Tarihçiler manastırın şu anki yerindeki kuruluşunu 1625 yılına dayandırıyor. Uzun zamandır Rusya'da çöller çok az biliniyordu. Uzak yerlerde bulunan manastır, Hıristiyan inancının yerel paganlar - Mordovyalılar arasında yayılmasında bir ileri karakoldu. Yavaş yavaş Vyshenskaya manastırı yerel halk için bir manevi eğitim merkezi haline geldi.

Kutsal Dormition Vyshenskaya Hermitage, Ryazan bölgesinde, Vysha Nehri'nin sağ kıyısında, Tsna ile birleştiği yerden çok da uzakta değil. Manastıra en yakın yerleşim yerleri iki küçük köydür - Vysha ve Vazhnoe.

Çöl tarihinde zor dönemler olmuştur. Manastırın kardeşlerinin yoksulluğu ve az sayıda olması, Aralık 1724'te Vyshenskaya Varsayım İnziva Yeri'nin kaldırılmasına ve Cherneev Manastırı'na atanmasına yol açtı. Muhtemelen iki yıl sonra (1726 ve 1727 başında) tekrar açıldı.

1800 yılında Shatsky bölgesi Tambov eyaletinin bir parçası oldu. Manastırı restore etmek için Tambov Piskoposu Theophilus, Sarov Hermitage Tikhon'un yaşlısını rektör olarak atadı ve daha sonra azizin seçimini Vyshenskaya Hermitage'nin yararına ve iyileştirilmesine yönelik çalışmalarıyla haklı çıkardı. Bu andan itibaren manastırda hem ekonomik hem de manevi olarak kademeli bir canlanma başladı.

1827'de rahibe Miropia (Dankova), Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kazan imajını çöle sundu. Bu ikonadan mucizevi işaretler ortaya çıkınca, özellikle 19. yüzyılın ikinci yarısında Tambov bölgesinde yaşanan kolera sırasında yaşanan sayısız mucize ve şifaların ardından manastırın ünü artmaya başladı. Daha sonra Tambov eyaletinin şehir ve köylerinde ikonlu dini alaylar düzenlendi.

Manastır 1862-1907'de daha da büyük bir üne kavuştu. - Archimandrite Arkady'nin (Chestonov) başrahipliği sırasında. Archimandrite Arkady fakir bir aileden geliyordu, çocukluğunda ve gençliğinde bile ciddi bir yoksulluk yaşadı ve iyi bir eğitim alma fırsatı bulamadı, bu yüzden tüm gücüyle Shatsk topraklarında eğitimi sıradan insanlar arasında yaymaya çalıştı. Archimandrite Arkady'nin liderliği de önemlidir, çünkü bu dönemde emekli Aziz Theophan'ın (Gorov), Kilise'ye edebi eserlerle gayretle hizmet eden Tanrı'nın büyük azizi Vyshenskaya inziva yerine yerleşmiştir: patristik edebiyatın çevirileri, yorumlar Kutsal Yazılar, ahlaki teoloji alanında çalışmalar ve onlarla kapsamlı yazışmalar farklı insanlar. Aziz manastır hakkında şunları yazdı: "Yükseklikler yalnızca Cennetin Krallığıyla değiştirilebilir." Eminence Theophan manastırda kalışının ilk altı yılında kendini tamamen inzivaya çekmedi. 1873'te Lent'in başlamasıyla birlikte münzevi bir yaşam sürmeye başladı. “Deklanşör nedir? – aziz yazdı. “İşte bu, kalbin içine hapsolmuş olan aklın, Allah’ın huzurunda saygıyla durduğu ve kalpten ayrılmak ya da başka bir şey yapmak istemediği zamandır.” Hücrelerden birinde, azizin her gün hizmet verdiği Epifani adına bir kilise inşa edildi. Şu anda, Vyshenskaya inziva yeri refahının zirvesine ulaştı - yalnızca Shatsk topraklarının değil, tüm Rusya'nın ruhsal aydınlanmasının merkezi haline geldi.

20. yüzyılın başında Rusya ve Rus Kilisesi için zor, eşi benzeri görülmemiş denemeler yaşandı. Devrimden sonra manastır hemen kapatılmadı. İlk başta, manastır topluluğunu oradan uzaklaştırmak ve manastırın kiliselerini kendi ihtiyaçları için işgal etmek amacıyla manastıra “Üçüncü Enternasyonal Çocuk Kasabası” yerleştirildi. Manastırın kapatılmasından sonra manastırda aşağıdakiler barındırıldı: çocuk Yuvası, ormancılık, domuz çiftliği, psikiyatrik "koloni" ve son olarak bölgesel bir psikiyatri hastanesi. Tapınaklar ve manastır binaları tamamen ıssız hale getirildi.

Allah'ın izniyle kilise ve manastırların restorasyonu 1990'lı yıllarda başladı. 29 Nisan 1990'da, SSCB Bakanlar Kurulu'na bağlı Diyanet İşleri Konseyi, eski Varsayım Vyshenskaya Hermitage'nin bazı binalarının Ryazan piskoposluk idaresine devredilmesine karar verdi. Manastırın kadın manastırı olarak açılmasına karar verildi. Ertesi gün, 30 Nisan, Ryazan Boris ve Gleb Katedrali'nde Kutsal Mür Taşıyan Kadınların kutlandığı gün, Kutsal Patrik Pimen, Ryazan Başpiskoposu Simon ve Kasimov'un kutsamasıyla rahibenin kutsal kutsamasını gerçekleştirdiler. Nonna (Znamenskaya) başrahibe rütbesine yükseldi ve ardından manastırın başrahibi olarak atandı. Varsayım, Kazan ve İsa'nın Doğuşu kiliseleri ile küçük bir eski kardeşlik binasının bağışlanmasına rağmen restorasyonlarına hemen başlamak mümkün olmadı. Psikiyatri hastanesi bugüne kadar manastırın önemli bir alanını kaplıyor.

11 Temmuz 1990'da Abbess Nonna gideceği yere ulaştı. Devlet arşivlerinde yerel öneme sahip bir kültürel anıt olarak listelenen Naryshkins'in eski mülkünde, manastırdan beş kilometre uzaklıktaki Bykova Gora'ya yerleşmek zorunda kaldı. İÇİNDE Sovyet zamanı Burada bir tüberküloz hastanesi vardı.

29 Haziran 2002'de, Aziz Theophan the Recluse'un kalıntılarının, manastıra dört kilometre uzaklıkta bulunan Emmanuilovka köyünden Vyshenskaya Hermitage Varsayım Kilisesi'ne ciddi bir şekilde transferi gerçekleşti. Bu kutlamaya gelen Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy, azizin dualarının bu kutsal mekanın yeniden canlanmasına yardımcı olmasını umduklarını ifade etti. Ve gerçekten de azizin duaları sayesinde manastırın hayatı yeniden canlanmaya başlar. Kiliseler yavaş yavaş restore ediliyor; birçok hacı, Aziz Theophan'ın kutsal emanetlerinde dua etmek isteyen manastıra geliyor. Ve şimdi Vyshensky Manastırı, Ryazan topraklarındaki manevi aydınlanmanın merkezlerinden biri haline geliyor.

Muhtemelen buydu. 6 Ocak 1894'te, Rab'bin Epifani bayramında, Epifani'nin adaşı, Tambov Piskoposu Aziz Theophan ve Vyshensky'nin Münzevi Shatsk, dünyevi yolculuğunu sona erdirdi. Onun barışçıl ve doğru ölümüne yalnızca her şeyi bilen Rab tanık oldu.

Yaz ortasında nihayet uzun yıllardır çekildiğim Aziz Theophan'ın dinlenme yerine hac yolculuğuna çıkmaya hazırlandım. Acil işleri hallettikten sonra olası endişeleri bir kenara bırakarak bir gün belirledim ve yola çıkmaya karar verdim. Ancak Kutsal Dormition Vyshenskaya Hermitage gezisi en başından beri pek iyi gitmedi, günlük yaşamın koşuşturması o kadar kolay gitmedi ve Moskova'dan ancak sabah saat 11'de ayrılmak mümkün oldu. Ve sonra, her zamanki gibi, çevre yolunda trafik sıkışıklığı var, Novoryazanskoe otoyolundan çıkarken tıkanıklık var, yoğun bir araba akışında yavaş araba sürüyor. Bugün herkes tam olarak nereye gidiyor? Ve güneş tam önünüzde; ne güneş gözlüğü ne de ön camın üzerindeki siperlik yardımcı olabilir. Zaman çabuk geçiyor ama araba zar zor... Ve tabii ki kalıcı yol onarımları. Neden burada başarısız olmaya başlıyorlar, inşa etmek için zar zor zamanları var? Tüm sürücülere Puşkin'in şu değerli satırlarını hatırlatıyorum: “...beş yüz yıl sonra yollarımız muhtemelen çok değişecek…” İç çekiyorum: Puşkin'in zamanından 500 yıl sonra o kadar da yakın değil! Ancak yollar varsa, o zaman bu Rusya'nın olacağı anlamına gelir ve azizler olmadan, Ortodoksluk olmadan Rusya imkansızdır. Bu düşünceyle hemen heyecanlanıyorum ve gaz pedalına daha güvenle basıyorum. Bronnitsy önde görünüyor.

Bir rahip olan babasından, güçlü, meraklı bir zihin ve ikna etme yeteneğini annesinden miras aldı - sevgi dolu bir kalp, doğanın inceliği, barışçıl ve nazik bir eğilim.

Her insanın hayatında görünmez bir şekilde faaliyet gösteren Tanrı'nın takdiri, Georgy Govorov'u doğuştan Hıristiyan dindarlığı yoluna yönlendirdi. Eğitimin başlangıcı, yani Rabbin tarlasında büyük meyve yetiştirmenin başlangıcı ailede atıldı. Bir rahip olan babasından, güçlü, meraklı bir zihin ve ikna etme yeteneğini, aynı zamanda bir rahibin kızı olan annesinden, sevgi dolu bir kalbi, incelikli bir doğayı, barışçıl ve nazik bir eğilimi miras aldı. Ve her iki ebeveynden de - güçlü ve ateşli inanç, Kilise sevgisi ve dua. Geleceğin azizinin Livensky İlahiyat Okulu, Tambov İlahiyat Okulu ve Kiev İlahiyat Akademisi'nde aldığı eğitim, doğuştan verilen yetenekleri geliştirdi ve güçlendirdi. Genler, doğuştan gelen yetenekler! Dikkatli ve sabırlı bir uygulama olmadan bunların değeri nedir? Her birimiz, yetenekli, zengin yeteneklere sahip bir çocuğun büyürken, mütevazı bir donanıma sahip akranlarının çok gerisinde, değersiz bir zavallıya dönüştüğü örnekleri görmedik mi? Müjde'de tamamen gündelik bir alandan insanların anlayabileceği bir örnek kullanılarak anlatılan yetenekler benzetmesi, elbette, başka bir şeyden - zihnin, ahlakın ve ruhun yetenekleri hakkında - daha çok bahsediyor. Georgiy Govorov'da her şey bir araya geldi: iyi eğilimler, bilge yetiştirme, iyi eğitim. Yüksek karakterli bir adama yakışır şekilde, gelişiminde asla durmadı, kısa insan ömründe Yaradan tarafından kendisine doğuştan verilen akıl ve ruh zenginliğini mümkün olduğu kadar arttırmaya ve Rab'be değerli meyveleri getirmeye çabaladı. Onun hayatı. Okulda, ilahiyat okulunda, akademide kendisine verilen her itaati, her görevi büyük bir titizlikle ve şevkle yerine getiren ilk öğrenci. Zaten genç yaşta, hayatının ana eserinin büyüklüğünü ve başarısının habercisi olan yalnızlık, dua, Kutsal Yazıların ve patristik eserlerin derin anlayışına yönelik bir tutku gösterdi; ancak inzivaya giderken, çok sevdiği Ortodoks Ana Kilisesi'nin iyiliği ve güçlenmesi için yine de büyük ve çeşitli çalışmalara katlanmak zorunda kaldı.

Moskova'dan 200 yaş daha genç olan eski bir Rus kasabası olan Bronnitsy, beni temiz, derli toplu sokaklarla karşıladı. Şehirde araba kullanmak kolay ve keyifliydi, sürücülerin nezaketine açıkça alışmış insanların yürüdüğü seyrek trafik ışıkları ve yaya geçitleri tarafından kesilen trafiğin telaşsız ritmi, merkezin sakin mimarisini, evleri görmeyi mümkün kıldı eteklerinde ön bahçeler, sevinç ve şaşkınlıkla çok sayıda kilise olduğu ortaya çıktı - eski, restore edilmiş ve yeni inşa edilmiş. Ve - işte başka bir sevinç - onlardan birini tanıdım: Sovyet'te, Kilise için zor zamanlarda, Moskova bölgesinin her yerinde ünlü bir inşaat malzemeleri mağazası vardı. Moskova yakınlarındaki şubemize iş seyahatindeyken çalışanlarım ve ben burada durduk ve bu mağazaya gittik. O zaman şaşırdığımı hatırlıyorum: Büyük de olsa sıradan bir hırdavat mağazasının neden bu kadar yüksek tavanları var? Üstelik duvarlarda olduğu gibi, eski püskü sıvanın altında da, orada burada yarı silinmiş tabloların kalıntıları görülebiliyordu. Birisi yarım fısıltıyla nefes verdi: “Bir kilise vardı...” O yıllarda kiliselere gitmemiz kategorik olarak tavsiye edilmiyordu. Çok rahatsız oldu: Ateist yetiştirilme tarzıma ve eğitimime rağmen, çocukluğumdan beri kilise ve İlahi olan her şeye saygılı bir saygı duydum. Bu muhtemelen bana nazik annemden geçti. Evimizde hiç ikon yoktu, kimse gözle görülür bir şekilde dua etmiyordu, ama yılda bir kez, baharda annem her zaman yumurta boyar ve harika lezzetli Paskalya kekleri pişirirdi ve ondan ne kadar istesem de bunu diğer zamanlarda asla yapmazdı. Cevap verdi: "Gelecek yıl tekrar pişireceğiz." Zaten tamamen yetişkin ve bağımsız bir kişi olarak ben vaftiz edildiğimde ne kadar sevindi... Cennetin krallığı ona!

Tanrıya şükür, o zaman hiçbirimiz o mağazadan bir şey satın almadık.

Bronnitsy'den sonra hac yolculuğum daha eğlenceli hale geldi: daha az araba vardı, yol daha temizdi ve Kolomna'nın girişinde tamamen lüks bir otoyola dönüştü ve bu yolda ilerlemek mutlak bir zevkti. Puşkin'i tekrar hatırladım, umutla düşündüm: belki biraz yanılmıştı, yol refahımızdan 500 yıl önce değildi, en az 200? Kolomna'yı yan yol boyunca esintiyle geçtim, şehir sağda bir yerde kaldı ve aşağıda evler, bazı binalar ve sisin içinde kilise kubbelerindeki parıltı görülüyordu. Uzaklarda, ağaçların arasındaki boşluklarda birkaç dakikalığına eski Meryem Ana Bobrenev Manastırı belirdi.

Eski güzel isimler geçiyordu: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoye...

Bir yerden bir melankoli geldi, kafamda saplantılı bir düşünce dönmeye başladı: “Başaramayacağım… Geri dönmek için çok geç…”

Bir saat sonra navigatörde Ryazan belirdi. Bir dolambaçlı rotadaydım ve burada hayal kırıklığına uğradım: çok iyi bir rotadan sonra dolambaçlı yol tamamen işe yaramaz hale geldi: dar, bozuk bir yol, bir nedenden dolayı tamamı çamurla kaplı, hiçbir yerden gelmeyen ve hemen üzerine uçup giden arabam komşuların tekerlekleri altından. Tabii benim altımdan da. Ruh hali düştü; Ayrıca sürüş çok yavaşladı, trafik sıkışıklığında yavaşlayan trafik akışı ara sıra durdu. Bir yerden melankoli geldi, kafamda takıntılı bir düşünce dönmeye başladı: “Oraya varamayacağım… çok geç ve hala gidip gitmem gerekiyor… Geri dönmeliyim… belki bir başkası zaman...” Depresif düşünceleri üzerimden atarak başımı sivrisinek gibi salladım. Biraz daha çalışma, biraz sabır ve tekrar yola çıkacağım. Sağda bir tabela belirdi: Shatsk – 150 km. Oraya gidiyorum.

Bu arada o hâlâ Georgy Vasilyevich Govorov'du. Vyshensky Münzevisi olmadan önce birçok aşamadan geçmesi ve çeşitli alanlarda çalışması gerekiyor. Bir hayali vardı - ama bunun gerçekleşmesini Tanrı'ya emanet etti ve Rab onu, hayatının ana işinin bozulmasın diye çeşitli bilgi ve zengin deneyim kazanması gereken yol boyunca belirlenen hedefine yönlendirdi. boş bir fantaziye dönüşür ama hayırlı ve bol meyveler getirir.

Georgy, Kiev İlahiyat Akademisi'nden mezun olmadan kısa bir süre önce, manastır tonusu Theophanes adıyla - Tanrı tarafından vahyedilmiştir. Ve gerçekten de o, Rab'bin dünyadaki işlerini onun aracılığıyla gerçekleştirdiği Hıristiyan münzevilerinden biri oldu. Ancak müstakbel azizin yapacak çok işi vardı ve bunların çeşitliliği inanılmazdı. Hayat dörtnala koştu, onu bir yerden bir yere, bir yoldan diğerine fırlattı, alışmasına ve sakinleşmesine izin vermedi. Kendi ölçüsünde ışık ve iyilik getirmesi gereken dünyayı bu şekilde öğrendi. Kiev İlahiyat Okulu Rektörü, Novgorod İlahiyat Okulu müfettişi ve öğretmeni, St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde çalışıyor, ardından Kudüs'teki Rus İlahiyat Misyonu'nda çalışıyor. Yine St. Petersburg, Olonets Ruhban Okulu, Yunanlılar ile Bulgarlar arasında sıkıntıların yaşandığı Konstantinopolis'e atama. Bu kez İlahiyat Akademisi'nin rektörü olarak tekrar St. Petersburg'a dönüyorum. Ve son olarak, piskoposluk kutsaması ve Tambov'a ve daha sonra Vladimir'e atanması. Aziz, yaşamının gidişatını, aldığı darbelere bağlı olarak ileri geri yuvarlanan bir topun hareketine benzetmişti. Tanrıya son derece güveniyordu...

Hayatının her döneminde çalışmalarının ne kadar başarılı olduğu şaşırtıcı. Ancak bu başarıların sırrı basitti

Hayatının her döneminde çalışmalarının ne kadar başarılı olduğu şaşırtıcı. Ancak bu başarıların sırrı basitti ve bu sır çok daha önce kutsal babalar tarafından, daha önce kutsal havariler tarafından ve hatta daha önce Rab'bin Kendisi tarafından açığa çıkarılmıştı. Elçi Pavlus "Tanrı Sevgidir" diye yazdı. Aziz Theophan, "Çocukları sevin, onlar da sizi sevecekler" diye tekrarladı. Bu şekilde koydu ana prensipİnsanlar üzerinde başarılı liderlik: "Şiddeti uysallıkla eritin, sevgiyi sevgiyle kazanmaya çalışın ve başkalarına canavar olmaktan korkun." Böyle bir patronu iyi günde de kötü günde de kim takip etmez ki?

Onun bilimsel, pedagojik ve idari çalışmaları din adamları tarafından oldukça takdir edildi ve en yüksek dereceler de dahil olmak üzere defalarca yüksek ödüllerle ödüllendirildi. Rus imparatorluğu. Ancak hükümdarın kalbinin arzuladığı şey bu değildi! “İşte herhangi bir zorluk görmüyorum, sadece ruhum onlara ait değil…” Ve ruhu yalnızlık, dua ve Tanrı tefekkürü için çabalıyordu. Ve ayrıca - manevi yazma yeteneğinin farkına varmak. “Yazmak Kilise'nin bir hizmeti midir, değil midir?! Hizmet elinizin altındaysa ve yine de Kilise için gerekliyse, o zaman neden bir başkasını arayalım veya arzulayalım?

İlkel, mistik bir korku ruhuma eziyet ediyordu: Sanki dışımda bir yerde, başımın üstünde iki güç savaşıyormuş gibi hissettim.

Ryazan'dan sonra her şey değişti. Çok güzel bir yoldu, şimdiye kadar sürdüğüm en iyi yollardan biriydi. Ancak denemeler bununla bitmedi. Zamanında olmak, sadece zamanında olmak... Komik ama navigasyon cihazım açık bir araziden geçtiğimi gösteriyordu ve yumuşak bir kadın sesiyle tekrarlıyordu: "Rotayı yeniden hesaplıyorum, rotayı yeniden hesaplıyorum..." Muhtemelen yol tamamen yeniydi. Bulutlar önlerinde toplanmaya, doğal olmayan bir hızla yaklaşıp kararmaya başladı. Birbiri ardına birkaç damla ön cama çarptı, ama ne damlalardı! Her biri anında çay tabağı büyüklüğünde bir noktaya dönüştü. Araba bir tür hava-su girdabına girdiğinde, dönerek, uluyarak, soldaki camın üzerindeki dar bir çatlaktan kabine fırladığında, "Bu bir toplantı" diye düşünmeyi başardım. Bu nedir? Yazın ortası, saat henüz 6 olmadı ve hava çoktan akşam gibi karanlıktı. Yola şiddetli bir su çarptı ve yol bir anda nehre dönüştü; Uçmamak için yavaşlamak zorunda kaldım, araba neredeyse kontrol edilemezdi. Bir düşünce parladı: durman gerekiyor - ama bir başkası onunla tartıştı: yapamazsın, duramazsın - hac yolculuğunun sonu! Ve sadece yukarıdan değil, soldan, sağdan, aşağıdan da her taraftan vuruyormuş gibi görünen yağmur akıntılarının uğultusu altında ilerlemeye devam ettim. Silecek lastikleri camın üzerinde gıcırdayarak yolu görmeye zar zor yardımcı oluyordu. Öne doğru eğildim, göğsümü direksiyona yasladım, sanki bunu delmeye çalışıyormuş gibi neredeyse başımı ön cama yaslıyordum. su perdesi. Ve sadece aralıksız “Tanrım, merhamet et; Tanrım merhamet et!” sanki beni yol kenarındaki hendeğe düşmekten alıkoyuyordu. İlkel, mistik bir korku ruhuma eziyet ediyordu: Sanki dışımda bir yerde, başımın üstünde iki güç savaşıyormuş gibi hissettim; içlerinden biri, karanlık ve şeytani, umutsuzca beni durdurmaya, bulunduğum yere gitmeme izin vermemeye çalışıyordu. gitmeye hevesliydi ve diğeri zekiydi, ona direndi, beni öne çekti ve tekrarladı: hiçbir şeyden korkma ve durma! Onunla birlikte, kesintisiz olarak şunu tekrarladım: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et! Kutsal Hiyerarşi Theophanes, yardım et bana!

Bu muhtemelen çok uzun bir süre sürdü, belki de sadece birkaç dakika. Sanki bu yağmur, bu fırtına bir tür içsel, ruhsal savaşın yalnızca dışsal, maddi bir tezahürüymüş gibi, zamanın nasıl geçtiğini unuttum ve neredeyse dünyevi gerçeklik duygumu kaybettim. Ve durmadan dökmeye, dökmeye ve kükremeye devam etti...

Yağmur aniden durdu, sanki gökyüzündeki devasa bir delikten sağlam bir duvar gibi akan bir şelalenin altından atlamışım gibi. Koltuğuma yaslanıp şaşkınlıkla karşımdaki manzarayı izledim. Yolun bir ipliğe doğru sivrilen inanılmaz derecede düz çizgisi, ufukta, fırtınalı bir gökyüzünün neredeyse siyah bir duvarına yaslanıyordu; bir uçtan diğer uca, bir inç boyunca kesintisiz olarak, Zafer Kemeri Gökkuşağının yedi rengi parlıyordu. Ve arabam hızlanarak tam bu kemerin altından geçti.

Günde 40'a kadar mektup yazıyordu ve her birinde muhatap bekleniyordu akıllıca tavsiye, üzüntüde teselli, bazen kesin öğüt ve her zaman sevgi ve sempati

Piskoposluk bakanlığından ayrılıp küçük bir taşra manastırına emekli olduğunda henüz 52 yaşındaydı. Ama burası onun yüreği için ne kadar değerliydi! "Yükseklikler yalnızca Cennetin Krallığı ile değiştirilebilir" diye yazdı. Burada, Kutsal Rusya'nın sessiz bir köşesinde, manevi bir yazar olarak yeteneği parlayacak; burada, dünyevi yaşamının son 27 yılını ara vermeden geçirecek. İlk yıllarda bir manastır sakini olarak sıradan bir yaşam sürdü: İlahi ayinlere katıldı, çoğu zaman İlahi Ayin'e kendisi hizmet etti, kardeşlerle iletişim kurdu ve ziyaretçi kabul etti. Ve giderek hayatının ana işine, duaya ve ruhsal yaratıcılığa dönüştü. Cennet ile dünya arasında özel bir ortamda, dünyadaki göksel öğretilerin şefi ve göksel kürelerdeki dünyevi arzuların şefaatçisi olarak yaşadı. Ve nihayet, manastırda geçirdiği altı yılın ardından tamamen inzivaya çekildi. Bunu neden yaptığı bizim için bilinmiyor ve anlaşılmaz. Ne de olsa onun inziva yeri, bazen dünyayla olan ilişkilerini tamamen kesen ve kendilerini tamamen duaya ve münzevi eylemlere adayan kutsal babaların inziva yeri gibi değildi. Tam tersine, Aziz Theophan yalnızlığında dünyadan uzaklaşmakla kalmadı, aynı zamanda ona hizmet etmeye başladı. yeni güç ancak insan dünyasıyla olan etkileşimi tamamen fiziksel doğasını yitirdi ve manevi alana taşındı. İnzivadayken olağanüstü teolojik eserler, Kutsal Yazıların yorumları ve patristik kitapların çevirileri yazdı. Özel dikkat mektup türündeki çalışmaları bunu hak ediyor: yüzlerce kişiyle yazıştı ve bu yazışmaların yoğunluğu gerçekten şaşırtıcı: bazen günde 40'a kadar mektup yazdı ve bunların her birinde bilgece öğütler, kederde teselli, bazen sert öğütler ve her zaman muhatabı bekliyordu - bolca sevgi ve sempati yağıyordu. Onun için yoktu Kötü insanlar O, bir insana asla bir günahkar olarak değil, manevi şifaya muhtaç bir hasta olarak hitap etmiştir.

Üstelik ikonlar çiziyordu ve onları evinde gören herkes, sanki Tanrı'nın dünyasına açılan gerçek bir pencerenin önündeymiş gibi hayranlık ve hayranlıkla donup kalıyordu.

Sıkı bir inziva içinde yaşayan O, Allah'ın dünyada ortaya çıkan yaratılışına duyduğu sevgiden vazgeçmedi. Hücrelerinde bir mikroskop, bir kamera, bir teleskop vardı ve bazen açık bir gecede, evrenin güzelliğine ve ihtişamına hayran kalarak gök cisimlerini gözlemliyordu. Kendi kıyafetlerini diker, çiçek yetiştirir, ahşapla çalışırdı... Sadece ruhani kitapların değil, aynı zamanda kitapların da bulunduğu zengin bir kütüphanesi vardı. kurgu, bilimsel yayınlar.

Ve tabii ki hayatının asıl işi dua olarak kaldı. Hücrelerinde, Rab'bin Vaftizi onuruna, hayatının son yıllarında her gün İlahi Ayin ve dua hizmetleri sunduğu bir ev kilisesi kurdu.

Bu şaşırtıcı münzevinin inzivası böyleydi. Ve kendisi de yaşam tarzını bir münzevi olarak tanımayı kabul etmedi. Sonuçta inzivanın yememek, içmemek, uyumamak, hiçbir şey yapmamak, sadece dua etmek olduğunu söyledi. "Ben de aynı hayatı yaşıyorum, sadece hileler ve çıkışlar yok... sadece bir süreliğine yalnızlık." Muhtemelen bunu söyleyebilirsin. Dünyayı fiziksel olarak, insan doğası gereği ve ruhu aracılığıyla terk ettikten sonra, emekleriyle Tanrı'nın ışığını, Tanrı'nın bilgeliğini ve sevgisini dünyaya getirerek, içinde yaşamaya devam etti. Bu yalnızlığın kıymetini paha biçilmez meyvelerinden biliyoruz.

Bu “yalnızlığın” bir süreliğine olmadığını elbette biliyordu. Ve birçok aziz gibi o da muhtemelen yaşamının ne zaman tamamlanacağını biliyordu. Şans eseri değil dünyevi yaşam onun için çok önemli bir günde sona erdi. O, Theophan - Tanrı tarafından açığa çıkarıldı - tüm dünyevi işleri tamamladıktan sonra Rab'bin Vaftizi olan Epifani gününde ayrıldı. Vücudunu yıpratan ciddi bir hastalıktan ya da tüm gücünü tüketen yaşlılıktan değil, yalnızca zamanı geldiği için. Özellikle Tanrı'yı ​​​​seven azizler sıklıkla bu şekilde öldüler ve Rusya'daki dindar köylüler de sıklıkla bu şekilde öldü. "Sonunuz iyi, sakin ve huzurlu olacak ve size Tanrı'nın lütfunun gerçek aracını gösterecek." Yani akatistte Aziz Theophan'a söylediğimiz sözler başarısız oluyor ana sonuç onun muhteşem hayatı.

Bir saatten biraz fazla bir süre sonra, Vyshenskaya Hermitage Kazan Katedrali'nin sağ koridorunda, Aziz Theophan'ın kalıntılarının bulunduğu tapınağın önünde durdum. Bir an bile düşünmeden sanki görünmez bir el tarafından yönlendiriliyormuş gibi buraya doğru yürüdüm. Evet, öyle görünüyor. Tapınakta tamamen yalnızdım, mum kutusunun arkasında duran yaşlı rahibe bile küçük bir hacı grubuyla birlikte bir yere çıkmıştı. Yere eğilerek, İsa'nın büyük münzevisine, kendi zayıflığıma, şüphelerime ve inanç eksikliğime, yol sorunlarına, kötü hava koşullarına ve ıssız yolda kafası tamamen karışmış yaşlı bir denizciye rağmen beni buraya getirdiği için yolum için teşekkür ettim. yolculuğun son bölümünün köy yolları. Aziz yanımdaydı, bakışlarının sıcaklığını, okşamasını hissettim, onu hep böyle hayal ettim. Geldim! Buraya ilk kez gelmeme rağmen artık hiçbir şey beni endişelendirmiyor, endişelendirmiyorken o mutluluğun tamlığı beni mutlu ediyordu. Geceyi nerede geçireceğim, ne yiyeceğim, bundan sonra burada ne yapacağım, sabah ayinini nasıl bekleyeceğim; bunlar artık beni hiç ilgilendirmiyordu. Ama belli ki Aziz Theophan bunu önemsiyordu. Mutlu halim tapınağa dönen annemin telaşlı sesiyle bölündü:

- Senden ne haber? Çabuk gidin, herkes çoktan gitti, yoksa geç kalacaksınız!

- Evet anne ben bu gruptan değilim, tek başıma geldim...

- Kimin umurunda! Peder Feofan'ın evine ne zaman gideceksin? Acele edin, hemen sola, içeri giriyorlar! Not bırakın, parayı daha sonra getirirsiniz!

Ve şimdi zaten azizin evindeyim, manastırın şu anki rahibeleri tarafından özenle ve sevgiyle restore edildim

Ve bu da! 20 yıldan fazla bir süre inzivada kaldığı Aziz Theophan'ın evini ziyaret etmek - daha önce buraya gelmiş insanlardan buna benzer bir şey duymuş olmama rağmen bunu hayal etmeye bile cesaret edemedim... yeniden başlayan yağmur, şimdi bir nedenden dolayı sıcak ve şefkatli ve işte buradayım, eski zamanlarda bir erkek manastırı olan manastırın şu anki rahibeleri tarafından özenle ve sevgiyle restore edilen ev-müzedeyim. Söylemeye gerek yok, o zaman her şey planlandığı gibi gitti. Şaşırtıcı derecede ilginç bir gezinin ardından, geziyi yürüten genç rahibe, bornozunun kıvrımlarından bir yerden cep telefonunu çıkararak, geceyi komşu Bykova Gora köyündeki manastırın avlusunda geçirmem için düzenleme yaptı. Ve orada tabii ki bize akşam yemeği yedirdiler.

Sonra başkentin standartlarına göre mütevazı koşullarda bir otel binasında geçirilen, ancak bir hacı için oldukça tanıdık bir gece, erken kalkma, aynı Kazan Katedrali'nde sabah yedide dua töreni, ardından günah çıkarma, Liturji, cemaat - her şey tek bir olaylar zincirinde geçti. Zamanı hissetmediğimden, neredeyse tüm hizmet boyunca, Vyshensky Münzevi'nin kalıntılarının bulunduğu tapınağın yakınında, güçlü bir sütunun arkasında durdum. Ruhum sevinçle doldu: Ben burada yabancı değilim! Ben de onlardan biri gibi karşılandım ve kabul edildim. Teşekkürler Peder Feofane! Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun!

Anavatan'a hizmeti Tanrı'ya hizmetle karşılaştırarak, Ortodoksluk ruhunu bir kişinin çağrıldığı her işe ve hizmete taşıma talimatını verdi.

İki yol gösterici yıldızlar Piskopos Theophan'ın hayatı boyunca parlayan iki kız kardeşi vardı: Vera ve Fidelity. Onu, tüm güçleriyle, yetenekleriyle, Tanrı'ya ve onu onaylayan, arayanları ona getiren, tereddüt edenleri ve şüphe duyanları güçlendiren insanlara olan sevgisiyle, Ortodoks inancının savunucusu ve şarkıcısı olan Kilise'nin en büyük direklerinden biri yaptılar. ve yas tutanları teselli etti. Ayrıca çalışmalarını mezhepçiliğe karşı mücadeleye ve ayrılıkların üstesinden gelmeye adadı. Yaşamın geleneksel manevi ve ahlaki temellerinin kurulmasını, çocukların Hıristiyan yetiştirilmesini, toplumun ve devletin ana desteği olarak aileyi güçlendirmeyi vaaz etti. Anavatan'a hizmeti Tanrı'ya hizmetle karşılaştırarak, Ortodoksluk ruhunu bir kişinin çağrıldığı her işe ve hizmete taşıma talimatını verdi. Bu vaaz zamanımıza ne kadar uygun geliyor!

Hayatının en mutlu ve verimli yıllarını geçirdiği manastırını eserleriyle, talimatlarıyla, parlak ve anlaşılır iman vaazlarıyla yüceltmiştir. Kutsal Dormition Vyshenskaya Hermitage'nin 1923'te tanrısız yetkililer tarafından kapatılan ilk yerlerden biri olmasının nedeni muhtemelen kısmen budur. Rab, sadık hizmetkarını ilk önce onu cennetteki meskenlere götürerek bu talihsizliğe tanık olmaktan kurtardı, ancak diğer birçok Rus aziz gibi o da dünyevi Anavatan'a düşen karanlığın başlangıcını, zayıflamanın yol açacağı kasvetli olayları öngördü. inanç ve dindarlık Rusya'ya önderlik edecekti. Ve öyle oldu: keşişler dağıtıldı, kiliseler yağmalandı ve saygısızlık edildi, manastır binaları ve toprakları bir çocuk oyun alanı, engelliler için bir ev, bir tiyatro, ardından bir ormancılık işletmesi, bir domuz çiftliği, depolar tarafından işgal edildi. sonunda, çoğu zaman olduğu gibi, orada bir psikiyatri hastanesi kuruldu.

Yetkililer ve resmi propaganda, Aziz Theophan'ın adının kesin olarak unutulmasını sağlamak için her şeyi yaptı, böylece Tanrı'nın adını ve O'nun yaptıklarını büyük bir sevgiyle yücelttiği Vyshenskaya Hermitage'nin hatırası yok edildi. Ülke ruhsal karanlığa sürükleniyordu, uçsuz bucaksız geniş alanlarında saygısız türbeler harabeye dönmüştü ve hemen yok edilmeyenler, neşesiz ve ruhsuz bir zamanın yıkıcı etkisi altında yavaş yavaş toza dönüştü. Görünüşe göre Kutsal Rus tamamen yok olmuştu ve hiçbir şey onun acı dolu uykusunu bölemezdi.

Ama insan için imkansız olan, Tanrı için mümkündür! Rus halkının Babil esareti sona erdi. Uyanırız, gözlerimizi açarız, unutulmuş Yaratıcıya doğru hâlâ ürkek, kararsız adımlar atarız. Yavaş yavaş; Sadece bağırmak istiyorum: çok yavaş! Ancak geriye dönüp baktığımızda, Anavatanımızın geçtiği manevi canlanma yolunu değerlendirdiğimizde, bizimle buluşmaya gelenin Rab olduğunu ve O'nun adımlarının hızlı olduğunu anlıyoruz. O’nunla kendimizle tanışmaktan kaçınmayalım! Ve yakın zamanda hayal edilmesi imkansız bir şey oldu. 1988 yılında, Rus Kilisesi Yerel Konseyi'nde, Vyshensky'nin Münzevi Piskoposu Theophan bir aziz olarak kanonlaştırıldı ve 2015 yılında Kutsal Rus, bu olağanüstü kilise devleti figürünün doğumunun 200. yıldönümünü halka açık bir şekilde kutlayacak, büyük Hıristiyan münzevi ve ilahiyatçı. Kutlamaların hazırlanmasından sorumlu Organizasyon Komitesi'nde hükümetin en üst kademelerinden kişiler ve kilise hiyerarşisi. Planlanan ve devam eden etkinlikler arasında festivaller, konferanslar, sergiler, dini törenler, Aziz Theophan'ın tüm eserleri de dahil olmak üzere ruhani literatürün yayınlanması yer alıyor... Tam kapasite ile çalışmak Vyshenskaya manastırının restorasyonu da sürüyor. Geçmişteki hataların üstesinden gelmek için yapmamız gereken çok şey var. Ne yazık ki, yıkılmış olanı restore etmek, yeniden inşa etmekten daha zor olabilir. Ancak bu bizim Tanrı'ya, yüzyıllar boyunca Anavatanımızı bir araya getiren dindar atalarımızın anısına, duaları ve çileleriyle ülkemizi güçlendiren ve koruyan azizlere karşı görevimizdir. Artık azizleri hayatımıza geri getiriyoruz ve onların bu yaşamımızda bize mutlaka yardımcı olacaklarına inanıyoruz.

Manastırdan ayrılarak Vysha Nehri'ni dar bir köprünün üzerinden geçtim ve yol kenarında bir dakika durup çok yakın ve değerli hale gelen duvarlara bir kez daha baktım. Kalbim acıyla delindi: Bir an bana, Vladyka Feofan'ın çok sevdiği, nehrin kıyısında ihtişam ve ihtişamla yükselen, parlak, zarif ve neşeli eski Vyshenskaya Hermitage'yi görmüş gibi oldum. Ama hayır - sanki gözüme bir kıymık düşmüş gibi - ve yine gözlerimin önünde yabani otlarla, yıkılmış duvarlarla ve kulelerle büyümüş bir kıyı... Ama hepsinden önemlisi, kubbeler ve haçlarla parıldayan, halihazırda restore edilmiş olanın muhteşem kütlesi yükseliyor. Kazan Katedrali ve şunu anlıyorum: ruh burada ve sevgi hala bu manastırı canlandıranlarda, bu türbeye ibadet etmeye gelenlerde. Biz uyanıyoruz, Kutsal Rus ağır bir uykudan kalkıyor ve bununla birlikte topraklarındaki sayısız türbeler de yükselecek. Yolculuk uzun olmasına rağmen aceleyle geri dönmek istemedim. Yoldayken hâlâ yukarıdaymışım hissinden kurtulamıyordum. Ve Aziz Theophan'ın dediği gibi Vysha, Cennetin Krallığına giden yolun yarısıdır. Ama eve döndüğümüzde gerçekten bu yoldan ayrılıyor muyuz? Hayır, mümkün değil. Sonuçta, orada herkesin kendi yolu vardır, Rab bizi bu şekilde yönlendirir ve her yerde O'na hizmet edebilirsiniz ve Vyshensky Münzevi'nin de öğrettiği şey budur. Önemli olan manastırın mı yoksa dünyanın mı olduğu değil. Sonuçta, Tanrı'nın Krallığı içimizdedir... Ve yine de... Yukarıda, geçmiş yüzyılların münzevilerinin ve günümüzün münzevilerinin amel ve dualarının diğer yerlerinde olduğu gibi, daha da yakındır. İşte bu yüzden bütün işlerimizi ve endişelerimizi bırakıp, yardım, hidayet ve teselli bulmak için hacca koşuyoruz. Ne bir düşmanın alabileceği ne de bir hırsızın çalabileceği ilahi armağanlar ve zenginlikler için, yeter ki biz onları koruyup çoğaltabilelim ve başkalarıyla paylaşabilelim...

Vyshenskaya Hermitage, Ryazan bölgesinde, Vysha Nehri'nin sağ kıyısında, Tsna Nehri ile birleştiği yerden çok uzak olmayan bir yerde yer almaktadır.

Mevcut bölgedeki Kutsal Dormition Vyshensky Manastırı, “büyük yaşlı bayan Martha Ioannovna” (Çar Mikhail Feodorovich'in annesi) tüzüğüne göre 1625 yılında inşa edilmiştir. Uzak yerlerde bulunan manastır, Hıristiyan inancının yerel paganlar - Mordovyalılar arasında yayılmasında bir ileri karakoldu. Vyshenskaya Hermitage'nin ilk tapınağı Varsayım adına inşa edildi Tanrının kutsal Annesi 1761'de 7 Mayıs 1827'de Meryem Ana'nın mucizevi simgesi manastıra bağışlandı.

Yaz katedralinin inşa edildiği "Kazanskaya" (1831-1844). 1886'da Aziz Theophan manastıra geldi. Bu yerleri çok seviyordu. Mektuplarında "Yükseklikler yalnızca Cennetin Krallığı ile değiştirilebilir" diye yazıyor. İsa'nın Doğuşu Katedrali 1890'da kutsandı. 19. yüzyılda Vyshenskaya manastırı manevi aydınlanmanın merkezi haline geldi. Manastırın ana türbeleri, Kazan Vyshenskaya Tanrısının Annesinin mucizevi görüntüsü ve Vyshensky'nin Münzevi Aziz Theophan'ın kalıntılarıdır.

Vyshensky Manastırı'na 4 km uzaklıkta, Münzevi Aziz Theophan'ın onuruna kutsanmış bir kaynağın bulunduğu Emmanuilovka köyü bulunmaktadır. Manastırı defalarca ziyaret eden hacılar, kaynakta şifa vakalarından bahsediyor. Kutsal Dormition Vyshensky Manastırı'na, antik Shatsk topraklarına yapılan hac gezileri uzun süre hafızada kalıyor.

Aziz Theophan manevi çocuklarına hitaben şunları yazdı: “Yukarıda duruyor ve kapılar açık. Ne zaman Rab seni hac için onu ziyaret etmeni kutsasa, onu her zaman seni karşılamaya, seni teselli etmeye ve tazelemeye hazır bulacaksın.”

Kutsal Dormition Vyshensky Manastırı'nın web sitesi: http://svtheofan.ru/

Rota

Ryazan → Vysha köyü, Shatsky bölgesi, Ryazan bölgesi. Emmanuilovka → Aziz Nicholas Çerneyevski Manastırı. → Ryazan

Gezi programı:

6:30 Nikolo-Yamsky Kilisesi'nde grup toplantısı (Tsiolkovsokgo Caddesi, no. 8).

7:00 – Nikolo-Yamsky Kilisesi'nden hareket (Tsiolkovsokgo Caddesi, no. 8).

10:30 - Kutsal Dormition Vyshensky Manastırı'na varış.

Aziz'in kalıntılarına hürmet Theophan the Recluse - kilisenin büyük bir öğretmeni, 19. yüzyılın kilise yazarı, En Kutsal Theotokos "Kazan" ın mucizevi simgesi. Vyshensky Aziz Theophan Müzesi'ni ziyaret edin. Manastır turu.

Emmanuilovka köyüne transfer. Bahar (yazı tipiyle).

Aziz Nicholas Cherneevsky Manastırı'na transfer.

Don Ordusu inşaatta yer aldığından manastıra Kazak manastırı adı verildi. Manastırın kardeşleri arasında çok sayıda Kazak gazisi, kampanyalara ve savaşlara katılanlar vardı. Manastırın kurucusu ve kurucusu keşiş Matthew bir Don Kazak'tı. Manastır, 18. yüzyıldan kalma Aziz Nikolaos Katedrali'ni, Kazan Kilisesi'ni (18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başları), bir çan kulesini kutsadı. kapı tapınağı Vaftizci Yahya'nın onuruna. Manastırın kardeşleri özellikle Tanrı'nın Annesi "Kazan", "Hüzünlenen Herkesin Sevinci", "Çernigov" ve St. Nicholas. Manastır turu. Mümkünse manastırın başrahibi Fr. Feofan (Danchenkov). Çay Partisi.

17:00 - Ryazan'a hareket.

20:30– Ryazan'a varış

Varsayım Vyshensky (Vyshinsky) Manastırı- Rus Ortodoks Kilisesi'nin kadın (eski adıyla erkek) manastırı, şimdi Ryazan piskoposluğu (eski adıyla Tambov). Şu şekilde geri yüklendi: manastır 1990 yılında.

Ansiklopedik YouTube

1 / 3

✪ Kutsal Dormition Vyshensky Manastırı

✪ Vyshensky Kutsal Dormition Manastırı

✪ Kutsal Dormition Vyshensky Manastırı'ndan eskizler

Altyazılar

Hikaye

Vyshenskaya Varsayım İnziva Yeri'nin ilk varlığı kısmen efsanelerden, kısmen de 1881'de Tambov'da yayınlanan Abbot Tikhon'un (Tsiplyakovsky) kitabında verilen belgelerden bilinmektedir. Yüzyıllarda kurulduğu iddia ediliyor: yazılı kaynaklarda ilk kez 1625'te Çar Mihail Fedorovich - Martha'nın annesi tarafından yazılan bir mektupta bahsediliyor: “... Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi taşınmalıdır. ve yeni bir yerde bir manastır inşa edilmesi emredilen hücreler ve her türlü konak” - o zamanlar zaten mevcut olan bir manastır ve Vysha Nehri'nin yukarısındaki yeni yerden sekiz mil uzakta, sol yakasında bulunuyordu. Marfa Ioannovna, manastıra, o zamanlar gemilerin ulaşımına elverişli olan Tsna Nehri yakınında yeni (mevcut) bir konum belirleyen bir tahsisat belgesi verdi. "Eski Ermitaj ve Bahçe" olarak bilinen eski yer, yerel toprak sahibi Emmaniul Dmitrievich Naryshkin ile arazi değişiminin yapıldığı 1897 yılına kadar manastıra ait olmaya devam etti.

1625'ten başlayarak 36 yıl boyunca çölü inşa eden kişi, tüzükte adı geçen Hieromonk Tikhon'du; ve halefi Abbot Gerasim, manastırı daha da uzun bir süre (59 yıl) yönetti. Onun yönetimi altında çöl arazisi miktarı arttı. Görünüşe göre, başlangıçta manastır seçkin ve zengin değildi, bu nedenle 1724'te "kardeşlik eksikliği ve kötü durum nedeniyle" kaldırıldı ve Cherneevsky Aziz Nikolaos Manastırı'na devredildi; o zamanlar sadece 4 sakin vardı: inşaatçı hiyeromonk Abraham ve keşişler Misail, Philip ve Arseny. Ancak kısa süre sonra, görünüşe göre restore edilmiş, atfedilmiş durumda - "manastır arşivinde yazılı belgelemenin 1727'de başladığına" dair bir mesaj var. 1737'de, "o çölde... iki kilise vardı - her ikisi de küçük ahşap, üç hücreli. Evet, aynı çölde yalnızca bir keşiş ve bir dul rahip, bir zangoç ve bir zangoç vardır, fakat toprak ve gelir yoktur, sadece saman biçmek için yüz kopek ve az sayıda arı fabrikası vardır.”

1739'da manastırda Hieromonk Joseph ve 4 keşiş yaşıyordu ve 1744'te 3 keşiş ve 1 mezmur okuyucusu yaşıyordu. 1740'ta Hieromonk Philaret rektör oldu ve 1743'te Hieromonk Pachomius. 1753 yılında, "Pavlova Nehri ağzındaki Pereslavl yakınında" Trinity Manastırı'ndan Hieromonk Abraham hizmet etmek üzere buraya nakledildi ve ertesi yıl Başrahip Dosifei rektör olarak atandı. 1761'e kadar süren liderliğinde, yanmış ahşap Varsayım Kilisesi yerine, 1762'de Başrahip Vasily döneminde kutsanan taş bir kilisenin inşaatına başlandı.

1764 yılında manastır bağımsız hale geldi ve işsiz kaldı. 1774'teki isyanlar sırasında katedralin Varsayım Kilisesi soyuldu, ancak keşişlere dokunulmadı.

1780'den 1789'a kadar rektör, 1784'te arazi araştırmasının yapıldığı ve mülkün bir envanterinin derlendiği Hieromonk Leonty idi: “Tanrı'nın Annesinin Dormition Kilisesi, taş olmasına rağmen, çatısı tahtadan yapılmıştır. "şimdi çok harap görünüyor." Meşe çan kulesi ozmerik ile doğranmış ve kalaslarla kaplanmıştır. Manastır çeşitli ormanlardan yapılmış çitlerle çevrilidir.” Hieromonk Leonty'nin yerini Hieromonk John aldı ve o (1795'te) onun adına Varsayım Katedral Kilisesi'nde sol şapelin inşa edildiği Hieromonk Lavrenty aldı. Aziz Sergius Radonej.

19. yüzyılda manastırın en parlak dönemi

Vyshensky Manastırı'nın hayatında yeni bir sayfa, 19. yüzyılda, o zamanlar Başpiskopos Theophilus (Raev) tarafından yönetilen Tambov piskoposluğunun yetki alanına geçişle ilişkilidir. Onun sayesinde Hieromonk Tikhon, liderliği altında Vyshensky Manastırı'nın neredeyse yeniden inşa edildiği Sarov Manastırı'ndan transfer edildi. Abbot Tikhon'un (-1844'teki başrahibe) yönetimi altında, Trinity Kilisesi (kutsanmış) ile birlikte dört katmanlı taş bir çan kulesi, taş hücreler ve kuleli taş bir çit dikildi.

Manastırın ana tapınağı - Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kazan İkonunun bir kopyası - Yükseliş Tambov Manastırı Miropia'nın rahibesinin (dünyada soylu kadın) vasiyetine göre 7 Mart 1827'de manastıra verildi. Maria Ivanovna Adenkova veya Dankova), gördüğü bir rüyanın ardından.

Biraz önce, 30 Mart 1862'de Tambov piskoposluğunun piskoposu görevini yürüten St. Feofan, piskoposun evinin eski hizmetçisi Arkady'yi, manastırın birçok yeni binasının inşa edildiği başrahip pozisyonuna atadı.

Archimandrite Arkady'nin yönetimi altında, içinde eczane, imarethane, iki taş otel, bir fırın, bir ahır ve bir han bulunan iki katlı taş bir kardeşlik binası inşa edildi. Onun liderliğinde Vysha'dan Morshansk ve Tambov'a mucizevi bir ikonla dini bir geçit töreni düzenlendi.

20. yüzyılda manastırın yıkılması ve yeniden canlandırılması

1920'lerde manastır kapatıldı, eski manastırın binaları ve tüm mülkleri kamulaştırıldı ve keşişler tahliye edildi. “Rusya'da Kızıl Terör” kitabının 103. sayfasında bir paragraf var: “Hayatta ve edebiyatta Steinberg'in Tambov eyaletinin Shatsky bölgesindeki olayla ilgili verdiğine benzer bir açıklama bulacak mıyız? Vyshinskaya var. Halkın saygı duyduğu Tanrı'nın Annesinin Simgesi Köyde İspanyol gribi şiddetleniyordu. Yerel Çeka'nın rahipleri ve simgeyi tutukladığı bir dini tören düzenlediler. Köylüler olayı öğrendi. Çeka'nın simgeyle ilgili alay konusu: "tükürdüler, yere karıştılar" ve "duvarla kurtarmaya gittiler." Tanrının annesi" Kadınlar, yaşlı erkekler ve çocuklar yürüyordu. Çeka makineli tüfeklerle onlara ateş açtı." Makineli tüfek safları biçiyor ve yürüyorlar, hiçbir şey görmüyorlar, cesetlerin, yaralıların üzerinden, korkunç gözlerle, ilerideki çocukların annelerinin üzerinden tırmanıyorlar. bağırıyorlar: “Anne, Şefaatçi, kurtar, merhamet et, herkese Yatacağız senin için… Artık onlarda korku kalmamıştı.”

Hizmetlerin bir süre (1938'e kadar) devam ettiği tek katedral İsa'nın Doğuşu'ydu. Manastırın toprakları ormancılık, domuz yetiştiriciliği için devlet çiftliği, çocuk oyun alanı olarak kullanılmış ve 1938'den beri manastır binalarında bölgesel bir psikiyatri hastanesi bulunmaktadır. 60'lı yıllarda manastırın çan kulesi havaya uçuruldu.

1972 yazında, Rahip Georgy Glazunov ve Başrahip Mark (Lozinsky), Moskova İlahiyat Akademisi'nin iki öğrencisi Hieromonks Eleutherius (Didenko) ve Georgy (Tertyshnikov) ile birlikte, Piskopos Theophan'ın saygı duyduğu kapalı Vyshensky Manastırı'na girdiler. , Kazan Katedrali'nin bodrumuna gömüldü. Kutsal mekanda "ıssızlığın iğrençliğini" gördükten ve bir anma töreni gerçekleştirdikten sonra, ne pahasına olursa olsun azizin onurlu kalıntılarını sessizce kaldırmaya karar verdiler. Kısa süre sonra Hieromonk Eleutherius, Peder Georgy Glazunov'u bu sefer tek başına tekrar ziyaret etti. Vysha'ya tekrar tekrar yapılan bir gezi iyi meyveler getirdi - mahzene inen yoldaşlar, elleriyle "baştan" "e" kadar her şeyi gözden geçirdiler, kalıntıları buldular ve yanlarına aldılar. Altı tonluk mezar taşı daha sonra kaldırıldı.

Varsayım Kilisesi

Bu manastırın ilk kilisesidir. Bahsedildiği ilk yılda (1625), ahşap tapınak yeni yer. 1761'de yanmış kilisenin yerine, 1762'de Başrahip Vasily tarafından kutsanan iki koridorlu taş bir kilise inşa edildi. Başlangıçta, sağ koronun arkasında (Aziz Nicholas şapelinin yanından), sol koronun arkasında (Aziz Sergius şapelinin yanından) Tanrı'nın Annesinin mucizevi Kazan İkonu vardı - Kizian'ın simgesi şehitler.

Manastırın yeniden canlandırılmasının ardından restorasyon çalışmalarının başladığı ilk yer Varsayım Kilisesi oldu. Tapınak 21 Haziran 1998'de Başpiskopos Simon (Novikov) tarafından kutsandı.

Kazan Katedrali

Taş katedralin inşaatı 1831'de başladı ve 1844'te tamamlandı. İnşaatı için, Morsha başpiskoposu Napoli'li John'un manevi vasiyetine göre altı bin ruble gibi önemli bir sermaye alındı. Kazan Katedrali “Sarov Varsayım Katedrali'nden alınan bir plana göre inşa edildi. Vyshensky Katedrali, boyut ve iç dekorasyon açısından modelinden daha düşük.” Beş kubbeli katedralin uzunluğu ve genişliği aynı olan haç şeklinde bir şekli vardı; dört yanında güzel alınlıklı sütunlar vardı. Üç tahtı vardı: ortadaki - Kazan (16 Haziran 1844'te kutsandı); doğru - onuruna