Tanrı'nın Annesini tasvir eden birçok ikon arasında Zhirovitskaya özel bir yere sahiptir. Bu şifa veren görüntü nasıl yardımcı oluyor? Peki neden diğer simgeler arasında öne çıkıyor?

Simgenin açıklaması ve görünüşünün geçmişi

Görüntü yarım daire şeklinde olan jasper'a uygulanmıştır. Boyutu küçüktür, göğse kolayca sığar, bu yüzden ona “göğüs simgesi” denir. Kanvasın arkası kesinlikle pürüzsüz, ön kısmı kırmızı ve yeşil renkleri birleştiriyor. Ortada bir eliyle çocuğunu tutan Meryem Ana yer alıyor. Diğer avuç içi ise göğüs üzerindedir.

Sevgi ve şefkatle başını çocuğuna doğru eğdi, ona hafifçe dokundu. Küçük İsa kısa bir chiton giymiş, bacakları çıplak. Taçlar anne ve bebeğin başlarının üzerinde tasvir edilmiştir. Yanlarda tuvalde tasvir edilenlerin isimleri Yunanca yazılmıştır.

Simge ilk olarak 15. yüzyılda Belarus'un Zhirovitsy köyü yakınlarında keşfedildi. Sürülerini gezdiren yerel çobanlar, aniden ağaçlardan birinden gelen alışılmadık bir parıltıyı fark ettiler. Ağacın dallarına yaklaştıklarında ışık yayan bir tuval gördüler. Çobanlar ikonu Litvanyalı prens Alexander Soltan'a verdi. Bu buluntuyla ne yapacağını bilemeyen o, onu odalardan birine sakladı. Birkaç gün sonra simgenin kaybolduğunu fark etti.

Onu yine aynı yerde, ağaçların yaprakları arasında buldular. Daha sonra prens, görüntünün bulunduğu ağacın yanına küçük bir kilise inşa etti. Bir süre ayakta kaldıktan sonra çıkan yangında kilise yandı ancak ikonası hayatta kaldı. Kendini yine bambaşka bir yerde, dağda buldu. Yanında yanan bir mum vardı.

Prens burada bir tapınak inşa etmeyi ve ona Zhirovitsky adını vermeyi emretti. Artık her yıl 20 Mayıs'ta Zhirovitsk İkonu bayramı kutlanıyor.

Çoğu zaman hasta ve şifaya ihtiyacı olan kişiler onun heykelinin önünde eğilip dua ederler. Önemli olan isteğin saf bir yürekten ve ruhla gelmesidir. O zaman Tanrı'nın Annesi kesinlikle şifa gönderecektir.

Diğer durumlarda yardım için dua edebilirsiniz.

• Bir sorununuz varsa ve onu çözmenin bir yolunu bulamıyorsanız Zhirovitsk İkonuna dua edin. Hemen çözüm bulunacaktır.
• Rab'be olan inancınız zayıfladı ve ruhunuzda kargaşa ortaya çıktı. Bu görüntü gönül rahatlığı bulmanıza yardımcı olacaktır.
• Evinizi yangından ve diğer felaketlerden kurtarmak istiyorsanız görselin önünde dua edin.
• Sigarayı, alkolü ve uyuşturucuyu bırakmayı mı hayal ediyorsunuz? Zhirovitskaya Tanrısının Annesinin en samimi duası size yardımcı olacaktır.
• Tanrı'nın Annesi doğum yapan kadınlara büyük yardım sağlar. Simgeyi yanınıza doğum hastanesine götürün; doğum kolay ve komplikasyonsuz olacaktır.

Bu Zhirovitskaya. Neye yardımcı olduğunu zaten öğrendik. Resminin önünde okunan özel dualar var. Bu kelimeleri bilmiyorsanız, görüntünün iyileştirici gücünden şüphe etmeden, kalbinizden size yardım etmesini isteyebilirsiniz. Ve sözlerin kesinlikle duyulacak.

Mucizevi liste Hıristiyan dünyasında yeterince saygı görüyor ve bir sembol olarak kabul ediliyor ilahi şifa ve doğru yola ilişkin talimatlar. İnananlar, en korkunç rahatsızlıklardan kurtulmada Tanrı'nın Annesinin imajını bulurlar.

Tapınağın mucizevi görünümünün olduğu yerde Zhirovitsky tapınağı kuruldu ve 20 Mayıs bu listenin günü olarak kutlanıyor.

Görüntünün ortaya çıkış tarihi

Görüntü 1470 yılında Belarus'un Zhirovichi köyü yakınlarında ortaya çıktı.

Ormanda yürüyen küçük çobanlar, bir armut ağacının tepesinden yayılan alışılmadık derecede parlak bir ışık gördüler. Yaklaştıkça çocukların gözleri önünde Zhirovitsk İkonu belirdi. Tanrı'nın annesi. Adamlar türbeyi saygıyla alıp, resmi bir tabuta kilitleyen Soltan adındaki sahibine teslim ettiler. Ertesi gün simge bulunamadı. Bir süre sonra liste aynı ormanda bulunur ve mahallenin sahibi, ortaya çıktığı yerde Meryem Ana onuruna bir manastır inşa etme yemini eder.

• Ahşap binanın çevresinde yerleşim birimi oluşturulmuş ve mahalle kurulmuştur. 1560 yılında Meryem Ana Kilisesi yandı ve tüm insanlara türbenin kurtarılamayacağı görüldü. Ancak bir süre sonra köy çocukları olay yerinde bir yangın gördü. güzel kadın, aynı türbeyi elinde tutuyordu. Görüntü yeni inşa edilmiş bir taş tapınağa yerleştirildi.
• Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonunun görkemi 18. yüzyılda arttı. Roma'da bu listenin benzer bir versiyonunu açmayı amaçladılar. Tadilat sırasında konutta duvara boyanmış fresklerin bir kopyası bulundu. Mucizevi bir güce sahipti ve kâhyayı Mstislav şehrinden iyileştirdi.
• Araştırmacılar, ikonun gerçekleştirdiği 200'den fazla mucizeyi keşfettiklerinden, 1726'da ikonu taçlandırmaya karar verdiler. Hafta boyunca Zhirovitsky Manastırı'nda bu onuruna törenler düzenlendi. Festivalde 140.000 kişi cemaat aldı.
• Görüntüyü yücelten din adamları inşaat emri verdi zafer kemerleri kutsal listenin ana yerine giderken. Varsayım Kilisesi, ikonun gerçekleştirdiği mucizelerin görüntüleri ile süslendi.
• Birinci Dünya Savaşı sırasında kutsal görüntü, Meryem Ana'nın Moskova Katedrali'ne nakledildi. İÇİNDE Ev liste, Archimandrite Tikhon'un uyarılarının ardından 1922'de geri döndü. Aynı yıl Meryem Ana'nın imajı için bir ikon kutusu (süslü dolap) yapıldı.

Ortodoksluk hakkında bilmeniz gerekenler:

Zhirovitskaya Tanrısının Annesinin Simgesi

İkonografinin yeri ve özellikleri

Bugün tapınak Belarus Varsayım Katedrali'nde bulunuyor. Bölgede manastır Ortodoks Hıristiyanların bedenlerini ve zihinlerini temizlemek için su çektikleri açık şifalı kaynaklar bulunmaktadır. Din adamları, Meryem Ana resimlerinin bulunduğu taşların kutsallığına dikkat çekiyor.

Kutsal imgeye yapılan hac ziyareti birkaç yüzyıldır durmadı.

Önemli! Görkemli görüntünün şerefine kutlama her yıl 20 Mayıs'ta düzenleniyor. Bu günde manastırdaki inanan cemaatçilerin sayısı çok fazla sayıya ulaşıyor. Din adamları her yıl bir simgenin, duaların ve ilahilerin yer aldığı ciddi bir geçit töreni düzenler.

Tapınak küçük boyutlu ve oval şekilli, üst kısmı hafif daralmalı, yarı değerli jasper üzerine oyulmuş. Listede Tanrı'nın Annesi ve Çocuk İsa tasvir edilmektedir. Jasper, koyu sarının optik izlenimini veren yeşil ve koyu kırmızı tonlarının bir karışımına sahiptir. Bu türbe restorasyondan geçti ve balmumu ile yapıştırıldı. Görüntünün üzerinde melekleri yücelten bir yazı vardı ancak korunmamıştı.

• Tapınak, Tanrı'nın Annesini küçük İsa ile birlikte tasvir ediyor, sol eli göğsünün üzerinde bulunuyor.
• Başak burcunun başı açıktadır ve aşırı derecede sağa doğru eğilmiştir.
• Bebeğe kısa bir gömlek (tunik) giydirilir, böylece bükülmüş dizleri açığa çıkar. Mesih Anne'ye yapışır, başı geriye doğru atılır ve sağ el Maria'ya gider.
• Haleler elips şeklinde yapılmıştır, Meryem Ana'nın maforyası (dış giysisi) dinamik kıvrımlara sahiptir.
• Tapınakta, ikonografi türü için geleneksel olan Anne ve Oğul isimlerinin Yunanca harfleri ayırt edilebilir.

Zhirovitsk simgesi, Belarus listeleri arasında taş üzerine düz kabartma olarak yapılmış tek simgedir. Türbe, ilahi şefaat fikrini aktaran “Hassasiyet” (Eleusa) tipi olarak sınıflandırılmaktadır.

Not! 2013 yılında Belaruslu bilim adamları bu tapınağın holografik bir kopyasını yaptılar. Çalışmalar Zhirovichi köyündeki Kutsal Dormition Manastırı'nın yetkili piskoposlarının izniyle başladı.

Zhirovitsk Meryem Ana

Türbenin önünde şifalar

18. yüzyıldan günümüze kadar listenin mucizevi etkinliğini anlatan pek çok eser yazıldı. Yayınlarda sanat eleştirisi ve teolojik tartışmalara ilişkin eserler yer alıyor. Yazarlar, Meryem Ana imgesinden önce çok sayıda ilahi şifa vakasını anlatıyorlar.

Diğer simgeler hakkında bilgi edinin:

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonunun kutsal imgesine yapılan dualar, defalarca kısırlıktan kurtulmaya, kronik hastalıkların üstesinden gelmeye ve doğuştan gelen anomalileri düzeltmeye yardımcı olmuştur.

• Manastırdan çıkan taş parçaları, doğum yaparken ölmekte olan bir annenin ve yeni doğan çocuğunun hayatını kurtardı.
• Tüberkülozlu kadının yakınlarının duaları talihsiz kadının tamamen iyileşmesine katkı sağladı.
• Kronikler, üzerine cenaze ilahisi söylenen bir çocuğun iyileşme durumunu biliyor. Çocuğun annesi hararetle Meryem Ana'nın imajından kurtuluş istedi.
• Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu, bağışıklık patolojisinden muzdarip, hareket edemeyen ve pratik olarak fiziksel gücünü kaybetmiş bir köylüye yardım etti. Sağlığına kavuşursa zihinsel olarak ona dua edeceğine söz vererek hastalıktan hemen kurtuldu.
• Ölmek üzere olana tedavi edilemez hastalık Meryem Ana kıza bir rüyada göründü ve bu, görüntünün önünde mütevazı bir duaya işaret ediyordu. Talihsiz kadın onu Zhirovitsky Manastırı'na getirmeyi emretti ama yolda öldü. Cenaze töreni kutsal bir yerde gerçekleştirildi, ancak geçit töreni sırasında bir mucize oldu: kız kalktı ve türbenin önünde diz çöktü. Kısa süre sonra iyileşen kadın manastır yeminleri etti ve geri kalan günlerini tapınakta geçirdi.
• Hieromonk Nikolai uzun süre anevrizmadan acı çekti. Hastalık artık tıbbın şifa yollarını bilmediği bir aşamaya ulaştı. Meryem Ana'nın imajına dua eden hiyeromonk iyileşmeye başladı ve daha önce başka bir dünyaya gitmeye hazırlanmasına rağmen aynı gün hastalıktan tamamen kurtuldu.
• Zhirovitsk Meryem Ana'nın resminin önündeki cemaat sırasında, bir kızdaki konuşma engelinden kurtulma vakası kaydedildi. Ağız boşluğu doğuştan anormal bir yapıya sahipti.
• Büyükannenin romatizması, ağrıyan eklemlerine türbenin yanında duran bir kandilin yağıyla yağlandıktan sonra tamamen iyileşti.
• Ciddi göz hastalığı olan bir kız, manastır arazisindeki bir kaynaktan su içerek iyileşti. Tıp cerrahi müdahalede ısrar etti.
• İçtenlikle dua eden anne, ölmekte olan oğlunu kurtaran Meryem Ana'dan bir nimet almayı başardı. Çocuğa beyin kisti teşhisi konuldu. Tapınağa ilk ziyaretinden sonra durumu iyileşti ve beşinci ziyaretten sonra tümör tamamen ortadan kalktı.
• Servis sırasında yaşlı kadın ileri radikülitten şifa aldı.

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky İkonunun tüm Hıristiyan dünyası için önemi çok büyüktür. Mucizevi bir şekilde ormanda iki çobanın önünde belirerek Cennetsel zafer kazandı ve zaten çaresiz olan insanları korkunç rahatsızlıklardan ilahi bir şekilde iyileştirdi.

Zhirovitskaya Tanrısının Annesinin Simgesi 1470 yılında Zhirovitsy kasabasında ortaya çıktı Grodno bölgesi. Ortodoks Litvanyalı asilzade Alexander Solton'a ait olan ormanda çobanlar, dağın altındaki bir derenin üzerinde duran bir armut ağacının dallarından geçen alışılmadık derecede parlak bir ışık gördüler. Çobanlar yaklaştılar ve bir ağaçta Tanrı'nın Annesinin parlak bir parıltıyla küçük bir simgesini gördüler. Çobanlar saygıyla simgeyi alıp Alexander Solton'a götürdüler. Alexander Salton çobanların mesajına pek önem vermedi ama yine de ikonayı alıp bir tabuta kilitledi. Ertesi gün konuklar Salton'a geldi ve sahibi onlara bulguyu göstermek istedi. Kısa bir süre önce görmüş olmasına rağmen ikonu tabutta bulamayınca şaşırdı. Bir süre sonra çobanlar ikonu yine aynı yerde buldular ve tekrar Alexander Solton'a götürdüler. Bu sefer ikona büyük bir saygıyla davrandı ve hayaletin görüldüğü yerde En Kutsal Theotokos'un onuruna bir kilise inşa etme sözü verdi. Kısa süre sonra ahşap tapınağın yakınında bir köy belirdi ve bir mahalle kuruldu. 1520 civarında, sakinlerin yangını söndürme ve simgeyi kurtarma çabalarına rağmen tapınak tamamen yandı. Herkes onun öldüğünü düşünüyordu. Ancak bir gün okuldan dönen köylü çocuklar harika bir vizyon gördüler: Olağanüstü güzelliğe sahip, parlak bir ışıltıya sahip bir Bakire, yanmış bir tapınağın yakınındaki bir taşın üzerinde oturuyordu ve onun elinde herkesin yanmış olduğunu düşündüğü bir simge vardı. Çocuklar Ona yaklaşmaya cesaret edemediler ama akrabalarına ve arkadaşlarına bu vizyonu anlatmak için acele ettiler. Herkes görümün öyküsünü İlahi bir vahiy olarak kabul etti ve rahiple birlikte dağa gitti. Yanan bir mumun yanındaki bir taşın üzerinde, yangından hiç zarar görmemiş, Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky İkonu duruyordu. Bir süreliğine ikon rahibin evine yerleştirildi ve taş çitle çevrildi. Taş tapınak inşa edildiğinde oraya mucizevi bir ikon yerleştirildi. Daha sonra tapınağın yakınında bir manastır ortaya çıktı. Kardeşliği, Ortodoksluk adına sendika ve Latinizme karşı mücadeleye öncülük etti. 1609'da manastır Uniates'in eline geçti ve 1839'a kadar onların elinde kaldı. Tüm bu süre boyunca, Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu hem Uniates hem de Katolikler tarafından saygıyla karşılandı. 1839'da manastır Ortodoks'a iade edildi ve Batı Rusya bölgesinde Ortodoks ibadetinin restorasyonu için ilk yer oldu. Birinci Dünya Savaşı sırasında Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu Moskova'ya nakledildi ve 20'li yılların başında manastıra iade edildi. Günümüzde Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü onuruna katedralde yer almaktadır. Simge, zarif yardımlarından dolayı derinden saygı görüyor.

Tanrı'nın Annesinin Kontakion'u “Zhirovitskaya” ikonunun önünde
ses 4
Büyüklüğünü kim itiraf ediyor, / En Kutsal Bakire, / Her şeyin Yaratıcısı Mesih Tanrı'yı ​​kim doğurdu? / Çünkü sen birsin, Anne ve Bakire, / En Mübarek ve En Yüce, / umudumuz, iyiliğin kaynağı, / müminlerin sığınağı ve dünyanın kurtuluşu.

Büyüklük
Seni yüceltiyoruz, En Kutsal Bakire ve eski çağlardan beri Zhirovitsk manastırında yücelttiğin saygıdeğer ikonuna saygı duyuyoruz.

“Zhirovitskaya” ikonunun önünde En Kutsal Theotokos'a Troparion
ses 5
Kutsal ikonanızın önünde, Leydi, / dua edenlere şifa bahşedilir, / gerçek imanın bilgisini alır, / ve Hacer istilaları yansıtılır / Aynı şekilde, Sana düşen bizler için, / günahların bağışlanmasını dileyin, / bizi aydınlatın. kalplerimizi takva düşünceleriyle donatın, / ve Oğlunuza / ruhlarımızın kurtuluşu için dua edin.

İkonunun önünde “Zhirovitskaya” adı verilen En Kutsal Theotokos'a özel bir troparion
ses 2
Senden yardım isteyeni küçümseme ey Hanım, / ve herkese bir merhamet uçurumu aç / Senin sağlıklı ikonuna akın eden. / Dünyevi acılarımızı dindir, ey Cömert, / ve bu içler acısı vadiden / Müminlerini sonsuz neşeye bırak: / Çünkü hepiniz ümit ve tasdik kazananlarsınız, / merhametin kaynağı, ümmetimizin koruyucusu ve kurtuluşusunuz. ruhlar.

“Zhirovitskaya” adlı ikonunun önünde En Kutsal Theotokos'a dua
Ey En Merhametli Hanım, Tanrı'nın Bakire Annesi! Dudaklarımla senin türbene dokunacağım ya da insanlara ifşa edilen cömertliğini hangi sözlerle itiraf edeceğim: Çünkü sana akan hiç kimse boş bırakmaz ve duyulmaz. Gençliğimden beri senin yardımını ve şefaatini aradım ve bir daha asla senin merhametinden mahrum kalmadım. Bakın ey hanımefendi, kalbimin acılarını ve ruhumun ülserlerini. Ve şimdi, Senin en saf suretinin önünde diz çökerek Sana dualarımı sunuyorum: üzüntü günümde beni her şeye gücü yeten şefaatinden mahrum etme ve üzüntü günümde benim için şefaat et. Gözyaşlarımı geri çevirme Ey Hanım, kalbimi sevinçle doldur. Sığınağım ve şefaatim ol, ey Rahman, nurunla zihnimi aydınlat. Ve sana sadece kendim için değil, şefaatine sığınan insanlar için de dua ediyorum. Oğlunuzun Kilisesini iyilik içinde koruyun ve ona karşı ayaklanan düşmanların kötü niyetli iftiralarından koruyun. Elçilikteki başpasörlerimize yardımını gönder ve onları sağlıklı, uzun ömürlü ve Rab'bin gerçeğinin sözünü doğru bir şekilde yöneten kişiler olarak tut. Bir çoban olarak, Oğlunuz olan Tanrı'dan, kendilerine emanet edilen söz sürüsünün ruhları için gayret ve uyanıklık isteyin; akıl ve dindarlık ruhunun, saflığın ve İlahi hakikatin onlara indirilmesini isteyin. Aynı şekilde Leydi, Rab'den, iktidardakilerden ve şehrin yöneticisinden, yargıçların hakikatinden ve tarafsızlığından ve Size akan herkesten, iffet, alçakgönüllülük, sabır ve sabır ruhu için bilgelik ve güç isteyin. Aşk. Ben de sana dua ediyorum ki, ey Rahman, ülkemizi Senin iyiliğinin sığınağıyla kapla ve onu doğal afetlerden, yabancı istilalarından ve iç karışıklıklardan kurtar ki, orada yaşayan herkes sakin ve huzurlu bir hayat sürsün. Sevgiyi, huzuru ve dualarınla ​​sonsuz nimetlerin tadını çıkar. Miras olarak, Cennette seninle birlikte Tanrı'ya sonsuza kadar hamd edebilecekler. Amin.

“Zhirovitskaya” ikonunun önünde En Kutsal Theotokos'un Akathisti

Zhirovichi malikanesinin (Zhirovitsy, Zhurovitsy; modern Slonim bölgesi, Grodno bölgesi, Beyaz Rusya) yakınında ortaya çıkarılan bir taş üzerinde mucizevi bir görüntü olan [Zhirovichskaya] (fest. 7 Mayıs), Dormition onuruna Zhirovitsky stauropegial manastırında bulunuyor. Kutsal Bakire Meryem Ana Kilisesi (Minsk Piskoposluğu), Belarus'un korunmuş ana tapınaklarından ve tarihi kalıntılarından biridir. Ortodokslar, Katolikler ve Uniates tarafından saygı duyulur.

Muhtemelen 2. yarıda şekillenen ikonun ortaya çıkışıyla ilgili efsane. XVI. yüzyıl ve Zhirovich rahibi tarafından edebi olarak resmileştirildi. Theodosius (Borovik) (Borowik. 1622), Kupyatitskaya, Lesninskaya, Ryshkovskaya, Pyukhtitsa ve diğer mucizevi Tanrı'nın Annesi ikonlarının ortaya çıkışıyla ilgili hikayelerle benzer özelliklere sahiptir. J. ve. ormanda, bir pınarın yakınında bir dağın altında duran, çiçek açan bir yabani armut ağacının tepesinde ortaya çıktı. İkonu, yaydığı ışık sayesinde keşfeden çobanlar, görüntüyü bu bölgenin sahibi Litvanyalılara götürdü. podskarbiyu ortodoks. Onu bir tabutun içinde saklayan Soltan'a din, ikonun ortadan kaybolduğu ve aynı ağaçtaki çobanlara tekrar ifşa edildiği yer. Soltan, ikonanın çifte görünümünün olduğu yere bir kilise inşa etti ve J. ve.'yi oraya yerleştirdi ve onu değerli bir elbiseyle süsledi. Daha sonra tapınağın yakınında bir yerleşim ortaya çıktı.

Hierom'un "Tarih" kitabının el yazısıyla yazılmış versiyonlarından birinde. Feodosia (Borovika), P. N. Zhukovich (Zhukovich. 1912), Zh fenomeni ve. con'a atfedildi. XV. yüzyıl, Vladimir'in hükümdarlığı zamanına kadar. kitap Litvanyalı Casimir IV. 17.-18. yüzyıl kaynaklarında. fenomen Zh ve. tarihi 1473, 1480, 1549, 1576'ya kadar uzanıyor. Kilise geleneği bu olayı 1470 ile ilişkilendirir; İlk olarak Canon I. Nardi'nin (Nardi. 1728) yayınında verilen böyle bir tarihleme, 19.-20. yüzyıl yayınlarında sabitlenmiştir. Ancak tarihsel olarak en güvenilir olanı 18. yüzyılda önerilendir. Lehçe tarihçi I. Stebelsky olayı 1494 olarak tarihlendiriyor; Ortodoks Kilisesi'nin kurucusunun kimliği. Zhirovichi'deki kilise, Belarusluların atası zemstvo saymanı Alexander Yuryevich'in kişiliğine sahip. Filistin'e hac ziyareti yapan ve Avrupa saraylarında görev yapan soylu hanedanı Soltanov. hükümdarların yeterli gerekçesi yok. Zhirovichi malikanesine lord tarafından 20 Mart 1493 tarihli bir imtiyaz verildi. kitap Litvanyalı Alexander Jagiellonchik, Zhirovichi'de bir kilise inşa eden "Lord Ivashka Soltan Alexandrovich'in Mareşali" († c. 1495) Alexander Yuryevich Soltan'ın oğluna. Varlığı, Litvanya Metrikleri arşivinde saklanan 1516 tarihli bir belgenin bir kopyası ile doğrulanmıştır (AZR. 1848. Cilt 3: s. 252), - Ivashka Soltan Aleksandrovich'in oğlu Alexander'ın karısına karşı bir şikayeti koruyucusu Litavor Khreptovich; Mülkler arasında Bayan Khreptovich'in Zhirovichi'deki kilisenin kutsal bölümünden aldığı değerli eşyalar da yer alıyor. Görüş ifade edildi (Mironowicz. 1991) Zh ve. 1514'te meydana gelen olayla ilgili olarak 2. yarıdan itibaren benzer hipotezler ortaya atıldı. XIX yüzyıl Alexander Soltan'ın kişiliğini piskoposla özdeşleştirmeye yönelik savunulamaz girişimlere dayanıyor. Joseph (Soltan), 1509-1519'daydı. Aslında farklı bir aileye ait olan Kiev, Galiçya ve Tüm Rusya (Vilna'da) Metropoliti.

Efsane, Zhirovichi'deki ahşap kilisenin inşaatından bir süre sonra yandığını ve mucizevi ikonun ortadan kaybolduğunu anlatıyor. Okuldan dönen çocuklar, Meryem Ana'nın küllerden çok uzak olmayan ve etrafı ışıltıyla çevrili bir taş üzerinde oturduğunu gördüler. Akrabalarını ve bir rahibi getirdikten sonra onun yerine zarar görmemiş bir J. ve. ve önünde yanan bir mum. Efsaneye göre J. ve.'nin yangınından sonra bulunan taşta ayak izi ve avuç içi şeklini andıran bir çöküntü bulunmaktadır. “Meryem Ana'nın Ayağı” adı verilen taşın parçacıklarının bulunduğuna inanılıyordu. iyileştirici özellikler, doğum yapan kadınlara yardım edin. Şu anda taşın sunakta olduğu zaman c. 1672'de Zhirovitsky Manastırı'nda inşa edilen Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky İkonunun Ortaya Çıkışı onuruna (diğer kaynaklara göre, 1769'da).

Zh'yi bulmak ve. Yangından sonra 1520 veya 1560 yılında meydana geldiği varsayılmıştır. Yeni bir binanın inşası nedeniyle ikinci tarih inandırıcı sayılamaz. ahşap kilise Zhirovichi'de yanan yangının olduğu yerde, muhtemelen Litvanya mahkeme mareşalinin hayatı sırasında başladı. Alexander Soltanovich (c. † 1554), Zhirovichi'nin sahibi olan babası Soltan Alexandrovich'ten sonra 2. sırada. Zhirovitsky Manastırı Sinodik'i ortada derlendi. XVIII yüzyıl daha eski bir metne dayanarak A. Soltan'ı "Zhirovitsy'de bu mucizenin altında gösterildiği ilk kurucu" olarak adlandırır (Dobryansky. 1882). Yaşamın kazanılmasının lehine bir argüman ve. 1560'tan önce meydana gelen küller üzerinde, 18. yüzyılda bulunan hizmet verebilir. Süslemeleri arasında bir adak kolyesi var. Bona, 1556'da Polonya'dan İtalya'ya gitti.

1555 yılında, 1572'den beri Litvanya mahkeme mareşali olan Alexander Soltanovich'in oğlu Ivan Aleksandrovich Soltan († yaklaşık 1577), Zhirovichi'nin sahibi oldu. Muhtemelen Zhirovichi'de taş bir kilisenin inşasına başladı. 1572, 1575 ve 1587'ye ait arşiv belgeleri. Ortodoks Kilisesi'nin varlığını doğruluyor. Zhirovichi'deki kilise ve ona ait manastır arsası. Belki de şu anda kilisenin yakınında Ortodoks Hıristiyanlar yaşıyordu. piskopos (Turovo-Pinsk veya Brest) ve keşişler. 1580 tarihli arşiv belgeleri Zh I.'in mucizesini anlatıyor - Raina kızının Belarus'tan dirilişi. Ortodoks Voynov'un soylu ailesi. Kız ciddi bir şekilde hastalandı ve Zhirovichi'ye hacca gidip kendisini Tanrı'nın Annesine hizmet etmeye adadığında iyileşmenin gerçekleşeceğine dair bir vizyonu vardı. Raina'nın ailesi onu Minsk'ten Zhirovichi'ye götürürken öldü. 4. gün, kızın cesedinin bulunduğu tabut Zhirovichi'deki kilisede durduktan sonra kız, tamamen sağlıklı bir şekilde oradan çıktı. Dirilen kadının Grodno'da Stefan Batory önünde tanıklık ettiği mucizenin M.Ö. 1558. Hikayesinin gerçekliği, büyük hetman ve Litvanya şansölyesi, Vilna Katolik piskoposu Lev Sapega tarafından doğrulandı. Benedict (Savaş), Smolensk ve Mstislav kale muhafızı Ivan Meleshko ve Raina'nın kız kardeşi Dorota Voinyanka. Onların ifadeleri kraliyet kançılaryasının dosyalarına dahil edildi; Raina Voinyanka, kraliyet kararnamesi ile Pinsk Ortodoks Varvara manastırının başrahibi olarak onaylandı. J. ve.'den çok sayıda iyileşme vakası. 17.-19. yüzyıllarda kaydedildi ve bugün hala kaydediliyor.

1. yarıda. XVII yüzyıl J. ve. inananlar arasında iyi biliniyordu. 1613 yılında Zhirovichi'de kurulan Basilian manastırı, Litvanya Büyük Dükalığı'nın ana evlilik tapınaklarından biri haline geldi. Manastırın hayırseverleri Zhirovichi ailesinin ortak sahipleri Ivan Meleshko ve Dominik Soltan'dı. 1616'da liderlik etti. Litvanya Şansölyesi Mon-rue'nun zengin hediyelerinden Lev Sapega bağışta bulundu ve değerli takı J. ve.

1629'da Zhirovichi'de yeni bir taş Varsayım Kilisesi'nin inşasına başlandı; 70-80'lerde yapının onarımı ve tamamlanması gerçekleştirildi. XVII yüzyıl XVII-XVIII yüzyıllarda. Zhirovitsky rahiplerinin çabalarıyla J. ve. 1623'te Vilna'da Eski Belarusça'dan tercüme olarak yayınlandı. Lehçe Hierom'un "Tarih" dili. Feodosia (Borovik), 1625-1629'da. 3 baskısı daha vardı. Eylül ayına kadar. XVII yüzyıl 8 çıktı basılı yayınlar, J.'yi yüceltmek ve. (Krallar Vladislav IV ve John Casimir'in Zhirovichi'deki mucizevi imajına tapınmayla ilgili 2 panegirik dahil), 18. yüzyılda - 5 kitap ve büyük sayı hacılar için gravürler. Kor'dan başlayarak. Zhirovichi'deki Tanrı'nın Annesinin mucizevi imajına hac ziyareti yapan (9-10 Aralık 1644) Vladislav IV, J. ve. Polonya-Litvanya Topluluğu'nun önemli olaylarının arifesinde: cor. Jan Casimir, 1651'de Bohdan Khmelnytsky'ye karşı bir kampanya yürüterek hac yolculuğu yaptı, cor. Ocak III Sobieski - 29 Nisan 1683, Viyana yakınlarında Türklerle yapılan savaşın arifesinde. 18. yüzyılda Ağustos II Sas ve Stanislav August Poniatowski, J. ve.

1660 yılında keşişler tarafından yakındaki Bytensky Varsayım Manastırı'na götürülen J. ve.'nin şefaati sayesinde Zhirovitsky manastırının Rus-Polonya döneminde yıkımdan kurtarıldığına inanılıyordu. savaşlar (1654-1667).

Zh ve hakkında bilgiler. başpiskoposun koleksiyonuna dahil edildi. Ioannikiy (Galjatovsky) “Yeni Cennet” ve bu dönemde Münih'te yayınlanan Meryem Ana'nın mucizevi ikonları ve heykellerinin Katolik ansiklopedisinde. Vilna Cizvit Akademisi rektörü A. Koyalovich tarafından toplanan, Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki Tanrı'nın Annesinin en saygın ikonları hakkındaki bilgileri kullanan dünya. Her iki yayın da J. ve. Ortodoks Sol Şeria Ukrayna'da, Rusya'da, Katolik'te. Avrupa. 1715-1716'da Zh hakkında bilgi ve. D. Petzoldt tarafından Lehçe imzalanmış bir gravürle birlikte, Moskova'nın koruyucusu tarafından derlenen, el yazısıyla yazılmış Tanrı'nın Annesi “En Parlak Güneş” ikonları setine dahil edilmiştir. Müjde Katedrali Simeon Mokhovikov (Moskova Devlet Üniversitesi Ulusal Kütüphanesi. F. 293. No. 10536-22-71 ve Devlet Tarih Müzesi. Muz. 39).

18. yüzyılın 1. üçte birinde. J. ve. Polonya-Litvanya Topluluğu'nda saygı görüyordu. Bu, J.'nin bir fresk kopyasının ve ufalanan sıvanın altında bulunmasıyla (15 Ağustos 1718) kolaylaştırıldı. Roma'nın narteksinde. C. şehitler Sergius ve Bacchus adına, Papa VIII. Urban tarafından ikamet etmeleri için Rus eyaletinin Basilianlarına devredildi (1639). Fresklerin 17. yüzyılda yapıldığı öne sürülüyor. Litvanya Büyük Dükalığı'ndan Roma'ya gelen Basilian rahiplerinden biri. Roma misyonunun ilk sakinleri. C. Şehitler Sergius ve Bacchus adına, 15 Temmuz 1639'da (Kulczynski. 1732) Zhirovichi'den gelen keşişler Josaphat (Isaakovich) ve Philip (Theodosius?) (Borovik) adına. Freskte tasvir edilen görüntü, şifa mucizeleriyle ünlendi ve “Madonna del Pascolo” (İtalyanca: Pascolo - Zhirovichi, tahıl ambarı) adı altında saygı görüyor. 1719'da fresk, Roma öğrencisi L. G. da Cava tarafından restore edildi. sanatçı V. Lomberti'nin resimli bir kopyası yapıldı ve Zhirovichi'ye gönderildi (muhtemelen Birinci Dünya Savaşı sırasında ortadan kayboldu). Roma'dan alındı. Mstislav'ın başkenti altındaki şifa veren Mikhail Zagorsky'nin görüntüsü gümüş bir elbise ve kronlar bağışladı. 13 Eylül. 1730 yılında fresk, Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu adına şapelin ana sunağına nakledildi. şehitler Sergius ve Bacchus adına.

1726 yılında, J. ve.'nin 200'den fazla mucizesini inceleyen papalık bölümünün bir kararı, 8 Eylül'de gerçekleşen taç giyme törenine ilişkin kararı onayladı. 1730 O günlerde Zhirovitsky Manastırı'nda 8 gün boyunca ciddi ayinler düzenlendi; Taç giyme töreninde 140 bin kişi, 38 bin mümin hazır bulundu. Slonim'den Zhirovichi'ye giden yolda, Litvanya Büyük Dükalığı'nın kodaman aileleri, din adamları ve kasaba halkının pahasına 7 zafer takı yerleştirildi. Varsayım Kilisesi, J. ve.'nin mucizelerini tasvir eden 7 büyük oval resim kompozisyonuyla süslendi. Basilian Tarikatı vekili Benedict Trulevich'in çabalarıyla Roma'da yapılan ve Papa Benedict XIII tarafından kutsanan 2 altın taç, Uniate tarafından ikonun üzerine yerleştirildi. Kiev Büyükşehir Afanasy Sheptytsky, Vladimir-Brest Piskoposları Theophilus Godemba-Godebsky ve Turovo-Pinsk Georgy Bulgak tarafından kutlandı. Taç giyme töreninin masrafları Kral tarafından karşılandı. J. ve.'ye taçları teslim eden papalık büyükelçisinin annesi Anna Radziwill.

1839'da Zhirovitsky manastırı Ortodoks Kilisesi'ne geçti. Kiliseler. J. ve. o zamanlar Varsayım Katedrali'nin ikonostasisinin yerel rütbesinde, kraliyet kapılarının sağındaydı. J. ve.'nin 19. yüzyılda anlatılan mucizeleri arasında, Zhirovitsky manastırının 7 Mart 1836, 3 Kasım'daki yangınlardan kurtarılması özellikle dikkat çekti. 1854, 10 Nisan 1863 2. yarıda. XIX yüzyıl Zh. ve hizmetler kuruldu. 7 Mart, 10 Nisan, 3 Kasım'da Tanrı'nın Annesine dua töreni, akatist ve diz çökerek dua ile. Pazar günleri ve Meryem Ana'nın anısına adanan günlerde, Vespers'ten sonra manastırda J. ve. J. ve.'ye adanmış şenlikli hizmetler Pentekost, Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi, Mesih'in Doğuşu, Sunum ve Büyük Şehit'in anma günlerinde yapılır. George, Aziz'in Doğuşu Vaftizci Yahya, Şefaat. 19. yüzyılda Şefaate Minsk, Grodno, Kovno, Vilna, Podolsk eyaletleri ve Podlasie'den 30 bine kadar hacı geldi (Yarashevich. 2001).

1915'te J. ve. gümüş bir çerçeve içinde ve diğer değerli eşyalarla birlikte Moskova'ya, En Kutsalların Şefaat Katedrali'ne tahliye edildi. Hendekteki Tanrı'nın Annesi, kapatıldıktan sonra - Moskova bölgesindeki Vidnoye'deki Büyük Şehit Catherine manastırında.

Ocak ayında. 1922, Archimandrite Zhivitsky'nin çabalarıyla. Tikhona (Sharapova) J. ve. Zhirovichi'ye iade edildi (efsaneye göre onu bir kavanoz reçel içinde çıkardı), ancak maaşsız. Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü onuruna Pochaevskaya rahipleri, J. ve. Görüntünün 2008 yılına kadar yeni bir simge kasası alana kadar tutulduğu simge kutusu (1922). 1938'de J. ve. Batı'nın şehir ve köylerinde kalabalık dini törenler düzenlendi. Belarus'ta toplanan fonlar Varsayım Kilisesi'nin onarımına gitti. Zhirovitsky Manastırı. Polonyalıların zulmüne rağmen. ve 20-70'lerde Sovyet yetkilileri. XX yüzyıl, J. ve. durmadı. Ser'den. 80'ler XX yüzyıl Her yıl 20 Mayıs'ta binlerce hacı mucizevi görüntüye saygı göstermek için geliyor; onlara J. ve benim fenomenimizin meydana geldiği kaynaktan su veriliyor. (şu anda kaynak, Zhirovitsky Manastırı'nın Varsayım Katedrali'nin mahzeninde bulunmaktadır). 20 Mayıs 1994'te J. ve.'nin ortaya çıkışının 500. yıldönümü ciddiyetle kutlandı. O zamandan beri bu bayram, Rab'bin Yükselişi veya Paskalya günlerine denk geldiğinde kutlanmaktadır. Geç ayinin ardından görüntü, Varsayım Katedrali'nden Yavlenskaya Kilisesi'ne kadar bir geçit töreninde gerçekleştirilir. Bir akathist ile Tanrı'nın Annesine dua töreni yapılır. 2000'den bu yana 7 Mart, 10 Nisan ve 3 Kasım. (manastırın yangınlardan kurtarıldığı günler) J. ve. ve Büyük Doksoloji söylenir (7 Mart ve 10 Nisan'ın Büyük Perhiz, Tutku veya Tutku dönemine denk geldiği durumlar hariç) Parlak Haftalar). Başlangıçta XXI. yüzyıl kapalı konut geleneği restore edildi. Köyün etrafında dini bir geçit töreni yapılır, kural olarak bu 21 Mayıs'ta gerçekleşir.

İÇİNDE sıcak zaman yıl J. ve. Zhirovitsky Manastırı Varsayım Katedrali'nin ikonostasisinin yerel sıralamasında, kraliyet kapılarının solunda yer alır. Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun anıldığı gün (4 Kasım), J. ve. görüntü, kışın kaldığı yerde, sol koronun altındaki aşağı Aziz Nikolaos Kilisesi'ne aktarılır; Varsayım Kilisesi'ndeki yerine, boyutuna göre bir bobinden yapılmış bir ikon kasasına bir kopya yerleştirilir; Orijinalin 1994 yılında rahip tarafından. Andrey Lyanov. Manastırın kutsal bölümünde J. ve. XIX yüzyıl 17. yüzyılın ortamında. (muhtemelen ikonun taç giyme töreninin zamanı). Ortasından bu yana 30 yıldan fazla zaman geçti. 50'li yıllar XX yüzyıl J. ve ile yıldız şeklindeki gemi. Aziz Nicholas Kilisesi'nde bir ağacın dalları üzerinde bulunuyordu (Hiyerarşi John (Snychev) (daha sonra St. Petersburg ve Ladoga Metropoliti) yönetimindeki ilahiyat öğrencileri tarafından monte edilmişti); Şimdi ahşap oymalı bir ikon kasasına yerleştirildi.

Mucizevi J. ve. (5,7×4,1×0,8 cm), kamera hücresi veya göğüs plakası simgesine benzer. Meryem ile Çocuk'un görüntüsü, oval bir jasper levha üzerinde alçak kabartma olarak, üste doğru hafif daralmalı olarak verilmiştir; ikonun arkası pürüzsüzdür. Yeşil ve koyu kırmızı tonlarında veya hematit (mor) renklerde jasper, optik karıştırma bu da koyu sarı bir renk izlenimi veriyor. Zaten 1621'de J. ve. güçlü bir şekilde silindi, düzeltildi. Şu anda zamanı ayırt etmek zordur: sadece okuyabilirler genel taslak ve bazı ayrıntılar. Simge restorasyondan geçiyordu: parçalara bölündükten sonra balmumu ile yapıştırıldı; talaşların birleşim çizgisi boyunca görülebilen izleri, jasper renginin 3. tonuyla karıştırıldı (Kulczynski. 1732). Taşın yüzeyinde kuvars tanelerinin termal tahribatının izleri görülmektedir. 17. yüzyılda "Tanrı'nın Sözünü bozulmadan doğuran, en şerefli Melek ve karşılaştırmasız en görkemli Seraphim" yazısı dikkat çekti. ve Zh. ve.'nin ikonografisine dahil edilen bu görüntüde korunmadı. Belki de tablonun kayıp metal çerçevesinin kenarına yerleştirilmişti. Alışılmadık oval şekle rağmen, J. ve. Tipolojik olarak Belarus'un eserleriyle karşılaştırılabilir. 13.-15. yüzyıla ait küçük heykeller: Bizans etkisi altında yaratılmış taş ve kemiğe oyulmuş ikonalar. Polotsk, Turov, Novogrudok, Minsk, Grodno (Gorodnya) gelenekleri. Bunların arasında, Tanrı'nın Annesinin daha sonraki taş Lesninskaya mucizevi simgesi de var.

J. ve. Tanrı'nın Annesi Theodore İkonunun ikonografisine en yakın versiyon olan “Hassasiyet” ikonografik tipine aittir; onlarla karşılaştırıldığında J. ve. Figürlerin hareketini aktarmada harika bir ifadeyle ayırt edilir. Neredeyse nesiller boyunca sağ elinde Çocuk İsa ile temsil edilen Tanrı'nın Annesi, sol el göğüste, Açık başı güçlü bir şekilde sağa doğru eğilmiştir ve Oğul'un başına dokunmaktadır. Dizleri bükülmüş halde bırakan kısa chitonlu bebek Anneye tutunur, sağ eli Ona doğru çevrilir, başı geriye doğru atılır. Haleler eliptik şekillidir; Bebeğin halesinin çapraz deseni, Tanrı'nın Annesinin maforyasındaki dinamik kıvrımlar fark edilebilir; ayırt edici gelenekler Yunan İsimlerinin belirtilmesindeki harfler.

J. ve.'nin ilk grafik kopyası, kitabın Hierom tarafından yeniden basımına yerleştirildi. Theodosius (Borovik) (1628), orijinalin ikonografisine en yakın şekilde karşılık geldi. Gravürde “En şerefli Melek…” yazısı eksik. Gravürün arka planındaki Rönesans süslemesi, J. ve.'nin 1. gümüş çerçevesinin tasarımını kopyalamış olabilir. 18. ve 19. yüzyılların açıklamaları. 1915'ten sonra kaybedilen Barok tarzındaki 2. ikon kasası hakkında bir fikir verin. Kristalle kaplı, çevresi boyunca küçük elmaslarla tek sıra halinde serpiştirilmiş altın oval ikon kasası, gümüş yaldızlı bir plakaya monte edildi ( yuvarlak şekil?) 2 pound 1 lot ağırlığında. Resmin üzerinde yine elmaslarla serpiştirilmiş 2 küçük taç vardı. Yukarıda altın telkari ile büyük bir taç, üstünde ise emaye kaplı, 17 büyük incili bakır bir küre var. J. ve. 16 gümüş adak tableti, yazıtlı 7 madalya, ikonanın taç giyme töreni anısına bir madalya, birkaç tane. gümüş bacaklar ve kalpler, Tanrı'nın Annesinin Surdeg İkonu ve J.'nin resminin bulunduğu gümüş tabaklar. Bu çerçeve büyük bir yere yerleştirildi. ahşap tahta, gümüşle kaplanmış ve yaldızlarla süslenmiş: Üstteki kovalanmış kabartmada En Kutsal'ın taç giyme töreninin bir sahnesi var. Hilal ayının üzerinde duran Tanrı'nın Annesinin Üçlüsü. Mucizevi görüntünün yanlarında 2 aziz vardır; Aşağıda dürüst Joachim ve Nişanlı Joseph var. Resimler için eşsiz bir barok çerçeve çerçevesinin bileşimi. Şekil 2'ye göre L. Tarasevich tarafından 1682'de Vilna'da yapılan bakır gravürün çözümüne benzer. P. Batsevich. En üstteki sonuncusu, bulutların üzerindeki “Yeni Ahit Üçlüsünü”, ortada oval bir şekilde Kiril yazısıyla tasvir ediyor: “En şerefli Melek…” - Zh ve., mucizevi ölçüde çoğaltılmıştır. görüntü. Simge, ellerinde palmiye dalları olan 2 melek tarafından desteklenmektedir, aşağıda havariler Peter yer almaktadır (anahtarlar ve Zhirovichi'deki Yavlenskaya Kilisesi'ni anımsatan bir tapınak modeli ile, bu muhtemelen Tanrı'nın Annesinin bulunduğu Lydda'daki kiliseyi gösterir) ilk önce O'nun elle yapılmamış imajını insanlara ve Pavlus'u (sol elinde bir kılıçla) gösterdi. Gravürün altında Lehçe bir yazıt bulunan bir pano var: “Resim yaşam boyutu Zhirovitskaya'daki Meryem Ana'nın mucizevi görüntüsü."

1713-1714'te G. P. Tepchegorsky, Zh ve.'nin bir gravürünü yaptı, bu görüntü, Zh ve.'nin reprodüksiyonları arasında ilk oldu. Sonunda Rusya'da yaratılan Tanrı'nın Annesinin mucizevi görüntüleri koleksiyonunun gravürleri ve resimli ikonlarının bir parçası olarak. XVIII-XIX yüzyıllar

J. ve. XVIII - başlangıç XIX yüzyıl Belaruslular biliniyor. J. ve. tarafından bir armut ağacında ortaya çıkarılan ibadet tasvirinin yer aldığı popüler baskı (Puşkin Müzesi). çobanlar ve asilzade A. Soltan; Madonna del Pascolo'ya (Krakow Üniversitesi Jagiellonian Kilisesi) dua metniyle birlikte İtalya'da yayınlanan metal gravür.

17. yüzyılda J. ve.'nin pitoresk listeleri ortaya çıktı. Bunların arasında Nikita Ivanov Pavlovets'in (1669, SPGIAHMZ) simgesi ve Karpatlar'da mucizevi olarak saygı duyulan Gorodishche İkonu, sol alt köşede, geleneklerle dolu ovalin altında yer alıyor. Resmi çerçeveleyen dua metni, bağışçının göğüs göğüse görüntüsünü içerir (Lancut, Polonya'daki Kale Müzesi). Muhtemelen bu simgelerin yaratılmasının prototipi, Roma'da bahsedilen freskti. C. şehitler Sergius ve Bacchus adına (belki de resimde eksik olan Slavonik Kilise yazıtı: “En şerefli Kerubi…” - ve melek resimleri 1719'daki restorasyon sırasında kaybolmuştur). Bu görüntü, kovalanmış yaldızlı gümüş bir çerçeve (1730), gümüş kronlarla (arka planda Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin isimlerinin yaldızlı metal Yunan harfleri ve kovalanan yıldızlar vardır) süslenmiştir ve Barok tarzda bir alçı çerçeve ile çerçevelenmiştir. stil (1730). İlk resimli kopyalarından biri (1719) muhtemelen günümüzdedir. Slonim'deki Aziz Andrew Kilisesi'nin ana sunağında zaman ve mucizevi olarak kabul edilir. İkon oval şekilli bir tuval üzerine boyanmıştır ve kenarında Kiril alfabesiyle yazılmış bir yazı bulunmaktadır: "En şerefli Melek...", çok sayıda tablet, taç ve diğer değerli armağanlarla çevrelenmiştir. Yeniden üretilen Kilise Slavının yanlış anlaşılması hakkında. Duanın metni birçok kişi tarafından kanıtlanmıştır. mektup yazmadaki hatalar, yanlışlıklar. Bu simgeden bilinmeyen bir Belarusluya. sanatçı 1. yarı. XVIII yüzyıl Varsayım Kilisesi'nde onurlandırılan bir liste yapıldı. İle. Byten. Üzerinde, "Yemeye değer" duasının başlangıcının genişletilmiş metni hatasız olarak çoğaltılmış, Tanrı'nın Annesi ve Çocuğun başlarının üzerine taç resimleri eklenmiştir. Resimlerin resimsel çoğaltılmasında ve. kıyafetlerin renklerinde katı düzenlemeler yoktu. Slonim ve Byten ikonlarında, Katolik geleneğine uygun olarak, Tanrı'nın Annesi 3 renkli bir elbiseyle - kırmızı bir elbise, mavi bir elbise ve beyaz (açık pembe) bir povoe, Çocuk - kısa bir süre içinde temsil edilir. altın-koyu sarı chiton.

2 Batı Polesie ikonu, ser. 18. yüzyıl - biri ikon ressamı Tomasz Makowski tarafından Prechistenskaya Kilisesi için yaratıldı. köyde Divin (MDBK), bir diğeri 1751 (NHM) tarihli - gesso üzerine oyma tekniği kullanılarak yapılmıştır. Bebeğin yüzleri, elleri ve ayakları boyanır. Tanrı'nın Annesi ve Çocuğunun kıyafetleri gümüş ve yaldızlı alçak kabartma olarak yapılmıştır. J. ve ikonografisinin karakteristiği. Simgenin her iki kopyasında da oval çerçeve eksik. Köy kökenli. Volyn kilisesinin antik deposunun koleksiyonundan Volyn simgesindeki Verkhov (1745, korunmamış) J. ve. bulutların içinde ve onların altında diz çökmüş bağışçılar - dokumacı Verbsky, karısı ve kızıyla birlikte.

Mucizelerle yüceltilen ve kendi isimleri verilen Zh. ve.'nin pitoresk listeleri arasında Tanrı'nın Annesinin Lyadanskaya ve Rakovskaya ikonları da bulunmaktadır. En geç 18. yüzyılın 1. üçte birinde yaratılan Lyadan'ın mucizevi simgesi, Litvanyalıların bir aile yadigarıydı. kılıç ustası Ignatius Zawisza ve eşi Marcibella (kızlık soyadı Oginska), onlar tarafından Minsk yakınlarındaki Lyady'de masrafları kendilerine ait olmak üzere kurulan Basilian Müjde Manastırı'na yerleştirildi (1732). Dr. J. ve. Ortodoks Kilisesi'nde bulunmaktadır. Preobrazhenskaya C. (1793) koltuklar. Minsk yakınlarındaki Rakov; İkonun zaten kilisenin arşiv açıklamalarında mucizevi olduğu belirtiliyor. XVIII - başlangıç XIX yüzyıl Tuval üzerine resimsel bir tarzda yapılmıştır; ikonografide, Roma'daki fresklerden kalma J. ve.'nin listelerine yakındır; Oval üzerinde yer alan metin Latince yazılmış olup harfleri gümüş levhadan oyulmuştur.

Zh ve'nin önemli sayıda pitoresk listesi. XVIII-XIX yüzyıllar Belarus ve Podlasie kiliselerinde bulunur - Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu onuruna Grodno manastırında, Chernyany, Zabolot, Mileichitsa köylerinin kiliselerinde (1851'de Kobrin Theodor Vasilevich'in ikon ressamı tarafından yapılmıştır).

1871'de Moskova'da A. Morozov, üzerinde J. ve. çiçek çelengi ile oval bir çerçeveye oturtulmuştur. Birçok kişinin temeli oldu. J. ve.'nin resimli listeleri ve renkli baskılı reprodüksiyonları. şu anda zaman (örneğin, Archimandrite Stefan (Korzun; şimdi Pinsk ve Luninets Başpiskoposu) tarafından yaptırılan Sofrino'daki 19. yüzyıl Rus akademik ikon resmi tarzında bir ikon). Geleneklerin Leydisi'nin maforyasını taşıyorlar. Doğu Hıristiyan için ikon boyama renkleri (mor-kırmızı, kahverengi), altın rengiyle yazılabilir veya beyaz. Modern Belaruslu ikon ressamları yorumlarına J. ve. “Feodorovskaya Meryem Ana” ve “Vladimir Hanımefendi” görüntülerinin ikonografik özellikleri, Çocuğu, yardımcı ışınlarla kaplı uzun altın kırmızısı bir tunik içinde tasvir ediyor. Bunlar başpiskoposun ikon harfleridir. Zhirovitsky manastırındaki Zinon (Theodore), J. ve. Minsk, Bialystok ve Belarus ile Polonya'nın diğer şehir ve köylerindeki kiliselerde.

Genişletilmiş versiyonda Zh ve. bir armut ağacının üzerinde ışıltıyla sunuluyor: J. ve.'nin taç giyme töreni için boyanmış, 1730 tarihli, korunmamış bir panel; Zhirovitsky manastırının kardeşlerinin el yazısıyla yazılmış listesinde 1742 gravürü. J. ve tarafından bir armut ağacında bulunan çobanlara tapınma planı. Kraliyet kapılarının damgasına yerleştirildi. 18. yüzyılın üçüncüsü Yavlenskaya Ts'de. Daha önce ikonostazda bulunan Varsayım Kilisesi'nin müzesinde tutulduğu Zhirovitsky manastırı. bir armut üzerinde gösterilen azizlerin - Uniates'in göksel koruyucuları - imgesinin önünde diz çökenleri tasvir eden bir simge. hiyerarşiler: Buluştu. Rutsky'li Joseph Velyamin ve Başpiskopos. Josaphat Kuntseviç. 19. ve 20. yüzyılın ikonları. armut Zh ve üzerinde gösterilen çobanların ibadetinin görüntüsü ile. Belarus'taki birçok kilisede bulundu. Daha az yaygın olan, 19.-20. yüzyılların Belarus ikonlarında bulunur. J. ve fenomeninin grafiği. Ateşin ardından mucizevi J. ve. ile ışık ışıltısında bir taş üzerinde oturan Meryem Ana'nın görüntüsü. elinde: daha önce bahsedilen 1730 tarihli resimli pano; boyama con. 50'li yıllar XX yüzyıl Zhirovichi'deki Varsayım Kilisesi'nde, Belaruslu kendi kendini yetiştirmiş sanatçı V. Kovalchuk tarafından Zhirovichi archimandrite'nin onayıyla yapılmıştır. Antonia (Melnikova).

Baştan beri 90'lar XX yüzyıl J. ve. Vitebsk'te, Grodno bölgesindeki Berezovka şehrinde engelliler evinde kiliseler ve şapeller kutsandı. Lapichi, Osipovichi bölgesi, Mogilev bölgesi. (Belarus Eksarhlığı).

J. ve onuruna ayinlerin varlığı hakkında. uniat'a. dönem bilgisi mevcut değildir. Şimdi J. ve'nin troparion'u söyleniyor. “Sizden yardım isteyenler…” 1. çeyreğe kadar uzanıyor. XX yüzyıl İlk sözleri dua kanonunun 8. şarkısının 1. troparionuna odaklanır, 8. ton, “Birçok kişinin talihsizliğini içerir…”, troparion 2. tonda söylenir. Özel troparion ("Kutsal İkonanızın Önünde..."), Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonuna yapılan troparion'u tamamen tekrarlar ve Archimandrite tarafından kullanıldığına inanılır. Başlangıçta Tikhon (Sharapov). 20'li yaşlar XX yüzyıl, Ortodoks Hıristiyanlar arasında Pochaev İkonuna duyulan saygının hakim olmaya başladığı dönem. Polonya'nın nüfusu. J. ve. bu troparionun bazı tutarsızlıkları var (“Hagar istilalarından” bahsediliyor). J.'nin yüceltilmesi ve. Tanrı'nın Annesinin Pochaev İkonunun yüceltilmesi modeline göre derlenmiştir. İlk kelimeler“Büyüklüğünü kim itiraf edecek…” 4. tonun kontakionu, hizmetten Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonuna kadar kanonun 3. şarkısından sedalen tarafından tekrarlanır. Yanan çalı", başlangıçta derlendi. XIX yüzyıl Archim. Photius (Spassky). Zh ve'nin hizmetinin belirli bölümleri. Hizmet metinleri Tanrı'nın Annesi “Yanan Çalı” ikonuna benzetilmektedir. J. ve. onuruna ayinle ilgili metinlerin çoğunun yazarı. ve akatist ona Başpiskopos tarafından okunur. Konstantin Znosko. Metropolitan onları kilise kullanımı için kutsadı. Sonunda Varşova ve tüm Polonya Dionysius (Valedinsky). 20'li yaşlar XX yüzyıl Metni Moskova Patrikhanesi'nin ayinle ilgili Menaions'ında yer alan J. ve.'nin ortaya çıkışı onuruna yapılan tören, ortasında düzenlendi. 80'ler XX yüzyıl, Metropolitan yönetiminde Filarete (Vakhromeev).

J. ve. şiirsel eserlere, teolojik, filolojik, yerel tarih ve sanat çalışmalarına ayrılmıştır.

Kaynak: Zhirovitsky Varsayım ikinci sınıf manastırının ana kilisesi ve kutsallık envanteri // RGIA. F.834. Op. 3.D.2745.

Kaynak: Borowik Th. Powieść zgodliwa hakkında tarih, çok iyi bir tanrıya sahip olmak ve Panny Mariey Zyrowickim'in çok sevdiği bir şey yapmak... W powiećie Słonimskim, y o rozmaitych cudách... zebrana ve... ilaçla ilaçlamak için. Wilno, 1622, 1628 (Rusça çevirisi: Gistoryya veya Gül İnancına Sahip İnsanların Hikayesi, Slonim povet'teki Zhirovitsky'nin En Huzurlu Meryem Ana'sının mucizevi imajına layık ... çok günahkar Baba'dan derlenmiş Theodosius // IORYAS 1912. T. 17. Kitap 2. 245-249 ile); Dubieniecki J. Historia de Imagine B. V. Mariae Żyrovicensi. Wilno, 1653; Ioannikis (Galjatovsky), Hierom.

Yeni yıldızlarla yaratılan Yeni Cennet. Lvov, 1665. L. 104b-129a; Drews J. Methodus peregrinationis menstruae Marianae reklamı Deiparae Virginis'i hayal ediyor. Vilnae; Nardi I. Relazya geçmişi czna o zjawieniu obrazu Najsw. Panny Zyrowickiej Bened'i seçti. Urlewicza. Suprasl, 1728; Kulczynski I. Üç renkli olağanüstü bir hikaye, büyüleyici mucizevi bir mucize yaratan Beata Vergine Maria la ilk olarak Litvanya'daki Zyrowice'de, ikinci olarak Pascolo di Roma'da ve ikinci kopya olarak Zyrowice'de ikinci kez; quei popoli Romana. R., 1732. Yandı: Nikolai (Redutto), başpiskopos. Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky mucizevi simgesi ve Zhirovitsky manastırı hakkında // Litvanya EV. 1863. No. 3. S. 83-100; Dobryansky F.N. Vilna yayınının el yazmalarının açıklaması. b-ki, kilise zaferi. ve Rusça Vilna, 1882. S. 187; Paevsky L. S., rahip. Dikovsky N.R., prot. Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonunun taç giyme töreni. Grodna, 1902; KABURGA. 1903. T. 20: Litvanya ölçüleri. sayfa 871-872; Zhukovich P. N. Yayınlanmamış Rusça. Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu hakkındaki efsane: Rus tarihi ile bağlantılı olarak. asil aile Soltanov Zhirovitsky // IORYAS. 1912. T. 17. Kitap. 2. S. 175-244; Menaea (MP). Mayıs. Bölüm 1. 1987. s. 283-296; Putsko V. Zhyrovitsky kabartması // Belarus'un tarihi ve kültürünün anıları. Minsk, 1989. No. 2. S. 23-24; Kempfi A. O Żyrowicach ve żyrowickim wizerunku Matki Bożej // W drodze. Poznań, 1989. N 5; Mironowicz A. Jozafat Dubieniecki: Historia cudownego obrazu żyrowickiego // Rocznik Teologiczny. Warsz., 1991. T. 33. N 1. S. 195-215; Yarashevich A. A. Zhyrovitski abraz Matsi Bozhai // Belarus'ta Din ve Çarva: Ansiklopedi. davednik. Minsk, 2001. S. 113, 470-471; Belarus'un cemaatleri ve manastırları Ortodoks Kilisesi: Ref. Minsk, 2001; Chomik P. Kult, Matki Bożej'ü XVI-XVIII. Białystok, 2003. S. 49-58; Popov V.V. 16.-18. yüzyılların yazılı kaynaklarına göre Tanrı'nın Annesi “Zhirovichi”nin mucizevi simgesinin ortaya çıkışı. // Minsk EV. 2004. No. 1. S. 59-62.

Korumalı. Georgy Sokolov, S. F. Evtuşik, Yu.

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk Simgesi. Namaz.

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu, on beşinci yüzyılın yetmişinci yılında Grodno bölgesindeki Zhirovitsy kasabasında ortaya çıktı. Yerel Litvanyalı Ortodoks asilzade Alexander Solton'a ait olan ormanda çobanlar, bir dağın altındaki bir derenin üzerinde duran bir armut ağacının dallarından alışılmadık derecede parlak bir ışığın sızdığını gördüler. Çobanlar yaklaşmaya karar verdiler ve bir ağaç üzerinde Tanrı'nın Annesinin ışık saçan bir ikonunu gördüklerinde şaşırdılar. İkonu saygıyla alıp ormanın sahibi Alexander Solton'a götürdüler. Asilzade, çobanların sözlerini pek dikkate almadı, sadece ikonu alıp tabuta koydu ve onu kilitledi.

Ertesi gün konuklar İskender'e geldiler ve sahibi onlara göstermek istediği ikonu hatırladı. Ancak çok şaşırmıştı çünkü tabutta yakın zamanda görmüş olmasına rağmen hiçbir simge yoktu.

Bir süre sonra çobanlar yine aynı ağaçta parlak ışıkta olan küçük bir simge gördüler ve simgeyi yine Solton'a götürdüler. Artık asilzade sadece ikonu alıp ona saygıyla davranmakla kalmadı, aynı zamanda ikonun ortaya çıktığı yerde En Kutsal Theotokos'un onuruna bir kilise inşa edeceğine dair yemin etti. Yeminini yerine getirdi, ahşap kilisenin yakınında bir köy belirdi ve bir mahalle kuruldu.

Ancak kilise uzun süre dayanamadı; 1520'de tamamen yandı. Tüm vatandaşlar yangını söndürmeye çalıştı ama başaramadılar. Ayrıca herkesin kaybolduğunu düşündüğü simgeyi kurtarmak da başarısız oldu. Ancak bir süre sonra köylülerin çocukları okuldan yürüyorlardı ve yanmış kilisenin yakınındaki bir taşın üzerinde oturan alışılmadık derecede güzel bir bakire gördüler, ışıltılı bir ışıltı içindeydi ve yanmış olduğu düşünülen simgeyi elinde tutuyordu. Çocuklar kıza yaklaşmaya korktular ama koşup arkadaşlarına ve akrabalarına anlattılar. Yetişkinler çocuklara inandılar ve rahiple birlikte ilahi vahyi gördükleri dağa gittiler. Yangından hiç zarar görmeyen, Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky İkonunun yanındaki taş üzerinde yanan bir mum olduğunda sürprizleri neydi?

Bu simge yeni bir tapınak inşa etmek için rahibin evine yerleştirildi. İkonun üzerinde durduğu taş çitle çevrilmişti. Bir süre sonra bu siteye mucizevi ikonun onurla getirildiği taş bir tapınak inşa edildi. Bu tapınağın yakınında bir manastır ortaya çıktı. Manastırın kardeşliği Latinliğe ve Ortodoks birliğine karşı savaştı. Ancak 1609'da manastır, onu 1839'a kadar ellerinde tutan Uniatlar tarafından ele geçirildi. Zhirovitskaya ikonu hem Katolikler hem de Uniates tarafından her zaman saygıyla karşılandı.

Manastır tekrar Ortodoks inananların eline geçtiğinde, Batı Rusya bölgesinde Ortodoks ibadetinin restorasyonu için ilk yer oldu.

İlki ne zaman başladı? dünya savaşı Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsky İkonunu korumak için Moskova'ya getirildi ve geçen yüzyılın yirmili yıllarında manastıra iade edildi. Artık mucizevi simge, Belarus'un Minsk bölgesindeki Zhirovitsky Manastırı'nın Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Katedrali'nde görülebilir.

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu bazı yönlerden yardımcı olur. Nazik yardımlarından dolayı kendisine büyük saygı duyulmaktadır. Böylece ikonun üzerinde durduğu taşın küçük parçaları, doğum sırasında ölen bir kadına yardım etti. Tanrı'nın Annesinin Zhirovitskaya ikonuna yapılan dua, köylü bir kadını tüketimden iyileştirdi. Pek çok kişi hafıza kaybı ve baş ağrılarından iyileşti. Ayrılma duası zaten bir erkek çocuk için okunmuştu, ancak tüm bu zaman boyunca annesi çocuğun kurtuluşu için Tanrı'nın Annesine dua etti ve altı yaşındaki çocuk canlandı. Kadının doğuştan ağız kusuru vardı ve mucizevi ikona dua ettikten sonra güzel konuşmaya başladı.

Simgenin çok sayıda şifası vardı. Dua ile En Saf Olan'a yönelen, koruma ve yardım isteyen herkes istediğini aldı.

Tanrı'nın Annesinin Zhirovitsk İkonu, ne için dua ettikleri. Ortodoks Hıristiyanlar, Cennetin Kraliçesi'nden doğal afetlerden, ateşten korunmadan, hastalıkların iyileşmesinden, kronik hastalıklardan, doğuştan gelen hastalıklardan ve anomalilerden korunmak için tavsiye isterler, zor bir seçim konusunda şüpheye düştüklerinde tavsiye isterler, kötülerden kurtulmak için yardım isterler. alışkanlıklar.

Tanrı'nın Annesi sadece tüm inananları duymakla kalmaz, aynı zamanda onlara yardım eder ve istediklerini verir.

“Zhirovitskaya” adlı ikonunun önünde En Kutsal Theotokos'a dua