Ang isang bagong silang na bata ba ay naghahanap ng anumang mapagkukunan ng pag-unlad ng personalidad? Syempre hindi. Sa isang maliit na bata hindi niya kailangan ng personalidad - kailangan niya ang kasiyahan ng kanyang agarang pangangailangan. Ang pagkatao ay nabuo mamaya - upang malutas ang mga problema. Ito ay maaaring mabuo o hindi, depende sa ilang mga kundisyon. Anong mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pagkatao? Sa artikulong ito titingnan natin ang mga pangunahing - pagmamana, lipunan, edukasyon, aktibidad, paglalaro.

pagmamana

pagmamana– ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng pagkatao. Ito ay isang hanay ng mga biological na katangian na ipinadala mula sa mga magulang patungo sa anak. Ang pagmamana ay isang napakahalagang pag-aari para sa anumang buhay na nilalang. Pinapanatili nito ang populasyon ng Homo Sapiens. Ang isang bata ay ipinanganak na nagmana ng isang bilang ng mga unconditioned reflexes - digestive, defensive, orienting reflexes. Ang mga ito ay inaari ng mga kinatawan ng mundo ng hayop.

Mahalagang malaman! Ang pagbaba ng paningin ay humahantong sa pagkabulag!

Upang itama at ibalik ang paningin nang walang operasyon, ginagamit ng aming mga mambabasa ISRAELI OPTIVISION - ang pinakamahusay na lunas para sa iyong mga mata sa halagang 99 rubles lamang!
Matapos masuri ito nang mabuti, nagpasya kaming ialay ito sa iyong atensyon...

Ang pagmamana ay maaaring maimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan na humahantong sa pagkasira ng DNA code. Una sa lahat, ito ay background radiation. Dahil sa mga epekto nito, lumilitaw ang mga namamana na sakit, pati na rin ang mga deformidad (conjoined twins, dalawang ulo, hindi proporsyonal na laki ng katawan). Ang mga salik tulad ng mental stress, alkohol, at paninigarilyo ay negatibong nakakaapekto sa istruktura ng DNA.

Ang pagmamana ay nagsimulang isaalang-alang bilang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng pagkatao sa simula ng ikadalawampu siglo. Noong 1902-1303, ang mga mananaliksik na sina W. Setton at T. Boveri, na nagtatrabaho nang nakapag-iisa sa isa't isa, ay natuklasan ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-uugali ng mga chromosome at ng mga salik ng pagmamana na kinilala ni Mendel.

Indibidwal likas na katangian, na posibleng matukoy ang mga kakayahan ng isang tao, ay binubuo ng mga pagkakaiba sa istruktura ng utak, pandama na organo, kasangkapan sa pagsasalita. Ang isang malaking porsyento ng mga kakayahan at talento ay tinutukoy ng genetika ng tao. Gayunpaman, ang pagpapakita ng mga likas na hilig ay nakasalalay sa kapaligiran. Patunay nito ang mga batang Mowgli. Ang agham ay may malaking bilang ng katibayan ng mga bata na nabuhay kasama ng mga hayop - mga unggoy, lobo, aso. Ang mga batang Mowgli ay walang mga katangian na karaniwang tinatawag na tao: wala silang pananalita, ang antas ng kanilang katalinuhan ay maihahambing sa mga hayop, gumagapang silang apat.

Lipunan bilang pinagmumulan ng personal na pag-unlad

Hindi gaanong mahalaga ang tanong kung paano nauugnay ang "hayop" at "tao" sa isang indibidwal; paano magkaiba ang sitwasyon at “disposisyon” ( mga personal na katangian, karanasan ng isang tao, ang kanyang mga dating saloobin). Ang lipunan bilang pinagmumulan ng personal na pag-unlad ay madalas ding ikinukumpara sa mga indibidwal na aksyon ng isang tao, na idinidikta ng kanyang kalooban.
Noong 70s ng ikadalawampu siglo, ang paniniwala na ang mga tao ay hindi maaaring nahahati sa mga kategorya ng "mabuti" at "masama", "masama" at "mabuti" ay medyo laganap. Ang mga tagasuporta ng gayong mga pananaw ay naniniwala na ang mga tao ay nagiging "masama" o "mabuti" lamang sa ilalim ng impluwensya ng kanilang kapaligiran.

Ang mga mananaliksik na isinasaalang-alang ang lipunan bilang pangunahing pinagmumulan ng personal na pag-unlad ay palaging nakakahanap ng maraming kumpirmasyon sa katotohanan para sa kanilang mga pananaw. Walang sinuman ang magtatalo na ang isang bata ay nagbabago kapag siya ay nagsimulang dumalo kindergarten o paaralan. Maaaring iba rin ang kanyang pag-uugali sa larangan ng palakasan o sa pamilya, sa klase ng musika o nag-iisa.

Si V. Stern ang unang nagbigay-pansin sa katotohanang nabubuo ang personalidad sa pamamagitan ng interaksyon ng mga likas na saloobin (heredity) at kapaligiran. Sa kabilang banda, walang sinuman ang magtatalo na ang tao ay may maraming pagkakatulad sa mundo ng hayop - kailangan niya ng pagkain, inumin, pagtulog, at pagpaparami. Si Freud, sa kanyang liham kay Einstein, ay binigyang-diin iyon kalikasan ng tao ay agresibo.

Ang tanyag na mananaliksik ng mga problema sa pagganyak na si H. Heckhausen ay pinili tatlong parameter, na maaaring magamit upang bumuo ng isang linya ng pag-uugali ng tao.

Ang una– ito ang antas ng pagsunod ng pag-uugali sa mga inaasahan ng lipunan. Halimbawa, sa isang silid-aklatan ang lahat ay nakaupo sa mesa gaya ng nararapat, ngunit ang isang tao ay nakaupo nang nakaluhod sa isang upuan at nagsimulang magtrabaho, sa kabila ng pagkalito ng mga naroroon. Sinasabi nila tungkol sa kanya na siya ay madaling kapitan ng hindi komportable na pag-uugali.

Pangalawang parameter– ang pagkakaugnay ng mga aksyon ng isang tao sa kanyang sariling mga aksyon sa mga sitwasyong hindi malayo sa panahon mula sa kasalukuyan.

Pangatlong parameter– ito ang pagkakaugnay ng mga aksyon sa sariling mga aksyon sa mga katulad na sitwasyon na may kaugnayan sa nakaraan.

Kung ang pag-uugali ay nagbabago sa magkatulad na mga pangyayari, ito ay nagpapahiwatig na ang mga mekanismo ng pag-unlad ng pagkatao ay matatagpuan sa loob ng tao mismo. Ang impluwensya ng lipunan ay hindi mapagpasyahan para sa kanya.

Pagkatao at lipunan: pakikipag-ugnayan o pagsalungat?

Ayon sa kaugalian, ang mga pinagmumulan ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ay nahahati sa tatlong grupo: pagmamana, kapaligiran at ang personalidad mismo. Mayroon ding mga teorya ayon sa kung saan ang pag-unlad ng pagkatao ay naiimpluwensyahan ng dalawang salik - pagmamana at kapaligiran. Ang mga karaniwang tinatanggap na bersyon ng mga konseptong ito ay ang mga pananaw Stern at Freud.

Ayon sa teorya ng convergence ni Stern, panloob na mga kadahilanan, likas sa isang tao mula sa kapanganakan, patuloy na nakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Si Stern mismo ang nagmungkahi ng kanyang teorya bilang isang kompromiso sa pagitan ng mga konsepto ng "kapaligiran" at "pagmana". Samakatuwid, ang personalidad ay isang produkto ng pakikipag-ugnayan ng nakapalibot na kapaligirang panlipunan na may pagmamana.

Ang Amerikanong siyentipiko na si G. Allport ay nagtalo na ang teorya ni Stern ay lumampas sa saklaw ng sikolohikal na kaalaman, dahil ito ay nagpapahayag ng diyalektikong koneksyon sa pagitan ng isang tao at ng kanyang kapaligiran.

Sa kabaligtaran, sigurado ako na ang mga salik na ito ay hindi nakikipag-ugnayan, ngunit nasa isang estado ng paghaharap. Tulad ng pinaniniwalaan ng tagapagtatag ng psychoanalysis, ang dynamics ng proseso personal na paglago at anumang senaryo ng buhay ay mauunawaan mula sa paraan kung saan ang prinsipyo ng kasiyahan ay sumasalungat sa prinsipyo ng realidad. Ang teorya ng paghaharap ni Freud ay ipinagpatuloy sa mga pananaw ng kanyang mga tagasunod - A. Adler, K. Jung, K. Horney.

Ang edukasyon bilang salik sa pag-unlad ng pagkatao at lipunan

Edukasyon– ay pinagmumulan ng pag-unlad ng indibidwal at lipunan. Ang paglaki at kaliwanagan ay hindi maaaring paghiwalayin sa isa't isa. Kung mas madalas na naaalala ng mga tao ang katotohanang ito, ang pagtaas at pagbagsak ng mga sibilisasyon ay hindi nakakagulat. Halimbawa, noong dekada 90, ang buong pamayanan ng Europa ay namamangha sa pag-unlad na nagaganap sa "Land of the Rising Sun" - Japan. Sa talaan ng panahon, ito ay naging bansa ng Araw, na hindi lamang "sumikat", kundi "sumikat." Ang panonood ng himala ay kapuri-puri, kung matututo ka rin na makita ang mga dahilan kung bakit nangyayari ang himalang ito.

Hinangad ng Japan na makabawi pagkatapos ng digmaan sa lalong madaling panahon, at para sa layuning ito, maraming mga tool ang ginamit - mga pagbawas sa buwis, pagpapakilala ng iba't ibang industriya bago, dayuhang teknolohiya, pagbabago sa ekonomiya. Hindi bababa sa mga dahilan para sa "himala ng Hapon" ay ang mga reporma sa edukasyon - ito ay itinuturing na pangunahing mapagkukunan ng personal na pag-unlad. Dahil dito, pumangalawa ang Japan sa mga pinakamayayamang bansa sa mundo sa loob ng humigit-kumulang 40 taon.

Halimbawa, ipinakita ng Pangulo ng Conference on Vocational Guidance S. Fukuyama ang mga repormang pang-edukasyon noong panahong iyon sa ganitong paraan: “Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang pagpapakilala ng isang programa sa paggabay sa karera ay naging batayan ng pangalawang edukasyon. Para sa maraming guro, nakakagulat ang mga pagbabagong ito.” Mayroon bang kaugnayan sa pagitan ng "himala ng Hapon" at mga reporma sa edukasyon? Huwag tayong padalos-dalos sa mga konklusyon at bumaling sa ilang mas makasaysayang katotohanan.

Noong unang bahagi ng 60s, nagkaroon ng biro sa mga Amerikano na nabigla sa mga tagumpay ng mga Ruso sa paggalugad sa kalawakan: "Alinman sa lahat ng kailangan nating gawin ang agham, o kailangan nating matuto ng Ruso." Upang iligtas ang pambansang dignidad, ginawa ng mga Amerikano hindi inaasahang desisyon– naglunsad sila ng programa para maghanap ng mga mahuhusay na bata.

Ang programa, na tinatawag na "Merit," ay may kasamang psychological diagnostics ng mga estudyante sa high school, at ang mga resulta nito ay agaran. Ayon sa maraming mga mananaliksik, ang pag-unlad ng Amerika sa larangan ng natural na agham ay nakadepende nang malaki sa programang Merit.

Ang konsepto ni Vygotsky

Noong 30s ng ikadalawampu siglo. Binuo ni L. S. Vygotsky ang mga pangunahing ideya ng diskarte sa aktibidad sa edukasyon at personal na pag-unlad. Ang mga progresibong ideya ni Vygotsky ay hindi tinanggap ng lipunan noong panahong iyon - isang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Vygotsky ay binatikos, karamihan sa kanyang mga gawa ay kinumpiska, at ang kanyang pangalan ay na-cross out ng mga editor mula sa lahat ng publikasyon.

Naniniwala si Vygotsky na ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng pagkatao ng isang bata ay ang zone ng proximal development (ZPD), pati na rin ang pagsasakatuparan ng mga potensyal na kakayahan. Maraming beses na binanggit ng siyentipiko na ang isang bata ay dapat lamang tumingin sa isang bata upang maunawaan: siya ay may higit na potensyal kaysa sa maisasakatuparan. Ang opinyon na ito ay mahusay na inilalarawan ng mga salita ng domestic psychologist na si A. Asmolov: "Sa kasamaang palad, ang aming landas ng buhay nagkalat sa mga basura ng kung ano ang maaari naming maging at kung ano ang hindi namin kailanman magiging."

Ito ay tiyak na ang kasaganaan ng mga pagkakataon na nagdudulot ng pangunahing panganib ng maling pagkilala sa kanila. Halimbawa, maraming pagsubok para matukoy ang mga kababalaghang bata. Ngunit madalas na ang mga bata na may likas na kakayahan sa pag-iisip, na nakahihigit sa kanilang mga kapantay, ay nawawala pagkatapos umalis sa paaralan. Ang mga magulang na nagbibigay sa kanilang mga anak ng lahat ng pinagmumulan ng pagbuo at pag-unlad ng personalidad, sa gayo'y nagmamadaling nagbibigay sa kanilang mga anak ng isang promissory note para sa pamagat ng Mozart at Da Vinci. Marami sa mga batang ito ang nahaharap sa isang senaryo sa buhay na puno ng hindi natutupad na mga inaasahan.

Nagustuhan ni Vygotsky na sabihin sa bagay na ito na ang hinaharap ng isang likas na bata ay palaging nasa kanyang nakaraan. Ang kultura ay nagpapanatili ng maraming halimbawa ng mga natatanging personalidad na maihahambing sa " Ang ugly duckling"Andersen. Si Einstein, na natutong magsalita lamang sa edad na 9, at si Edison, na pinaalis sa paaralan dahil sa mahinang pagganap.

Sa tulong ng mga pagsubok posible na matukoy lamang ang antas ng aktwal. Halimbawa, ang parehong mga bata sa parehong edad ay nagpapakita ng parehong mga resulta kapag nilutas ang isang problema. Ngunit masasabi ba natin na ang kanilang mga kakayahan ay pantay-pantay? Pagkatapos ng lahat, ang mga bata ay madalas na gumagawa ng mga desisyon takdang-aralin kasama ang mga matatanda. At lumalabas na ang isang bata ay gumagawa nito hanggang sa edad na 11, at ang isa ay may kakayahan malayang desisyon sa edad na 8. Iyon ang dahilan kung bakit naniniwala si Vygotsky na ang ZPD ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng pagkatao, na dapat ding pagtuunan ng pedagogy.

Pag-unlad ng pagkatao ng bata

Paano natututo ang mga bata sa panlipunang tungkulin, tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mundo, at paano umuunlad ang kanilang personalidad? Pangunahing pinagmumulan panlipunang pag-unlad Ang personalidad sa pagkabata ay trabaho, aktibidad at laro.

Ang paggawa ngayon ay lalong lumilipat. Availability mga gamit sa bahay at ang maliliit na bata ay humahantong sa katotohanan na ang paglahok ng mga bata sa paggawa ay lumalabas na hindi kailangan. Ang mga batang babae ay hindi na kailangang manahi, maglaba, at kahit maghugas ng pinggan - mayroon mga tagahugas ng pinggan. Ang mga batang lalaki ay hindi kailangang magsibak ng kahoy, magsindi ng kalan, o magpastol ng baka. Kadalasan ang tanging hinihiling ng mga magulang sa kanilang anak ay ang paglilinis ng silid, at kahit na ito ay maaaring magboycott ang bata. Paano dapat tumugon ang isang magulang sa pag-uugaling ito? Kinakailangan, sa tulong ng awtoridad ng magulang, na patuloy na itanim sa bata ang ugali ng pagtatrabaho. Gustung-gusto ng isang may sapat na gulang ang trabaho at sanay na ito, at ang ugali na ito ay dapat na linangin sa pamilya.

Kung tungkol sa produktibong aktibidad, ang pinagmumulan ng personal na pag-unlad ay magagamit na ngayon sa bawat pamilya. Sa anumang tindahan maaari kang bumili ng mga pintura, plasticine, at mga kagamitan sa paggawa. Gayunpaman, ang ganitong uri ng aktibidad sa pag-unlad ay madalas na hindi ipinatupad. Ang mga magulang ay maaaring masyadong emosyonal na pagod upang makisali sa mga malikhaing aktibidad kasama ang kanilang mga anak. Bilang karagdagan, ang bawat tahanan ay may isang computer at isang TV, na mas gusto ng mga bata.

Para sa isang bata, ang paglalaro ay parehong pinagmumulan ng pag-unlad ng personalidad at isang paraan upang bumuo ng isang larawan ng mundo. Parami nang parami, ang ganitong uri ng aktibidad ay pinapalitan ng mga gadget at telebisyon, at ang bilang ng mga bata na hindi nakikipaglaro sa kanilang mga kapantay ay dumarami. Ang laro ay replay buhay may sapat na gulang, sa proseso nito ay inilatag ang isang propesyonal na bilog ng mga interes, isang pag-unawa sa maraming sitwasyong panlipunan na kailangang harapin ng bata sa hinaharap. Ang mga mapagkukunan ng panlipunang pag-unlad ng indibidwal ay nagmula din sa laro - natututo ang mga bata na makipag-ugnayan sa isa't isa, namamahagi ng "mga tungkulin", nagtatag ng mga patakaran.

Bilang karagdagan, ang mga laro ng mga bata ay madalas ding naglalaman ng isang elemento ng kawalan ng katiyakan, na tumutulong din sa matalinghagang palawakin ang mga kakayahan ng bata. Madalas na sinusundan ng mga bata ang mga kuwento kwentong bayan, pagpunta sa iyong imahinasyon "doon, hindi ko alam kung saan." Ang iba't ibang mga pabula, pati na rin ang mga laro sa istilo ng fairy tale ni L. Carroll na "Alice in Wonderland," ay tumutulong sa bata na matutong kumilos sa hindi tipikal na mga kondisyon.

Feynman's method para sa mataas na kalidad na mastery ng anumang subject area

R.F. Natanggap ni Feynman ang Nobel Prize sa Physics noong 1965. Ang scientist ay kilala rin sa pagbuo ng tatlong prinsipyo na tutulong sa iyo na lubos na makabisado ang halos anumang paksa. Hindi kailanman itinuring ni Feynman ang kanyang sarili na isang matagumpay na estudyante. "Akala ko," sabi ng siyentipiko tungkol sa kanyang sarili, "na ang lakas ng kaalaman ay tinutukoy ng dami ng oras na inilaan sa paksa. Ngunit sa paglipas ng panahon, isang katotohanan ang nabunyag sa akin.”

Ang paraan na naimbento ni Feynman ay simple. Binubuo ito ng tatlong puntos.

1. Ipaliwanag kung ano ang iyong natututuhan sa isang walong taong gulang na bata.

Kung walang walong taong gulang na mga bata sa malapit, pagkatapos ay kumuha ng isang piraso ng papel at isulat kung ano ang iyong pinag-aaralan. Sa parehong oras, gamitin ang pinaka simpleng salita at mga notasyon, na parang ipinapaliwanag mo ang materyal sa isang pangalawang baitang na may sapat na kakayahang sumipsip ng impormasyon at tumutok.

Kapag hindi naiintindihan ng mga tao ang isang bagay, madalas silang gumamit ng jargon at propesyonal na slang. Gayunpaman, niloloko nila ang kanilang sarili, nang hindi lubos na nauunawaan kung ano talaga ang hindi nila maintindihan. At itinatago lamang ng jargon ang kawalan ng kakayahan na ito. Kapag ang isang teorya o anumang impormasyon ay isinulat sa simple at karaniwang mga salita (upang kahit isang walong taong gulang ay maunawaan ito), ginagawa nating mas madali para sa ating sarili na maunawaan.

Ang mga lohikal na koneksyon ay nagiging mas malinaw sa amin. Bilang karagdagan, nagiging mas malinaw sa atin kung saang lugar tayo may mga gaps sa kaalaman.

2. Ulitin ang impormasyon.

Natukoy natin ang mga lugar kung saan kulang tayo sa kaalaman - mga lugar kung saan nakalimutan na natin mahalagang impormasyon, o nahirapan kaming maunawaan ito. Ngayon kailangan nilang punan sa pamamagitan ng pag-uulit. Ang paghahanap ng gayong mga puwang ay napakahalaga. Sila ang mga hangganan ng ating kakayahan, na nagpapahintulot sa amin na limitahan ang bilang ng mga pagkakamali sa hinaharap.

3. Pasimplehin muli ang impormasyon.

Ngayon ay mayroon kang ilang sulat-kamay na tala sa kamay. Tumingin muli upang makita kung naglalaman ang mga ito ng mga salita mula sa propesyonal na jargon. Gumawa ng isang simpleng kuwento mula sa mga talang ito. Kung tila kakaiba sa iyo kung paano ito tunog, kung gayon ang impormasyon ay kailangang mapabuti.

Konklusyon

Sa kabila ng katotohanan na ang mga panloob na hilig ay kumakatawan sa pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng pagkatao, ang prosesong ito ay hindi nangyayari nang walang pakikilahok. panlabas na mga kadahilanan. Ang pagpapalaki, mga pangangailangan sa paaralan at sa trabaho, ang pangangailangan para sa propesyonal na paglago, iba't ibang mga hamon sa buhay ay tumutukoy sa mga posibilidad para sa personal na paglaki nang hindi bababa sa impormasyon ng DNA. Ang lipunan, bilang pangunahing pinagmumulan ng personal na pag-unlad, ay maaaring parehong magsulong ng paglago at mag-trigger ng proseso ng regression. Kultura ng pop, mga magulang na pagod at maikli ang paningin, mga masasamang kaibigan - lahat ng ito ay hindi ang pinaka pinakamahusay na mga kadahilanan para sa personal na paglago. Ang konklusyon ay maaaring iguhit tulad ng sumusunod: kung may mga hangal na tao sa paligid, kailangan mong gumawa ng mga desisyon sa iyong sarili. Kung ang lipunan ay matalino at positibo, at ang tao mismo ay hindi gaanong nakatuon sa sitwasyon, mas mahusay na makinig sa kapaligiran, sa paglipas ng panahon ay natututo mula dito upang mag-isip nang nakapag-iisa.

100 RUR bonus para sa unang order

Pumili ng uri ng trabaho Thesis Takdang-aralin Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Pagsubok Monograph Problem Solving Business Plan Mga Sagot sa Mga Tanong Malikhaing gawain Sanaysay Drawing Works Pagsasalin Presentasyon Pagta-type Iba Pa Pagtaas ng pagiging kakaiba ng teksto Master's thesis Gawain sa laboratoryo Online na tulong

Alamin ang presyo

"Ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa interaksyon ng tatlong spheres ng realidad, tatlong "mundo" na hindi mababawasan sa bawat isa. Una, ito ang mundo ng kalikasan at mga bagay, na umiiral nang malaya sa kalooban at kamalayan ng tao, i.e. layunin at subordinate mga pisikal na batas. Pangalawa, ito ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay at bagay na produkto ng aktibidad ng tao, pangunahin ang paggawa. Ang ikatlong mundo ay ang pagiging subject ng tao. Mga espirituwal na nilalang, mga ideya na medyo independyente mula sa labas ng mundo at may pinakamataas na antas ng kalayaan. Ang unang pinagmumulan ng pag-unlad ng lipunan ay nasa natural na mundo, na siyang batayan ng pagkakaroon ng lipunan, o mas tiyak, sa interaksyon ng lipunan at kalikasan... Modernong yugto Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng isang krisis sa ekolohiya, ang pangunahing dahilan kung saan ay ang pagtutok sa "pagsakop sa kalikasan", hindi pinapansin ang mga limitasyon ng pagpapanatili nito na may kaugnayan sa mga impluwensyang anthropogenic. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkasira ng biosphere ng planeta at ang tirahan ng mga tao bilang isang species. Kinakailangang baguhin ang kamalayan at pag-uugali ng bilyun-bilyong tao upang ang pinagmumulan ng sariling pag-unlad ng lipunan ay patuloy na gumana. Ang pangalawang mapagkukunan ng pag-unlad ng lipunan ay nauugnay sa papel ng teknolohiya at ang proseso ng paghahati ng paggawa sa kaayusan ng lipunan. Ang pangunahing kontradiksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga makataong layunin ng pagkakaroon ng tao at ang "walang kaluluwa" na mundo ng teknolohiya ng impormasyon, na nagdudulot ng potensyal na banta sa sangkatauhan. Pangatlong pinagmulan Ang pag-unlad ng sarili ng lipunan ay nakikita sa espirituwal na globo. Sa proseso ng pagsasakatuparan ng isa o ibang relihiyoso o sekular na ideal. Ang ideya ng teokrasya, i.e. pamamahala ng lipunan at estado sa pamamagitan ng pinakamataas na awtoridad sa relihiyon, ay napakapopular sa kasaysayan, at kahit ngayon ay nakakahanap ng lugar sa mga konsepto ng relihiyosong pundamentalismo. Ang mga tagasuporta ng sosyalista at komunistang ideyal ay nakikita ito bilang isa sa mga pangunahing "makina" ng panlipunang pag-unlad, na nananawagan sa milyun-milyong tao na ipaglaban ang pagpapalaya ng sangkatauhan at pagbuo ng isang makatarungang lipunan. Malinaw na ang tunay na panlipunang pag-unlad sa sarili ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa lahat ng tatlong pinagmumulan. Ang priyoridad ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy depende sa tiyak na yugto ng pag-unlad ng isang naibigay na lipunan. Ang interaksyon ng mga mapagkukunang ito ay salungat sa loob."

Mga puwersang nagtutulak ng makasaysayang proseso

Ang bawat proseso ng pag-unlad ay may pinagmulan nito sa mga panloob na kontradiksyon. Sa kalikasan sila ay bumangon at nalutas sa pakikipag-ugnayan ng mga elementong pwersa, sa lipunan ng tao - sa mga aktibidad ng mga tao, ang pinagsama-samang resulta kung saan ay ang paggalaw ng lipunan pasulong, iyon ay, ang pag-unlad nito. Samakatuwid, kapag pinag-aaralan ang proseso ng kasaysayan, ang problema ay lumitaw hindi lamang sa mga mapagkukunan, kundi pati na rin sa mga puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad.

Sa pinaka pangkalahatang pananaw masasabi nating ang puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad ay ang aktibidad ng mga tao. Ngunit ang sagot na ito ay masyadong abstract dahil mayroon itong maliit na nilalaman; Ang isang mas tiyak na diskarte sa isyu ay dapat ipahayag sa interpretasyon ng mga puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad bilang aktibidad ng mga tao sa isang tiyak na sistema ng mga relasyon sa lipunan, na kinuha sa pagkakaisa sa mga materyal na sanhi nito at perpektong mga puwersa sa pagmamaneho. Upang makuha ng konsepto ng mga puwersang nagtutulak ang katayuan ng isang kategorya ng makasaysayang materyalismo, mahalagang matukoy ang saklaw ng buhay panlipunan kung saan gumagana ang mga puwersang ito.

Dahil ang batayan ng pag-unlad ng lipunan ay ang mga produktibong pwersa, tama na sabihin na ang aktibidad ng mga tao sa larangan ng materyal na produksyon ay ang nagtutulak na puwersa ng kasaysayan. Ngunit ang gayong pag-unawa ay hindi nagdaragdag ng anuman sa interpretasyon ng mga produktibong pwersa bilang batayan ng proseso ng kasaysayan.

Kung bumaling tayo sa sosyo-politikal na lugar, kung gayon ang parehong teoretikal at praktikal na palaging may tanong tungkol sa mga puwersang may kakayahang lutasin ang mga umuusbong na problema at gawain.

Kung isasaalang-alang ang huling pangyayari, masasabi natin iyan mga puwersang nagtutulak Ang prosesong pangkasaysayan ay yaong mga pwersang panlipunan na sa pamamagitan ng aktibidad ay nareresolba ang mga suliraning panlipunang kinakaharap ng lipunan.

Sa isang antagonistikong lipunan, ang puwersang nagtutulak ng prosesong pangkasaysayan ay ang pakikibaka ng mga panlipunang uri. Ayon sa Marxismo, ang pag-aaral sa kasaysayan bilang resulta ng aktibidad ng tao ay nangangahulugan ng praktikal na pag-aaral dito (ito ay naaangkop sa buong panahon ng nakasulat na kasaysayan) bilang kasaysayan ng mga uri at pakikibaka ng mga uri at ginagabayan ng teorya ng mga uri kapag inilalarawan ang tiyak na kurso ng mga pangyayari. . Ang larawan ng isang kongkretong kasaysayan, siyempre, ay nilikha hindi lamang sa pamamagitan ng mga aksyon ng mga nakikibaka na uri. Ngunit imposibleng makuhang muli ang kasaysayan, mula sa mga uri at pakikibaka ng uri.

Mula sa sandali ng paglitaw ng paghahati-hati ng uri ng lipunan at mga relasyon ng pagsasamantala na umusbong ang socio-political sphere, at lahat ng panlipunang pagbabago ay isinasagawa sa pag-aaway ng mga uri na may iba't ibang at magkasalungat na interes.

Sa isang pre-class na lipunan, kung saan walang problema sa panlipunang pagbabago, ang mga puwersang nagtutulak ng kasaysayan ay tila kasabay ng proseso ng paggawa.

Sa mga pre-kapitalistang antagonistikong pormasyon, ang paghahati ng klase ay natatakpan ng pagkakaiba ng uri at kasta, at kung minsan ay binibihisan ng patriyarkal na anyo, ngunit ito ay nanatiling pangunahing, orihinal, mahalagang panlipunang dibisyon, at ang mga suliraning panlipunan ng panahong iyon ay nalutas sa sagupaan ng mga klase. Ang mga alipin at may-ari ng alipin, mga pyudal na panginoon at umaasa na mga magsasaka ang mga pangunahing uri ng mga pormasyong nagmamay-ari ng alipin at pyudal. Sa ilalim ng kapitalismo, ang mga pundasyong pang-ekonomya ng paghahati ng uri ng lipunan sa burgesya at proletaryado ay lumitaw nang hayag at tiyak.

Ang mga klase ay binubuo ng mga tao, mga aksyon ng mga klase - ng mga indibidwal na aksyon, na buod ayon sa ilang mga katangian.

Mga puwersang nagtutulak ng makasaysayang pag-unlad

Sa pamamaraang ito, itinalaga sa Russia ang papel ng isang bansang "catching up development." Ito ay kung paano nabuo ang isang pattern ng linear na pag-unlad ng kasaysayan na may mga "advanced" at "backward" na mga tao.
Sa gitna ng lahat ng mga aklat-aralin, maraming makasaysayang mga akdang inilathala sa ating bansa noong panahon ng Sobyet, namamalagi ang historikal-materyalistang konsepto ng pag-unawa sa kasaysayan. Sa ilalim ng iskema ng linear na pag-unlad ng kasaysayan, ang mga pattern ng pagbabago sa mga sosyo-ekonomikong pormasyon, ang mga Bolshevik ay nagbuod ng mga katotohanan ng katotohanan ng Russia na may naaangkop na paliwanag: Ang Russia, dahil sa pagiging natatangi ng pag-unlad nito, ay tinatawag na pampulitika at ekonomikong abutin at maabutan ang mga bansang Kanluranin. Ang pagbabago sa mga pormasyon ay batay sa pang-ekonomiya at panlipunang determinismo, ang kontradiksyon sa pagitan ng antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon, ang paglutas nito ay humahantong sa pagbabago sa paraan ng produksyon.

Ang pangunahing puwersang nagtutulak ng makasaysayang pag-unlad, ang tagapagdala ng mga batas pang-ekonomiya Mga Marxista Idineklara nila ang panlipunang antagonismo - isang walang kompromisong tunggalian ng uri sa pagitan ng mga mapagsamantala at pinagsasamantalahan, at ang pinuno ng inaapi (sa ilalim ng kapitalismo) ay ang proletaryado. Ang instrumento para sa pagbuo ng sosyalismo, sa kanilang opinyon, ay ang estado ng diktadura ng proletaryado. Kapag inilapat sa pagtuturo, ang interpretasyong ito ay lubhang kapaki-pakinabang. Ginagawang posible na madaling paghiwalayin ang pangunahing mula sa pangalawa, ang dahilan mula sa mga dahilan, at pinapayagan kang gumuhit ng isang "pangkalahatang linya." Sa loob ng balangkas ng gayong sistema, ang sumusunod na kaisipan ay tila lubos na lohikal: “Kailangan na linawin ang mga pangunahing linya ng pag-unawa sa kasaysayan, habang ang modernong pagtuturo ay kumakatawan lamang sa mga katotohanan, petsa, pangalan, at ang pinakamahalagang bagay ay hindi itinuro. .. Ngunit kailangang iguhit ang mga pangunahing direksyon ng ebolusyon.” Ngunit ang mga argumentong ito ay nagtatapos nang hindi inaasahan: "...Ang kasaysayan ay dapat igrupo sa paligid ng konsepto ng lahi, ang kasaysayan ng Griyego at Romano ay kinakailangan, ngunit sa kondisyon na ang mga ito ay inilagay sa konteksto ng kasaysayan ng pamayanan ng lahi ng Aryan." ( A. Hitler ).
Ang pahayag na ito ay ibinigay dito hindi para sa layuning siraan ang Marxismo. Ang isang kamalayan na nakatuon sa isang dimensiyon, na may hilig na magtanim ng isang pangkalahatang direksyon, ang pinakamataas na kahulugan ng kasaysayan, ay maaaring, sa prinsipyo, madaling palitan ang mga link sa chain ng paliwanag at muling ayusin ang mga palatandaan ng mga katangian ng halaga. Kung ang isang holistic na pilosopiya ng kasaysayan ay kinakailangang papalitan ng isa pa, upang ang katotohanan sa bawat pagkakataon ay ang tanging isa na tumatanggi sa nakaraan at anumang iba pang mga diskarte. Ang mga negatibong kahihinatnan ng pangingibabaw ng naturang mga sistema ay medyo halata.
Kaya siguro dapat nating talikuran ang mga generalizations at assessments at pag-aralan lamang ang mga katotohanan? O magdeklara ng pagtanggi sa monismo at linangin ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng katotohanan? Ang isa o ang isa ay hindi magagawa. Ang ating kamalayan ay nakabalangkas sa paraang kapag nag-aaral, at higit pa sa pagtuturo ng kasaysayan, mahirap iwasan ang mga paglalahat, tulad ng mahirap tiyakin ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng katotohanan.
Mas pipiliin pa rin ng bawat may-akda ang isang diskarte. Ang paraan mula sa hindi pagkakasundo na ito ay ang pagtanggi na ganapin ang anumang paraan. Maaari at dapat kang maghanap ng ilang mga pattern sa nakaraan, pangkatin ang mga bagay na pinag-aaralan, magkaroon ng iyong sariling pananaw, ngunit huwag kalimutan na ito ay hindi isang unibersal na pamamaraan, ngunit isang pananaw lamang, isang diskarte na nagbibigay-daan sa iyo upang mas mahusay na makilala isang tiyak na regularidad sa pagkakaiba-iba ng nakaraan. Sa kasamaang palad, sa modernong mga kondisyon ang nais sa itaas ay halos hindi natanto. Gaya ng dati, sa pag-aaral ng kasaysayan sa ating bansa (kahit sa mga pampublikong paaralan), nangingibabaw ang isang linear na interpretasyon na may diin sa pananaw ni Marx sa proseso ng kasaysayan.
Makabuluhang binago (ang "buhay na kaluluwa ng Marxismo" ay inalis - ang doktrina ng mga uri at pakikibaka ng uri, ang diktadura ng proletaryado at ang hindi maiiwasang tagumpay ng komunismo), pagkatapos Mga kaganapan noong Agosto 1991 , ang world-historical linear na interpretasyon ay patuloy na pangunahing sa modernong agham pangkasaysayan ng Russia. Alinsunod dito, mula noong 1993, sila ay nagtatayo mga kurso sa pagsasanay, ay tinutukoy pamantayan ng estado(mga programa), ang mga sertipiko ay inisyu para sa karapatang magturo ng kasaysayan.

Hindi pa huli ang lahat para turuan ang iyong sarili. Taliwas sa tanyag na paniniwala, hindi mo kailangang bumalik sa unibersidad para gawin ito - kailangan mo lang ng kuryusidad at pag-access sa Internet. Para sa lahat na gustong matuto ng bago, nagpasya kaming mag-compile ng listahan ng mga pinakamahusay na site para sa pagpapaunlad ng sarili.

Kabilang sa maraming mga mapagkukunan, binigyan namin ng kagustuhan ang mga site sa wikang Ruso na may mga libreng materyales na nag-aalok ng tunay na kaalaman (at hindi lamang mga diploma at sertipiko).

Kaya, ang 12 pinakamahusay na mga site para sa pagpapaunlad ng sarili.


PostScience

para kanino:para sa mga taong handang sumipsip ng kumplikadong kaalaman

Format:sikat na proyekto sa agham, mga kurso sa video

Wika: Ruso

Ang "PostScience" ay nagsasalita tungkol sa modernong pangunahing agham, na inililipat ang diin mula sa mga inilapat na lugar, at itinatampok ang mga kasalukuyang teorya, ideya, konsepto sa natural, teknikal at humanitarian na larangan ng kaalaman.



Larawan ng site PostNauka

Ang proyekto ay nagbibigay sa mga siyentipiko pagkakataon pag-usapan ang iyong pananaliksik sa unang tao at ipakita ang mga resulta ng maraming taon ng trabaho. Lahat ng mga nagsasalita ng PostScience ay mga dalubhasa sa kanilang siyentipikong disiplina.

Ang mga tagalikha ng proyekto ay malinaw na bumalangkas sa format ng "PostScience" - isang panayam sa unibersidad para sa hindi mga espesyalista, ngunit ang mga taong handang sumipsip ng kumplikadong kaalaman.

Ano ang babasahin/panoorin: Sa katapusan ng Hulyo, natuklasan ng mga siyentipiko ng NASA ang isang exoplanet na halos kapareho sa Earth. Kung hindi mo alam kung ano ang isang exoplanet, panoorin ang kursong Exoplanets o basahin ang tungkol sa kung paano matatagpuan ang "mga pangalawang Earth".


Arzamas
para kanino:para sa mga high school students, estudyante at matatanda na alam pero nakakalimutan
Format:"serye ng makatao"
Wika: Ruso

Ang layunin ng proyekto ng Arzamas ay pagsama-samahin ang mga natatanging Russian humanities scholars at lumikha ng isang "gintong pondo ng domestic humanities tungkol sa kultura at tao."




Linggo ng mga Mito sa Arzamas
Tinatawag ng mga tagalikha ng proyekto ang kanilang mga video course na "humanitarian series" - bawat lecture at bawat kurso ay isang hiwalay, kumplikadong trabaho - isang serye. Ang haba ng isang lecture ay mga 15 minuto. Ang bawat kurso ay pupunan ng mga materyales na pang-editoryal (mga artikulo, panayam, mga haligi, mga guhit).

Mga dapat gawin:

• Manood ng isang humanitarian series tungkol sa kasaysayan ng dandyism, na ginawa halos sa isang lifestyle format.
• Subukan mong intindihin ang Japan
• I-play ang laro "Paano magpalit ng bombilya sa banyo ng isang communal apartment"

• Kahirapan: 2.1. Naglagay ang mga Hapones ng seismic counterweight sa skyscraper
• Kahirapan: 4.1. Nakita ng mga astronomo ang aurora sa labas sa unang pagkakataon solar system
• Kahirapan: 8.8. Ang kaibig-ibig na baryon ay bumagsak!

• Gaano karaming tubig ang kinakailangan upang mapatay ang Araw?
• Bakit napakabilis lumipad ng oras para sa napakaraming tao?
• Malapit na ipalabas ang pelikulang "Batman v Superman", bakit sila nag-away?
• Bakit sila nagtatahi ng mga patch sa mga siko ng mga jacket?
• Kailan mas mahusay na gumawa ng mahahalagang desisyon - sa umaga o sa gabi?

• Alamin kung paano nakakaapekto ang mga cryptocurrencies sa ekonomiya?
• Magsimulang maghanda para sa Unified State Exam sa matematika sa taglagas
• Mag-sign up para sa isang video course sa probability theory

TeachVideo
para kanino: para sa mga gumagamit ng computer
Format: mga kurso sa video
Wika: Ruso

Ang TeachVideo ay isang serbisyo para sa mga video na pang-edukasyon sa mga paksa ng IT. Ang mga kurso ay magiging kapaki-pakinabang para sa parehong mga nagsisimula at advanced na mga gumagamit. Tamang-tama ang TeachVideo para sa pagpapakilala ng bagong programa.

Ano ang makikita:

• Mga Pangunahing Kaalaman sa AutoCAD 2010
• Mga Pangunahing Kaalaman ng Photoshop CS4

Mga elemento
para kanino: para sa lahat
Format: sikat na proyekto sa agham
Wika: Ruso




Ang isang buong seksyon sa website ay nakatuon sa pananaliksik ng CERN

Ang "Elements" ay ang pinakasimpleng sikat na mapagkukunang pang-agham sa aming napili ang hindi napapanahong disenyo at ang inabandunang "Video Library" ay maaaring matakot sa mga bagong user.

Ano ang dapat basahin: Gayunpaman, ang site ay may isang bilang ng mga pakinabang. Halimbawa, pinagsama-sama ng proyekto ang lahat ng impormasyong nauugnay sa Large Hadron Collider (LHC). Ang isa sa mga koleksyon ay nakatuon sa mga kamalian sa mga ulat tungkol sa LHC sa media.

Ang isa pang kawili-wiling seksyon ay "Mga Tanong ng Mga Bata", ang mga sagot na kung saan ay sorpresa kahit na ang mga matatanda.

Coursera
para kanino: para sa lahat
Format: mga kurso sa video
Wika:

Isang grupo ng mga propesor sa Stanford University ang naglunsad ng online na platform para sa mass education na naging benchmark. Ngayon ang Coursera ay may higit sa isang libong kurso at 14.3 milyong tagapakinig.



Kurso sa kasaysayan ng bato sa Coursera

Karamihan sa mga kurso ay nangangailangan ng kaalaman sa wikang Ingles, ang mga Russian subtitle ay available lang para sa ilan sa mga ito.

Karamihan sa mga materyales ay malayang makukuha, ngunit posibleng kunin ang kurso nang may bayad at makatanggap ng sertipiko ng pagkumpleto.

Ano ang dapat pag-aralan ngayon:

• Mga kurso sa Russian
• Digital marketing
• Panimula sa Physical Chemistry
• Kasaysayan ng bato

• Mga Prinsipyo ng Macroeconomics
• Pagsusuri ng Datos at Mga Hinuha sa Istatistika
• Panimula sa Pananalapi

Ang kaalaman sa Ingles ay kanais-nais, ngunit hindi kinakailangan. Libu-libong mahilig ang nagsasalin ng TED Talks sa dose-dosenang mga wika. Available ang mga subtitle na Russian para sa halos lahat ng sikat na monologue.

Ano ang makikita:

Dapat agad na sabihin na ang pag-unlad ng sarili ng lipunan ay isinasagawa sa pakikipag-ugnayan ng tatlong spheres ng realidad. Iyon ay, sa katunayan, pinag-uusapan natin tungkol sa mga mundong hindi mababawasan sa isa't isa. Ito ang mundo ng kalikasan, at gayundin ng ilang mga bagay. Pangunahing ito ay tungkol sa layunin na pamamaraan, at isang paraan na napapailalim sa mga pisikal na batas. Ang pangalawang mundo ay ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay, pati na rin ang mga bagay. Iyon ay, sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang tungkol sa produkto ng paggawa ng tao. Ang ikatlong mundo ay ang pagiging subject ng tao, mga natatanging ideya.

Mga kakaibang mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan

1. Ang unang pinagmumulan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay nabuo batay sa mga likas na aspeto ng pagkakaroon. Ibig sabihin, nabubuo na ang aspeto ng interaksyon ng kalikasan at lipunan. Nais kong agad na iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na maraming nakaranas na mga espesyalista ang kumokonekta kahit na ang mga aspetong pampulitika ng istruktura ng lipunan sa pagbabago ng klima. Iyon ay, ang pagnanais ng populasyon na magparami ay isang tiyak na aspeto ng mga pagbabago sa nakapaligid na mundo - deforestation, pagtatayo ng mga dam, pagtatayo ng mga bahay, atbp. Ang lahat ng ito, sa isang tiyak na kahulugan, ay nagbabago sa kapaligiran, at nagbabago din ng mga kondisyon ng klimatiko;
2. Ang pangalawang pinagmulan ay hindi mapaghihiwalay na konektado sa teknolohikal na katangian pag-unlad ng lipunan mismo. Iyon ay, sa kasong ito, ang aspeto ng paggamit ng espesyal na kagamitan ay nabuo. At gayundin, ang pagbuo ng dibisyon ng paggawa, pagpapasimple ng buhay, paglilinang ng lupa at lahat ng bagay. Ang mundo sa paligid natin nagdudulot pa rin ng potensyal na banta sa mga tao. Gayunpaman, ang tao, sa proseso ng pag-unlad, ay natutong makaligtas sa halos lahat ng natural, negatibong mga kondisyon, at nakabuo din ng kakayahang mahulaan ang mga posibleng sakuna at maiwasan ang pagkamatay ng mga tao. Sa katunayan, sa isang tiyak na paraan ang isang nuance ng impluwensya at kahit na isang kakaibang subordination ng mga natural na kondisyon ay nabuo;
3. Tulad ng para sa ikatlong mapagkukunan, sa kasong ito, ang aspeto ng pag-unlad ng espirituwal na globo ay nabuo sa proseso ng pagsasakatuparan ng isang sekular o relihiyosong ideyal. Kaya, partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-unlad ng sarili ng lipunan, na mayroong napaka mahalaga upang mabuo ang unang dalawang nakalistang mapagkukunan.

Mga tampok ng pag-unlad ng sarili ng lipunan

Ang ecosystem, na tinatawag ding biocenosis, ay isang natatanging koleksyon ng mga buhay na organismo, pati na rin ang kapaligiran kung saan sila nakatira. Kasabay nito, sa kasong ito ang pangunahing...

Plano

1. Pag-unlad ng lipunan at mga pinagmumulan nito. 3

2. Pag-unlad at pagbabalik. 6

3. Pananaliksik sa sosyolohikal bilang isang paraan upang pag-aralan ang opinyon ng publiko 9

Mga Sanggunian.. 15

Pag-unlad ng lipunan at mga mapagkukunan nito

Ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa pakikipag-ugnayan ng tatlong spheres ng realidad, tatlong "mundo" na hindi mababawasan sa bawat isa. Una, ito ang mundo ng kalikasan at mga bagay, na umiiral nang malaya sa kalooban at kamalayan ng tao, iyon ay, layunin at napapailalim sa mga pisikal na batas. Pangalawa, ito ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay at bagay na produkto ng aktibidad ng tao, pangunahin ang paggawa Ang Third World ay ang pagiging subject ng tao, mga espiritwal na nilalang, mga ideya na medyo independyente mula sa labas ng mundo at may pinakamataas na antas ng kalayaan. .

Ang unang pinagmumulan ng pag-unlad ng lipunan ay nasa natural na mundo, na siyang batayan ng pagkakaroon nito, o mas tiyak, sa interaksyon ng lipunan at kalikasan. Kapansin-pansin ang katotohanan na ang pinakamalaking sibilisasyon ay bumangon sa mga kama ng malalaking ilog, at ang karamihan matagumpay na pag-unlad naganap ang kapitalistang pagbuo sa mga bansang may katamtamang klima. Ang modernong yugto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng isang krisis sa ekolohiya, ang pangunahing dahilan kung saan ay ang pokus sa "pagsakop sa kalikasan", hindi pinapansin ang mga limitasyon ng pagpapanatili nito na may kaugnayan sa mga impluwensyang anthropogenic. Kinakailangang baguhin ang kamalayan at pag-uugali ng bilyun-bilyong tao upang ang pinagmumulan ng sariling pag-unlad ng lipunan ay patuloy na gumana.

Ang pangalawang mapagkukunan ng pag-unlad ng lipunan ay nauugnay sa mga teknolohikal na determinant, na may papel na ginagampanan ng teknolohiya at ang proseso ng paghahati ng paggawa sa istrukturang panlipunan. Naniniwala si T. Adorno na ang tanong ng priyoridad ng ekonomiya o teknolohiya ay nagpapaalala sa tanong kung ano ang nauna: ang manok o ang itlog. Ang parehong naaangkop sa kalikasan at uri ng paggawa ng tao, na higit na tumutukoy sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ito ay naging lalo na kitang-kita sa modernong panahon, kapag ang mga contours ng isang post-industrial, information technology society ay lumitaw. Sa kasong ito, ang pangunahing kontradiksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga makataong layunin ng pagkakaroon ng tao at ang "walang kaluluwa" na mundo ng teknolohiya ng impormasyon, na nagdudulot ng potensyal na banta sa sangkatauhan.

Ang ikatlong pinagmumulan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa espirituwal na globo, sa proseso ng pagsasakatuparan ng isa o ibang relihiyoso o sekular na ideyal. Ang ideya ng teokrasya, i.e. pamamahala ng lipunan at estado sa pamamagitan ng pinakamataas na awtoridad sa relihiyon, ay napakapopular sa kasaysayan, at kahit ngayon ay nakakahanap ng lugar sa mga konsepto ng relihiyosong pundamentalismo. Ang kasaysayan ng lipunan sa kasong ito ay isinasaalang-alang bilang ang pagsasakatuparan ng kalooban ng Diyos, at ang gawain ng tao ay upang mapagtanto ang probidensya na ito, na binibigyang pansin hindi ang mga problema sa lupa, ngunit ang paghahanda para sa hinaharap, ang buhay na walang hanggan konsepto ng kasaysayan ng A. Toynbee, P. Sorokin, ang pangunahing kahalagahan ay sa pagtukoy ng pag-unlad ng lipunan ay naka-attach sa moral, relihiyon, espirituwal na pagpapabuti, ang ratio ng mga parusa at gantimpala bilang ang nangungunang dahilan para sa grupo ng pagkakaisa ng mga tao.

Ang mga tagasuporta ng ideyal na komunista ay nakikita ito bilang isa sa mga pangunahing "makina" ng panlipunang pag-unlad, na tumatawag sa milyun-milyong tao na ipaglaban ang pagpapalaya ng sangkatauhan at pagbuo ng isang makatarungang lipunan.

Malinaw na sa tunay na panlipunang pag-unlad ng sarili ay kinakailangang isaalang-alang ang lahat ng tatlong pinagmumulan. Ang priyoridad ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy depende sa tiyak na yugto ng pag-unlad ng isang naibigay na lipunan. Ang interaksyon ng mga mapagkukunang ito ay panloob na kontradiksyon, at, tulad ng matagal nang nabanggit, ang proseso ng paglutas ng mga kontradiksyon na ito ay napapailalim sa isang tiyak na ritmo.

Ang kilalang Pranses na mananalaysay na si F. Braudel ay nagsabi na ang mga makasaysayang kaganapan ay alikabok, at pinaka-mahalaga - mga ikot at uso, i.e. mahabang cycle na tumatagal ng 100 taon o higit pa. Ang pilosopikal na kahulugan ng ritmo ng kasaysayan ay nauugnay sa isang pag-unawa sa proseso ng pag-unlad sa kabuuan. Ito ay nagpapatuloy alinman sa linearly (mula sa paglikha ng mundo ng Diyos hanggang sa Huling Paghuhukom), o paikot na may pagbabalik, kumbaga, sa nakaraan, ngunit sa ibang antas (ang spiral ng kasaysayan).

Ang konsepto ni P. Sorokin ay batay sa ideya ng tatlong uri ng mga pangunahing kultura sa kasaysayan ng sangkatauhan: relihiyoso, intermediate at materyalistiko. Sa kultura ng unang uri, ang paggalaw ng kasaysayan at ang ritmo nito ay tinutukoy ng interaksyon ng tatlong kalooban: ng Diyos, ng demonyo at ng tao. Sa kultura ng ikatlong uri, materyalistiko, ang kasaysayan ay bubuo sa batayan ng pandama na pinaghihinalaang katotohanan, mga pagbabago kung saan kumikilos bilang nangungunang salik sa kasaysayan. Ang paglipat mula sa isang kultura ng isang uri patungo sa isang kultura ng iba ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang kultura ng isang intermediate na uri, na may sunud-sunod na yugto: krisis - pagbagsak - paglilinis - muling pagsusuri ng mga halaga - muling pagbabangon.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo.F. Iniharap ni Fukuyama ang ideya ng "katapusan ng kasaysayan" bilang isang resulta ng pag-alis mula sa makasaysayang arena ng mga makapangyarihang ideolohiya at mga estado batay sa kanila. Naniniwala ang ibang tagasunod kasaysayan ng daigdig ngayon ay nasa isang bifurcation point, kung saan nagbabago ang ratio ng kaayusan at kaguluhan at isang sitwasyon na hindi mahuhulaan. Ang makabagong kaisipang pangkasaysayan at pilosopiko ay nangangapa lamang para sa mga pangunahing pattern ng ritmo makasaysayang pag-unlad nakatali sa timbang mga suliraning pandaigdig sangkatauhan.

Pag-unlad at pagbabalik

Ang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, ay tinatawag na pag-unlad sa agham (isang salita ng Latin na pinagmulan, ibig sabihin ay literal na paggalaw pasulong). Ang konsepto ng progreso ay taliwas sa konsepto ng regression. Ang pagbabalik ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa mas mataas hanggang sa ibaba, mga proseso ng pagkasira, at pagbabalik sa mga hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura. Aling landas ang tinatahak ng lipunan: ang landas ng pag-unlad o pagbabalik? Ang ideya ng mga tao sa hinaharap ay nakasalalay sa kung ano ang sagot sa tanong na ito: nagdudulot ba ito mas magandang buhay o hindi maganda ang pahiwatig nito? Ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII - VII siglo BC) ay sumulat ng mga limang yugto sa buhay ng sangkatauhan. Ang unang yugto ay ang "gintong panahon", kapag ang mga tao ay namuhay nang madali at walang ingat, ang pangalawa ay ang "panahon ng pilak", nang magsimula ang pagbaba ng moralidad at kabanalan. Kaya't, unti-unting lumubog, ang mga tao ay natagpuan ang kanilang sarili sa "Panahon ng Bakal", kapag ang kasamaan at karahasan ay naghahari sa lahat ng dako, at ang katarungan ay tinatapakan.

Ang mga sinaunang pilosopo na sina Plato at Aristotle ay tiningnan ang kasaysayan bilang isang cyclical cycle, na inuulit ang parehong mga yugto.

Ang pag-unlad ng ideya ng makasaysayang pag-unlad ay nauugnay sa mga nakamit ng agham, sining, sining, at muling pagpapasigla ng pampublikong buhay sa panahon ng Renaissance.

Isa sa mga unang naglagay ng teorya ng panlipunang pag-unlad ay ang pilosopong Pranses na si Anne Robert Turgot (1727-1781). Ang kanyang kontemporaryo, ang Pranses na pilosopo-edukador na si Jacques Antoine Condorcet (1743-1794), ay sumulat na ang kasaysayan ay nagpapakita ng isang larawan ng patuloy na pagbabago, isang larawan ng pag-unlad ng isip ng tao. Ang pagmamasid sa makasaysayang larawang ito ay nagpapakita ng mga pagbabago lahi ng tao, sa patuloy na pag-renew nito, sa kawalang-hanggan ng mga siglo, ang landas na kanyang sinundan, ang mga hakbang na kanyang tinahak, nagsusumikap para sa katotohanan o kaligayahan. Ang mga obserbasyon sa kung ano ang tao noon at kung ano na siya ngayon ay makatutulong sa atin, isinulat ni Condorcet, upang makahanap ng mga paraan ng pag-secure at pagpapabilis ng mga bagong tagumpay kung saan ang kanyang kalikasan ay nagpapahintulot sa kanya na umasa. Nakikita ng Condorcet ang makasaysayang proseso bilang isang landas ng panlipunang pag-unlad, sa gitna nito ay ang paitaas na pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

Itinuring ni Hegel ang pag-unlad hindi lamang isang prinsipyo ng katwiran, kundi pati na rin isang prinsipyo ng mga kaganapan sa mundo.

Ang paniniwalang ito sa pag-unlad ay pinagtibay din ni K. Marx, na naniniwala na ang sangkatauhan ay gumagalaw tungo sa higit na kahusayan sa kalikasan, ang pag-unlad ng produksyon at ang tao mismo. XIX at XX siglo ay namarkahan ng mga magulong pangyayari na nagbigay ng bagong "impormasyon para sa pag-iisip" tungkol sa pag-unlad at pagbabalik sa buhay ng lipunan.

Noong ika-20 siglo lumitaw ang mga teoryang sosyolohikal na tinalikuran ang optimistikong pananaw sa pag-unlad ng lipunang katangian ng mga ideya ng pag-unlad. Sa halip, ang mga teorya ng cyclical circulation, pessimistic na ideya ng "end of history", ang pandaigdigang kapaligiran, enerhiya at nuclear catastrophes ay iminungkahi. Ang isa sa mga punto ng pananaw sa usapin ng pag-unlad ay iniharap ng pilosopo at sosyologong si Karl Popper (ipinanganak noong 1902), na sumulat: “Kung iniisip natin na ang kasaysayan ay umuunlad o napipilitan tayong umunlad, kung gayon tayo ay gumagawa ang parehong pagkakamali tulad ng mga naniniwala na ang kasaysayan ay may isang kahulugan na maaaring matuklasan dito, at hindi ibinigay dito, ang pag-unlad ay nangangahulugan ng paglipat patungo sa isang tiyak na layunin na umiiral para sa atin bilang mga tao imposible lamang para sa atin, mga tao, at magagawa natin ito sa pamamagitan ng pagprotekta at pagpapalakas sa mga demokratikong institusyon kung saan nakasalalay ang kalayaan, at kasabay nito, makakamit natin ang higit na tagumpay dito kung tayo ay magiging mas mulat sa katotohanan na ang pag-unlad ay nakasalalay sa amin, sa aming pagbabantay, sa aming pagbabantay mula sa aming mga pagsisikap, mula sa kalinawan ng aming konsepto tungkol sa aming mga layunin at ang makatotohanang pagpili ng gayong mga layunin."

Pamantayan para sa pag-unlad Itinuring ni Condorcet (tulad ng ibang mga tagapagturo ng Pranses) ang pag-unlad ng isip bilang isang pamantayan para sa pag-unlad. Ang mga utopian socialist ay naglagay ng isang moral na pamantayan ng pag-unlad. Naniniwala si Saint-Simon, halimbawa, na ang lipunan ay dapat magpatibay ng isang anyo ng organisasyon na hahantong sa pagpapatupad ng moral na prinsipyo: lahat ng tao ay dapat tratuhin ang isa't isa bilang magkakapatid. Isang kontemporaryo ng mga sosyalistang utopian, ang pilosopong Aleman na si Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) ay sumulat na ang solusyon sa tanong ng pag-unlad ng kasaysayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng paniniwala sa pagpapabuti ng sangkatauhan ay ganap na nalilito sa mga pagtatalo. tungkol sa pamantayan ng pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan ng moralidad, ang iba - tungkol sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na, tulad ng isinulat ni Schelling, mula sa isang makasaysayang punto ng view ay sa halip ay isang pagbabalik, at iminungkahi ang kanyang sariling solusyon sa problema: ang criterion para sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay maaari lamang maging isang unti-unting diskarte sa legal na istraktura. Isa pang pananaw panlipunang pag-unlad ay kay G. Hegel. Nakita niya ang pamantayan ng pag-unlad sa kamalayan ng kalayaan. Habang lumalago ang kamalayan ng kalayaan, unti-unting umuunlad ang lipunan.

Kaugnay na impormasyon.