Worldview - 1) isang hanay ng mga pananaw, ideya, pagtatasa, pamantayan na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya at kumikilos bilang mga regulator ng pag-uugali. 2) ito ay isang pangkalahatang ideya, isang paniniwala tungkol sa mundo sa kabuuan at tungkol sa lugar ng isang tao sa mundong ito. 3) isang sistema ng mga pananaw sa mundo at lugar ng isang tao dito, sa saloobin ng isang tao sa katotohanan sa paligid niya at sa kanyang sarili, pati na rin ang mga pangunahing posisyon sa buhay ng mga tao na tinutukoy ng mga pananaw na ito, ang kanilang mga mithiin, paniniwala, prinsipyo ng kaalaman sa kanilang mga aktibidad, mga oryentasyon sa halaga.

Mga paksa ng pananaw sa mundo: - isang indibidwal na tao; - mga grupo ng mga tao (panlipunan, pambansa, propesyonal, relihiyon); - lipunan sa kabuuan.

Nilulutas ng Worldview ang tatlong pangunahing isyu: - saloobin ng isang tao sa mundo sa kabuuan - kaalaman at pagbabago ng mundo - lipunan sa kabuuan.

Ang istraktura ng pananaw sa mundo: kaalaman, espirituwal na halaga, prinsipyo, mithiin, paniniwala, saloobin, ideya.

Kasama sa worldview ang mga bahagi (mga anyo ng worldview):

• 1. Saloobin - ang emosyonal na karanasan ng mga tao; ang emosyonal at sikolohikal na bahagi ng pananaw sa mundo sa antas ng mga mood at damdamin;
• 2. Worldview (ang emosyonal-senswal na bahagi ng pananaw sa mundo) - ang mundo ng mga imahe na nagbibigay ng kalinawan sa ating pananaw sa mundo;
• 3. Worldview (ang intelektwal na bahagi ng worldview, sa rational-theoretical level na kinakatawan ng mga siyentipikong ideya) - ang cognitive-intellectual side ng worldview;
• 4. Attitude (nabuo batay sa saloobin at pananaw sa mundo) - isang hanay ng mga sistema ng halaga ng isang tao sa ilang mga isyu sa buhay.
• 5. Mentality - 1) isang tiyak na psychological makeup na lumitaw sa batayan ng kultura, panlipunan at personal na karanasan, na inaasahan sa mga praktikal na aktibidad; 2) ang kabuuan ng lahat ng mga resulta ng kaalaman, ang kanilang pagtatasa batay sa nakaraang kultura at praktikal na mga aktibidad, pambansang kamalayan, at personal na karanasan sa buhay. Ang kaisipan ay bunga ng pag-unlad ng kultura at tradisyon; Sa isang mas malaking lawak kaysa sa pananaw sa mundo, ito ay nauugnay sa pag-iisip.

Paano naiiba ang pananaw sa mundo sa iba pang mga elemento ng espirituwal na mundo ng tao?

Ang pananaw sa mundo ay ang pananaw ng isang tao hindi sa isang partikular na bahagi ng mundo, ngunit sa buong mundo sa kabuuan.

Ang pananaw sa mundo ay sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa mundo.

Ano ang papel na ginagampanan ng pananaw sa mundo sa mga aktibidad ng mga tao?

Ang Worldview ay nagbibigay ng mga alituntunin at layunin para sa aktibidad ng tao.

Nagbibigay-daan sa iyo ang Worldview na maunawaan kung paano pinakamahusay na makamit ang iyong mga layunin at layunin.

Ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon upang matukoy ang tunay na mga halaga ng buhay at kultura, upang makilala ang mahalaga mula sa ilusyon.

Ang paglitaw ng isang pananaw sa mundo ay nauugnay sa proseso ng pagbuo ng unang matatag na anyo ng pamayanan ng tao - ang pamayanan ng tribo. Ang hitsura nito ay isang uri ng rebolusyon sa espirituwal na pag-unlad tao. Ang pananaw sa mundo ay nakikilala ang tao sa mundo ng hayop.

Mga uri ng pananaw sa mundo:

Ordinaryo.

Mitolohiko.

Relihiyoso.

Pilosopikal.

Karaniwan (kusang):

Pinagmulan: personal na karanasan o opinyon ng publiko na may kaugnayan sa pang-araw-araw na gawain.

Ang pinakasimpleng uri ng pananaw sa mundo, ang batayan para sa pagbuo ng higit pa kumplikadong uri pananaw sa mundo

Ito ay tiyak, naa-access, simple, nagbibigay ng malinaw at naiintindihan na mga sagot sa mga pang-araw-araw na tanong; (+)

nabuo sa proseso ng personal na pagsasanay (+)

kusang umuunlad, batay sa karanasan sa buhay (+)

laganap (+)

may kaunting pakikipag-ugnayan sa karanasan ng ibang tao, mga tagumpay ng agham at kultura, relihiyon (-)

hindi kumpleto, hindi sistematiko, hindi nasubok ng maraming kaalaman (-)

ay nabuo agarang kondisyon buhay at ibinahaging karanasan ng mga tao

carrier - karaniwang tao, pagkakaroon ng pamantayan edukasyon sa paaralan at ang pagiging kontento dito, ay hindi na umuunlad pa. Kadalasan ito ay isang tao ng karamihan ng tao.

Ang pananaw sa daigdig na ito ay dapat magsilbi bilang panimulang punto.

Ang bawat tao'y may sariling pang-araw-araw na pananaw sa mundo, na naiiba sa iba't ibang antas ng lalim at pagkakumpleto mula sa impluwensya ng iba pang mga uri ng pananaw sa mundo.

Para sa kadahilanang ito, ang mga ordinaryong pananaw sa mundo iba't ibang tao maaaring maging kabaligtaran sa nilalaman at samakatuwid ay hindi tugma.

Sa batayan na ito, ang mga tao ay maaaring hatiin sa mga mananampalataya at di-mananampalataya, mga egoista at altruista, mga taong may mabuting kalooban at mga taong may masamang kalooban.

Batay sa pang-araw-araw na pananaw sa mundo, ang mito sa kasaysayan ang unang kusang ipinanganak.

Mitolohiko:

Ang isang mitolohiyang pananaw sa mundo ay isang sistema ng mga pananaw sa mundo at lugar ng tao dito, na batay hindi sa teoretikal na mga argumento at pangangatwiran, ngunit sa artistikong karanasan ng mundo o sa mga ilusyon sa lipunan.

Mga dahilan para sa paglitaw nito: 1) ang primitive na tao ay hindi pa nakikilala ang kanyang sarili mula sa kapaligiran-- natural at panlipunan; 2) ang primitive na pag-iisip ay hindi pa malinaw na nahiwalay sa emosyonal na globo. Ang kinahinatnan ng mga lugar na ito ay isang walang muwang na humanization ng kapaligiran. Inilipat ng tao ang kanyang mga personal na ari-arian sa mga likas na bagay, na iniuugnay ang buhay sa kanila, damdamin ng tao. Sa mitolohiya, imposibleng paghiwalayin ang tunay sa hindi kapani-paniwala, ang umiiral sa ninanais, ang espirituwal sa materyal, ang masama sa mabuti, atbp.

Ang isang mitolohiyang pananaw sa mundo ay isang kamangha-manghang ideya ng mundo sa paligid natin, na ipinahayag sa anyo ng mga engkanto, kwento, alamat at alamat na ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig sa loob ng maraming taon, pangunahin bago ang pagdating ng pagsulat. (Ang deskriptibismo ay ang pagnanais na ipaliwanag ang mga pangyayari at kababalaghan sa anyo ng isang naglalarawang kuwento, alamat, alamat; kabilang sa mga gumaganap na pigura ay mga bayani at diyos sa anyo ng mga espesyal na tao.)

Tinukoy nito ang moral na posisyon ng mga primitive na tao, kumilos bilang pangunahing regulator ng pag-uugali, isang anyo ng pagsasapanlipunan, at inihanda ang lupa para sa paglitaw ng susunod na uri ng pananaw sa mundo.

Ang isang tampok na katangian ay ang anthropomorphism, na ipinakita sa espiritwalisasyon ng mga natural na phenomena, ang paglipat ng espirituwal at kahit na mga katangian ng katawan ng isang tao sa kanila, at gayundin sa katotohanan na ang pamamaraan ng kanilang aktibidad ay nakilala sa aktibidad ng tao. Ang nasabing personipikasyon ng iba't ibang natural at mga social phenomena at lakas ay ginagawa silang mas malapit at mas nauunawaan sa mga tao ng lipunan ng tribo, at sa parehong oras ay mas "naa-access" sa impluwensya na sinubukan nilang ipatupad sa tulong ng mga pagbabanta, kahilingan, mahiwagang aksyon atbp.

Ang pinakamahalagang tampok ay ang kawalan ng isang linya sa pagitan ng pandama na imahe ng katotohanan at katotohanan mismo, sa pagitan ng diyos (bilang isang espirituwal na prinsipyo at kakanyahan) at ang natural na kababalaghan kung saan ito nauugnay. (Syncretism (pagkakaisa, indivisibility) ng layunin at subjective na mundo, na higit na ipinaliwanag ng anthropomorphism.)

Genetism, ang kakanyahan nito ay upang linawin ang likas na katangian ng mundo, ang pinagmulan ng mga species, iba't ibang natural at panlipunang phenomena. Ang anumang komunidad ng tao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pinagmulan ng isang karaniwang ninuno, at ang pag-unawa sa likas na katangian ng mga bagay ay nagmumula sa mga ideya tungkol sa kanilang genetic na pinagmulan.

Ang isang pantay na mahalagang papel ay ginampanan ng mga ideya tungkol sa unibersal na uri ng pagkakamag-anak. Ang lahat ng kalikasan ay ipinakita sa mitolohiya bilang isang malaking pamayanan ng tribo na pinaninirahan ng mga nilalang ng uri ng tao na nasa isa o ibang magkakaugnay na relasyon.

Ang koneksyon sa magic ay katangian ng mas mature primitive communal consciousness at ipinahayag sa mga aksyon ng mga mangkukulam, shamans at iba pang mga tao, armado ng mga panimulang kaalaman ng siyentipiko tungkol sa katawan ng tao, hayop at halaman.

Anti-historicity. Ang oras ay hindi nauunawaan bilang isang proseso ng progresibong pag-unlad. Sa pinakamainam, pinapayagan itong baligtarin: isang kilusan mula sa ginintuang edad hanggang sa pilak at tanso, na mismo ay nagpapahayag ng pagnanais na makita ang mundo bilang static, patuloy na nagpaparami sa parehong anyo.

Ang kakanyahan ng mitolohikong pananaw sa daigdig ay ang lumikha ng isang larawan ng mundo kung saan ang tao at ang mundo ay pinagsama kasama ng imahe, emosyonalidad, hindi kritikal na karakter, pag-iisip sa pamamagitan ng pagkakatulad, simbolismo, at stereotyping.

Ang mythological worldview ay isang anyo ng kolektibong kamalayan kung saan ang indibidwal ay natutunaw sa mga kolektibong ideya, nakakakuha ng lakas hindi sa malayang pag-iisip o mga independiyenteng aksyon, hindi sa kalayaan mula sa mga awtoridad, ngunit sa pakikipagsabwatan sa kanila.

Mga function ng mythological worldview: ang pagbabago ng kaguluhan sa kalawakan, o ang pagtatatag ng isang arbitrary, symbolic, illusory order sa mundo; paglikha ng isang ilusyon ng kaligtasan; pagkakaisa ng mga tao sa paligid ng isang ideya o imahe.

Mga sanhi:

• * kakulangan ng kaalaman, pagnanais na ipaliwanag ang patuloy na mga phenomena at proseso;
• * pag-unlad ng kakayahan ng isang tao para sa abstract na pag-iisip;
• * mga komplikasyon ng buhay panlipunan na nauugnay sa paglitaw ng estado at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Ang isang malaking panganib, lalo na sa modernong mga kondisyon, ay pundamentalismo - relihiyosong ekstremismo, panatismo, kung minsan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sapat na pansin sa mga nagawa ng agham, at kung minsan kahit na ang kanilang hindi papansin (-)

Ang relihiyon ay batay sa isang matalinghaga-emosyonal, pandama-visual na anyo ng pang-unawa.

Ang pinakamahalagang katangian ng relihiyon ay pananampalataya at kulto. Ang pananampalataya ay isang paraan ng pag-unawa sa mundo na may kamalayan sa relihiyon, mga espesyal na estado ng kamalayan sa relihiyon ng paksa.

Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay hindi nag-aalok ng isang lohikal na malinaw na kahulugan ng Diyos; Ang mga relihiyosong ideologo ay madalas na nagsasabi na ang isang lohikal na mahigpit na kahulugan ng Diyos ay imposible, na maaari itong maunawaan sa metapora. Ang apophatic theology ay nagsasaad na ang Diyos ay masasabing kung ano siya, ngunit hindi kung ano siya.

Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay kinakatawan ng mga anyo ng tatlong relihiyon sa mundo: 1. Budismo - 6-5 na siglo. BC Unang lumitaw sa Sinaunang India, tagapagtatag - Buddha. Sa gitna ay ang doktrina ng marangal na katotohanan(Nirvana). Sa Budismo ay walang kaluluwa, walang Diyos bilang isang manlilikha at pinakamataas na nilalang, walang espiritu at kasaysayan; 2. Kristiyanismo - 1st century AD, unang lumitaw sa Palestine, karaniwang tampok: pananampalataya kay Jesu-Kristo bilang ang Diyos-tao, ang tagapagligtas ng mundo. Ang pangunahing pinagmumulan ng doktrina ay ang Bibliya (Banal na Kasulatan). Tatlong sangay ng Kristiyanismo: Katolisismo, Ortodokso, Protestantismo; 3. Islam - ika-7 siglo AD, nabuo sa Arabia, tagapagtatag - Muhammad, ang mga pangunahing prinsipyo ng Islam ay itinakda sa Koran. Ang pangunahing dogma: pagsamba sa isang diyos na si Allah, si Muhammad ay ang sugo ng Allah. Ang mga pangunahing sangay ng Islam ay Sunnism at Shinnism.

Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay nakikilala na sa pagitan ng natural at hindi natural, at mayroon nang mga limitasyon.

Ang relihiyosong pananaw sa mundo at pilosopiyang panrelihiyon ay isang uri ng idealismo, i.e. tulad ng isang direksyon sa pag-unlad ng panlipunang kamalayan kung saan ang orihinal na sangkap, i.e. Ang batayan ng mundo ay ang Espiritu, ideya, kamalayan.

Ang kabaligtaran ng isang relihiyosong pananaw sa mundo ay isang atheistic na pananaw sa mundo.

Ang pilosopiya at relihiyon ay malapit sa ilang kadahilanan: - Malapit sila sa paksa ng pagninilay. Parehong naglalayong hanapin ang kahulugan ng buhay at ipahayag ang pangangailangan para sa pagkakatugma ng mga relasyon. - Ang mga ito ay malapit sa anyo ng pagmuni-muni. Pareho silang espirituwal na saloobin ng tao sa realidad, na ipinahayag sa pinakapangkalahatang anyo, dahil ang Diyos at ang pilosopiya ay tiyak na ganap. - Malapit din sila dahil sila ay mga anyo ng espirituwal na aktibidad na nakabatay sa halaga (hindi ang siyentipikong katotohanan ng tiyak na kaalaman ang kanilang layunin, ngunit ang pagbuo ng isang konsepto ng espirituwal na buhay alinsunod sa mga alituntunin na mahalaga para sa isang tao).

Batayan: makatwirang naprosesong karanasan; batay sa modernong mga tagumpay siyentipikong kaalaman sa mundo.

Mga dahilan para sa paglitaw nito: ang pang-agham na pananaw sa mundo ay unti-unting nahihinog bilang isang resulta ng komplikasyon ng trabaho, ang solusyon ng mga praktikal na problema: mga sukat, kalkulasyon, kalkulasyon na nauugnay sa pangangailangan na magtayo ng mga kumplikadong istruktura (irigasyon, palasyo, templo, pyramids), makisali sa kalakalan at pagpapalitan, lumikha ng mga kalendaryo, makisali sa nabigasyon, atbp. d.

Ito ay batay sa ebidensya, malinaw at mahigpit, ngunit hindi nilulutas ang mga problema sa buhay ng isang tao; aktibidad na pang-agham tao, pangkalahatang mga resulta ng kaalaman ng tao:

umaasa sa mga nakamit na pang-agham (+);

may kasamang siyentipikong larawan ng mundo (+);

ginagawang pangkalahatan ang mga resulta ng kaalaman ng tao (+);

malapit na nauugnay sa praktikal na gawain mga tao (+);

ang katotohanan ng mga layunin at mithiin na nilalaman, isang organikong koneksyon sa produksyon at panlipunang aktibidad ng mga tao (+);

ang pag-aaral ng espirituwal na mundo ng tao ay hindi pa nakakakuha ng nararapat na lugar sa agham (-).

Ang agham ay hindi isang pananaw sa mundo, sa mahigpit na kahulugan ng salita, dahil:

• 1. pinag-aaralan nito ang layunin ng realidad mismo, at hindi ang saloobin ng isang tao dito (ibig sabihin, ang problemang ito ay ang pangunahing isyu ng anumang pananaw sa mundo)
• 2. Ang anumang pananaw sa mundo ay isang uri ng kamalayan na nakabatay sa halaga, habang ang agham ay ang pagpapatupad ng cognitive sphere ng kamalayan, ang layunin nito ay upang makakuha ng kaalaman tungkol sa mga katangian at relasyon ng iba't ibang mga bagay sa kanilang sarili.

Lalo na malaking halaga para sa isang pang-agham na pananaw sa mundo, umaasa ito sa kaalaman na nakuha sa mga agham sa kasaysayan, panlipunan at pag-uugali, dahil sa kanila ang kaalaman tungkol sa mga tunay na anyo at mekanismo ng kaugnayan ng isang tao sa katotohanan sa lahat ng mga larangan nito ay naipon.

Ang siyentipikong pananaw sa mundo ay sistematikong kaalaman na may pagkakaiba sa industriya. Ang pilosopiya bilang isang pananaw sa mundo ay isang kinakailangan para sa paglitaw ng agham.

Pilosopikal:

Batayan: ibinalik ang isip sa loob.

Ito ay batay sa ebidensya, makatwiran, holistic, ngunit mahirap i-access.

Ang pilosopikal na pananaw sa mundo ay theoretically generalizes ang karanasan ng espirituwal at praktikal na paggalugad ng mundo ng tao. Sa loob nito, ang pilosopiya ay gumaganap ng pinakamahalagang pag-andar, na mahalagang pagiging makatuwirang ubod ng pananaw sa mundo, dahil ito ay batay sa mga nagawa ng mga agham tungkol sa kalikasan at lipunan.

Nilulutas ng pilosopiya ang mga problemang may kahulugan sa buhay ng isang tao gamit ang isang teoretikal na pamamaraan, tumutugon ito sa kanyang pangangailangan para sa kahulugan ng buhay, sinusubukang hanapin ito, higit na umaasa sa pag-iisip at lohika.

Ang pilosopiya at ang pananaw sa daigdig batay dito: 1. ay hindi tugma sa mga pamahiin: pinalalaya nito ang isang tao mula sa mga multo ng kamalayan, mga alamat at ilusyon, 2. nagsisikap na malaman ang katotohanan ng pag-iral, 3. salamat dito, ang isang tao ay maaaring linangin ang panloob espirituwal na kalayaan, kumuha ng isang independiyenteng posisyon, bumuo ng tapang at kakayahan malayang pag-iisip.

Ang pilosopiya ay umusbong mula sa mitolohiya at relihiyon at sinasalungat ang mga ito. Kung sa mito at relihiyon ang lahat ay dapat kunin sa pananampalataya, kung gayon sa pilosopiya ang prinsipyo ng ebidensya ay kinakailangan.

Sa pangkalahatan, ang pilosopikal na pananaw sa mundo ay itinayo sa mga konsepto at kategorya na hinango ng makatwirang pag-iisip at sa tulong kung saan inilarawan ang larawan ng mundo. At kahit na ang pilosopikal na larawan ng mundo ay hindi makatwiran, kailangan pa rin itong makatwiran.

Ang mga pangunahing tampok ng pilosopikal na pananaw sa mundo ay: lohikal, rationality, theoreticalness, scientificity, reflexivity, i.e. ang pokus ng pag-iisip sa sarili.

Mga pangunahing problema: ang mundo at tao, pagiging at kamalayan.

Reflection ng mundo sa sistema ng mga konsepto

Ang bawat pilosopikal na konsepto ay puro indibidwal. Ang pilosopiya ay palaging nagtuturo sa isang tao na independiyenteng pag-aralan ang ilang mga problema.

Ang pilosopikal na paraan ng pag-unawa ay ang pagbuo ng kaisipan, batay sa umiiral na kaalaman at ideya, ng isang lubos na pangkalahatan na modelo na lumalampas sa mga bagay na pinagkadalubhasaan ng mga disiplinang pang-agham sa mga tuntunin ng antas ng sistematikong relasyon.

Sa pag-aaral ng Uniberso at ng mundo sa paligid natin, ang sangkatauhan ay umaasa sa pilosopikal at siyentipikong pamamaraan kaalaman. Bilang karagdagan sa pilosopiya at agham sa pananaw sa mundo ng sibilisasyon malaking impluwensya ibinibigay ng mga relihiyon at esoterismo. Ngunit alinman sa mga relihiyosong kilusan o esoteric na direksyon ay walang malinaw na mga kahulugan, mga pamamaraan ng pag-unawa, mas praktikal na kumpirmasyon ng mga posibilidad ng pag-aaral sa mundo sa paligid natin.

worldview pilosopiya relihiyon pananampalataya

Nabubuhay na tayo sa ika-21 siglo at nakikita kung paano tumaas ang dinamika ng buhay panlipunan, nakakagulat sa atin sa mga pandaigdigang pagbabago sa lahat ng istruktura ng pulitika, kultura, at ekonomiya. Nawalan ng tiwala ang mga tao mas magandang buhay: pag-aalis ng kahirapan, kagutuman, krimen. Taun-taon tumataas ang krimen, parami nang parami ang mga pulubi. Ang layunin na gawing isang unibersal na tahanan ang ating Daigdig para sa lahat ng sangkatauhan, kung saan ang lahat ay mabibigyan ng isang karapat-dapat na lugar, ay lumipas sa hindi katotohanan, sa kategorya ng mga utopia at pantasya. Pinilit ng kawalan ng katiyakan ang isang tao na pumili, na pinipilit siyang tumingin sa paligid at mag-isip tungkol sa kung ano ang nangyayari sa mundo sa mga tao. Sa sitwasyong ito, ang mga problema ng pananaw sa mundo ay ipinahayag.

Sa anumang yugto, ang isang tao (lipunan) ay may napaka tiyak na pananaw sa mundo, i.e. isang sistema ng kaalaman, mga ideya tungkol sa mundo at lugar ng tao dito, tungkol sa kaugnayan ng tao sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili. Bilang karagdagan, kasama sa pananaw sa mundo ang mga pangunahing posisyon sa buhay ng mga tao, ang kanilang mga paniniwala at mithiin. Sa pamamagitan ng pananaw sa daigdig, hindi dapat nating maunawaan ang lahat ng kaalaman ng isang tao tungkol sa mundo, ngunit ang pangunahing kaalaman lamang—labis na pangkalahatang kaalaman.

Paano gumagana ang mundo?

Ano ang lugar ng tao sa mundo?

Ano ang kamalayan?

Ano ang katotohanan?

Ano ang pilosopiya?

Ano ang kaligayahan ng isang tao?

Ito ay mga isyung pang-ideolohiya at mga pangunahing problema.

Pananaw sa mundo - ito ay bahagi ng kamalayan ng isang tao, isang ideya ng mundo at lugar ng isang tao dito. Ang pananaw sa mundo ay isang higit pa o hindi gaanong holistic na sistema ng mga pagtatasa at pananaw ng mga tao sa: ang mundo sa paligid natin; layunin at kahulugan ng buhay; paraan ng pagkamit ng mga layunin sa buhay; ang kakanyahan ng mga relasyon ng tao.

May tatlong anyo ng Worldview:

1. Saloobin: - emosyonal at sikolohikal na bahagi, sa antas ng mood at damdamin.

2. Pananaw sa Mundo: - pagbuo ng mga nagbibigay-malay na larawan ng mundo gamit ang mga visual na representasyon.

3. Worldview: - ang nagbibigay-malay at intelektwal na bahagi ng pananaw sa mundo.

Mayroong dalawang antas ng pananaw sa mundo: araw-araw at teoretikal. Ang una ay kusang umuunlad, sa proseso ng pang-araw-araw na buhay, habang ang pangalawa ay bumangon kapag ang isang tao ay lumalapit sa mundo mula sa pananaw ng katwiran at lohika.

Mayroong tatlong makasaysayang uri ng pananaw sa mundo - mitolohiya, relihiyon, karaniwan, pilosopikal, ngunit pag-uusapan natin ito nang mas detalyado sa susunod na kabanata.

Mga makasaysayang uri ng pananaw sa mundo

Pang-araw-araw na pananaw sa mundo

Ang pananaw sa mundo ng mga tao ay palaging umiral, at ito ay ipinakita sa mitolohiya, relihiyon, pilosopiya, at agham. Ang ordinaryong pananaw sa mundo ay ang pinakasimpleng uri ng pananaw sa mundo. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagmamasid sa kalikasan, aktibidad sa trabaho, pakikilahok sa buhay ng mga grupo at lipunan, sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay, mga anyo ng paglilibang, umiiral na materyal at espirituwal na kultura. Ang bawat tao'y may sariling pang-araw-araw na pananaw sa mundo, na naiiba sa iba't ibang antas ng lalim at pagkakumpleto mula sa impluwensya ng iba pang mga uri ng pananaw sa mundo. Para sa kadahilanang ito, ang pang-araw-araw na pananaw sa mundo ng iba't ibang tao ay maaaring maging kabaligtaran sa nilalaman at samakatuwid ay hindi magkatugma. Sa batayan na ito, ang mga tao ay maaaring hatiin sa mga mananampalataya at di-mananampalataya, mga egoista at altruista, mga taong may mabuting kalooban at mga taong may masamang kalooban. Ang ordinaryong pananaw sa mundo ay maraming pagkukulang. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang hindi kumpleto, kakulangan ng sistema, at hindi pa nasusubok ng maraming kaalaman na bahagi ng pang-araw-araw na pananaw sa mundo. Ang pang-araw-araw na pananaw sa mundo ay ang batayan para sa pagbuo ng mas kumplikadong mga uri ng pananaw sa mundo.

Ang integridad ng pang-araw-araw na pananaw sa mundo ay nakakamit sa pamamagitan ng pamamayani ng associativity sa pag-iisip at ang pagtatatag ng isang di-makatwirang koneksyon ng kaalaman tungkol sa iba't ibang larangan ng pag-iral; sa pamamagitan ng random (gulong) paghahalo ng mga resulta ng worldview at ang mga resulta ng worldview sa isang solong kabuuan. Ang pangunahing tampok ng pang-araw-araw na pananaw sa mundo ay ang pagkapira-piraso, eclecticism at hindi sistematikong kalikasan.

Batay sa pang-araw-araw na pananaw sa mundo, ang mito sa kasaysayan ang unang kusang ipinanganak - i.e. malikhaing pagmuni-muni ng mundo sa pamamagitan ng kamalayan, ang pangunahing natatanging katangian nito ay ang mga lohikal na paglalahat na lumalabag sa lohikal na batas ng sapat na dahilan. May mga lohikal na lugar para sa mythologized na pang-unawa ng katotohanan ang mga ito ay namamalagi sa batayan ng praktikal na karanasan ng tao, ngunit ang mga konklusyon tungkol sa istruktura at mga batas ng pagkakaroon ng katotohanan sa mito, na, bilang isang panuntunan, ay medyo pare-pareho sa mga naobserbahang katotohanan mula sa buhay ng kalikasan, lipunan at tao, ay tumutugma sa mga katotohanang ito sa isang arbitrary na paraan.

Mitolohikopananaw sa mundo

Ang mitolohiya ay itinuturing na unang anyo ng pananaw sa mundo sa kasaysayan.

Mitolohiya - (mula sa Griyego - tradisyon, alamat, salita, pagtuturo), ay isang paraan ng pag-unawa sa mundo, katangian ng mga unang yugto ng panlipunang pag-unlad, sa anyo ng kamalayang panlipunan.

Mito - mga sinaunang kuwento iba't ibang bansa tungkol sa mga kamangha-manghang nilalang, tungkol sa mga gawain ng mga diyos at bayani.

Mythological worldview - hindi alintana kung ito ay nauugnay sa malayong nakaraan o ngayon, tatawagin natin ang gayong pananaw sa mundo na hindi batay sa teoretikal na mga argumento at pangangatwiran, o sa masining at emosyonal na karanasan ng mundo, o sa mga social illusions na ipinanganak ng hindi sapat na pang-unawa. sa pamamagitan ng malalaking grupo ng mga tao (mga uri, bansa) mga prosesong panlipunan at ang kanilang papel sa kanila. Ang isa sa mga tampok ng mitolohiya, na hindi mapag-aalinlanganan ang pagkakaiba nito mula sa agham, ay ang mito ay nagpapaliwanag ng "lahat", dahil para dito walang hindi kilala at hindi kilala. Ito ang pinakamaagang, at para sa modernong kamalayan - archaic, anyo ng pananaw sa mundo.

Ito ay lumitaw sa pinakamaagang yugto ng panlipunang pag-unlad. Noong ang sangkatauhan, sa anyo ng mga alamat, alamat, alamat, ay sinubukang sagutin ang mga pandaigdigang katanungan tulad ng kung paano nabuo at naayos ang mundo sa kabuuan, upang ipaliwanag ang iba't ibang mga phenomena ng kalikasan at lipunan noong mga panahong iyon, noong ang mga tao ay bago pa lamang. nagsisimulang sumilip sa mundo sa kanilang paligid, para lamang magsimulang pag-aralan ito .

Pangunahing tema ng mga alamat:

· cosmic - isang pagtatangka upang sagutin ang tanong tungkol sa simula ng istraktura ng mundo, ang paglitaw ng mga natural na phenomena;

· tungkol sa pinagmulan ng mga tao - kapanganakan, kamatayan, mga pagsubok;

· tungkol sa mga nakamit sa kultura ng mga tao - paggawa ng apoy, pag-imbento ng mga likha, kaugalian, ritwal.

Kaya, ang mga alamat ay naglalaman ng mga simula ng kaalaman, paniniwala sa relihiyon, pananaw sa politika, iba't ibang uri sining

Ang mga pangunahing tungkulin ng mito ay itinuturing na sa kanilang tulong ang nakaraan ay konektado sa hinaharap at tiniyak ang koneksyon ng mga henerasyon; ang mga konsepto ng mga halaga ay pinalakas at ang ilang mga anyo ng pag-uugali ay hinikayat; hinanap ang mga paraan upang malutas ang mga kontradiksyon, mga paraan upang pag-isahin ang kalikasan at lipunan. Sa panahon ng pangingibabaw ng mitolohikong pag-iisip, ang pangangailangan para sa pagkuha ng espesyal na kaalaman ay hindi pa lumitaw.

Kaya, ang mito ay hindi ang orihinal na anyo ng kaalaman, ngunit isang espesyal na uri ng pananaw sa mundo, isang tiyak na makasagisag na syncretic na ideya ng mga natural na phenomena at kolektibong buhay. Ang mito ay itinuturing na pinakaunang anyo ng kultura ng tao, na pinag-isa ang mga simulain ng kaalaman, paniniwala sa relihiyon, moral, aesthetic at emosyonal na pagtatasa ng sitwasyon.

Para sa primitive na tao ay parehong imposibleng itala ang kanyang kaalaman at kumbinsido sa kanyang kamangmangan. Para sa kanya, ang kaalaman ay hindi umiiral bilang isang bagay na layunin, na independiyente sa kanyang panloob na mundo. Sa primitive na kamalayan, kung ano ang iniisip ay dapat na tumutugma sa kung ano ang naranasan, kung ano ang kumikilos - kung ano ang kumikilos. Sa mitolohiya, ang tao ay natutunaw sa kalikasan, sumasama dito bilang hindi mapaghihiwalay na butil nito. Ang pangunahing prinsipyo para sa paglutas ng mga isyu sa ideolohiya sa mitolohiya ay genetic.

Ang kulturang mitolohiya, na pinalitan ng pilosopiya, mga konkretong agham at mga gawa ng sining sa ibang pagkakataon, ay nagpapanatili ng kahalagahan nito sa buong kasaysayan ng mundo hanggang sa kasalukuyan. Walang pilosopiya o agham o buhay ang may kapangyarihang sirain ang mga alamat: ang mga ito ay hindi masusugatan at walang kamatayan. Hindi sila mapagtatalunan, dahil hindi sila mapapatunayan at mahahalata ng tuyong kapangyarihan ng makatuwirang pag-iisip. Ngunit kailangan mong malaman ang mga ito - sila ay bumubuo ng isang makabuluhang katotohanan ng kultura.

Relihiyosopananaw sa mundo

Relihiyon- Ito ay isang anyo ng pananaw sa mundo, ang batayan nito ay ang paniniwala sa pagkakaroon ng mga supernatural na puwersa. Ito ay isang tiyak na anyo ng pagmuni-muni ng realidad at hanggang ngayon ay nananatiling isang makabuluhang organisado at organisasyong puwersa sa mundo.

Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay kinakatawan ng mga anyo ng tatlong relihiyon sa mundo:

1. Budismo - 6-5 na siglo. BC Unang lumitaw sa Sinaunang India, tagapagtatag - Buddha. Sa gitna ay ang doktrina ng mga marangal na katotohanan (Nirvana). Sa Budismo ay walang kaluluwa, walang Diyos bilang isang manlilikha at pinakamataas na nilalang, walang espiritu at kasaysayan;

2. Kristiyanismo - 1st century AD, unang lumitaw sa Palestine, ang karaniwang tanda ay pananampalataya kay Hesukristo bilang Diyos-tao, ang tagapagligtas ng mundo. Ang pangunahing pinagmumulan ng doktrina ay ang Bibliya (Banal na Kasulatan). Tatlong sangay ng Kristiyanismo: Katolisismo, Ortodokso, Protestantismo;

3. Islam - ika-7 siglo AD, nabuo sa Arabia, tagapagtatag - Muhammad, ang mga pangunahing prinsipyo ng Islam ay itinakda sa Koran. Ang pangunahing dogma: pagsamba sa isang diyos na si Allah, si Muhammad ay ang sugo ng Allah. Ang mga pangunahing sangay ng Islam ay Sunnism at Shinnism.

Ang relihiyon ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin sa kasaysayan: ito ay bumubuo ng kamalayan ng pagkakaisa ng sangkatauhan, bubuo ng mga unibersal na pamantayan ng tao; nagsisilbing tagapagdala ng mga halagang pangkultura, nag-aayos at nag-iingat ng mga moral, tradisyon at kaugalian. Ang mga ideya sa relihiyon ay nakapaloob hindi lamang sa pilosopiya, kundi pati na rin sa tula, pagpipinta, sining ng arkitektura, pulitika, at pang-araw-araw na kamalayan.

Ang mga pagtatayo ng worldview, kapag kasama sa isang sistema ng kulto, ay nakakakuha ng katangian ng isang kredo. At binibigyan nito ang pananaw sa mundo ng isang espesyal na espirituwal at praktikal na karakter. Ang mga konstruksyon ng worldview ay nagiging batayan para sa pormal na regulasyon at regulasyon, pag-streamline at pagpapanatili ng mga moral, kaugalian, at tradisyon. Sa tulong ng ritwal, nililinang ng relihiyon ang damdamin ng tao ng pagmamahal, kabaitan, pagpaparaya, pakikiramay, awa, tungkulin, katarungan, atbp., na nagbibigay sa kanila ng espesyal na halaga, na nag-uugnay sa kanilang presensya sa sagrado, supernatural.

Ang kamalayang mitolohiya sa kasaysayan ay nauuna sa kamalayan sa relihiyon. Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay mas perpekto kaysa sa mitolohiko sa lohikal na mga termino. Ipinapalagay ng sistematikong kamalayan sa relihiyon ang lohikal na pagkakasunud-sunod nito, at ang pagpapatuloy ng kamalayan sa mitolohiya ay sinisiguro sa pamamagitan ng paggamit ng isang imahe bilang pangunahing yunit ng leksikal. Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay "gumagana" sa dalawang antas: sa teoretikal-ideolohikal na antas (sa anyo ng teolohiya, pilosopiya, etika, panlipunang doktrina ng simbahan), i.e. sa antas ng pananaw sa mundo, at socio-psychological, i.e. antas ng saloobin. Sa parehong antas, ang pagiging relihiyoso ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala sa supernatural - paniniwala sa mga himala. Ang isang himala ay labag sa batas. Ang batas ay tinatawag na immutability sa pagbabago, ang kailangang-kailangan na pagkakapareho ng pagkilos ng lahat ng magkakatulad na bagay. Ang isang himala ay sumasalungat sa pinakadiwa ng batas: Si Kristo ay lumakad sa tubig, tulad ng sa tuyong lupa, at ito ay isang himala. Ang mga ideya sa mitolohiya ay walang ideya ng isang himala: para sa kanila ang pinaka hindi natural ay natural. Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay nakikilala na sa pagitan ng natural at hindi natural, at mayroon nang mga limitasyon. Ang relihiyosong larawan ng mundo ay higit na naiiba kaysa sa mitolohiko, mas mayaman sa mga kulay.

Ito ay mas kritikal kaysa sa mitolohiko, at hindi gaanong mapagmataas. Gayunpaman, ang lahat ng inihayag ng pananaw sa mundo na hindi maintindihan, salungat sa katwiran, ang relihiyosong pananaw sa mundo ay nagpapaliwanag sa pamamagitan ng isang unibersal na puwersa na may kakayahang guluhin ang natural na takbo ng mga bagay at pagtugmain ang anumang kaguluhan.

Ang paniniwala sa panlabas na superpower na ito ay ang batayan ng pagiging relihiyoso. Ang relihiyosong pilosopiya, kung gayon, tulad ng teolohiya, ay nagmula sa thesis na mayroong ilang perpektong superpower sa mundo, na may kakayahang manipulahin ang parehong kalikasan at ang mga tadhana ng mga tao sa kalooban. Kasabay nito, ang parehong pilosopiya at teolohiya ng relihiyon ay nagpapatunay at nagpapatunay sa pamamagitan ng teoretikal na paraan kapwa ang pangangailangan ng Pananampalataya at ang pagkakaroon ng isang perpektong superpower - ang Diyos.

Ang relihiyosong pananaw sa mundo at pilosopiyang panrelihiyon ay isang uri ng idealismo, i.e. tulad ng isang direksyon sa pag-unlad ng panlipunang kamalayan kung saan ang orihinal na sangkap, i.e. Ang batayan ng mundo ay ang Espiritu, ang ideya. Ang mga uri ng idealismo ay suhetibismo, mistisismo, atbp. Ang kabaligtaran ng isang relihiyosong pananaw sa mundo ay isang atheistic na pananaw sa mundo.

Ngayon, ang relihiyon ay gumaganap ng hindi maliit na papel na ginagampanan ng mga taong relihiyoso mga institusyong pang-edukasyon, sa pedagogical na unibersidad at pagsasanay sa paaralan, ang direksyon ng kultural na representasyon ng mga relihiyon sa loob ng balangkas ng diskarte sa sibilisasyon ay aktibong umuunlad, sa parehong oras, ang mga ateistikong stereotype na pang-edukasyon ay napanatili at ang mga relihiyosong-sektarian na apologetika ay matatagpuan sa ilalim ng slogan ng ganap na pagkakapantay-pantay. ng lahat ng relihiyon. Ang Simbahan at ang Estado ay kasalukuyang nasa pantay na katayuan, walang poot sa pagitan nila, sila ay tapat sa isa't isa at kompromiso. Ang relihiyon ay nagbibigay ng kahulugan at kaalaman, at samakatuwid ay katatagan, sa pagkakaroon ng tao at tumutulong sa kanya na malampasan ang mga pang-araw-araw na paghihirap.

Ang pinakamahalagang katangian ng relihiyon ay sakripisyo, paniniwala sa langit, at kulto sa Diyos.

Naniniwala ang German theologian na si G. Küng na ang relihiyon ay may kinabukasan, dahil:

1) ang modernong mundo na may spontaneity nito ay wala sa tamang pagkakasunud-sunod, ito ay pumupukaw ng pananabik para sa Iba;

2) ang mga kahirapan sa buhay ay naglalabas ng mga katanungang etikal na nagiging mga relihiyosong tanong;

3) relihiyon ay nangangahulugan ng pag-unlad ng mga relasyon sa ganap na kahulugan ng pag-iral, at ito ay nalalapat sa bawat tao.

Bilang resulta ng pag-aaral ng mga materyal sa paksang ito "Worldview at ang mga makasaysayang uri nito," ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

Pananaw sa mundo- ito ay hindi lamang ang nilalaman, ngunit din ng isang paraan ng pag-unawa sa katotohanan, pati na rin ang mga prinsipyo ng buhay na tumutukoy sa likas na katangian ng aktibidad. Ang likas na katangian ng mga ideya tungkol sa mundo ay nag-aambag sa pagtatakda ng ilang mga layunin, mula sa pangkalahatan kung saan nabuo ang isang pangkalahatang plano sa buhay, nabuo ang mga mithiin na nagbibigay ng epektibong puwersa ng pananaw sa mundo. Ang nilalaman ng kamalayan ay nagiging isang pananaw sa mundo kapag nakuha nito ang katangian ng mga paniniwala, ang kumpleto at hindi matitinag na pagtitiwala ng isang tao sa kawastuhan ng kanyang mga ideya. Ang pananaw sa mundo ay nagbabago nang sabay-sabay sa mundo sa paligid natin, ngunit ang mga pangunahing prinsipyo ay nananatiling hindi nagbabago.

Ano ang kaugnayan ng pilosopiya at pananaw sa mundo?

Ang pananaw sa mundo ay isang mas malawak na konsepto kaysa sa pilosopiya. Ang pilosopiya ay isang pag-unawa sa mundo at tao mula sa posisyon ng katwiran at kaalaman.

Sumulat si Plato: "Ang pilosopiya ay ang agham ng pag-iral tulad nito." Ayon kay Plato, ang pagnanais na maunawaan ang pag-iral sa kabuuan ay nagbigay sa atin ng pilosopiya, at "hindi kailanman nagkaroon at hindi kailanman magkakaroon ng mas malaking regalo sa mga tao tulad ng kaloob na ito ng Diyos" (G. Hegel).

Ang terminong "pilosopiya" ay nagmula sa mga salitang Griyego na "philia" (pag-ibig) at "sophia" (karunungan). Ayon sa alamat, ang salitang ito ay unang ipinakilala sa paggamit ng pilosopong Griyego na si Pythagoras, na nabuhay noong ika-6 na siglo BC.

Ang pag-unawa sa pilosopiya bilang pag-ibig sa karunungan ay may malalim na kahulugan. Ang ideal ng isang pantas (kumpara sa isang siyentipiko o intelektwal) ay ang imahe ng isang perpektong moral na tao na hindi lamang responsableng bumuo ng kanyang sariling buhay, ngunit tumutulong din sa mga tao sa paligid niya na malutas ang kanilang mga problema at mapagtagumpayan ang pang-araw-araw na kahirapan. Ngunit ano ang tumutulong sa isang matalinong tao na mamuhay nang may dignidad at katwiran, kung minsan sa kabila ng kalupitan at kabaliwan ng kanyang makasaysayang panahon? Ano ang alam niya, hindi katulad ng ibang tao?

Dito nagsisimula ang pilosopikal na globo mismo: alam ng pantas-pilosopo ang tungkol sa mga walang hanggang problema ng pag-iral ng tao (mahalaga para sa bawat tao sa lahat ng makasaysayang panahon) at nagsisikap na makahanap ng mga makatwirang sagot sa kanila.

Mayroong dalawang lugar ng aktibidad sa pilosopiya:

· ang globo ng materyalidad, layunin na katotohanan, iyon ay, ang mga bagay at phenomena ay umiiral sa katotohanan, sa labas ng kamalayan ng tao (materya);

· ang globo ng ideal, espirituwal, subjective na katotohanan ay isang salamin ng layunin na katotohanan sa isip ng tao (pag-iisip, kamalayan).

Ang mga pangunahing pilosopikal na tanong ay

1. kung ano ang mauna: bagay o kamalayan; Tinutukoy ng bagay ang kamalayan o kabaliktaran;

2. ang tanong ng kaugnayan ng kamalayan sa bagay, subjective sa layunin;

3. Nakikilala ba ang mundo at, kung gayon, hanggang saan?

Depende sa solusyon ng unang dalawang tanong, dalawang magkasalungat na direksyon ang matagal nang nabuo sa mga turong pilosopikal:

· Materialismo - pangunahin at pagtukoy ay bagay, pangalawa at pagtukoy ay kamalayan;

· Idealismo - ang diwa ay pangunahin, ang bagay ay pangalawa, at hinati naman:

1. Subjective idealism - ang mundo ay nilikha ng subjective na kamalayan ng bawat indibidwal na tao (ang mundo ay isang kumplikado lamang ng mga sensasyon ng tao);

2. Layunin na idealismo - Ang mundo ay "lumilikha" ng isang tiyak na layunin ng kamalayan, isang tiyak na walang hanggang "World Spirit", ganap ideya.

Ang pare-parehong subjective idealism ay hindi maiiwasang humahantong sa matinding pagpapakita nito - solipsism.

Ang Solipsism ay ang pagtanggi sa layunin na pagkakaroon ng hindi lamang ng mga nakapaligid na bagay na walang buhay, kundi pati na rin ng ibang mga tao bukod sa sarili (ako lamang ang umiiral at ang natitira ay ang aking sensasyon).

Si Thales ang nauna Sinaunang Greece bumangon sa pag-unawa sa materyal na pagkakaisa ng mundo at nagpahayag ng isang progresibong ideya tungkol sa pagbabago ng bagay, na nagkakaisa sa kakanyahan nito, mula sa isang estado patungo sa isa pa. Si Thales ay may mga kasama, mag-aaral at patuloy sa kanyang mga pananaw. Hindi tulad ni Thales, na itinuturing na tubig ang materyal na batayan ng lahat ng bagay, natagpuan nila ang iba pang materyal na pundasyon: Anaximenes - hangin, Heraclitus - apoy.

Kapag sinasagot ang tanong kung ang Mundo ay alam o hindi, ang mga sumusunod na lugar ng pilosopiya ay maaaring makilala:

1. alam na optimismo, na maaaring nahahati sa:

· Materyalismo - ang layunin ng mundo ay alam at ang kaalamang ito ay walang limitasyon;

· Idealismo - ang mundo ay alam, ngunit ang isang tao ay hindi alam ang layunin ng realidad, ngunit ang kanyang sariling mga saloobin at karanasan o "ang ganap na ideya, ang espiritu ng mundo."

2. nakikilalang pesimismo, kung saan sumusunod:

· agnosticism - ang mundo ay ganap o bahagyang hindi alam;

· pag-aalinlangan - ang posibilidad na malaman ang layunin ng katotohanan ay kaduda-dudang.

Ang kaisipang pilosopikal ay ang kaisipan ng walang hanggan. Tulad ng anumang teoretikal na kaalaman, ang kaalamang pilosopikal ay bubuo at pinayaman ng higit at higit na bagong nilalaman, mga bagong tuklas. Kasabay nito, ang pagpapatuloy ng kung ano ang nalalaman ay napanatili. Gayunpaman, ang pilosopikal na espiritu, ang pilosopikong kamalayan ay hindi lamang isang teorya, lalo na isang abstract, dispassionately speculative theory. Ang siyentipikong teoretikal na kaalaman ay bumubuo lamang ng isang panig ng ideolohikal na nilalaman ng pilosopiya. Ang isa pa, walang alinlangang nangingibabaw, ang nangungunang bahagi nito ay nabuo ng isang ganap na naiibang bahagi ng kamalayan - ang espirituwal-praktikal. Siya ang nagpapahayag ng kahulugan-ng-buhay, nakatuon sa halaga, iyon ay, pananaw sa mundo, uri ng pilosopikal na kamalayan sa kabuuan. Nagkaroon ng panahon na walang agham na umiral, ngunit ang pilosopiya ay nasa pinakamataas na antas ng malikhaing pag-unlad nito. Ang pilosopiya ay ang pangkalahatang pamamaraan para sa lahat ng espesyal na agham, natural at pangkalahatan, sa madaling salita, ito ang reyna (ina) ng lahat ng agham. Ang pilosopiya ay may partikular na malaking impluwensya sa pagbuo ng mga pananaw sa mundo.

Sipi mula kay Epicurus, mula sa isang liham kay Menoeceus: “...Hayaan ang sinuman sa kanyang kabataan ay huwag magpaliban sa paghabol sa pilosopiya...”

Ang relasyon ng tao sa mundo ay isang walang hanggang paksa ng pilosopiya. Kasabay nito, ang paksa ng pilosopiya ay makasaysayang mobile, kongkreto, ang "Tao" na dimensyon ng mundo ay nagbabago sa pagbabago sa mga mahahalagang pwersa ng tao mismo.

Ang lihim na layunin ng pilosopiya ay alisin ang isang tao sa globo ng pang-araw-araw na buhay, akitin siya ng pinakamataas na mithiin, bigyan ang kanyang buhay ng tunay na kahulugan, at buksan ang daan patungo sa pinaka perpektong mga halaga.

Ang pangunahing pag-andar ng pilosopiya ay ang pagbuo ng mga pangkalahatang ideya ng mga tao tungkol sa pagkakaroon, ang natural at panlipunang katotohanan ng tao at ang kanyang mga aktibidad, tungkol sa pagpapatunay ng posibilidad na malaman ang mundo.

Sa kabila ng pinakamataas na pagiging kritikal at siyentipikong kalikasan nito, ang pilosopiya ay napakalapit sa pang-araw-araw, relihiyoso at maging mitolohikong pananaw sa mundo, dahil, tulad nila, pinipili nito ang direksyon ng aktibidad nito nang arbitraryo.

Ang lahat ng mga uri ng pananaw sa mundo ay nagpapakita ng ilang pagkakaisa, na sumasaklaw sa isang tiyak na hanay ng mga isyu, halimbawa, kung paano nauugnay ang espiritu sa bagay, kung ano ang isang tao, at kung ano ang kanyang lugar sa unibersal na pagkakaugnay ng mga phenomena sa mundo, kung paano nalaman ng isang tao ang katotohanan, kung ano ang mabuti. at kasamaan ay, ayon sa kung ano ang mga batas ng pag-unlad ng tao lipunan. Ang pananaw sa mundo ay may napakalaking kahulugan ng praktikal na buhay. Nakakaimpluwensya ito sa mga pamantayan ng pag-uugali, saloobin ng isang tao sa trabaho, sa ibang tao, ang likas na katangian ng mga mithiin sa buhay, ang kanyang paraan ng pamumuhay, panlasa at interes. Ito ay isang uri ng espirituwal na prisma kung saan ang lahat ng bagay sa paligid natin ay nakikita at nararanasan.

Pagsubok (piliin ang tamang sagot)

Ang pilosopiya bilang isang teoretikal na anyo ng pananaw sa mundo ay unang lumitaw sa...

B. Greece.

Ano ang hindi katangian ng mythological worldview?

B. Siyentipiko

Tinukoy ng pilosopong Pranses na si O. Comte ang tatlong pare-parehong anyo ng pananaw sa mundo:

B. Teolohiko, metapisiko, positibo (o siyentipiko)

Ang "puso" phenomenon ay tumutukoy sa...

B. Pang-agham na pananaw sa mundo

Ano ang hindi isang katangian ng isang pilosopikal na pananaw sa mundo?

Novosibirsk College of Electronics

Para sa kursong "Araling Panlipunan"

Pananaw sa mundo ng tao

Nakumpleto

mag-aaral 122 pangkat

Prudnikov S.G.

Sinuri ko

Cherepanova E.V.

Novosibirsk 2003

Panimula................................................. ....... .............3

1.Ano ang pananaw sa mundo? .....................................4

2.Ano ang pananaw sa mundo? ................................4

3. Tatlong pangunahing uri ng pananaw sa mundo...................................5

3.1 Pang-araw-araw na pananaw sa mundo……………………….5

3.2 Relihiyosong pananaw sa mundo………………………………6

3.3 Pang-agham na pananaw sa mundo................................................ ....7

4. Mulat na nabuo ang pananaw sa mundo......8

5. Lipunan at ang pagbuo ng pananaw sa mundo......8

5.2 Totalitarian na lipunan................................................ ....8

5.1 Demokratikong lipunan................................................ ....9

6. Pananaw sa daigdig ng ating panahon...................................... .......9

7. Konklusyon……………………………………………………………………..10

8. Listahan ng mga sanggunian na ginamit...................................13

Panimula.

Walang dalawang tao sa mundo na may parehong pattern sa kanilang balat.

daliri, walang dalawang tao ang may parehong kapalaran. Ang bawat tao ay indibidwal at natatangi. Wala kahit dalawang tao

na may parehong espirituwal na mundo. Pero ibig sabihin ba nito

wala bang nagsasama sa kanya sa iba?

Syempre hindi. Maraming pagkakatulad ang mga tao: ang kanilang tinubuang-bayan,

lugar ng paninirahan, posisyon sa lipunan, wika, edad.

Ngunit kung ano ang nagkakaisa ay naghihiwalay din: ang mga tao ay maaaring

maging magkaibang lugar tirahan, ibang lugar sa buhay

lipunan, ibang wika, edad. Sa espirituwal na mundo mayroon din

pag-iisa at paghihiwalay ng mga tao: espirituwal na inte –

mga mapagkukunan, mga posisyon sa buhay, mga oryentasyon ng halaga, antas

kaalaman. Pagsusuri ng mga monumento ng espirituwal na kultura ng lahat ng mga yugto

pag-unlad ng sangkatauhan, gayundin ang pagsusuri ng espirituwal na mundo

ng ating mga kontemporaryo, ay nagpapakita na ang isa sa pinakamahalaga -

Ang pinakamahalagang elemento ay ang pananaw sa mundo.

1.Ano ang pananaw sa mundo?

Sa pinakasimpleng, pinakakaraniwang pag-unawa

ang pananaw sa mundo ay ang kabuuan ng mga pananaw ng isang tao sa

ang mundong nakapaligid sa kanya. Mayroong iba pang mga salita na malapit sa pananaw sa mundo: pananaw sa mundo, pananaw sa mundo. Lahat sila

iminumungkahi, sa isang banda, ang mundong nakapaligid

tao, at sa kabilang banda, kung ano ang nauugnay sa aktibidad

tao: ang kanyang mga sensasyon, pagmumuni-muni, pag-unawa, ang kanyang kariton -

pananaw, pananaw sa mundo.

Ang pananaw sa mundo ay naiiba sa iba pang mga elemento ng espirituwalidad

ng mundo ng tao na ito, una, ay kumakatawan sa kapwa

ang pananaw ng isang tao ay wala sa anumang partikular na panig

mundo, lalo na ang mundo sa kabuuan. Pangalawa, pananaw sa mundo

kumakatawan sa saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya: natatakot ba siya, natatakot ba ang tao sa mundong ito, o siya

namumuhay nang naaayon, nakikiisa sa kanya?

Kaya, ang pananaw sa mundo ay isang kumplikadong kababalaghan ng mga espiritu -

ng bagong mundo ng tao.

2.Ano ang pananaw sa mundo?

Una sa lahat, tandaan namin na ang pananaw sa mundo ng isang tao ay hindi

makasaysayang katangian: bawat panahon ng kasaysayan ng tao -

Si torii ay may sariling antas ng kaalaman, sariling problema,

harapin ang mga tao, ang kanilang mga diskarte sa paglutas sa kanila,

kanilang mga espirituwal na halaga.

Masasabi natin: gaano karaming tao, napakaraming pananaw sa mundo.

Gayunpaman, ito ay magiging mali. Pagkatapos ng lahat, napansin na natin na lu -

ang aksyon ay hindi lamang naghihiwalay sa isang bagay, kundi nagbubuklod din sa isang komunidad

tinubuang-bayan, wika, kultura, kasaysayan ng mga tao nito, ari-arian -

katayuang militar. Ang mga tao ay nagkakaisa sa pamamagitan ng paaralan, karakter

edukasyon, pangkalahatang antas ng kaalaman, karaniwang mga halaga. Poe –

Hindi nakakagulat na ang mga tao ay maaaring magkaroon ng katulad, tungkol sa -

nangungunang posisyon sa pagsasaalang-alang sa mundo, sa kamalayan at pagsusuri nito -

Ang pag-uuri ng mga uri ng worldview ay maaaring isang beses -

personal. Kaya, sa kasaysayan ng pilosopiya, maraming mga diskarte sa pagbuo ng mga pananaw sa mundo ay maaaring masubaybayan. Ang ilan sa kanila ay nagbibigay ng prayoridad sa Diyos (theocentrism) o kalikasan (nature-centrism), iba pa - sa tao (anthropocentrism), o sa lipunan (sociocentrism), o sa kaalaman, science (knowledge-centrism, science-centrism). Minsan ang mga pananaw sa mundo ay nahahati sa progresibo at reaksyonaryo.

3. Tatlong uri ng pananaw sa mundo

Ang mga sumusunod na uri ng mga carrier ng mundo ay malawak na nakikilala:

punto ng view: araw-araw, relihiyon, siyentipiko.

3.1 Karaniwang pananaw sa mundo

Ang pang-araw-araw na pananaw sa mundo ay lumitaw sa buhay ng isang tao sa

ang proseso ng kanyang personal na praktikal na aktibidad, kaya naman kung minsan ay tinatawag itong pang-araw-araw na pananaw sa mundo. Mga view

ang mga karapatang pantao sa kasong ito ay hindi nabibigyang katwiran ng mga relihiyosong argumento o siyentipikong datos. Ito ay kusang nabuo,

lalo na kung ang tao ay hindi interesado sa pananaw sa mundo -

anong mga tanong sa isang institusyong pang-edukasyon, hindi ko pinag-aralan sa aking sarili -

partikular ang pilosopiya, ay hindi pamilyar sa nilalaman ng relihiyon -

oznyh aral. Siyempre, hindi ito ganap na maitatanggi

kaalaman sa mga relihiyon o mga tagumpay ng agham, dahil ang tao ay pare-pareho -

ngunit nakikipag-usap sa iba't ibang tao; kapansin-pansin ang epekto

pampublikong media. Ngunit ang preob-

Ang pang-araw-araw, pang-araw-araw na batayan ay gumagana. Ang pang-araw-araw na carrier ng mundo -

Ang pananaw ay batay sa direktang karanasan sa buhay

tao - at ito ang lakas nito, ngunit hindi gaanong ginagamit ang karanasan

ibang tao, ang karanasan ng agham at kultura, ang karanasan ng relihiyon

kamalayan bilang isang elemento ng kultura ng mundo - ito ang lakas nito -

Ang pang-araw-araw na pananaw sa mundo ay napakalawak,

mula sa pagsisikap ng mga institusyong pang-edukasyon at mga pastor ng simbahan

kadalasan ay nahawakan lamang nila ang pinakaibabaw ng spirit sphere -

buhay ng isang tao at hindi laging nag-iiwan ng kapansin-pansin

3.2 Relihiyosong pananaw sa mundo

Ang relihiyosong pananaw sa daigdig ay isang pananaw sa daigdig, ang pangunahing isa ay ang mga turong panrelihiyon na nakapaloob sa

mga monumento ng espirituwal na kultura ng mundo gaya ng Bibliya,

Koran, mga banal na aklat Mga Budista, Talmud at marami pang iba.

Alalahanin natin na ang relihiyon ay naglalaman din ng isang tiyak na larawan

mundo, ang doktrina ng kapalaran ng tao, mga utos, halimbawa -

kasangkot sa pagbuo ng kanyang tiyak na paraan ng pamumuhay,

upang iligtas ang kaluluwa. Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay mayroon din

malakas at mga kahinaan. Sa kanya lakas Pwede

isama ang malapit na koneksyon sa pamana ng kultura ng mundo,

oryentasyon tungo sa paglutas ng mga problemang may kinalaman sa espirituwal

pangangailangan ng tao, ang pagnanais na bigyan ng pananampalataya ang isang tao

pagkakataon upang makamit ang mga itinakdang layunin.

Ang mga kahinaan ng relihiyosong pananaw sa mundo ay:

mayroong kawalang-interes sa ibang mga posisyon sa buhay, hindi -

sapat na atensyon sa mga nagawa ng agham, at kung minsan ang kanilang

hindi pinapansin. Totoo, sa kani-kanina lang maraming diyos-

ipinahahayag ng mga salita ang ideyang kinakaharap ng teolohiya

ang gawain ng pagbuo ng isang bagong paraan ng pag-iisip,

"tungkol sa proporsyonalidad

Diyos sa mga pagbabagong dulot ng agham at teknolohiya.” Ngunit ayon sa

samantalang ang mga teologo ay hindi tiyak na masasabing “alin

ito mismo ang uri ng pahintulot na maaaring maitatag sa pagitan ng mga laboratoryo -

isang bangkito at isang bangko sa simbahan.”

3.3 Pang-agham na pananaw sa mundo

Ay ang karapat-dapat na tagapagmana sa direksyong iyon ng mundo

Pilosopikal na pag-iisip, na sa pag-unlad nito ay patuloy

Ito ay batay sa mga nagawa ng agham. Kabilang dito ang isang pang-agham na larawan ng mundo, mga pangkalahatang resulta ng pagkamit ng kaalaman ng tao, mga prinsipyo ng mga relasyon

mga taong may natural at artipisyal na tirahan.

Ang pang-agham na pananaw sa mundo ay mayroon ding mga pakinabang at disadvantages -

mga istatistika. Kasama sa mga pakinabang nito ang matatag na pundasyon -

ang mga nagawa ng agham, ang katotohanang nakapaloob dito

layunin at mithiin, organic na koneksyon sa produksyon at

panlipunang praktikal na aktibidad ng mga tao. Pero hindi mo kaya

pumikit sa katotohanan na ang isang tao ay hindi pa pumalit sa kanya -

pagkakaroon ng lugar. Tao, sangkatauhan, sangkatauhan -

ito ay totoo pandaigdigang problema kasalukuyan at hinaharap.

Ang pagbuo ng triad na ito ay isang hindi mauubos na gawain, ngunit ito ay imposible

ang kakayahan ng gawaing gagawin ay hindi nangangailangan ng paghiwalay dito, ngunit sa amin -

katatagan sa desisyon nito. Ito ang nangingibabaw na katangian ng mga kuwago -

belt science, na idinisenyo upang pagyamanin ang worldview.

Lumingon sa tao, sangkatauhan, sangkatauhan, kung siya

magiging komprehensibo at maaaring maging mapagpasyahan

isang nagpaparangal na salik para sa lahat ng uri ng pananaw sa mundo -

nia; kung gayon ang kanilang pangunahing karaniwang tampok ay magiging makatao

direksyon.

Ang pananaw sa mundo na ito ay pinaka-promising para sa mga aktibista -

ng mga taong nagsusumikap na makamit ang pag-unlad ng lipunan sa landas ng siyentipiko, teknikal, panlipunan at kapaligiran

na gumawa ng pag-unlad, ngunit ang sangkatauhan ay nasa pinakamagaling pa rin -

nagsimula ang landas tungo sa malawak na karunungan sa mga pangunahing kaalaman nito.

Nabuo nang malay-tao ang pananaw sa mundo

Sa lipunan, matagal nang may mulat na pagnanais -

ang kakayahang bumuo ng isang holistic at well-founded worldview,

sa loob ng balangkas kung saan ang buong kasaysayan ng tao ay mauunawaan

kalidad, ang nagbibigay-malay at pagbabagong aktibidad nito -

mga oryentasyong ito, kultura at halaga. Pag-unlad ng Mi -

ang mga pananaw ay karaniwang sumusunod sa isang tiyak na tradisyon,

batay sa isang direksyon o iba pa sa pilosopiya. May kamalayan -

malakas na pagnanais na bumuo ng isang holistic na pananaw sa mundo

ipinakikita ng iba't ibang panlipunang grupo ng mga tao, pulitika -

mga partido pulitikal na nakikita rito ang batayan hindi lamang ng kanilang

espirituwal na pagkakaisa, ngunit pati na rin ang mga programa ng mga tiyak na aksyon

upang baguhin ang lipunan.

Ang isang worldview ng ganitong uri ay maaaring binuo sa karamihan

iba't ibang pilosopikal na pundasyon.

Maaari itong maging relihiyoso at hindi relihiyoso, na may -

kaysa sa unang kaso ang pag-unlad nito ay isinasagawa gamit ang software -

1. Tukuyin ang pananaw sa mundo……………………………………………………………………3

3. Ipagmalaki ang mga tampok pilosopikal na pagtuturo Mga Slavophile………………………….5

4. Ano mga klasikong hugis iniisa-isa ba ni Engels ang galaw ng bagay?......................5

5. Ano ang pinag-aaralan ng antropolohiya?................................................ ...... ................................................ ...6

6. Tukuyin ang siyentipikong kaalaman at ipakita ang mga partikular na katangian nito………………………………………………………………………………………………7

7. Ano ang istruktura ng sistemang politikal ng lipunan?..................................... ............. ...8

1. Tukuyin ang pananaw sa mundo

Worldview - isang sistema ng mga ideya tungkol sa mundo at lugar ng isang tao dito, tungkol sa kaugnayan ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan at sa kanyang sarili, pati na rin ang mga pangunahing posisyon sa buhay ng mga tao, ang kanilang mga paniniwala, mithiin, at mga oryentasyon ng halaga na tinutukoy ng mga pananaw na ito. Ito ay isang paraan para sa isang tao na makabisado ang mundo, sa pagkakaisa ng isang teoretikal at praktikal na diskarte sa katotohanan. Tatlong pangunahing uri ng pananaw sa mundo ang dapat makilala:

- araw-araw(ordinaryo) ay nabuo sa pamamagitan ng agarang mga kondisyon ng buhay at karanasan na ipinadala sa mga henerasyon;

- relihiyoso- nauugnay sa pagkilala sa supernatural na prinsipyo ng mundo, na ipinahayag sa emosyonal at matalinghagang anyo,

- pilosopiko - lumilitaw sa isang konsepto, kategoryang anyo, sa isang paraan o iba pang umaasa sa mga nagawa ng mga agham ng kalikasan at lipunan at nagtataglay ng isang tiyak na sukat ng lohikal na ebidensya.

Ang pananaw sa daigdig ay isang sistema ng pangkalahatang damdamin, intuitive na ideya at teoretikal na pananaw sa mundo sa paligid natin at sa lugar ng tao dito, sa maraming panig na relasyon ng tao sa mundo, sa kanyang sarili at sa ibang tao, isang sistema ng hindi palaging may kamalayan na mga pangunahing saloobin sa buhay. ng isang tao, isang tiyak na pangkat ng lipunan at lipunan, ang kanilang mga paniniwala, mithiin, oryentasyon ng halaga, moral, etikal at relihiyosong mga prinsipyo ng kaalaman at mga pagtatasa. Ang pananaw sa daigdig ay isang uri ng balangkas para sa istruktura ng isang indibidwal, klase o lipunan sa kabuuan. Ang paksa ng pananaw sa mundo ay ang indibidwal, pangkat panlipunan at lipunan sa kabuuan.

Ang batayan ng pananaw sa mundo ay kaalaman . Ang anumang kaalaman ay bumubuo ng isang worldview framework. Ang pinakadakilang papel sa pagbuo ng balangkas na ito ay kabilang sa pilosopiya, dahil ang pilosopiya ay lumitaw at nabuo bilang isang tugon sa mga tanong na ideolohikal ng sangkatauhan. Ang anumang pilosopiya ay gumaganap ng isang worldview function, ngunit hindi lahat ng worldview ay pilosopiko. Ang pilosopiya ay ang theoretical core ng isang worldview.

Kasama sa istruktura ng isang pananaw sa mundo hindi lamang ang kaalaman kundi pati na rin ang pagtatasa nito. Iyon ay, ang pananaw sa mundo ay nailalarawan hindi lamang ng impormasyon, kundi pati na rin ng saturation ng halaga.

Ang kaalaman ay pumapasok sa pananaw sa mundo sa anyo ng mga paniniwala . Ang mga paniniwala ay ang prisma kung saan nakikita ang katotohanan. Ang mga paniniwala ay hindi lamang isang intelektwal na posisyon, kundi isang emosyonal na estado, matatag sikolohikal na saloobin; pagtitiwala sa kawastuhan ng mga mithiin, prinsipyo, ideya, pananaw ng isang tao, na sumasakop sa damdamin, budhi, kalooban at pagkilos ng isang tao.

Kasama sa istruktura ng pananaw sa mundo ang mga mithiin . Ang mga mithiin ay maaaring parehong batay sa siyensiya at ilusyon, parehong makakamit at hindi makatotohanan.. Bilang isang tuntunin, kinakaharap nila ang hinaharap. Ang mga mithiin ay ang batayan ng espirituwal na buhay ng isang indibidwal. Ang pagkakaroon ng mga mithiin sa isang pananaw sa daigdig ay nagpapakilala dito bilang isang anticipatory na pagmuni-muni, bilang isang puwersa na hindi lamang sumasalamin sa realidad kundi nagtuturo din nito sa pagbabago nito.

Ang pananaw sa mundo ay nabuo sa ilalim ng impluwensya kalagayang panlipunan, pagpapalaki at edukasyon. Ang pagbuo nito ay nagsisimula sa pagkabata. Tinutukoy nito ang posisyon sa buhay ng isang tao.

Dapat itong bigyang-diin lalo na Ang pananaw sa mundo ay hindi lamang nilalaman, ngunit isang paraan din ng pag-unawa sa katotohanan. Mahahalagang Bahagi Ang pananaw sa mundo ay kumakatawan sa mga mithiin bilang mapagpasyang mga layunin sa buhay. Ang likas na katangian ng ideya ng mundo ay nag-aambag sa pagtatakda ng ilang mga layunin, mula sa pangkalahatan kung saan nabuo ang isang pangkalahatang plano sa buhay, nabuo ang mga mithiin na nagbibigay ng epektibong puwersa ng pananaw sa mundo. Ang nilalaman ng kamalayan ay nagiging isang pananaw sa mundo kapag nakuha nito ang katangian ng mga paniniwala, tiwala sa kawastuhan ng mga ideya ng isang tao.

Ang pananaw sa mundo ay may malaking praktikal na kahalagahan. Nakakaapekto ito sa mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin patungo sa trabaho, sa ibang tao, ang likas na katangian ng mga hangarin sa buhay, panlasa at interes. Ito ay isang uri ng espirituwal na prisma kung saan ang lahat ng bagay sa paligid natin ay nakikita at nararanasan.

Protagoras . Siya ay nagmamay-ari ng higit sa isang dosenang mga gawa, ngunit wala sa kanila ang nakarating sa amin maliban sa mga maliliit na piraso. Ang pinakamahalagang mapagkukunan ng ating kaalaman tungkol kay Protagoras at sa kanyang mga turo ay ang mga diyalogo ni Plato " Protagoras"At" Theaetetus"at mga treatise ng Sextus Empiricus" Laban sa mga siyentipiko"At "Tatlong aklat ng mga probisyon ng Pyrrhonian". Isinasagawa ng mga treatise na ito ang ideya ni Protagoras na ang pangunahing pag-aari ng bagay ay ang relativity at fluidity nito .

Ang isang tao ay pumili ng isang bagay sa kanyang buhay at iniiwasan ang isang bagay, i.e. ang isang tao ay palaging gumagamit ng ilang pamantayan ng katotohanan at kasinungalingan. Kung gagawin natin ang isang bagay at hindi gagawa ng isa pa, kung gayon naniniwala tayo na ang isa ay totoo at ang isa ay hindi. Dito, sinabi ni Protagoras na dahil ang lahat ay umiiral na may kaugnayan sa isang bagay, kung gayon ang sukatan ng bawat aksyon ay isang tiyak na tao din. Ang bawat tao ay isang sukatan ng katotohanan. Si Protagoras ay bumigkas marahil ng isa sa mga pinakatanyag na pilosopikal na pahayag: "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay." Ang buong pariralang ito ng Protagoras ay parang ganito : "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay: umiiral, na sila ay umiiral, hindi umiiral, na sila ay hindi umiiral."

Si Plato sa diyalogo na "Theaetetus" ay naglalaan ng maraming mga pahina sa pagsusuri ng posisyon na ito ng Protagoras, na nagpapakita na sa Protagoras ang posisyon na ito ay may sumusunod na kahulugan: kung ano ang tila sa isang tao, pagkatapos ay umiiral (ganun nga). Kung ang isang bagay ay tila pula sa akin, kung gayon ito ay pula. Kung ang bagay na ito ay lumilitaw na berde sa isang colorblind na tao, ito ay. Ang sukat ay ang tao. Hindi ang kulay ng bagay, ngunit ang tao. Walang ganap, layunin na katotohanan na independiyente sa tao. Kung ano ang tila totoo sa isa, tila hindi totoo sa iba; Sa dalawa posibleng mga opsyon palaging pinipili ng isang tao ang mas kapaki-pakinabang sa kanya. kaya lang Kung ano ang totoo ay kung ano ang kapaki-pakinabang sa tao. Ang criterion ng katotohanan ay pakinabang, pakinabang. Samakatuwid, ang bawat tao, na pinipili kung ano ang tila totoo sa kanya, ay talagang pinipili kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanya.

Dahil ang tao bilang isang paksa sa pangkalahatan ay ang sukatan ng lahat, kung gayon ang pag-iral ay hindi umiiral nang nag-iisa: ang kamalayan sa kakanyahan nito ay yaong gumagawa ng nilalaman sa layuning pansariling pag-iisip, samakatuwid, ang pinakamahalagang bahagi nito; At ang posisyong ito ay umabot hanggang sa makabagong pilosopiya; Kaya, sinabi ni Kant na alam lamang natin ang mga phenomena, iyon ay, na ang tila sa atin ay layunin na katotohanan ay dapat isaalang-alang lamang sa kaugnayan nito sa kamalayan at hindi umiiral sa labas ng kaugnayang ito. Mahalagang sabihin iyon ang paksa, bilang aktibo at pagtukoy, ay bumubuo ng nilalaman, ngunit ang lahat ay nakasalalay sa kung paano higit na tinutukoy ang nilalamang ito; kung ito ay limitado sa partikular na bahagi ng kamalayan o kung ito ay tinukoy bilang unibersal, na umiiral sa kanyang sarili at para sa kanyang sarili. Siya mismo ang bumuo ng karagdagang konklusyon na nakapaloob sa posisyon ni Protagoras, na nagsasabi: "Ang katotohanan ay isang kababalaghan para sa kamalayan, walang isang bagay sa kanyang sarili, ngunit ang lahat ay may relatibong katotohanan lamang", iyon ay, ito ay para lamang sa iba, at ang iba ay isang tao.

Ilalaan ni Socrates ang kanyang buong buhay sa pabulaanan ng sophistry, sa pagpapatunay na ang katotohanan ay umiiral, na ito ay umiiral nang may layunin at ganap, at na hindi ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay, ngunit ang tao ay dapat na iayon ang kanyang buhay, ang kanyang mga aksyon sa katotohanan, na siyang ganap na kabutihan. Ang "layunin na katotohanan" ay ang pananaw ng Diyos (ito ay nauunawaan para sa isang relihiyosong tao). Mahirap para sa isang tao na maabot ang puntong ito ng pananaw, ngunit, bilang isang pamantayan, ang puntong ito ng pananaw ay dapat na naroroon. Para sa isang Kristiyano, hindi ito dapat magdulot ng mga problema: para sa atin, ang lahat ay modelo ng Diyos (dapat nating mahalin ang isa't isa, kung paano mahal ng Diyos ang mga tao, atbp.).

3. Ipakita ang mga katangian ng pilosopikal na turo ng mga Slavophile

Ang Slavophilism, bilang isang espirituwal na kababalaghan, ay lumampas sa saklaw ng pilosopiya, ngunit ang ideyang Slavophil ang bumubuo sa batayan ng orihinal na pilosopiyang Ruso. Bumangon ito bilang reaksyon sa Kanluranismo, na nagtalo na sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa mga yapak ng sibilisasyong Kanluranin malulutas ng Russia ang mga problemang pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga problema nito. Slavophilism (sa literal: pag-ibig para sa mga Slav) ay kumbinsido na ang Kanluran ay umabot sa limitasyon ng pag-unlad nito, hindi na ito makapagbibigay ng bago, at tanging ang Slavic ethnos at Russia sa partikular, umaasa sa mga ideya ng Orthodoxy, ay maaaring mag-alok ng mga alituntunin at halaga ​para sa higit na pag-unlad ng sangkatauhan.

Mga tampok ng pilosopiya ng Slavophil

Ang Slavophilism ay may malalim na koneksyon sa relihiyon at isinasaalang-alang ang Orthodox na relihiyon at ang simbahan bilang batayan ng lahat ng pilosopikal at sosyolohikal na mga konstruksyon.

Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng matalas, kwalipikadong pagpuna sa kulturang Kanluranin at pilosopiyang Kanluranin. Ang gilid ng pagpuna na ito ay nakadirekta laban sa pangunahing ideolohikal na prinsipyo ng Kanluran - pagkamakatuwiran.

Ang pilosopiya ng Slavophilism ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tampok tulad ng ideya ng integridad ng espiritu. Hindi lamang ang mundo at ang tao ay mahalaga, kundi pati na rin ang katalusan. Upang maunawaan ang mundo, ang kaalaman ay dapat buo, at hindi hati-hati sa mga lohikal na fragment.

Ang pangkalahatang metapisiko na prinsipyo ng pagiging nasa pilosopiyang Slavophil ay pagkakasundo, na nauunawaan bilang pluralidad, isang malaya at limitadong pagkakaisa na pinag-isa ng kapangyarihan ng pag-ibig.

Inihambing ng mga Slavophile ang panloob na kalayaan at panlabas na pangangailangan.

Ang dakilang mystic, Indian spiritual leader na si Osho ay nagsabi na walang mga tao na makikita ang mundo sa kanilang paligid sa parehong paraan, dahil ito ay imposible lamang.

Ang bawat tao ay pinipilit na lumipat mula sa kanyang sariling lugar, mula sa kanyang sariling lugar ng pamumuhay. Iminumungkahi nito na ang bawat tao ay may sariling pananaw sa mundo, batay sa kung saan itinayo niya ang kanyang buhay at nakikipag-ugnayan sa ibang tao.

Ang pananaw sa mundo ay naglalaman ng mga pananaw ng isang tao sa mundo sa paligid niya, lipunan at sa kanyang sarili. Maaari itong ihambing sa mga konsepto ng pananaw sa mundo at kaisipan, kung saan ang pananaw sa mundo ay may pinakamalawak na kahulugan.

Ang pananaw sa mundo ay sumasalamin emosyonal na mga karanasan, ang kaisipan ay isang produkto ng aktibidad ng kaisipan at nakasalalay sa pag-unlad ng kultura ng isang tao, at pinagsasama ng isang pananaw sa mundo ang lahat ng mga sangkap na ito, na lumilikha ng isang buong istraktura, isang hanay ng mga indibidwal na ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Ang isang tao ay pinagkalooban ng kalayaan, na kinabibilangan ng pagpili, at ang bawat pagpili ay nagmumula sa ilang mga pananaw sa mundo.

Malinaw na ang lahat ng mga bahagi ng isang pananaw sa mundo ay may malaking kahalagahan sa matagumpay na buhay ng isang tao sa mundo. iba't ibang antas. Ang pananaw sa mundo, ang mga anyo at uri nito ay lumilikha ng isang holistic na pananaw sa mundo at lipunan, i-orient ang indibidwal patungo sa pagkamit ng mga layunin, pagpapanatili ng mga halaga, at pinag-iisa rin ang mga tao.

Ang konsepto ng pananaw sa mundo ay napaka-hindi maliwanag; SA pangkalahatang pananaw ang istraktura nito ay ang pakikipag-ugnayan ng tatlong sangkap, na magkakasamang lumikha ng isang panloob na mundo na matatag batay sa pundasyon ng katotohanan, halaga at kahulugan:

• Indibidwal na larawan ng mundo. Ito ang mga matatag na ideya ng isang tao tungkol sa nakapaligid na katotohanan, na nabuo batay sa kaalaman at karanasan ng makasaysayang nakaraan na may kaugnayan sa kasalukuyan. Hindi makokontrol ng isang tao ang impluwensya ng sangkap na ito, dahil hindi mo mapipili ang panahon ng iyong kapanganakan.
• Mga indibidwal na pagtatasa. Ito ay isang hanay ng mga pananaw at paghuhusga batay sa pangkalahatang oryentasyon ng halaga, pati na rin ang mga mithiin sa buhay ng isang tao.
• Mga personal na kahulugan. Kabilang dito ang mga ideya ng isang tao tungkol sa kahulugan ng kanyang pag-iral, batay sa kung saan nabuo ang mga panlipunang saloobin at ang mga tiyak na layunin sa buhay ay binuo.

Ang pananaw sa mundo ng isang indibidwal ay nabuo sa proseso ng pagsasapanlipunan at ang unti-unting pagbuo ng pagkatao batay sa kaalaman at personal na karanasan sa buhay.

Inilalarawan ang konsepto ng pagtingin sa mundo, ang kakanyahan at istraktura nito, mahalagang i-highlight ang intelektwal at emosyonal na mga bahagi nito:

• pananaw sa mundo - ang intelektwal na kakanyahan ng isang pananaw sa mundo, na sumasaklaw sa matatag na kaalaman sa anyo ng iba't ibang mga teorya, prinsipyo at batas;
• Ang saloobin ay ang emosyonal na kakanyahan ng isang pananaw sa mundo, na binubuo ng isang malawak na hanay ng mga emosyon, damdamin, mood na tumutulong upang bumuo ng isang holistic, malalim na pag-unawa sa isang bagay o sitwasyon.

Bilang resulta ng produktibong pakikipag-ugnayan ng mga sangkap na ito, nabuo ang mga pangunahing bahagi ng pananaw sa mundo: isang holistic na kumplikado ng malinaw na paniniwala, aksyon, at personal na pag-uugali na nagiging batayan para sa pagpapahayag ng sarili. Ngayon ay malinaw na ang pangitain ng mundo na ang background kung saan lumilitaw ang lahat ng mga reaksyon sa pag-uugali at pagkilos ng isang tao, kung saan ipinakita ang kanyang espirituwal na oryentasyon.

Pangkasaysayang pananaw

Upang magkaroon ng pag-unawa sa pananaw sa mundo modernong tao, kinakailangang pag-aralan ang mga pangunahing makasaysayang anyo ng pananaw sa mundo, na, sa parehong oras, ay mga yugto ng pag-unlad nito sa iba't ibang panahon buhay ng lipunan sa takbo ng kasaysayan, at sa isang tiyak na anyo ay napanatili sa ating panahon.

• Mitolohiko. Nagmula ito sa primitive na lipunan at naging laganap noong unang panahon. Noong panahong iyon, ang mito ay isang ganap na bahagi ng kamalayan ng tao, na nagsisilbing kasangkapan na malinaw na makapagpapaliwanag sa mga pangyayaring hindi pa maintindihan ng mga tao dahil sa kakulangan ng tumpak na kaalamang siyentipiko. Sa ganitong pananaw sa mundo, ang tao at kalikasan ay iisa buong organismo , na ang mga bahagi ay pantay. Wala ring mga hangganan sa pagitan ng kathang-isip at katotohanan, kung saan ang konsepto ng supernatural ay laging nakatagpo ng katwiran nito. SA modernong mundo ang pananaw sa mundo na ito ay umiiral sa magkakahiwalay na aspeto. Halimbawa, kapag computer at iba mga teknikal na kagamitan
• pagkalooban ng mga katangian ng mga nabubuhay na nilalang.
• Relihiyoso. Nabuo ito sa Middle Ages, nang ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay naging higit na nakahiwalay, at ang mga ideya tungkol sa isang perpektong nilalang ay dumating sa unahan, kung ihahambing kung saan ang tao ay isang nilalang ng isang mas mababang antas ng pag-unlad. Ang tao ay yumuyuko sa harap ng Diyos, mga banal na bagay at mga bagay. Ang mundo ay nagiging doble: makasalanang makalupang at perpektong makalangit. Ang isang tao ay nakikita ang mundo nang mas makitid, nagtatayo ng kanyang sariling balangkas sa anyo ng isang dibisyon sa mabuti at masama, na nasa walang hanggang pagkakaisa. Sa ngayon, ang ganitong uri ng pananaw sa mundo ay hindi nawawala ang katanyagan nito sa ilang mga lupon ng mga tao. Siyentipiko Ang mabilis na pag-unlad ng agham ay nagkaroon sa konsepto ng pananaw sa mundo ng isang tao, ginagawa itong mas makatotohanan, makatotohanan at makatuwiran. Narito ang pangunahing papel ay ginampanan ng layunin na katotohanan ng nakapaligid na mundo at mga relasyon. Ang mga tiyak na makatwirang katotohanan, na walang subjective na pangkulay, ay nararapat pansin. Ang ganitong uri ng pananaw sa mundo ay humahantong sa modernong mundo, na iniiwan ang mga alamat at relihiyon na malayo sa makasaysayang nakaraan.
• Pilosopikal. Kasama sa ganitong uri ng pananaw sa mundo ang mga indibidwal na elemento ng mitolohiko, relihiyoso, at siyentipikong pananaw sa mundo. Sa mga ugat nito sa mga alamat at relihiyon, gumagamit ito ng teoretikal na siyentipikong datos. Ang pangunahing punto na nagpapakilala sa anyo ng pananaw sa mundo mula sa relihiyon at mga alamat ay ang kalayaan nito mula sa mga ilusyon, pantasya, idealisasyon, na nagmumungkahi ng kumpletong "pagpapasa" sa lohika at layunin na katotohanan. Kasabay nito, pinalalawak ng pilosopiya ang mga hangganan ng agham, sinusubukang magbigay ng isang mas malalim at mas maraming multidimensional na konsepto sa "tuyo" na mga katotohanang pang-agham, na kadalasang hindi ma-compile. kumpletong larawan kapayapaan.

Pananaw sa mundo ng modernong tao

Ano ang pananaw sa mundo ng modernong tao? Ang sagot sa tanong na ito ay nakasalalay sa konsepto at pag-unawa sa mga pangunahing uri ng pananaw sa mundo, na maaaring tawaging pangunahing direksyon nito.

Kabilang dito ang mga sumusunod na pangunahing uri:

Pang-araw-araw na pananaw sa mundo.

Tinatawag din itong praktikal na buhay o simpleng pilosopiya ng buhay. Ito ay likas sa bawat tao, dahil ito ay salamin ng kanyang pang-araw-araw na karanasan at binuo batay sa tinatawag na "matino" na diskarte sa buhay. Ang ganitong uri ng pananaw sa mundo ay sumasalamin sa pangkalahatang kalagayan sa lipunan, bilang isang elemento ng mass consciousness. Kasabay nito, ang pananaw sa mundo na ito ay napaka-indibidwal, samakatuwid ito ay sumasalamin sa kultura, propesyonal, intelektwal at kahit na pambansang pagkakaiba ng mga tao. Ang pangunahing kawalan ng pananaw sa mundo na ito ay ang paghahalo ng mga stereotype, prejudices at siyentipikong data, kung saan ang isa ay maaaring magdagdag ng labis na emosyonalidad. Ang lahat ng ito ay pinagsama-samang nakakalito sa isang tao at humahantong sa hindi makatwiran at kung minsan ay hindi sapat na mga paghuhusga.

Teoretikal na pananaw sa mundo.

Ang ganitong uri ng pananaw sa mundo ay isang "set" ng lohikal na rational argumentation ng sariling pananaw, prinsipyo, kaalaman, mithiin at layunin. Ang ubod o batayan ng naturang pananaw sa mundo ay tiyak ang pilosopikal na pag-unawa sa nakapaligid na katotohanan. Tulad ng naiintindihan mo na, ang isang pilosopikal na pananaw sa mundo ay nagbibigay-daan sa iyo upang suriin ang mga bagay at phenomena ng buhay nang mas malalim at multifaceted, umaasa sa tiyak na teoretikal na kaalaman, nang hindi gumagawa ng mabilis na mga konklusyon, nang hindi nahuhulog sa pag-aalinlangan ng agham.

Ang modernong mundo ay sumusunod sa mga mithiin ng demokrasya at humanismo, kung saan ang pinakamataas na halaga ay ang personalidad ng tao. Ang batayan ng linya ng pag-iisip na ito ay ang humanistic worldview, ang kakanyahan nito ay perpektong ipinahayag ni E. Kant: "Ang isang tao ay maaari lamang maging isang wakas, ngunit hindi isang paraan para sa ibang tao." Ang pananaw sa mundo na ito ay maaaring mukhang perpekto at hindi malamang, ngunit ito ay isang tuktok na katumbas ng pagsisikap na ginugol sa pagsakop dito. Subukang sundin ang mga pangunahing prinsipyo ng isang makatao na pananaw sa mundo:

• Ang isang tao ang pinakamataas na halaga, siya ay may pantay na karapatan na may kaugnayan sa ibang tao;
• Ang bawat tao, nang walang pagbubukod, ay sapat sa sarili;
• Ang bawat tao ay may walang limitasyong mga pagkakataon para sa pagpapabuti ng sarili, personal na paglago at pagpapakawala ng malikhaing potensyal;
• Sa kurso ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang bawat tao ay magagawang pagtagumpayan ang mga negatibong katangian ng kanyang pagkatao, pagbuo ng kanyang positibong potensyal;
• Ang bawat Tao ay may kakayahang radikal na panloob na pagbabago;
• Ang isang tao ay hindi lamang nagagawang paunlarin ang kanyang sarili, kundi magkaroon din ng positibong impluwensya sa ibang tao sa pamamagitan ng paglinang ng kanyang mga halaga;
• Ang pangunahing layunin ng isang tao ay upang mahanap ang kanyang sarili, ang kanyang pagkakakilanlan, na nakatuon sa kanyang sarili personal na mapagkukunan na mayroon ang bawat tao, nang walang pagbubukod.

Worldview - aralin sa video.