Herhangi modern adam, ona hangi yılın olduğunu sorun, tereddüt etmeden cevap verecektir - yıl 2010. Ona şu anda hangi çağda olduğumuzu sorun - şaşıracak, ancak bunun "bizim çağımız" olduğunu söyleyecektir. Ve “MS 2010 yılı” tarihi “İsa'nın Doğuşundan itibaren 2010 yılı” olarak yazılabilir. Yani modern insanlığın neredeyse tamamı, hiç düşünmeden, İsa Mesih'in doğumundan itibaren kronolojiye göre yaşıyor.
Ancak herkes, "Mesih'in Doğuşu" tarihinin nasıl, ne zaman ve nerede hesaplandığını ve en önemlisi, bu tarihten itibaren yıl sayma sisteminin ne zaman bu kadar tanıdık hale geldiğini ve bugün bilmediğimizi cevaplayamayacak. kökenini düşünebiliyor musun?
Bu sorunun cevabını bulmaya çalışalım. Bunu yapmak için zamanda çok eskilere, derin geçmişe gitmemiz ve Hıristiyan dininin kurucusu İsa Mesih'in kendisine ulaşmamız gerekecek.
Bilim adamları ve teoloji uzmanları arasında Mesih'in tarihselliği, yani İsa Mesih'in gerçek bir tarihsel kişi olup olmadığı konusundaki tartışmalar halen devam etmektedir. Bununla birlikte, günümüz tarihçilerinin çoğu, büyük olasılıkla, Mesih mitinin gerçek bir kişiye dayandığı sonucuna varma eğilimindedir - muhtemelen Yahudiliğe yakın küçük bir dini ve felsefi mezhebin başıydı, aynı zamanda gezgin bir vaiz ve öz-kişiydi. “Peygamber” ve “Mesih” ilan edildi. O günlerde (M.Ö. 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl) Filistin'de İsa'ya benzer pek çok karakterin bulunması, Yahudiliğin genel bunalımından ve Helenistik felsefenin Yahudiler üzerindeki etkisinden kaynaklanmaktaydı.
Açıkçası, İsa gerçekten de çarmıhta çarmıha gerildi; bu, Roma İmparatorluğu'nda tehlikeli suçluları ve sorun çıkaranları infaz etmenin yaygın bir yöntemiydi. Ancak İsa'nın ölümünün ardından gelen aktif vaaz faaliyeti ve destekçilerinin fanatizmi, Akdeniz'de yeni bir dini öğretinin yaygın şekilde yayılmasına ve nihayetinde bunun başlangıçta Roma İmparatorluğu'nun resmi dini olarak onaylanmasına yol açtı. MS 4. yüzyıla ait.
Aynı zamanda, ne kadar tuhaf görünse de, İsa'nın doğumunun kesin tarihi sorusu Hıristiyanlar için çok uzun süre önemli değildi. İlk Hıristiyanlar, İsa'nın doğumundan itibaren geçen yılları saymadılar. Yıllar sayılıyor farklı parçalar Geniş Roma İmparatorluğu'nun ve sınırlarının ötesindeki keşifler, yerel, geleneksel kronolojisine ("dönemler") göre gerçekleştirildi. O dönemde bazı insanlar “Kudüs'ün yıkılmasından itibaren” (MS 69), diğerleri “Roma'nın kuruluşundan itibaren” (MÖ 753) yılları sayabiliyordu; geç Roma İmparatorluğu'nda çok popüler olan “Diocletianus dönemi” (MS 284) idi. ). Doğu'da kendi "çağlarını" kullandılar - "dünyanın yaratılışından itibaren" ("Konstantinopolis Çağı" olarak adlandırılan dönem), "Nabossar dönemi", "Büyük İskender'den sonra" ve diğerleri. Tüm bu “dönemler”, bir hükümdarın saltanatının başlangıcından veya ölümünden, önemli bir olaydan, hatta dünyanın yaratılışının efsanevi anından kaynaklanmıştır.
Hıristiyan dininin varlığının ilk yüzyıllarındaki Noel tatili bile hiç de önemli bir bayram değildi (anlamını ancak Orta Çağ'da kazanacaktı). Hıristiyanlar Noel'i ancak 3. yüzyılda kutlamaya başladılar, önce 6 Ocak'a, ardından 25 Aralık'a düştü, büyük olasılıkla Aralık ayının sonuna denk geldiği için. kış gündönümü geleneksel olarak büyük bir kutsal anlam birçok kültürde ve dinde. Yani 25 Aralık İranlıları onurlandırma günüydü. pagan tanrısı Geç Roma İmparatorluğu'nda kültü yaygın olan Mithra ve Hıristiyanlar bu nedenle "pagan" bayramının yerini almaya çalıştılar. Romalılar 25 Aralık'ta Güneş Günü'nü kutladılar. Böylece Hıristiyanlar, tatillerini bilinen pagan bayramlarına bağlayarak, destekçilerinin sayısını artırmaya ve yeni inananların paganizmden Mesih inancına geçişini kolaylaştırmaya ve aynı zamanda "pagan" anma tarihlerini değiştirmeye çalıştılar. onları kendileriyle değiştirmek. İlk Hıristiyanlar arasında Noel'i kutlama geleneğinin olmayışı, aynı zamanda, Mesih inancının ilk takipçilerinin, prensipte doğum günlerini kutlamanın alışılmış olmadığı Yahudiler olmasından da kaynaklanmaktadır.
İlk Hıristiyanlar için yılın ana tarihi, şüphesiz, İncil'deki Mesih hakkındaki mitteki en önemli yerin - çarmıhtaki ölümün ve Kurtarıcı'nın dirilişinin - yıldönümüydü. Bu olaylar, Yahudilerin Musa'nın önderliğinde Mısır'dan çıkışlarının yıldönümü olan Yahudi bayramı "Fısıh"ta gerçekleştiğinden, "Fısıh" otomatik olarak Hıristiyanların ana bayramı haline geldi. Bu daha da kolaydı çünkü erken Hıristiyanlık esasen eski Yahudilerin dininden doğmuştu. İbranice kelimenin Yunanca ve Latince aktarımındaki çeşitli ses bozuklukları nedeniyle, “Pesah” yavaş yavaş “Paskalya” kelimesine dönüştü.
Hızlı bir gelişme ve yayılma döneminin, Roma yetkililerinin zulmünün, iç bölünmelerin ve anlaşmazlıkların ardından, Hıristiyanlık nihayet İmparator I. Konstantin (MS 323-337) döneminde Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldi. Ritüellere, kutsal metinlere, dogmalara ve tatil tarihlerine tekdüzelik getirme sorusu hemen ortaya çıktı - o zamanlar Hıristiyanlıkta, belirli teolojik konularda kendi aralarında şiddetle tartışan birçok ayrı yön ve hareket (Nestorianizm, Arianizm, Maniheizm ve diğerleri) vardı. . Son olarak, geniş Roma İmparatorluğu'nun farklı yerlerindeki yerel Kiliseler, birçok ritüeli ve bayramı diğer yerlerden farklı şekilde kutladılar. Tartışmalı konuların en önemlilerinden biri de Paskalya kutlaması günü meselesiydi.

Tüm bu tartışmalı sorunları çözmek için MS 325'te ilk Ekümenik (yani pan-Hıristiyan) kilise konseyi (kongresi) Küçük Asya'nın İznik şehrinde (şimdiki İznik, Türkiye) toplandı. Konseye Hıristiyan dünyasının her yerinden birçok elçi ve daha sonra kanonlaştırılan birçok piskopos (örneğin, Aziz Nikolaos veya İskenderiyeli İskender) katıldı. Konseye İmparator I. Konstantin başkanlık ediyordu.
Konseyde, Creed (itiraf formülü) dahil olmak üzere Hıristiyan inancının ana dogmaları ve varsayımları kabul edildi. Konsey, diğer şeylerin yanı sıra Paskalya kutlamalarının zamanını da açıkça belirledi: bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü (bu her yıl farklı bir tarihtir). Aynı zamanda Paskalya kutlamaları derlendi - sonraki yıllarda Paskalya kutlamaları için hesaplanan tarihlerin tabloları.

Burada durup sorabilirsiniz - peki tüm bunlar "İsa'nın Doğuşu" kronolojisiyle nasıl bağlantılı? Garip bir şekilde, ama en doğrudan olanı. Bu kadar uzun bir "Paskalya" hikayesi burada verilmiştir, çünkü İsa'nın doğum tarihinden itibaren yıl sayımının ortaya çıkmasında belirleyici etkiye sahip olan Paskalya tarihi sorunudur.
Hikayemize dönelim. İznik Konsili'ni takip eden yıllarda, çeşitli kilise liderleri tarafından Paschal'lar defalarca açıklığa kavuşturuldu ve genişletildi. 525 yılında Papa I. John (523-526) ihtiyaç konusunda endişelenmeye başladı. bir kez daha Paskalya masalarını tamamlayın. Bu çalışma, daha önce İznik ve diğer Ekümenik Konseylerin çalışmaları hakkında belgeler toplayarak öne çıkan, küçük boyundan dolayı Küçük lakaplı bilgili Romalı başrahip Dionysius'a (Denis) emanet edildi.
Dionysius (ne yazık ki hayatının yılları bilinmiyor) çalışmaya başladı ve kısa süre sonra yeni Paskalya tabloları derledi. Ancak tablolarının da ilk Paskalyalar gibi “Diocletianus dönemine” tarihlendiği gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Roma İmparatoru Diocletianus (284-305), Roma'nın önde gelen İmparatorlarından biri ve İmparatorluğun reformcularından biriydi; ancak diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyanlara karşı ünlü bir zulmü vardı. Adıyla anılan dönemin başlangıcı, saltanatının başlangıcına (hesabımıza göre 284. yıl) denk gelmektedir. “Diocletianus Dönemi” 4.-6. yüzyıllarda Avrupa ve Orta Doğu'da sayılı yıllar arasında çok popülerdi.
Dionysius bunun Hıristiyanlara uygun olmadığı görüşünü dile getirdi. parlak tatil Paskalya, zalim "pagan" imparatorun ve Hıristiyanlara zulmeden kişinin kişiliğiyle bir şekilde bağlantılı olabilir. Başka bir deyişle, Paskalya'yı "Diocletianus çağına" tarihlendirmek dinsizliktir. Ama onu neyle değiştirmeli?
Yukarıda bahsedildiği gibi, o dönemde Avrupa ve Orta Doğu'da aynı anda birkaç kronoloji sistemi kullanılıyordu - “Şehrin kuruluşundan itibaren” (diğer adıyla “Roma'nın kuruluşundan itibaren”), “dünyanın yaratılışından itibaren” ve diğerleri ama hiçbiri tamamen “Hıristiyan” değildi. Hatta “dünyanın yaratılışından” kalma tarihlemesi bile Eski Ahit yani Yahudilerden ayrıca Bizans İmparatorluğu'nda da yaygın olarak kullanılıyordu. Bizans'ta papaların her zaman çok zor ilişkiler içinde olduğu Konstantinopolis Kilisesi vardı.
Bu durumda Dionysius tamamen yeni bir şey önerdi - Paskalya tablolarında İsa Mesih'in doğum yılından itibaren geçen yılların sayılmasını kullanmak. Ancak ortaya çıktı ki kesin tarih Hıristiyanlığın varlığının 500 yılı aşkın bir süredir hiç kimse Mesih'in doğuşunu hesaplamadı! Bu size şaşırtıcı gelebilir ama Hıristiyanlar beş yüzyıl boyunca Tanrılarının kesin doğum tarihini bile bilmeden yaşadılar!
Sonra Başrahip Dionysius, Mesih'in doğum yılını kendisi hesapladı - hesaplamalarına göre, bunun MÖ 284 yılı veya "Roma'nın kuruluşundan itibaren" 753. yıl olduğu ortaya çıktı. Böylece, cari yıl Dionysius'un kendisi için bu, Mesih'in doğumundan sonraki 525. yıldı ("Mesih'in Doğuşundan"). Dionysius, İsa'nın doğum günü olarak zaten belirlenmiş olan geleneksel tarihi - 25 Aralık'ı aldı.

Dionysius'un hesaplamalarını nasıl yaptığını tam olarak bilmiyoruz. Bugün onun düşüncelerinin ve hesaplamalarının gidişatını ancak geçici olarak yeniden inşa edebiliyoruz.
Dionysius'un hesaplamalarında İncil metinlerine güvendiğine şüphe yok - Mesih'in yaşamı hakkında başka hiçbir bilgi kaynağı yoktu. Ancak İncil metinleri, İsa'nın çarmıha gerildiği sırada "yaklaşık 30 yaşında" olduğuna dair çok belirsiz kanıtlar içermektedir. İncil metinleri Mesih'in tam olarak hangi yılda doğduğunu ve tam olarak hangi yılda çarmıha gerildiğini söylemiyordu. Dionysius'a dair tek ipucu, İncillerde Mesih'in 25 Mart Pazar günü, Paskalya'da (ya da daha doğrusu "Fısıh") diriltildiğinin doğrudan bir göstergesi olabilir.
Paskalya'nın 25 Mart Pazar gününe denk geldiği Dionysius'a en yakın yıl, "Diocletianus döneminin" (MS 563) 279. yılıydı. Dionysius bu sayıdan 532'yi ve ardından 30'u daha çıkardı ve Diocletianus döneminin başlangıcından önceki 284 yılını Mesih'in yaşamının ilk yılı olarak aldı.
Peki Dionysius ne tür tuhaf sayıları aldı? 30 sayısı, İsa'nın çarmıha gerildiği sıradaki yaşının bir göstergesidir ("yaklaşık 30 yaşında"). Hafifçe söylemek gerekirse, sayı en doğru olanı değil, ancak en azından onunla her şey basit ve net. Peki ya 532 sayısı?
532 sayısı sözde “Büyük Gösterge”dir. O günlerde Paskalya'nın hesaplanmasında 532 sayısı büyük rol oynuyordu. “Büyük Gösterge” iki sayının çarpılmasından oluşur: “Ay çemberi” (19) ve “Güneş çemberi” (28). Gerçekten 19x28=532.
“Ay Çemberi”, Ay'ın tüm evrelerinin önceki “dairede” olduğu gibi ayın aynı tarihlerinde gerçekleştiği yıl sayısıdır (19). “Güneş çemberi”ne göre 28, ayın tüm günlerinin tekrar haftanın aynı günlerine denk geldiği yıl sayısıdır. Jülyen takvimi, önceki "dairede" olduğu gibi.
Çünkü İznik Konsili'nin kararlarına göre Paskalya, bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar gününe bağlanır, ardından her 532 yılda bir (“Büyük İşaretin tarihi”) Paskalya aynı tarihe denk gelir. . Ve eğer Paskalya, Mesih'in çarmıha gerilmesiyle ilgili İncil kaydında 25 Mart Pazar gününe denk geliyorsa ve aynı parametrelerle Dionysius'a en yakın Paskalya, "Diocletianus döneminin" 279. yılındaysa, o zaman aynı Paskalya'nın önceki oluşumu Diocletianus döneminden önceki 254. yıldaydı. Geriye 30 yıl daha çıkarmak (İsa'nın çarmıha gerildiği zamanki tahmini yaşı) ve yeni çağın 1. yılı olan Mesih'in doğum yılını bulmak kaldı.
İsa'nın doğum tarihinin Dionysius tarafından hesaplanmasının çok parçalı ve bazı yerlerde İncil metinlerinden serbestçe yorumlanan bilgilere dayandığını fark etmek kolaydır. Bu arada, tarihçilerin çeşitli teorilerine ve varsayımlarına göre, şu anda Mesih'in tahmini doğum tarihi MÖ 12 ile 4 yılları arasında düşüyor, bu nedenle Dionysius hala yanılıyordu.
Öyle olsa bile Dionysius işini yaptı - kurdu yeni dönem, yılların İsa Mesih'in doğum tarihinden itibaren sayıldığı yer. Ancak Dionysius'un kendisi bunu bilmiyordu bile - yalnızca Paskalya'ları için yeni bir tarih buldu ve bunu başka hiçbir yerde kullanmadı. Sonuç olarak, onun yıl sayması çok uzun bir süre yalnızca Dionysius'un Paschals için bir icadı olarak kaldı. Roma'da hâlâ kronolojiyi ya "Şehrin kuruluşundan itibaren" ya da "dünyanın yaratılışından itibaren" hesaplamayı tercih ediyorlardı. İkinci seçenek aynı zamanda Bizans İmparatorluğu'nda ve genel olarak ana seçenekti. Hıristiyan Kiliseleri Doğuda.
Northumbria'dan gelen Muhterem Bede (673-735) adlı bilgili bir Anglo-Sakson keşiş ve ilahiyatçının, Dionysius'un kronolojisini Paskalya tablolarının dışında ilk kez kullanması ve bunu ünlü tarihi eserindeki olayları tarihlendirmek için kullanması ancak 8. yüzyılın başındaydı. 731 civarında tamamladığı "Açılı Halkların Kilise Tarihi" ("Historia ecclesiastica") gentis Anglorum") adlı eseri. Bede'nin Mesih'in doğumundan itibaren geçen yılları saymasına "Rab'bin Ortaya Çıkışından Sonraki Yıllar" adı verildi.

Özünde Bede, Dionysius'un tarihi çalışmasının büyük popülaritesiyle kolaylaştırılan yıl saymasını yeniden keşfetti ve yaygın kullanıma sundu. Büyük olasılıkla, Bede'nin çalışmasında yılları "Rab'bin Görünüşünden sonraki yıllar" olarak saymanın ortaya çıkışı, yalnızca Anglo-Sakson keşişin kroniğinin önemli bir kısmının Paskalya kutlamalarının tarihlerini hesaplama konularına ayrılması nedeniyle meydana geldi ve bu nedenle, Bede, Dionysius'un Paschals'ını kullanmaktan kendini alamadı.
742'de, "İsa yılı" olarak kaydedilen tarih ilk kez resmi bir belgede ortaya çıktı - Frenk Carloman eyaletinin (741-747) majordomo'sunun (askeri-politik hükümdar) başkentlerinden biri. Büyük olasılıkla, İsa'nın doğumundan yıllar sonra kaydedilen bir tarihin ortaya çıkışı, Bede'nin çalışmasından bağımsız olarak Frankların bağımsız bir girişimiydi.
Frank İmparatoru Charlemagne (774-814) döneminde, İsa'nın doğumundan (“Rabbimizin enkarnasyonundan itibaren”) geçen yılların sayımı, mahkemenin resmi belgelerinde zaten geniş çapta dağıtılmıştı. 9. yüzyıl sonunda alışılagelmiş kronolojimizi tanıtıyor. çeşitli türler Avrupa'nın hukuki ve siyasi belgeleri ve 10. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa'daki belgelerin, kroniklerin ve kralların kararnamelerinin çoğu, kesin olarak İsa'dan sonraki yıllara tarihlenmektedir. Aynı zamanda flört vardı farklı isimler- "Rabbimizin enkarnasyonundan", "Rab'bin dünyaya gelişinden", "Rab'bin doğuşundan", "Mesih'in Doğuşundan" vb.
Sonunda, "İsa'nın Doğuşu'ndan" ifadesi veya Latince yazılışı "Anno Domini" (kelimenin tam anlamıyla "Rab'bin Yılı"), Avrupa'da yıl kaydedilirken yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Kısa biçim“A.D.”dendi - "M.S."
Ancak ilginçtir ki, yeni çağın ortaya çıktığı Roma papalık makamında yeni kronoloji, laik yöneticilerin kararnameleri ve yasalarından daha yavaş kök saldı - yalnızca 10. yüzyılda, doğumdan itibaren tarihler kaydediliyordu. Aziz Petrus'un Tahtı'nın eylemlerinde sıklıkla İsa'nın adı kullanılmaya başlandı ve zorunlu bir tarih olan "M.S." Papalık belgelerinde yalnızca 15. yüzyılda ortaya çıktı. Böylece, Katolik kilisesi Kendi hizmetkarı Başrahip Dionysius'un icat ettiği yıl saymayı ancak neredeyse bir milenyum sonra tamamen ve nihayet kabul etti. Laik hükümdarların çoğu, din adamlarından çok daha önce Mesih'ten gelen döneme geçti - Batı Avrupa'da bunu yapan son ülke 1422'de Portekiz'di.
Ancak Doğu'da Ortodoks Hıristiyanlar hâlâ "Konstantinopolis Dönemi"ni kullanıyor ve "dünyanın yaratılışından itibaren" yılları sayıyordu. Ortodoksluğun Bizans köklerine sahip olduğu Rusya'da, “dünyanın yaratılışından itibaren” sayımı çok uzun bir süre kullanıldı ve yalnızca 1699'da Peter I'in (1689-1725) kararnamesi ile “yılların sayımı” ndan itibaren kullanıldı. Kararnamede "Avrupa halklarıyla yapılan sözleşme ve antlaşmalarda anlaşma uğruna en iyisi" ifadesiyle İsa'nın Doğuşu tanıtıldı. Böylece, “dünyanın yaratılışından itibaren” olan 31 Aralık 7208 tarihini, “Mesih'in Doğuşundan itibaren” olan 1 Ocak 1700 tarihi izledi. Avrupa'da halihazırda kurulmuş olan Hıristiyan döneminde Rusya'da yıl sayımının başlatılması, Rusya'yı Batı kalkınma yoluna çevirmek için tasarlanan Peter I'in reformlarındaki adımlardan biriydi.
18.-20. yüzyıllarda İsa'nın doğumundan itibaren başlayan dönem tüm dünyaya yayılmaya devam etti. Dini bir çağrışım taşıyan dönemin adındaki "İsa'nın Doğuşundan" ifadesi, yavaş yavaş yerini daha tarafsız bir ifadeye bıraktı: "bizim çağımız". Onlar. Mesih'in doğumundan önceki tüm yıllara "MÖ yılları" ve sonrasında - "MS yılları" denmeye başlandı. MÖ 1. yılını MS 1. yıl izledi. Şu anda dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde “AD”ye göre kronoloji kullanılmaktadır. Yılları “Hicret'ten (Hz. Muhammed'in 622 yılında Mekke'den Medine'ye göç ettiği yıl) itibaren sayan Müslüman ülkeler bile bazen iç belgelerinde “Müslüman” dönemini kullanıyor, ancak dış politika konularında hala “bizim dönemimizi” tercih ediyorlar. .
Şüphesiz tanıtım birleşik sistem Hıristiyan kronolojisi, Orta Çağ boyunca Batı dünyasının dinsel ve kültürel sağlamlaşmasında önemli bir adımdı. Ancak daha sonra, döneme tarafsız bir "çağımız" tanımının atanmasıyla, dini arka plan ortadan kalktı ve şimdi Hıristiyan kronolojisi, bugün kullandığımız, hatta hatırlamadan yıl saymak için standart ve anlaşılır bir araca dönüştü. nedenleri ve ortaya çıkış tarihi.

İnsanlar her zaman geçmişlerini hatırlamak istemiştir. Yazının gelişiyle birlikte zamanı tutma ihtiyacı ortaya çıktı.

İlk ve doğal ölçü birimi dünya günüydü. Ay'ın gözlemlenmesi, bir ay evresinin ortalama 30 gün sürdüğünü tespit etmeye yardımcı oldu. Ve 12'den sonra Ay evreleri ilkinin tekrarı başlar. Ay gözlemlerine dayalı takvimler birçok millet arasında ortaya çıktı ve hatalı olmalarına rağmen yılların takibini mümkün kıldı.

Hangi noktadan itibaren saymaya başlayacağımızı anlamak kaldı. Çoğu zaman, halk çağındaki bazı önemli olaylar kronolojinin başlangıcı olarak alındı. Bu tür aralıklara dönemler adı verildi. Örneğin, yeni bir liderin saltanatının başlangıcı (Seleukos dönemi - Seleucus'un tahta çıkmasıyla birlikte Seleukos devletinin sakinleri arasında), yeni bir şehrin kuruluşu (Roma'nın kuruluşundan itibaren dönem - arasında) Romalılar) ya da sadece önemli bir olay (ilk çağdan itibaren dönem) Olimpiyat Oyunları- Yunanlılar arasında).

Kronolojinin bir başka yöntemi de olayların sırasıydı. Şu şekilde temsil edilebilir: Hükümdar X, buğday mahsulünün başarısız olmasından 3 yıl sonra tahta çıktı; X'in saltanatının başlamasından 5 yıl sonra devlet barbarlar vb. tarafından basıldı.

Hemen hemen her eyaletin kendi takvimi vardı. Avrupa'da ticaret ve bilimin gelişmesiyle birlikte Hıristiyan ülkeler için birleşik bir takvim oluşturma ihtiyacı ortaya çıktı. 525 yılında Romalı başrahip Küçük Dionysius şunu önerdi: yeni sistemİsa'nın Doğuşu kronolojisi. İlk başta başrahibin fikirleri pek popüler değildi ve her ülke kronolojiyi kendi yöntemiyle korumaya devam etti, ancak yüzyıllar sonra, 10. yüzyılın sonunda birçok Avrupa ülkesi Dionysius'un önerdiği takvime geçmeye başladı. Artık herhangi bir tarih, "Mesih'in Doğuşu'ndan" veya "R.H.'den" bir dipnotla yazılmaya başlandı. Takvimin son sıralaması, "İsa'nın Doğuşu'ndan önce" teriminin tanıtıldığı Rönesans döneminde gerçekleşti. Bu, dünya olaylarının kronolojisini büyük ölçüde basitleştirdi ve sistematik hale getirdi. Zaten 20. yüzyıla yaklaştıkça, "İsa'nın Doğuşu'ndan" dini ifadesinin yerini "MS" ifadesi aldı ve kronoloji modern bir versiyon kazandı.

Modern insanlığın çağa göre hesap yaptığı, yani uzak atalarımızın kullandığı yöntemlerin aynısını kullandığı ortaya çıktı. Ancak artık daha doğru bir astronomik takvime sahibiz ve kronolojinin başlangıç ​​noktası tüm ülkeler için aynı.

Bu ilginç: Rusya'da “M.S.'den” kronolojisine geçiş. oldukça yakın zamanda tarihi standartlara göre gerçekleşti - 1700'de Peter'ın kararnamesi ileI. Bundan önce olayların kronolojisi M.Ö. 5509'dan itibaren geri sayımına başlayan Konstantinopolis dönemine göre yapılıyordu. Artık Eski Mümin takvimine göre (2015 için) yılın 7524 olduğu ortaya çıktı. Son nüfus sayımı sonuçlarına göre Rusya'da 400.000 kişi Eski İnançlıdır.

I. Darius'un oğlu Ahasuerus'un hükümdarlığı sırasında (M.Ö. 486-465), Yahudilere karşı bir suçlama yöneltildi (Ezra 4:6); bu, kralın krallığındaki tüm Yahudilerin yok edilmesi yönünde bir ferman yayınlamasıyla aynı zamanda ortaya çıktı. (Ester 3:7,13 Ester kitabının Rusça çevirilerinde bazen Ahasuerus yerine Artaxerxes'in adı kullanılır. Bu yanlış bir çeviridir., Bunun üzerine Artaxerxes (I. Artaxerxes, MÖ 465-424'te hüküm sürdü) tapınaktaki tüm çalışmaları durdurdu ve “bu duraklama Darius'un saltanatının ikinci yılına kadar devam etti” (Ezra 4:7,21,24). Bu, MÖ 424'ten 404'e kadar hüküm süren II. Darius'tu. Yani, II. Darius'un saltanatının ikinci yılında, MÖ 423'te. “Rab, Zerubbabil'in ruhunu... ve İsa'nın ruhunu harekete geçirdi... ve onlar gelip Rabbin evinde çalışmaya başladılar.... Kral Darius'un ikinci yılında” (Haggay 1:14-15). Zekeriya (4:9) şöyle dedi: "Zerubbabel'in elleri bu Ev'in temelini attı ve onun elleri onu tamamlayacak" (Yahudiler aslında tapınağın temelini Şeşbatzar'ın değil Zerubbabel'in attığına inanıyorlardı çünkü ondan geriye neredeyse hiçbir şey kalmamıştı) ilk temel atılmıştı ve daha bitmemişti: "ve o zamandan beri köye kadar inşa edildi ve henüz tamamlanmadı" (Ezra 5:16) Gördüğümüz gibi, Zerubbabel MÖ 538'de Yeruşalim'e geldiyse. Yaygın inanışa göre II. Darius zamanında, yani 116 yıl sonra, uzun bir süre önce ölmüş olacaktı. Kral II. Darius, Yahudilerin Kral Cyrus'un emriyle tapınağı inşa etmeye başladıkları haberini aldığında, ilk olarak bu emri verdi. bu emrin kitap deposunda bulunmasını istedi (Ezra). Büyük, Pers'in efsanevi kralıydı ve onun tüm kararları, diğer kralların iktidarda olduğu bir zamanda bile, Cyrus'un kararlarına cesurca atıfta bulunuyordu. Zerubbabel'in halkı I. Artaxerxes'in hükümdarlığı sırasında Koreş'in emrini komşularına bu şekilde anlattı (Ezra 4:3). Darius II'nin 6. yılında (Ezra 6:15) Tanrı'nın tapınağı tamamlandı. Böylece tapınak MÖ 419'da yeniden inşa edildi. Bu terimin başka anlamları da var, bkz. Milattan Önce (mini dizi). Bizim çağımız N. e. M.Ö., M.Ö. e.

Bu isim genellikle dini formda kullanılır" İsa'nın Doğuşu'ndan", kısaltma -" R.H.'den"ve buna göre, " İsa'nın Doğuşu'na kadar», « M.Ö." Bu giriş kronolojik olarak eşdeğerdir (dönüşüm veya sıfır yılı gerekmez). Ayrıca daha önce (Büyük'ün ilk baskısı dahil) Sovyet ansiklopedisi) notasyonu kullanıldı Hıristiyan dönemi, kron. e. Ve Hıristiyanlık döneminden önce, Chr'den önce. e.

Geri sayımın başlangıcı

Sıfır yılı ne dünyevi ne de dini gösterimlerde kullanılmaz; bu, 8. yüzyılın başında Muhterem Bede tarafından ortaya atılmıştır (o zamanlar kültürde sıfır yaygın değildi). Ancak Astronomik yıl numaralandırmasında ve ISO 8601 standardında sıfır yılı kullanılmaktadır.

Çoğu bilim adamına göre, 6. yüzyılda Romalı başrahip Küçük Dionysius tarafından İsa'nın Doğuşu yılını hesaplarken küçük bir hata yapıldı (birkaç yıl).

Gönderi Dağıtımı

AD'nin kronolojide kullanımı 731 yılından itibaren Muhterem Bede'nin kullanılmaya başlanmasıyla yaygınlaşmıştır. Yavaş yavaş Batı Avrupa'nın tüm ülkeleri bu takvime geçti. Batıda sonuncusu, 22 Ağustos 1422, yeni takvim Portekiz'e geçti (İspanyol döneminden).

Rusya'da Konstantinopolis döneminin son günü dünyanın yaratılışından itibaren 31 Aralık 7208'di; Peter I'in kararnamesi ile ertesi gün resmi olarak yeni takvime göre “Mesih'in Doğuşu” - 1 Ocak 1700'den itibaren sayıldı.

Laik ve dini kayıtlar arasındaki çatışma

Dini gösterim (“BC” ve “AD”) yerine laik gösterimin (“BC” ve “AD”) kullanılmasına karşı ve lehte bir takım argümanlar vardır.

Seküler kaydı destekleyen argümanlar

Seküler kaydı destekleyen argümanlar büyük ölçüde onun dini tarafsızlığı ve kültürler arası kullanım kolaylığı etrafında dönüyor.

Geçişin basitliği de belirtilmektedir: yılların değişmesine gerek yoktur ve örneğin, MÖ 33 MÖ 33 olur. e.

Ayrıca dini kayıtların İsa'nın doğum yılı konusunda yanıltıcı olduğu da belirtiliyor. tarihsel gerçekler bu tarihi kesin olarak belirleyemeyecek kadar bulanık.

Dini Kayıtları Destekleyen Argümanlar

Dini gösterimin savunucuları, onu laik gösterimle değiştirmenin tarihsel olarak yanlış olduğuna inanıyor, çünkü kişi Hıristiyan inançlarını paylaşmasa bile takvim gösteriminin kendisinin Hıristiyan kökleri var. Ayrıca, halihazırda yayınlanmış pek çok eserde "M.S.'den itibaren" gösterimi kullanılmaktadır.

Ayrıca böyle bir rekorun destekçileri, diğer dinlerden alınan diğer takvim kavramlarına (Ocak - Janus, Mart - Mars vb.) işaret etmektedir.

Her iki kayıt türünü destekleyen argümanlar

Çağımızın başlangıç ​​tarihi, Mesih'in Doğuşu tarihinden bilinmeyen sabit bir gerçek değişim değeriyle kaydırılmıştır. modern bilim. Çeşitli hesaplamalara göre gerçek kaymanın yaklaşık değeri 1 ila 12 yıl arasında değişmektedir. Yani tarihler MS 33 Ve Çağımızın başlangıcından bu yana 33 yıl e.- bunlar iki farklı tarih; aralarındaki gerçek değişim sabit ama bilinmiyor. Gerçek kaymanın güvenilir bir değerinin bulunmaması ve son olayların tarihlerinin çağımızın başlangıcından itibaren modern takvime sıkı bir şekilde bağlanması nedeniyle. e. Pek çok olayın tarihini yüzyılın başından itibaren saymak daha uygundur. örneğin, ancak bazı olayların tarihlerini, özellikle Hıristiyan zamanlarının başlangıcını Mesih'in Doğuşu'ndan saymak daha uygundur.

Bir çağ nedir? Çağımız ne anlama geliyor?

Bir çağ nedir? Kronoloji veya tarih yazımının amaçlarıyla tanımlanan bir zaman dilimidir. Karşılaştırılabilir kavramlar çağ, yaş, dönem, sakulum, aeon (Yunanca aion) ve Sanskritçe yuga'dır.

Bir çağ nedir?

Dönem kelimesi 1615'ten beri kullanılmaktadır ve Latince "aera"dan zamanın ölçüldüğü dönemler anlamına gelecek şekilde çevrilmiştir. Terimin kronolojide kullanımı beşinci yüzyıl civarında, İspanya'daki Vizigotlar döneminde başladı ve Seville'li Isidore'un hikayesinde de görülüyor. Daha sonraki metinlerde. İspanyol dönemi MÖ 38'den itibaren hesaplanır. Çağ gibi bu kavram da başlangıçta yüzyılın başlangıç ​​noktası anlamına geliyordu.

Kronolojide kullanın

Kronolojide dönem nedir? O en çok kabul edilir yüksek seviye Zaman ölçümünü organize etmek. Bir takvim dönemi, genellikle belirli bir siyasi devletin, hanedanın veya hükümdarlığın başlangıcını işaret eden belirli bir tarihten başlayarak bir sürenin uzunluğunu belirtir. Bu bir liderin doğuşu ya da başka bir önemli tarihsel ya da mitolojik olay olabilir.

Jeolojik çağ

Büyük ölçekli doğa bilimlerinde, insan aktivitesinden bağımsız ve aslında jeolojik çağın iyi tanımlanmış zaman dilimlerine gönderme yaptığı çok daha uzun bir dönemi (çoğunlukla tarih öncesi) kapsayan farklı bir zaman perspektifine ihtiyaç vardır. Jeolojik zamanın bir başka bölümü de eon'dur. Fanerozoik dönem dönemlere ayrılmıştır. Şu anda Fanerozoik'te tanımlanan üç dönem vardır. Bunlar; Senozoik, Mesozoyik ve birinci zaman. Daha eski Proterozoik ve Archean çağları da kendi dönemlerine bölünmüştür.

Kozmolojik ve takvim dönemi

Evrenin tarihindeki dönemler için, terimler birbirinin yerine kullanılsa da genellikle "çağ" terimi yerine "çağ" terimi tercih edilir. Takvim dönemi belirli tarihler içerisinde yıl bazında hesaplanır. Genellikle dini öneme sahiptir. Çağımızda ise hakim takvimin İsa Mesih'in doğuşu olduğu kabul edilmektedir. Farklılıklar da içeren İslami takvim, Hicri veya göçten sonraki yılları sayar. İslam peygamberi Muhammed'in Mekke'den Medine'ye yolculuğu MÖ 622'de gerçekleşti.

1872'den II. Dünya Savaşı'na kadar olan dönemde Japonlar, efsanevi İmparator Jimmu'nun Japonya'yı kurduğu dönemden itibaren imparatorluk yılı sistemini kullandılar. Bu MÖ 660 yılındaydı. Pek çok Budist takvimi, en yaygın kullanılan hesaplamalara göre 545-543'te gerçekleşen Buda'nın ölümünden itibaren sayılır. M.Ö. e. Geçmişteki diğer takvim dönemleri siyasi olaylardan sayılmıştır. Bunlar örneğin Seleukos dönemi ve kentin kuruluş tarihinden itibaren ortaya çıkan Antik Roma başrahibidir.

Yüzyıl ve çağ

"Çağ" kelimesi aynı zamanda zamanın bir referans yılı ile sonsuz bir süreklilik olarak temsil edilmediği, ancak her yeni bloğun sanki zaman yeniden başlıyormuş gibi yeni bir referansla başladığı daha keyfi bir başka sistemde kullanılan birimleri de belirtir. Farklı yılları kullanmak oldukça pratik olmayan bir sistemdir ve tarihçiler için zor bir iştir. Tek bir tarihsel kronoloji olmadığında, çoğu antik kültürde kamusal yaşamda mutlak bir hükümdarın hakimiyeti sıklıkla yansıtılır. Bu tür gelenekler bazen tahtın siyasi gücünden daha uzun süre dayanır ve hatta mitolojik olaylara veya var olmayan hükümdarlara dayanabilir.

Yüzyıl ve çağ nedir? Bu kavramlar birbirinin yerine de kullanılabilir mi? Bir yüzyılın mutlaka 100 yıl olması gerekmez; başka bir deyişle birkaç yüzyıl, hatta birkaç on yıl bile olabilir. Örneğin bir hükümdarın saltanatı tarihte “altın çağ” olarak kabul edilir, ancak bu onun tam olarak 100 yıl hüküm sürdüğü anlamına gelmez. Bu nedenle göz kapağının çerçevesi bir yönde veya diğer yönde değişiklik gösterebilir. Doğu Asya'da her imparatorun krallığı, her biri yeni bir dönem olarak kabul edilen birkaç saltanat dönemine bölünebilir.

Tarih yazımında dönem

Dönem, Roma, Viktorya dönemi vb. gibi tarih yazımının açıkça tanımlanmış dönemlerine atıfta bulunmak için kullanılabilir. Güncel tarihin daha yakın dönemleri Sovyet dönemini içerir. Modern popüler müziğin tarihinin de kendi dönemleri vardır, örneğin disko dönemi.

Farklı bakış açıları

Farklı bakış açılarından bir dönem nedir? İşte en yaygın olanları:

1. Bazı önemli olaylardan veya belirli bir zaman noktasından (Hıristiyanlık dönemi) yılları numaralandırarak zamanı sayma sistemi.
2. Tarihte yeni veya önemli bir dönemin (Rönesans) başlangıcını işaret eden olay veya tarih.
3. Dikkate değer ve karakteristik olaylar ve kişiler açısından ele alınan bir zaman dilimi (ilerleme çağı).
4. Jeolojik açıdan bakıldığında bir çağ, Dünya'nın yaratılışından günümüze kadar olan zaman dilimini ifade eder. Bu en büyük kronolojik bölümdür (Paleozoyik dönem).

Yeni dönem nedir?

sen farklı uluslar kendi takvimi var. Çağımızın geleneksel başlangıcı İsa Mesih'in doğuşu olarak kabul edilir; bu dönem bir zamanlar Papa tarafından belirlenmiştir. Bu nedenle, yeni bir dini öğretinin kurucusu olan Hıristiyanlığın onuruna çağımız da Hıristiyan olarak kabul edilir. Bundan önce kronoloji Julius Caesar'ın takvimine göre yapılıyordu.

25 Aralık dünyanın birçok ülkesinde önemli bir tatil olarak kabul ediliyor. Bu, "Tanrı'nın oğlu"nun doğduğu gündür. O zamandan beri, şunu söylemek geleneksel hale geldi: “Mesih'in doğumundan bir yıl önce (MS) falan veya sonra” (MS). Yeni başlangıç ​​tarihi Çar I. Peter tarafından kabul edildi ve İncil'de dünyanın yaratılışından itibaren 31 Aralık 7208'den sonra, İsa'nın doğumundan sonra 1 Ocak 1700 geldi. İnsanlar hala bu takvime bağlı kalıyor ve buna yeni ya da bizim çağımız diyorlar.

“BC” ve “AD” arasındaki geri sayım hangi olaydan başladı?

Öğretmen bu soruyu sınav sırasında sordu. Kimse cevap vermedi, kendisi bile bilmiyordu. Tüm dünyanın Hıristiyan olmadığını, dolayısıyla İsa'nın Doğuşu'ndan olamayacağını unutmayın.

Dövüşen kedi

Dönem (Latin aera'dan - ayrı bir sayı, orijinal şekil),
Kronolojide - kronoloji sisteminin kendisi gibi bazı gerçek veya efsanevi olaylarla işaretlenen kronoloji sisteminin ilk anı. Hıristiyan veya yeni, E. (MS) - Hıristiyan dininde “Mesih'in Doğuşu” ile ilişkilendirilen genel kabul görmüş tarihten itibaren geçen yılları sayar. Antik kronolojide, farklı halklar, bir olaya (gerçek veya efsanevi) veya bir hükümdarlar hanedanının başlangıcına denk gelecek şekilde zamanlanmış farklı E.'yi kullandılar. Örneğin Babil'deki Nabonassar dönemi - MÖ 747. örneğin; V Antik Roma Mısır, başlangıcı M.Ö. 753 olarak kabul edilen Roma'nın kuruluşundan (ab urbe condita) beri vardı. e., Müslüman Mısır'da (Hicret), yılların sayımı, efsaneye göre Muhammed'in (Muhammed) Mekke'den Medine'ye uçuşunun gerçekleştiği yıldan - MS 622'den itibaren yapılır. e. Bazı E.'ler zaman içinde belirli bir noktaya zamanlanmış, yapay olarak astronomik değerlendirmeler temelinde seçilmiş ve çoğu zaman dini düşüncelerle birleştirilmiştir; Bunlar, örneğin, "dünyanın yaratılışı" nın kabul edilen anından itibaren E. dünyasıdır: Yahudiler arasında - MÖ 3761. e., içinde Ortodoks Kilisesi- MÖ 5508 e. Aynı dönem, Kızılderililerin Kaliyuga'sını veya “Demir Çağı”nı da içerir - MÖ 3102. e. 16. yüzyılın sonunda. astronomik ve kronolojik hesaplamalar için uygun olan sözde Jülyen dönemi tanıtıldı (bkz. Jülyen dönemi). Bu dönemin başlangıcı M.Ö. 4713'tür. e.

Sharshel kuğu

Ve yine de. İsa'nın Doğuşu'ndan. Öğretmen biliyor olabilir.
Evet, bütün dünya Hıristiyan değil. Bu nedenle Çin'in kendi takvimi var ve Budistlerin de kendi takvimi var.
Ancak Gregoryen takvimi tüm Batı dünyasında kabul ediliyor ve İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren tam olarak sayılmaya başlıyor. Bu sözde yeni dönem. Ve daha önce yaşananlar da aynı andan itibaren geri sayılıyor ve BC olarak adlandırılıyor.
Bunu öğretmenine söyle. zavallı çocuklar.

Nastya Dorofeeva

Geri sayımın başlangıcı
Sıfır yılı ne dünyevi ne de dini gösterimlerde kullanılmaz; bu, 8. yüzyılın başında Muhterem Bede tarafından ortaya atılmıştır (o zamanlar kültürde sıfır yaygın değildi). Ancak Astronomik yıl numaralandırmasında ve ISO 8601 standardında sıfır yılı kullanılmaktadır.
Çoğu bilim adamına göre, 6. yüzyılda Romalı başrahip Küçük Dionysius tarafından İsa'nın Doğuşu yılını hesaplarken küçük bir hata yapıldı (birkaç yıl).
Gönderi Dağıtımı
AD'nin kronolojide kullanımı 731 yılından itibaren Muhterem Bede'nin kullanılmaya başlanmasıyla yaygınlaşmıştır. Yavaş yavaş Batı Avrupa'nın tüm ülkeleri bu takvime geçti. Batı'da 22 Ağustos 1422'de yeni takvime geçen son kişi Portekiz'di (İspanyol döneminden).
Rusya'da Konstantinopolis döneminin son günü dünyanın yaratılışından itibaren 31 Aralık 7208'di; Peter I'in kararnamesi ile ertesi gün resmi olarak yeni takvime göre “Mesih'in Doğuşu” - 1 Ocak 1700'den itibaren sayıldı.
Laik ve dini kayıtlar arasındaki çatışma
Dini gösterim (“BC” ve “AD”) yerine laik gösterimin (“BC” ve “AD”) kullanılmasına karşı ve lehte bir takım argümanlar vardır.
Seküler kaydı destekleyen argümanlar
Seküler kaydı destekleyen argümanlar büyük ölçüde onun dini tarafsızlığı ve kültürler arası kullanım kolaylığı etrafında dönüyor.
Geçişin basitliği de belirtilmektedir: Yılların kaydırılmasına gerek yoktur ve örneğin MÖ 33, MÖ 33 olur. e.
Ayrıca dini kayıtların İsa'nın doğum yılı konusunda yanıltıcı olduğu da belirtiliyor; tarihi gerçekler bu tarihi tam olarak belirleyemeyecek kadar belirsiz.
Dini Kayıtları Destekleyen Argümanlar
Dini gösterimin savunucuları, onu laik gösterimle değiştirmenin tarihsel olarak yanlış olduğuna inanıyor, çünkü kişi Hıristiyan inançlarını paylaşmasa bile takvim gösteriminin kendisinin Hıristiyan kökleri var. Ayrıca, halihazırda yayınlanmış pek çok eserde "M.S.'den itibaren" gösterimi kullanılmaktadır.
Ayrıca böyle bir rekorun destekçileri, diğer dinlerden alınan diğer takvim kavramlarına (Ocak - Janus, Mart - Mars vb.) işaret etmektedir.
Her iki kayıt türünü destekleyen argümanlar
Çağımızın başlangıç ​​tarihi, modern bilim tarafından bilinmeyen gerçek değişimin sabit değeri ile Mesih'in Doğuşu tarihinden itibaren kaydırılmaktadır. Çeşitli hesaplamalara göre gerçek kaymanın yaklaşık değeri 1 ila 12 yıl arasında değişmektedir. Dolayısıyla tarihler MS 33 ve MS 33'tür. e. - bunlar iki farklı tarih; aralarındaki gerçek değişim sabit ama bilinmiyor. Gerçek kaymanın güvenilir bir değerinin bulunmaması ve son olayların tarihlerinin çağımızın başlangıcından itibaren modern takvime sıkı bir şekilde bağlanması nedeniyle. e. Pek çok olayın tarihini yüzyılın başından itibaren saymak daha uygundur. örneğin, ancak bazı olayların tarihlerini, özellikle Hıristiyan zamanlarının başlangıcını Mesih'in Doğuşu'ndan saymak daha uygundur.
Kırmızı soru işareti içeren metin belgesi.svg
Bu makale veya bölüm, kaynakların veya dış referansların bir listesini içermektedir, ancak bireysel ifadelerin kaynakları, dipnot eksikliği nedeniyle belirsizliğini korumaktadır.
Kaynaklarca desteklenmeyen iddialar sorgulanıp kaldırılabilir.
Kaynaklarınıza daha doğru alıntılar sağlayarak makaleyi geliştirebilirsiniz.
Ayrıca bakınız
Şehrin kuruluşundan itibaren
Günümüze kadar - geçmişle ilgili tarihlerin kaydedilmesi için bir sistem
Konstantinopolis dönemi
Juche takvimi
Kronoloji
New Age (yeni dini hareket) - İngilizce çevirisi mümkün. “Yeni Çağ” Olarak Yeni Çağ; İngilizce - İngilizce'de kronolojik "yeni dönem" kavramı. Ortak Çağ.
Notlar
Doggett, L.E., (1992), "Takvimler", Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, s. 579.
Bromiley Geoffrey W. Uluslararası Standart İncil Ansiklopedisi. - Wm. B.Eerdmans Yayıncılık, 1

Çağımız nerede başlıyor?

Jane))

İsa'nın doğuşuyla insanlık tarihinde yeni bir dönem başladı.

Dönemler ve tarihler

KAYIT, büyük zaman dilimlerini hesaplamaya yönelik bir sistemdir. Pek çok kronoloji sisteminde tarihi ya da efsanevi bir olaya göre sayım yapılıyordu.
Modern kronoloji - “bizim çağımız”, “yeni çağ” (MS), “Mesih'in Doğuşu'ndan kalma dönem” (R.H.), Anno Domeni (M.S. - “Rabbin yılı”) - keyfi olarak seçilmiş bir doğum tarihine dayanmaktadır. İsa Mesih'in. Herhangi bir tarihi belgede belirtilmediğinden ve İnciller birbiriyle çeliştiğinden, bilgili keşiş Küçük Dionysius Diocletianus döneminin 278 yılında astronomik verilere dayanarak dönemin tarihini "bilimsel olarak" hesaplamaya karar verdi. Hesaplama şu temellere dayanıyordu: 28 yıllık bir "güneş çemberi" - ayların sayısının haftanın tam olarak aynı günlerine denk geldiği bir dönem ve 19 yıllık bir "ay çemberi" - bu dönemdeki bir zaman dilimi Ay'ın aynı evreleri ayın aynı günlerine denk gelir. İsa'nın 30 yıllık yaşamına göre ayarlanan "güneş" ve "ay" daire döngülerinin çarpımı (28 x 19 + 30 = 572), modern kronolojinin başlangıç ​​tarihini veriyordu. Yılları "İsa'nın Doğuşu'ndan" dönemine göre saymak çok yavaş "kök saldı": 15. yüzyıla kadar (yani 1000 yıl sonra), Batı Avrupa'daki resmi belgeler 2 tarihi gösteriyordu: dünyanın yaratılışından ve İsa'nın Doğuşu (M.S.). Artık çoğu ülkede bu kronoloji sistemi (yeni dönem) kabul edilmektedir.

ÇAĞ
Başlangıç ​​tarihi ve onu takip eden takvim sistemine dönem denir. Bir çağın başlangıç ​​noktasına onun çağı denir. İslam'ı kabul eden halklar arasında takvim MS 622'den kalmadır. e. (İslam dininin kurucusu Muhammed'in Medine'ye yerleştiği tarihten itibaren).
İmparator Huangdi'nin saltanatının 1. yılının tarihi, Çin'in 60 yıllık döngüsel döneminin - MÖ 2697 - başlangıcı olarak alınır.
İÇİNDE Antik Yunanistan zaman, MÖ 1 Temmuz 776 döneminden itibaren Olimpiyatlara göre sayıldı.
Antik Babil'de “Nabonassar dönemi” MÖ 26 Şubat 747'de başladı.
Roma İmparatorluğu'nda sayım, MÖ 21 Nisan 753'ten itibaren "Roma'nın kuruluşundan" ve MS 29 Ağustos 284'te İmparator Diocletianus'un tahta çıkışından itibaren tutuldu.
Dünyada 1000'den fazla farklı dönem vardır; kısa vadeli olanlar da dahil olmak üzere = Çin'de 350 ve Japonya'da 250 imparatorun saltanatının sloganları.
Bizans İmparatorluğu'nda ve daha sonra, geleneğe göre, Rusya'da - Prens Vladimir Svyatoslavovich'in Hıristiyanlığı kabul etmesinden (988) Peter I'in fermanına (1700) kadar yıllar “dünyanın yaratılışından itibaren” sayıldı: 1 Eylül 5508 tarihi başlangıç ​​noktası olarak alınmıştır ("Bizans döneminin" ilk yılı).
Astronomik ve kronolojik hesaplamaların kolaylığı için XVI sonu yüzyılda J. Scaliger tarafından önerilen Jülyen dönemi (JD) kronolojisi kullanılmaktadır. MÖ 1 Ocak 4713'ten bu yana sürekli gün sayımı yapılıyor.

Zaman neden ve ne zaman “bizim çağımız” ve “çağımızdan önce” olarak bölünmeye başladı?

Fil17

Laik versiyonda zaman "AD" ve "BC" olarak bölünmüştür.

Dini bilinçte aynı olaylar zaman içinde "İsa'nın Doğuşundan önce" ve "İsa'nın Doğuşundan sonra" olarak tanımlanır.

Üstelik sayı doğrusundan farklı olarak “önce” ve “sonra”yı ayıran sıfır zaman koordinatı yoktur.

Çağımızı çağımızdan önceki dönemden (uzay-zaman kriterlerini değiştiren İsa'nın Enkarnasyonu veya Doğuşu olayından önce) ayıran bir sıfır yıl yoktur. Zamanın bu şekilde bölünmesine ilk kez eserlerinde rastlanan Muhterem Bede'nin yaşadığı dönemde (8. yüzyıl) Avrupa ülkelerinin kültüründe sıfır kavramı yabancıydı.

Her ne kadar matematiksel hesaplamalarda sıfır doğal olarak kullanılmış olsa da.

Anachoret

Benedictine keşişi Saygıdeğer Bede'nin çalışmaları tarafından 731'den bu yana bu dönem bizimkine değil, "bizimkine" bölünmüştür; çağlar arasındaki dönüm noktası, İsa'nın Doğuşu'nun tahmini tarihidir. Daha önce kronoloji "dünyanın yaratılışından itibaren" yapılıyordu. Rusya'da hesaplaşmanın son günüydü. eski sistem 31 Aralık 7208'di; Peter I'in kararnamesi ile ertesi gün resmi olarak yeni takvime göre “Mesih'in Doğuşu” - 1 Ocak 1700'den itibaren sayıldı.

Casus

Hıristiyanlık başlangıcından bu yana bir süper-etnos haline gelmiştir. Birçok devleti kendi önderliğinde birleştirdi ve aşırı ısınma aşamasında çeşitli hareketlere bölündü. Katolikliğe sahip gelişmiş ülkeler 731'den itibaren Hıristiyan kronolojisini benimsediler. Geri kalanlar çoğunlukla kolaylık sağlamak için onları takip etti.

Hesaplama: nedir bu? Kronoloji, belirli bir olaydan başlayarak zamanı (günler, haftalar, aylar, yıllar olarak) sayan bir sistemdir. Kronoloji farklı halklar ve dinler arasında farklılık gösterebilir. Bu durum çeşitli olayların başlangıç ​​noktası olarak alınmasıyla açıklanabilir. Ancak bugün tüm dünyada, tüm ülkelerde ve tüm kıtalarda kullanılan tek bir kronoloji sistemi resmi olarak kurulmuştur.

Rusya'daki kronoloji, Bizans'ın benimsediği takvime göre gerçekleştirildi. Bildiğiniz gibi MS 10. yüzyılda Hıristiyanlığın kabulünden sonra dünyanın yaratılış yılı başlangıç ​​noktası olarak seçilmiştir. Daha doğrusu bu gün, ilk insan olan Adem'in yaratıldığı gündür. Bu, MS 5508'in 1 Mart'ında gerçekleşti. Ve Rusya'da baharın başlangıcı uzun zamandır yılın başlangıcı olarak kabul ediliyordu.

Büyük Petro'nun Reformu

"Dünyanın yaratılışından kalma" eski kronoloji, İmparator Büyük Petrus tarafından İsa'nın Doğuşu'nun kronolojisine değiştirildi. bu, 1 Ocak 1700'den (veya 7208'de "dünyanın yaratılışından itibaren") yapıldı. Takvimi neden değiştirdiler? Büyük Petro'nun bunu kolaylık sağlamak, zamanı Avrupa ile senkronize etmek için yaptığına inanılıyor. Avrupa ülkeleri uzun süredir “İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren” sistemine göre yaşıyorlar. Ve imparator Avrupalılarla çok fazla iş yaptığı için bu adım oldukça yerindeydi. Sonuçta, Avrupa'da ve Türkiye'de yıl farkı Rus İmparatorluğu o zamanlar 5508 yıldı!

Dolayısıyla Eski Rus kronolojisi, zaman referans noktası açısından modern olandan farklıydı. Ve Mesih'in Doğuşu'ndan önceki kronolojiye "dünyanın yaratılışından itibaren" kronoloji deniyordu.

Her şey nasıl başladı

Kronoloji ne zaman başladı? MS 325'te Hıristiyan piskoposların ilk konseyinin yapıldığına dair kanıtlar var. Kronolojinin dünyanın yaratılışından itibaren yapılması gerektiğine karar verenler onlardı. Bu geri sayımın nedeni Paskalya'nın ne zaman kutlanacağını bilme ihtiyacıydı. Dünyanın yaratılış tarihi, İsa Mesih'in yaşamıyla ilgili düşüncelere ve akıl yürütmelere dayanarak önerildi.

Piskoposlar Konseyi'nin ardından Roma İmparatorluğu bu kronolojiyi benimsedi. Ve birkaç yüz yıl sonra, İsa'nın Doğuşu'ndan kronolojiye geçilmesi önerildi. Bu fikir 532 yılında Romalı keşiş Küçük Dionysius tarafından dile getirildi. İsa'nın ne zaman doğduğu tam olarak bilinmemekle birlikte, milatımızın ikinci veya dördüncü yılında meydana gelmiştir. Artık Mesih'in Doğuşu olarak adlandırılan zamanın geri sayımı bu yıldan itibaren başladı. Bu nokta, yeni dönemi (bizimki) geçmişten (sırasıyla AD ve BC isimleri) ayırır.

Ancak dünyanın geçiş yapması uzun zaman aldı yeni seçenek geri sayım. Bu yaklaşık yarım bin yıl sürdü ve Rusya için bin yıldan fazla sürdü. Geçiş kademeliydi, çoğu zaman "dünyanın yaratılışından itibaren" yılı da parantez içinde gösteriliyordu.

Aryan kronolojisi ve Slav kronolojisi

Aryanların kronolojisi dünyanın yaratılışından itibaren, yani dünyada var olandan farklı olarak gerçekleştirildi. Ancak Aryanlar dünyanın tam olarak MÖ 5508'de yaratıldığına inanmıyorlardı. Onlara göre başlangıç ​​noktası, Slav-Aryanlar ile Arima (eski Çin kabileleri) arasında barışın sağlandığı yıldı. Bu kronolojinin bir diğer adı da Yıldız Tapınağında Dünyanın Yaratılışıdır.

Çinlilere karşı kazanılan zaferden sonra bir sembol ortaya çıktı - beyaz atlı bir binicinin bir ejderhayı öldürmesi. Son giriş bu durumda mağlup olan Çin'i simgeliyordu.

Eski Slav kronolojisi, Chislobog'un Daariysky Krugolet'ine göre gerçekleştirildi. Bu takvim hakkında daha fazla bilgiyi ilgili makalede okuyabilirsiniz. Büyük Petro'nun reformundan sonra "Slavlardan 5508 yılını çaldı" demeye başladılar. Genel olarak imparatorun yeniliği bulunamadı olumlu geribildirim Slavlardan ona karşı çıktılar uzun zamandır. Ancak eski Slavların kronolojisi ve takvimleri yasaklandı. Bugün bunları yalnızca Eski İnananlar ve Ynglingler kullanıyor.

Slav takvimine göre kronolojinin kendine has ilginç özellikleri vardı:

• Slavların yalnızca üç mevsimi vardı: ilkbahar, sonbahar ve kış. Bu arada, eski Slavlar tüm yılı “yaz” olarak adlandırdılar.
• Dokuz ay oldu.
• Ayda kırk veya kırk bir gün vardı.

Böylece, pagan olan eski Slavların kronolojisi, genel olarak kabul edilen Hıristiyan kronolojisine ters düşüyordu. Sonuçta birçok Slav, Hıristiyan inancını kabul etmiş olsa bile pagan kalmaya devam etti. Kendi dünya görüşlerine sadıktılar ve “Mesih'in Doğuşu”nun kronolojisini kabul etmiyorlardı.

Kronoloji, devlette, toplumda, dünyada hakim bir konuma sahip olan ve olmaya devam eden dinin bir yansıması haline geldi. Bugün Hıristiyanlık dünya nüfusunun yüzde otuzdan fazlası tarafından uygulanıyor. Başlangıç ​​olarak İsa'nın Doğuşu'nun seçilmiş olması şaşırtıcı değildir. Geçmiş dönemi yenisinden ayırmak da kolaylaştı. Rusya'daki kronoloji sistemini değiştiren Peter, ülkenin tüm faaliyetlerinin dünyanın geri kalanıyla koordine edilmesini mümkün kıldı. Bugün ülkeler arasında beş buçuk bin yıldan fazla bir uçurum olacağını hayal etmek zor! Ayrıca kronolojinin herkes için ortak olan olumlu bir yönü de tarih ve diğer bilimleri incelemede kolaylık sağlamasıdır.