Hz.Muhammed, milattan beş asır sonra, 570 yılında doğmuştur. Bu, dünyaya yeni bir din getiren "genel olarak tanınan" son mesihtir. Bir Mormon hala böyle bir statüye sahip olamaz.

İÇİNDE Suudi Arabistan Muhammed peygamberin doğduğu yer olan bu ismi herkes bilir. Ve sadece orada değil. Artık peygamberin öğretileri tüm dünyada biliniyor.

Her Müslüman ve diğer dinlerin pek çok temsilcisi Hz. Muhammed'in hangi şehirde doğduğunu biliyor. Mekke her yıl milyonlarca dindar Müslüman için hac yeri olarak hizmet vermektedir.

Herkes bu inancı paylaşmıyor ama Muhammed'i ve İslam'ı hiç duymamış birini bulmak zor.

Dünyaya yeni haberler getiren büyük öğretmen, Müslümanların gönlünde, İsa'nın Hıristiyanların gönlünde aynı yeri işgal ediyor. Müslüman ve Hıristiyan dinleri arasındaki ebedi çatışmanın kökenleri burada yatmaktadır. Mesih'e inananlar, İsa'yı Mesih olarak tanımayan ve atalarının eski vasiyetlerine sadık kalan Yahudileştiricileri kınadılar. Müslümanlar da Mesih Muhammed'in öğretilerini kabul ettiler ve onlara göre müjdeyi dinlemeyen Ortodoks Hıristiyanların görüşlerini onaylamadılar.

Peygamberin adının yazım seçenekleri

Her Müslüman, peygamber Muhammed'in (Muhammed, Muhammed) hangi şehirde doğduğunu bilir.

Aynı isim için bu kadar çok sayıda okuma seçeneği, Arapların telaffuzunun Slav kulağına tanıdık gelenlerden biraz farklı olması ve kelimenin sesinin ancak yaklaşık olarak hatalarla aktarılabilmesiyle açıklanmaktadır. “Muhammed” versiyonu genel olarak Avrupa edebiyatından ödünç alınan klasik bir Galyacılıktır, yani çifte çarpıtma vardı.

Ancak, öyle ya da böyle, bu ad, yazımın herhangi bir versiyonunda tanınabilir. Ancak “Muhammed” klasik ve genel olarak kabul edilen seçenek olmaya devam ediyor.

İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik

Müslümanların Mesih'in öğretilerine itiraz etmediklerini belirtmek gerekir. Ona peygamberlerden biri olarak saygı duyuyorlar, ancak tıpkı Mesih'in 500 yıl önce dünyayı değiştirdiği gibi, Muhammed'in gelişinin de dünyayı değiştirdiğine inanıyorlar. Üstelik Müslümanlar inanıyor kutsal kitaplar Sadece Kuran değil, İncil ve Tevrat da var. Sadece Kur'an bu inançta merkezi bir yere sahiptir.

Müslümanlar, İncil'de Mesih'in gelişiyle ilgili kehanetlerin bile İsa'yı değil, Muhammed'i kastettiğini iddia ediyorlar. Tesniye kitabının 18. bölümünün 18-22. ayetlerine atıfta bulunuyorlar. Allah'ın göndereceği mesih'in Musa ile aynı olacağı söyleniyor. Musa ve Muhammed'in biyografileri bazı açılardan benzer olsa da Müslümanlar, İsa ile Musa arasındaki bariz tutarsızlıklara dikkat çekiyorlar. Musa adil değildi dini figür. O bir patrik, önde gelen bir politikacı ve hükümdardı. gerçekten. Musa zengin ve başarılıydı; geniş bir ailesi, eşleri ve çocukları vardı. Aslında Muhammed bu bakımdan İsa'dan çok ona benzer. Üstelik İsa tertemiz bir şekilde dünyaya geldi, Musa'da ise durum böyle değil. Peygamber Muhammed Mekke şehrinde doğdu ve oradaki herkes onun doğumunun kesinlikle geleneksel olduğunu biliyordu; tıpkı Musa'nınki gibi.

Ancak bu teorinin karşıtları, aynı zamanda Mesih'in "kardeşlerden" geleceğini ve bu nedenle eski Yahudilerin yalnızca kabile kardeşlerinden bahsedebileceğini söylediğini belirtiyorlar. Hz. Muhammed'in doğduğu Arabistan'da Yahudiler vardı ve olamazdı. Muhammed değerli, saygın bir Arap aileden geliyordu, ancak aynı Eski Ahit'te doğrudan belirtildiği gibi eski Yahudilerin kardeşi olamazdı.

Bir Peygamberin Doğuşu

6. yüzyılda Hz. Muhammed'in doğduğu Suudi Arabistan'da nüfusun çoğunluğu putperestti. Çok sayıda antik tanrıya tapıyorlardı ve yalnızca belirli klanlar ikna olmuş tektanrıcıydı. Peygamber Muhammed, Kureyş kabilesine ait tek tanrılı bir Hoçim kabilesinde doğdu. Babası, çocuk doğmadan önce öldü, annesi ise çocuk henüz altı yaşındayken öldü. Küçük Muhammed, bilgeliği ve dindarlığıyla ünlü, saygın bir patrik olan dedesi Abdülmuttalib tarafından büyütüldü. Çocukken Muhammed bir çobandı, daha sonra zengin bir tüccar olan amcası tarafından evlat edinildi. Muhammed onun işlerini yürütmesine yardım etti ve bir gün bir anlaşma yaparken Hatice adında zengin bir dul kadınla tanıştı.

Duyuru

Genç tüccarın sadece görünüşte çekici olmadığı ortaya çıktı. Zekiydi, dürüsttü, doğruydu, dindardı ve hayırseverdi. Kadın Muhammed'i beğendi ve ona evlenme teklif etti. Genç adam kabul etti. Uzun yıllar mutluluk ve uyum içinde yaşadılar. Hatice, Muhammed'e altı çocuk doğurdu ve o, bu yerlerdeki geleneksel çokeşliliğe rağmen başka eş almadı.

Bu evlilik Muhammed'e refah getirdi. Dindar düşüncelere daha fazla zaman ayırabildi ve çoğu zaman Tanrı hakkında düşünmek için emekli oldu. Bunu yapmak için sık sık şehri terk etti. Bir gün özellikle meditasyon yapmayı sevdiği dağa gitti ve orada şaşkın adama Tanrı'nın vahyini getiren bir melek göründü. Dünya Kur'an'ı ilk kez böyle öğrendi.

Bundan sonra Muhammed hayatını Allah'a hizmet etmeye adadı. İlk başta halka açık vaaz vermeye cesaret edemedi, sadece bu konuya ilgi gösteren insanlarla konuştu. Ancak daha sonra Muhammed'in açıklamaları giderek daha cesur hale geldi, insanlarla konuştu ve onlara yeni müjdeyi anlattı. Hz. Muhammed'in doğduğu yerde şüphesiz dindar ve dürüst bir insan olarak biliniyordu ancak bu tür ifadeler destek bulamadı. Yeni peygamberin sözleri ve sıra dışı ritüeller Araplara tuhaf ve komik geliyordu.

Medine

Hz.Muhammed Mekke şehrinde doğmuştur ancak vatanı onu kabul etmemiştir. 619'da Muhammed'in sevgili eşi ve sadık destekçisi Khadizhda öldü. Artık onu Mekke'de tutan hiçbir şey yoktu. Şehri terk etti ve inançlı Müslümanların zaten yaşadığı Yesrib'e doğru yola çıktı. Yolda peygamberin hayatına teşebbüs edildi, ancak deneyimli bir gezgin ve savaşçı olan o kaçtı.

Muhammed Yesrib'e vardığında hayranlık duyan vatandaşlar tarafından karşılandı ve yüce yetkiyi kendisine devretti. Muhammed şehrin hükümdarı oldu ve kısa süre sonra Medine adını Peygamberin Şehri olarak değiştirdi.

Mekke'ye Dönüş

Ünvanına rağmen Muhammed hiçbir zaman lüks içinde yaşamadı. O ve yeni eşleri, peygamberin sadece bir kuyunun gölgesinde oturarak insanlarla konuştuğu mütevazı kulübelere yerleştiler.

Muhammed neredeyse on yıl boyunca memleketi Mekke ile barışçıl ilişkileri yeniden kurmaya çalıştı. Ancak Mekke'de zaten çok sayıda Müslüman olmasına rağmen tüm müzakereler başarısızlıkla sonuçlandı. Şehir yeni peygamberi kabul etmedi.

629'da Mekke birlikleri, Medine Müslümanlarıyla dostane ilişkiler içinde olan bir kabilenin yerleşimini yok etti. Daha sonra Muhammed o sırada on bin kişilik dev bir ordunun başında Mekke'nin kapılarına yaklaştı. Ve ordunun gücünden etkilenen şehir, savaşmadan teslim oldu.

Böylece Muhammed memleketine dönebildi.

Bugüne kadar her Müslüman, Hz. Muhammed'in nerede doğduğunu ve nereye gömüldüğünü biliyor. harika adam. Mekke'den Medine'ye yapılan hac, Muhammed'in her takipçisinin en büyük görevi olarak kabul edilir.

İslam dininin kurucusu Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'dir. Müslümanlar, onu Allah'ın peygamberi ve elçisi olarak gördükleri için ona derinden saygı duyuyorlar. Muhammed'in ilk biyografisi, peygamberin ölümünden yarım yüzyıl sonra doğan İbn İshak tarafından derlenmiştir. Bize parça parça ulaştı.

Muhammed tarihi bir şahsiyettir; 570 yılında Mekke şehrinde doğmuştur. Muhammed'in çocukluğu trajik olaylarla doluydu: Abdullah'ın babası, çocuk doğmadan birkaç gün önce öldü, annesi ise o henüz 6 yaşındayken öldü. Muhammed, ebeveynlerinin ölümünden sonra, Kureyş kabilesinin en saygın büyüklerinden biri olan dedesi Abdülmuttalib tarafından büyütüldü. Dedesi ölünce çocuğa amcası Ebu Talib baktı. Çektiği acılar onu insanlara ve diğer insanların zorluklarına karşı duyarlı hale getirdi.

Muhammed 12 yaşındayken amcasının kervanıyla Suriye'ye ilk yolculuğunu yaptı. Çocuk altı ay boyunca göçebe Arapların yaşamını gözlemledi. Muhammed yaklaşık 20 yaşındayken bağımsız bir hayat yaşamaya başladı. Ticaret hakkında çok şey bilen ve kervan sürmeyi bilen bir adamdı. Arap tarihçilerine göre Muhammed, mükemmel karakteri, dürüstlüğü, vicdanlılığı ve sözüne olan bağlılığıyla öne çıkıyordu. Deve sürücüsü olan Muhammed, birçok ülkeyi gezdi, farklı inançlara sahip insanları gördü, çok şey öğrendi ve anladı. 25 yaşındayken Mekkeli zengin bir dul olan Hatice ile evlendi ve Mekke'de zengin ve saygın bir adam oldu.

Mekke'de, diğerleri gibi putlara değil, tek Tanrı'ya tapan Hanifler olan tek tanrılı vaizler yaşıyordu. Yani Hz. İbrahim (Avrvm) zamanından beri devam eden din. Muhammed halkların dini gelenekleriyle tanıştı ve bunların olumlu ve olumsuz yönlerini fark etti.

Muhammed ilk başta tam bir yalnızlık içinde Allah'a dua etti, günler ve geceleri dua ederek geçirdi. Muhammed'in en sevdiği ibadet yeri Hira Dağı'ydı. Efsaneye göre, üç yıl yorulmadan dua ettikten sonra geceleyin Allah'tan Muhammed'e bir vahiy geldi. Kendisine Allah'ın özünden ve onun insanla ilişkisinden bahseden Allah'ın sözlerini anlatan melek Cibril'i gördü. Hira Dağı'nda alınan vahiyler sonunda Muhammed'i dini fikirlerinin doğruluğu konusunda ikna etti.

Daha sonra Muhammed, Allah'ın kendisine indirdiği dini sistemi yaymaya başladı. En yakın insanlar - eş, kuzen, evlatlık oğul - ilk Müslümanlar oldu. Muhammed'in dini öğretilerinin yayılması kolay ve gizli değildi. Dostları ve iman kardeşleri Ebu Bekir ile birlikte dini bir topluluk (ümmet) oluşturdular. Bir gün Muhammed bir pelerinle örtülü olarak çardakta yatarken, ona halka açık bir vaaz başlatmasını emreden bir ses yeniden duyuldu. Muhammed ilk halka açık vaazını Mekke'nin merkezinde büyük bir vatandaş kalabalığının önünde verdi, ancak başarılı olamadı. Kureyşliler, yeri, insanı ve hayvanları Allah'ın yarattığına inanmıyorlardı ve ondan bir mucize talep ediyorlardı. Muhammed vaazlarında Allah'ı yüceltirken kasaba halkı buna katlandı. Ancak Kabe tapınağında saygı duyulan tanrılara (putlara) saldırmaya başladığında Kureyş, Muhammed ve destekçilerinin tapınağın yakınında dua etmesini yasaklamaya karar verdi. O ıslatıldı kirli su, taş attı, azarladı, aşağıladı. 622 yılında Muhammed ve arkadaşları, alay ve zulme dayanamayan Yesrib (Medine) şehrine taşındı. Hicret yılı, Müslüman takviminin başlangıcını işaret ediyordu.

Medineliler Muhammed'i neredeyse evrensel bir onayla kabul ettiler. Muhammed Medine'de yetenekli bir politikacı ve hükümdar oldu. Şehrin savaşan tüm klanlarını birleştirdi ve adil bir şekilde yönetti. İnsanlar Muhammed'e inandılar ve onu takip ettiler. İslam'a geçenlerin sayısı hızla arttı. Medine güçlü bir Müslüman merkezi haline geldi. İlk cami burada inşa edilmiş, günlük hayattaki ibadet ve davranış kuralları belirlenmiş, dini öğretinin temel ilkeleri oluşturulmuştur. Bunlar, Kur'an'ı oluşturan "vahiylerde", Muhammed'in sözlerinde, kararlarında ve eylemlerinde ifade ediliyordu.

Ancak Mekke Müslümanlara düşman olmaya devam etti. Mekke sakinleri Müslümanlara birkaç kez saldırdılar ve Muhammed, Kureyş'i bastırmak ve akıllarını başlarına getirmek için güç kullanmak zorunda kaldı. 630'da Muhammed zaferle Mekke'ye döndü. Mekke ve Kabe İslam'ın mabedi olur. Muhammed, Kabe'nin pagan mabedini putlardan temizledi ve geriye yalnızca "kara taş" kaldı. Muhammed Kureyş'le bir barış anlaşması imzaladı ve herkesi İslam'a dönüştürdükten sonra Medine'ye döndü. 632'de neredeyse tüm Arabistan'ın hükümdarı olarak hastalıktan öldü.

Muhammed'in hayatı ve çalışmaları hakkında bilgi veren tüm kaynaklar, onun mütevazı yaşam tarzını vurgulamaktadır. Muhammed şüphesiz olağanüstü bir insandı; kendini adamış, zeki ve esnek bir politikacıydı. Muhammed'in kişisel nitelikleri ortaya çıktı önemli faktör Başlangıçta antik dönemden Orta Çağ'a geçişe damgasını vuran birçok ideolojik hareketten biri olan İslam'ın, en etkili dünya dinlerinden biri haline geldiği gerçeği. İslam öğretisine göre Muhammed Hz. son peygamber insanlık tarihinde. Ondan sonra artık peygamberler ve dünya dinleri olmamıştır ve olmayacaktır.

Bu ilginç:

“Muhammed son derece sade yaşıyor ve mütevazı giyiniyor. Kaba bir pelerin giyer, bir yedek keten iç çamaşırı giyer, çatlaklara ve pahalı kumaşlara izin vermez, türban veya kare başörtüsü, çizme veya sandalet giyer, elbiselerini kendi temizler ve onarır, hizmetçiye ihtiyacı yoktur. Muhammed'in yemeği de aynı derecede basittir: bir avuç hurma, bir arpa keki, peynir, bir bardak süt, yulaf lapası ve meyve - bunlar her gün yemektir, et haftada bir defadan fazla servis edilmez."

“Çağdaşlarının tanımına göre Muhammed orta boylu, geniş omuzlu, ince yapılı ve ince yapılı biriydi. büyük eller ve bacaklar. Yüzü uzundu, keskin ve etkileyici özellikleri, kartal burnu ve siyah gözleri vardı. Dik, neredeyse kaynaşmış kaşlar, geniş ve esnek bir ağız, beyaz dişler, omuzlarına düşen pürüzsüz siyah saçlar ve uzun, kalın bir sakal...

Hızlı bir zekaya sahipti. Güçlü hafıza. Canlı bir hayal gücü ve yaratıcılık dehası. Doğası gereği çabuk sinirlenen biriydi ama kalbinin dürtülerini nasıl kontrol edeceğini biliyordu. Herkese karşı dürüsttü ve aynıydı. Sıradan insanlar, tüm şikayetleri kabul ettiği ve dinlediği dostluk nedeniyle onu seviyordu.”

Haşim kabilesinden bir Kureyş olan Muhammed ibn Abd Allah, MS 570 civarında Arabistan'ın Mekke şehrinde doğdu. Erken yetim kaldı, koyun güttü, kervanlara eşlik etti ve kabileler arası savaşlara katıldı. Muhammed 25 yaşındayken uzak akrabası olan ve daha sonra evleneceği zengin dul Hatice'nin yanında çalışmaya başladı. Evlendikten sonra deri ticaretine başladı ama bunda pek başarılı olamadı. Evlilikte dört kız çocuğu doğurdu; oğulları bebekken öldü.

Kırk yaşına kadar sıradan bir Mekkeli tüccar gibi yaşadı, ta ki 610 yılında manevi dünyayla ilk tanışma deneyimini yaşayana kadar. Hira Dağı'ndaki bir mağarada geçirdiği bir gece, kendisine bir hayalet belirdi ve Muhammed'i "vahyin" ilk satırları olan ayetleri okumaya zorladı (Kuran 96 1-15). İslam dininin kurucusu İbn Hişam'ın biyografisinde bu olay şöyle anlatılmaktadır:

“Bu ay gelince... Resûlullah Hira Dağı'na çıktı... Gece olunca... Cebrail ona Allah'ın emrini getirdi. Resûlullah şöyle buyurdu: “Ben uyurken Cibril, içine bir tür kitap sarılı brokar battaniyeyle bana göründü ve: “Oku!” dedi. "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Sonra beni bu battaniyeyle boğmaya başladı, öyle ki ölümün geldiğini sandım. Sonra beni bıraktı ve şöyle dedi: “Oku!” "Okuyamıyorum" diye cevap verdim. Beni tekrar boğmaya başladı ve öleceğimi sandım. Sonra beni bıraktı ve şöyle dedi: “Oku!” Bana eskisinin aynısını bir daha yapmaması için sadece ondan kurtulmak isteyerek "Ne okuyayım?" diye cevap verdim. Sonra şöyle dedi: “Oku! İnsanı pıhtıdan yaratan Rabbinin adıyla. Okumak! Şüphesiz Rabbin, insana bilmediğini yazı kamışıyla öğreten, en cömert olandır (Kuran 96/1-5)".

Bundan sonra boğucu ortadan kaybolmuş ve Muhammed öyle bir umutsuzluğa kapılmıştı ki intihar etmeye karar vermişti. Ancak dağdan atlamak üzereyken aynı ruhu tekrar gördü, korktu ve korku içinde eve koştu ve eşi Hatice'ye bu rüyayı anlattı ve şöyle dedi:

“Ey Hatice! Allah adına, hiçbir şeyden putlardan ve kahinlerden bu kadar nefret etmedim ve ben de bir kahin olmaktan korkuyorum... Ey Hatice! Bir ses duydum, bir ışık gördüm ve korkarım delirdim."(İbn Saad, Tabakat, cilt 1, s. 225).

Hıristiyan kuzeni Varaka'ya gitti ve o da bu vizyonu, sözde tüm peygamberlere görünen Başmelek Cebrail'in ortaya çıkışı olduğu ve dolayısıyla Muhammed'in de tek Tanrı'nın peygamberi olduğu şeklinde yorumladı. Hatice, aynı manevi varlığın geceleri kendisine görünmeye devam ettiği korkmuş Muhammed'i buna ikna etmeye çalıştı. Uzun bir süre onun şeytan olduğundan şüphelendi ama daha sonra Hatice, kocasını kendisine görünenin bir melek olduğuna ikna etmeyi başardı.

Kendisine yüklenen görevi kabul eden Muhammed, yeni vahiyler almaya başladı, ancak üç yıl daha bunları yalnızca ailesine ve yakın arkadaşlarına anlattı. İlk birkaç takipçi ortaya çıktı: Müslümanlar (“itaatkar”). İslam dininin adı Müslümanlar tarafından Allah'a teslimiyet anlamında "teslimiyet" olarak tercüme edilir.

Muhammed "Allah'tan vahiy" olarak adlandırdığı şeyleri almaya devam etti. Orijinaline benzeyen vizyonlar çok nadirdi. Vahiyler çoğunlukla farklı bir biçimde geldi. Hadislerde bu durum şöyle anlatılmaktadır:

“Gerçekten el-Hâris ibn Hişam şöyle dedi:

“Ey Allah'ın Resulü! Vahiyler size nasıl geliyor?” Allah Resulü ona şöyle dedi: “Bazen çalan zil şeklinde bana gelirler ve bu bana çok ağır gelir; (en sonunda) çalmayı bırakıyor ve bana söylenen her şeyi hatırlıyorum. Bazen bir melek karşıma çıkıp konuşuyor ve söylediği her şeyi hatırlıyorum.” Aişe şöyle dedi: “Çok soğuk bir günde vahyin kendisine geldiğine şahit oldum; durduğunda alnının tamamı terle kaplıydı" (İbn Saad, Tabakat, cilt 1, s. 228).

“Ubeyd b. Samit, Resûlullah'a vahiy geldiğinde bir ağırlık hissettiğini, teninin değiştiğini söylüyor.”(Müslim, 17.4192).

Bir başka hadiste de bahsediliyor işaretleri takip etmek: “Habercinin yüzü kırmızıydı ve bir süre zor nefes alıyordu, sonra kendini bu durumdan kurtardı.”(Buhari, 6.61.508). Ve diğer efsaneler, Muhammed'in "vahiy" aldığında acı verici durumlara düştüğünü bildiriyor: sarsılarak sarsıldı, tüm varlığını sarsan bir darbe hissetti, sanki ruhu bedeninden ayrılıyormuş gibi oldu, ağzından köpük çıktı, yüzü solgun veya morarmıştı, hatta soğuk bir günde terliyordu.

Birkaç yıl boyunca Muhammed iki düzineden fazla insanı kendi inancına dönüştürdü. İlk vahiyden üç yıl sonra çarşıda halka vaaz vermeye başlar. Arapların zaten bildiği, İslam öncesi pagan panteonunun bir parçası olan tanrı Allah, Muhammed tek peygamber ve kendisinin de bir peygamber olduğunu ilan etti ve dirilişi ilan etti: Son Yargı ve intikam. Vaaz genellikle kayıtsızlıkla karşılandı ve geniş çapta başarılı olmadı.

Bu, Muhammed'in fikirlerinde orijinal olmamasıyla açıklanıyordu - aynı zamanda Arabistan'da Tanrı'nın bir olduğunu öğreten ve kendilerini onun peygamberleri ilan eden insanlar vardı. Muhammed'in ilk selefi ve rakibi Yemama şehrinden "peygamber" Maslama idi. Mekkelilerin "peygamberlerini" sadece "Yemame'li adamı" kopyaladığı için kınadıkları biliniyor. Maslamu. İlk kaynaklar Muhammed'in belli bir Nasturi keşişle birlikte çalıştığını gösteriyor...

Zamanla vaazlarında Mekkelilerin saygı duyduğu tanrıçalara yönelik saldırılar görülmeye başladığında ve Müslümanlarla putperestler arasında çatışmalar başladığında, bu durum kasaba halkının çoğunun Muhammed'le ilişkilerinde güçlü bir bozulmaya yol açtı. Haşim klanı diğer klanlar tarafından boykot edildi.

İlişkiler gerginleşince Muhammed, en çok rahatsızlık veren Müslümanları Hıristiyan Habeşistan'a göndermeye karar verdi. Bu ilk hicret (göç) 615 yılında gerçekleşti. Aynı zamanda Muhammed'in Hıristiyanlığı öğrenerek Habeşistan'a taşınan bazı sahabeleri de vaftiz edildi (örneğin UbeydAllah ibn Cahiz). Daha sonra Muhammed'in katiplerinden biri de Ortodoksluğa geçti.

620'de Ebu Talib ve Hatice'nin ölmesiyle "peygamberin" konumu daha da kötüleşti. Çaresizce Mekkelileri din değiştirmeye çalışan Muhammed, Mekke'nin dışında komşu şehir Taif'te vaaz vermeye çalışır, ancak bu girişim başarısız olur ve tebliğci yeni din taşlandı ve utanç içinde kovuldu. Sonraki ay Muhammed, Kabe'nin tanrılarına tapınmak için gelen diğer kabilelerden hacılar arasında vaaz vermeye başladı, ancak yine başarısız oldu.

Ancak bir yıl sonra nihayet şanslıydı - konuşmaları Muhammed'in anne akrabalarının yaşadığı Yesrib'den (Medine olarak da bilinir) gelen hacıların dikkatini çekti. Birçok Yesrib'i İslam'a geçirmeyi başaran destekçisi Musaba'yı oraya gönderdi.

Bunu öğrenen Muhammed, topluluğu Medine'ye taşımaya karar verir. 622 yazında ikinci veya büyük Hicret gerçekleşti - yaklaşık 70 Müslüman Yesrib'e koştu. İlk cami burada inşa edildi.

Yerleşimcilerin mülklerinin çoğu Mekke'de kaldı. Yesrib Müslümanları onlara yardım etti ama kendileri zengin değildi. Cemaat kendisini perişan koşullar altında buldu. Daha sonra Muhammed, topluluğu dürüst emekle beslemenin bir yolunu göremeyince soygun yapmaya karar verir.

Karavanları soymaya çalıştı, ancak normal aylarda karavanlar iyi korunduğu için ilk altı girişim başarısız oldu. Sonra Muhammed hain bir baskın yapmaya karar verdi. Araplar, herhangi bir askeri eylemin gerçekleştirilmesinin yasak olduğu yılın dört kutsal ayına saygı duyuyorlardı. Bu aylardan birinde, yani Receb ayında, 624 yılının başında, Muhammed küçük bir Müslüman müfrezesine Taif'ten Mekke'ye bir yük kuru üzüm taşıyan bir kervana saldırmalarını emretti.

Kervan neredeyse korumasızdı ve saldırı başarı ile taçlandırıldı: Müslümanların gönderilen müfrezesi ganimetle geri döndü, sürücülerden biri öldürüldü, diğeri kaçmayı başardı, iki kişi daha yakalandı, biri daha sonra satıldı.

İlk başarılı baskın ilk ganimeti getirdi. Birkaç ay sonra “Bedir Savaşı” gerçekleşti:

“Peygamber Efendimiz, Ebu Süfyan ibn Harb'in para ve mal taşıyan büyük bir Kureyş kervanıyla Suriye'den döndüğünü duydu... Bunu duyan Hz. Peygamber, Müslümanları onlara saldırmaya çağırdı ve şöyle dedi: “İşte kervan Kureyş'ten. Zenginliklerini içerir. Onlara saldırın, belki Allah'ın yardımıyla onları yakalarsınız!”(İbn Hişam. Biyografi... s. 278–279).

Böylece, amcası Ebu Süfyan'ın gözetimi altında Filistin'den dönen zengin bir Mekke kervanını ele geçirmek isteyen Muhammed, kervanın refakatçilerine yardım etmek için koşan üstün pagan güçleriyle karşılaştı. Ama Müslümanlar kazanmayı başardılar. Bu, Muhammed'in Medine'deki konumunu önemli ölçüde güçlendirdi; birçok pagan, İslam'ı aktif olarak kabul etmeye başladı. Müslümanlar, zaferin İslam'ın hakikatinin bir teyidi olduğuna ikna olmuşlardı.

Daha önce “peygamber” ganimetten on beşte bir pay almakla yetiniyorduysa, Bedir'den sonra ganimetlerin paylaşılması sırasında Muhammed artık tüm ganimetlerin beşte birini ayırması gerektiğine dair bir vahiy aldı (Kuran 8:41).

Esir alınan Mekkeliler ganimetlerin en önemli kısmını oluşturuyordu. Esir için fidye birkaç devenin fiyatıydı ve Mekke'nin tüm zengin ailelerinin temsilcileri burada yakalandı. Muhammed onların fidye fiyatını artırdı ve Nadr ibn el-Harith ve Uqba ibn Abu Muayt gibi bazı savaş esirlerinin öldürülmesini emretti. Birincisinin hatası, şiirlerinin Muhammed'in Kur'an vahiylerinden daha kaliteli olduğunu düşünmesi, ikincisinin ise "peygamber" hakkında alaycı şiirler yazmasıydı.

Muhammed'in daha sonra Kur'an haline gelen tüm vaazları şiirsel formdaydı ve Muhammed'in kendisi hiç kimsenin bu kadar harika şiir yazamayacağını iddia etse de Arap şairleri onun şiiri ve şiirinin düzeyi konusunda şüpheciydi. Ve buna tahammül edemiyordu.

Bedir'den sonra Muhammed, Medine şairlerine baskı yapmaya başladı. İlk ölenlerden biri, onun hakkında hiciv şiirleri yazarak Muhammed'i kızdıran Ka'b ibn Eşref'ti. Müslüman kaynaklar bunu şöyle tarif ediyor:

“Allah Resulü şöyle buyurdu: "Ka'b ibn Eşref'i öldürmeye kim hazırdır?" Muhammed ibn Mesleme şöyle cevap verdi: "Onu öldürmemi mi istiyorsun?" Resulullah olumlu cevap verdi.”(Buhari, 4037).

Resulullah şöyle buyurdu: "Sana ne emanet edilirse onu yapmalısın." “Ya Resulullah, yalan söylemek zorunda kalacağız” diye sordu. Şöyle cevap verdi: “Mademki işinde serbestsin, istediğini söyle” (İbn İshak, Sırat resulullah, s. 367).

Muhammed ibn Maslama Ka'b'a geldi ve onunla konuştu, aralarındaki eski dostluğu hatırlattı ve Ka'b'ı evden ayrılmaya ikna ederek onu bir grup Müslümanın "peygamber" konusunda hayal kırıklığına uğradığına ikna etti. Kaab, özellikle Kaab'ın üvey kardeşi Ebu Naila'nın da yanında olması nedeniyle ona inandı ve şöyle dedi: "Ben Ebu Naila'yım ve size bu adamın ("elçi") gelişinin bizim için büyük bir talihsizlik olduğunu söylemeye geldim. Biz ondan uzaklaşmak istiyoruz” (İbn Saad, Tabakat, cilt 2, s. 36).

Ka'b sohbete çekilip onlarla özgürce konuşmaya başlayınca ve "onlardan memnun kalıp onlara yakınlaştığında" (a.g.e., s. 37), onlar da onun kokusunu incelemek bahanesiyle ona yaklaştılar. parfüm. Daha sonra kılıçlarını çektiler ve onu bıçaklayarak öldürdüler. Kabe'yi öldürdükten sonra tekbir (Allahu ekber - "Allah büyüktür") diyerek hemen Muhammed'e döndüler. Ve Resûlullah'ın yanına vardıklarında şöyle dedi: " (Sizin) yüzleriniz mutlu. “Senin de yâ Resûlallah!” dediler. Onun önünde başlarını eğdiler. Peygamber, Ka'b'ın öldüğü için Allah'a şükretti."(İbn Saad, Tabakat, cilt 2, s. 37).

Aynı şekilde gönderilen suikastçılar aracılığıyla şair Esma bint Mervan evinde öldürülmüş, biraz sonra da Amr b. Auf, sonra sıra Hâris ibn Süveyd'e geldi. Başka bir olayda Muhammed, evlatlık oğlu Zeid'e, "peygamberle" alay eden şair Ümmü Kırfa'yı öldürmesini bizzat emretti ve Zeid, onu bacaklarına bir ip bağlayarak, diğer ucunu da iki deveye bağlayarak ve onları içeri sokarak öldürdü. kadın ikiye bölünmeyene kadar zıt yönlerde hareket ediyordu (Al'saba - İbn Hacer - cilt 4, sayfa 231).

Baskılar aynı zamanda grup niteliğini de üstlendi; İslam'ı kabul etmeyen Aus kabilesinden en az elli pagan ailesi Mekke'ye taşınmak zorunda kaldı. Böylece Muhammed Medine'deki konumunu güçlendirdi. Paganların çoğu Müslüman oldu. Şehirdeki diğer muhalefet ise üç kişiden oluşan Yahudi kabileleriydi. Yahudilerin bir kısmı da Müslüman oldu ama sayıları azdı. Çoğu Yahudi onun kehanet iddialarıyla alay etti. Ve Muhammed Yahudi kabilelerine karşı sistematik bir savaş başlattı. İlk olarak Yahudi kabilesi Banu Kaynuka ile düşmanlık başlattı ve onları şehirden Hayber vahasına taşınmaya zorladı.

Muhammed'in ailesinin Medine'de önemli ölçüde arttığını belirtmekte fayda var. Hatice'nin ölümünden sonra Mekke'de Suda ile evlendi ve Medine'de bir harem edindi: Ebu Bekir'in kızı Ayşe, Ömer'in kızı Hafsa, Zeyneb bint Huzaim, Hind Ebu Süfyan'ın kızı Ümmü Habibu ile evlendi. Ümmü Seleme, Zainab bint Jahsh, Safiya ve Maimun. Müslümanlar için Muhammed, aynı anda dörtten fazla eş almama yönünde bir kısıtlama getirmiştir (Kuran 4.3), ancak kendisi bu "kotayı" tükettiğinde, "peygamber" hemen bir istisna olarak kendisinin şöyle bir "vahiy" almıştır: sınırsız sayıda eş alabilir. Hanımlarının yanı sıra çok sayıda cariyesi de vardı.

Bedir'den bir yıl sonra Müslümanlarla Kureyşliler arasında "Uhud Savaşı" adı verilen bir sonraki savaş gerçekleşti. Bu sefer Müslümanlar önemli bir yenilgiye uğradılar, her ne kadar Muhammed önceki gün zaferi öngörmüş olsa da, devesi onun altında öldürüldü ve iki dişi kırıldı. Müslüman toplumu için zor zamanlar geldi daha iyi zamanlar ama dağılmadı. Muhammed'e, her şeyden Müslümanların sorumlu olduğunu ancak "peygamberin" sorumlu olmadığını açıklayan bir "vahiy" geldi. Eğer ona itaat etselerdi kazanacaklarını söylüyorlar (Kuran 3/152). Ayrıca her yerde onları kuşatan düşman imajını yoğunlaştırarak taraftarlarını sürekli güçlendirmeye çalıştı. Muhammed, Medine'deki gayrimüslimleri sistematik bir şekilde yok etmeye devam etti ve sınırlarının ötesine geçerek çevredeki daha zayıf kabilelere saldırdı.

Bani Mustalik kabilesi saldırıya uğradı ve ardından Muhammed, Medine'deki ikinci Yahudi kabilesi Bani Nadir'i kuşatmaya başladı. Bunun sonucunda Yahudiler evlerini ve topraklarını terk ederek Hayber'e taşınmak zorunda kaldılar.
Banu Nadir'in kovulmasından sonra Müslümanlar ilk kez ganimet olarak palmiye ağaçlarıyla dolu, zengin, iyi sulanan topraklara sahip oldular. Onları kabul edilen kurallara göre bölmeyi umuyorlardı, ancak daha sonra Muhammed'e bir vahiy geldi; bu, bu ganimetin savaşta değil, anlaşmayla elde edildiğine göre, hepsinin tamamen "Allah'ın elçisinin" tasarrufuna bırakılması gerektiğini açıkladı. kendi takdirine göre dağıtılacaktır (Kuran 59.7).

Artık Muhammed, katillerini Medine'nin ötesine bile göndermeye başladı. Örneğin, Medine'den kovulduktan sonra kuzeye, Hayber'e giden Banu Nadir liderlerinden Ebu Rafi'nin öldürülmesini "emretti". Yolda Müslümanlar onu öldürdüler (Buhari, 4039).

Bundan sonra Muhammed, kuşatma sırasında tarafsız kalan Medine'deki son Yahudi kabilesi Beni Kurayza'ya karşı silahlarını çevirdi. Müslüman geleneklerinde bu, ilahi bir emrin sonucu olarak sunulur:

“Öğle vakti Cebrail Peygamber'e göründü... (ve şöyle dedi): “Yüce ve celil olan Allah sana, Ey Muhammed, Beni Kurayza'ya gitmeni emrediyor. Yanlarına gidip onları sarsacağım.” Allah Resulü onları yirmi beş gün boyunca kuşattı, ta ki kuşatma onlar için dayanılmaz hale gelinceye kadar... Sonra teslim oldular ve Peygamberimiz onları Medine'de Benî Neccar'dan Bint el-Hâris'in evine kilitledi. Daha sonra Peygamber Efendimiz Medine çarşısına giderek orada birkaç hendek kazdırdı. Sonra onların getirilmelerini ve bu hendeklerde başlarının kesilmesini emretti. Sayılarının sekiz ile dokuz yüz arasında olduğunu söylüyorlar.” (İbn Hişam. Biyografi... s. 400).

Bu tür faaliyetlerin bir sonucu olarak, Muhammed'in güçlü ve itaatkar bir topluluğa sahip bütün bir şehri emrindeydi. Sürgün edilen ve yok edilen Yahudi kabilelerinin mallarına el konulması ve çevredeki kabilelere ve kervanlara yapılan yağmacı baskınlar, Müslümanlara zengin ganimetler kazandırdı. Mekkeliler bir kez daha Müslümanlara saldırmaya çalıştılar ama şehri kuşatma hendeğiyle çevrelediler, putperestlerin saldırmaya cesaret edemedikleri ve savaş asla gerçekleşmedi.

Muhammed daha sonra Yahudilerin Hayber kalesine bir saldırı düzenledi.

Üstün Müslüman güçleri onu ele geçirmeyi başardı. Zaferden sonra “peygamber” eskisi gibi sadece mahkumları satıp öldürmekle kalmadı, aynı zamanda bazılarına işkence de yaptı. Kinana adlı yerel liderlerden birinin Muhammed'in beklediği kadar parası yoktu. El-Zübeyr'e, geri kalanların nerede saklandığını bulmak için Kinana'ya işkence yapmasını emretti. Kinana'nın göğsüne iki sıcak odun parçasının bastırılmasıyla yapılan işkence o kadar şiddetliydi ki bilincini kaybetti. Ancak işkence sonuç vermedi ve paranın yeri hâlâ bilinmiyordu. Daha sonra "peygamber" Kinana'yı idam edilmek üzere yandaşlarına teslim etti ve karısını haremine aldı.

629 yılında Muhammed, Bizans imparatorunun hizmetinde olan Gassani Araplarına karşı üç bin kişilik büyük bir ordu toplayıp gönderdi. Burada Müslümanlar ilk olarak Bizans kuvvetleriyle karşılaştılar ve mağlup oldular, dört askeri liderden üçü öldü. Muhammed'in evlatlık oğlu Zeid de dahil olmak üzere savaş.

Ertesi yıl Muhammed binlerce kişilik bir orduyla Mekke'ye doğru yürüdü. Kureyşliler direnmeye cesaret edemediler; büyük çoğunluğu evlerinde oturdu. Şehir teslim oldu. Muhammed, Müslümanların yakalayıp idam etmeyi başardığı bazı yeminli düşmanlar dışında, Kureyş'i meydan okurcasına affetti. Ancak boşuna bağışlamadı; ancak Kureyş'in İslam'a geçmesi şartıyla. Bunu yapmak için acele ettiler.

Kâbe'ye (pagan mabedi) yaklaşırken Muhammed, kara taş hariç tüm putların oradan çıkarılmasını emretti ve ayrıca Meryem Ana ile bebek İsa'nın (Azraki) ikonografik görüntüsü hariç tüm resimlerin silinmesini emretti. , s.111).

Mekke'deki Hac'ın ardından Muhammed, her zamanki gibi Ali aracılığıyla vahyi (Kuran 9.5) aktararak kutsal ayların bitiminden sonra paganizme savaş ilan etti. Şimdiye kadar İslam'ı herkesin vicdan meselesi olarak görüyordu, insanları İslam'a ikna etti, rüşvet verdi ama zorlamadı. Artık Muhammed, ölüm tehdidi altında kendisini İslam'ı kabul etmeye zorlayabileceğini hissetti. 630 yılında çevredeki kabilelere İslam'ı kabul ettirmek için seferler devam etti. Zayıf kabileler çoğu zaman bu taleplere boyun eğdiler ama her zaman değil.

Muhammed öldüğü yıl Kabe'ye hac ibadetini gerçekleştirdi ve siyah taşa ibadet ritüelini gerçekleştirdi. “Peygamberin” hac sırasında yaptığı her şey, bugüne kadar Müslüman hacıların uyguladığı ritüellerin temeli oldu.

Arap kabilelerinin temsilcileri, zorlu bir güçle ittifak kurmak için acele ederek her taraftan Mekke'ye akın etti. Ancak her şey yolunda gitmedi. Arabistan'ın bazı bölgeleri (Doğu ve Güney), kendi peygamberleri Esved ve Mesleme'nin etrafında toplanarak onun elçilerini utanç içinde kovdu.

Muhammed, Bizans'a karşı büyük bir sefere hazırlanırken ciddi bir hastalığa yakalandı. Ölüm planın gerçekleşmesini engelledi. Ölümünden önce ciddi bir şekilde hastaydı, ölülerin hayaletleri onu rahatsız ediyordu. 632 yılında Medine'de öldü. Efsaneye göre Muhammed'in son sözleri şu oldu: "Peygamberlerinin mezarlarını ibadethaneye çeviren Yahudi ve Hıristiyanlara Allah lanet etsin!" (Buhari, 436) .

Hayatı boyunca on dokuz askeri sefer yaptı. Dokuz dul ve üç kızı bıraktı; sekiz kılıcı, dört mızrağı, dört zincir zırhı, dört yayı, bir kalkanı ve saçaklı bir sancağı vardı.

Muhammed'in ölümüyle birlikte yarattığı siyasi sistem her yerde sarsıldı. En önemli kabilelerin birçoğu kendilerini antlaşma yükümlülüklerinden muaf saydılar, vergi tahsildarlarını kovdular ve eski hayatlarına döndüler. Bir riddah vardı; İslam'dan kitlesel bir irtidat. İslam'ı yenilgiden ve bölünmeden kurtarmak için büyük çaba sarf etmek zorunda kalan kişi, onun halefi ve ilk halife olan Ebu Bekir'di. Daha önce olduğu gibi bunu başarmanın temel yolu sürekli Müslüman yayılımı olarak görülüyordu. Arap Yarımadası'ndaki rakipleriyle başa çıktıktan sonra, yirmi beş yıl süren savaş, veba ve iç karışıklıklarla harap olmuş ve zayıflamış İran ve Bizans topraklarına daha da akın ettiler.

Rahip Georgy Maximov'un “Ortodoksluk ve İslam” kitabından

Muhammed el-Kahibi, Dağıstan Cumhuriyeti Müftüsü Yardımcısı

Cenâb-ı Hakk'ın Resûlullah (s.a.v.)'in doğumu için belirlediği vakit yaklaştığında, Cenab-ı Hakk'ın, bu dünyanın ışığının tüm varlığı boyunca gördüğü en büyük mesajını insanlığa ulaştırmak için mübarek bir ruh doğdu. Ve Rebiülevvel ayının 12. günü“Fil yılında” insanların en iyisi doğdu: Allah'ın Elçisi Muhammed (ﷺ). Doğum günü Gregoryen takvimine göre 20 veya 22 Nisan 571'e denk geliyor.

İmam el-Buhari'nin öğretmeni İbrahim ibn el-Mundhir el-Khazamiy şöyle dedi: “ Peygamberimizin doğumu (ﷺ) “fil yılı”ndaydı, ulema arasında şüphe yok».

Abdullah ibn Vehb ibn Zemaat'tan, o da amcasından, Resulullah (s.a.v.)'in annesi Amine'nin hamile kaldığında şöyle dediğini işittiğini rivayet ediyor: " Hamile olduğumu hissetmedim ve diğer kadınların yaşadığı gibi fetüsün rahimdeki ağırlığını yaşamadım. Ve bir gün uyku ile uyanıklık arasında bir durumdayken biri yanıma geldi ve bana sordu: “Hamile hissediyor musun?"Cevap verdim:" Bilmiyorum" Bana şunları söyledi: " Şüphesiz sen bu ümmetin efendisini ve onun Peygamberini içinde taşıyorsun.ﷺ). Bunun alameti, onun doğumuyla birlikte Şam topraklarında bulunan Basra'nın saraylarını aydınlatacak bir ışığın çıkması olacaktır. Ona Muhammed ismiyle hitap ediyorsun" Doğum zamanı yaklaşınca aynı görüntü tekrar karşıma çıktı ve şöyle dedi: “De ki:” Tek olan Allah'tan onu her hasetçiden korumasını dilerim. "" Benzer bir hikaye Al-Baykhaki tarafından İbn İshak'tan verilmektedir.

Etrafındaki her şeyi aydınlatan ışık

Osman ibn Ebu'l-As (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet edilmiştir: "Annem bana, doğum yaptığı gece Resûlullah (sav)'in annesi Amine'nin yanında olduğunu anlattı:" Bu odada baktığım her şey nurla aydınlanıyordu. Yıldızlara baktım, o kadar yakınlardı ki üzerime düşeceklerini sandım. Âmine Peygamber'i doğurduğunda ( ﷺ), ondan odayı ve tüm evi aydınlatan bir ışık (nur) çıktı, böylece ışıktan başka bir şey görmedim ».

Hatib el-Bağdâdî, kendi kanalıyla Resûlullah (s.a.v.)'in annesi Amine'nin şöyle dediğini rivayet etmiştir: " Onu doğurduğumda ( ﷺ), içinden nurun çıktığı büyük beyaz bir bulut gördüm ».

İbn Hibban, Halime'den (Allah ondan razı olsun) bir hikaye aktarıyor, aynı zamanda Resulullah'ın (ﷺ) annesi Amine'den de anlatıyor: “Gerçekten bu oğlum özeldir. Onu rahmimde taşıdığımda, (hamile kadınların hissettiği) ağırlığı hissetmedim. Benim için çok kolaydı. Ondan daha mübarek bir evlat görmedim. Sonra onu doğurduğumda benden parlak bir yıldız gibi bir ışığın çıktığını gördüm. Basra'da develerin boyunlarını benim için aydınlattı ve doğum tamamlandığında çocukların yattığı gibi uzanmadı, ellerini yere koyup başını gökyüzüne kaldırdı."

Yahudiler Peygamberimizin doğum alametleri hakkında (ﷺ)

“Sira İbn Hişim” kitabında şöyle yazıyor: “Hisan ibn Sabit'ten rivayet ediliyor:” Allah'a yemin ederim ki, o zamanlar oldukça yaşlı bir çocuktum, yedi sekiz yaşlarındaydım ve her duyduğumu anlıyordum. Yesrib'in kulelerinden birinin üzerinde duran bir Yahudi'nin birdenbire yüksek sesle bağırmaya başladığını duydum: "Ey Yahudi halkı!" Etrafına toplanana kadar bağırdı ve ona şöyle dedi: "Yazık sana, senin derdin ne?" Şöyle cevap verdi: "Doğrusu bu gece, onun doğumuna işaret eden Ahmed'in yıldızı göründü."." (İbn el-Hişim, Ebu Nuaim, el-Bayhaki)

“Sübü'l-hudâ ve er-reşad” kitabında şöyle yazılıdır: “Mü'minlerin annesi, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in hanımı Aişe (Allah ondan razı olsun)'dan rivayet edilmiştir: Yahudiler Mekke'de yaşıyor ve ticaretle uğraşıyorlardı. Resûlullah (s.a.v.) doğduğu gece Kureyşlilerin bir toplantısında Kureyş kabilesinden insanlara: "Bu gece aranızda bir çocuk doğdu mu?" diye sordu. Orada bulunanlar ona şöyle cevap verdiler: "Allah'a yemin ederiz, bilmiyoruz." Bunun üzerine Yahudi şöyle dedi: “Size söylediklerimi hatırlayın. Bu gece, ümmetlerin sonuncusu olan bu ümmetin Peygamberi doğdu. atın yelesi.”

Kabe'l-Akhbar'dan (Allah ondan razı olsun) aktarılıyor: " Tavrat'ta Cenab-ı Hakk'ın Hz. Musa (a.s)'a Hz. Muhammed'in anne karnından çıkış zamanını bildirdiğinin yazdığını gördüm. Hz. Musa (a.s) kavmine, falanca isimle andıkları falanca bir yıldızın yerinden kıpırdayıp hareket etmesiyle bunun Hz. Muhammed'in doğum zamanı olacağını söylemiştir. Bu hikaye arasında bilgili insanlar Banu İsrail kuşaktan kuşağa aktarıldı ».

Yine el-Vasidiy'den (Allah ona rahmet etsin) Mekke'de adı bir Yahudi'nin olduğu rivayet edilmiştir. Yusuf. Resûlullah (s.a.v.) doğduğu anda, Kureyş'ten hiçbirinin haberi olmadan şöyle buyurdu: " Ey Kureyş halkı, şüphesiz bu ümmetin Peygamberi bu gecede, sizin bölgenizde, bu bölgede doğmuştur.". Yaşadıkları yerlerde dolaşmaya başladı ama hiçbir haber alamadı. Daha sonra Abdülmuttalib'in her zaman oturduğu yere geldi ve ona sordu. Ona gerçekten Abdülmuttalib'in doğum yaptığı söylendi. Sonra Yahudi, Abdülmuttalib'in oğlu Abdullah'tan bir çocuğa şöyle dedi: " O, Peygamberdir, Tavrat'a (Tevrat) yemin ederim ki "».

Peygamberimizin annesi Amine'nin doğumuyla ilgili hikayesi

İmam Ebu Şamat (Allah ona rahmet etsin), Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in doğumunda ortaya çıkan bu nurun kıssasının Kureyşliler arasında yayıldığını ve aralarında sık sık zikredildiğini söylemiştir.

İbn Hacer el-Haytami, “Al-Minah al-Mekkiya fi şerhi al-Hamaziyya” (s. 125) kitabında İbn Abbas'tan (Allah ondan razı olsun) Amine'nin (Peygamber'in annesi) şöyle dediğini aktarır: “ Hamileliğimin altıncı ayındayken rüyamda birisi bana göründü ve şöyle dedi: “Ey Aminat, sen gerçekten sen, yaratılmışların en hayırlısını rahminde taşıyorsun, onu Muhammed diye çağır ve bunu kimseye söyleme. doğuma kadar senin durumun.”

Ayrıca, kadınlarda olduğu gibi işgücü ağrıları yaşamaya başladığında, erkek ve kadınların hiçbirinin bunu bilmediğini söyledi: “Gerçekten de evde yalnızdım ve Abd el-Mutalib tawaf (kaya etrafında dolaşıyor) gerçekleştiriyordu. . Aniden beni korkutan güçlü bir kükreme (gürültü) duydum. Sonra beyaz bir kuşun kanadının kalbime dokunduğunu gördüm ve korku beni terk etti. Yaşadığım acılar da beni terk etti. Sonra yan tarafa baktım ve içinde beyaz bir içecek olan bir kap gördüm. Onu içtim ve nura (ışık) yenildim. Sonra uzun boylu kadınların şöyle olduğunu gördüm hurma ağaçları Abdulmanaf'ın kızlarına benzer (Abdulmanaf klanından kadınlar). Ben olup bitenlere şaşkınlıkla bakarken, etrafımı sardılar ve onlara beni nereden bildiklerini sordular.

İbn Abbas (Allah ondan razı olsun) başka bir rivayatta (bu hadisin versiyonu) Amina'nın şöyle dediğini söyledi: “...bana cevap verdiler: “Ben Asiyat'ım - Firavun'un karısı, bu da İmran'ın kızı Meryem. Bunlar da cennetin hurileridir.” Kükremenin her saat yoğunlaştığını ve öncekinden daha korkunç hale geldiğini duydum. Bu haldeyken, (Resûlullah'ın doğumunu yüceltmenin bir işareti olarak) gök ile yer arasına beyaz ipeğin (brokar) nasıl yayıldığını gördüm. Birisi bana şöyle dedi: “Doğduğunda onu insanların gözünden saklıyorsun.”

Ayrıca Resûlullah (s.a.v.)'in annesi Amine şöyle diyor: "Gökte duran adamlar gördüm, ellerinde gümüş testiler vardı. Sonra bir kuş sürüsünün bana doğru uçtuğunu gördüm, tüm odamın üzerindeki gökyüzünü kapladılar, gagaları zümrütten, kanatları yattandı. Cenab-ı Hak bana bütün yeryüzünü açtı, batıyı, doğuyu, doğudan batıya bütün toprakları gördüm. Ayrıca biri doğuda, diğeri batıda ve üçüncüsü Kabe'nin çatısında olmak üzere üç pankartın asıldığını gördüm. Bu sırada doğum yaptım ve ardından Muhammed'i (ﷺ) doğurdum. Ona baktım ve secde halinde olduğunu gördüm. işaret parmakları alçakgönüllülükle dua eden bir adam gibi cennete. Sonra gökten beyaz bir bulutun bize doğru geldiğini gördüm, bizi tamamen kapladı ve O'nu (Muhammed'i) alıp götürdü. Sonra şöyle emreden bir ses duydum: "Onunla birlikte doğudan batıya doğru dolaşın ve onu denizlere götürün ki, herkes onun adını, suretini, tanımını bilsin ve denizlerdeki isminin "yok edici" olduğunu bilsin. Onun zamanında şirkten hiçbir şey kalmayacaktır, çünkü o onu yok edecektir." Sonra bulut hızla kalktı ve durum netleşti.

İbn Hişam, İbn İshak'tan şöyle rivayet ediyor: "Âmine, Peygamber Efendimiz'i (ﷺ) doğurduğunda, dedesi Abdülmuttalib'e onun bir erkek çocuğu olduğu haberini gönderdi: "Gel de ona bak." Gelip ona baktığında Peygamber Efendimiz'in annesi (ﷺ), hamileliği sırasında gördüğü her şeyi ve başına gelenleri ona anlattı. Ayrıca hamileliği sırasında kendisine neler söylendiğini ve oğluna hangi ismi koymasını söylediklerini anlattı.

Abd al-Mutallib'in onu kollarına aldığını, onunla Kabe'ye gittiğini, Yüce Allah'a dua ettiğini ve ona (böyle bir torun) verdiği için O'na şükretmeye başladığını söylüyorlar. Sonra dışarı çıktı, Peygamber Efendimiz'i (ﷺ) annesinin eline verdi ve hemen Resûlullah (ﷺ) için bir hemşire aramaya başladı.

Hz.Muhammed 570 veya 571 civarında Mekke'de doğdu. Muhammed'in babası, doğumundan kısa bir süre önce öldü ve çocuk 6 yaşındayken annesini kaybetti. İki yıl sonra Muhammed'in ona bir baba gibi bakan büyükbabası öldü. Genç Muhammed amcası Ebu Talib tarafından büyütüldü.

Muhammed ve amcası 12 yaşındayken ticari bir iş için Suriye'ye gittiler ve Yahudilik, Hıristiyanlık ve diğer dinlerle ilişkilendirilen manevi arayış atmosferine daldılar. Muhammed deve sürücüsü ve daha sonra tüccardı.

21 yaşına geldiğinde zengin dul Hatice'nin yanında katip olarak göreve başladı. Hatice'nin ticaret işleriyle meşgul olduğu sırada birçok yeri gezmiş ve her yerde onunla ilgilenmiştir. yerel gelenekler ve inançlar. 25 yaşında metresiyle evlendi. Evlilik mutluydu. Ancak Muhammed manevi arayışlara ilgi duyuyordu. Issız geçitlere girdi ve tek başına derin düşüncelere daldı.

610 yılında Hira Dağı mağarasında Allah'ın gönderdiği melek Cebrail, Kur'an'ın ilk ayetleriyle Muhammed'e göründü ve ona vahiy metnini hatırlamasını emretti ve ona "Allah'ın Elçisi" adını verdi. Sevdikleri arasında vaaz vermeye başlayan Muhammed, yavaş yavaş taraftar çevresini genişletti. Kabile arkadaşlarını tek tanrılığa, dürüst bir hayata, gelecek ilahi yargıya hazırlık için emirleri korumaya çağırdı ve insanı yaratan ve yeryüzünde yaşayan ve canlı olmayan şeyler yaratan Allah'ın her şeye gücü hakkında konuştu. Görevini Allah'tan gelen bir emir olarak algıladı ve İncil'deki karakterleri selefleri olarak adlandırdı: Musa (Musa), Yusuf (Yusuf), Zekeriya (Zekeriya), İsa (İsa). Arapların ve Yahudilerin atası olarak tanınan ve tevhid inancını ilk vaaz eden kişi olarak tanınan İbrahim'e (İbrahim) vaazlarda özel bir yer verildi. Muhammed, görevinin İbrahim'in imanını yeniden tesis etmek olduğunu belirtti.

Mekke aristokrasisi onun vaazlarını kendi güçlerine yönelik bir tehdit olarak gördü ve Muhammed'e karşı bir komplo düzenledi. Bunu öğrenen peygamberin arkadaşları onu 622 yılında Mekke'den ayrılıp Yesrib (Medine) şehrine taşınmaya ikna ettiler. Ortaklarından bazıları zaten oraya yerleşmişti. Mekke'den gelen kervanlara saldıracak kadar güçlü ilk Müslüman cemaati Medine'de oluştu. Bu eylemler, Muhammed ve sahabelerinin sınır dışı edilmesi nedeniyle Mekkelilere verilen bir ceza olarak algılandı ve alınan fonlar toplumun ihtiyaçlarına gitti. Daha sonra Mekke'deki kadim pagan tapınağı Kabe, Müslüman türbesi ilan edildi ve o andan itibaren Müslümanlar bakışlarını Mekke'ye çevirerek dua etmeye başladılar. Mekke sakinleri yeni inancı uzun süre kabul etmediler, ancak Muhammed onları Mekke'nin büyük bir ticari ve dini merkez olarak statüsünü koruyacağına ikna etmeyi başardı. Peygamber, ölümünden kısa bir süre önce Mekke'yi ziyaret etti ve burada Kabe'nin etrafındaki tüm pagan putlarını kırdı.