داستان نویسان مد مدرن در اروپا مدرن (مقاله را ببینید نیچه گرایی) مقصر نیستند که چراغ یک طرفه ظاهر چند وجهی و موزائیکی فردریش نیچه. برای تصویرگری هنری از احکام فلسفی نیچه ، آنها به طور مصنوعی برخی از انواع عجیب و غریب را ایجاد کردند که بسیار بالاتر از سطح واقعی حقیقت در زندگی بودند. نیچه احتمالاً از چنین نوه های خودهوش خودداری می کرد. این دور از ایده اصلی فلسفه او نیست. نیچه واقعی ، نظم سختگیرانه خویشتن داری اخلاقی و قهرمانی نترس از تنهایی ایدئولوژیک را تبلیغ می کند. او شجاعت غم انگیز و عزم سرسختانه برای مبارزه با اینرسی کور و برده زندگی را در انسان بالا می شمارد. وی از دلبستگی ناخوشایند به لذت ها هشدار می دهد و "کسانی که تصمیم می گیرند بسیاری از احمق های کوتاه را عشق بنامند" را سخت محکوم می کند. فریدریش نیچه در فلسفه خود ، کسانی را که از یک قهرمان خیالی به یک شهامت واقعی تبدیل شده اند ، نکوهش می کند ، کسانی که زندگی خود را در لذت های کوتاه شروع کرده اند و هدف اصلی خود را در خارج از روز از دست داده اند. سوپرمن آینده ای که نیچه در یک زمان با شور و اشتیاق رویای آن را در سر می پرورانید ، از نظر وی ، از پیمایش بی دغدغه و بازگشت ناپذیر تا سرتاسر انرژیهای شاد دور است. ماهیت ابرمرد این است که او قهرمان را در قلب خود مشاهده می کند و با شجاعت به تنهایی غم انگیز او می رود. در اینجا نیچه همیشه سختگیر بوده است. چنین تقاضایی برای اقتصاد سختگیرانه انرژیهای اخلاقی و کنترل هوشیارانه بر احساسات خصوصاً مشخصه است زیرا خود نیچه طبیعتی کاملاً معتاد بود. نیچه می دانست چگونه می تواند همراه معنوی برگزیده خود را با دعا پرستش کند ، با عشق جوانی شعله ور شود و با فداکاری عود معطر را برای بت محبوب خود بسوزاند ، اما او می دانست که چگونه بتهای نفرت انگیز را به سر و کله اش بکوبد و فریب کشیش را با تمسخر کفرآمیز آشکار کند. این ویژگی فیلسوف معروف مانع ثبات قاطع سیاسی و اجتماعی وی نبود.

پرتره فردریش نیچه. هنرمند E. Munch ، 1906

لویاتان دست و پا چلفتی و دست و پا چلفتی دولت آلمان نه تنها به هیچ وجه مورد توجه زیبایی شناسانه خواستار نیچه نبود ، بلکه برعکس ، کلمات جنجالی از نفرت فانی را در او برانگیخت. فردریش نیچه تحت تصور تازه مرگ سیاسی داخلی و فلسفه گرایی اجتماعی ، دولت را سردترین و دافعه ترین هیولاها می خواند. دولت در همه زبانها درباره خوب و بد نهفته است. همه چیز در او فریب است - "دندان های دزدیده شده دندان را گاز می گیرد". دولت دروغهای تاریک خود را حتی برای ارواح بزرگ نجوا می کند ؛ حتی قلبهای ثروتمند نیز با سخنرانی های اغواگرانه خیانت آمیز خود را گیج می کنند. این بت جدید خودخواسته دوست دارد قهرمانان و افراد صادقی را در اطراف خود قرار دهد. این هیولای خنک دوست دارد در آفتاب وجدان پاک غوطه ور شود. "او می خواهد شما ، اکثریت بیش از حد را فریب دهد. و سپس یک چیز جهنمی اختراع شد: اسب مرگ ، با مهار افتخارات الهی خم می شود. " یکپارچگی اخلاقی درک سیاسی زندگی در کمترین لطمه ای به خصوصیات قصاری ارائه آن وارد نمی شود. فلسفه نیچه پویایی آتشین جریان ابدی ایده ها ، موزاییکی رنگین کمان از امپرسیونیسم عجیب و غریب است. تناقضات آشتی ناپذیری بسیاری در صفحات واقعاً شاعرانه وی وجود دارد ، اما او دارای عقاید و عقاید سخت گیرانه ای است که هرگز به آنها خیانت نکرده است - نه در لحظات سعادت نشئه مست ، نه در روزهای ناخوشایند بیماری ضعف اراده ، نه در گرگ و میش جنون قریب الوقوع. فردریش نیچه همیشه از نفاق توهمی آمیز میهن پرستان آلمان و نفاق خودخواهانه عقب ماندگی روحانیت به همان اندازه عصبانی بود. این فیلسوف با کنایه مفیستوفلی در مورد اخلاق صلح طلبانه فلسفی صحبت کرد ، ناجوانمردانه می خواست یک خوشبختی خودخواهانه کوچک را در گوشه ای بپذیرد ، در مورد زنجیر رقت انگیز ملی گرایی متعصبانه ، در مورد تمرین های طبل سخنوری تشریفاتی پروس در مرورها و مانورها.

با این حال ، کسی که هر عقیده آنارشیستی را در صفحات خشمگینانه ای که نیچه به دولت اختصاص داده درک می کند ، به سختی اشتباه می کند. بدبین آلمانی ، حداقل انقلابی و نابود کننده در رابطه با پیوندهای سیاسی قدیمی. نیچه فیلسوف پیش بینی یک بحران سیاسی-اجتماعی در اروپا در کوتاه مدت ، چشم خود را بر روی علائم واضح وقفه خود به خود نمی بندد و ... با این پدیده های اجتماعی-روانشناختی همدردی نمی کند. مطابق ایده اصلی سیاسی خود ، نیچه یک بدبین محافظه کار کاملاً منفی است و در برابر هرگونه ابتکار عمل از طبقات پایین محبوب ، تعصب ناپذیری دارد. در فلسفه تیره و تار سیاسی فردریش نیچه چشم انداز ایده آلی وجود ندارد. دموکراتیک شدن جامعه به شدت از احساس اخلاقی و هنری آن متنفر است. مطابق ایده او ، برای به تأخیر انداختن این "روند جذب" طبیعی (progressus in simili) ، تبدیل بشریت به چیزی عادی ، متوسط \u200b\u200b، گله و مبتذل ، به نیروهای هیولایی نیاز است.

این جریان جهانی از هم پاشیدگی و انحطاط به نظر نیچه در سالهای رو به زوال اجتناب ناپذیر و غیرقابل جبران برای قویترین مردم بود. در دوره بلوغ فلسفه خود ، فردریش نیچه قطعاً به یک بدبینی ابلهانه و بی عاطفه ، چه شخصی و چه سیاسی ، دست یافت. آن چشم اندازهای درخشان زیبایی عتیقه و شجاعت عتیقه ، که نگاه جوان و پرشور او را مسحور می کرد ، اکنون باعث نشاط و دیدار او شد. او به تدریج ایمان قبلی خود را به انسان و انسانیت از دست داد. از نظر نیچه ، روند جهانی سرانجام اکنون شکل گرفت ، نه به عنوان یک حرکت رو به جلو ، بلکه به عنوان یک چرخه کسل کننده کسل کننده و کشنده. زمین از دید او کم نورترین و تاریک ترین سیاره شد. مردی از نظر فیلسوف بدبخت ترین حیوان به نظر می رسید ، که به دلیل یک ضرورت احمقانه محکوم به اسارت در زندگی است. "حماقت اندکی خرد با سیارات آمیخته است." طبق این ایده های جدید نیچه ، کارگردان جهانی هیچ برنامه از پیش تعیین شده ای ندارد. تراژیکدی ناخوشایند سرنوشت های انسانی بارها و بارها با یکنواختی آزار دهنده و آزار دهنده تکرار می شود. پیش از این ، نیچه از ظهور آن جهان بینی های بدبینانه که اشتیاق ضعیف و ضعیف را برای زندگی سلب می کند ، استقبال می کرد. اکنون فیلسوف ، به طور نامحسوس برای خود ، شروع به اظهار عقاید بدبینی ناامیدانه می کند.

فردریش نیچه. طراحی توسط H. Olde ، 1899

با این حال ، قبل از انحطاط زودرس نبوغ عصیانگر خود ، در لبه پرتگاه لال جنون ، نیچه روزهای خوش ایمان مشتاقانه به خود و وجد را تجربه کرد. این دوره خودفریبی سعادتمندانه در میان فیلسوف محکوم به دیوانگی کوتاه مدت بود. او بوی شادابی حیات بخش بهار احیا کننده را می داد ، نوعی ارواح ندا دهنده مانند افق های تاریک مانند شهاب سنگهای زودگذر چشمک می زدند ... نیچه در آستانه مگالومانیا واقعی است و احساس دیدگاه اخلاقی خود را کاملاً از دست می دهد. او در کتاب عجیب خود "ببین مرد" ، با افتخار می پرسد که چرا من اینقدر عاقل هستم ، چرا اینقدر شوخ هستم ، چرا چنین کتابهای خوبی می نویسم و \u200b\u200bپاسخ های مفصلی می دهد که ناشی از یک خودشیفتگی کاملاً بیمارگونه است. در گرگ و میش جنون نزدیک می شود ، به نظر می رسد که نیچه به نظر می رسد که رنجهای روحی و جسمی برای او به عنوان ناجی بشریت تحمیل شده است. فردریش نیچه به تدریج حافظه و توانایی منطقی خود را از دست داد و به یک کودک عمدتا درمانده تبدیل شد ، ویژگی های جذاب انسانیت واقعی را حفظ کرد. عقل از دست رفته نجات پیدا نکرد. این بیماری غیرقابل تحمل ، شکلی طولانی مدت و پروزایک از زوال عقل فلج کننده به خود گرفت. در زیر خاکستر خاکستری مرگبار محراب منقرض شده ، جرقه های سرسخت دیگری مدتها می درخشیدند. روح شاعر-فیلسوف در سالهای اول لطیف و جذاب باقی مانده و پذیرای هر برداشت ناب بود. پژواک محو ترین عالی ترین ملودی ها در آن صدا می کردند ، به سختی قابل شنیدن.

فلسفه نیچه: فردریش نیچه یکی از سخت ترین فیلسوفان قرن نوزدهم است. عقاید او به روشهای کاملاً متفاوتی پذیرفته می شود. تنها چیزی که می توان گفت این است که هیچ کس نسبت به عقاید او بی تفاوت نیست. فردریش نیچه مردی است که تاریخ درباره او برداشت مبهمی داشته است. شخصی که بدون تجربه هیچ احساسی قابل خواندن نیست. این متفکر را می توان پذیرفت یا متنفر کرد.
فلسفه نیچه برای مدت بسیار طولانی با نازیسم و \u200b\u200bفاشیسم ، به ویژه با ایدئولوژی بالاترین نژاد آریایی در ارتباط بود. تاکنون نیچه متهم به بنیانگذار نگاه فاشیستی به جهان شد و مقصر این شخص بود که هیتلر تبلیغ و "استفاده از ایده" جانور بور "معروف را آغاز کرد. خود نیچه گفت که فلسفه او تنها 200 سال پس از مرگ پذیرفته و درک می شود.

فلسفه نیچه. زندگی و آفرینش
سالهای زندگی فردریش نیچه 1844 - 1900 است. جالب اینجاست که تمام زندگی او با سردردهای وحشتناکی همراه بود که سرانجام وی را به جنون کشاند. سرنوشت یک فیلسوف کاملاً بی نظیر است. در ابتدا ، نیچه به هیچ وجه مسیر زندگی و خلاقیت خود را با فلسفه پیوند نمی دهد. او در یک خانواده نسبتاً مذهبی به دنیا آمد و تربیت خوبی داشت. مادرش عشق به موسیقی را در او ایجاد کرد و در آینده در نواختن آلات موسیقی بسیار ماهر خواهد بود. علاقه نیچه به فلسفه در سالهای دانشجویی ، زمانی که تحصیلات یک فیلسوف آینده را دریافت می کند ، خود را نشان می دهد. نیچه ستایشگر مشتاق فلسفه نبود. شناخته شده است که او برای مدتی حتی به علوم طبیعی ، به ویژه شیمی علاقه جدی داشت. با این وجود ، بدون دکترا ، بدون رساله داوطلب ، در سن 24 سالگی جوانترین استاد در رشته فلسفه می شود.

در سال 1870 ، جنگ فرانسه و پروس آغاز می شود و نیچه درخواست می کند که به عنوان یک سرباز یا منظم داوطلب شود. دولت به او اجازه می دهد تا به صورت منظم به جبهه برود. او به عنوان یک پزشک منظم ، همه درد و کثیفی را در میدان جنگ این جنگ می بیند. در طول جنگ ، خود او بیش از یک بار مجبور بود در تراز مرگ باشد. هنگام بازگشت به خانه ، او دوباره درگیر کار دانشگاه است ، اما به مرور زمان بازنشستگی خود را از رشته فلسفه اعلام می کند و می گوید که او ضعیف است و نمی تواند کار مورد علاقه خود ، یعنی نوشتن و نوشتن کتاب را انجام دهد. در 35 سالگی ، نیچه از رشته فلسفه خارج شد. او با بازنشستگی نسبتاً متوسطی زندگی می کند و بسیار می نویسد. فقط دو سال بعد ، آلمان درباره او صحبت خواهد کرد نه به عنوان یک فیلسوف ، بلکه به عنوان یک فیلسوف بسیار با استعداد.

فلسفه نیچه. ایده های فلسفی اساسی
عقاید جدید فلسفی وی بسیار مشهور شد زیرا غیر معمول و اصیل بودند. دیدگاه هایی که وی تبلیغ می کرد غیرممکن بود که مورد توجه قرار نگیرد.

فلسفه ضد مسیحی نیچه: اثری بنام ضد مسیحی.
نیچه در این اثر بشریت را به ارزیابی مجدد كامل ارزشهای فرهنگ قبلی ، در درجه اول فرهنگ مسیحی فرا می خواند. فرهنگ ، اخلاق مسیحی به معنای واقعی کلمه نویسنده را آزرده خاطر می کرد و او با تمام وجود از آن متنفر بود. چه چیزی نیچه را در مسیحیت تحریک کرد؟
نیچه می گوید در واقع اگر خودمان سعی کنیم به این س answerال پاسخ دهیم: "آیا می توان بین مردم برابری برقرار کرد؟" (و این یکی از ایده های دین مسیحی است) ، بنابراین ما به ناچار "نه" پاسخ خواهیم داد. هیچ برابری وجود ندارد و نمی تواند ، زیرا در ابتدا ، کسی می تواند بیشتر از دیگران بداند و می تواند. نیچه دو طبقه از مردم را از هم متمایز می کند. افراد با قدرت
اراده به قدرت و افرادی که دارای اراده ضعیف برای قدرت هستند. کسانی که اراده ضعیف قدرت دارند ، چندین برابر بیشتر از سابق است. نیچه می گوید که مسیحیت از اکثریت (یعنی افرادی که دارای اراده ضعیف در قدرت هستند) را تا پایه می ستاید. این اکثریت ذاتاً مبارز نیستند. آنها حلقه ضعیف بشریت هستند. آنها روحیه مخالفت ندارند ، کاتالیزوری برای پیشرفت انسان نیستند.

ایده دیگر مسیحیت که نیچه به شدت از آن رده بندی می کند ، دستور کتاب مقدس است: "همسایه خود را مانند خود دوست داشته باشید". نیچه می گوید ، "چگونه ممكن است همسایه ای را دوست داشته باشید كه تنبل باشد و رفتار وحشتناكی داشته باشد. همسایه ای که از او بوی بد می دهد ، یا او بی نهایت احمق است. " وی این س asksال را مطرح می کند که "چرا من باید چنین شخصی را دوست داشته باشم؟" فلسفه نیچه در مورد این موضوع به شرح زیر است؛ اگر سرنوشت من این است که در این دنیا کسی را دوست داشته باشم ، پس فقط "دور" خودم هستم. به همین دلیل ساده ، هرچه شناخت من از یک شخص کمتر باشد ، هرچه فاصله او از من بیشتر شود ، خطر ناامید شدن از او کمتر می شود.

رحمت مسیحی، همچنین مورد انتقاد فردریش نیچه قرار گرفت. به نظر او؛ مسیحیت با کمک به فقرا ، بیماران ، ضعیفان و نیازمندان ، نقاب ریا می زند. نیچه ، همانطور که بود ، مسیحیت را به دفاع و ترویج از عناصر ضعیف و قابل دوام متهم می کند. اگر از این عناصر (یعنی مردم) دور شوید ، آنگاه آنها خواهند مرد ، زیرا آنها قادر به جنگیدن برای وجود خود نیستند. اصل اصلی این ایده در نیچه این است که با کمک و دلسوزی ، با گذشت زمان ، فرد به عنصری ضعیف و قابل دوام تبدیل می شود. کمک به مهربان شدن برخلاف خود طبیعت است که ضعیف را از بین می برد.

فلسفه نیچه: تعامل عناصر خودآگاه و ناخودآگاه یا "اراده قدرت"
این ایده این است که کل محتوای آگاهی ما ، که به آن بسیار افتخار می کنیم ، توسط آرمانهای عمیق زندگی (مکانیسم های ناخودآگاه) تعیین می شود. این مکانیسم ها چیست؟ نیچه اصطلاح "اراده به قدرت" را برای نشان دادن آنها معرفی می کند. این اصطلاح به یک حرکت غریزی کور ، ناخودآگاه اشاره دارد. این یک انگیزه قدرتمند است که این جهان را پیش می برد.
"اراده" در درک خود از نیچه ، اراده برای زندگی ، اراده درونی ، اراده ناخودآگاه و اراده برای قدرت را به چهار قسمت تقسیم می کند. همه موجودات زنده اراده قدرت دارند. اراده قدرت توسط نیچه به عنوان اصل نهایی تعریف شده است. ما عملکرد این اصل را در هر مرحله ، در هر مرحله از وجود ، کم و بیش پیدا می کنیم.

فلسفه نیچه: "بنابراین زرتشت صحبت کرد" ، یا ایده یک ابرمرد.
از نظر نیچه یک انسان فوق العاده کیست؟ البته این فردی با اراده زیاد است. این شخصی است که نه تنها سرنوشت خود ، بلکه سرنوشت دیگران را نیز کنترل می کند. سوپرمن حامل ارزش ها ، هنجارها ، نگرش های اخلاقی جدید است. ابرمرد باید محروم شود؛ معیارهای اخلاقی پذیرفته شده ، رحمت ، او دیدگاه جدید خود را نسبت به جهان دارد. سوپرمن را فقط می توان کسی فاقد وجدان نامید ، زیرا این او است که دنیای درونی فرد را کنترل می کند. وجدان هیچ محدودیتی ندارد ؛ می تواند شما را دیوانه کند ، خودکشی کند. سوپرمن باید از قید و بند خود باشد.

فلسفه نیچه ، سوپرمن او و خود نیچه نه کاملاً به شکل جذابی در برابر ما ظاهر می شود ، اما در اینجا می خواهم توضیح دهم که نیچه ابرقهرمان را با ویژگی های خلاقانه ، معنوی ، تمرکز کامل نسبت به قدرت ، خود کنترلی مطلق عطا می کند. نیچه می گوید که ابرمرد باید ذاتی فرد فوق العاده فردگرایی باشد (برخلاف دوران مدرن که شخصیت انسان کاملاً تراز شده است) سوپرمن از فردیتی درخشان برخوردار است و برای خودسازی تلاش می کند. این فیلسوف در کار خود به وضوح می گوید که برتری ابرمرد فقط در حوزه معنوی می تواند باشد ، یعنی نه در حوزه سیاست اقتصادی یا قانون ، "فقط خداوند روح". بنابراین ، در نظر گرفتن نیچه بنیانگذار فاشیسم صحیح نیست.

در شهر Recken در نزدیکی شهر Lützen در آلمان در خانواده یک کشیش لوتری. روز تولد او مصادف با تولد پادشاه فردریک ویلهلم چهارم بود ، بنابراین این پسر به نام او نامگذاری شد.

نیچه اولین شعرها و آثار خود را در ده سالگی سرود. در سال 1858 وارد مدرسه Naumburg در Pforte شد. در 1868-1864 وی در باین و لایپزیگ رشته فلسفه آموخت. از 1869 تا 1879 - استاد فلسفه کلاسیک در دانشگاه بازل. داوطلب در جنگ فرانسه و پروس (1870-1870) ، منظم بود. سلامتی خود را کاملاً تضعیف کرد ، خیلی زود به بازل بازگشت و در آنجا تدریس خود را از سر گرفت. سالهای بعد نیچه عمدتا در سوئیس و ایتالیا به سر برد.

نیچه با تأثیر از آثار آرتور شوپنهاور و ایده های زیبایی شناسی و هنر ریچارد واگنر ، از فلسفه کلاسیک به فلسفه منتقل شد.

چندین مرحله اصلی در تحول فلسفی نیچه وجود دارد: رمانتیسم نیچه جوان ، زمانی که او کاملاً تحت تأثیر عقاید شوپنهاور و واگنر قرار دارد. مرحله به اصطلاح پوزیتیویسم ، همراه با ناامیدی در واگنر و گسست شدید از آرمان هنرمند ، وقتی نیچه نگاه خود را به سمت علوم "مثبت" معطوف می کند - علوم طبیعی ، ریاضیات ، شیمی ، تاریخ ، اقتصاد ؛ دوره نیچه بالغ ، یا در واقع نیچه ، آغشته به ایده "اراده به قدرت" است. به نوبه خود ، خلاقیت نیچه بالغ از نظر موضوع و ترتیب مشکلاتی که وی در نظر دارد می تواند به شرح زیر باشد: ب) قسمت منفی آموزش ، بیان شده در ایده "ارزیابی مجدد همه ارزش ها".

در اولین کار مهم خود ، "تولد تراژدی از روح موسیقی" (1872) ، نیچه ایده های یک نوع فرهنگ را توسعه داد ، و سنت های ترسیم شده توسط فردریش شیلر ، فردریش شلینگ و رمانتیک های آلمانی را ادامه داد ، اما تفسیر اصلی خود را از فرهنگ یونان ارائه داد ، که در نظر او ، سه اصل مهم به طور کامل بیان شد ، سپس ذاتی هر فرهنگ اروپایی بود: دیونیزیایی ، آپولو و سقراطی. این کار با امید فیلسوف برای احیای عصر تراژیک با هنر دیونزیایی خود که به نوعی نماد سرزندگی تبدیل شده است ، پایان می یابد. در اینجا نیچه مسئله اصلی کل زندگی و فلسفه خود را فرموله می کند ، که سپس کاملترین تجسم خود را در کار "چنین گفت زرتشت" پیدا خواهد کرد - چگونه ، با چه روشی می توان چنین فرهنگی ایجاد کرد ، با اطاعت از آن ، شخص می تواند دنیای درونی خود را جلال بخشیده و خود را آموزش دهد.

فیلسوف در مرحله دوم کار خلاقیت خود ، تمام تلاش خود را صرف مطالعه علوم انسانی کرد (Human، Too Human، 1874؛ Morning Dawn، 1881؛ Merry Science، 1882).

نیچه تلاش کرد مهمترین نتیجه گیریهای خود را در کتاب "بنابراین گفت زرتشت" (1883-1884) جمع آوری کند. در این کتاب ، نیچه ابتدا تئوری ابرمرد (Übermensch) و اراده قدرت را مطرح کرد. بیشتر ایده های خود را در آثار "فراتر از خوب و بد" (1886) و "درباره شجره نامه اخلاق" (1887) توسعه داد.

نیچه به عنوان یک آرمان فرهنگی و اخلاقی ، تصویر ابرمرد را مطرح می کند که توسط او زیبا شده و به شکلی تمام شده هنری محصور شده است. سوپرمن مردی با نشاط قدرتمند ، غرایز قدرتمند است ، اصل دیونیزیایی در او از بین نرفته و سرکوب نشده است.

از نظر نیچه تنها نمایندگان بشریت واقعی تنها فیلسوفان ، هنرمندان و مقدسین هستند. طبق گفته های این فیلسوف ، هر فرد عادی باید به خود به عنوان یک کار طبیعی ناکام نگاه کند و سعی کند خود را به عنوان یک فیلسوف ، هنرمند یا مقدس تربیت کند.

همه کسانی که نیچه آنها را تحسین می کرد افرادی با هوش و قدرت خلاقیت استثنایی بودند ، آنها ذاتی پرشور بودند که می توانستند اشتیاق خود را در خدمت خلاقیت قرار دهند. در پایان گرگ و میش بت ها (1888) ، گوته به عنوان نمونه ای از ابرمرد نشان داده می شود. لئوناردو داوینچی نمونه دیگری از این دست برای نیچه بود.

مبارزات نیچه برای رهایی مردم از قدرت روحیه و مقامات اجتماعی با شعار "ارزیابی مجدد ارزش هایی که تا به امروز بوده است" در تاریخ فرهنگ ثبت شد. همین مبارزه بود که نیچه را به یکی از برجسته ترین خوانندگان نهیلیسم اروپا تبدیل کرد. تمام آثاری که وی پس از "زرتشت" نوشت ، نشان دهنده چنین "ارزیابی مجددی" است.

مطالعه فلسفه ، دین مسیحی و اخلاق زاهدانه این فیلسوف را به این نتیجه می رساند که آنها شخص را از منابع وجود واقعی ، از خود زندگی پاره می کنند. مسیری که در نتیجه بشر اروپا طی کرد ، معلوم بود که با عواقب زیادی همراه است ، که نیچه پیشگویی آن را برای معاصران خود پیش بینی می کند و پرده آینده اروپا را می گشاید: سقوط معنویت اروپا و کاهش ارزش ارزش های آن ، "شورش توده ها" ، توتالیتاریسم و \u200b\u200bسلطنت "ظهور" با تراز کردن آن از یک فرد تحت پرچم برابری جهانی مردم. غلبه بر نیهیلیسم تنها می تواند ارزیابی مجدد همه ارزش ها و خلق ارزش های جدید باشد.

مفهوم اصلی در فلسفه نیچه بعدی مفهوم "اراده به قدرت" بود که بیشترین توضیحات آن در کار "اراده به قدرت" (1886-1888) بود. اراده قدرت توسط نیچه به عنوان اصل همه آنچه وجود دارد تفسیر می شود. او در هر تحلیلی که در دسترسش است ، به دنبال تأیید اندیشه خود است: در فلسفه ، دین ، \u200b\u200bهنر ، روانشناسی ، سیاست ، علوم طبیعی ، تا زندگی روزمره.

از نظر نیچه ، اراده قدرت در همه فعالیتهای بشری نمود می یابد؛ او حتی اظهار داشت که می تواند پایه انرژی کل کیهان باشد. نیچه خواهان تلاش برای رسیدن به قدرت نبود ، او در مورد صداقت قبل از خود صحبت كرد و به نمونه هایی از قدرت "فوق بشری" كه در افرادی مانند گوته و لئوناردو تجسم یافته است ، برخلاف قدرت "انسانی ، بیش از حد انسانی" استبداد نظامی روی آورد.

در سال 1889 فعالیت خلاقیت نیچه به دلیل بیماری روانی قطع شد.

اندیشه های نیچه تأثیر شگرفی بر فلسفه مدرن داشته است. هیچ نویسنده ای به اندازه نیچه مورد استناد قرار نگرفته است. صفحات زیادی از آثار یا کل کتابهای سمیون فرانک ، نیکولای بردیایف ، مارتین هایدگر ، میشل فوکو ، ژیل دلوز و دیگر فیلسوفان برجسته به تحلیل میراث وی ، جدال با پیشگویی های او اختصاص یافته اند و با رد عقاید وی یا تحسین آنها عجین شده اند.

مطالب بر اساس اطلاعات RIA Novosti تهیه شده است

فردریش ویلهلم نیچه - فیلسوف ، شاعر برجسته آلمانی ، نماینده اراده گرایی و غیر منطقی بودن - در 15 اکتبر 1844 در زاکسن ، نزدیک لوتزن ، در دهکده Recken متولد شد. پدربزرگ ها و پدرش هر دو کشیش بودند. پسر به نام پادشاه پروس نامگذاری شد.

هنگامی که پدرش در سال 1849 درگذشت ، فردریش ویلهلم نزد مادر و سایر بستگانش در ناوبورگ در Saale فرستاده شد. متعاقباً ، نیچه در مدرسه شبانه روزی قدیمی Pforta تحصیل کرد. در دانشگاه های بن و لایپزیگ ، وی رشته های فلسفی را آموخت و پس از آن برای پذیرفتن خدمت خود ، به سوئیس نقل مکان کرد ، با پذیرش خود ، این کار را انجام نداد.

در سال 1869 نیچه دعوت به کار در گروه فلسفه کلاسیک در دانشگاه بازل (سوئیس) دریافت کرد. وی هنوز دکترا نداشت ، اما نویسنده تعدادی مقاله علمی منتشر شده بود. در این دوره از زندگی نامه وی ، رویدادی رخ داد که تأثیر بسزایی در جهان بینی وی داشت - آشنایی با میراث فیلسوف آرتور شوپنهاور.

وقتی جنگ فرانسه و پروس آغاز شد ، نیچه داوطلبانه رفت و به عنوان یک منظم منظم در ارتش پروس خدمت کرد (1870-1871). مشارکت در درگیری ها برای سلامت جسمی و روحی فیلسوف بسیار دشوار بود. در این دوره ، او ابتدا علائم اختلال روانی را نشان داد. پس از بازگشت به بازل ، نیچه به تدریس ادامه داد ، اما مجبور شد تحت معالجه پزشکی زیادی قرار گیرد و مدت طولانی در ایتالیا زندگی کند. متعاقباً مجبور شد بخش را ترک کند و به بیمارستان ینا برود و بعداً به ناومبورگ برود.

این وضعیت دردناک مانعی برای نگارش آثار اصلی فلسفی نیچه که نام وی را تسبیح می گفت ، نبود. اولین کتاب نیچه ، تولد تراژدی از روح موسیقی ، در سال 1872 منتشر شد. این کتاب تحت تأثیر آهنگساز ریچارد واگنر ، که دوست صمیمی وی بود ، و فلسفه شوپنهاور و شیلر نوشته شد. در سال 1873 ، اولین کتاب از چهار کتاب «تأملات نابهنگام» منتشر شد. سه مورد دیگر قبل از سال 1876 منتشر شده است.

او آخرین سالهای کار خود را در بازل کار می کند ، وی در سالهای 1876-1877 فعالیت می کند. مجموعه ای از ادبیات "انسان ، خیلی انسانی" را که به صدمین سالگرد مرگ ولتر اختصاص دارد ، منتشر می کند. نیچه در سال 1879 به دلیل سلامتی ضعیف کار خود را در دانشگاه رها کرد ، زندگی بسیار متواضعی را سپری کرد و زمستان را در ایتالیا گذراند و تابستان خود را در سوئیس گذراند.

در سال 1883 ، دو بخش از كتاب "به این ترتیب زرتشت صحبت كرد" منتشر شد. بخش سوم در سال 1884 منتشر شد. این کتاب تلاش نیچه برای جمع آوری نتایج اصلی این زمان بود. انتشار سه قسمت اول تقریباً مورد توجه قرار نگرفت ، بنابراین قسمت چهارم با تیراژ بسیار کمی منتشر شد ، نیچه حتی تصمیم گرفت دیگر کار روی این کتاب را ادامه ندهد. فقط در سال 1891 ، قسمت چهارم با تیراژ نسبتاً زیادی منتشر شد و به زودی "چنین گفت زرتشت" محبوبیت بی نظیری در آلمان پیدا کرد ، به تعداد زیادی زبان ترجمه شد و به عنوان کلاسیک ادبیات جهان در نظر گرفته شد. این کتاب برای پیشرفت نظریه ابرمرد ، که نیچه در آثار فراتر از خوب و بد (1886) ، به سوی تبارشناسی اخلاق (1887) توسعه داد ، قابل توجه است.

در ژانویه 1889 ، فردریش ویلهلم نیچه در تورین بود که درست در خیابان تشنج کرد و او را به یک دیوانه تبدیل کرد. وی در یک کلینیک روانپزشکی تحت درمان قرار گرفت و پس از آن تحویل بستگان وی شد. نیچه در 25 اوت 1900 در ویمار درگذشت.

فلسفه نیچه ، کل نگر و پر از تناقض ، که نام نیچه را دریافت کرد ، با این وجود اثر قابل توجهی در اندیشه بورژوازی قرن گذشته ، به ویژه در اگزیستانسیالیسم و \u200b\u200bعمل گرایی برجای گذاشت. تعداد زیادی از نویسندگان اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20. همچنین تأثیر قابل توجهی از آثار فیلسوف را تجربه کرد - به ویژه G. Mann ، T. Mann ، K. Hamsun ، Jack London ، V. Bryusov و دیگران. ایده های مطرح شده توسط نیچه اساس برخی از روندهای فلسفی ارتجاعی بود. نیچه به نوعی پایه و اساس تمایلات ارتجاعی در حوزه سیاست و اخلاق تبدیل شد. به ویژه ، یک بار توسط ایدئولوژیست های فاشیسم پذیرفته شد.