدری زیاد بود که تفتیش عقاید ونیزی جرات پایان دادن به این روند را نداشت. در تابستان 1593، زمانی که برونو قبلاً در رم بود، هم سلولی سابقش سلستینو، به امید اینکه سرنوشت خود را کاهش دهد (او برای بار دوم درگیر تحقیقات شد و او را به مجازات شدید، شاید حتی آتش سوزی تهدید کردند) محکوم کرد. . هم سلولی ها به رم احضار شدند و مورد بازجویی قرار گرفتند. برخی سکوت کردند و به خاطره ای بد اشاره کردند، برخی دیگر واقعاً استدلال فلسفی برونو را درک نکردند، اما در کل شهادت آنها محکومیت سلستینو را تأیید کرد. خیانت هم سلولی های او موقعیت فیلسوف را به میزان قابل توجهی بدتر کرد. اما شهادت مجرمان مجرم کامل تلقی نشد. در مورد اتهاماتی که مرتد به اندازه کافی افشا نشده بود، اعتراف او لازم بود. برونو شکنجه شد. روند به درازا کشید. بیش از هفت سال از زمان دستگیری برونو تا اعدام او می گذرد. از او توبه خواسته شد. هیئتی از سانسورکننده‌های معتبرترین متکلمان به دنبال مواضع مغایر با ایمان در کتاب‌های برونو بودند و خواستار توضیحات جدید و جدید شدند. تفتیش عقاید خواستار آن شد که او بدون هیچ گونه قید و شرطی، بدون تردید، بدون نگاه کردن به باورهای علمی قبلی خود در مورد عظمت یک جهان نامتناهی، دست بکشد. اگر از برونو یک انصراف ساده می خواستند، او دست از کار کشیده و آماده بود یک بار دیگر انصراف خود را تکرار کند. اما آنها از او چیز دیگری می خواستند، آنها می خواستند احساسات او را تغییر دهند، می خواستند قدرت ذهنی غنی او را در اختیار خود قرار دهند، نام او، بورس تحصیلی اش، قلمش را به خدمات کلیسا تبدیل کنند. در سال 1599، تحقیقات توسط کاردینال روبرتو بلارمینو - یک یسوعی، یک الهیدان تحصیلکرده، که به مبارزه با بدعت گذاران عادت داشت (هم با قلم و هم با کمک جلاد) اداره شد. در ژانویه 1599، فهرستی از 8 شرط بدعت آمیز به برونو ارائه شد که در آنها متهم شده بود. با انکار، فیلسوف هنوز هم می تواند جان خود را نجات دهد. چندین سال تبعید در یک صومعه و آزادی یا مرگ در خطر - این آخرین انتخاب بود. در ماه اوت، بلارمینو به دادگاه گزارش داد که برونو به چندین اتهام اعتراف کرده است. اما در یادداشت هایی که به تفتیش عقاید ارائه شد، به دفاع از پرونده خود ادامه داد. در پایان سپتامبر به او یک ترم نهایی 40 روزه داده شد. در ماه دسامبر، برونو دوباره به قضاتش گفت که انصراف نخواهد داد. آخرین یادداشت او خطاب به پاپ باز شد، اما خوانده نشد. تفتیش عقاید امید خود را از دست دادند. در 8 فوریه 1600، این حکم در کاخ کاردینال مادروزی در حضور عالی ترین رهبران کلیسای کاتولیک و مهمانان برجسته اعلام شد. برونو برکنار و تکفیر شد. پس از آن، او را به مقامات سکولار سپردند و به آنها دستور دادند که او را به «مهربان ترین مجازات و بدون ریختن خون» برسانند. این یک فرمول ریاکارانه بود که به معنای الزام زنده سوزاندن بود. برونو با متانت و متانت رفتار کرد. او فقط یک بار سکوت را شکست: فیلسوف پس از شنیدن حکم، با افتخار سرش را بلند کرد و با هوای تهدیدآمیز قضات را خطاب کرد و این کلمات را به زبان آورد که تاریخی شد: «شاید شما این حکم را با ترسی بیشتر از آنچه من گوش می‌دهم بیان کنید. به!" اعدام برای 17 فوریه برنامه ریزی شده بود. صدها هزار نفر به میدان هجوم آوردند و در خیابان های مجاور ازدحام کردند تا اگر نتوانستند خود را به محل اعدام برسانند، لااقل موکب و محکوم را تماشا کنند. او آخرین سفر وحشتناک خود را با زنجیر بر دست و پا انجام داد. جووردانو از پله‌ها بالا رفت و با یک زنجیر به یک ستون بسته شد. آتشی در پایین شعله ور شد برونو تا آخرین لحظه هوشیار بود. نه یک التماس، نه یک ناله از سینه اش بیرون نیامد. در تمام مدتی که اعدام ادامه داشت، نگاهش رو به آسمان بود.

جوردانو برونو توسط کلیسای کاتولیک به عنوان یک بدعت گذار محکوم شد و توسط مقامات قضایی سکولار رم به مرگ با سوزاندن محکوم شد. اما این بیشتر مربوط به دیدگاه های مذهبی او بود تا کیهان شناختی.

جووردانو برونو(ایتال. جووردانو برونو; اسم واقعی فیلیپو) در سال 1548 متولد شد - راهب، فیلسوف و شاعر ایتالیایی دومینیکن، نماینده پانتئیسم.

اصطلاحات زیادی در این فرمول وجود دارد. بیایید نگاهی به آن بیندازیم.

کلیسای کاتولیک- بزرگترین شاخه مسیحیت از نظر تعداد پیروان (حدود 1 میلیارد و 196 میلیون نفر تا سال 2012) که در هزاره اول پس از میلاد شکل گرفت. ه. در قلمرو امپراتوری روم غربی.

ملحد و مرتد- شخصی که عمداً از عقاید اعتقادی منحرف شده است (مفاد دکترین، حقیقتی غیرقابل تغییر را اعلام می کند).

پانتئیسم- یک آموزه دینی و فلسفی که خدا و جهان را متحد می کند و گاه هویت می بخشد.

خوب، اکنون - در مورد جووردانو برونو.

از بیوگرافی

فیلیپو برونو در سال 1548 در خانواده سرباز جووانی برونو در شهر نولا در نزدیکی ناپل به دنیا آمد. جووردانو نامی است که در رهبانیت دریافت کرد؛ او در سن 15 سالگی وارد صومعه شد. به دلیل اختلافاتی که در مورد اصل ایمان وجود داشت، بدون اینکه منتظر بررسی فعالیت های خود توسط مافوق باشد، به رم و بیشتر به شمال ایتالیا گریخت. او که در اروپا سرگردان بود، از راه تدریس امرار معاش می کرد. یک بار، هانری سوم پادشاه فرانسه در سخنرانی خود در فرانسه حضور داشت، که از جوانان تحصیلکرده همه جانبه شگفت زده شد و او را به دربار دعوت کرد، جایی که برونو چندین سال آرام زندگی کرد و به خودآموزی مشغول بود. سپس به او معرفی نامه ای به انگلستان داد، جایی که ابتدا در لندن و سپس در آکسفورد زندگی کرد.

بر اساس مفاد پانتئیسم، جوردانو برونو به راحتی آموزه های نیکلاوس کوپرنیک را پذیرفت.

او در سال 1584 اثر اصلی خود "در مورد بی نهایت جهان و جهان ها" را منتشر کرد. او به درستی ایده های کوپرنیک متقاعد شده است و سعی می کند همه را در این مورد متقاعد کند: خورشید، نه زمین، در مرکز منظومه سیاره ای قرار دارد. این قبل از تعمیم دکترین کوپرنیک توسط گالیله بود. در انگلستان، او هرگز موفق به گسترش منظومه ساده کوپرنیک نشد: نه شکسپیر و نه بیکن تسلیم اعتقادات او نشدند، اما قاطعانه از منظومه ارسطویی پیروی کردند و خورشید را یکی از سیاراتی می دانستند که مانند سایر سیارات به دور زمین می چرخند. فقط ویلیام گیلبرتدکتر و فیزیکدان، سیستم کوپرنیک را به عنوان حقیقت در نظر گرفت و به طور تجربی به این نتیجه رسید که زمین یک آهنربای بزرگ است. او تشخیص داد که زمین توسط نیروهای مغناطیسی در حال حرکت اداره می شود.

جووردانو برونو به دلیل اعتقادات خود از همه جا اخراج شد: ابتدا او را از سخنرانی در انگلستان و سپس در فرانسه و آلمان منع کردند.

در سال 1591 برونو به دعوت اشراف جوان ونیزی جووانی موچنیگو به ونیز نقل مکان کرد. اما به زودی روابط آنها بدتر شد و موچنیگو شروع به نوشتن نکوهش هایی برای تفتیش عقاید درباره برونو کرد (تفتیش عقاید در حال بررسی دیدگاه های بدعت آمیز بود). پس از مدتی، مطابق با این محکومیت ها، جووردانو برونو دستگیر و روانه زندان شد. اما اتهامات او به بدعت به حدی بود که او را از ونیز به رم فرستادند و در آنجا 6 سال را در زندان گذراند، اما از عقاید خود پشیمان نشد. در سال 1600، پاپ برونو را به مقامات سکولار سپرد. در 9 فوریه 1600، دادگاه تفتیش عقاید برونو را به رسمیت شناخت « بدعت گذار توبه ناپذیر، سرسخت و تسلیم ناپذیر» ... برونو برکنار و تکفیر شد. او را به دربار فرماندار رم منتقل کردند و دستور دادند که او را به «مجازات رحمت‌آمیز و بدون ریختن خون» محکوم کنند. زنده زنده بسوزان.

برونو در جلسه دادگاه گفت: "احتمالاً شما با ترس بیشتری حکم من را صادر می کنید." برونو در دادگاه گفت: "سوزاندن به معنای رد کردن نیست!"

در 17 فوریه 1600 برونو در رم در میدان فلاورز سوزانده شد. جلادان برونو را با دهان به محل اعدام آوردند و با زنجیر آهنی به تیری در مرکز آتش بستند و با طناب خیس او را کشیدند که تحت تأثیر آتش به هم کشیده و بریدند. وارد بدن آخرین کلمات برونو این بود: « من با کمال میل به شهادت می رسم و می دانم که روحم با آخرین نفسش به آسمان عروج خواهد کرد.».

در سال 1603، تمام آثار جووردانو برونو وارد فهرست کتاب‌های ممنوعه کاتولیک شد و تا آخرین نسخه آن در سال 1948 در آنجا بود.

در 9 ژوئن 1889، در رم، بنای یادبودی به طور رسمی در همان میدان گل ها، جایی که تفتیش عقاید او را حدود 300 سال پیش به قتل رساند، رونمایی شد. مجسمه برونو را در حال رشد کامل نشان می دهد. در زیر روی پایه کتیبه ای وجود دارد: "جوردانو برونو - از قرنی که او پیش بینی کرد، در محلی که آتش روشن شد".

دیدگاه های جوردانو برونو

فلسفه او نسبتاً گیج بود، ایده های لوکرتیوس، افلاطون، نیکلاس کوسان، توماس آکویناس را در هم آمیخت. ایده های نوافلاطونی (درباره یک آغاز واحد و روح جهانی به عنوان اصل محرکه جهان) با تأثیر شدید دیدگاه های ماتریالیست های باستان (آموزه ای که در آن ماده اولیه است و ماده ثانویه) و فیثاغورثی ها (درک جهان به عنوان یک کل هماهنگ، تابع قوانین هارمونی و عدد) ...

کیهان شناسی جووردانو برونو

او نظریه ی هلیومرکزی کوپرنیک و فلسفه ی نیکلاس کوزان را توسعه داد (که عقیده داشت جهان بی نهایت است و اصلاً مرکزی ندارد: نه زمین، نه خورشید و نه هیچ چیز دیگری موقعیت خاصی را اشغال نمی کنند. اجرام آسمانی از یک ماده تشکیل شده اند، که هم زمین و هم احتمالاً ساکن هستند. تقریباً دو قرن قبل از گالیله، او استدلال می کرد: همه نورها، از جمله زمین، در فضا حرکت می کنند، و هر ناظری حق دارد به آن توجه کند. خود بی حرکت است. او یکی از اولین موارد ذکر شده از لکه های خورشیدی را دارد)، برونو چندین حدس را بیان کرد: در مورد عدم وجود کره های آسمانی مادی، در مورد بی نهایت بودن جهان، در مورد این واقعیت که ستاره ها خورشیدهای دوردستی هستند که سیارات به دور آنها می چرخند. ، در مورد وجود سیارات ناشناخته در زمان او در منظومه شمسی ما. برونو در پاسخ به مخالفان سیستم هلیومرکزی، تعدادی استدلال فیزیکی به نفع این واقعیت ارائه کرد که حرکت زمین بر روند آزمایشات روی سطح آن تأثیر نمی‌گذارد، و همچنین استدلال‌هایی را که بر اساس تفسیر کاتولیک از سیستم خورشیدمرکزی است، رد کرد. کتاب مقدس. بر خلاف نظرات رایج در آن زمان، او معتقد بود که دنباله دارها اجرام آسمانی هستند، نه بخارهای موجود در جو زمین. برونو عقاید قرون وسطایی در مورد تقابل بین زمین و آسمان را رد کرد و ادعا کرد که همگنی فیزیکی جهان (دکترین 5 عنصر تشکیل دهنده همه اجسام - زمین، آب، آتش، هوا و اتر) است. او احتمال وجود حیات در سیارات دیگر را پیشنهاد کرد. برونو هنگام رد استدلال های مخالفان هلیومرکزی از آن استفاده کرد نظریه انگیزه(نظریه قرون وسطایی که بر اساس آن دلیل حرکت اجسام پرتاب شده، نیرویی (انگیزه) است که توسط یک منبع خارجی به آنها وارد می شود).

تفکر برونو ترکیبی از درک عرفانی و طبیعی-علمی از جهان بود: او از کشف کوپرنیک استقبال کرد، زیرا معتقد بود که نظریه خورشیدمرکزی مملو از معنای عمیق مذهبی و جادویی است. او در سراسر اروپا درباره نظریه کوپرنیک سخنرانی کرد و آن را به یک آموزه دینی تبدیل کرد. برخی حتی در او به نوعی برتری نسبت به کوپرنیک اشاره کردند که به عنوان یک ریاضیدان، کوپرنیک نظریه خود را درک نمی کرد، در حالی که خود برونو می توانست آن را به عنوان کلیدی برای راز الهی رمزگشایی کند. برونو اینگونه فکر می کرد: ریاضیدانان مانند واسطه هایی هستند که کلمات را از زبانی به زبان دیگر ترجمه می کنند. اما سپس دیگران به عمق معنا می پردازند، نه خودشان. آنها شبیه آن مردم عادی هستند که فرمانده غایب را از شکلی که نبرد در آن جریان دارد و نتیجه آن چه بوده است خبر می دهند، اما خودشان متوجه کارها، دلایل و هنر نیستند که اینها به لطف آنها پیروز شده اند. ما مدیون رهایی کوپرنیک از برخی مفروضات نادرست فلسفه عمومی مبتذل هستیم، اگر نه از کوری. با این حال، او از آن دور نماند، زیرا با دانستن ریاضیات بیش از طبیعت، نمی‌توانست آنقدر عمیق برود و در دومی نفوذ کند که ریشه‌های دشواری‌ها و اصول نادرست را از بین ببرد تا اینکه تمام مشکلات مخالف را به طور کامل حل کند. خود و دیگران از بسیاری از مطالعات بیهوده و توجه به امور دائمی و قطعی.

اما برخی از مورخان معتقدند که هلیومرکزی برونو در نهایت یک آموزه فیزیکی بوده و نه یک آموزه مذهبی. جووردانو برونو گفت که نه تنها زمین، بلکه خورشید نیز بر محور خود می چرخد. و این امر چندین دهه پس از مرگ او تأیید شد.

برونو معتقد بود که سیارات زیادی به دور خورشید ما می‌چرخند و سیارات جدیدی که هنوز برای مردم ناشناخته هستند را می‌توان کشف کرد. در واقع، اولین سیاره، اورانوس، تقریباً دو قرن پس از مرگ برونو کشف شد و بعدها نپتون، پلوتون و صدها سیاره کوچک - سیارک ها کشف شدند. اینگونه بود که آینده نگری مرد درخشان ایتالیایی محقق شد.

کوپرنیک به ستارگان دور توجه چندانی نمی کرد. برونو استدلال کرد که هر ستاره همان خورشید عظیم ما است و سیارات به دور هر ستاره می چرخند، فقط ما آنها را نمی بینیم: آنها از ما خیلی دور هستند. و هر ستاره با سیاراتش دنیایی شبیه جهان خورشیدی ماست. بی نهایت از این دنیاها در فضا وجود دارد.

جووردانو برونو استدلال می‌کرد که همه جهان‌ها آغاز و پایان خود را دارند و دائماً در حال تغییر هستند. برونو مردی با هوش شگفت‌انگیز بود: او فقط با قدرت عقل خود آنچه را که ستاره‌شناسان بعدی با کمک تلسکوپ و تلسکوپ کشف کردند، دریافت. حتی تصور اینکه برونو چه انقلاب عظیمی در نجوم انجام داد، برای ما دشوار است. ستاره شناس کپلر که کمی بعد زندگی کرد، اعتراف کرد که "هنگام خواندن آثار ایتالیایی معروف احساس سرگیجه می کرد و یک وحشت پنهانی او را درگیر این فکر کرد که ممکن است در فضایی سرگردان باشد که در آن مرکز، آغاز و هیچ مرکزی وجود ندارد. پایان ...".

تاکنون هیچ اتفاق نظری در مورد چگونگی تأثیر ایده های کیهانی برونو بر تصمیمات دادگاه تفتیش عقاید وجود ندارد. برخی از محققین بر این باورند که آنها نقشی جزئی در آن داشته اند و اتهامات عمدتاً در مورد مسائل دکترین کلیسا و مسائل الهیات بوده است، در حالی که برخی دیگر معتقدند ناسازگاری برونو در برخی از این موضوعات نقش بسزایی در محکومیت وی داشته است.

در متن حکمی که برونو به دست ما رسیده، اشاره شده است که او به هشت حکم بدعتی متهم است، اما فقط یک حکم داده شده است (او به دلیل این که در سرویس مقدس ونیز به دادگاه کشیده شد. اعلام کرد: بزرگترین کفر گفتن نان به بدن تبدیل شده است)، محتوای هفت باقیمانده فاش نشده است.

در حال حاضر، نمی توان با اطمینان کامل محتوای این هفت ماده محکومیت را مشخص کرد و به این سؤال پاسخ داد که آیا دیدگاه های کیهان شناختی برونو در آنها گنجانده شده است یا خیر.

دیگر دستاوردهای جووردانو برونو

شاعر هم بود. او شعر طنز «کشتی نوح»، کمدی «شمعدان» را سروده و غزل فلسفی را سروده است. او با ایجاد یک فرم دراماتیک آزاد، به طور واقع گرایانه زندگی و آداب و رسوم مردم عادی را به تصویر می کشد، خرافات و خرافات را به سخره می گیرد، بی اخلاقی ریاکارانه ارتجاع کاتولیک.

نام:جووردانو برونو (در بدو تولد - فیلیپو برونو)

دولت:ایتالیا

زمینه فعالیت:فلسفه، نجوم

بزرگترین دستاورد:متفکر برجسته رنسانس. او به دلیل عقایدش توسط تفتیش عقاید بزرگ در آتش سوزانده شد.

قرون وسطی متأخر دانشمندان، نویسندگان، فیلسوفان، متفکران، معماران و دیگر شخصیت‌های فرهنگی و هنری با استعداد بسیاری را به جهان هدیه داد. متأسفانه، باید اعتراف کرد که در آن روزها علم چنین شناخت گسترده ای نداشت - کلیسای کاتولیک روم همه چیز را انجام داد تا اطمینان حاصل شود که ایده های صحیح و جهان به توده های گسترده نرسد.

احتمالاً از نظر آنها مدیریت افراد بی سواد راحت تر بود. با این حال، در تمام اعصار کسانی بودند که از مقاومت در برابر ظلم کلیسا نترسیدند و به دفاع از دیدگاه خود ادامه دادند. برای اکثر جسوران، چنین شجاعتی با اندوه پایان یافت - با مرگ. و نه فقط در بستر او، بلکه در خطر - به عنوان مرتد و بدعت گذار. کسانی که از نظر روحی ضعیف تر بودند به اشتباهات خود اعتراف کردند و کلیسا با مهربانی آنها را آزاد کرد. برخی تا انتها به نظرات خود وفادار ماندند. یکی از این قهرمانان دانشمند ایتالیایی جوردانو برونو است. در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

سال های اول

فیلسوف و دانشمند آینده در سال 1548 در خانواده ای متشکل از یک مرد نظامی و یک زن دهقان در شهر نولا در نزدیکی ناپل به دنیا آمد.

تاریخ دقیق تولد پسر مشخص نیست. هنگام غسل تعمید، کودک نام فیلیپو را دریافت کرد. تقریباً هیچ چیز در مورد سالهای اولیه برونو شناخته شده نیست. در 11 سالگی برای آموزش به ناپل فرستاده شد. در آن روزها، مدارس به عنوان چنین در درک مدرن ما هنوز وجود نداشت، کودکان برای تحصیل در صومعه ها فرستاده می شدند. در آنجا، علاوه بر دروس معمول - ادبیات، لاتین، اخلاق - کلیسا نیز تدریس می شد (شاید از این طریق، کلیسا سعی کرد تا حد امکان افراد زیادی را به سمت خود جذب کند، نه تنها اهل محله، بلکه وزرای آینده). .

مشخص است که فیلیپو در سن 15 سالگی برای ادامه تحصیل در صومعه سنت دومینیک نقل مکان کرد. تحصیل در اینجا آنقدر جوانان جوان را به خود جذب کرد که پس از 2 سال تصمیم گرفت از زندگی دنیوی خداحافظی کند و نذر رهبانی کند. پس از آن بود که فیلیپو برونو برای جهان وجود نداشت - راهب دومینیکن جووردانو برونو متولد شد. این در سال 1565 اتفاق افتاد.

گیوردانو به تدریج سفر خود را به عنوان یک کشیش کاتولیک آغاز می کند. در سال 1572، در شهر کامپانیا (از کمون به همین نام)، او اولین عشای خود را برگزار می کند. اما اگر همه چیز اینقدر صاف بود! در آن روزها، رقابت شدیدی بین روحانیون برای کسب قدرت، نفوذ بر کاردینال ها و نزدیک شدن به پاپ وجود داشت.

شایعه ای وجود داشت که راهب تازه ساخته شبانه در سلول صومعه اش ادبیات ممنوعه می خواند (در آن زمان عملاً تمام کتاب هایی که با عقاید کلیسا در مورد رشد انسان، چه از نظر ذهنی و چه از نظر جسمی در تضاد بودند) به آن ارجاع داده می شد. و شایعه ای وجود داشت زیرا موعظه های کشیش جوان مملو از اظهارات آزادانه و جسورانه در مورد پاپ بود. البته جووردانو نمی توانست در ایتالیا (به خصوص در چنین فضایی) به کار خود ادامه دهد.

ابتدا به رم رفت، سپس به شمال کشور نقل مکان کرد و سپس به طور کلی قلمرو سرزمین خود را ترک کرد - او به سوئیس نقل مکان کرد. با نگاهی به آینده، متذکر می شویم که از سال 1574 به مدت 17 سال او به ایتالیا بازنگشت - او در کشورهای اروپایی - فرانسه، انگلستان، آلمان پذیرفته شد.

جووردانو برونو و آثار نیکلاوس کوپرنیک

در ژنو، جوردانو یک دانشجوی دانشگاه می شود، اما حتی در اینجا نیز شروع به مشکوک شدن به بدعت - قبلاً توسط مسیحیان محلی - کالوینیست ها می شود. بنابراین، برونو برای مدت طولانی در سوئیس نماند - او به فرانسه نقل مکان کرد، جایی که دو بار از او پذیرایی شد. در سال 1580 راهب به تولوز در جنوب فرانسه نقل مکان کرد و در آنجا معلم فلسفه شد و دوره ای سخنرانی کرد. جووردانو تقریباً دو سال در این فعالیت مشغول بود.

سپس مسیر او در پاریس بود، جایی که برونو شروع به تدریس در سوربن کرد - یکی از قدیمی ترین و نخبه ترین موسسات آموزشی. پادشاه از ایتالیایی فراری حمایت می کرد، اما خود جووردانو نمی خواست زندگی آرامی داشته باشد. اختلافات با کشیش های محلی دوباره آغاز شد و برونو مجبور به ترک پایتخت فرانسه شد. هنگام فراق، شاه هنری سوم به او توصیه نامه هایی داد تا فیلسوف با استعداد بتواند در جای دیگری شغلی پیدا کند. به زودی جووردانو از کانال مانش عبور کرد و به انگلستان رسید.

لازم به ذکر است که در آن روزها، ایده ستاره شناس در مورد مکان مرکزی خورشید در منظومه ما مورد حمله و بی اعتمادی قرار گرفت. جووردانو با تمام وجود تلاش کرد تا ثابت کند که کوپرنیک درست می‌گوید. در طول دو سالی که او در انگلستان - لندن و آکسفورد - از 1583 تا 1585 زندگی کرد - هرگز نتوانست دانشمندان و کشیشان را متقاعد کند که حق با او بود.

بحث ها با اساتید دانشگاه آغاز شد - هیچ کس از ایده های فلسفی آزاد، رساله های مکتوب یک راهب، محکوم کردن کلیسای کاتولیک (و نه تنها) و جلوگیری از رشد ذهن انسان خوشش نمی آمد. برونو مجبور می شود سواحل انگلیس را ترک کند.

در سال 1585، جوردانو به فرانسه بازگشت، اما نتوانست در زمینه تدریس کاری پیدا کند - ظاهراً دیدگاه های بیش از حد بیهوده دومینیکن تحت تأثیر قرار گرفت. یک سال بعد، جوردانو به آلمان نقل مکان کرد، جایی که او نیز از کار خودداری کرد. مدتی بعد، دانشگاه شهر ماربورگ به برونو یک موقعیت تدریس پیشنهاد کرد، اما حتی در آن زمان نیز شانس راهب از بین رفت - او به زودی از کار برکنار شد.

در سال 1586، دومینیکن با سخنرانی به آلمان سفر کرد، سپس به پراگ رفت و در آنجا دوره ای از سخنرانی ها را نیز ایراد کرد و رساله های خود را منتشر کرد. در همین حال، رم از نزدیک راهب سرکش را زیر نظر دارد و انتظار دارد اشتباهی مرتکب شود. و آهسته نبود. در سال 1591، اشراف ونیزی، جیووانی مونچیگو، به برونو مکانی را به عنوان معلم خصوصی در علم یادگاری - هنر حافظه - پیشنهاد داد. جووردانو به ایتالیا سفر می کند، غافل از اینکه در مسیر خطرناکی قدم گذاشته است. به هر حال او از نظرات خود دست برنداشت. به زودی اولین محکومیت های برونو روی میز حاکم ونیز - دوج ظاهر شد. به زودی او را دستگیر کردند و به رم بردند.

چرا جوردانو برونو سوخت؟

در سال 1593، جووردانو برونو در یک زندان رومی زندانی شد و 6 سال را در آنجا گذراند. در تمام این سالها، کلیسا تلاشی ناموفق داشت که راهب را وادار کند که نظرات بدعت آمیز خود را رها کند و متوقف شود. در پایان، پاپ کلمنت هشتم که متوجه شد کاملاً بی فایده است، موضوع را به تفتیش عقاید - وحشتناک ترین سلاح قرون وسطی - تحویل داد. در فوریه 1600، تفتیش عقاید به بدعت و ارتداد محکوم شدند. جوردانو به عنوان یک کشیش برکنار شد و به "مرگ بدون خون" محکوم شد - یعنی سوزاندن در آتش. در 17 فوریه، در رم، در میدان Campo dei Fiori، این دانشمند اعدام شد.

اکنون پس از گذشت قرن‌ها سخت است که بگوییم آیا جوردانو واقعاً به خاطر اعتقاداتش مرده است یا انگیزه‌های کلیسایی دیگری در پس مرگ راهب وجود داشته است؟ ما هیچوقت نخواهیم فهمید. اما آثار او همچنان به حیات خود ادامه می دهند و ثابت می کنند که برونو درست می گفت - نه خورشید به دور زمین می چرخد، بلکه کاملا برعکس است. همانطور که کوپرنیک گفت.

ارزش جووردانو برونو (نام واقعی که کمتر کسی آن را می شناسد - فیلیپو) و جهان بینی او بارها بیش از حد برآورد شده است. نام او در ابتدا برای اکثر مردم نماد «بدعت» بود، سپس به نمادی از مبارزه با تاریک‌گرایی قرون وسطایی و قربانی شدن آن تبدیل شد. امروزه غالباً اعتقاد بر این است که برونو فقط یک غیبت شناس است و نه یک فیلسوف یا محقق. حقیقت کجاست؟ بیایید نگاهی دقیق تر به این مورد عجیب بیندازیم.

شکی نیست که قهرمان داستان ما یک ایتالیایی است که در مدرسه صومعه ناپل، کشیشی از نظم دومینیکن (از سال 1572) تحصیل کرده است. به نظر می رسد یک زندگی نامه رایج برای یک روحانی آن زمان است ... اما بعد از آن عجیب و غریب شروع می شود. در سال 1576 برونو به بدعت متهم شد و در رم پنهان شد و سپس در تبعید. چنین چرخش شدیدی در جهان بینی البته غیرممکن است. و اگرچه تعیین دقیق تکامل دیدگاه ها در این مورد غیرممکن است، می توان فرض کرد که آنها به سرعت به وجود نیامده اند، اما حداقل در اوایل دهه 1570 شروع به شکل گیری کردند.

برونو پس از ترک ایتالیا، از شهری به شهر دیگر سرگردان می شود و یافته های خود را در کتاب ها و سخنرانی های عمومی بیان می کند. و سپس یک چیز عجیب دیگر وجود دارد. سال 1592. موچنیگو ونیزی او را به جای خود دعوت می کند ... و به زودی دستگیری رخ می دهد. به سختی می توان گفت که آیا این یک تحریک برنامه ریزی شده بود یا ترکیبی پوچ از شرایط، یا "ناامیدی یک کاتولیک خوب از یک بدعت گذار."

سال بعد، جووردانو برونو به رم مسترد شد (در آن زمان ایتالیا "لحافی تکه تکه" ایالت های کوچک بود).

مستندی درباره جووردانو برونو:

چرا جووردانو برونو سوزانده شد؟

در طی فرآیند تفتیش عقاید، اتهامات مختلفی صورت گرفت. آنها عمدتاً در کفرگویی، اعمال غیراخلاقی و تحریف جزمات الهیات خلاصه می شدند. تزهای فلسفی و کیهان شناختی در درجه اول اهمیت قرار نگرفتند.

متهم از اظهارات خود دست برنداشت و به دستور شخصی پاپ سوزانده شد. برونو تزهای اصلی را در اثر "درباره علت، آغاز و یک" منتشر شده در سال 1584 بیان کرد. این اثر با روح پانتئیسم (انحلال یک خدا در طبیعت و هر چیزی که وجود دارد و نه وجود خدای شخصی شده) نوشته شده است. سپس در مقاله «بی نهایت، جهان و عوالم» ایده بی نهایت و پایان ناپذیری جهان تثبیت شده است.

لازم به ذکر است که مطالب واقعی که Nolanets می تواند داشته باشد نمی تواند مبنایی برای این نتیجه گیری باشد، آنها تا حد زیادی حدس و گمان هستند. با این وجود، تعدادی از آنها اساساً با نتایج نظری کیهان‌شناسی و فیزیک مدرن مطابقت دارند.

جووردانو برونو - ایده ها و اکتشافات اصلی

آشنایی با اتهامات وارده به فیلسوف و نیز شهادت شهود و آثار منتشر شده، تردیدی باقی نمی گذارد که هم مولفه های طبیعی فلسفی و هم عرفانی در آرای او وجود داشته که گاه تفکیک یکی از دیگری غیر ممکن است. این به عذرخواهان تفتیش عقاید و مدافعان آن برای مدت طولانی اجازه می دهد تا استدلال کنند که جوهر اصلی اتهامات و دلیل اعدام به اختلافات جزمی متفکر و دکترین رسمی کلیسا کاهش یافته است.

با این حال، حتی "خلاصه محاکمه" که به دقت با روحیه ای که واتیکان را خوشحال می کند ویرایش شده است، گواهی می دهد که همراه با قضاوت های عرفانی و مذهبی برونو، دادستان ها فلسفه او را با دقت کمتری مطالعه کردند. او در چشم آنها نه کمتر، بلکه حتی بیشتر از افکار جهنم، تثلیث و غیره "گناه" داشت.

جوردانو برونو البته از پیروان بطلمیوس نبود - او بدون قید و شرط بر موضع کوپرنیک ایستاد و آن را عمیق تر و توسعه داد.

در سال 1548 در روستایی نزدیک شهر نولا در نزدیکی ناپل متولد شد. او در مدرسه صومعه در ناپل تحصیل کرد، جایی که در سال 1565 به نظم دومینیکن پیوست. در سال 1572 کشیش شد. در سال 1576 متهم به بدعت، ابتدا به رم و سپس به خارج از ایتالیا گریخت. از شهری به شهر دیگر نقل مکان کرد، به سخنرانی و تألیف آثار متعدد مشغول شد، در دادگاه های هنری سوم و الیزابت پذیرفته شد. در سال 1592، به دلیل تقبیح پاتریسیدان ونیزی، جیووانی موچنیگو، که او را به ونیز دعوت کرد، توسط تفتیش عقاید محاکمه شد. برونو دستگیر شد، تحقیقاتی علیه او آغاز شد - ابتدا در ونیز، و در سال 1593، پس از استرداد برونو به دولت ونیز، در رم. او با اتهامات متعدد توهین به مقدسات، رفتارهای غیراخلاقی و دیدگاه های بدعت آمیز در زمینه الهیات جزمی مواجه بود. برخی از اندیشه های فلسفی و کیهانی او نیز محکوم شد. برونو از اعتراف به نادرست بودن نظریه های اصلی خود امتناع کرد و به دستور کلمنت هشتم به اعدام محکوم شد و سپس در 17 فوریه 1600 در کامپو دی فیوره در رم به آتش کشیده شد.

نوشته های اولیه برونو شامل کمدی ایتالیایی شمعدان (Il Candelaio، 1582) و چندین رساله اختصاص یافته به نظریه های ریموند لول در مورد هنر تفکر مکانیکی و حافظه ("هنر بزرگ") است. از مهمترین آثار این دوره می توان به دیالوگ هایی به زبان ایتالیایی که توسط او در انگلستان سروده شده و اشعاری به زبان لاتین در آلمان اشاره کرد. آموزه‌های متافیزیکی او در اثر «علت، آغاز و یک» (De la causa، principio e uno، 1584) آمده است، که در آن او ادعا می‌کند که خدا (نامتناهی) همه صفات را شامل یا ترکیب می‌کند، در حالی که پدیده‌های خاص چیز دیگری نیستند. اما جلوه های عینی یک اصل بی نهایت واحد. یک ماده جهانی و یک صورت جهانی یا روح، اصول مستقیم همه چیزهای جداگانه هستند. کیهان شناسی برونو در اثرش درباره بی نهایت، جهان و جهان ها (De l "infinito, universo e mondi, 1584) بیان شده است. او در این اثر کیهان شناسی سنتی ارسطویی را رد می کند و ادعا می کند که جهان فیزیکی بی نهایت است و شامل یک تعداد نامتناهی جهان که در هر یک از آنها یک خورشید و چندین سیاره وجود دارد، بنابراین زمین فقط یک ستاره کوچک در میان سایر ستارگان در جهان نامحدود است.

متافیزیک برونو رابط بین دیدگاه های نیکولای کوزانسکی و اسپینوزا است. او همچنین تأثیر مستقیمی بر ایده آلیسم کلاسیک آلمانی داشت. برونو در کیهان شناسی خود از لوکرتیوس و کوپرنیک پیروی می کند، اما از سیستم کوپرنیک پیامدهای رادیکال تری نسبت به نویسنده آن استنتاج می کند. برونو بیش از هر فیلسوف ایتالیایی دیگر زمان خود، اگر نگوییم بنیانگذار علم و فلسفه مدرن، سزاوار این است که پیشین خوانده شود. اندیشه ها و آثار او بیش از آنکه بر دقت و احتیاط در نتیجه گیری ها باشد، گواه شجاعت و تخیل غنی است، اما همزمانی اندیشه های او با نظریه های علمی و فلسفی بعدی بسیار چشمگیر است. مرگ غم انگیز جووردانو برونو او را شهید آزاداندیشی کرد.

از دیگر آثار مهم برونو - جشن در خاکستر (Cena de le leneri, 1584); اخراج جانور پیروز (Spaccio de la bestia trionfante، 1584)؛ راز پگاسوس (Cabala del cavallo Pegaseo، 1585)؛ درباره شور و شوق تراژیک (Degli eroici furori، 1585)؛ 120 مقاله در مورد طبیعت و جهان علیه مشائیان (Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus Peripateticos, 1586)؛ 160 مقاله (Articuli centum et sexaginta, 1588); در مورد حداقل سه گانه و اندازه گیری (De triplici minimo et mensuro، 1589)؛ روی موناد، عدد و رقم (De monade, numero et figura, 1589); درباره چیزهای غیر قابل اندازه گیری و بی شمار (De immenso, innumerabilibus et infigurabilibus, 1589).