Şunlardan oluşur: sundurma, orta kısım Ve altar.

Narteks- Bu batı kısmı tapınak. İçeri girmek için yükseltilmiş bir platforma çıkan basamakları tırmanmanız gerekir - sundurma. Antik çağda, katekümenler girişte duruyordu (vaftiz almaya hazırlananlara böyle diyorlar). Daha sonraki zamanlarda giriş holü, kurallara göre nişan töreninin, bütün gece nöbeti sırasında lityumun, duyuru ayini ve doğum yapan kadınların kırkıncı günde okunduğu yer haline geldi. Narteks'e yemek de denir, çünkü eski zamanlarda aşk yemekleri bu bölümde yapılırdı, daha sonra da ayin sonrası yemekler yapılırdı.

Antreden bir geçit çıkıyor orta kısım, ibadet sırasında ibadet edenlerin bulunduğu yer.

Sunak genellikle tapınağın orta kısmından ayrılır. ikonostasis. İkonostaz birçok ikondan oluşur. Kraliyet kapılarının sağında bir simge var Kurtarıcı, sol - Tanrı'nın annesi. Kurtarıcı'nın resminin sağında genellikle tapınak simgesi yani tapınağın adandığı bir tatilin veya azizin simgesi. İkonostasisin yan kapılarında Başmelekler veya ilk diyakonlar Stephen ve Philip veya başrahip Harun ve Musa tasvir edilmiştir. Kraliyet kapılarının üzerine bir simge yerleştirildi Son Akşam Yemeği. İkonostasisin tamamı beş satırdan oluşur. Birincisi yerel olarak adlandırılır: Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin simgelerine ek olarak, genellikle bir tapınak simgesi ve yerel olarak saygı duyulan görüntüler içerir. Yerelin üstünde yer alan festival simgeler dizisi: ana kilise tatillerinin simgeleri buraya yerleştirilir. Sonraki satır"Dua" anlamına gelen deisis adı vardır. Merkezinde Yüce Kurtarıcı'nın simgesi, sağında Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, solunda ise Peygamber, Öncü ve Vaftizci Yahya yer almaktadır. Kurtarıcı'ya dönük, O'nun önünde dua ederken tasvir edilmişlerdir (bu nedenle serinin adı). Tanrı'nın Annesi ve Öncü'nün resimlerini kutsal havarilerin ikonları takip etmektedir (bu nedenle bu serinin başka bir adı da havariseldir). Deisis'te bazen azizler ve Başmelekler tasvir edilir. Dördüncü sırada azizlerin ikonları var peygamberler, beşinci azizlerde atalar yani bedene göre Kurtarıcı'nın ataları. İkonostaz bir haçla taçlandırılmıştır.

İkonostaz, Cennetin Krallığının dolgunluğunun bir görüntüsüdür; Tanrı'nın Annesi, Göksel Güçler ve tüm azizler Tanrı'nın Tahtı'nda durur.

Altar- özel, kutsal, önemli bir yer. Sunak, bir Ortodoks kilisesinin kutsallarının kutsalıdır. Kutsal Komünyon Ayini'nin gerçekleştirildiği bir taht var.

Altar- bu, dağlık, yüce bir yer olan Cennetin Krallığının bir görüntüsüdür. Sunağa açılan genellikle üç kapı vardır. Merkezi olanlara denir kraliyet kapıları. Bunlar özel, en önemli ve ciddi hizmet yerlerinde açılırlar: örneğin, rahip kraliyet kapılarından, içinde Zafer Kralı, Rab'bin Kendisinin de bulunduğu Kutsal Hediyelerin bulunduğu kaseyi taşıdığında. Sunak bariyerinin solunda ve sağında yan kapılar bulunmaktadır. Din adamları çağrıldığı için onlara diyakoz deniyor. diyakozlar.

Altar şu şekilde tercüme edilir: yüksek sunak. Ve gerçekten de sunak daha yüksekte yer alıyor orta kısım tapınak. Ana bölüm sunak - İlahi Ayin sırasında Kansız Kurban'ın yapıldığı yer. Bu kutsal eyleme Efkaristiya veya Komünyon Ayini de denir. Bunu daha sonra konuşacağız.

Tahtın içinde azizlerin kutsal emanetleri bulunur, çünkü eski çağlarda, ilk yüzyıllarda Hıristiyanlar, kutsal şehitlerin mezarlarında Efkaristiya'yı kutlardı. Tahtta antimenler- Kurtarıcı'nın mezardaki konumunu tasvir eden ipek bir pano. Antimenler Yunancadan çevrilmiş anlamına gelir taht yerine, çünkü aynı zamanda bir parça kutsal emanet de içeriyor ve Efkaristiya burada kutlanıyor. Antimension'da, bazı istisnai durumlarda (örneğin, askeri bir kampanya sırasında), taht olmadığında Komünyon Ayini gerçekleştirilebilir. Tahtta duruyor çadır genellikle tapınak şeklinde yapılır. Evde ve hastanede hastalara cemaat vermek için yedek Kutsal Hediyeler içerir. Ayrıca tahtta - canavarlıkİçinde rahipler hastalara cemaat vermeye gittiklerinde Kutsal Hediyeleri taşırlar. Tahtta bulunur İncil(ibadet sırasında okunur) ve geçmek. Tahtın hemen arkasında duruyor yedi kollu şamdan- yedi lambalı büyük bir şamdan. Yedi kollu şamdan hâlâ Eski Ahit tapınağındaydı.

Doğu tarafındaki tahtın arkasında yüksek yer, sembolik olarak ebedi Baş Rahip İsa Mesih'in gökteki tahtını veya sandalyesini işaret eder. Bu nedenle yüksek yerin üzerindeki duvara Kurtarıcı'nın bir simgesi yerleştirilir. Genellikle en yüksek yerde dururlar Meryem Ana'nın sunağı Ve büyük haç . Sırasında giyilmek için kullanılırlar. dini alaylar.

Piskoposun görev yaptığı kiliselerde tahtın arkasında stantlar bulunur. dikiriy Ve trikirium- piskoposun insanları kutsadığı iki ve üç mumlu şamdanlar.

Sunağın kuzey kısmında (doğrudan ikonostasise bakarsanız), tahtın solunda, - altar. Bir tahtı andırıyor ama daha küçük. Sunakta Kutsal Ayin için ekmek ve şarap gibi hediyeler hazırlanır. Üzerinde kutsal kaplar ve nesneler var: Tas(veya kadeh), paten(bir stand üzerinde yuvarlak metal tabak), yıldız(birbirine çapraz bağlı iki metal yay), kopyala(mızrak şeklindeki bıçak) yalancı(cemaat kaşığı) Pokrovtsy Kutsal Hediyeleri karşılamak için (bunlardan üç tane var; biri büyük ve dikdörtgen şekil, isminde hava). Ayrıca sunağın üzerinde bardağa şarap dökmek için bir kepçe bulunmaktadır. ılık su(sıcaklık) ve proforadan alınan parçacıklar için metal plakalar.

Kutsal kapların amacı daha sonra ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Başka bir sunak öğesi - buhurdanlık. Bu, üzerinde haç bulunan bir kapağı olan, zincirlere bağlı metal bir kaptır. Kömür ve tütsü veya tütsü(kokulu reçine). Buhurdanlık servis sırasında tütsü yakmak için kullanılır. Tütsü dumanı Kutsal Ruh'un lütfunu simgelemektedir. Ayrıca yukarıya doğru yükselen tütsü dumanı, dualarımızın buhurdan dumanı gibi yukarıya, Allah'a doğru yükselmesi gerektiğini hatırlatır.

İkonostasis nedir? Tapınağın girişinde kendimizi nartekste bulduğumuzda, ikonlarla süslenmiş sunağı bizden gizleyen yüksek bir bölmeyi görebilirsiniz.

Bazen rahiplerin ve din adamlarının çıktığı tabanda bir miktar yükseklikte bulunur. Önünde, orta kısımda ayin sırasında ibadet edenler ayakta duruyor.

Menşe tarihi

Kilise ikonostasisi, Hıristiyanlık tarihi boyunca oluşturulan ve güncellenen yerleşik kanonlara göre oluşturulmuştur.

İlk kiliseler Yahudi tapınaklarının görüntüsünde inşa edildi. İçlerindeki modern sunak, yalnızca yüksek rahiplerin girdiği kutsal bir yere karşılık geliyordu.

Tasarım gelenekleri nihayet 17. yüzyılda şekillenen ikonostasisin öncüsü sunak bariyeridir. Kiliseye gelen müminler dış kısmında, din adamları ise iç kısmında dua ediyorlardı. Eski kiliselerde sunak, T veya U şeklinde bir bölmeyle ayrılmıştı.

4. yüzyıldan beri, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde olduğu gibi, bakır kafes şeklinde bir sunak bariyeri düzenlemenin bir yöntemi bilinmektedir. Birçok benzer örnekler 6. yüzyıldan daha erken inşa edilmemiş Ermenistan kiliselerinde de bulunabilir.

Rusça'da Ortodoks ikonostasisi ilk başta sunak bölmelerine de benziyorlardı, ancak daha sonra daha fazla malzemeden yapılmaya başladılar. mevcut malzeme- odun. Oymalar ve yerleştirilmiş simgelerle süslenmişlerdi. Örneğin Vladimir-Suzdal'da inşa edilen 12.-13. yüzyıl katedralinin ikonları Tretyakov Galerisi'nde saklanıyor.

İkonostasis bugün neye benziyor?

Modern bir kilisede ikonostasis nedir? Sunak duvarının tamamı birkaç sıra halinde ikonlarla doludur; bunları seçerken ve düzenlerken bazı zorunlu geleneklere uyulur.

İkonostasisin ortasındaki kapıya kraliyet kapısı denir; üzerinde Müjde tasvir edilmiştir. Tanrı'nın Kutsal Annesi ve dört müjdeci. Kutsal Hafta boyunca hizmetin yalnızca belirli anlarında açılırlar. Rahiplerin kraliyet kapılarından geçişi, orada bulunanları kutsayan Tanrı'nın tapınaktaki varlığını simgelemektedir.

Solda ve sağda, din adamlarının ve rahiplerin girdiği, baş melekler Mikail ve Cebrail'in ikonlarının bulunduğu diyakoz kapıları vardır.

Girişin sağında kurtarıcı İsa Mesih'in bir simgesi, yanında ise tapınağın adanmasına karşılık gelen bir azizin veya bayramın simgesi vardır. Örneğin Şefaat Kilisesi'ne giderseniz, En Kutsal Theotokos'un Şefaatinin bir simgesi olacak ve Aziz Seraphim Kilisesi'ne giderseniz bu azizin bir simgesi olacaktır.

İkinci sıraya dua, rica anlamına gelen “Deesis” adı verilmiştir.

Üzerinde geleneksel olarak sağda Kurtarıcı'nın, sağda En Kutsal Theotokos'un ve solda Vaftizci Yahya'nın simgeleri vardır. Aynı sırada on iki havarinin resimleri var.

İsa Mesih'in havarilerini Kutsal Efkaristiya törenine başlattığı ilk ayin olan ve kraliyet kapılarının üzerinde bulunan Son Akşam Yemeği simgesinin sembolik bir anlamı vardır.

Üçüncü aşamada on iki bayramın ikonları, yani Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin hayatındaki ana olaylarla ilişkili olanlar vardır.

Büyük kiliselerde kutsal peygamberlerin ikonlarının bulunduğu dördüncü sıra vardır, beşinci sıra, bizim tarafımızdan bilinen atalar Adem ve Havva, İbrahim, İshak'ın anısına adanmıştır. Eski Ahit. Üst sırada bir resim göreceğiz Kutsal Üçlü, ikonostasis bir kurtuluş sembolü olan bir haç ile taçlandırılmıştır.

Evde ikonostasis nedir?

Hıristiyanlar da evde organize oluyor kutsal yer. Ev ikonostasisi her zaman kırmızı köşe adı verilen onurlu bir yeri işgal etti. Genellikle girişin sağ tarafındaydı. Bir kilisede olduğu gibi odanın doğu tarafına kurulması tavsiye edilir.

İÇİNDE küçük daireler Bu her zaman mümkün değildir.

Bu nedenle, sahip olduğunuz simgeleri sadece güzel değil, aynı zamanda kilise kurallarına uygun olarak düzenleyebileceğiniz bir yer seçmelisiniz, böylece ailenizle baş başa, her zaman sakin bir şekilde dua edebilirsiniz.

Evde simgeler nasıl düzenlenir?

Bir ev ikonostasisi tasarlarken ana simgeleri göz hizasına yerleştirmeniz gerekir. Bunlar Kurtarıcı ve Kutsal Bakire Meryem'in görüntüleridir.

Kendi ellerinizle bir ikonostasis oluştururken, düğün ikonları da genellikle onurlu bir yere kurulur. Üstlerine Kutsal Üçlü'nün bir görüntüsünü yerleştirebilirsiniz.

Yakınlarda sevgili azizlerin simgeleri vardır; hemen hemen her ikonostazda Wonderworker Nicholas, Kutsal Matrona, Aziz Seraphim, Muzaffer Aziz George, melekler ve başmelekler, Başmelek Mikail, şifa getiren Cebrail ve koruyucu melek.

Vaftiz sırasında herkese, simgesinin evinizde ikonostasiste bulunması arzu edilen bir azizin adı verilir.

Simgeler ve iç mekan

Tüm simgeleri aynı stilde seçmek her zaman mümkün değildir. Ve bu o kadar da önemli değil çünkü bir evdeki ikonostasis nedir? Burası dua etmek, yani Tanrı ile iletişim kurmak için her türlü huzursuz düşünceyi bırakabileceğiniz bir yerdir.

İkonalara dua etmediğimizi unutmamalıyız. Tanrı'nın Krallığı hakkında düşünmeye odaklanmaya, dua sırasında dağılmamaları için düşünceleri disipline etmeye yardımcı olurlar, azizlerin görüntüleri onların doğru yaşamlarını hatırlatır.

Fon izin veriyorsa, dairenin iç kısmına uygun olarak ahşap oymalarla güzel bir köşe ikonostasisi tasarlayabilir veya ikon ressamlarından ikonlar sipariş edebilirsiniz.

Asıl mucize dua edebilmeniz, üzüntülerinizi açabilmeniz, Allah'a şükretmeniz, azizlerden dua yardımı isteyebilmenizdir.

Ve eğer satın alacak para yoksa özel mobilyalar, sonra ikonostasisi kendi ellerinizle sevgiyle yapın. O, maddi güzelliğinden dolayı güzel değildir.

Evin içine yerleştirin tanrıya adanmış Dua ettikleri ve şükrettikleri yer, etrafındaki her şeyi süsleyen ve kutsallaştıran lütuf ve ışıkla doludur.

Dua köşesi nasıl tasarlanmalı?

İkonalar yavaş yavaş farklı kiliselerde ve kutsal mekanlarda edinilir ve kiliselerdeki akrabalar, erkek ve kız kardeşler tarafından hediye olarak verilir.

Kendi ellerinizle bir ikonostasis oluştururken, görüntülerin kurulacağı rafı sipariş edebilir veya seçebilirsiniz. Altına, türbelerin, proforaların, İncil ve İncil'in, dua kitaplarının ve mumların saklanacağı dar bir masa veya başucu masası yerleştirebilirsiniz.

Rafların geniş olmasına gerek yok. Oymalar, korkuluklar, kakmalar ve işlemeli havlularla dekore edilmiştir. Kenarlar, açılı duran simgelerin kaymaması için kenarlar boyunca yapılmıştır.

Bir ikonostasis birkaç asma parçasından kolayca yapılabilir. dar raflar, üst üste asıldı. Yakınlarda Ortodoks edebiyatının bulunduğu rafların yerleştirilmesi uygun olacaktır.

Yatak odasına simgeler yerleştirmek mümkün mü?

İnsanlar yaşıyor farklı koşullar. Birisi avluya bir şapel inşa edebilir ve bazıları tüm aileleriyle birlikte kendileri için mutfak, oturma odası ve yatak odası olan bir odaya tıkıştırılır. Bu, ev ikonostasisi yapamamanızın bir nedeni olabilir mi? Tabii ki değil.

Evde simgeler varken, bunların başka bir dünyaya açılan pencereler olduğunu hatırlayarak onlara saygılı davranmalısınız. Her simge prototipiyle ilişkilendirilir. Bu nedenle mür akıtırlar, tatlı kokarlar ve ağlarlar, ancak bu tür mucizeleri özel olarak aramaya gerek yoktur. Asıl mucize ruhta huzur ve sevgiyi bulmaktır.

İnananlar için en kutsal yerlerden biri ayinler ve ayinler için geldikleri tapınak, katedral, kilisedir. Tapınaktaki en kutsal yer, Cennetin Krallığını, İlahi varoluş alanını, İlahi lütfun sürekli varlığını simgeleyen sunak odasıdır.

Sunağın yüceliği ve ihtişamı, cemaatçilerin toplandığı tapınağın ana odasının bulunduğu taban seviyesinden yüksekliğiyle vurgulanıyor. Tapınağın ana binasında mutlaka bir sunak odası bulunur;
Cemaatçiler için ana odadan bir ikonostasis tarafından korunuyor.

İkonostasisin kökeninin tarihi

İkonostasisin Ortodoks kiliselerinin bir özelliği olduğu söylenmelidir. İkonostasisin kullanımı tamamen Rus bir fikirdir. Yunan kiliselerinin de ikonostasisi var, ancak oraya Rusya'dan Athos Manastırı aracılığıyla geldi. Sunak perdesine İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya'nın yüzlerini içeren ikonlar yerleştirme geleneği, Hıristiyanlığın Yunanistan'a nüfuz etmesinden sonra ortaya çıktı.

Rus'ta sunak bariyerinin ikonlarla doldurulmasıyla ikonostasisin ortaya çıkışı, ahşap kiliselerde duvar resminin bulunmaması, Bizans'ta ise fresk sanatının zirveye ulaşmasıyla açıklanmaktadır. Bugün ikonostasis herhangi bir Ortodoks kilisesinin çok önemli bir parçasıdır.

İkonostasisin yapısı

Geleneksel olarak ikonostasisin tasarımı, Kraliyet Kapılarının merkezde, tahtın karşısındaki konumunu varsayar. Onlara böyle denilmesinin nedeni, Mesih'e bahşedilen kutsal gücün onlar aracılığıyla gelmesidir. Kraliyet Kapılarının solunda, sunağın karşısında, ayin sırasında din adamlarının ve yardımcılarının çıkışı için kuzey kapıları; sağda ikonostasisin din adamlarının girişi için güney kapıları vardır.

Ayinin belirli anlarında açılıp kapanan Kraliyet Kapılarının iç kısmına perde asılmaktadır. Perdenin açılması, Kurtuluş sırrının insanlara açıklanışını tasvir ediyor. Kraliyet Kapılarının açılması, Cennetin Krallığının Hıristiyanlara açılması anlamına gelir.

İkonostasisin kendisi genellikle birkaç sıra halinde simgelerle süslenir. İkonostasisin özünde, insana dünyanın yaratılış tarihini sunma girişimidir.

İkonostasisin yapısı: alt sıra

En sağdaki resim “tapınak simgesidir”. Bir bayramı veya kilisenin onuruna kutsandığı bir azizi sembolize eder. Sol tarafta "yerel satır simgesi" var. Bu bölgelerde hangi azizin en çok saygı gördüğünü belirtir. Kraliyet Kapılarında Müjde'nin ve dört müjdecinin küçük simgeleri vardır: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Kraliyet Kapılarının üstünde, Efkaristiya kutsallığının bir sembolü olan Son Akşam Yemeği'nin bir simgesi vardır. Kraliyet Kapılarının sağında Kurtarıcı'nın büyük bir simgesi, solunda ise bir simge bulunur. Tanrı'nın annesi kucağında bir bebekle. Kuzey ve güney kapılarında baş melekler Cebrail ve Mikail (bazen kutsal diyakozlar) bulunur.

İkonostasisin yapısı: ikinci sıra

Alt sıra bize Ortodoks doktrininin temel noktalarını ve azizlere duyulan yerel hürmetin özelliklerini tanıtıyorsa, o zaman ikinci sıra (Deesis olarak da bilinir) daha karmaşıktır: burada daha fazla simge var ve boyutları daha küçük. Bu serinin tamamı Kilisenin Mesih'e duasını simgeliyor; bu dua şu anda gerçekleşmekte ve Kıyamet Günü'nde sona erecek.
Sıranın ortasında (Kraliyet Kapılarının ve "Son Akşam Yemeği" simgesinin hemen üstünde) "Kurtarıcı Güçte" resmi bulunur. Bir kitapla bir tahtta oturan Mesih, uzun uçları (toprak), mavi bir oval (ruhsal dünya) ve kırmızı bir eşkenar dörtgen (görünmez dünya) olan kırmızı bir karenin arka planında tasvir edilmiştir. Bu görüntü, Mesih'i tüm evrenin müthiş bir yargıcı olarak temsil ediyor.

Sağda Rab'bin Vaftizcisi Vaftizci Yahya'nın görüntüsü, solda ise Tanrı'nın Annesinin simgesi yer almaktadır. Bunun “Şefaatçi” olması tesadüf değildir (Tanrı'nın Annesi tasvir edilmiştir). tam yükseklik, sola bakıyor ve elinde bir parşömen tutuyor). Bu simgelerin sağında ve solunda, İsa'nın kutsal Kilisesini temsil eden baş meleklerin, peygamberlerin ve en ünlü azizlerin resimleri yer almaktadır.

İkonostasisin yapısı: üçüncü sıra

Bu sözde “tatil” dizisidir. Aynı zamanda tarihsel olarak da adlandırılabilir: bizi İncil tarihinin olaylarıyla tanıştırır (buradaki ilk simge Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu, ardından Tapınağa Giriş, Müjde, İsa'nın Doğuşu, Sunum, Epifani, Başkalaşım, Kudüs'e Giriş, Çarmıha Gerilme, Diriliş, Yükseliş, Kutsal Ruh'un İnişi, Dormition (Tatil simgelerinin sayısı değişebilir).

İkonostasisin yapısı: dördüncü sıra

Dördüncü sıra kehanettir. Üçüncü sıradaki simgeler Yeni Ahit'in benzersiz örnekleriyse, dördüncü sıra bizi Eski Ahit Kilisesi'nin zamanlarıyla tanıştırıyor. Burada geleceği bildiren peygamberler tasvir ediliyor: Mesih ve Mesih'in kendisinden geleceği Meryem. doğmak. Sıranın ortasında, En Saf Bakire'yi dua ederken elleri gökyüzüne kaldırılmış ve koynundaki Çocukla tasvir eden Tanrı'nın Annesi “Oranta” veya “Dua Eden” simgesinin bulunması tesadüf değildir.

İkonostasisin yapısı: beşinci sıra

Bu seriye “atalardan kalma” denir. İkonları bizi daha da eski zamanların olaylarına yönlendiriyor. Atalar burada tasvir edilmiştir - Adem'den Musa'ya. Sıranın ortasında Kutsal Ruh'un ebedi konseyinin sembolü olan “Eski Ahit Üçlüsü” yer alıyor.
Tanrı'nın insanın günahını kefaret etmek için kendini feda etmesiyle ilgili Kutsal Üçleme.

Tasvir edilen ataların seçimi kural olarak keyfidir; seçimin anlamı ikonostasisi emredenler tarafından bilinmektedir. İkonostazın üst kısmı çarmıha gerilme görüntüsüyle taçlandırılmıştır. Burada rezervasyon yaptırmak gerekiyor ki böyle bir ikonostasis düzenlemesi her kilisede bulunmuyor.

Kiliselerde eski Rus' bu tür beş katmanlı ikonostaz baskındı, ancak bazen Kraliyet Kapıları üzerindeki Son Akşam Yemeği'nin gerekli görüntüsü ile sıra sayısı bire indirilebiliyordu.

Hazırlayan: Alexander A. Sokolovsky

sunak bariyeri, simgelerin belirli bir sıraya göre yerleştirildiği bir tür duvar Ortodoks kilisesi sunağı ibadet edenlerin odasından ayırıyor.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

İKOOSTAZ

(Yunanca Eikon - görüntü ve durağanlık - ayakta duran yer) - bir Ortodoks kilisesinde, sunak kısmını tapınağın ana kısmından ayıran, ikon sıraları (sıraları) olan bir bölüm. İkonostasis, erken Hıristiyan kiliselerinde zaten mevcut olan sunak bariyerinden geliştirildi. Alçak bir korkuluk veya ortasında sunağa giden bir geçit bulunan, arşitravları destekleyen bir tür portiko (genellikle mermerden yapılmış) idi. Rusya'daki ilk sunağın, o dönemde Yunanlı Theophanes tarafından yaratıldığına inanılıyor.

Moskova Kremlin'in Müjde Katedrali'nde XI-XV yüzyıllar. Rütbeler katı bir sıraya göre düzenlenmişti: En alt sıra, Rus ikonostasisinin temeli haline gelen yerel rütbeydi. Deesis'in üzerinde, sıralar halinde, simgeleri Mesih'in dünyevi yaşamını anlatan bir bayram töreni ve ortasında Tanrı'nın Annesinin simgesi ve Eski Ahit peygamberlerinin simgelerinin yer aldığı bir peygamberlik töreni vardır. Hıristiyan yorumuna göre, Enkarnasyonu önceden tahmin ediyordu. 16. yüzyılın ortalarında. şu sıra ortaya çıktı - Ahit öncesi kilisenin dürüstlerinin ikonlarından oluşan, sıranın ortasında Adem ve "Yeni Ahit Üçlüsü" ile başlayan atalar düzeni. İkonostasis böylece Göksel ve Dünyevi Kilisenin imgesi haline geldi. Rütbelere ek olarak, Ortodoks ikonostasisinde her zaman ortada Kraliyet Kapıları adı verilen çift kapı bulunur.

17. yüzyılın ortalarına kadar. İkonostasisin tüm kompozisyonuna, bu düzenin, ikonostasisin insanlık için tek bir dua imgesi olarak oluşumunda ve anlaşılmasında özel rolüne tanıklık eden deesis adı verildi. 17. yüzyılın ikinci yarısında Rus kilisesinin reform döneminde “deesis” tabirinin yerini “ikonostasis” tabiri almıştır. İLE XVII sonu V. İkonostaz günümüze kadar korunan son şeklini alır.

Kraliyet Kapılarının sağında her zaman Kurtarıcı'nın simgesi, Kraliyet Kapılarının solunda ise Tanrı'nın Annesinin simgesi bulunur.

Kurtarıcı simgesinin sağında güney kapısı, Tanrı'nın Annesi simgesinin solunda ise kuzey kapısı bulunur. Bu yan kapılarda Başmelekler Mikail ve Cebrail veya ilk hizmetliler Stephen ve Philip veya başrahipler Harun ve peygamber Musa tasvir edilmiştir. Deacon'lar çoğunlukla içlerinden geçtiği için yan kapılara diyakoz kapıları da denir.

Ayrıca ikonostasisin yan kapılarının arkasına özellikle saygı duyulan azizlerin ikonları yerleştirilmiştir. Kurtarıcı'nın simgesinin sağındaki ilk simge (güney kapısını saymazsak) her zaman bir tapınak simgesi, yani o bayramın veya tapınağın onuruna kutsandığı azizin görüntüsü olmalıdır.

İkonostazın en üstünde, üzerinde çarmıha gerilmiş Rabbimiz İsa Mesih'in resminin bulunduğu bir haç vardır.

İkonostazlar birkaç katman halinde düzenlenmişse, ör. sıralar, daha sonra genellikle on iki bayramın ikonları ikinci kademeye, havarilerin ikonları üçüncü kademeye, peygamberlerin ikonları dördüncü kademeye yerleştirilir ve her zaman en üste bir haç yerleştirilir.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

İkonostasis ana gelişimini tam olarak Rusya'da aldı. Ortodoks Kilisesi ve bu, ulusal tapınak inşaatının özelliklerinden kaynaklanıyordu. Doğudaki (ve bizim için güneydeki) patrikliklerin tapınakları çoğunlukla taştan inşa edilmişti. İç dekorasyonları yerden kubbelere kadar Rabbi, Meryem Ana'yı, azizleri ve çeşitli teolojik ve tarihi konuları tasvir eden fresklerle boyanmıştır.

Rus kiliselerinde durum farklıydı. Taş katedraller tabiri caizse " parça mal» şehirler veya büyük manastırlar için. Kiliselerin çoğu ahşaptan yapılmıştı ve dolayısıyla içleri boyanmamıştı. Bu nedenle bu tür kiliselerde sunak bariyerine freskler yerine yeni ikonlar eklenmeye başlandı ve bundan birkaç sıra çıktı.

İkonostaz nasıl ortaya çıktı?

Kudüs Tapınağında, Kutsalların Kutsalı, Eski Ahit'in sonunun ve insanlığın Yeni Ahit'e girişinin sembolü olarak, Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünden sonra ikiye yırtılan devasa bir perdeyle kutsal alandan ayrılmıştı. .

Yeni Ahit Kilisesi, varlığının ilk üç yüzyılında zulüm altındaydı ve yer altı mezarlarında saklanmak zorunda kaldı. Efkaristiya töreni doğrudan şehitlerin mezarları üzerinde, yalnızca kendi halkının toplandığı tapınağa aceleyle uyarlanan kübiklerde (odalarda) gerçekleştirildi. Bu koşullar altında, tahtı orada bulunanlardan uzaklaştırmak ne mümkün ne de özel bir ihtiyaçtı.

İbadet için özel olarak inşa edilen tapınaklardan ve tapınağın en kutsal bölümünü ana mekanından ayıran sunak bariyerlerinden veya korkuluklardan ilk kez bahsedilmesi 4. yüzyıla kadar uzanıyor.

Hıristiyanlığın Havarilere Eşit Kutsal İmparator Büyük Konstantin tarafından yasallaştırılmasının ardından, kiliseye katılım düzeyi nispeten düşük olan Kilise'ye çok sayıda yeni inanan geldi. Bu nedenle tahtın ve sunağın olası saygısızlıklardan korunması gerekiyordu.

İlk sunak bariyerleri ya alçak bir çite ya da genellikle enine bir kirişle - bir "arşitrav" ile tepesinde bulunan bir dizi sütuna benziyordu. Alçaktı ve sunak apsisinin resmini tamamen kaplamıyorlardı ve aynı zamanda ibadet edenlere sunakta olup bitenleri gözlemleme fırsatı veriyorlardı. Arşitravın üstüne genellikle bir haç yerleştirilirdi.

Piskopos Eusebius Pamphilus, örneğin Kutsal Kabir Kilisesi hakkında şunları aktaran “Kilise Tarihi”nde bu tür engellerden bahseder: “Apsisin yarım dairesi, havarilerin sayısı kadar sütunla çevriliydi.”

Çok geçmeden, arşitravdaki haç yerini bir dizi ikona bıraktı ve yanlardaki destek sütunlarına Kurtarıcı (dua edenlerin sağında) ve Tanrı'nın Annesinin (solda) resimleri yerleştirilmeye başlandı. kraliyet kapılarının ve bir süre sonra bu sırayı diğer azizlerin ve meleklerin ikonlarıyla desteklemeye başladılar. Böylece Doğu Kiliselerinde yaygın olan ilk bir ve iki katmanlı ikonostazlar ortaya çıktı.

Rusya'da ikonostasisin gelişimi

Klasik çok katmanlı ikonostasis ilk olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nde ortaya çıktı ve yaygınlaştı, böylece onunla ilişkilendirildi. mimari özellikler Yukarıda bahsedilen Rus kiliseleri.

Rusya'da inşa edilen ilk kiliseler Bizans modellerini kopyaladı. İkonostazlarının 2-3 katmanı vardı.

Tam olarak ne zaman büyümeye başladıkları bilinmiyor, ancak ilk dört katmanlı ikonostasisin ortaya çıkışına dair belgesel kanıtlar 15. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Şurada kuruldu: Vladimir Varsayım KatedraliRahipler Andrei Rublev ve Daniil Cherny tarafından boyanmıştır. Yüzyılın sonuna gelindiğinde bu tür ikonostazlar her yere yayılmıştı.

16. yüzyılın ikinci yarısında ikonostasiste beşinci sıra ilk kez ortaya çıktı. 17. yüzyılda benzer bir düzenleme çoğu Rus kilisesi için klasik hale geldi ve bazılarında altı, hatta yedi sıra halinde ikonostazlar bulabilirsiniz. Ayrıca ikonostasisin "kat sayısı" da artmayı bırakır.

Altıncı ve yedinci kademeler genellikle Mesih'in Çilesine ve buna bağlı olarak havarilerin tutkusuna (şehitliklerine) adanmıştır. Bu hikayeler Rusya'ya oldukça popüler oldukları Ukrayna'dan geldi.

Klasik beş katmanlı ikonostasis

Beş katmanlı ikonostasis bugün bir klasiktir. En düşük katmanına “yerel” denir. Kraliyet kapılarının sağında ve solunda her zaman sırasıyla Kurtarıcı ve Meryem Ana'nın simgeleri bulunur. Kraliyet kapılarının üzerinde dört müjdecinin resimleri ve Müjde'nin konusu var.

Kurtarıcı simgesinin sağında genellikle içinde bulunduğunuz tapınağın adandığı azizin veya bayramın görüntüsü bulunur ve Tanrı'nın Annesinin görüntüsünün solunda en azizlerden birinin simgesi bulunur. Bu bölgede saygı duyuldu.

Daha sonra güneydekiler gelir (tarafından sağ el namaz kılanlardan) ve kuzey (solda) kapılar. Bunlar genellikle başmelek Mikail ve Cebrail'in veya başdiyakozlar Stephen ve Lawrence'ın ikonlarıyla boyanır (ancak başka seçenekler de mümkündür) ve yerel sıranın geri kalanı, yine bölgede en çok saygı duyulan azizlerin çeşitli resimleriyle doludur.

İkinci aşamaya “şenlikli” denir. Burada kompozisyonun merkezinde, kraliyet kapılarının üzerinde, solunda ve sağında Kilise açısından en önemli 12 Evanjelik olayın sahnelerini görebileceğiniz “Son Akşam Yemeği” simgesi yer alıyor: Yükseliş, Meryem Ana'nın Sunumu, Doğuşu, Tapınağa Sunumu, Rab'bin Haçının Yüceltilmesi, Rab'bin Kudüs'e Girişi, Başkalaşım vb.

Üçüncü aşamaya Yunancadan "deisis" denir. "namaz". Bu serinin ana imgesi, tüm gücü ve görkemiyle tasvir edilen Yüce Rab'dir. Kraliyet tahtında, kırmızı bir elmasın (görünmez dünya), yeşil bir ovalin (ruhani dünya) ve uzun kenarları olan kırmızı bir karenin (dünyevi dünya) arka planında altın bir cüppeyle oturuyor; bunlar birlikte Dünyanın bütününü simgeliyor. evren.

Peygamber, Öncü ve Rab Yuhanna'nın Vaftizcisi (sağda), En Kutsal Theotokos (solda) ve diğer azizlerin figürleri, dua pozisyonlarında Kurtarıcı'ya dönüktür. Azizlerin figürleri, hizmet sırasında Allah'ın huzurunda bizimle birlikte durduklarını, kendilerinden istediğimiz ihtiyaçlarımızda dua ortağı olarak O'nun huzurunda olduklarını göstermek amacıyla ibadet edenlere doğru yarı dönük olarak tasvir edilmiştir.

Dördüncü sıra Eski Ahit peygamberlerini, beşinci sıra ise insanlığın şafağında yaşayan ataları tasvir ediyor. "Peygamberlik" sırasının ortasında Tanrı'nın Annesinin "İşaretin" simgesi ve "ataların" ortasında Kutsal Üçlü'nün simgesi bulunur.

Modern kiliselerde ikonostazlar

İkonostasisin inşası, iç kilise yaşamının diğer yönleri gibi, belirli gelenekler tarafından düzenlenir. Ancak bu, tüm ikonostazların tamamen aynı olduğu anlamına gelmez. İkonostasisi oluştururken belirli bir tapınağın genel mimari görünümünü dikkate almaya çalışırlar.

Tapınak binası başka bir yapıdan dönüştürülmüşse ve tavanı alçak ve düzse, ikonostasis iki katmanlı, hatta tek katmanlı yapılabilir. Sadıklara sunak apsisinin güzel resmini göstermek istiyorsanız, üç sıra yüksekliğe kadar Bizans tarzında bir ikonostasis seçin. Diğer durumlarda, klasik beş katmanlı bir sistem kurmaya çalışırlar.

Sıraların konumu ve doldurulması da kesin olarak düzenlenmemiştir. “Deisis” dizisi “yerel” dizisinden sonra gelebilir ve “tatil” dizisinin önüne geçebilir. "Şenlik" kademesindeki merkezi simge "Son Akşam Yemeği" değil, "İsa'nın Dirilişi" simgesi olabilir. Bazı kiliselerde şenlikli bir sıra yerine Mesih'in Tutkusu'nun simgelerini görebilirsiniz.

Ayrıca, kraliyet kapılarının üzerine, Kutsal Ruh'u simgeleyen, ışıltılı ışınlar halinde oyulmuş bir güvercin figürü yerleştirilir ve üst kademeİkonostaz bir haç veya çarmıha gerilme görüntüsü ile taçlandırılmıştır.

Andrey Szegeda