18. ve 19. yüzyıllarda Orta Urallardaki “Demidovların mirası”, bugün var olan Maden Bölgesi ve Nizhny Tagil Piskoposluğunun idari sınırlarının çok ötesine uzanıyordu. Aslında bu klan bölgenin bir kısmının gerçek sahibiydi. Demidovlar döneminde Ural tapınak mimarisinin bir kısmı da oluşturuldu. Çoğu zaman Rusya'daki en zengin yetiştiricilerin ailesi dikte etti mimari tarz. Yekaterinburglu uzmanlar genellikle taş kiliselerin inşasında yer aldılar ve bu, sonuçta Nizhny Tagil bölgesindeki nesneler ile mevcut Ural başkenti arasında mimari bir bağlantı oluşturdu.

EAN, binanın Yekaterinburg'daki Zheleznov malikanesinin yazarı olarak da bilinen Julius Dutel'in tasarımına göre inşa edildiği Kaygorodka örneğini kullanarak bu kiliselerden biri hakkında yazdı. Bağlanan başka bir bağlantı mimarlık tarihi iki Ural şehri, Visim köyündeki Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi'dir.

Mamin-Sibiryak'ın Küçük Anavatanı

Visim köyü Nizhny Tagil'e elli kilometre uzaklıkta bulunuyor. Elektronik rehber “Urallarımız” onu bölgenin ilgi çekici yerlerinden biri olarak listeliyor. Portalın belirttiği gibi, Yekaterinburg'un ünlü yazarı ve tarihçisi Dmitry Mamin-Sibiryak burada doğdu. Babası Narkis Mamin, köyde çeyrek asır papaz olarak görev yaptı. Ancak babanın olduğu belirtiliyor. ünlü yazar St Church'da çalıştı Temelde yanlış olan Wonderworker Nicholas.

Taş kilise 1889'da kuruldu ve 1895'te kutsandı. Bu arada Narkis Mamin inşaatın başlamasından 10 yıl önce öldü. İlk taş atıldığında oğlu çoktan memleketini terk etmişti. Bu yanılgı, Mamin-Sibiryak ailesini anlatan diğer açık kaynaklara da yayıldı.

Kerjaki- Ruslardan oluşan etnik-günah çıkarma grubu. Eski İnananların temsilcileri. Adı Nizhny Novgorod bölgesindeki Kerzhenets Nehri'nin adından geliyor. Kuzey Rusya tipi kültürün taşıyıcıları

Visim zengin yerleşim yerlerinden biri değildi. 18. yüzyılın ortalarından itibaren, Demidov'ların bir metalurji girişiminin ihtiyaçları için Tula bölgesi ve Ukrayna'dan yerlileri getirdiği bir fabrika köyü olarak kuruldu. Ayrıca burada Eski İnananlar veya yerlilerin dediği gibi Kerzhaklar yaşıyordu. İkamet bölgesine göre nüfus parçalara ayrıldı - Eski İnananlar nehrin bir tarafına, Ortodoks Hıristiyanlar diğer tarafına yerleşti. Her grubun kendi kilisesi vardı. Ortodokslar 1839'da Aziz Petrus'un onuruna ahşap bir kilise inşa ettiler. Nicomedia'lı Şehit Anatoly.

Köyün refahı, bölge rahibi Narkis Mamin'in ailesinin geçimini zar zor sağladığı gerçeğiyle değerlendirilebilir. Köyde 200'den fazla hane vardı, ancak Visim nüfusunun bir kısmının Eski İnanan kilisesine gittiği dikkate alınmalıdır. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, köyün nüfusu ve buna bağlı olarak cemaatçiler üç katına çıkarak 2,8 bin kişiye (600'den fazla hane) ulaştı. eski ahşap kilise Kalabalıklaştı ve köyde yeni bir tapınak inşa edilmesi sorunu ortaya çıktı.

Çar Köprüsü'nün yazarından

Sergey Kozlov- 1884'ten 1890'a kadar - piskoposluk mimar Yekaterinburg. Şehir olarak mimar(1884-1890) Yekaterinburg'un genel planının ayarlanmasında yer aldı. Yeniden yapılanma projeleri çizdi: Gostiny Dvor, şehir tiyatrosu, belediye meclisi binası

Gerçek müşteriler yeni kilise Demidov klanının temsilcileri konuştu. Ve aşağıdaki gibi daha fazla çalışma hiçbir masraftan kaçınmadılar. Kilisenin tasarımı için Yekaterinburg'un baş mimarı ve aynı zamanda piskoposluk baş mimarı Sergei Kozlov getirildi. Kendinden sonra Uralların başkentine etkileyici bir mimari miras bıraktı. En ünlü eseri, İset üzerindeki Dekabristov Caddesi üzerindeki (şehirde Tsarsky olarak bilinir) taş köprüdür.

Ayrıca özel evler tasarladı ve kamu binaları. Özellikle Kozlov, Dutel ile koordineli olarak, Karl Liebknecht Caddesi, 3 adresinde bugün "Kaptan F. A. Pereyaslavtsev'in Malikanesi" olarak bilinen evi yeniden inşa etti.

Tsarsky Köprüsü- Yekaterinburg'da Iset Nehri üzerindeki köprü. Mimar S. S. Kozlov'un tasarımına göre 1889-1890'da inşa edilmiştir. Köprü, 1824 yılında inşa edilen ahşap köprünün yerine inşa edildi. Nesne, federal öneme sahip tarihi ve mimari bir anıt statüsündedir.

Yekaterinburg'un baş piskoposluk mimarı olan Kozlov, dini nesnelerin tasarımında aktif olarak yer aldı. Şehir sınırlarının çok ötesinde ve büyük ölçekte çalıştı. Hayatta kalan nesnelere bakılırsa mimar, Bizans tarzında, genellikle eklektizm ve klasisizm unsurlarıyla büyük siparişler gerçekleştirdi.

Aziz Nicholas Kilisesi yıkılmadan önce

Aziz Nicholas Kilisesi bir istisna değildi. Visim'deki kilise, 19. yüzyılda yaygın olan "gemi"lerden farklı olarak "haç" şeklinde tasarlanmıştı. Kubbenin temeli, birkaç parçaya yerleştirilmiş güçlü bir tamburdu. tuğla işi. Kaynak doğal ışık ayrıca merkezi kubbede bulunuyordu - tambur pencerelerle çevriliydi. Çan kulesinin bulunduğu çatının dört kenarı küçük kubbelerle taçlandırılmıştı. Binanın girişleri, süslemelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş kemerler şeklinde tasarlanmıştır. karakteristik özellik yani Bizans tarzı.

Yeni kilisenin kutsanması 9 Mayıs 1895'te gerçekleşti. Aynı gün kubbelere haçlar yerleştirildi.

“Haçlar 13 kulaç yüksekliğe (27,7 m - EAN'nin notu) yükseltildi ve yerleştirildi: biri ana kubbeye, diğerleri tapınağın 4 kulesine.<…>Haçlar Moskova'da altın ve gümüş eşya üreticisi F.A. tarafından yapıldı. Ovchinnikov. Bu haçların ağırlığı 40 poundun üzerindeydi (yaklaşık 655 kg, EAN notu) ve Visimo-Shaitansky tesisine teslimatla birlikte maliyeti 2 bin rubleye ulaştı”, Ekaterinburg piskoposluk bülteninden alınan verilere göre.

Aynı yılın sonbaharında kilise St. Anadolu. Adını taşıyan ahşap tapınak yıkıldı. Onun yerine bir dar görüşlü okul açıldı. Yeni dini binanın adı nihayet belirlendi: Aziz Nikolaos-Anatolyevskaya Kilisesi.

Tapınak kulübe, inananlar mezarlığa dönüştürülüyor

Aziz Nicholas Kilisesi cemaati, 1917 Ekim Devrimi'nden ve din karşıtı kampanyanın ilk dalgasından sağ kurtuldu. Ancak kilise sonunda 1934'te kapatıldı. Bina kulübe devredildi. Bu karar daha sonra tesise ciddi zararlar verecektir.

Yerel yetkililer, tesisi kulübe dönüştürmek için kapsamlı bir yaklaşım benimsedi. Merkezi kubbe ve dört küçük kule yıkıldı. Kalan tambur kapatıldı ahşap zeminler. Bina iç mekan özgürlüğünü kaybetmiştir.

Yeniden yapılanma sırasında bazı pencereler tuğlalarla örüldü ve planlanmayan yerlerde mimari proje, yenileri kesildi. İzinsiz müdahale sonucu binanın kemerli tasarımının bir kısmı hasar gördü.

Görünüşe göre işçiler kilisenin fresklerine dokunmamışlar.

“1913-1914'te Visim'deki kilise babam tarafından bir grup sanatçı Dmitry Gavrilovich Chaikin ile birlikte boyandı. Çalışma 1914'ün sonunda tamamlandı. İşi bitirdikten sonra ailem evlendi. 1945 - 1947 yıllarında eserinin tablosu kubbe altında tavanda muhafaza edilmiştir. Bunlar uçan meleklerdi. O zamanlar kilise binasında bir kulüp vardı. 11-12 yaşlarında bir kız olan annem bana babamın işini gösterdi ve anlattı," diye anımsıyor köyün yerlisi L. D. Chukavina.

İnanlıların daha önce dua ettiği odaya bir dans pisti kuruldu. Film gösterimleri sırasında da buraya banklar yerleştirildi. Sunak yerine sahne kuruldu.

Aziz Nicholas Kilisesi'nin sunak kısmı

Taş tapınağı kaybeden Visim sakinleri arasındaki inananlar, yetkililerden ortak dua için alternatif bir yer aramaya başladı. Bu amaçla SSCB Merkez Yürütme Komitesi Başkanı Mikhail Kalinin'e bir heyet gönderildi.

Sonuç olarak, inananların köyün merkezinden uzakta, yerel mezarlıkta dua etmek için bir araya gelmelerine izin verildi.

Mezarlık toplantı evi

1935 yılında buraya bir mescit inşa edildi. 1936'da Visim'e bir rahip gönderildi. Hizmet için inananlar, tapınağın çalışmaya devam ettiği komşu Chernoistochinsk'e gittiler.

“Annemiz Iverskaya'yı çok severdi (Iverskaya simgesi tanrının annesi, - yakl. EAN) ve Chernoistochinsk'te Iverskaya'ya yürüyerek gitti. Beni bir kez götürdüler - 15-16 yaşlarında kendim istedim. Ve ben bir dadıydım, dadı olmak istemedim. Babam diyor ki: “Dua etmek güzel şey, hadi gidelim.” Yürüyerek gidiyoruz. Araba durur. Otoyoldan gideceğimiz için oturun. Baba diyor ki: “Hayır, annemin karnı ağrıyor.” Ben soruyorum: “Baba, neden yalan söylüyorsun?” Ve diyor ki: "Ve arabaya binmemek için." Chernoistochinsk'e yürüyerek geldik - önce akşam, sonra sabah ve yürüyerek geri döndük. Yol boyunca üç veya dört saat. Çok uzaktaydı. Tüm. Daha fazlasını istemedim” diye anımsıyor Visima'nın eski zamanlarından biri olan Nadezhda Erokhina.

Ona göre dindar aileler de kızlarını kilise düğünü olmadan evlendirmeme geleneğini sürdürüyorlardı. Damat ister ateist ister Eski İnanlı olsun, önce Ortodoksluğa geçmek zorundaydı.

Ortodoksluk ve kulüp arasında

SSCB'nin çöküşü ve Visim'deki Rus Ortodoks Kilisesi kiliselerinin binalarının geri dönüşünün başlamasının ardından zor bir durum ortaya çıktı. Çünkü dini hayat köyde kesinti olmadı Sovyet yılları ve güçlü bir topluluk vardı, daha sonra 1995'te Aziz Nicholas Kilisesi'nin geri dönüşüyle ​​​​ilgili soru ortaya çıktı.

"Bazıları tapınağı temizlemeye gitti, bazıları ise 'Kulüp terk edilmeliydi' dedi. Bir anlaşmazlık vardı ama tapınak için savaşan sakinler kendilerinden vazgeçmediler ve onu kulübe vermediler” diye anımsıyor Erokhina.

Restorasyon sonrası geçit töreni

Kulübün taraftarları sonunda mağlubiyetle yüzleşti. İnananlar ibadethaneyi terk ederek mezarlığa giderek Aziz Nicholas Kilisesi'ne taşındı. Ancak ibadet hizmetlerinin tam teşekküllü olarak yürütülmesi tarihi yerİmkansız olduğu ortaya çıktı. Sovyet yıllarında binanın yeniden geliştirilmesi sırasında ortaya çıkan üçüncü katta, tapınağın kubbesinin altına geçici bir sunak yerleştirildi. yüzünden sınırlı alan Ve kemerli tonozlar oda daha çok bir zindana benziyordu.

Kurtarma ve maliyetler

Müminlerin bugün yapabildiği tek şey, zemini doldurmak ve üçüncü katı dua ve ritüeller için düzenlemektir.

Cemaatçilerin daha büyük ölçekli çalışmaları yürütmek için yeterli gücü yok.

Açık komple restorasyon Kaba tahminlere göre en az 40 milyon ruble gerekiyor.

“Örneğin tambur çok kalın ve kubbeyi yeniden oluşturmak için duvarları bir arada tutmak için çok sayıda tuğlaya ihtiyacınız var. Burada kandachka ile bunu yapamazsınız. Evet, daha önemli sorular da var. Isıtmanın ayarlanması gerekiyor ve bunun için uygun bir kazana ihtiyacınız var. Kış bizim için zor bir dönem. Geçen yıl Kasım ayının sonunda iki hafta boyunca sıcaklık -40 dereceydi ve zaten zordu” diyor tapınağın rektörü Rahip Alexander Kichenko.

Dışarıdan da dahil olmak üzere henüz ciddi mali yardıma güvenmediğini itiraf ediyor. Aziz Nicholas Kilisesi'ndeki ayinlerde iki ila 20 kişi arasında çok az cemaatçi var. Çok büyük için kilise tatilleri- 30 kişiye kadar. Restorasyona başlayanların çoğu çoktan öldü. Visim'deki gençler oyalanmamaya ve Nizhny Tagil veya Yekaterinburg'a taşınmamaya çalışıyor.

Rektöre göre hizmetlerde çalışan kişi sayısı ve buna bağlı olarak gelir mevsimselliğe bağlı: kışın kilise bütçesi kırmızıya dönüyor. Yaz aylarında tatil için Visim'e gelenlerin akını nedeniyle borçlar geri ödeniyor.

“Burada doğanların çoğu vaftiz olmaya ya da sadece dua etmeye geliyor.

Hemşehrimiz Yekaterinburg'dan beni görmeye geldi. Bana şehir kiliselerine gidemediğini itiraf etti ama burada kendini sakin hissetti. Büyük şehirlerde rahibin yapacak çok işi var, hareket hızlı, her şey değişiyor ve cemaatçiler pek ilgi görmüyor.

Başrahip sponsorların ortaya çıkmasına güvenmiyor. Rahip şüpheciliğini meslektaşlarının büyük şehirler yıkılan diğer kiliselerin restorasyonu için her zaman maddi destek bulamıyorlar. Bunun bir örneği, restorasyonu 2011'den beri devam eden Yekaterinburg'daki VIZ'deki Varsayım Kilisesi'dir. Buna ek olarak, rahip Alexander Kichenko'nun belirttiği gibi, köy sakinlerinin de cemaatin restorasyonuna dahil olduklarını hissetmeleri gerekiyor.

Rahip Alexander Kichenko

"Eğer bir rahip yalnızca sponsorlara bel bağlarsa sürüsüyle bağlantısını kaybedebilir."

Khromtsovo köyü. Yekaterinburg'a 75 kilometre. Küçük, alçak, karla kaplı. Köyün ortasında büyüyorlar taş duvarlar adına tapınak Kutsal Üçlü. Aslında bir zamanlar Uralların en güzel mahallelerinden biri olan yerden geriye kalan tek şey duvarlar. Tapınak uzun zamandır köylüler tarafından unutuldu. Ama bugün çevresinde pek çok insan var. Ellerinde defterler, kameralar, coğrafi haritalar; temizlik yapacaklar, yerlilerin hikayelerini kaydedecekler, fotoğraf çekecekler ve yollarına devam edecekler. Yakında çok sayıda turist ve şefkatli insan onların izinden gidecek... Ve sonra taşa donmuş inancın yeniden canlanması çok uzakta değil. Göründüğünden daha yakın.

Khromtsovo'ya çıkan birlikler proje gönüllüleridir "Uralların Unutulan Tapınakları". Topluluk 2010 yılında ortaya çıktı sosyal ağlaröğrencilerden müze yöneticilerine kadar yüzlerce genci bir araya getirdi. Artık aktivistler izin günlerinde alışverişe, sinemaya ya da kulübe gitmiyor; arabalara binip terk edilmiş kiliselerin etrafında dolaşıyor, arşivlerde onlar hakkında bilgi topluyor, fotoğraf sergileri düzenliyor, fotoğraf albümleri yayınlıyor... Neden ? Bu alışılmadık bir hikaye.

Her şey, o zamanlar hala Beşeri Bilimler Üniversitesi'nde öğrenci olan reklamcı Alexander Zinoviev ile başladı. İskender çok seyahat etti yerli toprak. Orada burada, tarlalar ve köyler arasında inanılmaz mimari güzelliğe sahip binalar ortaya çıktı. Eski kiliseler. Penceresiz, kapısız, kubbesiz, vandallarla kaplı, zamanın ve rüzgârın yıprattığı bu yapılar, gezginlerin hayal gücünü hayrete düşürüyordu. En sevdiği grup "Black Coffee"nin kulaklıkta çaldığı "Churches" şarkısı izlenimi güçlendirdi. “Rusya'da unutulmuş, tıkanmış kiliseler var...”

“Böyle bir yolculuk tanıdık dünyayı değiştiriyor” diyor Alexander, “büyük bir ülkenin merkezindeki bir şehirde yaşıyorsunuz ve daha önce ne olduğunu ve sonra ne olacağını düşünmüyorsunuz, ancak birdenbire karşınıza tamamen farklı bir dünya açılıyor. Sen. İlk önce burada sizden önce yaşayan ve varlığından bile şüphelenmediğiniz insanların yarattığı görkemli binaları ve güzel freskleri görüyorsunuz (ve birçok tapınak ölçek ve dekorasyon açısından yalnızca "milyonlarca insanın" tapınaklarından değil, hatta dünyanın en eski tapınaklarından bile üstündür). büyük harfler). Sonra insanların ve zamanın bu yaratımlara neler yaptığını görüyorsunuz. Merak ediyorsunuz: neden, nasıl?”

Ve Sasha tarihi çok iyi bildiği için yanıtlar onu korkuttu. Gerçek şu ki Urallarda Ortodoksluğun kabul edilmesi çok zordu. O zamanlar ahşap olan ilk tapınaklar yerel pagan sakinleri tarafından yakıldı. Sonra dönüm noktası geldi. Ve Ural halkı zaten Ortodoksluk uğruna ölmeye hazırdı. Ancak burada başka bir dönüm noktası daha geliyor: 1917 devrimi. Ve Urallar beyazlara ve kırmızılara değil, inancın bağnazlarına ve zulmüne bölünmüştür. Sonuç olarak - bunu doğrudan konuşmamız gerekiyor - bir zamanlar kilise olan insanlar bu kiliseleri kendileri yaktılar, havaya uçurdular, depolara, ağıllara, kulüplere dönüştürdüler. Ve birinde, diğerinde ve üçüncüsünde aynı anda. Ancak Ortodokslar da yabancı değildi: Urallarda çan sesleri 1940'lara kadar duyulabiliyordu. Ortodoks cemaatinin tapınaklarını savunmak için isyan etmeye hazır olduğu durumlar var. Ve bugün - zaten 21. yüzyılda - bunların hepsi unutuldu. Tapınaklar terk edildi; Bazı tahminlere göre Urallarda yaklaşık 500 tane var, güçlüler ama yalnızlar, etrafı efsanelerle çevrili. İskender'in hatırladığı aynı şarkıda olduğu gibi: "Boş arsalarda yalnız duruyorlar, / Başkaları yol kenarlarında ağlıyor, / İnsanlar kiliseleri unuttu..."

Reklamcı Zinoviev, kiliselerin kaderi hakkındaki izlenimlerini ve düşüncelerini arkadaşları ve sınıf arkadaşlarıyla paylaşmaya başladı. Seyahat etmeye başlamaya ve elbette dikkatleri “nesnelere” çekmeye karar verdik. Üstelik bu dönemde endüstriyel turizm modası da başladı. Bütün bir müfreze unutulmuş tapınaklara ilk yolculuğuna çıktı. Bazıları için bu bir maceraydı, bazıları için tarihi anlama çabasıydı, bazıları içinse bir şirket gezisiydi. Değişmiş insanlarla geri döndüler.

Zinoviev'in tanıdığı sanayi turisti Pavel Melnik, yeni oluşan topluluğun ilk gezisinin bir üyesiydi.

"Herkes kendi yoluna gitti. Örneğin İskender yerel sakinlerin anlattığı hikayeleri öğrenmekten hoşlanıyordu” diye anımsıyor: “Unutulmuş ama hâlâ güçlü olan yerleri ziyaret etmeyi seviyordum. Kendine has atmosferi, belli bir huşu hissi ve mekanın heybeti. Nesneyi bulmak, oraya ulaşmak, etrafında dolaşmak ve kendi nesneniz hakkında düşünmek bir zevkti.”

O sıralarda Pavel fotoğraf ve videoyla ilgilenmeye başladı. O, başka bir tanıdığı Alexei Beloglazov ile birlikte ziyaret ettikleri her yerde yüzlerce fotoğraf çekmeye başladı. Çünkü gördüklerimi unutmak istemedim. Alexey, "Fotoğrafçı değildim ve değilim" diyor ve ekliyor: "Ama fotoğraf çektim çünkü fotoğraf makinem vardı ve hem kendim hem de grup için gerçek güzelliği yakalamak istiyordum."

Grup, sosyal ağlardaki bir topluluk sayfasıdır. Her geziden sonra, gezilerle ilgili bir raporla birlikte unutulmuş tapınakların fotoğrafları da ortaya çıktı ve tarihsel bilgi. Grup, doğduğu yer olan Yekaterinburg'da ve ardından Urallar'da hızla popüler oldu. Bir zamanlar bölgedeki Ortodoksluk tarihiyle kendi başlarına ilgilenenler özgürce topluluğa eklendi. Varlığının iki yılı boyunca, VKontakte grubunun tek başına neredeyse 4 bin abonesi var.

Bir Meleğin Fotoğrafı ve Diğer Hikayeler

“Uralların Unutulmuş Tapınakları” topluluğu aslında İnternet alanında eşsiz bir yerdir. Dedikleri gibi "işe yarıyor": katılımcılar tanışıyor, birleşiyor, diğer topluluklara postalar gönderiyor, yeni katılımcıların ilgisini çekiyor, medyada yayınlar alıyor, katılım gösteriyor çeşitli tartışmalar Ortodoksluk konusu hakkında. Hareketin sözde "tanıtımında" başlangıç ​​aşaması Alexander Zinoviev elbette yardım aldı bilgi reklamveren Başarısının geri kalanı, insanların yüzyıllardır dua edilen yerlere dokunma konusundaki özverili arzusudur.

Alexander şunu vurguluyor: "Bizim için asıl mesele hâlâ kiliselere düzenli geziler düzenlemek. Zaman içinde aktif çalışma Yalnızca topluluk yönetimi tarafından düzenlenen gezi gruplarına binden fazla kişi katıldı ve bunların kaçının bağımsız olduğunu saymak imkansız.”

Gönüllüler, üç yıldan kısa bir süre içinde Urallarda unutulmuş 200 tapınak hakkında konuştu. Aktivistlerin yaklaşık tahminlerine göre bölgede toplamda yarım bine yakın yıkılmış kilise var. Ve bunlardan sadece 100 tanesi son zamanlarda restore ediliyor. Bazı durumlarda yerel sakinler topluluk üyeleri tarafından yeniden inşa etmeye teşvik edilmektedir. İşte sadece bir örnek.

Bugün, ki bu bir gerçektir ki, Uralların kiliselerine “unutulmuş” denemez. Yok edildi evet ama unutulmadı. Seyahat acenteleri, gönüllülerin bir zamanlar seyahat ettiği rotalar boyunca geziler düzenlemektedir. Birçok Ural sakini bunları kendi başına geçiriyor. Hareketin ilk organizatörlerinden biri olan sanayi turisti Pavel Melnik bana şöyle yakınıyor: "Şimdi, terk edilmiş bir tapınağa girmek için bazen sıraya girmeniz gerekiyor."

Alexander Zinoviev, Pavel Melnik'i şöyle tekrarlıyor: "Hedefimize ulaştık: yüzlerce kilise tanımlandı, kataloglandı, birçok kişi onlar hakkında bilgi sahibi oldu." Ve ayrıca - bunu asla alçakgönüllülükle söylemeyecek, ancak - yine de topluluk birden fazla tapınağın restorasyonu için çağrıda bulunmayı başardı. Bazılarında cemaat hayatı zaten tüm hızıyla devam ediyor.

“Bizim elde ettiğimiz bir diğer sonuç da şu” diye devam ediyor Alexander ve şunu söylemesinin onun için önemli olduğu açık: “Toplumumuzda çok insan var ve bunların hepsi inançlı değil, hatta radikal ateist görüşler bile var. Ve elbette, inanmayan katılımcılar arasında Kilise hakkında pek çok tartışma ve konuşma vardı, ancak onlar "bunlara hoşgörü göstermemeye" çalıştılar. Önemli olan, Kilise karşıtlarının Ortodoksluğa saygı duymasını sağladık; en azından Uralların tarihi ve kültürünün önemli bir parçası olarak.”

Abone sayısı

Ural Federal Bölgesi şehirlerinde çok sayıda tapınak, manastır, kilise ve şapel bulunmaktadır. Mesela Yekaterinburg'da çok sayıda kilise var. Nüfusun çok uluslu olması nedeniyle burada farklı inançların temsilcileri çoktur.

Bölgenin endüstriyel gelişimi, kapitalizmin gelişimi ve aktif kolonizasyon sırasında Urallarda pek çok farklı tapınak inşa edildi. Tabii ki ilk sırada Ortodoks kiliseleri Madencilik yerleşimlerinde inşa edilen Uralların, Trans-Ural ve Orenburg bölgelerinin Kazak köyleri, Ural Federal Bölgesi'nin geniş topraklarına dağılmış köyler ve mezralar. Urallarda epeyce cami vardı. Elbette şehirlerde ve büyük köylerde büyük taş yapılar inşa edildi. Sovyet iktidarı yıllarında çoğunluk ibadet yerleri Urallarda yağmalandı ve başka binalara dönüştürüldü. Bugün Urallarda çok az sayıda eski kilise kaldı, ancak kalanların her biri hem tarihi hem de büyük ölçüde mimari açıdan değerlidir. Urallar'daki birçok kilise ve tapınak restore ediliyor veya yeniden inşa ediliyor. Yekaterinburg'da ayinlerin yapıldığı 232 kilisenin yanı sıra Yekaterinburg'da 230 ibadethane ve ev kilisesi ve henüz kendi binaları olmayan 59 topluluk, 29 şapel bulunmaktadır. Ekaterinburg piskoposluğunun 6 erkek ve 10 kadın manastırı vardır. Yekaterinburg ve bir bütün olarak Urallar'daki tüm kiliselerin, ziyaretçileri ve düzenli cemaatçileri büyüleyen kendine özgü bir tarihi ve ihtişamı vardır.

Uralların en eski dini cazibe merkezlerinden biri Novo-Tikhvinsky'dir. manastır Yekaterinburg şehrinde, Green Grove Caddesi üzerinde, bina 1'de yer alan Yekaterinburg Kilisesi - “Tüm Azizler Adına Kanda”, Rus topraklarındaki en büyük kiliselerden biridir. Ortodoks kiliseleri Rusya. Yekaterinburg'daki tapınak binası, son Rus Çarı II. Nicholas ve ailesinin 2003 yılında idam edildiği yere inşa edildi. Kilise dünyanın her yerinden inananların hac yeridir. Ganina Yama, Yekaterinburg'a birkaç kilometre uzaklıkta bulunan terk edilmiş bir madendir. Kral ve ailesinin naaşları bu madene atıldı. 1991 yılında bu sitede inşa edilmesine karar verildi. manastır ve öldürülen insan sayısına göre yedi kilise. 2003 yılında Yekaterinburg'daki yedinci olan son manastır kilisesi kutsandı. Rahipler her akşam çukurun çevresinde dini bir geçit töreni düzenliyor.

Urallardaki her tapınak, insanların birbirine daha yakın olmasına, sempati duyabilmesine ve iyilik yapabilmesine yardımcı olur.