Bu ismi duyduğumuzda, okulda tarih derslerinde bize öğretilenleri belli belirsiz hatırlayarak, atlı barbar ordularının bozkırlarda doğudan batıya kontrolsüz bir şekilde dörtnala koştuğunu hayal ediyoruz. Bir kaleydoskopta olduğu gibi, Kimmerlerin yerini İskitler, İskitlerin yerini Sarmatyalılar, Sarmatyalıların yerini Hunlar, Avarların yerini Hunlar, Peçenek Avarları, Peçeneklerin yerini Polovtsyalılar ve Polovtsyalıların yerini Tatarlar alır. Görünüşe göre Rusya ve Ukrayna'nın güney bozkır kısmı bir tür geçiş yolu.

Ancak bu halklar hakkındaki tüm bilgiler eski mesajlardan özetlenmiştir. yazarlar Hafifçe söylemek gerekirse, nesnellik ve arkeolojik kazılardan elde edilen verilerle ayırt edilemiyor. Üstelik arkeologlar, ihtiyatlı bir şekilde belirli bir mezarlık alanını veya yerleşimi kazmışlar, genellikle hangi insanlara ait olduklarını belirtmiyorlar, ancak arkeolojik kültürden bahsediyorlar. Ve sonra tarihçiler, arkeolojik verileri ve eski yazarların yazılı kanıtlarını birbirine bağlayarak, genellikle taban tabana zıt olan kendi sonuçlarını çıkarırlar.

Peki Sarmatyalılar hakkında hâlâ ne biliyoruz? Sarmatyalılar veya Sauromatyalılar - Yunanca (“kertenkele gözlü” olarak tercüme edilir) Hint-Avrupa (İran dilinde konuşan) pastoral kabileler. Kendilerini böyle adlandırmaları pek olası değil. Bu ya Yunanlılar tarafından çarpıtılan kabilelerden birinin adıdır ya da onların totemik geçmişinin bir yansımasıdır.

Sarmatyalılara atfedilen kültür, 5. yüzyıldan itibaren Tobol Nehri'nden Tuna Nehri'ne kadar uzanan bozkır ve orman-bozkır bölgesinde batıya doğru giderek yayıldı. M.Ö. 4. yüzyıla kadar Reklam Antropolojiye göre Sarmatyalılar, dolichocranal Kafkasyalılara (dar kafatası) ait olan Alan kabilesi hariç, brakikranyal Kafkasyalılara (geniş ve yuvarlak kafalar) aitti.

Sarmatyalı kabilelerin karakteristik bir özelliği, arkeolojik kazılarla da doğrulanan özel konumlarıydı. Kadın mezarlarında alışılagelmiş mezar eşyalarının yanı sıra silahlar, insan ve at kurbanlarının izleri ve dini objeler de bulundu. Örneğin altın bir diadem.

Tarihçiler, gömülen kadınların savaşçı ve rahibe olabileceğine inanıyor. Zamanla 2. yüzyıldan itibaren. M.Ö., Sarmat toplumunda bu anaerkilliğin izleri ortadan kayboluyor. Herodot'tan başlayarak eski yazarların Sarmatyalı kadın savaşçılar hakkındaki bilgileri, Sarmatyalı kabilenin kökeni hakkındaki efsanenin temelini oluşturdu.

3. yüzyıldan itibaren İskitleri uzun bir savaşta mağlup eden Sarmatyalılar. M.Ö. Kuzey Karadeniz Bölgesi'nde hakimiyet kurmaya başladı. III-I yüzyıllarda. M.Ö. Sarmatyalıların bir kısmı Sirak adı altında Kuzey Kafkasya'ya girerek yerel halkla asimile oldu. 1. yüzyıldan itibaren Reklam Sarmatyalılar defalarca Transkafkasya'yı işgal ediyor. Iazyges ve Roksolalıların Sarmat kabileleri, Tuna Nehri'ne, Roma İmparatorluğu sınırına yakın bir yere yerleştiler. 1. ve 2. yüzyıllarda. Sarmatyalılar, özellikle de Alanlar ile Roma lejyonları arasında çok sayıda çatışma kaydedildi. Sarmatyalılar, İmparator Trajan liderliğindeki Romalılara karşı savaşta Daçyalılara yardım ettiler.

Çok sayıda Sarmat kabilesinin yerleşmesinin başarısı, yalnızca niceliksel üstünlükleriyle değil aynı zamanda aynı zamanda kolaylaştırılmıştır. Mükemmel atlılar, yayların yanı sıra uzun kılıçlar ve ağır mızraklarla da silahlanmışlardı. Sarmatyalılar hem metal hem de deriden, toynaklardan ve boynuzlardan yapılmış plaka ve zincir zırh kullanıyorlardı.

Üstelik atları da koruyorlardı. Uzun yürüyüşler sırasında Sarmatyalılar yedek yürüyüşler kullandılar. Sarmatyalıların örneğini takiben Romalılar ağır süvarileri - katafraktları - tanıttı.

3. yüzyılda. Reklam Kuzey Karadeniz bölgesindeki Sarmatyalılar Gotlar tarafından sıkıştırılıyor ve bir asır sonra Sarmat kavimleri Hunlar tarafından yenilgiye uğratılıyor. IV-V yüzyıllarda. Sarmatyalıların bir kısmı Gotlara ve Hunlara katılarak Büyük Halk Göçüne katılarak Roma İmparatorluğunu yok eden barbar kabilelerden biri haline gelir. Alanlar İspanya'ya ulaştı ve bir kısmı Kuzey Afrika'ya girdi.

Ayrı Sarmatyalı gruplar Slav, Türk ve Kuzey Kafkas kabileleriyle karışmıştı. Sarmatyalıların torunlarıyla özdeşleştirilen ayrı etnik gruplar, Avrupa'da 19. yüzyıla kadar Macaristan'da oldukça uzun bir süre varlığını sürdürdü.

Antik çağlardan beri Sarmatyalılar bir gizem havasıyla örtülmüştür. Ağır silahlı atlıları, ortaçağ şövalyeliğinin prototipi haline geldi. Roma hizmeti için kiralanan Sarmatyalıların bir kısmının Britanya'ya gönderildiği ve kral ve onun yuvarlak masa şövalyeleri hakkındaki efsaneye yol açtığı bir versiyon var. Eski günlerde Polonyalı soyluların kökenleri Sarmatyalılara dayanıyordu. Modern Kazaklar da ataları arasında Sarmatyalıları sayar. Şu anda Osetyalılar şüphesiz Sarmatyalıların (Alanlar) torunları olarak kabul ediliyor.

Sarmatyalılar. ESKİ BİLGİLER

Antik çağlardan beri İskitlerin doğu komşuları Sarmatyalılardı. Herodot'un iddia ettiği gibi, "Tanais Nehri'nin (Don - yazar) ötesinde artık İskit toprakları yok: Buradaki yerleşim yerlerinin ilki, Maeotian Gölü'nün köşesinden başlayarak 15 günlük bir yolculuk alanını işgal eden Sauromatyalılara ait. Kuzey.” En eski antik kaynaklarda onlara Sauromatlar adı verildi (İranca "Sarmat" kelimesinden - kılıçla kuşanmış). Ve sadece 2. yüzyıldan itibaren. M.Ö. “Sarmatyalılar” adı sabittir. Antik yazarlara göre Sarmatyalılar "tek bir kabileden oluşuyordu, ancak eski adlarla birçok halka bölünmüşlerdi."

Açıkçası, Sarmatyalılar çok uzun zaman önce İskitlerin komşusu oldular, çünkü İskitler Darius'un birliklerinin işgali sırasında yardım için onlara başvurdu.

3. yüzyılda ne zaman. M.Ö. Büyük İskit derin bir kriz yaşıyor, Sarmatyalılar Doğu Avrupa'nın güneyinde hakim güç haline geliyor.

ETNİSİTE. DİL

SAUROMATLARIN KÖKENİ HAKKINDA HERODOTUS

“Sauromatlar hakkında şunlar söyleniyor. Efsaneye göre Helenler Amazonlarla savaşırken, Thermodon savaşını kazanan Helenler, üç gemiyle ele geçirebildikleri kadar Amazon'u taşıyarak yelken açtılar ve denizden saldırarak kocalarını öldürdüler.

Gemilere aşina değillerdi, dümeni, yelkenleri nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı, kürek çekmeyi bilmiyorlardı; ve denize saldırıp adamları öldürdükten sonra dalgalar ve rüzgar tarafından sürüklendiler. Ve Meotia Gölü kıyılarına, Kremni'ye varırlar. Ve Kremny özgür İskitlerin topraklarında bulunuyor. Burada gemiyi terk eden Amazonlar yerleşim topraklarına ulaştı. İlk at sürüsüyle karşılaştıktan sonra onu kaçırdılar ve at sırtında İskitlerin ülkesini yağmalamaya başladılar.

İskitler sorunun ne olduğunu anlayamadılar: Ne de olsa ne dili, ne kıyafeti, ne de kabileyi bilmiyorlardı ve nereden geldiklerini bilmiyorlardı; Onlara Amazonlar genç adamlarmış gibi geldi ve bu nedenle onlarla savaşa girdiler. İskitler savaştan sonra kalan cesetleri ele geçirince bunların kadın olduğunu öğrendiler.

Danıştıktan sonra artık onları öldürmemeye, Amazonlarla yaklaşık aynı sayıda en genç adamlarını onlara göndermeye karar verdiler. Yanlarında kamp kuracaklar ve ne yapacaklarsa onu yapacaklardı. Amazonlar onları takip etmeye başlarsa, savaşa girmeyin, kaçın; Durduklarında yaklaşıp kamp haline gelmeliler. İskitler bu kadınlardan çocukların doğmasını isteyerek bunu tasarladılar.

Gönderilen gençler görevi yerine getirmeye başladı. Amazonlar hiçbir kötü niyet taşımadan geldiklerini anlayınca aldırış etmediler; ve İskitler her gün kamplarını Amazonların kampına yaklaştırdılar. Amazonlar gibi gençlerin de silah ve atlardan başka hiçbir şeyleri yoktu ve onlarla aynı yaşam tarzını sürdürüyorlardı, avcılık ve soygunla uğraşıyorlardı.

Öğle vakti Amazonlar birer ikişer dağıldılar... Bunu öğrenen İskitler de aynısını yapmaya başladılar. Ve biri yalnız kalan birine yaklaştı ve Amazon onu uzaklaştırmadı, onunla iletişim kurmasına izin verdi.

Ve söyleyemedi (sonuçta birbirlerini anlamadılar), ancak ertesi gün aynı yere gelip bir tane daha getirmesi gerektiğini işaret ederek iki kişi olduğunu ve kendisinin de getireceğini işaret etti. diğeri.

Genç adam çıkıp bunu diğerlerine anlattı. İkinci gün kendisi de aynı yere gelip bir tane daha getirdi ve Amazon'u da diğeriyle birlikte beklerken buldu. Diğer çocuklar bunu öğrendiğinde Amazonların geri kalanını da evcilleştirdiler.

Ve sonra, kampları birleştirdikten sonra birlikte yaşamaya başladılar; her biri, en başından beri ilişki içinde olduğu kişiyi karısı olarak kabul etti. Erkekler kadınların dilini öğrenemedi ama kadınlar erkeklerin dilini öğrendi.

Ve birbirlerini anladıktan sonra adamlar Amazonlara şunları söylediler: “Bizim ebeveynimiz var, bizim de malımız var. Artık böyle bir yaşam tarzı sürdürmeyeceğiz, halkımızın yanına giderek yaşayacağız: sizler bizim eşlerimiz olacaksınız, başka kadın değil.”

Bunun üzerine şunu söylediler: “Biz sizin kadınlarınızla bir arada yaşayamıyoruz, çünkü bizim ve onların gelenekleri farklı. Ok atıyoruz, dart atıyoruz ve ata biniyoruz ama kadın işi konusunda eğitimli değiliz. Ve sizin kadınlarınız bu saydıklarımızın hiçbirini yapmıyor, ava ya da herhangi bir yere çıkmadan, arabalarda kalarak kadın emeğini yerine getiriyor.

Artık onlarla anlaşamıyoruz. Ama eğer eşleriniz olmamızı ve kendimizi adil saymamızı istiyorsanız, o zaman anne babanızın yanına geldiğinizde maldan payınızı alırsınız ve döndüğünüzde kendi başımıza yaşarız.

Gençler itaat etti ve yaptılar. Mülkten paylarını aldıktan sonra Amazonlara geri döndüklerinde kadınlar onlara şunları anlattı:

“Sizi babalarınızdan mahrum bıraktığımız ve topraklarınızı büyük ölçüde harap ettiğimiz ülkede yaşayıp yaşamamamız konusunda korku ve endişe içerisindeyiz. Ama madem bizi eş olarak almak istiyorsun, o zaman bizimle şunu yap: Bu topraklardan ayrılalım ve Tanais nehrini geçerek yerleşelim.” Gençler de buna uydular.

Tanais'i geçtikten sonra kuzey rüzgarı yönünde Tanais'ten üç günlük, Maeotis Gölü'nden ise üç günlük mesafeye doğuya doğru yürüdüler. Şu anda yaşadıkları bu bölgeye gelerek oraya yerleştiler.

Ve o zamandan beri Sauromatyalıların eşleri eski yaşam tarzına bağlı kalıyorlar, hem kocalarıyla hem de kocalarından ayrı olarak at sırtında avlanıyorlar; onlar da savaşa gidiyorlar ve kocalarıyla aynı kıyafetleri giyiyorlar.

Sauromatyalılar İskit dilini kullanıyorlar, ancak Amazonlar yanlış öğrendiği için uzun süredir bu dili hatalı bir şekilde konuşuyorlar. Evlilik konusunda da şunu tespit etmişler: Hiçbir kız, düşmanlarından birini öldürmeden evlenmez.”

Çoğu araştırmacıya göre Sarmat dili, İskit dili gibi, İran dillerinin kuzeydoğu grubuna aittir.

En ünlü Sarmat kabileleri şunlardır: Aors, Roksolanlar, Alanlar, Siraklar, Iazygler. Volga-Ural bozkırlarında oluşan Sarmatyalılar daha sonra Volga ve Don nehirleri arasındaki bölgeye ve 4. yüzyılda yerleştiler. göçebe kampları Don'un ötesinde görünüyor.

Bu dönemde liderlerin önderliğinde kabile ittifakları kuruldu. Aynı zamanda birçok yazar şunu belirtiyor: ilginç özellik: Sarmatyalı kadınlar toplumda son derece yüksek bir konuma sahipti. Bu, Sözde Hipokrat'ın şu bilgisiyle doğrulanmaktadır: “Avrupa'da Maeotis Gölü çevresinde yaşayan ve diğer halklardan farklı bir İskit halkı vardır. Kadınları kızken ata biner, at üstünde ok atar, cirit atar, düşmanlarla savaşır; ve üç düşmanı öldürmeden evlenmiyorlar ve her zamanki fedakarlıkları yapana kadar kocalarıyla birlikte yaşamaya yerleşmiyorlar. Evlenen, herkesin sefere çıkması gerekinceye kadar ata binmeyi bırakır. Sağ göğüsleri yoktur, çünkü erken çocukluk döneminde bile anneleri bu amaçla hazırlanmış bakır bir aleti ısıtıp sağ memeye uygulayıp yakar, böylece büyüme yeteneğini ve tüm gücünü kaybeder. ve bol miktarda sıvı sağ omuza ve kola geçer.

Araştırmacılar, Sarmatyalı kadınların böylesine savaşçı bir imajını, erkekleri uzun askeri kampanyalara çıktığında kadınların sürüleri ve mülkleri kendilerinin koruduğu gerçeğiyle açıklıyor. Bunun için özel kadın birimleri oluşturulabilir. Genç savaşçılar mükemmel binicilerdi ve mükemmel silah kullanıyorlardı. Sarmat toplumunda kadınların etkisi o kadar büyüktü ki, bazı eski yazarlar Sarmatyalıları "gunaykokratumen" (kadınlar tarafından yönetilen, kadınlar tarafından yönetilen) olarak adlandırdılar.

Kırım'daki Sarmatyalılar

III-I yüzyıllarda olduğuna dair pek çok kanıt var. M.Ö. Sarmatyalılar, Kırım'ın kuzeyindeki bozkırlara sağlam bir şekilde yerleşmiş durumdalar. Onlarla İskitler arasındaki ilişkiler istikrarlı değildi: kabileler ya düşmanlık içindeydi ya da dostane ittifaklara giriyorlardı. Sarmat kraliçesi Amaga'nın Chersonesos'a askeri yardım sağladığı ve İskitleri surlarından çekilmeye zorladığı biliniyor. Ancak Diophantine Savaşları sırasında Tasius liderliğindeki Sarmatyalılar İskitlerin en güvenilir müttefikleriydi.

Yavaş yavaş Sarmatyalılar yarımadanın yakınına ve 1. yüzyılda yaklaştılar. Reklam Sarmat kabilelerinin bir kısmı Kırım'da sona eriyor. Bu sırada yarımadada Sarmatya'nın giriş höyükleri ortaya çıktı.

Köyün yakınındaki Nizhnegorsky bölgesinde bulunan Nogaichinsky höyüğü özellikle ilgi çekicidir. Çervonoye.

Oldukça zengin bir kadın cenazesi görünüşe göre bir kraliçeye veya rahibeye aitti. Tahta tabutun üzerindeki duvak ve kadının elbisesi altın plaklarla işlenmişti. Mezar eşyaları değerli malzemelerden yapılmıştır ve mükemmel işçilikle öne çıkmaktadır. Üzerinde aslan gövdeli, kartal kanatlı ve gagalı masal canavarları olan grifonlar, Yunan mitleri Eros ve Psyche karakterlerinin resimlerinin yer aldığı el bilezikleri, spiral şekilli ayak bileği bilezikleri, Üç zincirden dokunmuş taç, garnet ve cam uçlu bir madalyon, akik, akik ve cam kakmalı küpeler, gümüş kaseler, kaşıklar, kaplar, bronz ayna.

Hem bu dünyada hem de "öteki dünyada" bir kadın "gerekli her şeyin bulunduğu" güzel bir kutu olmadan yapamazdı: farklı kutu ve şişelerde bir dizi kozmetik ve mücevherler burada saklandı: aslan şeklinde altın kolyeler başlıklar, akik, çerçeveli altın madalyon, yüzükler, erkek şeklinde muskalar, altın ve kaya kristalinden yapılmış broşlar, garnet ve cam uçlu altın toka.

Yarımadadaki Sarmatyalıların sayısı giderek artıyor. Sadece bozkır bölgelerine değil, aynı zamanda Kırım'ın eteklerine, genellikle İskitlerin yanına da yerleşiyorlar. 2. yüzyıldan itibaren Reklam eski yazarlar onlara giderek daha fazla Alan diyor.

3. yüzyılın ortalarından itibaren. Reklam Kuzey Karadeniz bölgesinde Gotlar ortaya çıkar, çeşitli kabileler ve özellikle eski yazarların "cesur, güçlü ve çok sayıda" savaşçı olarak bahsettiği Alanlar onlarla ittifak kurar. Gotların ve ardından Hunların istilası yarımadanın sakinleri için felaketle sonuçlanan sonuçlar doğurdu. 4. yüzyılda Hunların istilasını anlatan antik tarihçi şöyle diyor: "Alanların topraklarından geçen Hunlar, burada korkunç bir yıkıma neden oldu ve hayatta kalan bölge sakinleriyle ittifak yaparak onları kendilerine ilhak etti." Alanların önemli bir kısmı Hunlarla birlikte Avrupa'ya koştu ve hatta Afrika'ya geçti. Aynı zamanda bir kısmı Kırım'a yerleşti.

SARMAT KABİLLERİNİN YAŞAM TARZI, EKONOMİ, YAŞAM VE KÜLTÜRÜ

Bozkır sakinleri yardım edemediler ama evcil hayvanları yetiştirdiler, bu da onlara yiyecek ve kıyafet yapmak için gerekli malzemeleri sağladı. Tarihleri ​​boyunca Sarmatyalılar göçebe çobanlardı. Strabo şunu belirtiyor: "Sürülerini takip ediyorlar, her zaman iyi otlaklara sahip alanları seçiyorlar, kışın Meotida (Azak Denizi - yazar) yakınındaki bataklıklarda ve yazın ovalarda." Diğer göçebe halklarla karşılaştırıldığında bile Sarmatyalıların yüksek hareketlilikleriyle ayırt edildikleri unutulmamalıdır.

Bu büyük ölçüde Sarmat sürülerinin bileşimi ile açıklanmaktadır. En yaygın hayvanlar atlar ve koyunlardı (muhtemelen az sayıda sığır vardı). Göçlerin yoğunluğu o kadar yüksekti ki, yıl boyunca Sarmatyalılar geniş toprakları boyunca esasen kapalı bir döngü oluşturdular. Koyun da at da böyle bir “yolculuk” yaparken kilo ve canlılık kaybetmeyen hayvanlar arasındadır.

Atın Sarmatyalıların yaşamındaki rolünü abartmak belki de imkansızdır. O, onların her şeyiydi. Tacitus buna mükemmel bir şekilde tanıklık ediyor: "Sarmatyalıların yiğitliğinin sanki kendilerinin dışında olması şaşırtıcı" (yani atlarında, yazar). At hem savaşlarda hem de savaşta sadık bir dosttu. günlük yaşam. Hayvanları otlatmalarının yardımıyla savaşlarda sahibinin hayatını kurtardı ve ayrıca atlar kar altından yiyecek alma konusunda mükemmel bir yeteneğe sahipti. At sayesinde Sarmatyalıların yiyecek, içecek ve giyecekleri vardı. Birçok göçebe gibi Sarmat atları da dış güzellikleri ve incelikleri ile ayırt edilmiyordu; boyları kısaydı, kısa boyunlu, büyük, kaba bir kafaları ve kısa ama güçlü bacakları vardı. Ancak Ovid'e göre onlar "... her türlü uzun sıçramayı gerçekleştirebilirler." Sarmatyalılarla savaşan Arian, bu atların niteliklerini mükemmel bir şekilde tanımladı ve şunu savundu: "...atları ilk başta dağıtmak zordur, bu yüzden Selanik'le nasıl karşılaştırıldıklarını görürseniz onlara tamamen küçümseyerek davranabilirsiniz. at, her türlü işe dayanırlar; sonra o oyuncu, uzun boylu ve gayretli atın ne kadar yorulduğunu ve bu küçük atın önce ona yetiştiğini, sonra onu çok geride bıraktığını görüyorsunuz.”

Sarmatyalıların ana meskeni keçeden yapılmış ve tekerlekler üzerine yerleştirilmiş çadırlardı. Aeschylus bu tür arabalardan bahseder ve onlara "öküzlerin çektiği gıcırdayan arabalar" adını verir. Antik kriptaların fresklerinde, Asyalı göçebelerin yurtlarını anımsatan Sarmatya konutlarının korunmuş görüntüleri bulunmaktadır. Direklerden yapılmış, deri veya keçe ile kaplanmış çerçevelerdir. Bu tasarım, birkaç öküzün koştuğu dört veya altı tekerlekli arabalara monte edildi.

Savaş, tüm göçebe kabileler gibi Sarmatyalıların yaşamında da özel bir rol oynadı. Koşullar ve yaşam tarzı militarize bir toplumun oluşumuna katkıda bulundu. Pek çok yazar, Sarmatyalıların cesaretine ve saldırganlığına dikkat çekerek onları "zaptedilemez barbarlar", "görünüşleri ve sesleri sert, saçları ve sakallarıyla büyümüş, Mars'ın yaşayan bir benzerliğidir" olarak adlandırıyor. Sarmatyalı kabilelere "ordunun halkı" denebilir, çünkü erkeklerin hepsi savaşçıydı.

Bir yerden bir yere dolaşarak meralar için savaştılar ve sıklıkla soygun amacıyla baskınlar düzenlediler. Antik yazarlar, Sarmatyalıların askeri geleneklerini son derece vahşi ve zalim buluyorlardı. Herodot şöyle tanıklık ediyor: “...öldürülen düşmanların kafataslarından deriyi çıkarıyorlar ve onu bronzlaştırdıktan sonra, cesaretlerinin kanıtı olarak onu atlarının dizginlerine bağlıyorlar; kafatasları süsleniyor, bazen altınla süsleniyor ve bardak olarak kullanılıyor.”

Sarmatyalılar batıya doğru ilerledikçe savaşın hayatlarındaki rolü önemli ölçüde artıyor. Bu zamana kadar büyük kabile ittifakları kurmayı başarmışlardı. Birliklerin organizasyonu, askeri operasyonların taktikleri ve stratejisinin yanı sıra silahlar ve zırhlar da giderek geliştiriliyor.

Tacitus ve Strabo, Sarmatyalıların küçük kalkanlar (muhtemelen kabileye ait) kullandıklarını belirtiyor. deri kaplı ama bunların pek bir önemi yoktu. Bunun nedeni, uzun bir süre boyunca Sarmatyalıların oldukça güvenilir, konforlu ve ustalıkla yapılmış koruyucu zırhlar yaratmayı başarmalarıydı.

Sarmatyalılar arasında metal zırh şu şekilde mevcuttu: zırhlı elbise. Üretim prensibi, hayatta kalan görüntülerden ve açıklamalardan oldukça iyi bilinmektedir. Heliodor bu tür zırhlardan özellikle doğru ve ayrıntılı olarak bahsediyor. Ona göre bunlar, tuval veya deri üzerine sıralar halinde dikilmiş bakır ve demir pullardan oluşuyordu; böylece bir sıranın pulları diğerinin pullarının yarısını kaplayacak ve hiç boşluk kalmayacaktı. Sadece binici değil, atı da tepeden tırnağa, esnekliği nedeniyle hareketi kısıtlamayan ve vücuda tam oturan bir zırhla giyinmişti. Zırhın yanı sıra bazen bacaklara metal tozluklar da giyilirdi ve baş, çoğunlukla metal çizgili deri olmak üzere konilerle kaplanırdı.

Sarmatyalıların ana silahı yaydı (muhtemelen birçok yönden İskitlerinkine benzer). Sarmatyalılar, pek çok halkın aksine, ondan "İskit" tarzında ateş açtılar. Kirişi diğerleri gibi göğse değil omuza çektiler ve hem sağ hem de sol omuzlardan eşit ustalıkla atış yaptılar. Ovid, Sarmatyalılar hakkında şunları söylüyor: "...onların gücü okta, tam sadakta ve hızlı, yorulmak bilmez attadır." Yay ve oklar deri bir çanta içinde kemerin sol tarafına takılıydı. Beş ok genellikle bir sadak içine yerleştirilirdi.

Sarmatya ordusu okçulardan ve piyadelerin (mızrakçıların) dahil olduğu bir konvoydan oluşuyordu. Aynı zamanda ordunun ana kolu hafif süvarilerdi. Hem İskitler hem de Sarmatyalılar binmek için aygır yerine kısrakları tercih ediyorlardı. MS ilk yüzyıllarda. Ağır silahlı katafrakt süvarileri Sarmatyalılar arasında yaygınlaştı. Güvenilir zırhları vardı ve at sırtından saldırmak için uzun mızraklar ve uzun düz kılıçlarla silahlanmışlardı.

Çoğu zaman Sarmatyalılar, asıl amacı zenginleştirme olan baskın taktiklerini kullanırken, aynı zamanda büyük bir süvari ordusunun güçlü istilası, saldırıya uğrayanların moralinin bozulmasına yol açtı. Kural olarak, bu tür saldırılardan sonra Sarmatyalılar mağlupları haraç ödemeye zorladı.

Tacitus, bu tür baskınların ani ve beklenmedikliğine, dart fırlatmanın özel yöntemine ve düşmana kement fırlatmanın ustalığına dikkat çekiyor. Atlı Sarmatyalılar yaylarını bırakıp mızraklarıyla düşmanın düzenine çarptığında, orijinal alternatif savaş taktiklerini kullandılar.

Askeri kampanyalarda her Sarmatyalı en az iki at kullanıyordu, bu özellikle uzun baskınlarda önemliydi. Ammianus Marcellinus şunu ifade ediyor: "Düşmanı takip ederken veya kendi kendilerine koşarken, hızlı ve itaatkar atların üzerinde oturarak çok büyük mesafeler kat ederler ve her biri yedek bir atı yönetir, böylece birinden diğerine geçerek gücü kurtarırlar. atları dinlendirerek onlara neşe kazandırın."

Sarmatyalıların kıyafetleri birçok yönden İskitlerin kıyafetlerine benziyordu. Erkekler broş, pantolon ve kısa botlarla tutturulmuş, kemerli, kemerli kısa bir kaftan giyerlerdi. Üstüne sol omzuna bir fibula ile tutturulmuş bir pelerin yerleştirildi. Kadın giyim kolları bileklere kadar uzanan bir elbiseden oluşuyordu; elbisenin üzerine göğüste fibula ile tutturulmuş sallanan bir elbise giyiyorlardı. Kıyafetler, manşetleri genellikle boncuklarla süslenmiş oryantal pantolonlarla tamamlandı.

Asil ve zengin Sarmatyalıların kıyafetleri altın ve incilerle işlenmiş, altın plakalarla süslenmiştir.

Hem kadınlar hem de erkekler isteyerek çeşitli süslemeler kullandılar. Toplumun asil temsilcileri altın ve gümüş Grivnası, altın bilezik takıyordu ve kemerleri altın ve gümüşle süsleniyordu. Soylu Sarmatyalı kadınlar, değerli taşlarla süslenmiş altın küpeler takarlardı, saç stilleri genellikle taçlarla taçlandırılırdı ve boyunlarını ve göğüslerini altın boncuklar ve kolyeler süslerdi.

Sarmatyalı mücevherlerin çoğu mücevher sanatının gerçek şaheserleridir. Bazıları, altın ve gümüş eşyaların değerli ve yarı değerli taşlarla yapıldığı çok renkli tarzda yapılmıştır: turkuaz, granat, yakut ve akik.

Sarmatyalıların cenaze törenlerinin ve cenaze törenlerinin doğasında pek çok tuhaf özellik gözlemleniyor. Erken dönem, ahşap yapıların bulunduğu geniş zemin çukurlarına gömülmelerle karakterize edilmiştir. Daha sonra, farklı yönelimlere sahip yeni mezar höyükleri ortaya çıktı: dar dikdörtgen çukurlar, gömülü kişinin çapraz konumuna sahip kare çukurlar, yer altı mezarları, dar dikdörtgen çukurlar, alttan kesikler. Bu, Sarmatyalıların antropolojik açıdan bile homojen kabilelerden uzak olduğunun açık bir kanıtıdır.

Cenaze töreni çoğunlukla şuna benziyordu: Ölen kişi sırtüstü uzatılmış bir pozisyonda yatırıldı, genellikle kolları dirseklerden bükülmüş, sağ veya sol el karnındaydı, bacaklar ayak veya bacak bacak üstüne atılmıştı, kafatası deforme oldu. Mezara mezar hediyeleriyle birlikte her türlü muska, muska ve kurbanlık yiyecekler de konulurdu. Görünüşe göre mezarların dibine temizlik amacıyla kül, kömür ve tebeşir parçaları serpilmişti; Mezarın üzerinde at kurbanı kesildi ve cenaze şenlikleri düzenlendi. Aynalar ritüel amaçlı kırıldı.

Sarmatyalıların dini inançları İskit inançlarıyla pek çok benzerlik taşıyordu. İbadetin ana amacı, savaş tanrısını kişileştiren kılıçtı. Bu, Sarmatyalıların "yere bir kılıç sapladıklarını ve ona Mars gibi saygıyla tapındıklarını" söyleyen Ammianus Marcellinus tarafından da doğrulandı.

Yaşamları ve refahları büyük ölçüde doğal ve iklim koşullarına, bol meraların ve büyük sürülerin varlığına bağlı olan göçebe çobanlar, özellikle doğurganlık tanrıçasına ve atların hamisine saygı duyuyorlardı. Sarmat tarakları ve küpelerinde iki at arasındaki büyük tanrıçanın görüntüleri korunmaktadır. Muhtemelen güneş ve ateş kültü, koruyucuları özel rahibeler olan büyük tanrıçayla ilişkilendiriliyordu.

Sarmatyalıların gelişiyle birlikte Kırım nüfusunun etnik bileşimi değişti. Yarımadanın ekonomisine ve sosyal hayatına önemli etkileri oldu.

Sarmatyalılar, eski zamanlarda modern Ukrayna, Rusya ve Kazakistan bozkırlarında dolaşan, İranca konuşan bir grup kabiledir. Bu insanlar MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktı. e. ve MS 4. yüzyılda. e. Hunların işgalinden sonra tarih sahnesinden neredeyse kayboldu. Birkaç gruba ayrıldı: Iazyges, Alans ve Roxolans.

Sarmatyalılar hakkında kanıtlar

Sarmatyalılar hakkında en yazılı bilgi, eski Yunan Herodot'un yazdığı “Tarih”in dördüncü kitabında korunmaktadır. İçinde, Olbia da dahil olmak üzere Helenlerin en uzak kolonilerinin bulunduğu, Karadeniz'in kuzeyinde bulunan İskit ülkesini anlattı. Herodot, Sarmatyalıların kim olduğunu açıklarken “Sauromatyalılar” tabirini kullanmıştır. "Tarih", Tanais'in ötesinde (yani Don'un ötesinde) Azak Denizi kıyısında yaşadıklarını söylüyor.

Daha sonra araştırmacılar Sarmatyalıların kim olduğu ve bu göçebelerin nereden geldiği sorusuna da cevap vermeye çalıştılar. Bugün uzmanlar bozkır halkının atalarının evinin Güney Urallar. Genişlemeleri MÖ 2. binyılın ikinci yarısında başladı. e. Sebebinin yeni bir tür savaşçının - atlı okçuların - ortaya çıkması olduğu ortaya çıktı. Atıcılık konusunda ustalaşan göçebeler, komşuları için korkunç bir felakete dönüştü.

Huzursuz insanlar

Bozkır insanları düzenli olarak birbirleriyle savaştı. Çatışmaların nedeni genellikle açlık ya da yeni mera mücadelesiydi. Aralıksız savaş teorisi Sarmatyalıların kim olduğunu açıklıyor. Kökeni Ural bozkırlarından gelen halk, saldırgan Asyalı komşularının baskısı altında yavaş yavaş batıya doğru ilerledi. Yeni yerde göçebeler rakiplerinden nispeten uzak, bereketli bir toprak buldular.

Yerleşimci kitleleri birkaç bin yıl boyunca benzer bir Avrasya yolunu tekrarladı. Sarmatyalılar kimlerdir? Kısacası bu da benzer bir göç dalgası. Onların kaderi seleflerinin ve haleflerinin kaderiyle aynıydı. Zamanla göçebeler komşu yerleşik halklar arasında dağılmış ve kendi kimliklerini kaybetmişlerdir. Bu nedenle bugün Sarmatyalılar, bugüne kadar yalnızca parçalı bilgi ve araştırma gerektiren eserlerin korunduğu bir başka eski tarihi olgudur.

Etnik özellikler

Antik bozkır sakinlerinin imajı, etnografik bilgiler sayesinde birçok özelliğiyle tarafımızdan bilinmektedir. Sarmatyalılar kimdir ve ataları kimlerdir? Bir zamanlar birleşik Hint-Avrupa halkından geliyorlardı. Yavaş yavaş bu topluluktan İranca konuşan bir grup ortaya çıktı ve onun içinde kuzey İskit kolu oluştu. Sarmatyalılar ona aitti. Yukarıdakilere dayanarak Sarmatyalıların Avrasya etnik haritasında hangi yeri işgal ettiğini açıklamak mümkündür. En yakın akrabaları İskitlerdi. Göçebelerin diğer Hint-Avrupalı ​​komşuları Kimmerlerdi.

Sarmatyalılar hiçbir zaman tek bir ulus oluşturmadılar. Birkaç kabileye ayrılmışlardı. Bozkır sakinlerinin isimlerinin barışçıl, yerleşik komşularına huşu ve korku aşıladığı eski kaynaklar sayesinde isimleri biliniyor. Sarmatyalıların yazılı bir dili yoktu ve bu nedenle tarihçilerin elinde kesin deliller yok ancak her kabilenin kendi lehçesine sahip olduğundan eminler.

Dil araştırmaları bir zamanlar bozkır halkının kaderinin belirlenmesine yardımcı oldu. Analiz sayesinde farklı diller Sarmatyalıların kim olduğunu ve onların soyundan gelenlerin kim olduğunu bulmayı başardı. bu yaklaşık modern Osetyalılar hakkında. Bu halk, Kafkasya'ya taşınarak kimliklerini korumayı başaran bir grup Sarmatyalı'nın soyundan gelmektedir. Tanıdık bozkırlarda kalan diğer akraba kabileler ya fethedilirken ya da komşuları arasında ortadan kaybolurken, kültürleri hayatta kaldı ve gelişti. Sarmatyalıların bu çoğunluğuna son darbe 4. yüzyılda Hunlar tarafından vuruldu. Yeni doğu orduları Avrupa'ya geldi ve yalnızca eski bozkır sakinlerini yeryüzünden silmekle kalmadı, aynı zamanda sonunda çöken Roma İmparatorluğu'na da ciddi bir darbe indirdi.

Yazıgi

En batıdaki Sarmat kabileleri tembellerdi. Dinyeper'in aşağı kesimlerinde yaşıyorlardı ve Roksolanlar orada ortaya çıktıktan sonra Doğu Karadeniz bölgesinden taşınmak zorunda kaldılar. Tembellerin diğer komşuları, Dniester Tiragetae dahil olmak üzere Getae'nin çeşitli kabileleriydi. Ayrıca La Tène Bastarne kültürüyle de sınır komşusuydular. Tembellerin bir kısmı göçleri sırasında Tuna Deltasına ulaştı. Orada Sarmatyalılar, o zamanlar efsanevi Mithridates Eupateros'un yönettiği Pontus'la ittifak kurarak Roma'ya karşı savaşmaya başladılar. Buna karşılık 78-76'daki lejyonlar. M.Ö. e. göçebelerin yaşadığı Tuna Nehri'nin kuzeyindeki topraklarda bir dizi cezalandırma seferi düzenledi.

MÖ 1. yüzyılın ilk yarısında. e. Modern Romanya'da bulunan Daçya krallığı zirveye ulaştı. Tembellerin daha da yayılmasını engelleyen şey Romalılarla birlikte oldu. Pek çok komşunun onlara karşı gelmesiyle Sarmatyalılar sonunda batı yönündeki hareketlerini durdurdu.

Roksolany

Yukarıda belirtildiği gibi Roxolani, tembellerin peşine düştü ve onları batıya doğru ilerlemeye zorladı. Bu, Tanais'in (Don) kuzeyinde yaşayan başka bir Sarmat kabilesiydi. Kırım İskitleriyle ittifaka girerek her şeye boyun eğdirdi Kuzey Karadeniz bölgesi. Roksolalıların hükümdarı, gerçekten bilinen birkaç Sarmat kralından biriydi Gatal. Sarmatyalıların daha önce müttefik ilişkilerini sürdürdüğü Kırım İskitlerini fethetmeye başlamasıyla ünlendi. Yeni düşmanlar seçen Gatal, Kherson'un Yunan sakinlerini destekledi. Bu liman İskitlerden büyük zarar gördü ve Sarmatyalılardan korunmaya çalıştı. MÖ 179 yılına ait bir Yunan belgesinde Gatala ismi geçmektedir. e., Pontus ile Cherson arasındaki anlaşmanın garantörü olmayı kabul etti.

Modern bilim, Roksolalıların başka bir kralının adını biliyor. Lider Taziy (Tasiy) MÖ 110 civarında hüküm sürdü. örneğin Sarmatyalılar politikalarını değiştirip İskitlerle Boğaz krallığına karşı ittifak yaptıklarında. Komutan Difant komutasındaki ordu, göçebeleri mağlup etti. Ünlü tarihçi Strabon eserlerinde bu savaşı anlatmıştır.

MÖ 1. yüzyılın ortalarında. e. Bastarnae'nin azalmasıyla Roxolani'nin yeniden yerleşimi başladı. Dinyeper'in batısındaki bozkırlara göç ettiler. bir kez daha akraba tembelleri topraklarından sürmek. Buna karşılık Roksolonlar, Aorsi ve Alanların saldırısı altında geri çekilmek zorunda kaldı. Sonuç olarak bu Sarmatyalılar Tuna deltası ile Dinyeper arasındaki bozkırlara yerleştiler. Hatta bazı müfrezeler Karpat Dağları'na bile ulaştı. Roksolalılardan bazıları güneye dönerek Eflak'ta durdu. Burada Roma İmparatorluğu'nun sınırları göçebeler için aşılmaz bir engel haline geldi. Bu Sarmatyalı grubun baskısı altında Daçyalılar her zamanki yerlerinden çekildiler. Roma kronikleri, 62 yılında binlerce kuzey komşusundan oluşan bir ordunun imparatorluk eyaleti Moesia'yı işgal ettiği bir durumdan bahsediyor. Roxolaniler tarafından kovulan bu Daçyalıların sonunda Roma topraklarına yerleşmelerine izin verildi. Roma eyaletlerini ele geçiremeyen Sarmatyalılar, yine de yıkıcı baskınlarıyla onları sürekli rahatsız ediyordu.

Ekonomi ve yaşam tarzı

Ekonomilerine bakarak Sarmatyalıların kim olduğunu anlamak kolaydır. Bu insanlar bozkırlarda yaşıyorlardı, yani Sarmat ekonomisinin temeli hayvancılıktı. Tarım da mevcuttu, ancak çok daha küçük ölçekte ve çoğunlukla büyük nehirlerin çevresinde.

Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar - tüm bu halklar yaşam tarzları açısından birbirine benziyordu. Evlerin yerine çadırlar ve at arabaları vardı. Diyet, büyük sürülerden sağlanan et ve sütten oluşuyordu. Popüler yemek at eti vardı. Mevsimsel göç yolları da Sarmatyalıların kim olduğunu açıkça gösteren bir başka dokunuş. Ukrayna, Rusya ve Kazakistan bozkırlarının tarihi birçok arkeolojik alanla bu insanlarla bağlantılıdır. Yaz aylarında Sarmatyalılar ovalarda yaşıyorlardı ve kışın Azak Denizi kıyılarına taşınıyorlardı. Tipik kıyafetleri yumuşak deri çizmeler, uzun pantolonlar ve keçe şapkalardı.

Askeri gelenekler

Diğer göçebeler gibi Sarmatyalılar da atsız bir hayat hayal edemiyorlardı. Bu hayvanlar sadece çiftlikte yardımcı olmadı, aynı zamanda savaşta da ihtiyaç duyuldu. Erkekler erkek çocuklarına çok küçük yaşlardan itibaren ata binmeyi öğrettiler. Hepsi yetenekli ve dirençli savaşçılar olmak üzere eğitilmişti. Bu gerçek, arkeologların birçok çocuk mezarında silah bulmasıyla da doğrulanıyor. Bozkır halkının askeri gelenekleri yüzyıllardır değişmedi.

Asker olarak Sarmatyalılar kimlerdir? Cephanelikleri kavisli kısa bir yay, oklarla dolu bir sadak ve akinak olarak bilinen demir bir kılıçtan oluşuyordu. Daha az kullanılanlar ise mızraklar ve mızraklardı ve ayrıca eski tarihçilerden göçebeler arasında sapanların ve kementin popülerliğine dair kanıtlar da vardı. Zırh, boğa ve hasır kalkanlardan yapılmış zırh ve miğferleri içeriyordu.

Kimmerler, İskitler, Sarmatyalılar ve diğer eski bozkır halkları savaşta yaklaşık olarak aynı taktikleri kullandılar. Saldırı, düşmana dörtnala oklarla ateş eden büyük bir atlı grubunun saldırısıydı. Roxolaniler özellikle yetenekli savaşçılardı. Sarmatya kılıçlarının boyutları devasaydı. Yalnızca iki elle tutulabiliyorlardı.

Toplum

Sarmatyalıların kim olduğunu açıklamaya çalışan eski tarihçiler ve coğrafyacılar, bu halkın kölelik kurumuna sahip olmadığını kaydetti. Bütün halklarının kişisel özgürlüğü vardı. En ünlü savaşçılar bozkır halkı arasından lider olarak seçiliyordu. Kaynakların parçalı yapısı nedeniyle modern bilim, bu türden yalnızca birkaç kralın adını biliyor.

En üstte yöneticilerin yer aldığı Sarmat halkının sosyal merdiveni her zaman aynı değildi. Bu, arkeologlar tarafından keşfedilen höyüklerle kanıtlanmaktadır. Graves - Sarmatyalıların kim olduğu ve nerede yaşadıkları hakkında en iyi bilgi. Erken Sarmat mezar höyükleri zayıf ve homojendi. Ancak, zaten MÖ 5. yüzyılın sonunda. e. Kişiyle birlikte altın ve diğer lükslerin gömüldüğü zengin mezarlar ortaya çıktı. Uzmanların bu tür bulguları Sarmatyalıların kademeli sosyal tabakalaşmasına işaret ediyor. Kabile aristokrasisinin mezar alanları sıradan olanlardan gözle görülür derecede farklıdır; bu, sert göçebelerin bile sonunda kendi elitlerini geliştirdikleri anlamına gelir.

Kadınlar ve din

Yunan yazarların Sarmatyalı kadınlar hakkında bıraktıkları bilgiler özellikle ilginçtir. Böylece Herodot onları Amazonlarla karşılaştırdı. Göçebe kadınlar at sırtında avlanıyor, hatta erkeklerle birlikte savaşlara katılıyorlardı. Ayrıca Sarmat toplumunda bir rahibe tabakasının da önemli rol oynadığı bilinmektedir. Bozkır halkı pagandı, ateşe ve güneşe tapıyorlardı. Çağımızın başlarında aralarında yeni bir Zerdüşt mezhebi yayıldı.

Sarmatyalılar inanıyordu öbür dünya, bununla bağlantılı olarak pek çok farklı cenaze törenleri vardı. Bazıları animizmden ve hayvanlara tapınmadan etkilendi. Modern bilim adamlarının bozkır insanları hakkındaki tüm bu bilgileri, yeni arkeolojik buluntular ortaya çıktıkça desteklenmeye ve geliştirilmeye devam ediyor. Sarmatyalıların kim olduğu ve ne yaptıkları sorusu henüz çözülmüş değil. Uzmanlar bugün Kazakistan, Rusya ve Ukrayna bozkırlarının eski sakinleri hakkında ilginç ayrıntılar bulmaya devam ediyor.

Alanlar

Alanların Sarmatyalı halkının gücünün zirvesi, 1.-4. yüzyıllardaki sözde geç Sarmatya dönemine kadar uzanır. Çağımızın başında doğu bozkırlarından Azak bölgesine ve Kafkasya'ya geldiler. 73-74'te. Alanlar başarısız bir şekilde Partları fethetmeye çalıştılar ve doğu Hazar Denizi boyunca uzun bir mesafe kat ederek onu işgal ettiler. 123'te göçebeler Roma topraklarına saldırdı. İstilaları imparatorluğun kuzeydoğu Asya eyaletlerini etkiledi. Bu kez Sarmatyalılar askeri lider Flavius ​​​​Arrian tarafından mağlup edildi. 133'te baskın tekrarlandı. Alanlar modern Ermenistan ve Azerbaycan topraklarını işgal etti.

Doğu Avrupa bozkırlarında yeni Sarmatyalıların ortaya çıkışı, birçok etnik grubun başka bir yeniden yerleşim dalgasından kaynaklandı. İran halkları Asya bozkırlarından çekilerek kendilerini zorlu Hunların yolunda buldular. 4. yüzyılda sadece Alanları değil, Cermen grubu da dahil olmak üzere diğer birçok kabileyi de etkileyen Büyük Milletler Göçü onların yüzünden meydana geldi.

Hunların saldırısından sonra Alanların çoğu ve diğer Türkler (Hazarlar, Volga Bulgarları, Utigurlar) aralarında yok oldu. Bu son Sarmatyalılardan bazı gruplar Kafkasya'ya taşındı. Onların modern torunları, dilleri değişmeyen Osetlerdir. son dil en azından bir şekilde önceden yaygın olan Sarmat grubuyla bağlantılı.

Bazı Alanlar, daha önce Koban Demir Çağı temsilcilerinin yerleştiği Orta Kafkasya'nın uzak bölgelerine yerleşti. 6. yüzyılda Altay Türkleri ve Avarların istilasından kurtuldular. Yaklaşık 650'li yıllardan itibaren Alanlar bölgedeydi. Dağıstan ile Kuban arasında geniş bir bölgeye onların adı verildi. Alan prensleri, Gürcistan'ın hüküm süren hanedanıyla evliliklere girdi. Sarmat devletleri Kafkasya'da birkaç yüzyıl daha varlığını sürdürdü. Alanların tarihi 13. yüzyıldaki Tatar-Moğol istilasından sonra sona ermiştir. O zamandan beri isimleri ortaçağ kroniklerinde yer almıyor.

Sarmatyalılar kimlerdir?

Rusya'nın son yüzyıllardaki tarihi esas olarak Kuzeybatı topraklarından kaynaklanmaktadır ve tüm Ruslara Slav denir. Objektif olmak gerekirse, Kuzey-Batı veya Beyaz Rusya, Üç Krallığın veya Teslis dünyasının parçalarından yalnızca biridir. Rus'un en önemli bileşeni olan dişi kromozomu Sarmatya idi.

Sarmatia - Sarah adından. Sarmatya, merkezi çekirdeği Dinyester'den Urallara ve kuzeyde Arktik Okyanusu'ndan Kafkaslar ve Küçük Asya dahil Karadeniz'e kadar olan bölgeyi işgal eden, kendine özgü bir medeniyetin karmaşık bir mekansal ve zamansal kompleksi olarak anlaşılmalıdır. güneyde. Ancak Rus'ta üç kromozom vardı. Beyaz Rus, Sarmatya'nın dişi özünün ortaya çıktığı ilkel maddedir (Hyperborea). Kızıl Rus'u veya Ukrayna'yı (eril varlık) doğurdu. Sarmatia'nın çekirdeği Volga bölgesidir (Don Nehri'nden Urallara kadar olan alan). Bu kesinlikle ilkel dünyadır. Yeni medeniyetler ancak burada doğuyor ve sanki ana rahminden yeni halklar çıkıyor. Binlerce yıl önce olduğu gibi bugün de Rusya'da üç krallık var: Beyaz Rusya, Rusya ve Ukrayna. Rus'un her parçası kendi rolünü oynuyor.

Sarmatya'da 50 bin yıldır aynı nüfusun devamlılığı sağlanıyor. Hiçbir yere göç etmez; sadece kendi isimleri, kültürel ve dini bilinç biçimleri değişir. Bu bir kadının dünyası. Bunu bırakarak çevre dünyadaki yerleşimciler, hem dilde hem de yaşam tarzlarının organizasyonunda her zaman Sarmatia geleneklerini koruyan koloniler ve medeniyetler yarattılar. Zamanla çevre dünyadaki medeniyetleri geriledi, dil basitleşti ve çarpıtıldı. Etnik grupların ve insan ırklarının tüm çeşitliliği bu şekilde ortaya çıktı. Dış dünyaya gelen yeni göçmen dalgasının, oraya daha önce gelenlere göre her zaman avantajları vardı. Bu, insanlıktaki bilincin dönüşümünün, yeni olasılıklarının keşfedilmesinin sürekli olarak değil, sıçramalar ve sınırlarla gerçekleşmesiyle açıklanmaktadır. Ve her yerde değil, esas olarak Sarmatya topraklarında. Gezegendeki bu alan, kurtuluş ve Tanrı ile buluşma yeri rolünü oynuyor. İnsanlığın yeni fırsatlar elde etmek için periyodik olarak toplandığı yer burasıdır.

Dünya gezegeni gibidir insan beyni. Kuzey Karadeniz'de kurtarma operasyonu sürüyor. Bu, evrimin her aşamasında görülebilir.

Sarmatia'nın nüfusu geleneksel olarak her yerden insan gruplarını içerir. Bu süreç özellikle dönüşümün başlamasından önce yoğunlaşıyor - insanlığın bilinci için temelde yeni olasılıkların ortaya çıkışı. Örneğin eski çağlarda insanların zamanı ve mekanı çağdaşlarından farklı algıladıkları bilinmektedir. Üç mevsimi ve üç ana yönü vardı. Ve bir gün aniden bilinçleri çok boyutlu hale geldi. Bu an dönüşüm anıdır. İlk olarak, Sarmatya'da farklı düşünmeyi bilen yeni insanlar toplu halde ortaya çıkıyor. Buradan tüm gezegene yayılıyorlar, fethediyorlar, köleleştiriyorlar ve bazen de önceki dalganın insanlarını dönüştürüyorlar. Medeniyet bilincinin evrimi bu şekilde işler. Belki de Dünya gezegeninin uzaydaki anlamı budur.

Sarmatia'da her zaman kenar dünyalardan çok sayıda uzaylı vardı, ancak bunlar orijinal dünyanın etnik ve kültürel yüzünü belirlemediler. İsa'nın doğumundan sonraki on beşinci yüzyılda Sarmatya, Rus uygarlığının biçimini aldı. Sarmatia hala bu Rus biçiminde varlığını sürdürüyor.

Sarmatia başlangıçta antik Aryanların kültürü olarak ortaya çıktı ve dini çekirdeği Hyperborea'dan Volga Nehri'ne kadar uzanan yedi Aryan kabilesinden geldi. Dil kökü “ar” tüm dünyada, özellikle de merkezinin bulunduğu Volga bölgesindeki isimlerde ve Aryan isimlerinde güçlü bir şekilde vurgulanıyordu. İbranice'de "ar" bir dağ veya zirvedir. Ve Rusça "dağ-gara" kelimesinde gor-gar-ar kökü görülebilir (Türkçe "ir-er" kökünde - erkek, kişi). Sarmatya'nın bir diğer karakteristik adı da "Parlak tanrıların (aslar) ülkesi" veya kısaca Asya, Asya idi. Yavaş yavaş bu kelime bütün bir kıtanın adı haline geldi.

Sarmat uygarlığının etkisi farklı dönemler merkezi çekirdeğinin alanından çok daha geniş ve aslında Dünya'nın en uç sınırlarına ulaştı. Sarmatya eski çağlardan beri halklarla kaynayan ve onları her yöne sıçratan bir kazan gibidir... Bunun nedenleri Aryan toplumunun özel organizasyonundaydı.
Sarmat uygarlığı birçok aşamadan geçti.

Sarmat kılıcı

Günümüzün bilgisi yedi aşamayı ayırt etmemizi sağlar:

1. Tufandan Önceki Zaman ve Avrasya Okyanusu'nun ortaya çıkışı - antik Hyperborea (Aryanlar)

2. Tufan sırasında tüm Rus uygarlığının Avrasya Okyanusu'nun suları altında kalmayan üç bölgede yoğunlaştığı dönem: Valdai, Urallar ve Orta Rusya Yaylası

3. En eski dönem (Kimmerler, Gargarlar, Sindler, Meotlular ve İskitler ve Sauromatyalılar)

4. Antik Sarmatya (Mısır'ın yeni yerleşiminin ve Akdeniz kıyılarının başladığı Boğaz'daki Sarmatyalılar ve deniz insanları, Gotlar ve büyük İsveç'in doğuşu)

5. Geç Sarmatya (Sarmato-Alanlar, Hunlar, Hıristiyanlığın dünyaya yayılması)

6. Yeni Sarmatya veya Büyük Bulgaristan

7. Modern Sarmatya (Belaruslular, Ruslar, Ukraynalılar, Tatarlar, Başkurtlar, Yahudiler ve diğer halklar)

İskitlerin şölen resminin olduğu kase. MÖ 4. yüzyılın ikinci yarısı. Gümüş, yaldız, damgalama, gravür

Bir zamanlar Sarmat uygarlığı Polonya'yı (çok uzun zaman önce özel bir Sarmat sanat tarzının - Sarmatizm'in olmadığı yer) ve Macaristan'ı içeriyordu. Sarmatya'nın bildiğimiz ilk sakinleri Kimmerlerdi... Sindlerden geldiklerine ve Aryan dünyasının özelliklerinin son taşıyıcıları olduklarına inanılıyor.

Sarmatyalılar, daha önce uygulanan araba binme yerine binicilik konusunda ustalaşan ilk kişilerdi. Savaş arabası savaşta ne kadar korkunç olursa olsun, engebeli arazide hareketi sınırlıdır. Sarmatyalı atlılar tamamen yeni bir askeri gerçeklik yarattılar.

Sarmatyalılar arasında kadınlar her zaman savaşlara katılırdı. Hayatın diğer tüm alanlarında önemli bir rol oynadılar. Sarmatyalılar eski çağlarda kadınlar tarafından yönetilen bir halktı. Her durumda, komün düzeyinde klan topluluklarının başında kadınlar vardı. Eskilerin ifadesine göre savaşa yalnızca insanlar giderdi evlenmemiş kızlar. Helenlerin dediği gibi Amazonlar, atlı okçu birliklerinin baskınlarıyla düşmanlarını korkutuyordu.

Sarmatyalı kadınların özel militanlığı daha sonraki zamanlarda kanıtlanmıştır. Örneğin Küçük Asya'da Karyalılar, Likyalılar ve Lidyalılar arasında benzer gelenekler yaygındı. Avrupa Amazonlarıyla ünlüdür. Kelt kadınları savaşta uzun boylu, güçlü ve korkutucuydu. Pek çok Kelt parasında ata binen ve elinde kılıç veya mızrak taşıyan çıplak bir kadın savaşçının resmi bulunur. Aslında bunda tuhaf bir şey yok, çünkü dünyanın tüm halkları AR dünyasını bırakıp RA dünyasına giden, zamanla kökenlerini unutan Sarmatyalılardır. Yani Van ya da Ivan oldular. Dolayısıyla bir Alman, bir Amerikalı ve bir Japon'a rahatlıkla "akrabalıklarını hatırlamayan İvan" denilebilir. Doğru, bir Rus da bir Tatar ve bir Yahudi ile olan bu ilişkiyi çoğu zaman hatırlamaz.

Karadeniz bozkırlarına sahip olan Kimmerlerin yerini, aynı Sarmatyalı nüfusun (Meotyalılar) yeni bir erkek oluşumu olan İskitler aldı. Bunlar aynı Sarmatyalılardır, ancak Aryan dünyasının zamanlarından sonra modellenen yaşam tarzını ve dini koruyan geleneksel dini topluluklara özgürlüğü ve özgür erkek erkekleri tercih ettiler. Kimmerler fetih seferlerini Asya'da yürüttüler ve bu dönemde anavatanlarında, Karadeniz bölgesinde ve Don bölgesinde kültürel geleneklerin değişimi çoktan tamamlanmış, anaerkillik gelenekleri tamamen unutulmuştu.

Kimmerlerin bir kolu güneye, Karadeniz kıyısı boyunca Transkafkasya'ya doğru ilerledi. Bu Kimmerler, Aryan dünyasından gelen önceki yerleşimci dalgalarının oluşturduğu Urartu şehirlerine korkunç bir darbe vurdu. Daha sonra Kimmerler Urartularla ittifak yaparak onlarla birlikte İskitlere karşı savaşmaya çalıştılar. İskitler onları mağlup ederek Urartu'yu yeni bir yıkıma sürükledi.

Kimmerler ikinci seferlerini tüm Küçük Asya'ya yaptılar. Boğazları aşarak Balkanlara ulaştılar, Galya'ya ulaştılar ve İngiltere'ye taşındılar. İsimleri, göçün sonunda Galler'deki Kelt kabilelerinden biri olan Cymry'nin adıyla korunmuştur. Aslında Galler bölgesi, Rus Sarmatyalılarının ay kültlerindeki ana tanrılardan biri olan tanrı Veles'in adından gelmektedir. Böylece, eski Aryanların, Kimry şehri (modern Tver bölgesi) yakınındaki Yukarı Volga'da başlayan ve Rusya'dan gelen yerleşimcilerin Galler ilçesini oluşturduğu Büyük Britanya'da sona eren bir göç dalgasının uzun yolu sona erdi. Kimry şehri Kimrka Nehri üzerinde yer almaktadır. Nehir adlarının çok uzun süre korunduğu bilinmektedir. Muhtemelen, daha önce en saf buzul Gölü Orsha'dan akan bu nehrin kıyısında, Kimmer prenslerinin atalarının mirası vardı. Büyük Britanya'nın Galler ilçesinin sakinleri, Rusya'dan gelen Kimryaklar ile güvenli bir şekilde kardeş şehir ilişkileri kurabilirler - onlar tarihte farklılaşmış en yakın akrabalardır.

Kimmerlerin ikinci kolu batıya doğru ilerledi. Bu halkın kökleri şu anda Danimarka olan bölgede korunmuştur: Kuzey İliryalılar topluluğuna ait olan Cimbri halkı Jutland'ın kuzeyinde yaşıyordu. Bu Cimbri'lerin (Cermenlerle ittifak halinde) istilaları Roma İmparatorluğu'nun temellerini sarstı...

Rus mitolojisinin en eski katmanlarında, Karadeniz Yılanı veya Gorynych'in (gor-hor-gar) görüntüsü Kimmerlerden kalmıştır. Antik Hellas mitleri, Olimpiya tanrılarının devlerle olan savaşlarını tasvir eder. İskandinav destanları da dahil olmak üzere tüm mitolojilerdeki devler Sarmatyalılardır.

At koşum takımı Falar
Defin tarihi: 1. yüzyılın son çeyreği. N.E.Altın, bronz, akik, turkuaz, cam, garnet

Dekoratif kınındaki hançer Defin tarihi, 1. yüzyılın son çeyreği. N.E.Altın, turkuaz, akik, demir

Sarmatya'nın tarihi iki kültürel gelenek arasındaki mücadelenin izini sürer:

Birincisi, kadın ve erkek arasındaki hak eşitliğiyle karakterize edilir ve bu, aşırı biçimiyle Amazon kültünün biçimini alır. Atlı bir kadın müfrezesinin başındaki Lakshmi-Bai, Hindistan'da İngilizlerle savaşır (Sepoy İsyanı). Efsanevi savaşçı kız Maria ("Keçi Boynuzu efsanesi") Tuna Bulgarlarını Türk boyunduruğundan korur.
İkinci tür Sarmat kültüründe kadın hizmetçiye dönüştürülür.

Sarmatia her zaman en eski Aryan kültlerinin ve geleneklerinin koruyucusu olmuştur. Muhtemelen kadınsı ve erkeksi ilkeler arasındaki mücadele bizzat yaşamın bir tezahürüdür. Aryan felsefesinde dişil ve eril ilkeler arasında eşitlik ve rekabet olduğu sürece yaşamın var olduğuna inanılır.

Amazonlar rütbe olarak sıradan savaşçılarla değil, liderlerle, yani basileuslarla eşitti. Genel olarak Sarmat toplumunda kadınların rolü geleneksel olarak yüksektir. 7.-9. yüzyıllarda Kuzey Dağıstan'da Savir Hunlarının krallığı vardı. “Ağvanların Tarihi” Savir Hunları arasında yaygın olan, bir kadının aynı anda birden fazla kocaya sahip olabileceği ve böylece kardeş statüsünü kazanabileceği çok kocalılık geleneğini anlatıyor.

Sarmat burçları hakkında şöyle denilmektedir: “Anlam bakımından önce genel, sonra ailevi, sonra da kişiseldirler. Her özel kullanım durumunda edindikleri anlamsal çağrışım aynı zamanda nerede ve hangi amaçla kullanıldıklarına da bağlıydı. Kült-sihirli amaçlar için veya mülkiyet işaretleri, mülkleri, ürünleri vb. işaretlemek için kullanılabilirler. Onların yardımıyla, anlamlarını bildikleri bazı bilgileri klan içinde aktardılar.
Sarmatya "yazısının" eşsiz bir anıtı - Kerç'ten gelen kireçtaşı levha, Sarmatya "hiyeroglifleri" ile kaplıdır. Bu gerçekten ansiklopedik bir Sarmat işaretleri koleksiyonu, yaklaşık 500 tane var. Bozkırların savaşçı sakinleri olan Sarmatyalılar neden böyle bir "koleksiyon" derlemek için zaman harcadılar?

Volga bölgesinde Samara şehri var. Dinyeper ve Volga'nın sol yakasındaki kolları olan Sarmatya kültür bölgesindeki nehirlere Samara'nın adı verilmiştir. Don'un sol kolundaki Samara şehri Rostov bölgesi. Irak'ta - Samara şehri. Orta Asya'da - Semerkant. Samar, Filipin takımadalarının merkezinde bir adadır; Samarinda Endonezya'da bir liman kentidir. Antik çağlardan beri Aryan unvanı sardar yaygın olarak biliniyordu - “sar-ar” komutan anlamına geliyor.

Aryan anaerkil komünlerinde yaşamak istemeyen Sarmatyalıların diğer kısmına, totem şahinlerinden veya İskitlerden sonra şahinler deniyordu. Bu bir erkeğin dünyası. Şahin, Güneş-Kolo kültüyle ilişkilidir (Afrika'daki Nil Vadisi'ndeki eski Mısırlılar arasında, örneğin güneş tanrısı Horus-Horus bir şahin olarak tasvir edilmiştir). Şahin kelimesinin kendisi "Güneş-Kolo'ya eşlik etmek" anlamına gelir. Bu nedenle İskitlerin “hayvan tarzı” sanatında yılana eziyet eden şahin sıkça karşılaşılan bir konudur. Bu olay örgüsünün anlamı, Rus bozkırındaki Kimmer (yılan) döneminin yerini Sokolot (şahin) döneminin aldığı anaerkillik döneminden ataerkilliğe geçiştir. Yani, Havva'nın Kimmer kültürünün İskit Ahura'sıyla değiştirilmesi gerçeği mecazi bir biçimde bu şekilde belirtiliyor (karşılaştırın: George'un Yılanı öldürmesi).

İskit liberal dünyasında toplumun tabakalaşması doğal olarak hemen başladı. Arkeologlara göre dolgusu sırasında cenaze törenine üç binden fazla kişinin katıldığı bilinen bir höyük var. Mezar odasında silahlar, altın takılar vardı (Gelermes höyüğünde altın bir balta bu şekilde bulundu) ve yakınlara ölü atlar gömüldü. Arkeologların bir mezarda bulduğu at sayısı beş yüzün üzerindedir. İskitler var yeni biçim eskiden Kimmerler veya Sarmatyalılar olan aynı nüfusun sosyal ilişkilerinin organizasyonu.
Tarihçi
Gennadi Klimov

Sarmatyalılar (size hatırlatmama izin verin - MÖ IV-I), savaşçı halkların bir topluluğu olarak yay ve kılıçların yanı sıra kemer tokaları da vardı. Bir çerçeve içine alınmış, bir deve ve bir binicinin resminin bulunduğu dikdörtgen biçimli. Geometrik desenli tokalar da bulunmaktadır. Bu tokaların silahlarla, özellikle de kılıçlarla çok sık görülmesi, bunların Sarmatya'nın askeri teçhizatının bir parçası olduğunu gösteriyor. Kural olarak, iki veya daha fazla kılıcın bulunduğu mezarlarda belirtilen türde tokalar bulunmuştur.

Vikipedi:

Sarmatyalıların birçok Doğu Avrupa halkının etnogenezinde yer aldığına inanılıyor.
Bu nedenle, Sırplar ve Lusatyalılar gibi Slav halklarının kendi adlarının, Tacitus ve Pliny'nin eserlerinde ilk olarak Kafkasya ve Karadeniz bölgesinde kaydedilen Sarmat kabilesi Serboi'den geldiği düşünülmektedir.
Ayrıca Polonyalı üst sınıfın Sarmat kökenli olduğuna dair versiyonlar da var (bkz. Polonya'daki Sarmatizm).
Bazı araştırmacılar, Sarmatyalıların bir kısmının (çoğunlukla Don Alanlar) Doğu Slavlar tarafından asimile edildiğine ve Kazakların bir parçası haline geldiğine ve onlar aracılığıyla Rus ve Ukrayna uluslarına katıldığına inanıyor.
Alanların doğrudan torunları modern Osetyalılar ve Yaslardır. Oset dili (Alan dilinin soyundan gelen), Sarmat dilinin hayatta kalan tek biçimidir.
Macarca Yas dili 19. yüzyılda kayboldu, ancak Yas dilinin hayatta kalan yazılı anıtları, onun fiilen Osetçe ile örtüştüğünü gösteriyor.

Materyallerin bir kısmı blogdan alınmıştır: