Slavların ve Rusların Paganizmi hakkında seçilmiş yabancı kaynaklar

1. Caesarea'lı Procopius (6. yüzyılın ortaları)

Bu kabileler yani Sklavinler ve Karıncalar tek bir kişi tarafından yönetilmemekte, eski çağlardan beri demokrasi içinde yaşamışlar ve bu nedenle karlı ve karsız işleri her zaman birlikte yürütülmektedir. Ve geri kalanı da aynı, her ikisi için de her şeyin aynı olduğu ve bu barbarlar arasında çok eski zamanlardan beri kurulduğu söylenebilir. Çünkü onlar, tanrılardan biri olan yıldırımın yaratıcısının her şeye hakim olduğuna inanırlar ve ona boğalar ve her türlü kurbanlık hayvanı kurban ederler. Kaderi bilmezler ve genellikle bunun en azından insanlarla ilgili olarak bir önemi olduğunu kabul etmezler, ancak ölüm ayaklarının dibindeyken, ister hastalığa yakalansınlar ister savaşa gitsinler, kaçarlarsa bir yemin ederler. şimdi onun hayatı için Tanrı'ya bir fedakarlık yapın; ve [ölümden] kurtulduktan sonra, söz verdiklerini feda ederler ve bu fedakarlıkla kurtuluşlarını satın aldıklarını düşünürler. Ancak nehirleri, perileri ve diğer bazı tanrıları onurlandırıp hepsine kurban keserler ve bu kurbanlarla fal bakarlar.

2. Konstantin Porphyrogenitus, “İmparatorluğun idaresi üzerine” (c. 950)

Bizans yolundaki son geçit olan bu yeri geçtikten sonra (Rosalar) St. Gregory (Khortitsa Adası) denilen adaya ulaşırlar. Bu adada büyük bir meşe ağacı olduğu için kurbanlarını kesiyorlar: Canlı horozları kurban ediyorlar, [meşenin] etrafındaki okları güçlendiriyorlar ve geleneklerine göre diğer ekmek parçalarını, etleri ve herkesin sahip olduğu şeyleri güçlendiriyorlar. Horozlar için de kura çekiyorlar: Ya onları kesiyorlar, ya yiyorlar ya da canlı canlı salıveriyorlar.

3. Leo Deacon (10. yüzyılın 90'ları)

Ve böylece, gece çöküp ayın dolunay dairesi parladığında İskitler ovaya çıkıp ölülerini toplamaya başladılar. Bunları duvarın önüne yığdılar, çok sayıda ateş yakıp yaktılar; atalarının töreleri uyarınca kadınlı erkekli birçok esiri katlettiler. Bu kanlı fedakarlığı yaptıktan sonra [birkaç] yavruyu ve horozu boğdular ve onları Ister'in sularında boğdular. İskitlerin Helenlerin gizemlerine saygı duyduklarını, pagan ayinlerine göre kurbanlar sunduklarını ve ölüler için içkiler döktüklerini, bunu ya filozofları Anacharsis ve Zamolxis'ten ya da Aşil'in arkadaşlarından öğrendiklerini söylüyorlar...

Tauro-İskitlerin modern zamanlara kadar, yenildikleri zaman bile asla düşmanlarına teslim olmadıklarını, kurtuluş ümidi kalmadığında ise kılıçlarla içlerini delerek kendilerini öldürdüklerini anlatırlar. Bunu şu inanca dayanarak yapıyorlar: Savaşta düşman tarafından öldürülenlerin, ölümden ve ruhun bedenden ayrılmasından sonra Yeraltı Dünyasında onun kölesi olacağına inanıyorlar. Böyle bir hizmetten korkarak, katillerine hizmet etmekten çekinerek kendi ölümlerine sebep olurlar. Onlara sahip olan inanç budur.

4. İbn Ruste, “Değerli Hazineler Kitabı” (903–913)

İçlerinden biri öldüğünde cesedini yakarlar. Kadınları, yanlarında bir ölü varken ellerini ve yüzlerini bıçakla kaşırlar. Ertesi gün, ölen kişinin yakılmasından sonra olayın gerçekleştiği yere giderler, külleri toplayıp bir çömlek içine koyarlar ve daha sonra bunu tepeye koyarlar. Merhumun ölümünden bir yıl sonra, bazen biraz daha fazla, bazen biraz daha az olmak üzere yirmi testi bal alıp merhumun ailesinin toplandığı tepeye taşırlar, yiyip içerler ve sonra dağılırlar. Ölen kişinin üç karısı varsa ve içlerinden biri onu [özellikle] sevdiğini iddia ediyorsa, cesedin üzerine iki sütun getirip onları yere diker, sonra üçüncü sütunu karşıya geçirir, üzerine bir ip bağlarlar. Bu enine çubuğun ortasında bankın üzerinde duruyor ve bu ipin ucunu boynuna bağlıyor. Bunu yaptığında, bank altından alınır ve boğulup ölene kadar asılı kalır ve öldükten sonra ateşe atılır, orada yanar... Ölüleri yakarken gürültülü eğlenceler yaparlar. Allah'ın kendisine (merhum) gösterdiği merhametin sevincini ifade ederek...

Şifacıları var, bazıları sanki liderleriymiş gibi krala komuta ediyor. Öyle olur ki, Yaratıcılarına istedikleri her şeyi kurban etmeyi emrederler: kadın, erkek, at, şifacılar emredince, hiçbir şekilde bu emri yerine getirmemek mümkün değildir. Şifacı, bir kişiyi veya hayvanı aldıktan sonra boynuna bir ilmik geçirir, kurbanı bir kütüğe asar ve boğulana kadar bekler ve bunun Tanrı'ya bir kurban olduğunu söyler...

Soylularından biri öldüğünde onun için şu şekilde bir mezar kazarlar. büyük ev Onu oraya koydular ve hem elbiselerini hem de taktığı altın bilezikleri onunla birlikte aynı mezara koydular; daha sonra oraya çok sayıda yiyecek malzemesi, içecek dolu kaplar ve madeni paralar koydular. Son olarak merhumun sevgili eşi diri diri mezara konulur. Daha sonra mezarın girişi kapatılır ve kadın gözaltında ölür.

5. Al-Masudi, “Altın tavaları ve değerli taş madenleri” (10. yüzyılın ortaları)

Hazar kralının ülkesindeki paganlara gelince, bunların bazı kabileleri Slavlar ve Ruslardır. Bu şehrin iki yarısından birinde yaşıyorlar ve ölülerini yük hayvanlarıyla, silahlarıyla ve mücevherleriyle yakıyorlar. Bir adam öldüğünde karısı da onunla birlikte diri diri yakılır; bir kadın ölürse kocası yanmaz; Eğer içlerinden bekar bir adam ölürse, onu öldükten sonra nikâhlarlar. Kadınları, kendileriyle (kocalarıyla) birlikte cennete girmek için yanmalarını isterler...

Hazar'ın başkentinin fermanı, burada yedi hakimin bulunduğunu belirtmektedir; bunlardan ikisi Müslümanlar için, ikisi Taura kanununa göre hüküm veren Hazarlar için, ikisi de Tevrat kanunlarına göre hüküm veren yerel Hıristiyanlar için. İncil; bunlardan biri Slavlar, Ruslar ve diğer paganlar içindir, paganizmin kanununa göre yani akıl kanununa göre hüküm verir...

Slav bölgelerinde saygı duyulan binalar vardı. Diğerlerinin arasında, dağın üzerinde bir binaları vardı; filozoflar onun hakkında şunu yazmışlardı: yüksek dağlar Dünyada. Bu binanın inşaatının kalitesi, farklı taşlarının dizilişi ve farklı renkleri, üst kısmında açılan delikler, bu deliklere güneşin doğuşunu izlemek için ne yapıldığı, değerli taşlar hakkında bir hikaye var. Oraya yerleştirilen, üst kısmında duyulan sesler ve bu sesleri dinlerken başlarına neler geleceği hakkında gelecekteki olayları gösteren ve gerçekleşmeden önce olaylara karşı uyaran, içinde not edilen taşlar ve işaretler. Krallarından biri tarafından başka bir bina inşa edildi. Kara Dağ; Faydalarıyla bilinen, rengarenk ve çeşitli tatlara sahip harika sularla çevrilidir. İçinde, elinde bir sopa olan ve ölülerin kemiklerini mezarlardan çıkardığı yaşlı bir adam olarak temsil edilen, adam şeklinde büyük bir idol vardı. Sağ bacağının altında çeşitli karıncaların resimleri var ve solunun altında siyah kuzgunlar, siyah kanatlar ve diğerlerinin resimlerinin yanı sıra tuhaf Habashian ve Zanjian'ların (siyah insanlar) resimleri var.

Bir dağın üzerinde, etrafı denizin bir koluyla çevrili bir bina daha vardı; kırmızı mercan ve yeşil zümrütten yapılmıştır. Ortasında büyük bir kubbe ve altında uzuvları metalden yapılmış bir idol bulunmaktadır. değerli taşlar dört çeşit: yeşil peridot, kırmızı yakhont, sarı akik ve beyaz kristal; kafası kırmızı altından yapılmıştır. Karşısında kendisine kurbanlar ve tütsü getiren bir kız şeklinde başka bir idol var. Bu bina, eski zamanlarda onları ziyaret eden bazı bilgelere atfedilir; Önceki kitaplarımızda onun hakkında, Slav topraklarındaki yaptıkları, büyücülüğü, kurnazlığı ve kalplerini büyülediği, ruhlarını ele geçirdiği ve akıllarını baştan çıkardığı mekanizmaları hakkında, ahlakın kabalığına rağmen zaten bir hikaye vermiştik. Slavlar ve doğal niteliklerindeki fark ...

6. İbn Fadlan, “Risale” (922)

Ve onların (Rus) gemileri bu iskeleye varır varmaz, her biri dışarı çıkar ve yanlarında ekmek, et, soğan, süt ve nabid [taşırlar], ta ki uzun, sıkışmış bir odun parçasına gelinceye kadar. insan yüzüne benzeyen bir yüz ve çevresinde (bir tahta parçası) küçük resimler ve bu resimlerin arkasında yere yapıştırılmış uzun tahta parçaları var. Böylece büyük heykele yaklaşır ve ona tapar, sonra ona şöyle der: "Efendim, uzak bir ülkeden geldim ve yanımda o kadar çok kız, o kadar çok kafa, o kadar çok samur ve o kadar çok şey var ki." derileri”, ta ki mallarından yanında getirdiği her şeyi bildirinceye kadar - “ve ben sana bu hediyeyle geldim”; - sonra yanındakini bu odun parçasının önüne bırakır, - "ve bak, keşke bana sayısız dinar ve dirhemi olan bir tüccar bağışlasan ve benden dilediğim gibi satın alsa." ve söylediklerim benimle çelişmez. Sonra ayrılır. Ve eğer satmak ona zor gelirse ve kalışı gecikirse, ikinci ve üçüncü kez hediyeyle tekrar gelir ve eğer istediğini yapmak [hala] zor gelirse, o zaman getirir. Bu küçük resimlerin [sayısından] her birine hediye eder ve onlardan şefaat ister ve şöyle der: "Bunlar efendimizin hanımları, kızları ve oğullarıdır." Ve birbiri ardına resimlere dönmekten, onlardan şefaat istemekten ve önlerinde alçakgönüllülükle eğilmekten asla vazgeçmez. Bazen satmak onun için kolaydır, o yüzden satar. Sonra diyor ki: "Ustam zaten benim ihtiyacımı karşıladı, ben de onu ödüllendirmeliyim." Böylece belli sayıda koyun veya sığırı alıp öldürür, etin bir kısmını dağıtır, geri kalanını taşıyarak bu büyük odun parçasının ve etrafındaki küçüklerin önüne atar ve başlarını asar. Sığır ya da koyunların yere yapışan bu tahta parçalarına çarpması. Gece olduğunda köpekler gelip hepsini yerler. Bunu yapan da diyor ki: "Efendim benden razı oldu ve hediyemi yedi."

Ve (daha önce bile) liderlerine öldüklerinde böyle şeyler yaptıklarını söylediler, ki bunlardan en azı yanandı, bu yüzden sonunda [haber] bana ulaşana kadar gerçekten orada olmak istedim. aralarından seçkin bir adamın ölümü. Ve böylece onu mezara koydular ve elbiselerini kesip dikmeyi bitirinceye kadar on gün boyunca mezarını üzerini bir çatıyla kapattılar. Ve öyle olur ki, içlerinden bir fakir için küçük bir gemi yaparlar, onu (ölüyü) içine koyarlar ve onu (gemiyi) yakarlar ve Zengin Adam için (bunu yaparlar): parasını toplarlar ve bölüşürler. üçte üçü ailesine kalır, üçte biri onun için elbise keser, üçte biri de kız arkadaşının öldürüldüğü gün içilecekleri nabid hazırlamak için kullanılır. kendisi de efendisiyle birlikte yakılıyor... Ve daha önce bahsettiğim bu koca ölünce kızlarına: "Onunla birlikte kim ölecek?" Ve onlardan biri: "Ben" dedi. Böylece onu iki kıza emanet ettiler ki, onu korusunlar ve gittiği her yerde yanında olsunlar, hatta bazen ayaklarını kendi elleriyle yıkayacak kadar. Ve onlar (akrabalar) onun işi üzerinde çalışmaya koyuldular; onun için elbiseleri kestiler, ihtiyacı olanı hazırladılar. Ve kız her gün içip şarkı söyledi, eğlendi, geleceğin tadını çıkardı. Kızla birlikte yakılacağı gün geldiğinde gemisinin bulunduğu nehre vardım ve baktım ki o çoktan karaya çekilmiş ve dört destek de çekilmişti. onun için hadanga ağacından yapılmıştı ( beyaz kavak ) ve başka bir [ağaç] ve onun (geminin) etrafına da ahşaptan yapılmış büyük platformlara benzer bir şey yerleştirildi. Daha sonra [gemi] bu ahşap yapıların üzerine yerleştirilinceye kadar [daha da] sürüklendi. Ve ayrılıp gelmeye başladılar ve anlamadığım bir şekilde konuşmaya başladılar. Ve o (ölü), mezarının çok uzağındaydı, çünkü onu henüz çıkarmamışlardı. Daha sonra bir bank getirip gemiye yerleştirdiler ve üzerini kapitone şilteler, Bizans brokarı ve Bizans brokarından yastıklarla örttüler ve ölüm meleği denilen yaşlı bir kadın gelip çarşafı serdi. Bahsettiğimiz tezgah. Ve onun budanmasını ve hazırlanmasını denetler ve kızları öldürür. Ve onun bir cadı olduğunu gördüm, büyük (bedensel), kasvetli (sert). Mezarına vardıklarında ağacın (ahşap örtüsünün) toprağını kaldırdılar, ağacı bir kenara kaldırdılar ve onu öldüğü izardan (ölü) çıkardılar ve bir baktım ki onun çoktan kararmış olduğunu gördüm. [bu] ülkenin soğuğu. Daha önce de onun mezarına bir nabid, bir meyve ve bir tunbur koymuşlardı. Böylece hepsini çıkardılar ve bir baktım, kokmuyordu ve rengi dışında hiçbir şey değişmemişti. Bunun üzerine ona pantolon, tayt, çizme, ceket, altın düğmeli brokar kaftan giydirdiler ve başına samur brokar şapka taktılar. Ve onu gemideki çadıra getirene kadar taşıdılar, bir şilteye oturttular, yastıklarla desteklediler, nabid, meyve ve bir tütsü bitkisi getirip onu yatırdılar. o. Ve ekmek, et ve soğan getirip onun önüne attılar ve bir köpek getirip onu iki parçaya bölüp gemiye attılar. Daha sonra bütün silahlarını getirip yanına koydular. Daha sonra iki at alıp ikisi de terleyene kadar yarıştırdılar. Sonra ikisini de kılıçla kesip etlerini gemiye attılar, sonra iki inek getirip ikisini de kestiler ve ikisini de gemiye attılar. Sonra bir horoz ve bir tavuk getirip onları öldürdüler ve ikisini de gemiye (gemiye) attılar. Öldürülmek isteyen kız da, gidip gelerek, birer birer yurtlara girer ve yurt sahibi onunla bağlantı kurar ve ona şöyle der: “Efendine söyle: “Gerçekten bunu ben yaptım. sana sevgiler." Cuma günü öğleden sonra vakti geldiğinde, kızı, (büyük) bir kapının etrafına (zaten) bandaj gibi yapmış oldukları bir şeyin yanına getirdiler ve her iki ayağını da kocasının ellerinin (avuçlarının) üzerine koydu ve o da bu bandajın üzerine kalktı [çevreyi araştırdı] ve kendi dilinde [bir şey] söyledi, sonra onu indirdiler, sonra ikinci kez kaldırdılar ve o da ilk seferkinin aynısını yaptı, sonra indirdiler. onu üçüncü kez büyüttü ve iki kez yaptığının aynısını yaptı. Sonra ona bir tavuk ikram ettiler ama o tavuğun kafasını kesip çöpe attı. Tavuğu alıp gemiye attılar. Tercümana ne yaptığını sordum, o da şöyle dedi: “İlk seferinde onu büyüttüklerinde “burada babamı ve annemi görüyorum” dedi, ikincisinde ise “burada bütün ölen akrabalarım oturuyor. - ve üçüncüsü şöyle dedi: "Burada efendimi bahçede otururken görüyorum ve bahçe çok güzel, yeşil ve yanında erkekler ve gençler var ve şimdi beni çağırıyor, o yüzden beni ona götür." Ve onunla birlikte gemiye doğru yürüdüler. Bunun üzerine üzerindeki iki bileziği çıkarıp ikisini de ölüm meleği denilen o kadına verdi, onu öldüren de odur. Ve o (kız), üzerindeki iki bilek halkasını çıkardı ve ikisini de kendisine hizmet eden iki kıza verdi; ikisi de ölüm meleği olarak bilinen bir kadının kızlarıydı. Sonra onu gemiye kaldırdılar ama çadıra getirmediler ve adamlar yanlarında kalkanlar ve tahta parçaları taşıyarak geldiler ve ona bir fincan nabid verdiler, o da bunun üzerine şarkı söyleyip içti BT. Çevirmen bana arkadaşlarıyla vedalaştığını söyledi. Sonra ona bir bardak daha verildi, o da onu alıp şarkı söylemeye başladı ve yaşlı kadın onu içmesi ve efendisinin bulunduğu çadıra girmesi konusunda ısrar etti. Ve gördüm ki, zaten tereddüt etmiş ve çadıra girmek istemiş ama başını çadırla gemi arasına sıkıştırmış, yaşlı kadın da kafasını tutup çadırın içine sokmuş ve onunla (kızla) içeri girmiş. Erkekler onun çığlık sesi duyulmasın diye kalkanlara tahta parçalarıyla vurmaya başlamışlar, diğer kızlar da heyecanlanıp efendileriyle birlikte ölümü aramayı bırakmışlardı. Daha sonra altı koca çadıra girdi ve hepsi kızla çiftleşti. Daha sonra onu efendisinin yanına yatırdılar ve ikisi her iki bacağını, ikisi her iki elini tuttu ve yaşlı kadın, ölüm meleği adını verdiği bir ipi ters yönlere saparak boynuna doladı ve onu ona verdi. iki [koca] öyle ki ikisi de onu çektiler ve kadın elinde geniş uçlu bir hançerle yaklaştı ve onu kaburgalarının arasına sokup çıkarmaya başladı, bu arada her iki koca da onu bir iple boğdu, ta ki o kadar. ölü. Sonra ölen adamın en yakın akrabası geldi, bir parça odun alıp ateşin yanında yaktı, sonra başının arkası gemiye dönük olacak şekilde geriye doğru yürüdü ve yüzü (...), yanan odun parçası (...) Geminin altındaki istiflenmiş odunu yakana kadar çıplak olarak bir elinde odun, diğer eli anüsün üzerinde [yatıydı]. Sonra insanlar odun parçaları (yakmak için odun parçaları) ve yakacak odun buldular ve her biriyle birlikte bir parça odun (mızrak) buldular; bu odun parçalarına atmak için daha önce ucunu ateşlemişti. odun. Ve ateş yakacak odun için, sonra gemi için, sonra çadır için, koca için, kız için ve içindeki her şey için yanmaya başladı; büyük, korkunç bir rüzgâr esti ve ateşin alevi yoğunlaştı; yılmaz ateşi alevlendi... Geminin, odunların, kızın ve beyefendinin önce küle, sonra da küle dönüşmesi bir saat bile sürmedi. Daha sonra nehirden çıkardıkları bu geminin yerine yuvarlak bir tepe gibi bir şey inşa ettiler ve ortasına büyük bir hadanga (beyaz kavak) parçası koydular ve üzerine kocanın adını yazdılar. ve Rus kralının adı ve solu.

7. Merseburg'lu Thietmar, Chronicle (1012–1018)

Redarii (Batı Slav kabilelerinden biri) bölgesinde Ridegost adında üçgen şeklinde ve üç kapısı olan bir şehir vardır; Her tarafı dokunulmaz ve yerel halk tarafından kutsal bir şekilde saygı duyulan büyük bir ormanla çevrilidir. Bu kapılardan ikisi giren herkese açıktır; doğuya bakan üçüncüsü ve en küçüğü, görünüşte çok korkutucu olan yakınlarda uzanan denize giden yolu açıyor. Şehirde, temeli çeşitli hayvanların boynuzları olan, ustaca inşa edilmiş, ahşaptan yapılmış bir sığınak dışında hiçbir şey yoktur. Dışarıdan görüldüğü gibi duvarları çeşitli Tanrı ve Tanrıçaların özenle oyulmuş resimleriyle süslenmiştir. İçeride, her birinin adı oyulmuş, miğfer ve zırh giymiş, onlara korkunç bir görünüm veren el yapımı idoller var. Bunlardan en önemlisi Svarozhich'tir; tüm paganlar ona diğerlerinden daha fazla saygı duyar ve onu onurlandırır. Onların sancakları da, belki askeri zorunluluklar dışında, asla oradan çıkarılmıyor; Üstelik bunları yalnızca piyadeler gerçekleştirebilir.

24. Yerel sakinler kutsal alanın dikkatli bir şekilde bakımı için özel hizmetçiler atadı. Putlara kurban sunmak ya da öfkelerini yumuşatmak için orada toplandıklarında, onlar otururlar, diğerleri ise yanlarında dururlar; Birbirlerine gizlice fısıldayarak, korkuyla toprağı kazarlar, kura çekerek şüphe uyandıran konularda gerçeği öğrenirler. Bunu tamamladıktan sonra arsayı yeşil çimenlerle kaplarlar ve yere çapraz olarak 2 sivri mızrak saplayarak, alçakgönüllü bir itaatle, diğerleri arasında en büyüğü olarak kabul edilen ve bu nedenle kutsal sayılan atı onların içinden geçirirler; Daha önce gözlemledikleri kuraya rağmen, bu sözde İlahi hayvan aracılığıyla ikinci kez falcılık yapıyorlar. Ve her iki durumda da aynı işaret ortaya çıkarsa plan gerçekleştirilir; aksi takdirde üzülen insanlar bu fikirden vazgeçerler. Çeşitli batıl inançlara karışmış eski bir efsane, uzun bir isyan tehlikesiyle karşı karşıya kaldıklarında, adı geçen denizden köpüklerle parlayan beyaz dişleri olan devasa bir domuzun çıktığını ve çamurun içinde mutlu bir şekilde yuvarlanarak kendisini ortaya çıkardığını kanıtlar. birçok.

25. (18.) Bu bölgelerde, her birinde bir veya başka bir iblisin putuna kâfirler tarafından saygı duyulan mahalle sayısı kadar tapınak vardır. Üstelik yukarıda adı geçen şehrin bunlar arasında özel bir yeri var. Savaşa giderken ona veda ederler ve başarılı bir şekilde geri döndüklerinde onu öngörülen hediyelerle onurlandırırlar; Daha önce de söylediğim gibi, kura ve atla, hizmetkarların Tanrılara neleri kurban etmeleri gerektiğini özenle buluyorlar. Özellikle güçlü öfkeleri hayvanların ve insanların kanıyla yumuşatılır. Hepsi aradı ortak ad Lyutich'ler herhangi bir hükümdar tarafından yönetilmez. Gerekli durumun çözümü şurada tartışılmıştır: Genel Kurul toplantısı, bundan sonra herkesin bunu gerçekleştirmeyi kabul etmesi gerekir. Köylülerden biri alınan karara itiraz ederse onu sopalarla dövüyor; toplantı dışında açıkça direnirse, ya bütün malları yakılıp tamamen yağmalanmakla ya da onların huzurunda rütbesine denk gelen bir miktar para ödemekle cezalandırılır. Kendileri sadakatsiz ve kararsızdırlar, ancak diğerlerinden büyük ve sarsılmaz bir sadakat talep ederler. Saçlarının bir kısmını tıraş ederek, çimenlerin arasında, el sıkışarak barışırlar. Ancak para karşılığında kolayca onu kırmaya zorlanabilirler.

8. Helmold, “Slav Chronicle” (1167–1168)

Yavaşça akan Odra'nın ve Pomeranyalıların çeşitli kabilelerinin ötesinde, batıda Dolenchanlar ve Ratarlar olarak adlandırılan Vinulların ülkesiyle karşılaşıyoruz. Şehirleri her yerde biliniyor - putperestliğin merkezi Retra. Burada Tanrılar için büyük bir tapınak inşa edildi. Bunlardan en önemlisi Redegast'tır. İdolü altından, yatağı mordandır. Bu şehrin dokuz kapısı vardır ve her tarafı derin bir gölle çevrilidir. Geçmek için tahta bir köprü var ama yol sadece fedakarlık yapanlara ve cevap isteyenlere açık...

Atalarımızdan gelen eski bir efsaneye göre, II. Louis döneminde, kutsallıklarıyla tanınan keşişlerin Corveia'dan çıktığı ve Slavları kurtarmaya çalışırken Tanrı'nın sözünü tehlikelere vaaz etme uğruna kendilerini mahkum ettikleri anlatılır. ve onları tehdit eden ölüm. Pek çok Slav ülkesinden geçerek ranas yani ruyan denilen yerlere ulaşıp denizin göbeğinde yaşıyorlar. Bir hata yatağı ve bir putperestlik yuvası vardı. Burada Tanrı'nın sözünü tüm cesaretiyle vaaz ederek, tüm adayı [Hıristiyanlık için] ele geçirdiler ve hatta burada Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in onuruna ve Aziz Petrus'un anısına bir tapınak bile kurdular. Vitus, Corveia'nın koruyucu azizi. Daha sonra, Allah'ın izniyle işler değişince, imandaki yaralar kapandı ve hemen rahipleri ve Hıristiyanları kovup, iman yerine hurafeyi getirdiler. St. Mesih'in şehidi ve hizmetkarı olarak tanıdığımız Vitus'u, yaratılışı yaratıcının üstünde tutan Tanrı olarak görüyorlar. Ve göklerin altında rahipleri ve Hıristiyanları bundan daha fazla korkutacak başka bir barbarlık yoktur. Aziz'in ismiyle gurur duyuyorlar. Kendisine bir tapınak ve bir putun büyük bir gösterişle adandığı Vitus, Tanrılar arasında üstünlüğü ona atfeder. Tüm Slav topraklarından insanlar cevaplar için buraya geliyor ve her yıl kurbanlar için para dağıtıyor. Tesadüfen bulundukları yere gelen tüccarlara, mallarından değerli bir şeyi Allah'a bağışlamadan önce satış yapma veya uyuma fırsatı verilir ve o zaman sadece mallar piyasaya sürülür. Rahiplerini kraldan daha az onurlandırmazlar. Yaralara dair tüm bu hurafeler, inançtan ilk vazgeçildiği zamandan günümüze kadar korunmuştur...

Magnopol'de, yani Mikilinburg'da diğer Hıristiyanlarla birlikte yakalanan yaşlı Piskopos John, [paganların] zaferi için hayatı kurtarıldı. Mesih'e olan bağlılığı nedeniyle, önce sopalarla dövüldü, sonra tüm Slav şehirlerinde onunla alay edilmek üzere götürüldü ve onu Mesih'in adından vazgeçmeye zorlamak imkansız hale gelince, barbarlar onun kollarını kesti ve bacaklarını yola attılar, vücudunu yola attılar ve kafasını kesip bir mızrağa sapladılar, zafer işareti olarak Tanrıları Redegast'a kurban ettiler. Bütün bunlar Kasım ayının dördüncü Idesinde Slavların başkenti Retra'da gerçekleşti...

Bodrici'nin kralı Lavard lakaplı Knut öldükten sonra yerine Pribislav ve Niklot geçti ve devleti iki parçaya bölerek yönetti: biri Bahisçiler ve Polabianların ülkesi, diğeri Bodrici'nin ülkesi. Bunlar Hıristiyanlara karşı çok düşman olan iki kasvetli canavardı. Ve bu günlerde, putlara gayretli ibadet ve çeşitli batıl inançların yanılsamaları tüm Slav topraklarında hüküm sürüyordu. Tarlaların ve köylerin bol olduğu korulara ve Bozhkov'a ek olarak, ilk ve en önemlileri Aldenburg topraklarının Tanrısı Prove, Polabların Tanrıçası Zhiva ve Bodrich topraklarının Tanrısı Redegast'tı. Onlara rahipler atanarak kurbanlar kesilir ve onlar için çok sayıda dini tören yapılırdı. Rahip, falcılık talimatlarına göre, Tanrıların onuruna şenlikler ilan ettiğinde, çocuklu erkekler ve kadınlar toplanır ve Tanrılarına öküz ve koyun şeklinde kurbanlar sunarlar ve ayrıca birçok insan - Hıristiyanlar, Kan, onların Tanrılarına özel bir zevk verdiğini garanti eder. Kurbanlık hayvanı öldürdükten sonra rahip, İlahi kehanetleri alma konusunda daha gayretli olabilmek için kanını tadar. Birçok kişinin inandığı gibi, Tanrılar kan yoluyla daha kolay çağrılır. Geleneklere göre fedakarlık yapan halk, bayram ve eğlencenin tadını çıkarıyor.

Slavların inanılmaz bir yanılgısı var. Şöyle ki: bayramlar ve içki içme sırasında, etrafa bir kurban kasesi atarlar, kutsama demeyeceğim, bunun yerine Tanrılar adına, yani iyi Tanrı ve kötü olan adına büyüler söylerler ve tüm başarıların Tanrı tarafından yönlendirildiğine inanırlar. iyi Tanrı ve kötü Tanrı'nın neden olduğu tüm talihsizlikler. Bu nedenle kendi dillerinde kötü Tanrı'ya şeytan veya Çernobil yani Kara Tanrı diyorlar. Pek çok Slav Tanrısı arasında en önemlisi, cevaplarda en ikna edici olduğu için Rana topraklarının Tanrısı Svyatovit'tir. Onun yanındaki herkesi Yarı Tanrı gibi görüyorlar. Bu nedenle, özel bir saygının işareti olarak, her yıl ona bir kişiyi - kuranın göstereceği bir Hıristiyan - feda etme alışkanlığındadırlar. Tüm Slav topraklarından, Svyatovit'e kurban için yerleşik bağışlar gönderiliyor. Slavlar, Tanrılarına inanılmaz bir saygıyla davranırlar, çünkü kolayca yemin etmezler ve düşman istilaları sırasında bile tapınağının onurunun ihlal edilmesine tahammül etmezler...

O gece ve ertesi gün ve gece prensin yanında kaldıktan sonra, bizi evine davet eden Teshemir adlı güçlü bir adamı ziyaret etmek için Slavia'nın daha da ilerisine gittik. Yolda bir koruya geldik; bu bölgede tamamıyla ovada yer alan tek koru. Burada gördüğümüz çok yaşlı ağaçların arasında kutsal meşe, bu toprakların Tanrısına adanmış, Kanıtla. İki kapısı olan, ustalıkla yapılmış ahşap bir çitle çevrili bir avluyla çevriliydiler. Bütün şehirler cezaevleri ve putlarla doluydu ama burası tüm dünyanın mabediydi. Burada bir rahip, onun kendi şenlikleri ve çeşitli kurban törenleri vardı. Burada haftanın her iki günü, prens ve rahiple birlikte tüm halk yargılama için toplanırdı. Avluya yalnızca rahibin ve kurban sunmak isteyenlerin ya da ölümcül tehlike altında olanların girmesine izin veriliyordu, çünkü bu tür insanların buraya sığınmaları hiçbir zaman reddedilmedi.

Slavlar türbelerine o kadar saygı duyuyorlar ki, tapınağın bulunduğu yerin savaş sırasında bile kanla kirletilmesine izin verilmiyor. Tanrıların gazabına uğramaktan korkarak büyük bir isteksizlikle yemin ederler, çünkü Slavlar arasında yemin etmek onu bozmakla eşdeğerdir. Slavların çok sayıda farklı türler putperestlik. Çünkü hepsi aynı pagan geleneklerine bağlı değil. Bazıları, Pluna'daki adı Podaga olan idol gibi, putlarının akıl almaz heykellerini tapınaklarla kaplıyor; diğerleri için Tanrılar, Aldenburg topraklarının Tanrısı Prove gibi ormanlarda ve korularda yaşarlar - putları yoktur. İki, üç veya daha fazla başlı birçok Tanrıyı oyarlar. Tarlaları, ormanları, acıları ve sevinçleri adadıkları çeşitli İlahlar arasında, göklerde diğerlerine hükmeden Tek Tanrı'yı ​​tanırlar, O'nun her şeye gücü yeten, yalnızca göksel işlerle ilgilendiğini kabul ederler, onlar (diğer Tanrılar) O'na itaat ederler. kendilerine verilen görevleri yerine getirmeleri, O'nun kanından gelmeleri ve her birinin Tanrıların bu Tanrısına ne kadar yakın olması o kadar önemlidir.

Bu koruya ve tanrısızlığın olduğu bu yere geldiğimizde, piskopos bizi koruyu cesurca yok etmeye başlamamız konusunda teşvik etmeye başladı. Kendisi atından inerek kapıdaki yüz süslerini bir direkle devirdi. Ve avluya girdiğimizde, tüm çitini yıktık ve onu kutsal ağaçların etrafına tek bir yığın halinde attık ve ateş ekleyerek birçok kütükten ateş yaktık, ancak sakinlerin öfkesi üzerimize düşmesin diye korkmadan değil. Ama Allah bizi korudu...

Ve sayım, Slav halkına ölülerini gömmek üzere kilise avlusuna getirmelerini ve tatillerde Tanrı'nın sözünü dinlemek için kiliseye gitmelerini emretti. Ve kendisine emanet edilen elçiye göre, Tanrı'nın sözü, Tanrı'nın çobanı Bruno tarafından, halkın anlayabileceği bir şekilde Slav dilinde yazılan vaazlarla onlara açıklandı. Ve o andan itibaren Slavlar ağaçlara, pınarlara ve taşlara yemin etmekten kaçındılar ve herhangi bir suç işlerken yakalananlar, onları demir veya saban demirleriyle sınamak için rahiplerine getirildi...

Ve Danimarka kralının işi başarılı oldu ve kudretli bir el ile Ruyanların topraklarını ele geçirdi ve onlar da ona, kralın belirlediği kadar fidye olarak verdiler. Ve kral, tüm Slav halkının saygı duyduğu bu eski Svyatovit idolünün çıkarılmasını emretti ve boynuna bir ip atılmasını ve onu Slavların önünde ordunun ortasına sürüklemesini ve onu kırmasını emretti. parçalar, onu ateşe at. Ve kral, kutsal alanını tüm saygı duyulan nesnelerle birlikte yok etti ve zengin hazinesini yağmaladı. Ve onlara, doğdukları hatalardan geri dönmelerini ve gerçek Tanrı'ya duyulan saygıya katılmalarını emretti. Ve kiliselerin inşası için fon ayırdı...

Eski bir efsane, Charles'ın oğlu Louis'in bir zamanlar Ruyan topraklarını St. Vita Corveia'da, çünkü kendisi bu manastırın kurucusuydu. Oradan çıkan vaizler, deyim yerindeyse, Ruyan yani Ran halkını imana getirmişler ve orada şehit St. Bu dünyanın saygı duyduğu Vita. Yaralardan sonra onlar da harabeye dönmüş, koşulların değişmesiyle gerçeğin ışığından sapmış, aralarında eskisinden daha kötü bir yanılgı doğmuştur. Tanrı'nın bir kulu olarak tanıdığımız Vitus, Tanrı olarak saygı görmeye başladı, onuruna devasa bir put dikti ve yaratıcıdan çok yaratılışa hizmet etti. Ve o zamandan beri, yaralar arasındaki bu yanılgı o kadar yerleşti ki, Ruyan topraklarının Tanrısı Svyatovit, tüm Slav Tanrıları arasında zaferlerde en parlak, cevaplarda en ikna edici olan ilk sırada yer aldı. Bu nedenle, zamanımızda sadece Vagrian toprakları değil, diğer tüm Slav toprakları da her yıl buraya Tanrıların Tanrısı olarak onurlandırılarak adaklar gönderilirdi. Kral, aralarında rahipten daha az itibar görüyor. Çünkü o, [İlahi Olan'ın] cevaplarını dikkatle araştırır ve falcılıkta tanınabilecek şeyleri yorumlar. O, falcılık talimatlarına bağlıdır, kral ve halk da onun talimatlarına bağlıdır. Rahip, çeşitli kurbanlar arasında bazen Hıristiyan insanları da kurban etme alışkanlığındadır ve bu tür kanın Tanrılara özel bir zevk verdiğini garanti eder...

9. Saxo Grammaticus, “Danimarkalıların İşleri” (12. yüzyılın ikinci yarısı)

Arkona şehri yüksek bir kayalığın tepesinde yer alır; kuzeyden, doğudan ve güneyden çitlerle çevrili doğal koruma... batı tarafında 50 arşınlık yüksek bir setle korunmaktadır... Şehrin ortasında, üzerinde mükemmel işçiliğe sahip ahşap bir tapınağın yükseldiği açık bir meydan yer alır, ancak görkeminden dolayı pek de saygıdeğer değildir. Burada kendisine bir putun dikildiği Tanrı'nın büyüklüğüne ilişkin mimari. Binanın tüm dış tarafı, çeşitli figürlerin ustalıkla yapılmış kısmalarıyla parlıyordu, ancak çirkin ve kaba bir şekilde boyanmıştı. Tapınağın iç kısmına çift çitle çevrili tek bir giriş vardı. Dış çit, kırmızı çatılı kalın bir duvardan oluşuyordu; iç kısım, sağlam bir duvarla birbirine bağlanmayan, yere kadar uzanan halılarla asılan ve sadece birkaç kemer ve bir çatı ile dış çite bitişik olan dört güçlü sütundan oluşuyordu. Tapınağın kendisinde, insan boyunu aşan, dört başlı, aynı sayıda boyun üzerinde, ikisi göğüsten ve ikisi sırttan çıkan, ancak hem ön hem de arka kafalardan olacak şekilde büyük bir idol duruyordu. biri sağa, diğeri sola baktı. Saç ve sakal kısa kesilmişti ve bunda sanatçının Ruyanların geleneklerine uygun olduğu görülüyordu. İÇİNDE sağ el idolün elinde, bir sonraki yılın doğurganlığı hakkında fal bakmak için genellikle her yıl rahibin elinden çıkan şarapla doldurulan, çeşitli metallerden yapılmış bir boynuz vardı; sol elİdolün yan yattığı yay bir yaya benzetildi. Dış giyim oluşan ayak bileği botlarına kadar indi farklı çeşitler ağaçlara o kadar ustaca bağlanmıştı ki, fügler ancak dikkatli bir incelemeyle ayırt edilebiliyordu. Bacaklar yerle aynı hizadaydı, temelleri zeminin altındaydı. Kısa bir mesafede idolün dizginleri ve eyeri ile diğer aksesuarları görülebiliyordu. Gözlemci en çok, kını ve sapı, güzel oyma şekillerine ek olarak gümüş süslemeyle ayırt edilen devasa bir kılıçtan etkilendi. İdolü korumak için, her iki cinsiyetten adanın her sakini bir madeni parayla katkıda bulundu. Korumasının başarı getireceğine inanarak ganimet ve hırsızlıkların üçte birini de ona verdiler. Ayrıca emrinde üç yüz at ve aynı sayıda atlı vardı; bunlar ya şiddet yoluyla ya da kurnazlıkla elde edilen her şeyi baş rahibe teslim etti; Buradan çeşitli tapınak dekorasyonları hazırlandı. Geriye kalan her şey kilitli sandıklarda saklanıyordu; içlerinde büyük miktarda altının yanı sıra çok sayıda mor giysi de vardı, ancak yaşlılıktan dolayı çürümüş ve zayıflamıştı.

Ayrıca, tüm Slav topraklarının bu idole haraç vermesi nedeniyle, dindar yeminlerle bağışlanan, yardım isteyen birçok kamu ve özel hediye de görülebilir. Komşu hükümdarlar bile ona saygıyla hediyeler gönderdiler: Bu arada, Danimarka kralı Svenon onu yatıştırmak için en yetenekli süslemelerden oluşan bir kupayı hediye olarak getirdi...

Bu Tanrı'nın başka pek çok yerde de daha az öneme sahip rahipler tarafından yönetilen tapınakları vardı. Ayrıca yanında yelesinden veya kuyruğundan bir kıl koparmanın dinsiz olduğu düşünülen tamamen beyaz bir atı vardı. Sadece başrahip onu besleyebilir ve ona binebilirdi, böylece sıradan bir dizgin İlahi hayvanı küçük düşürmezdi. Svyatovit'in bu atın üzerinde kutsal alanının düşmanlarına karşı savaş yürüttüğüne inanıyorlardı. Bu, geceleri ahırda duran bir atın, sanki uzun bir yolculuktan dönmüş gibi, sabahları çoğu zaman köpük ve çamurla kaplanması gerçeğinden kaynaklanıyordu...

Svyatovit sembolize edildi farklı işaretlerözellikle, en önemlisi Stanitsa adı verilen kartallar ve pankartlar oyulmuş. Boyutu ve rengi mükemmeldi ve Ruyan halkı tarafından neredeyse tüm Tanrıların büyüklüğü kadar saygı görüyordu. ...Ve bu küçük tuval parçasının gücü prensin gücünden daha güçlüydü.

10. Jan Dlugosz, “Polonya Tarihi” (XV. yüzyıl)

a) yabancı diller s. yaklaşık (tarihlerle birlikte)Ecclus. Ecclesiasticus (Apokrifa'da)f. (ff.) ve aşağıdaki ayet(ler) yaktı. kelimenin tam anlamıyla LXX Septuagint (OT'nin Gk. versiyonu) Mass. Makabiler (Apocripha'da) mg. marjMS/MSS metin(ler)MT Massoretik Metin (OT'den)1QH Şükran Günü İlahileri (Kumran'dan)1QS Topluluğun Kuralları (dan)

a) yabancı diller s. yaklaşık (tarihlerle birlikte) Ecclus. Ecclesiasticus (Apokrifa'da)f. (ff.) ve aşağıdaki ayet(ler) yanıyor. kelimenin tam anlamıyla LXX Septuagint (OT'nin Gk. versiyonu) Mass. Makabiler (Apocripha'da) mg. marjMS/MSS metin(ler)MT Massoretik Metin (OT'den)1QH Şükran Günü İlahileri (Kumran'dan)1QS Topluluğun Kuralları

İncil'de ve Paganizm'de Tefekkür Contemplatio kelimesi, yani. tefekkür, kâhinlerin gözlem yaptığı, geniş görüş açısına sahip bir yer anlamına gelen templum kelimesinden gelir. Contempleri gözlerle veya zihinle dikkatli gözlem anlamına gelir. bakmak, incelemek, sonra düşünmek veya