Ang superphysical vision ay gumagana nang eksakto ayon sa parehong mga batas na namamahala sa pisikal na paningin. Habang nasa labas ng pisikal na katawan sa panahon ng pagtulog, ang bawat isa ay may ilang antas ng superpisikal na paningin. Bukod dito, ang ating astral at mental na sarili ay patuloy na tumatanggap ng mga panginginig ng boses at binibigyang kahulugan ang mga ito sa mga konsepto ng ating kamalayan, at ito ay nangyayari bilang karagdagan sa mga aktibidad ng pisikal na katawan at utak. Sa kabutihang palad, ang mga subjective na karanasang ito ay karaniwang hindi umaabot sa utak, na hindi idinisenyo upang mapaglabanan ang gayong matinding stress. Sa katunayan, ang katotohanan na sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng ating utak ay hindi tayo natural na clairvoyant, at hindi naaalala ang ating mga aktibidad sa pagtulog at ang ating mga nakaraang buhay, ay ang biyaya ng Providence.
Upang ang tugon sa mga superphysical vibrations na ito ay ligtas na maisama sa ating pisikal na kamalayan ang pagkagising, tulad ng nangyayari sa kaso ng clairvoyance, ay nangangailangan ng napakaspesipikong paghahanda ng utak at nervous system. Isa sa mga dahilan para sa babala laban sa pag-unlad ng mga purong saykiko na kakayahan bilang isang pagtatapos sa sarili nito, na ibinibigay sa lahat ng mga neophytes espirituwal na landas, at kung saan ang may-akda ay napakalakas na inuulit, ay ang halaga ng mga resulta ng superpisikal na pang-unawa ay hindi maihahambing na mas mababa kaysa sa pag-igting at ang nagreresultang pagbaba sa pisikal na kahusayan ng katawan, kung saan ang gayong pag-unlad ay tiyak na hahantong.
Ang clairvoyance ay lubos na nagdaragdag sa ating pasanin sa buhay at ginagawang mas hindi mabata ang pisikal na pag-iral. Samakatuwid, kapag nakita mo ang mga mag-aaral na maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang ay nagbabayad ng malaking halaga ng pera sa mga nagpapakilalang yogis, lalo na sa Amerika, na nag-aalok upang buksan ang kanilang mga chakra, ikaw ay napuno ng kawalan ng pag-asa. Marami sa mga taong ito ang kumukuha ng libu-libong dolyar mula sa mga residente ng malalaking lungsod sa Amerika, na kadalasang nag-iiwan ng bakas ng mga taong nagagalit sa kanilang kalagayan. sistema ng nerbiyos. Kahit na ang mga may karanasang mag-aaral ay hindi ligtas mula sa pang-akit ng madaling pagkakaroon ng okultismo, at naliligaw ng mga impostor na ito na nagpapatutot sa sagradong agham ng Yoga at kahihiyan. mataas na ranggo yogis, na nararapat nilang ipinagmamalaki sa kanilang sarili.
Ang pagkakaisa sa Supremo - ang tanging tunay na yoga - ay hindi mabibili ng "tatlumpung pirasong pilak." Ang kabayaran nito ay buhay mismo, ibinuhos sa paglilingkod at pagsasakripisyo sa sarili. Ang neophyte, na nagtataglay ng walang takot na kalooban, na handang magbayad ng halagang ito, ay tiyak na makakamit ang layuning ito - Pagkakaisa. Kung siya ay nagsusumikap para sa superpisikal na pangitain upang mapabuti ang kanyang pang-unawa at paglilingkod, at ang gayong pagnanais ay lubos na lehitimo, maaari siyang maging mahinahon at kumpiyansa na sa proseso ng espirituwal na paglalahad ay natural at ligtas niyang palawakin ang mga limitasyon ng kanyang pang-unawa, unti-unti. pagdaragdag dito ng oktaba pagkatapos ng oktaba ng mga panginginig ng boses, na nakahiga sa labas ng aming pisikal na spectrum ng liwanag.

Superphysical na pangitain

Ang superpisikal na pangitain ay nakasalalay sa pagtagos ng liwanag na enerhiya mula sa isang bagay papunta sa ibabaw ng isa sa mga superpisikal na katawan, at siguro sa pag-synchronize ng mga vibrations ng mahahalagang aspeto ng nagmamasid at ng bagay. Mula sa ibabaw ng banayad na katawan, ang enerhiya na ito ay ipinapadala sa gitna na bumubuo sa "I" ng sasakyang ito, iyon ay, sa ulo ng mental o emosyonal na katawan. Kung, tulad ng sa clairvoyance, ang mga resulta ng pangitain na ito ay malalaman sa pisikal na utak, ang isang paraan ay dapat matagpuan upang baguhin ang antas ng kanilang pagpapakita mula sa superpisiko hanggang sa pisikal. Mayroong isang espesyal na mekanismo para dito, na, tulad ng makikita natin, ay direktang kabaligtaran ng mga pisikal na bahagi ng mekanismo ng ordinaryong pangitain at ang kanilang mga pag-andar. SA sa kasong ito ang aparato ay dapat na isang "step-down" na aparato, upang gumamit ng isang termino mula sa electrical engineering. Maaaring hindi ito ganap na tumpak, ngunit humahantong ito sa tamang ideya. Ang function na ito ay ginagampanan ng head chakra, pati na rin ang pituitary at pineal glands, pagkatapos na sila ay pasiglahin ng kundalini.

Pituitary at pineal gland

Sa proseso ng superphysical vision, ang spinal system ay kumikilos sa isang kahulugan sa prinsipyo ng transmitter at receiver. Ang pituitary at pineal glands ay parang mga radio tubes na nagpapalakas ng signal; at kundalini - ang okultong enerhiya na naroroon sa katawan - at ang dalawang mahahalagang hangin, ida at pingala, ay bumubuo ng isang singil na nagmumula sa network o mula sa baterya, ang papel na kung saan sa kasong ito ay nilalaro ng sacral chakra, habang ang solar Ang chakra sa gitna ng Earth ay gumaganap ng papel ng isang planetary power plant.
Dito kailangan nating bigyang pansin ang pagsasaalang-alang ng kundalini o "apoy ng ahas" na kung minsan ay tinatawag ito. Kung bumaling tayo sa "Lihim na Doktrina", isang tunay na kabang-yaman ng espirituwal at okultong kaalaman, makikita natin na ang H. P. Blavatsky ay nagsasalita ng tatlong estado ng pagpapakita ng puwersa ng buhay, na kung saan ay kundalini, prana at fohat. Ang mga ito, tulad ng nakasaad doon, ay pangunahing at hindi mapapalitan sa isang naibigay na panahon ng pagpapakita.
Ang Kundalini ay ang kapangyarihan ng pagbibigay o paglilipat ng buhay, ang prana - na pisikal na kilala bilang puwersa ng buhay - ay ang kapangyarihan ng pag-oorganisa ng buhay, at ang Fohat ay ang kapangyarihan ng paggamit at pagmamanipula ng buhay. Ang tatlong cosmic forces na ito, mga manifestations ayon sa pagkakabanggit ng ikatlo, ikalawa at unang aspeto ng Logos, ay matatagpuan sa bawat eroplano ng Kalikasan sa iba't ibang antas ng manifestation. Sa pagsasalita tungkol sa "pagpanaog" ng tao, ang may-akda ng "Lihim na Doktrina" ay nag-uulat na ang orihinal na tatsulok (monad) ay nawawala sa kadiliman at katahimikan sa sandaling ito ay makikita sa makalangit na tao (I). Ang tatsulok na ito, na binubuo ng tatlong puwersang nabanggit, ay "nagbabago sa taong may alikabok sa ibaba ng pito." Tinutukoy niya rito ang siksik na pisikal na katawan, na tinatawag niyang "tao ng alabok," kung saan makikita natin na kinakatawan ang tatlong puwersang ito.
Ang Kundalini ay mahalagang malikhain, at bagaman ito ay medyo mahina na nagising sa siksik na pisikal na katawan, ito ay nagpapakita ng sarili bilang isang sekswal na pangangailangan. Nakapulupot na parang ahas, naninirahan ito sa chakra sa base ng gulugod, na siya namang istasyon ng paglilipat para sa enerhiya na katulad ng nakapulupot sa gitna ng Earth.

Nagising si Kundalini

Kapag nagising, ang kundalini ay dumadaloy sa etheric channel sa gulugod, na tinatawag na sushumna nadi, at dumadaan sa bawat chakras (o force center). Habang dumadaan ito sa mga sentro ng gulugod kung saan nagmumula ang mga chakra, ang bahagi ng puwersa nito ay dumadaloy pababa sa axis ng funnel ng bawat isa sa kanila, lihim na binubuhay ang mga ito at sa gayon ay ginising ang isang tao sa isang may kamalayan sa sarili na pag-iral sa panloob na mga eroplano.
Kapag nahawakan nito ang splenic center, binibigyan nito ang isang tao ng kakayahang maglakbay sa labas ng katawan sa kalooban. Kapag hinawakan nito ang sentro ng puso at binuksan ito, kung ang kapasidad ng neophyte para sa kamalayan ng Budhika ay sapat na binuo, magsisimula itong dumaloy sa kanya sa pisikal na antas at isang "mystical rose blooms" sa kanyang dibdib. Pagkatapos ang kamalayan ni Kristo ay nagsimulang magpakita sa at sa pamamagitan ng kanyang mga personal na sasakyan. Ang sentro ng lalamunan, kapag pinasigla, ay nagbibigay ng kakayahan ng clairaudience, iyon ay, pagtugon sa mga superpisikal na panginginig ng boses, gayundin sa mga pisikal na tunog na nasa labas ng ordinaryong hanay ng tunog. Ang sentro ng kilay, kapag binuksan, ay nagbibigay ng kapangyarihan ng clairvoyance, at kapag ang crown chakra, na matatagpuan sa harap ng fontanel, ay nabuksan, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mas mataas na Sarili at utak ay nagiging kahanga-hangang libre, upang ang neophyte ay magagamit. ang kanyang mas mataas, espirituwal na kamalayan kasabay ng kamalayan ng pisikal na utak.
Ang buong pagpapakita ng lahat ng mga pwersang ito sa paggising ng kamalayan ay nangangailangan ng isang mahaba at mahirap na pagsasanay, nangangailangan ito ng kumpletong sigla ng pituitary gland at pineal gland sa tulong ng kundalini at ang mga pantulong na pwersa nito. Ang prosesong ito ay ginagawang sobrang aktibo ang nasabing mga glandula mula sa isang okultong pananaw at may kakayahang tumugon sa mga superpisikal na frequency ng vibration at superphysical consciousness, na nagpapadala sa kanila sa utak, na nagiging supersensitive din. Pagkatapos nito, ang superphysical na pangitain ay higit na nagiging isang bagay ng pagsasanay at pagtutok ng kamalayan.

Gaya ng nasabi kanina, ang kundalini ay tumataas sa pamamagitan ng sushumna na sinamahan ng dalawang komplementaryong pwersa, ang isa ay positibo at ang isa ay negatibo, na tinatawag na ida at pingala ayon sa pagkakabanggit. Sa katotohanan, ang dalawang terminong ito ay ang mga pagtatalaga ng dalawang spinal canal kung saan ang akashic energies ay sumasama sa umaagos na serpentine fire. Ang dalawang magkasalungat na polarized na pwersa ng akasha, sa kurso ng kanilang pag-akyat, ay nagtatagpo at nagsalubong sa bawat isa sa mga chakra, at sa wakas ay pumasa ang isa sa pituitary gland at ang isa pa sa pineal gland.
Dito mo makikilala sinaunang simbolo Caduceus Binubuo ito ng isang baras, kung saan ang dalawang ahas ay kumukulot sa magkasalungat na direksyon, nakabuntot pababa, patungo sa may pakpak na globo na nagpaparangal sa simbolo. Ang Caduceus ay ang tungkod na sinasabing bitbit ng diyos na si Hermes bilang tanda na siya ay sugo ng mga diyos. Sa simbolong Griyego na ito, ang kundalini ay dumadaloy sa spinal canal, na kinakatawan ng baras, at ang dalawang ahas ay kumakatawan sa ida at pingala, habang ang may pakpak na globo ay sumisimbolo sa pinalayang kaluluwa ng isang taong nagising at natutong gamitin ang mga nakatagong kapangyarihang ito. Kaya siya ay tunay na naging mensahero ng langit sa lupa, dahil madali siyang tumagos sa mga mundo ng panloob na Sarili at nagdadala sa mga tao ng kaalaman at karunungan mula sa mga kahanga-hangang kaharian; kilala siya bilang isang "sky walker".
Ang malalim na okultismo na impormasyon tungkol dito ay hindi ibinibigay sa amin, baka agad naming subukang gisingin ang kundalini. Sa kabaligtaran, kami ay mahigpit na binabalaan laban sa anumang ganoong pagtatangka, ngunit ang akademikong pag-aaral ng paksang ito ay may halaga, kapwa upang maiwasan ang mga pagkakamali na nagmula sa maling paniniwala at upang makakuha ng mahalagang kaalaman na magagamit natin pagdating ng oras upang gisingin ang nakatagong ito. kapangyarihan.

Kundalini at clairvoyance

Ang kuwento ng sleeping beauty ay maaari ring magpahiwatig ng paggising ng kundalini sa isang tao. Ang prinsesa - ang personalidad - ay natulog nang maraming siglo hanggang ang mahiwagang prinsipe - ang mas mataas na sarili o Guro - ay dumating at natuklasan siya sa inaantok na palasyo na sumisimbolo sa pisikal na eroplano, at ginising siya ng isang halik. Ang prinsipeng ito ay isang Guro, o marahil ay isang espirituwal na kalooban, na nag-iisang may kakayahang gisingin ang puwersang ito nang mas maaga kaysa sa karaniwang oras nito. Ang halik ay sumisimbolo sa pagpindot ng pababang atma, na gumising sa kaluluwa at nagpapasigla sa panloob na lakas nito. (Ang Atma ay isang terminong Sanskrit para sa pinakamataas na prinsipyo ng tao, ang espirituwal na kalooban). Ang kasal ng mga bayani sa dulo ng kuwento ay tumutugma sa unyon ng mas mataas at mas mababang mga sarili na nangyayari kapag naabot ang yugtong ito ng pag-unlad.
Ang karamihan sa sangkatauhan, mula sa puntong ito, ay natutulog pa rin, at patuloy na matutulog hanggang sa dumating ang oras ng paggising.
Nalaman kung minsan ng mga mag-aaral na ang kapangyarihang ito ay nagising sa isang ganap na natural na paraan, at malamang na maging hindi mapakali tungkol sa medyo hindi pangkaraniwang mga sensasyon na nagagawa nito. Ito ay isang nasusunog na sensasyon sa gulugod, tumataas ang enerhiya o kahit na nagmamadaling pataas at dumadaloy sa ulo, pansamantalang nagdudulot ng pagkalito sa pag-iisip, ang pakiramdam ng isang insekto na gumagapang sa noo o likod ng ulo, umiikot sa utak, lalamunan, puso o solar plexus, ang hitsura ng mga bulaklak sa mga ulap, o mga kislap ng kulay, at kung minsan ay isang kakaibang pakiramdam ng duality ng kamalayan, kung saan ang isang bahagi ng isip ay maaaring nalilito o nalulula sa mga kakaibang phenomena, habang ang isa ay nasa ganap na kapayapaan o kahit sa isang estado ng kasiyahan.
Walang masama doon, walang dapat ikatakot. Dapat mapanatili ng isang tao ang isang kalmado na pag-iisip, suspindihin ang lahat ng mga meditative na pagsasanay at obserbahan ang mga bagong karanasan nang walang kalakip hanggang sa ang hyperactivity ng mekanismo ng kamalayan ay humupa kasama ng unang daloy ng enerhiya.
Napakahalaga na walang mag-aaral ng panloob na buhay ang dapat tumutok sa kundalini, sa iba't ibang sentro o espesyal na bahagi ng katawan o utak, dahil may malaking panganib sa pagsasanay na ito.

Ang layunin ng espirituwal na pagsisikap ay hindi ang pag-unlad ng mga kakayahan sa saykiko o mahiwagang kapangyarihan. Ang layunin ay pagkakaisa sa Pinakamataas at ang kakayahang makita ang Isang Buhay sa lahat ng napakalaking uri ng anyo. At dito lumalabas ang Bhagavad Gita na isang hindi mauubos na pinagmumulan ng patnubay at inspirasyon.

Ang tunay na layunin ng Vision ay nakasaad sa mga sumusunod na imortal na sloka:
"Sinuman ang nagdala ng kanyang "Ako" sa pagkakaisa at itinaboy ang kasalanan, ang yogi na iyon ay madaling nakakaranas ng walang hangganang kaligayahan mula sa pakikipag-ugnayan kay Brahman, ang "Ako" na dinala sa pagkakaisa ay nakikita ang Mas Mataas na Sarili na nananatili sa lahat ng bagay at lahat ng bagay ay nananatili sa Kanya. Mas Mataas na Sarili; kahit saan ay nakikita nito ang isang bagay Siya na nakakakita sa Akin sa lahat ng dako at nakikita ang lahat sa Akin, hindi Ko siya iiwan, at hinding-hindi niya Ako iiwan, Siya na, na itinatag ang kanyang sarili sa pagkakaisa, sumasamba sa Akin, na nasa lahat ng bagay, iyon Ang yogi ay nabubuhay sa Akin, anuman ang kanyang kalikasan ng pamumuhay, Siya na nakikita ang pagkakahawig ng Kataas-taasang Sarili sa lahat ng bagay at sa pamamagitan nito ay alam ang pagkakakilanlan ng lahat, kapwa kaaya-aya at hindi kasiya-siya, ay itinuturing na isang perpektong yogi, O Arjuna! ”
(Bhagavad-gita, VI.28–32, sinipi sa pagsasalin ni A. Kamenskaya)

Ang kaluluwa ng nagising na neophyte ay laging nagnanais para sa kaliwanagan na ito, ang tagumpay na ito. At kapag naranasan na niya ang uhaw na ito, wala na siyang pahinga. Buhay pagkatapos ng buhay, isang hindi mapaglabanan na panloob na puwersang nag-uudyok sa kanya pasulong. Isang pangitain ng walang kamatayang kagandahan at pagiging perpekto ang umaakit at tumatawag sa kanya, at sa kabuuan ng kanyang dakilang paghahanap "isang liwanag na hindi pa nakikita sa lupa o dagat" ay sumisikat sa kanya, at nagbibigay-liwanag sa kanyang daan patungo sa walang hanggang kapayapaan at kaligayahan na kanyang nalalaman, naghihintay sa kanya sa dulo ng kalsada.

Mga keyword para sa pahinang ito: %D1%8F%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5% 20.%20 %D0%B7%D0%BC%D0%B5%D0%B8%D0%BD%D1%8B%D0%B9%20,%20%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D1%8C%20,%20%D0%BA%D1%83%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B8%20.%0A

%0A

I-download ang zip archive:. I-download ang mp3: .

PAANO UMISING ANG MGA BATAS NG KALIKASAN? Kamangha-manghang HYPOTHESES NG MGA PHYSICIST

Paano nabuo ang mga batas ng kalikasan? Noong unang panahon, naniniwala ang mga tao
na sila ay inimbento ng Diyos. Ngayon, ang mga physicist ay muling nagtatanong ng tanong na ito at naglalagay ng mga nakakagulat na hypotheses. Ano ang mga batas ng kalikasan?

Nakikita natin na ang mundo ay nabubuhay ayon sa ilang mga tuntunin na tinatawag na "mga batas ng kalikasan." Ang mga ito ay naa-access sa ating pang-unawa. Natuklasan ng mga siyentipiko ang mga batas na ito at binabalangkas ang mga ito. Ang kanilang paghahanap ay matagal nang itinuturing na pinakamahalaga at marangal na tungkulin ng mga mananaliksik. Ang pag-unlad sa agham ay malapit na nauugnay sa pagtuklas ng mga batas ng kalikasan. Tumutulong sila sa pagbubuod ng mga katotohanan, ipaliwanag kung ano ang nangyayari, at hulaan ang hinaharap. Tila natural sa marami na sa kaguluhan ng magkakaibang mga prosesong nagaganap sa ating paligid, ang isang maayos na kaayusan ay makikita, at ito ay kapansin-pansin sa lahat ng antas mula sa Microcosm hanggang sa Macrocosm. Ang buong sansinukob ay nabubuhay ayon sa mga batas na nagtataglay nito, tulad ng isang katawan - isang balangkas.

Ngunit saan sila nanggaling? Ang mga ito ba ay walang hanggan o nagbabago ba sila sa paglipas ng panahon? Ang kalikasan ba ay bulag na sumusunod sa kanila o maaari itong lumabag sa kanila? Bakit natin mabubuo ang marami sa kanila - lalo na ang mga batas ng pisika - sa wika ng matematika? Marahil ang Diyos mismo ay isang mathematician, gaya ng biro ng mga siyentipiko?

Sa loob ng maraming siglo, sinagot ng mga tao ang mga tanong na ito nang hindi nag-iisip. Ang mga batas ng kalikasan ay inimbento ng Diyos. Tatagal sila magpakailanman. Samakatuwid, bumangon sila sa sandali ng paglikha ng Uniberso - sa mga terminong pang-agham, sa panahon ng Big Bang. At, malinaw naman, kahit noon sila ay "ideal". Ngunit ito ay mahirap paniwalaan. Posible bang mahulaan ang lahat nang maaga? Bakit, sa sandali ng pagsilang ng Uniberso, kailangan ba natin ng batas na "susubaybayan" na ang ilang mga metal, sa temperaturang malapit sa absolute zero sa sukat ng Kelvin, ay nawawala ang kanilang paglaban sa kuryente? Anong napakababang temperatura ang pinag-uusapan natin sa sandaling iyon? Anong absolute zero? Sa patuloy na kumukulo na "primordial na sopas" na pumuno sa umuusbong na kosmos, hindi maaaring pag-usapan ang superconductivity!

Paano kung iba ang sagot mo? Marahil ang mga batas ng kalikasan ay "hindi nilikha" ng sinuman? Paano kung unti-unti silang nabuo sa loob ng maraming milyong taon? Alam natin na ang kalikasan ay sumasailalim sa ebolusyon. Ang mga buhay na organismo ay umaangkop sa mundo sa kanilang paligid at nagbabago nang naaayon. Marahil ang isang katulad na ebolusyon ay nangyayari sa kalawakan. Ang mga elementarya na particle (proton, electron, neutrino at iba pang katulad nila) ay kahit papaano ay "nakikibagay" sa isa't isa. Lumilitaw ang ilang "mga tuntunin ng pamumuhay" para sa mga particle na ito. Ang ilang mga patakaran ay nakalimutan, ang ilan ay natutunan nang higit at mas malinaw - sila ay nagiging "mga batas ng kalikasan." Kaya, halimbawa, sabi ng biologist na si Rupert Sheldrake. Gayunpaman, matagal na siyang binansagan bilang isang kinatawan ng pseudoscience, na nagmula sa teorya ng "morphogenetic (form-forming) na mga patlang."

Ang ganitong mga ideya ay talagang sumasalungat sa kaalaman na naipon ng astrophysics. Ang liwanag ng malalayong mga kalawakan ay naghahatid sa atin ng balita kung anong mga batas ang may bisa ilang sandali pagkatapos ng “paglikha ng mundo.” Ang parang multo na mga linya ng liwanag na sinag ay nagpapahiwatig na ang mga bituin sa panahong iyon ay sumunod sa parehong mga batas tulad ng ngayon.

Mula sa paniniwala sa mas mataas na kaisipan hanggang sa mas mataas na matematika

Para sa mga sinaunang Griyego walang mga batas ng kalikasan. Sa kanilang isipan, ang Kalikasan ay kumilos na kasinggulo ng lipunan ng tao. Mga indibidwal na atomo - ang mga lungsod-estado ng Greece ay tumutugma sa kanila - gumala, nagbanggaan sa isa't isa, maikling panahon nagkaisa, at pagkatapos ang kanilang marupok na mga unyon ay muling nagkawatak-watak.

Bilang resulta, ang mga sinaunang siyentipiko ay nakatuklas, marahil, tatlong pisikal na batas lamang na karapat-dapat sa pangalang "mga batas ng kalikasan": ang batas ng pingga, ang batas ng pagmuni-muni ng liwanag ng Euclid at, sa wakas, ang sikat na batas ng Archimedes ( "Ang bawat katawan na nalubog sa isang likido ay kumikilos sa pamamagitan ng isang buoyant na puwersa ..."). Gayunpaman, hindi tinawag ni Archimedes o ng iba pang mga siyentipiko noong panahong iyon ang mga pananaw na ito na "mga batas," ngunit nagsalita, tulad ng sa matematika, tungkol sa "mga prinsipyo," "mga aksiom," at "mga teorema." Mula noong panahon ni Pythagoras, pinaniniwalaan na ang batayan ng kaayusan ng mundo ay isang tiyak na pagkakatugma sa matematika. Ang bawat kumplikadong kalikasan ay may sariling simpleng lohika. Kaya ang imahe ng "mga prinsipyo" namumuno sa mundo, nagsimula sa una na binubuo ng mga elemento ng matematika - mga numero at operasyon sa kanila.

Sa pangkalahatan, lamang sa medyebal na Europa nagsimulang isipin ng tao na ang kalikasan ay may sariling mga batas na hindi maiiwasan. At paanong hindi mo ito naiisip? Pagkatapos ng lahat, ang mundo ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng isang mahigpit na Diyos, na may paninibugho na sinusubaybayan kung paano sinusunod ang kanyang mga utos at batas. Para kay Augustine the Blessed, sila ay tulad ng ugali ng Panginoon na gawin ito at hindi iyon, isang ugali na maaari Niyang baguhin anumang oras upang maihayag ang ninanais na himala.

Ang mga batas ay saglit lamang (ano ang daan-daan o libu-libong taon bago ang kawalang-hanggan, kung hindi isang sandali?) ay nilimitahan ang makapangyarihang kalooban ng Panginoon, ngunit hindi ito inalis sa lahat. Ang mga batas na itinanim ng Lumikha ay mauunawaan, at ang mga himala, tulad ng anumang pagbubukod, ay nagpapatunay lamang sa malupit na kawastuhan ng mga panuntunan.

Sa panahon ng Renaissance, ang relihiyon at natural na agham ay malapit pa ring magkaugnay sa isa't isa. Ang pagalit na relasyon sa pagitan ng mga siyentipiko at mga teologo ay hindi dapat palakihin. Ang agham at pananampalataya ay pinagsama ng isang malalim, panloob na komunidad. Ang kanilang mabungang relasyon ay hindi mawawala sa hinaharap. Kaya, si Newton ay isang debotong mananampalataya, at nakita ni Leibniz ang di-nababagong kalooban ng Panginoon sa mga batas ng kalikasan. Ang mismong pag-iral nila ay nagpatotoo sa pagkakasundo ng mundo at kung gaano kaganda ang lahat ng nilikha ng Diyos. Naniniwala rin si Albert Einstein sa mas mataas na kaisipan. Kung wala ang pananampalatayang ito, ang pag-iisip ng isang "pormula ng sansinukob" na naglalarawan sa lahat ng mga phenomena na nagaganap sa ating mundo ay hindi maaaring lumitaw.

Ang mga aktibidad ng isang malaking kalawakan ng mga artisan at inhinyero ng Renaissance ay nagpilit sa mga tao ng Bagong Panahon na tingnan ang mga batas na ibinigay ng Diyos. Posible hindi lamang na sundin ang mga ito, ngunit gamitin din ang mga ito para sa kapakinabangan ng isang tao, nag-imbento ng mga aparato na nagpapatakbo alinsunod sa mga batas na ito, nakakasagabal sa mga prosesong nagaganap ayon sa mga batas na ito, at sa wakas, ang pagkontrol sa kalikasan mismo, isasailalim ito sa sarili, pinipilit ito. para pagsilbihan ang sarili. Maaaring makialam ang Panginoon sa ating pakikipag-usap sa kalikasan, kung minsan ay inaalisan ito ng pagkakataong mamuhay ayon sa batas na ibinigay mula pa noong una, at pinipilit itong mamuhay ayon sa batas ng Himala ng Diyos. Ngunit dahil ang paglabag na ito sa mga lumang tuntunin ay hindi sinusunod, ang mga bagong henerasyon ng mga siyentipiko ay nagpasya na ang Diyos ay hindi aktibo dahil... Siya ay namatay, Siya ay wala sa kalikasan, Siya ay hindi sa mundong ito. Dahil hindi pinahintulutan ang mga pagbubukod mula sa mga alituntunin ng sansinukob sa lahat ng kamakailang mga siglo, ang Diyos ay ibinukod mula sa sansinukob mismo, bilang isang karagdagang nilalang sa loob nito. Pinalitan ito ng mga tuyong linya ng mga formula. Ngunit ang tanong ay nananatiling bukas: paano natin malalaman na ang wikang matematikal na eksakto - "isa sa isa" - ay sumasalamin sa katotohanan? Ngayon ay ginagamit na nila ito upang ilarawan ito kumplikadong mga formula, na nasa gilid ng dahilan. Ano ang susunod?

Realists, constructivist at lahat-lahat-lahat

Ang hypothesis ng pagkakaroon ng ilang mga batas sa kalikasan ay naging napakabisa kaya't ang mga siyentipiko ay patuloy na sumunod dito, kahit na ang dapat na lumikha ng mga batas - ang Diyos - ay inalis. Ang pagpapatalsik sa Diyos ay nagpakumplikado lamang sa tanong ng pinagmulan ng mga batas. May forever ba sila? O baka lagi silang iniimbento? Sa debate tungkol sa kakanyahan ng mga batas ng kalikasan, maraming partido ang namumukod-tangi.

Ang mga realista, o mga platonista, ay naniniwala na ang mga batas ng kalikasan ay umiiral nang hiwalay sa ating mga pormulasyon at mga kahulugan. Ang mga ito ay kasing totoo ng mga upuan, ang Nobel laureate na si Steven Weinberg ay sumulat ng polemiko sa kanyang aklat na "The Dream of the Unity of the Universe": "Ipinagtatanggol ko ang katotohanan ng mga batas ng kalikasan... Kung sasabihin natin na ang ilang bagay ay totoo, kung gayon kami ay nagpapahayag lamang ng isang uri ng paggalang Naniniwala kami na ang paksang ito ay dapat na seryosohin, dahil wala sa aming kapangyarihan na ganap na kontrolin ito, na nangangahulugan na kami mismo ay maaaring, sa ilang mga lawak, makaranas ng impluwensya nito."

Siyempre, ang mga batas ng kalikasan ay nararapat na higit na paggalang kaysa sa anumang bagay. Pagkatapos ng lahat, ang huli ay hindi pa rin makatakas mula sa ilalim ng ating kapangyarihan. Malaya tayong muling ayusin ang isang upuan, igalaw ang kamay ng isang orasan, durugin ang isang bloke ng bato, ngunit hindi natin maimpluwensyahan ang mga batas ng kalikasan. Gaano man natin pagmasdan ang Araw, hindi natin mababago, halimbawa, ang lakas ng gravity nito. Umaasa tayo sa mga batas ng kalikasan, ngunit hindi sila umaasa sa atin. Ang mga batas na ito ay hindi natin inimbento, ngunit natuklasan. At, kung paanong ang isang desyerto na isla, na nawala sa karagatan, ay umiral nang matagal bago ito nakita ng tao, kaya ang mga batas ng kalikasan ay matematiko kahit noong panahong iyon, at hindi lamang mula nang sila ay natuklasan. Ang ilang mga modernong siyentipiko ay kumbinsido din dito, halimbawa, ang Amerikanong pisiko na si Alexander Vilenkin, na lumaki sa USSR: "Dapat nating ipagpalagay na ang mga batas ng pisika ay umiral "kahit na bago pa" lumitaw ang Uniberso. Sa kanyang opinyon, ang mismong katotohanan ng kapanganakan at pagbuo ng Uniberso a priori ay nagsasaad ng pagkakaroon ng ilang mga batas ayon sa kung saan ang pag-unlad nito ay magpapatuloy. Ang pananaw na ito ay malapit sa tradisyon ni Plato, na naniniwala na sa kabila ng mga hangganan ng nakikitang mundo ay talagang mayroong isang mundo ng mga ideya.

Ang mga positivist at nominalista ay kumbinsido sa kabaligtaran. "Hindi ako sumasang-ayon kay Plato," sabi ni Stephen Hawking "Ang mga pisikal na teorya ay mga modelong pangmatematika lamang na binuo natin kung ano ang katotohanan, dahil hindi natin masusubok kung ano ang totoo at kung ano ang hindi ng iba't ibang uri ng mga modelo." Ang opinyon na ito ay hindi na bago. Ang physicist at pilosopo na si Ernst Mach, na minsang naging object ng mga pag-atake ng unang klasiko ng Leninism, ay nanawagan na limitahan ang ating sarili sa mga simpleng matematikal na paglalarawan ng mga empirikal na proseso. At ang pilosopo na si Ludwig Wittgenstein ay may polemyang sinabi sa kanyang Tractatus Logico-Philosophicus na "ang batayan ng buong modernong pananaw sa mundo ay ang maling paniniwala na ang tinatawag na mga batas ng kalikasan ay mga paliwanag ng mga natural na pangyayari."

Ang mga pragmatista, na umiiwas sa mga labis na likas sa mga tagasuporta ng parehong mga kampo ng siyentipiko, ay isinasaalang-alang ang mga batas ng kalikasan bilang isang uri ng kapaki-pakinabang na tulong na tumutulong upang ilarawan nang tumpak ang mga natural na phenomena. "Interesado ako sa modelo na pinaka-epektibong nagpapaliwanag sa mga naobserbahang katotohanan," binibigyang-diin ng Amerikanong pisiko at kosmologist na si Paul Steinhardt "Kung ito ay tumutugma sa katotohanan ay isang walang laman na tanong sa katotohanan, ang katotohanan mismo ay hindi napakahalaga sa amin. Kailangan namin, higit sa lahat, ang isang modelo na naglalarawan ng iba't ibang kumplikadong phenomena gamit ang pinakasimpleng mga konsepto na may katuturan sa aming mga isipan at nagpapahintulot sa amin na hulaan kung ano ang mangyayari." Kapag nakikipag-usap sa mga mag-aaral, madalas ibigay ni Steinhardt ang sumusunod na halimbawa. Isang football match ang ipinapalabas sa TV. Sa kasong ito, kapag sinusubukang hulaan kung ano ang mangyayari sa susunod na sandali, pinakamahusay na ipagpalagay na ang mga kulay na spot sa screen ay ang mga pagkakahawig ng mga manlalaro ng football, at patuloy na ginagabayan ng kaalaman sa mga patakaran ng football at mga batas ng laro tulad nito. Siyempre, maaari kang gumamit ng isang "mas makatotohanang" na modelo - tandaan ang mga tampok ng tubo ng cathode ray, ang mga electromagnetic field- sa pangkalahatan, tungkol sa lahat ng bagay na bumubuo ng mga signal ng kulay sa screen ng monitor. "Ngunit ang kaalaman sa mga pangunahing kaalaman na ito ng electronics ay magiging walang silbi kung gusto nating maunawaan kung ano ang mangyayari sa isang laro ng football sa susunod na minuto. Kaya, ang pagpili ng modelo ay depende sa kung anong mga gawain na itinakda natin para sa ating sarili. Ang katotohanan ay hindi palaging kung ano ang gusto mo, at gusto mong maunawaan."

Ang mga conventionalist ay kumuha ng mas radikal na pananaw sa mga batas ng kalikasan. Para sa kanila, ang mga ito ay hindi lamang mga kapaki-pakinabang na tool na naimbento ng mga tao, ngunit isang salamin din ng ilang mga kaugalian at tradisyon na nakaugat sa lipunan. Sa kanilang opinyon, ang kalikasan ay nabubuhay ayon sa mga batas na ipinataw dito ng mga tao, halimbawa, ng isang caste ng mga teologo o siyentipiko. Kung palakihin natin ang mga sinabi, walang pagkakaiba kung ang Earth ay umiikot sa Araw o ang Araw sa paligid ng Earth, ang mahalaga lamang ay kung ano ang nabuong opinyon tungkol dito sa lipunan, at ito ay nababago, tulad ng kapalaran ng ang batas na naglalarawan sa ugnayan ng ating planeta at ng luminary.

Ang mga konstruktivista, o mga instrumentalista, ay tumitingin sa mga batas bilang isang paraan ng paglalarawan ng kalikasan. Naniniwala sila na walang kabuluhan ang pag-usapan ang tungkol sa katotohanan o kasinungalingan at kinakailangang suriin ang mga batas ng kalikasan ayon sa iba pang pamantayan - praktikal man ito o hindi, ang pag-unawa sa pagiging praktikal na ito sa literal mga salita, ibig sabihin, kung posible bang bumuo ng iba't ibang mga instrumento, mekanismo at kagamitan sa pagsukat batay sa mga ito. Ang natural na pilosopiya sa ganitong kahulugan ay isang inilapat na pamamaraan, "isang set ng pinakabagong teknikal na kaalaman," sabi ni Peter Janich, propesor ng pilosopiya sa Unibersidad ng Marburg at may-akda ng aklat na "The Frontiers of Natural Science: To Know is to Gawin mo.” Ayon sa kanya, "ang mga kilalang batas ng kalikasan ay mga pahayag lamang tungkol sa gumaganang mga makina, mga pahayag na maaaring gamitin nang walang espesyal na pagbabago bilang mga tagubilin sa paggawa ng iba't ibang uri ng mga makina."

Ang gayong mga polemikong opinyon ay natural na pumukaw ng isang matalim na pagtanggi mula sa mga nagtatanong na nagtataka: "Ano ang maaaring itayo gamit ang teorya ng relativity o ang Schrödinger equation at ang mga planeta ba ay gumagalaw sa paligid ng Araw lamang upang maiayos natin ang ating mga teleskopyo ayon sa kanila at pagbutihin ang kanilang disenyo?"

Laban sa background na ito, ang mga pagsasaalang-alang ng "realists" ay mukhang mas praktikal. Pagkatapos ng lahat, mula sa kanilang pananaw, posible na ipaliwanag kung bakit ang ilan mga teoryang siyentipiko ay totoo at ang iba ay mali. Ang kalikasan ay isang walang awa, hindi nasisira na hukom, na nagpapasya kung ang isang teorya ay totoo o hindi. Walang ilang iba't ibang ngunit pantay na tunay na mga teorya na naglalarawan sa isang tiyak na kababalaghan. Ang isa sa kanila ay hindi maiiwasang mangingibabaw, at ang iba, sa kabila ng lahat ng kanilang panghihikayat, ay lumabas na hindi totoo. Naaakit tayo sa katotohanan, hinahanap natin ito. Ngunit ano ang hitsura ng katotohanan sa ating interpretasyon?

Paano gumawa ng batas?

Ang pinakasimpleng mga batas ng kalikasan - tulad ng "ang pag-asa ng puwersa ng grabidad sa parisukat ng distansya" - maaari pa rin nating isipin na puro geometriko. Ngunit ano ang gusto mong gawin sa pangkalahatang teorya ng relativity o quantum physics? Bakit napakaraming alam ng Inang Kalikasan? mga kumplikadong disenyo na sila ay lampas sa pang-unawa ng karamihan ng mga tao? Paano kung nagkakamali tayo sa paniniwala na ang kalikasan ay sumusunod sa ilang mga pormula? Pagkatapos ng lahat, ang mga pattern ay maaaring makilala sa anumang akumulasyon ng mga random na katotohanan.

Marahil marami sa mga pattern na tinatanggap natin bilang hindi maaalis na mga batas ay bunga lamang ng ating kakayahang maghanap ng ilang partikular na pattern sa anumang nakikitang proseso. Ito ay nakatanim na sa atin mula noong Panahon ng Bato. Upang mabuhay sa panahong iyon, ang isang tao ay kailangang magpakita ng pambihirang kapangyarihan sa pagmamasid. Walang kahit isang kahina-hinalang detalye ang dapat na umiwas sa kanyang tingin - hindi isang sirang sanga, hindi natapakang damo. Kung hindi, magiging madaling maging biktima ng isang mandaragit. Malaki ang mata ng takot, at minsan ay napapansin ng ating malayong mga ninuno ang panganib kung saan wala man lang. Hinanap nila ang tanda ng halimaw kung saan walang napuntahan noon.

Kaya madalas nating makita kung ano ang wala. Marahil ang quantum physics at astrolohiya ay may higit na pagkakatulad kaysa sa pinaniniwalaan ng marami. Sa parehong mga kaso - pagtingin sa isang horoscope o pagtingin sa isang equation - gusto naming makita kung ano ang ipinangako sa amin ng mga formula na ito. At nakikita natin ito.

Ang hindi alam ng mga mambabasa ay ang Schrödinger equation, ang pinakamahalagang equation sa quantum physics, ay isang napakaluwag na interpretasyon ng realidad. Narito ang sinabi tungkol dito sa "Berkeley Course of Physics" ni E. Wichmann: "Ang teorya ng Schrödinger equation... ay batay sa ilang matibay na pagpapalagay, kung saan mapapansin natin ang mga pangunahing:

1) ang mga particle ay hindi ipinanganak at hindi nawawala: sa anumang pisikal na proseso ang bilang ng mga particle ng isang naibigay na uri ay nananatiling pare-pareho;
2) ang bilis ng butil ay medyo mababa; tanging sa kasong ito ay posible ang isang hindi relativistikong pagtatantya.

Itinuturing namin na ang mga pagpapalagay sa itaas ay malakas, dahil, una, ito ay kilala mula sa karanasan na ang mga proseso ng kapanganakan at paglipol ng mga particle ay aktwal na nangyayari, at pangalawa, ang anumang pangunahing teorya ay dapat isaalang-alang ang mga prinsipyo ng espesyal na teorya ng relativity."

Kaya, magiging madalian ang pag-angkin na ang mga batas ng quantum physics ay perpektong sumasalamin sa katotohanan. Mapapansin lamang ng isa, muli na sinisipi si E. Wichmann, "na ang paglalapat ng teorya ni Schrödinger sa atomic at molecular phenomena ay naging lubhang matagumpay Sa lugar na ito, dapat itong isaalang-alang, sa kabila ng mga limitasyon nito, isang mahusay na pagtatantya." Ito ay lubos na tumpak na hinuhulaan ang pag-uugali ng mga elementarya na particle.

Kaya, ang mga batas ng pisika, pati na rin ang mga horoscope, ay may posibilidad na "hulaan" - kailangan mo lamang na bumalangkas ng mga ito nang tama, gumawa ng ilang mga pagpapalagay. Sa pagsasagawa, napipilitan tayong pabayaan ang maraming salik na humahadlang sa pagpapakita ng mga batas na ito. Kaya't, tiyak na iniibig nila ang kalikasan at madalas na sinusunod ang mga kakaiba ng ating pag-iisip. Minsan handa tayong mag-imbento ng mga batas kaysa matuklasan ang mga ito.

Kunin, halimbawa, ang "batas ng konserbasyon ng enerhiya." Ano ang mangyayari kung bigla itong tumigil na maobserbahan - sa Microworld o sa Macroworld? Hindi tayo aabala nito. Kami ay tiwala sa pagiging hindi masusugatan nito. Kami ay kaagad, sa mabilisang, mag-imbento ng isang bagong anyo ng enerhiya - isang uri ng vacuum na enerhiya - na magpapawi sa amin ng anumang mga pagdududa. At ngayon ang balanse ng enerhiya ay naibalik.

Kaya, halimbawa, kapag ang masa ng nakikitang Uniberso ay naging hindi sapat para sa mga batas na kilala sa atin na sundin, kinakailangan na "tuklasin sa dulo ng isang panulat" ang madilim na bagay, at pagkatapos ay madilim na enerhiya. Pinilit tayo ng lohika ng pangangatwiran na aminin na ang uniberso ay 95% na binubuo ng bagay, na halos walang palatandaan ng presensya nito. Ang mga pagtuklas na tulad nito ay humantong sa ilan na mag-claim na ang lahat ng pisika ay isang kathang-isip.

Kapag ang oras ay dumadaloy mula sa hinaharap hanggang sa nakaraan

Narito ang isang kawili-wiling hypothesis na nagpapaliwanag sa ebolusyon ng mga batas ng kalikasan. Isipin natin ang isang bato na itinapon sa tubig. Bumubuo ito ng alon na kumakalat sa oras at espasyo - patungo sa hinaharap at kawalang-hanggan. Nakikita natin ang alon na ito sa susunod na segundo isang metro ang layo sa atin; she runs forward, further... Ang equation na naglalarawan sa gawi ng naturang mga alon ay may dalawang solusyon. Ang una sa mga solusyon - "naantala" - inilalarawan ang pag-uugali ng alon habang nakikita ito ng tagamasid. Maaari mong gamitin ang sumusunod na formula: "Ang ilang mga signal na ibinubuga ng kasalukuyan ay nakakaapekto sa hinaharap." Ngunit may isa pang solusyon sa equation - "advanced". Inilalarawan nito ang lahat ng eksaktong kabaligtaran. Mula sa isang lugar sa walang katapusang distansya at mula sa hinaharap, ilang mga banayad na alon ay patungo sa amin. Sa wakas, naabot na ang "dito at ngayon", ito ay kumakapal. Nangyayari ang isang natatanging kaganapan: isang bato ang lumipad mula sa tubig. Maaari mong gamitin ang sumusunod na formula: "Ang kasalukuyan ay nakakakuha ng ilang mga signal na ilalabas ng hinaharap."

Sa unang sulyap, ang gayong paglalarawan ng katotohanan ay walang kapararakan. Paano kung hindi ito ang kaso? Sa isang pagkakataon, kinuha ng dalawang nangungunang Amerikanong pisiko, sina Richard Feynman at John Wheeler, ang problemang ito. Interesado sila kung may Uniberso kung saan nagtatagpo ang parehong uri ng mga alon na inilarawan namin: isang alon na nakadirekta sa hinaharap, at isang alon na babalik mula sa hinaharap at nakakaapekto sa kasalukuyan. Ang resulta na nakuha ay ang mga sumusunod: kung ipagpalagay natin na ang lahat ng mga alon ay kumikilos ayon sa "limampu't limampu" na prinsipyo, iyon ay, ang parehong alon ay kalahating "lag" at kalahating "nauna" sa hinaharap, kung gayon hindi imposible na ang hinaharap ay nakakaapekto sa ating kasalukuyang mundo. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang gayong mundo, na muling nilikha ng sining ng matematika at sa ilalim ng kapangyarihan ng sarili nitong hinaharap, hindi natin matukoy ang pagkakaiba sa mundong nakapaligid sa atin at nakikita natin sa ating harapan. Nabubuhay tayo sa mundong ito.

Ang American physicist na si John Cramer ay bumuo ng hypothesis na tinawag niyang "meeting of times hypothesis." Kung ang isang atom ay naglalabas ng isang photon, pagkatapos ay sumusunod na balang araw ang photon na ito ay hindi maiiwasang masipsip. Ang unang kaganapan - ang pagsilang ng isang photon - ay maaari lamang maganap kung ang pangalawang kaganapan - ang pagsipsip nito - ay magaganap. Ang parehong mga kaganapan ay naglalabas ng mga alon na naglalakbay sa oras. Ang isa ay patungo sa hinaharap, ang isa ay nagmamadali sa nakaraan. Sa gitna ng espasyo at oras ay nagkikita sila. Kaya, ang isang photon ay maaaring umiral lamang kung ito ay nakumpirma na ang parehong mga kaganapan na pinakamahalaga para dito ay totoo, na ito ay ipanganak at mamamatay.

(Paano hindi mailalapat ng isang tao ang hypothesis na ito sa kapalaran ng tao? Ito ay malinaw mula dito na ang lahat ng mga kaganapan na maaaring magdulot ng kamatayan sa isang tao ay mula sa mga pandaigdigang sakuna sa mga mikrobyo na hindi pa ipinapanganak - naglalabas sila ng ilang mga alon na random na dumadaan sa atin hanggang, sa wakas, may tumama sa atin. Ipaliwanag natin ang prosesong ito sa sumusunod na paghahambing. Isipin natin na sa tabi ng kalye na dinadaanan natin araw-araw, mayroong isang bulag, nakakabaliw na machine gunner na nagtatago, nagpapaputok nang random araw-araw. Balang araw ay tiyak na "tamaan at lalamunin ka" ng kanyang bala. Kaya lahat ng bagay sa paligid natin ay puspos ng "miasma" ng kamatayan na ibinubuga ng hinaharap.)

Ang mga batas ng kalikasan ay maaaring lumitaw tulad ng mga light particle. Kung ipagpalagay natin na sila ay tinutugunan sa kanilang sarili, na matatagpuan sa labas ng ating panahon - sa isang malayong hinaharap na mundo, kung gayon may karapatan tayong isaalang-alang ang mga batas ng kalikasan mula sa dalawang punto ng pananaw. Ang una ay ang ugnayang sanhi-at-bunga ng mga pangyayari sa kasalukuyan na pamilyar sa atin. Ito ay isang "deterministic" na diskarte sa uniberso. Ang isa pang punto ng view ay "teleological": ang hinaharap ay nakakaimpluwensya sa kasalukuyan. Ang mga alon ay tumagos sa hinaharap at dumating mula doon. Sa gitna ng espasyo at oras sila ay nagkikita at lumikha ng isang tiyak na kaayusan: ang mga batas ng kalikasan. Ito ay kung paano nagtatagpo ang dalawang hypotheses: ang mga batas ng kalikasan ay nabuo nang unti-unti, unti-unti, ngunit sa kabilang banda, sila ay nilikha ng hinaharap.

Gayunpaman, kung ang lahat ng mga argumentong ito ay tila masyadong malabo sa iyo, kung gayon bakit hindi sumang-ayon sa kredo ng istoryador ng Britanya na si Thomas Carlyle: "Hindi ako nagpapanggap na naiintindihan ang Uniberso - ito ay masyadong malaki para sa akin."

"Ang mga batas ng kalikasan ay lumikha ng ating mundo"

(Mula sa isang pakikipanayam sa German physicist na si Peter Mitelstedt* hanggang sa magazine na "Bild der Wissenschaft")

Ang isang tao ay maaaring walang katapusang haka-haka tungkol sa kung ano ang mga batas ng kalikasan at kung sila ay umiiral sa katotohanan. Inialay mo ang isang buong libro sa kanila, na tinatawag na "The Laws of Nature". Ano ang naiintindihan mo sa terminong ito?

Mitelstedt: Tinutukoy ng mga batas ng kalikasan ang takbo ng mga natural na proseso. Kapag naglalarawan ng kalikasan, ginagamit namin ang tulong ng mga unibersal na batas, pati na rin ang mga tiyak na paunang kondisyon. Ang huli ay nagpapakita ng mga espesyal na kaso at indibidwal na mga kadahilanan, at ang mga batas ay nagpapakita ng isang bagay na karaniwan sa mga patuloy na proseso.

Ano ang pagkakaiba ng mga batas ng kalikasan?

Mitelstedt: Ang mga ito ay higit pa sa mga batas ng lohika o matematika, at samakatuwid ay maaari silang ma-falsify sa empirically. Siyempre, ang huli ay kumikilos din sa materyal na mundo, ngunit hindi sila tunay na mga batas ng kalikasan. Karamihan sa mga itinuturing nating mga batas ng kalikasan, sa mas malapit na pagsusuri, ay mga lohikal-matematikong batas. Ito ay totoo lalo na para sa quantum mechanics.

Mayroon bang mga batas ng kalikasan sa pisika lamang o, halimbawa, sa biology din?

Mitelstedt: Ang mga batas ng pisika ay naglalarawan ng mga unibersal na kategorya ng materyal na mundo. Ito ang mga batas ng oras at espasyo, ito ang mga pangunahing batas na tumutukoy sa pag-uugali ng bagay. Gumagana sila sa lahat ng dako, kabilang ang biology. Ang pagkakaroon ng mga espesyal na batas na naaangkop, halimbawa, sa biology lamang - mga batas na hindi maaaring bawasan sa mga batas ng pisika - itinuturing kong lubhang hindi kapani-paniwala.

Para sa maraming mga pilosopo, ang mga batas ng kalikasan ay katulad ng mga ideya ni Plato - sila ay umiiral sa isang lugar sa labas ng ating materyal, space-time na mundo. Para sa iba, ito ay isang kapaki-pakinabang na tulong upang makatulong na ilarawan ang mundong ating namamasid, o kahit na mga espesyal na kategorya ng ating kamalayan. Ano ang iyong opinyon sa bagay na ito?

Mitelstedt: Ang mga batas ng kalikasan ay mga artifact sa tulong nito na sinusubukan naming maunawaan ang katotohanan sa lahat ng pagiging kumplikado at integridad nito. Sa natural na mga phenomena, nakikilala natin ang simple at unibersal (mga batas) mula sa kumplikado at katangian (paunang at hangganan na mga kondisyon).

Maiintindihan ba natin kung ang ating mundo ay produkto ng mga batas ng kalikasan o vice versa?

Mitelstedt: Ang mga batas ng kalikasan na hinahangad nating matuklasan at bumalangkas ay dapat gumana nang hiwalay sa lugar at oras sa lahat ng posibleng mundo. Kumilos sila bago pa man ang kapanganakan ng ating mundo, at kikilos hanggang sa wakas nito, at kahit pagkatapos noon. Kaya't sila ang nagpasiya sa pagbuo ng ating mundo - sila ang lumikha ng ating mundo.

* Mula 1965 hanggang 1995, si Peter Mitelstedt ay isang propesor sa Department of Theoretical Physics sa Unibersidad ng Cologne. Noong 2005, sa pakikipagtulungan ng pilosopo na si Paul Weingartner, inilathala niya ang aklat na "Laws of Nature".

Ang TSF software sa labas ng kernel ay binubuo ng mga pinagkakatiwalaang application na ginagamit upang ipatupad ang mga function ng seguridad. Tandaan na ang mga shared library, kabilang ang mga PAM module sa ilang mga kaso, ay ginagamit ng mga pinagkakatiwalaang application. Gayunpaman, walang pagkakataon kung saan ang nakabahaging library mismo ay itinuturing bilang isang pinagkakatiwalaang bagay. Ang mga pinagkakatiwalaang utos ay maaaring ipangkat bilang mga sumusunod.

• Pagsisimula ng system
• Identification at Authentication
• Mga Application sa Network
• Batch Processing
• Pamamahala ng system
• Pag-audit sa antas ng user
• Cryptographic na suporta
• Suporta sa virtual machine

Maaaring hatiin sa tatlong bahagi ang mga bahagi ng kernel execution: ang pangunahing kernel, kernel thread, at kernel modules, depende sa kung paano sila isasagawa.

• Kasama sa core ang code na tumatakbo para magbigay ng serbisyo, gaya ng paglilingkod sa isang user system call o paglilingkod sa isang exception event, o isang interrupt. Karamihan sa pinagsama-samang kernel code ay nabibilang sa kategoryang ito.
• Mga thread ng kernel. Upang magsagawa ng ilang mga karaniwang gawain, tulad ng pag-clear sa mga cache ng disk o pagpapalaya ng memorya sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga hindi nagamit na mga bloke ng pahina, gagawa ang kernel. panloob na mga proseso o batis. Ang mga thread ay naka-iskedyul tulad ng mga normal na proseso, ngunit wala silang konteksto sa unprivileged mode. Gumaganap ang mga kernel thread ng mga partikular na function ng wika ng kernel C. Ang mga kernel thread ay matatagpuan sa kernel space at tumatakbo lamang sa privileged mode.
• Ang kernel module at device driver kernel module ay mga piraso ng code na maaaring i-load at i-unload sa loob at labas ng kernel kung kinakailangan. Lumalawak sila functionality kernels nang hindi kinakailangang i-reboot ang system. Kapag na-load na, maaaring ma-access ng kernel module object code ang iba pang kernel code at data sa parehong paraan tulad ng statically linked kernel object code.

Binubuo ang kernel ng mga lohikal na subsystem na nagbibigay ng iba't ibang functionality. Kahit na ang kernel ay ang tanging executable na programa, ang iba't ibang serbisyong ibinibigay nito ay maaaring paghiwalayin at pagsamahin sa iba't ibang lohikal na bahagi. Ang mga sangkap na ito ay nakikipag-ugnayan upang magbigay ng mga partikular na function. Ang core ay binubuo ng mga sumusunod na lohikal na subsystem:

• Subsystem ng file at subsystem ng I/O: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng mga function na nauugnay sa mga object ng file system. Kasama sa mga function na ipinatupad ang mga nagbibigay-daan sa isang proseso na gumawa, magpanatili, makipag-ugnayan sa, at magtanggal ng mga object ng file system. Kasama sa mga bagay na ito ang mga regular na file, direktoryo, simbolikong link, hard link, mga file na partikular sa ilang uri mga device, pinangalanang pipe at socket.
• Subsystem ng proseso: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng mga function na nauugnay sa pamamahala ng proseso at pamamahala ng thread. Binibigyang-daan ka ng mga ipinatupad na function na lumikha, mag-iskedyul, magsagawa at magtanggal ng mga proseso at mga paksa ng thread.
• Subsystem ng memorya: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng mga function na nauugnay sa pamamahala ng mga mapagkukunan ng memorya ng system. Kasama sa mga function na ipinatupad ang mga lumilikha at namamahala ng virtual memory, kabilang ang pamamahala ng mga algorithm ng paging at mga talahanayan ng pahina.
• Subsystem ng network: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng UNIX at Internet domain sockets at ang mga algorithm na ginagamit upang mag-iskedyul ng mga network packet.
• Subsystem ng IPC: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng mga function na nauugnay sa mga mekanismo ng IPC. Kasama sa mga feature na ipinatupad ang mga nagpapadali sa kinokontrol na komunikasyon sa pagitan ng mga proseso, na nagbibigay-daan sa kanila na magbahagi ng data at i-synchronize ang kanilang pagpapatupad kapag nakikipag-ugnayan sa isang nakabahaging mapagkukunan.
• Subsystem ng kernel module: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng imprastraktura upang suportahan ang mga mai-load na module. Kasama sa mga ipinatupad na function ang pag-load, pagsisimula, at pag-unload ng mga kernel module.
• Mga Extension ng Seguridad ng Linux: Ang mga extension ng seguridad ng Linux ay nagpapatupad ng iba't ibang aspeto ng seguridad na ibinibigay sa buong kernel, kabilang ang balangkas ng Linux Security Module (LSM). Ang balangkas ng LSM ay nagsisilbing batayan para sa mga module na nagpapahintulot sa pagpapatupad ng iba't ibang mga patakaran sa seguridad, kabilang ang SELinux. Ang SELinux ay isang mahalagang lohikal na subsystem. Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng mga mandatoryong access control function upang makamit ang access sa pagitan ng lahat ng mga paksa at mga bagay.
• Subsystem ng Driver ng Device: Ang subsystem na ito ay nagbibigay ng suporta para sa iba't ibang hardware at software device sa pamamagitan ng isang pangkaraniwan, device-independent na interface.
• Subsystem ng pag-audit: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng mga function na nauugnay sa pagtatala ng mga kaganapang kritikal sa kaligtasan sa system. Kasama sa mga ipinatupad na function ang mga kumukuha ng bawat tawag sa system upang itala ang mga kaganapang kritikal sa seguridad at ang mga nagpapatupad ng pangongolekta at pagtatala ng data ng pag-audit.
• KVM subsystem: Ang subsystem na ito ay nagpapatupad ng pagpapanatili ikot ng buhay virtual machine. Nagsasagawa ito ng pagkumpleto ng pagtuturo, na ginagamit para sa mga tagubilin na nangangailangan lamang ng maliliit na pagsusuri. Para sa anumang iba pang pagkumpleto ng pagtuturo, tinatawagan ng KVM ang bahagi ng espasyo ng gumagamit ng QEMU.
• Crypto API: Ang subsystem na ito ay nagbibigay ng kernel-internal cryptographic library para sa lahat ng kernel component. Nagbibigay ito ng cryptographic primitives para sa mga tumatawag.

Ang core ay ang pangunahing bahagi operating system. Direkta itong nakikipag-ugnayan sa hardware, nagpapatupad ng pagbabahagi ng mapagkukunan, nagbibigay ng mga karaniwang serbisyo sa mga application, at pinipigilan ang mga application na direktang ma-access ang mga function na umaasa sa hardware. Ang mga serbisyong ibinigay ng kernel ay kinabibilangan ng:

1. Pamamahala ng pagsasagawa ng mga proseso, kabilang ang mga operasyon ng kanilang paglikha, pagwawakas o pagsususpinde, at pagpapalitan ng data ng interprocess. Kabilang sa mga ito ang:

• Katumbas na pag-iiskedyul ng mga proseso para sa pagpapatupad sa CPU.
• Paghahati ng mga proseso sa CPU gamit ang time-sharing mode.
• Isinasagawa ang proseso sa CPU.
• Ang pagsususpinde sa kernel pagkatapos mag-expire ang inilaang oras na quantum.
• Paglalaan ng oras ng kernel sa isa pang proseso.
• Pag-reschedule ng oras ng kernel para magsagawa ng nasuspinde na proseso.
• Pamahalaan ang metadata na nauugnay sa seguridad sa proseso gaya ng mga UID, GID, SELinux tag, feature identifier.

• Pahintulot na ibinigay ng kernel sa mga proseso upang ibahagi ang isang bahagi ng kanilang address space sa ilalim ng ilang mga kundisyon; gayunpaman, pinoprotektahan ng kernel ang sariling address space ng proseso mula sa panlabas na interference.
• Kung ang system ay mababa sa libreng memorya, ang kernel ay nagpapalaya ng memorya sa pamamagitan ng pansamantalang pagsulat ng proseso sa pangalawang antas ng memorya o swap.
• Pinag-ugnay na pakikipag-ugnayan sa hardware ng makina upang magtatag ng isang virtual na address sa pisikal na pagmamapa ng address na nagtatatag ng pagmamapa sa pagitan ng mga address na binuo ng compiler at mga pisikal na address.

• Nagtatakda ng mga limitasyon sa mga mapagkukunang na-configure ng emulation application para sa isang naibigay na virtual machine.
• Pagpapatakbo ng virtual machine program code para sa pagpapatupad.
• Pinangangasiwaan ang pagsasara ng mga virtual machine sa pamamagitan ng pagkumpleto ng pagtuturo o pagkaantala sa pagkumpleto ng pagtuturo upang tularan ang espasyo ng user.

• Paglalaan ng pangalawang memorya para sa mahusay na imbakan at pagkuha ng data ng user.
• Pagpili panlabas na memorya para sa mga file ng gumagamit.
• I-recycle ang hindi nagamit na espasyo sa imbakan ng data.
• Pag-aayos ng istraktura ng file system (gamit ang malinaw na mga prinsipyo ng istruktura).
• Pinoprotektahan ang mga file ng user mula sa hindi awtorisadong pag-access.
• Pag-aayos ng kontroladong proseso ng pag-access sa mga peripheral na device gaya ng mga terminal, tape drive, disk drive, at network device.
• Pag-aayos ng mutual na pag-access sa data para sa mga paksa at bagay, na nagbibigay ng kontroladong pag-access batay sa patakaran ng DAC at anumang iba pang patakarang ipinatupad ng naka-load na LSM.

Ang mga sakit sa oncological ay malinaw na kasing viral ng dose-dosenang iba pa. Ito ay nagiging malinaw kaagad pagkatapos ng unang sulyap sa incidence map - iba't ibang anyo ng kanser ay puro sa parehong mga lugar. Dahil dito, sa ilalim ng parehong mga kondisyon, ang mga ito ay kumakalat sa pamamagitan ng parehong ahente (virus?), ngunit ang ahente ay nakakaapekto sa iba't ibang, pinaka-mahina na mga organo sa isang partikular na tao. Maraming uri ng cancer dahil maraming organo ang nasa loob katawan ng tao... At mayroong maraming saklaw para sa parehong "mga pagtuklas" at disertasyon...

Ang aking "dissertasyon" ay isinulat sa makapal na "kanser" na mga tuldok at mga trahedya ng tao. Mula sa Ivan Babushkin Street, gusali 3 (kalahating kilometro lamang mula sa istasyon ng metro ng Akademicheskaya), tinawag ang ama ng isang 37 taong gulang na lalaki, na ipinadala upang tulungan ang mga kolektibong magsasaka malapit sa Serpukhov at na nagkaroon ng isang bihirang sakit doon, myositis - pamamaga ng skeletal muscles, na nalaman ko lang sa medical encyclopedia.. .

Kalahating kilometro mula sa kanilang bahay sa Krzhizhanovsky Street, 5, sinusubukan niyang labanan ang cancer thyroid gland babaeng abogado. Noong 1987, nang hindi alam o natutunan ang anumang bagay tungkol sa kalikasan ng bahay (saan mo malalaman? Itinago ng mga doktor ang mga diagnosis ng kanser), siya ay nanirahan nang direkta sa itaas ng kanyang lugar ng trabaho: ang kanyang opisina ng abogado ay nasa unang palapag, at ang kanyang apartment ay nasa ang ika-3. Resulta: simula noong Enero 1988, isang cancer diagnosis... Paano matatapos ang laban? Ni siya o ako ay hindi alam kung saan pupunta para sa mahirap na babae, nahuli na parang mga manok sa isang binunot na inahin, dahil ang publisidad o ang karapatan sa impormasyon na nagmumula sa batas sa pamamahayag sa anumang paraan ay umaabot sa mga doktor na nagtatanggol sa proteksyon ng mga medikal na lihim. , na sakop ng Latinized gobbledygook sa anyo ng myositis, fibroids, mitoses...

Kumusta, Valery Evgenievich, nakikipag-usap sa iyo si Eduard Ivanovich Nazarov. Nagpasya akong makipag-ugnayan sa iyo tungkol sa cardiac ischemia. Sana ginagawa mo rin?

Kamusta, Eduard Ivanovich. Kung alam mo lang kung gaano kasarap makipag-usap sa isang matalino at matalinong tao.

Bakit mo ito napagdesisyunan?

Ayon sa mga unang pangungusap. Una, ipinakilala mo ang iyong sarili, na hindi ginagawa ng maraming tao. Pangalawa, magtanong, hindi humingi, hindi tulad ng mga tumatawag dito tulad ng serbisyo ng ambulansya o ilang departamento ng Ministry of Health, kung kanino sila nagbabayad ng buwis at kung kanino sila may karapatang humingi ng isang bagay. Ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi sila humihingi ng anuman sa kanila, ngunit hinihiling nila sa akin, isang pribadong tao. Pangatlo, karamihan sa mga pasyente ng cancer ang tumatawag dito, dahil ang tala ay tinatawag na "Huwag matakot sa cancer o AIDS." At hindi isang salita tungkol sa ischemia, bagaman ako ay nakipagtalo at naninindigan na ang mga batas ng pagkalat ng mga sakit ay pareho para sa lahat sa prinsipyo - para sa salot, kolera, kanser at pagpapakamatay. At samakatuwid, mayroong parehong mga diskarte sa paggamot. Halos isang-katlo ng mga malalang pasyente ngayon ay dumaranas ng ischemia globo, pero ikaw ang una at hanggang ngayon ikaw lang ang tumawag. Eduard Ivanovich, saan ka nakatira? Mula sa anong oras? Kailan ka unang na-diagnose?

Na-diagnose ako na may ischemia sa unang pagkakataon noong 1973, at nagsimulang sumama ang pakiramdam noong 1972. Tandaan, noong tag-araw na iyon ay may mga sunog sa paligid ng Moscow, ang mga kagubatan at peat bog ay nasusunog. At ngayon lang kami nakakuha ng apartment dito sa Teply Stan, house 123, ngayon parang number 136 na. Sa 4th floor. Since 1977 lumipat kami dito, Profsoyuznaya Street din, building 152 lang, building 3, 1st floor.

Buweno, nagsimula ka bang sumama ang pakiramdam?

Ewan ko ba... Parang ganun. Bakit mo naisipan yan?

At tinitingnan ko ang plano ng Moscow at nakita ko na lumipat ka nang mas malapit sa isa sa mga "Khrapov pole", na matatagpuan mismo sa gitna ng Teply Stan. At bakit, nagtataka ako, tinawag itong Teply?.. Ang poste na ito, malinaw naman, gumagana mga sakit sa cardiovascular. Isang babaeng may bronchial asthma ang tumawag din mula sa Teply Stan Street. Wala ka bang planong ganyan?

Binili ko na yata, ngayon titingin ang asawa ko... Oo, meron.

Makinig, Eduard Ivanovich. Interesado ako sa ilang lokasyon malapit sa iyong tahanan. Mas tiyak, ang kanilang mga profile: paano ang daan - pataas, pababa... Naiintindihan mo ba? Ang mga puntong ito ay nasa gitna ng Teply Stan, sa tabi ng Academician Kapitsa Street, Academician Bakulev Street... Oo, gayundin. Isang pasyente ng cancer ang tumawag mula sa Ostrovityanova Street, building 18, building 2. Siya at ako ay hindi mahanap ang kanyang bahay sa plano. At hindi siya tumatawag sa hindi malamang dahilan. Mahirap sigurong tawagan siya. Tulong po. A?

Okay, okay. Tatapusin ko lahat ng gawain mo.

At din, Eduard Ivanovich, Saan at kanino ka nagtatrabaho?

Pinuno ng departamento sa isang research computing company. At ano?

Mayroon bang mga computer? Nakakapinsala ba ang radiation?

May sapat na mga computer... Ngunit radiation... Hindi ko alam.

Ngunit mas mabuti ba o mas masama ang pakiramdam mo sa trabaho?

Magkaiba. Nagkaroon din ng pag-atake. Nais pa nilang ipadala ako sa maagang pagreretiro na may pangalawang grupong may kapansanan. Pero pinanghahawakan ko muna. Malapit na akong mag-business trip...

Makinig ka, hindi ka masyadong nagpapakita. Huwag kang bata. Hindi biro ang puso. Kapag pupunta ka sa mga puntong nabanggit ko, maging lubhang maingat at subaybayan ang iyong kapakanan. Kung masama ang pakiramdam mo, umalis ka kaagad. At mas mainam na huwag pumunta nang mag-isa, ngunit kasama ang isang tao, para sa seguro. Tandaan na ang anumang negosyo ay hindi nagsisimula kahit sa teorya, ngunit sa mga pag-iingat sa kaligtasan. Oo, at para mas malinaw sa iyo, basahin ang aking sanaysay sa magazine na "Public Education". Huwag pansinin kung anong mga sakit pinag-uusapan natin- ang mga batas ng kalikasan, inuulit ko, naging magkatulad para sa lahat ng mga sakit. At para din sa ischemia mo. Ang sanaysay na ito ay isinulat noong isang taon. Ang ilan sa mga ito ay luma na - ngayon, salamat sa iyong mga tawag at bagong impormasyon, marami pa akong alam. Ngunit ang kakanyahan ay pareho. Dito, noong Abril 1990, hinulaan ko ang pagbabalik ng salot sa USSR. At bumalik siya noong Hulyo, Agosto at Nobyembre. Siguro nabasa mo sa Izvestia ang tungkol sa mga kaso sa Aral Sea, sa rehiyon ng Guryev, sa Moscow, at noong Enero ng taong ito sa Donetsk. Sa totoo lang, hindi ko inasahan na magkakatotoo ang mga hula ko. Ang salot ay hindi ischemia. Dalawa o tatlong araw - at tapos na ang lahat... Alisin ang handa na...

Ang sanaysay na ito, tulad ng hula mo, ay nagkaroon ng mahirap na kapalaran. Siya ay tinanggihan ng kalahating dosenang Sobyet mga medikal na journal at pang-internasyonal din. Mula sa magasing World Health Forum sa Geneva, ang editor na si Lisberg ay sumulat: "Mahal na Dr. Khrapov, napaka-interesante, ngunit hindi namin ito ipi-print." Iyon lang. Salamat sa Public Education. Ngunit nilunod nila ang sanaysay na may hindi maintindihan na pamagat - "Mga Bugtong at mga sagot." O mas tama...

ANG KASAYSAYAN NG SALOT AT ISANG PUNDAMENTAL NA BAGONG GAMOT

"Walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya." Naalala ko ang aphorism na ito habang pinag-aaralan ang napakalaking epekto ng mga epidemya ng salot sa kurso ng kasaysayan. At marami ang magiging mas malinaw, ngunit ang problema ay: ang gamot ay walang magandang teorya ng mga proseso ng epidemya kahit na sa pagtatapos ng ika-20 siglo.

Ang bago ba ay isang bagay na luma na tinatawag na bago?

Sa kasalukuyan, ang larawan ng mga epidemya, lalo na ang salot, ay iginuhit nang simple.

Ayon sa kasalukuyang nangingibabaw na teorya ng natural na foci, ang mga mikrobyo ng salot (tulad ng mga sanhi ng iba pang mga sakit na epidemya) ay patuloy na (endemikal) na umiiral sa ilang mga lugar sa mga rodent (mahigit 200 species), na tinatawag na "mga reservoir ng salot."

Sa tulong ng mga pulgas, ticks at iba pang "tagapagdala", ang salot ay naililipat mula sa isang hayop patungo sa isa pa, at sa ilang sandali sa mga tao. "Ang mga impeksyon ng mga taong may salot ay kadalasang lumilitaw pagkatapos ng epizootics... na may pagitan ng 10-14 na araw," sabi ng Great Medical Encyclopedia.

Sa "natural" at "port" (daga) foci, ang mga tao, alinman sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga pulgas at rodent, o sa pamamagitan ng pagkain ng ilan sa mga daga, ay nagkakasakit ng bubonic plague (pamamaga ng mga lymph glandula), na "maaaring maging pangalawang. pulmonary at secondary septic" (pangkalahatang pagkalason sa dugo - V. X.)

Ang pangunahing pneumonic plague ay ang pinaka-nakamamatay, ang rate ng namamatay nito (ang ratio ng bilang ng mga namamatay sa bilang ng mga kaso) ay umabot sa 100%, ito ay nangyayari bilang resulta ng impeksyon mula sa isang pasyente na may bubonic plague at, hindi katulad ng huli, ay naililipat. sa pamamagitan ng hangin... Ang takbo ng mga epidemya ay naiimpluwensyahan din ng klima.. .

Ang teoryang ito ay nagpapaliwanag ng maraming mga pagpapakita ng isang misteryosong sakit. Bakit lumilitaw ang mga foci na ito, pagkatapos ay nawawala, pagkatapos ay lilitaw muli? At bakit, sa pagbangon, nagsisimula silang lumawak, nagkontrata, at lumipat? O bakit, halimbawa, sa Shanghai noong 1908, 49 na daga na may salot ang natuklasan, noong 1909 ay mayroon nang 187, ngunit sa loob ng dalawang taon ay wala ni isang tao ang nagkasakit ng salot. Noong 1911 mayroong 138 daga na may salot, at muli ay walang mga taong may sakit.

Ngunit noong 1924 at 1925, nang ipahiwatig ng zero ang bilang ng mga daga na may salot, ang mga sakit sa mga tao ay 05, p. 99) ...

O ang bugtong na ito: sa una at huling yugto ng mga epidemya, mga doktor iba't ibang bansa at ang mga tao kapwa noong ika-15 at ika-20 siglo ay patuloy na nalilito at nalilito ang salot na may typhoid, kolera, o tuberculosis.

Kaya noong 1921 sa Vladivostok, dalawang pasyente (mga Ruso) na may hindi tiyak na diagnosis ay inilipat sa departamento ng salot ng ospital noong Mayo 8 at 10, kung saan mayroon silang 100% na pagkakataon na ganap na mahawahan, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi sila nagdusa. mula sa salot at pinalabas makalipas ang isang linggo.

Ang isang katulad na larawan ay naulit noong Mayo 20 - 25 kasama ang tatlong Chinese (41, pp. 14 - 18 at Appendix 1). Ngunit noong Hunyo 5-6, ang larawan ay paulit-ulit na eksaktong kabaligtaran: ang kalagayan ng mga pasyente, na inihahanda na para sa paglabas, ay biglang lumala nang husto, at sila ay namatay noong Hunyo 9 at 10, at ang bacilli ng salot ay makikita sa pamamagitan ng ang eyepieces ng mga mikroskopyo, o nawala sa isang lugar, sa kabila ng paulit-ulit na pagsubok. (Sm. may sakit.).

Noong Enero 1922, ngunit nasa kabilang panig na ng Earth, sa Dakar (Senegal), isang katulad na bagay ang nangyari muli sa pasyenteng si Camara (6, 1927, vol. 6, p. 118), na sunud-sunod na nagkasakit ng “bronchopneumonia. ,” “tuberculosis,” at salot. At ang mga kakaibang bagay ay nangyari sa mga mikrobyo: kung minsan sila ay halos wala, kung minsan sila ay nasa napakalaking bilang.

Ang mga mikrobyo ng salot ay nawala at lumitaw noong Nobyembre-Disyembre 1911 sa mga eksperimentong daga at daga ng Astrakhan anti-plague detachment. (7. 1912, No. 3).

Ang bawat pagtuklas ay may mga kalamangan at kahinaan.

At ang pagtuklas ng salot na bacilli noong 1894 ay walang pagbubukod.

Nagmamadali patungo sa eyepieces ng mga mikroskopyo at pag-aaral ng mga sakit sa mga hayop sa laboratoryo, ang mga mananaliksik ay mahigpit na pinaliit ang kanilang larangan ng paningin. Ngunit para sa sangkatauhan, mahalagang malaman hindi ang mga katangian ng ito o ang mikroorganismo na iyon, ngunit kung paano iligtas ang sarili mula sa sakit.

Ang kaisipang ito ay hindi akin. Noong 1897, ipinahayag ito ng rektor ng Tomsk University A.I. (31, p. 72).

Para marinig ang mga kaisipang ito, tila kailangang ulitin ang mga ito nang mas madalas kaysa isang beses bawat daang taon... Ngunit mahirap, mahirap hatulan ang mga tao sa pag-aaral kung ano ang mas simple, mas madali at mas maginhawang pag-aralan. Kaya ito ay at magiging. Ito ay hindi nagkakahalaga ng paglalaro ng mga salita.

Ang pag-imbento ng mga bagong termino ay nagdaragdag ng kaunting kahulugan.

Ang teorya ng natural na focality ay mahalagang inuulit ang contagionist theory, sa madaling salita, ang teorya ng impeksyon, na nangingibabaw sa medisina 100, 200 at 2000 taon na ang nakalilipas... Tanging ang impeksiyon ay (at noon) itinuturing na hindi nakikita, ngunit ngayon ay maaari mo itong tingnan. . Gayunpaman, ang mga tao ay namamatay pa rin ...

Salamat sa contagionistic theory, lumitaw ang isang ligaw na imbensyon noong ika-14 na siglo - kuwarentenas, na ngayon ay hindi matatawag na "siyentipikong" karahasan na nakabatay sa karahasan para sa pagpuksa sa mga tao.

Ito ay itinuturing na ligaw ng Pranses na doktor na si Rossi, na ang mga kalkulasyon ay ibinigay sa kanyang pangunahing monograp noong 1897 ni M.I. Galanin: bago ang pagtatatag ng mga quarantine noong 1526, ang mga epidemya ng salot ay naobserbahan sa Pransya sa karaniwan tuwing 52.7 taon, pagkatapos ng pagtatatag - bawat 8.7. ng taon!

Ang mga katulad na figure ay tipikal para sa Spain, Italy, Dalmatia... (11, p. 31).

Nananatiling idinagdag na umiiral pa rin ang mga quarantine hanggang ngayon.

Ang international quarantine period para sa salot ay 6 na araw.

Bakit 6, kapag ang mga kaso ng sakit ay kilala sa parehong 10 at 21 araw pagkatapos makipag-ugnayan sa mga pasyente? - Tinanong ni A. I. Sudakov ang kanyang mga kasamahan, ngunit walang kabuluhan... Ang mga tagasuporta ng natural na focality ay hindi nais na baguhin ang arithmetic mean figure sa isang daang taon.

Bakit may mga tanong mula sa isang daang taon na ang nakalilipas, kung wala pa ring mga sagot sa karamihan ng mga tanong na ibinibigay ng Italyano na doktor na si Salaladino Ferri noong ika-15 siglo.

Narito ang ilan sa mga ito:

1. Bakit hindi patuloy na kumakalat ang salot, mula sa isang lugar patungo sa kapitbahay nito, ngunit sa mga pagtalon: mula sa unang punto hanggang sa ikatlo, na lumalampas sa pangalawa?

2. Bakit mas pinipili ng salot ang mga mamasa, mababa at latian na lugar?

3. Bakit napakalusog ng mga lugar kung saan nagngangalit ang salot pagkatapos nito?

4. Ano ang sanhi ng salot pangunahin kapag pagkatapos ng digmaan o matagal na hindi pabor klimatiko kondisyon inaasahan magandang ani?

5. Bakit pinapataas ng salot ang sekswal na produktibidad at panganganak (12, p. 135). Ang mga tanong na ito ay "nakalimutan" na ngayon...

Ang mga tagapagtaguyod ng pagpigil sa impeksiyon sa pamamagitan ng mga kuwarentenas hindi noong ika-18 o noong ika-20 siglo ay ipinaliwanag ang katotohanang isinulat ni M.I Galanin: “Noong 1720, ang salot ay limitado lamang sa Marseilles at hindi kumalat sa ibang bahagi ng France, sa kabila ng dami ng mga takas. na pinigil Ito ay imposible kahit na may takot sa parusang kamatayan.”

Bukod dito, nang sa pagtatapos ng 1720 pansamantalang huminto ang epidemya at maraming takas ang bumalik sa Marseille, pagkaraan ng ilang panahon lahat sila ay nagkasakit at namatay. Ang "mga mangangalakal" na hindi bumalik ay nanatiling buhay nang hindi nahawahan ang sinuman (I, p. 24).

Sa parehong 1897, binanggit ni A.I. Sudakov ang mga "kakaibang" katotohanan mula sa ibang panahon at isa pang heograpiya. Sa panahon ng salot ng 1896, halos kalahati ng populasyon ng Bombay ay tumakas, karamihan sa Calcutta. Ngunit sa ilang kadahilanan ay walang nagkasakit sa Calcutta, bagaman ang Ingles na doktor na si Simpson, katulong ng sikat na Dr. Koch, ay gumamit ng bacteriological analysis upang mahanap ang mga taong nahawaan ng salot sa mga takas...

Sa pagtatapos ng 1896, isang buong infantry regiment ang dumating sa Calcutta mula sa Hong Kong, na ang ilan sa mga sundalo ay namatay sa salot noong 1894.

Natagpuan ni Simpson ang plague bacilli sa dalawang pagdating (31, p. 44), ngunit nagsimula ang epidemya sa Calcutta noong 1898 lamang...

Isa pang bagay na ikinagulat ni Propesor Sudakov, ngunit hindi ang kanyang mga kasamahan: ang pagkalat ng salot ay hindi nakasalalay sa laki ng populasyon. Kaya, sa lungsod ng Tana, isang suburb ng Bombay, na may populasyon na 20 libo, mula Disyembre 18, 1806 hanggang Pebrero 8, 1897, 630 katao ang namatay sa salot, habang sa lungsod ng Pune sa parehong panahon ay 390 lamang. At ito ay may populasyon na 100 libo. Totoo, ang Pune ay matatagpuan higit sa 100 kilometro ang layo mula sa dagat...

Maraming salot na kakaiba ang nauugnay sa dagat.

Noong 1896 din, ang mga barko na may mga pasyente ng salot mula sa India ay paulit-ulit na dumating sa London, ngunit ang mga unang sakit sa London ay nairehistro lamang noong 1903. Sa mahabang panahon Ito ay pinaniniwalaan, at pagkatapos ay pinaniniwalaan muli, na ang saklaw ng salot ay nakasalalay sa antas ng sibilisasyon at, sa partikular, sa medisina. Ngunit ang mga kaso ng salot sa London noong 1903-07 ay yumanig sa kumpiyansa na ito.

saglit...

Para sa akin, habang lalo kong pinag-aralan ang kasaysayan ng mga epidemya, mas madalas ang isa pang naiisip sa akin: hindi ang mga epidemya ng salot ang nakasalalay sa antas ng sibilisasyon, ngunit ang antas ng sibilisasyon, sa maraming paraan, ay nakasalalay sa kanila. ..

Gayunpaman, ang konklusyong ito ay maaaring naabot ng isang siglo at kalahating mas maaga.

Noong 1835, humigit-kumulang 200,000 bale ng bulak ang na-export mula sa Alexandria na sinasaktan ng salot, kung saan ang mga mikrobyo ng salot ay kilala na nananatili sa napakatagal na panahon. Ang mga barko, na marami sa mga tripulante ay may sakit sa salot, ay naglayag sa Marseille, Trieste, England, Libya... Ngunit pagkatapos ang lahat ng mga lungsod at bansang ito ay hindi naapektuhan ng salot. At ito sa kabila ng katotohanan na ang Libya noong 1835 sa mga tuntunin ng antas ng sibilisasyon ay mahirap ihambing sa England ng parehong taon.

Ang mga ito at iba pang mga katotohanan ay malinaw na pumipilit sa amin na makarating sa konklusyon na ginawa ni A.I Sudakov: mula sa pagpapalit ng konsepto ng "impeksyon" ng "salot na bacilli" (o "mga virus," idinagdag namin - V.Kh.) maliit na pagbabago sa mga teorya ng proseso ng epidemya. At bagaman magiging katawa-tawa ang pagtatalo sa katotohanan ng pagkalat ng salot at iba pang mga sakit sa tulong ng mga mikrobyo ngayon, dapat tandaan na “bawat teorya ng impeksyon ay isang panig; hindi nito tinatanggap ang kabuuan ng lahat ng pangyayari” (31, 68). Kaya naman lumitaw ang isa pa noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Lokalistikong teorya

Ang tagapagtatag ng teoryang ito, ang Aleman na doktor na si Max von Pettenkoffer, ay sumulat:

"Noong 1869 na, sa isang gawain sa lupa at tubig sa lupa at sa kanilang kaugnayan sa kolera at tipus, sinabi ko na kinikilala ko ang mga partikular na mikroorganismo bilang mga sanhi ng mga sakit na ito at tiyak sa parehong mga batayan kung saan ang yeast fungi ay kinakailangan para sa alkohol. pagbuburo, ngunit ito ay alak na nakakalasing sa mga tao, hindi lebadura. (Napakatumpak na pangungusap! V. X.)

Dagdag pa, ipinakita ko na ang isang epidemya ay hindi maaaring lumitaw mula sa isang pasyente ng kolera, tulad ng alak o serbesa ay hindi maaaring gawin mula sa lebadura, para dito kailangan mo ng malt at grape juice; nang hindi ikinukumpara ang katawan ng tao sa malt o katas ng ubas, gayunpaman, para sa pagbuburo ng kolera ay kailangan pa ring kilalanin ang pagkakaroon ng isang miyembrong tagapamagitan, na tinatawag kong place-time na lokasyon...” (Sipi mula sa 32, p. 27) .

Kaya, matagal bago ang teorya ng natural na focality, ang pagkalat ng mga epidemya ay nauugnay hindi lamang sa lugar, kundi pati na rin sa oras. Ito ay nakita bilang pangunahing kadahilanan sa mga epidemya. "Kailangan natin," hinimok ni Pettenkoffer, na putulin ang tradisyon na ang oras ng pagpapakilala ng kolera ay kasabay ng pagdating ng isang pasyente ng kolera o mga bagay na kontaminado nito."

Ang konklusyon na ito ay dapat sabihin, at ngayon ay tila walang katotohanan sa marami. Si Pettenkoffer ay sumailalim sa maraming panlilibak para sa kanya, napilitang magsisi, at ang lokalistang teorya ay inilibing ng maraming taon. Ngunit ang mga katotohanan ay mga bagay na matigas ang ulo. At patuloy silang nagsasalita sa pamamagitan ng mga bibig ng mga hindi nagmamadaling sumali sa pangkalahatang koro, ngunit nagsisikap na maunawaan ang katotohanan sa lahat ng mga kontradiksyon at pagkakaugnay nito.

Si Dr. G. Gleitsman, ang punong manggagamot ng hukbong-dagat ng Aleman noong Unang Digmaang Pandaigdig, ay tila isang masigasig na tagasuporta ng teorya ng contagionist. Sa katunayan, sa dagat, sa mga barko, kung susundin mo ang teoryang ito, halos perpektong kondisyon para sa pag-unlad ng mga epidemya: malapit na pakikipag-ugnayan ng mga tao, kawalan ng wastong kalinisan sa mga barko.

“Sa kabilang banda,” ang sabi ni G. Gleitsman, “walang ganap dito na, ayon sa lokalistang pagtuturo, ay kailangan para sa pagsisimula at pag-unlad ng mga epidemya (halimbawa, ang impluwensya ng lupa).” Ngunit sa pag-aaral ng data ng mga fleets ng iba't ibang bansa noong unang bahagi ng 20s, napag-isipan niya na halos 80% ng lahat ng mga sakit na epidemya ay naganap sa mga daungan at 20% lamang sa bukas na dagat... (6, 1927, vol. 6, isyu 2, pp. 138-139).

Inihambing ni G. Gleitsman hindi lamang ang mga fleet, ang lokasyon ng mga barko, kundi pati na rin ang mga kondisyon sa kanila at sinagot ang kanyang mga kalaban: "Nakikita namin nang maaga ang isang pagtutol: ang mabuting kondisyon sa mga barko ng militar ay pumipigil sa tunay na pag-unlad ng mga impeksyon sa epidemya... Ngunit hindi ganito.

Sa mga barkong pang-transportasyon, halimbawa, ang mga dinala sa Kamaran mula 1889 hanggang 1912. mga pilgrim mula sa Mecca, ang pinakamataas na saklaw bawat barko (steamship "Deccan", 1890) ay 6%... At kasabay nito, sa mga barkong militar ng Ingles sa East Indies, ang insidente ay 27% (cruiser "Redbrest", 1891 ).. Dahil dito, kung saan ang dumi, pagsisikip at kapabayaan ay pare-pareho at pamilyar, ang kolera ay lumitaw nang mas kaunti... Sa mga korte, ang lokalistang teorya ay nakumpirma. Ang saklaw ay nag-iiba depende sa takbo ng barko.

Ang pag-asa na ito "sa kurso," i.e., sa lugar at oras ng pag-unlad ng epidemya, ay nakumpirma ng mga katotohanan na nakolekta ni G. Gleitsman, hindi lamang para sa dagat, kundi pati na rin para sa lupa.

Hindi lang para sa cholera, pati na rin sa typhoid, bulutong, scarlet fever, salot...

Noong Unang Digmaang Pandaigdig kuto sa katawan at ang mga pasyente ng typhus ay matatagpuan sa parehong Western at Eastern Fronts, ngunit umabot lamang ito sa punto ng mass disease sa Eastern Front...” (Ibid., p. 142)

Sa panahon ng mga epidemya ng salot sa Bengal, Bombay at Punjab, napakalaki ng namamatay, ngunit ang lalawigan ng Madras - binigyang-diin ni G. Gleitsman - ay hindi gaanong naapektuhan, at ang lungsod mismo ay nanatiling halos hindi nagalaw.

Sa bulutong, ang isang katulad na larawan ay naobserbahan, ngunit "baligtad."

Kaya sa mga bilangguan ng lalawigan ng Madras sa loob ng 14 na taon ang average na saklaw ng bulutong ay 3.7%, sa parehong oras sa mga bilangguan ng lalawigan ng Bombay 1.4% lamang, sa Benares at Ud - 1.7%, at sa mga lalawigan ng Ang Agra at Meerut ay 0 .25% lamang, ibig sabihin, 5.6 beses na mas mababa kaysa sa Bombay, at 14.8 (isa at kalahating order ng magnitude) na mas mababa kaysa sa Madras.

Ito ba ay ang parehong bagay?

Maaaring mayroong higit sa isa (bagaman kung ano ang pagkakaiba nito mula sa kung saan ka namamatay, o mas tiyak, kung ano ang tawag sa impeksyong ito), ngunit para sa teorya ng proseso ng epidemya, na maaaring ipaliwanag, tulad ng makikita sa ibang pagkakataon, at ang "pagbubukod," walang pangunahing pagkakaiba.

Naunawaan ito ni N.I. Pirogov: "Dito (sa Crimea 1854-55 - V.K.) Kumbinsido ako na ang endemic na paulit-ulit na lagnat, malaria at endemic na catarrh ng bituka na kanal, depende sa mga lokal na kondisyon (pangunahin ang tubig at lupa ), kung sabihin, ang balangkas ng iba pang anyo ng sakit. Madali silang maging laganap na mga sakit sa mga bagong dating na populasyon at sa panahon ng digmaan ay nagsisilbing batayan para sa iba't ibang mga epidemya... pagkatapos ay malaria, dysentery, typhus, paghihirap ng thoracic at mga organo ng tiyan ay may pinakamasamang anyo. Dito, ang mga mangangaso ng nomenklatura ay may malawak na larangan ng aktibidad..." (Sipi mula 32, 111 - 112).

Isantabi muna natin sa ngayon ang pangungutya ng mga “nomenklatura hunters”;

1. Ang pag-unlad ng isang uri ng sakit patungo sa isa pa, upang walang sapat na "nomenclature" (nabigyan na natin ng pansin ito kaugnay ng salot);

2. Iba't ibang pagkamaramdamin sa mga sakit ng lokal at bagong dating na populasyon.

Ayon sa datos ng M.I. Galanin na may kaugnayan sa epidemya ng salot ng Alexandria noong 1835, sa 100 itim at Nubian na nahawahan ng salot, 81 ang namatay,

ng mga Malay - 61,

mula sa mga Arabo -55,

Mga Griyego, Hudyo, Turko - 11 - 14,

mula sa mga Europeo -5- 7

(11, p. 33) Sinabi ni I. G. Gezer, na naglalarawan sa salot noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo, na, di-tulad ng England, halos walang salot sa Ireland. "Ang mga may purong dugong Irish ay nagdusa ng pinakamaliit," iyon ay, puro mga inapo ng sinaunang Celts (12, p. 104). Binigyang-diin din ni A.I. Sudakov na sa Hong Kong noong 1894, mula sa unang opisyal na nakarehistrong salot noong Mayo 5, 1925 ang mga tao ay namatay noong Hunyo 19 - eksklusibong Tsino. Mula noong Hunyo 11, maraming mga sundalong British ang nagkasakit.

Ang mga ito at iba pang mga katotohanan ay pumipilit sa amin na ipalagay na ang kalidad ng kaligtasan sa sakit ng ilang mga tao ay nagbabago kapwa dahil sa natural na pagpili sa paglipas ng mga siglo (ang populasyon ng Ingles ay dayuhan kaugnay ng Celtic), at mula sa ilang (ilang) mga salik na nagbabago sa paglipas ng panahon . sapat na mabilis ang oras.

Sinusuri noong 1923 ang kurso ng mga epidemya ng salot sa unang dalawang dekada ng ika-20 siglo. sa lalawigan ng Ural, sinabi ng doktor ng Sobyet na si A.V Genke na noong "1917 at 1919. Bagama't may mga paglaganap ng salot, ang pinakamaingat na paghahanap ay nabigo upang makahanap ng mga daga na nagdadala ng salot o anumang indikasyon ng isang nakaraang epizootic. Kung sa ibang mga kaso naganap ang epizootics, mahirap sabihin kung sino ang nahawahan kung kanino: mga daga sa mga tao o mga tao sa mga daga." Binibigyang-diin na ang salot sa lalawigan ng Ural ay hindi tumigil, ngunit umiral sa isang banayad na anyo, ipinalagay ni A.V Genke na ang mga puwang sa pagitan ng mga pangunahing epidemya ay "napuno ng maliliit na paglaganap na lumalabas sa mga kawani ng medikal." "Sa karagdagan," ang sabi niya, "ang Kyrgyz ay madalas na dumaranas ng lymphadenitis, na nauugnay sa tuberculosis (tandaan ang kaso ng pasyenteng Kamara sa Dakar - V.Kh.) o syphilitic na pinagmulan.

Samantala, posible na ang mga ito ay mga salot na bubo, na nangyayari sa isang banayad na anyo.

Ang isang bilang ng mga may-akda ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang banayad na anyo ng salot sa mga sentro sa buong mundo...” (6, 1927, tomo 6, isyu I p. 115).

Bigyang-pansin natin: sa ilang kadahilanan ang isang magaan na salot ay biglang naging "malubha", ngunit sa parehong oras ito rin ang kaaway ng "malubhang" salot na ito. Sa pagtukoy sa mga kaso ng bacilli carriage ng malulusog na tao, na kung minsan ay nagiging pinagmumulan ng mga epidemya, ang A.V Genke ay nagtapos: isang epidemya na tumatagal ng ilang magkakasunod na taon sa banayad na anyo sa huli ay humahantong sa "immunity ng natitirang populasyon, na nananatiling garantisadong laban sa salot. Huminto ang epidemya, sumiklab lamang makalipas ang ilang taon, ngunit sa ibang bahagi ng pagsiklab, kung saan ang populasyon ay hindi pa nabakunahan.

Sa panahong ito na tunay na walang salot, ang virus ng salot ay maaaring manatili sa mga daga, ngunit para maipadala nila ang sakit sa mga tao, ang tulong ng ilang hindi kilalang kadahilanan ay kinakailangan, kung wala ito, nang tumawid sa hangganan ng rehiyon, ang mga daga ay tumigil sa pagiging tagapagdala ng salot.) (Ibid., p. 116 Binigyang-diin ko - V. X.”

Kaya, dinadala tayo ng A.V. Genke sa pangangailangan na maghanap ng hindi kilalang nangingibabaw na kadahilanan, ngunit isang kadahilanan na ang pagkilos ay limitado sa oras at espasyo, ngunit ngayon ay walang anumang koneksyon sa lupa.

Hindi kilalang katotohanan o matagal nang kilala.

Nalaman ang hindi kilalang kadahilanan, ngunit, binibigyang-diin namin, sa ilang kadahilanan hindi para sa mga doktor, noong 1930.

Sa taong ito, ang monograph ni A. L. Chizhevsky na "Epidemic Disasters at Periodic Activity of the Sun" (35) ay nai-publish sa isang sirkulasyon ng 300 na kopya. Ang mga pangunahing probisyon ng gawaing ito ay itinakda sa posthumous book ni Alexander Leonidovich na "The Terrestrial Echo of Solar Storms" (34, 1973). Batay sa napakalaking istatistikal na materyal, ipinakita ni Chizhevsky ang synchronicity ng maraming natural na proseso sa hydro-, litho-, bio- at atmospera na may 11-taong cycle ng solar na aktibidad. Mga bagyo at bagyo, tagtuyot at geomagnetic na bagyo, paglipat at pagpaparami ng mga insekto, hayop, panganganak (tandaan ang isa sa mga tanong ni S. Ferri), sakit sa isip, mga krimen ng pagnanasa, kaguluhan sa lipunan, pati na rin ang mga epidemya ng salot, tipus, kolera, dipterya , scarlet fever , trangkaso at marami pang iba ay kahit papaano ay nauugnay sa aktibidad ng Araw.

Hindi lamang ipinakita ni Chizhevsky ang pag-asa ng mga epidemya sa CA, ngunit nagtaas din ng ilang mga katanungan, nang walang mga sagot kung saan ang mga misteryo ng salot at iba pang mga epidemya ay mahirap, o sa halip ay imposible, upang malutas. "Hindi ba ito tumataas," tanong niya, "sa sikat na panahon, isang paraan o iba pang nauugnay sa aktibidad ng solar, ang mahahalagang aktibidad ng ilang microorganism? Hindi ba ang resistensya ng katawan sa mga pathogen ay bumababa nang sabay-sabay sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga kadahilanan? Sabay bang nangyayari ang dalawang bagay na ito? (34, 1st, 244). Ang mga tanong, tulad ng nakikita natin, ay sumasalamin sa mga obserbasyon ni A.V. Genke.

"Tuwing ngayon at pagkatapos," patuloy ni Alexander Leonidovich, "nakikita natin kung paano nagiging pathogenic ang tipikal na saprophytic microbes, non-pathogenic sa ngayon o labis na humina sa kanilang virulence, sa ilalim ng impluwensya ng mga pagbabago sa mga kondisyon ng kanilang nutrisyon at pagpaparami. .. ang natutulog na estado ay napapalitan ng isang aktibo, ang impeksiyon ay madaling umuugat sa katawan, at nagsimula ang epidemya.”

Ngunit ang mapagpasyang kondisyon, naniniwala si Chizhevsky, ay solar radiation. "Ang mga radiation na ito ay tumutukoy sa karamihan ng mga pagpapakita ng aktibidad ng buhay ng biosphere, kapwa sa pangkalahatan at sa detalye.

Pinapasigla nila ang mga buhay na organismo at, tulad ng isang iskultor, binibigyan sila ng mga panlabas na anyo at anyo ng kanilang impluwensya sa labas.

Ang mga ideya ni Chizhevsky ay nakumpirma sa mga gawa ni S. T. Velkhover, na nagpatunay ng direktang koneksyon sa pagitan ng kulay, toxicity ng diphtheria corynebacteria, ang pagtaas ng morbidity mula sa kanila at ang antas ng CA. Ang bakterya ay naging sensitibo sa mga pagbabago sa Araw na, batay sa mga pagbabago sa kulay ng corynebacteria, S. T. Velkhover at A. L. Chizhevsky ay lumikha ng isang biological na aparato na naging posible upang mahulaan ang mga paparating na pagbabago sa aktibidad ng Araw.

Sa kasamaang palad, ang mga panunupil ng rehimeng Stalinist ay nakagambala sa napakahalagang mga pag-aaral na ito at ginawa ang kanilang mga konklusyon na hindi naa-access sa pangmatagalan. Ngunit ang mga konklusyon ni A.L. Chizhevsky at

S.T. Ang mga teorya ni Velkhover ay hindi sinasadyang nakumpirma at kinumpirma ng iba pang mga mananaliksik, sa partikular, na inilarawan ang mga kaso ng "paglaho" ng bipolar plague bacilli.

Sa mga figure na ibinigay sa mga appendice, makikita natin kung paano, depende sa antas ng solar activity, i.e. sa intensity at kalidad ng solar wind at ang nauugnay na geomagnetic na sitwasyon, ang hugis ng mga microbes ng salot ay nagbabago, na lumilipat mula sa mga rod patungo sa coccal at iba pa. mga anyo at nagiging “invisible” » para sa mga mananaliksik.

Noong 1959, ang mga konklusyon ni Chizhevsky ay muling kinumpirma ni E. E. Punsky, na naglathala ng mga graph ng mga pagbabago sa ratio ng mga mikrobyo ng iba't ibang antas ng virulence sa panahon ng epizootic ng salot noong 1954 - 55. V Gitnang Asya. Ito ay sapat na upang "magkasya" sa kurba ng mga pagbabago ng CA sa ilalim ng mga kurba na ito upang matiyak kung gaano kasabay ang salot sa aktibidad ng Araw

Ang kahalagahan ng solar factor ay napakalaki. Siya, at hindi ang pagpapakilala ng ilang mga gamot, ang nagpasiya sa kurso ng sakit, lalo na, ang temperatura ng mga pasyente. Matutunton ito sa mga partikular na kaso ng epidemya ng salot noong 1910 sa Odessa, at 1921 sa Vladivostok, at scarlet fever noong 1927 sa Moscow (Sm. ill.)

Ang napakalaking impluwensya ng solar na aktibidad sa kurso ng mga proseso ng epidemya ay pinatunayan din ng makasaysayang katotohanan na sa buong mayamang kasaysayan salot sa Armenia, simula sa ika-4 na siglo, ang mga epidemya ay eksklusibo sa timog at timog-kanlurang mga dalisdis ng mga bundok, ngunit hindi kailanman sa hilaga o silangan (20).

At gayon pa man ay mali si A. L. Chizhevsky.

Mas tiyak, hindi siya ganap na tama.

Mayroong resonance sa pagitan ng martilyo at ng palihan.

Ang paglayo sa teoryang lokal, kung isasaalang-alang ang mga proseso ng epidemya sa pandaigdigang saklaw at sa malalaking yunit ng panahon, iniwasan ni A. L. Chizhevsky na ipaliwanag ang mga dahilan kung bakit piling kumikilos ang salot, sa mga lugar, sa "paglukso."

At bakit, halimbawa, hanggang sa simula ng ika-20 siglo ay huminto ang mga epidemya ng salot sa Inglatera noong 1666, sa Espanya noong 1684, sa Pransiya, sa timog noong 1721, sa Sicily noong 1743?

Pagkatapos ng 1841, walang mga epidemya ng salot sa kanluran ng 20° silangan longitude, at pagkatapos ng 1876 w 30 e...

Ang mga ito at iba pang mga katotohanan ay nagmumungkahi na ang solar activity factor ay ang pangunahing, ngunit hindi lamang, na kadahilanan sa pag-unlad ng mga epidemya.

Ang katotohanan na ang lahat ng mga curve ng paglaki sa morbidity at mortality mula sa salot, kolera at iba pang mga sakit na epidemya ay isang "inverted parabola", isang uri ng resonance curve, ay humahantong sa amin sa parehong pag-iisip, ngunit ang hitsura ng resonance effect ay nangangailangan, sa isang minimum, ang coincidence ng dalawang salik, AT ang naturang salik, bilang karagdagan sa antas ng CA, ay ang estado ng magnetic field ng Earth. Parehong pangkalahatan at lokal, katangian ng isang partikular na lugar. (Sm. may sakit.).

Sa kasamaang palad, hindi ipinaliwanag ni A. L. Chizhevsky kung bakit nangyayari ang 35% ng mga epidemya ng salot sa pinakamababang CA, o mas tiyak, sa mga taon ng parehong minimum at katamtamang antas ng CA.

Oo, hindi niya magagawa iyon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, itinatag ng mga astrophysicist na humigit-kumulang dalawang taon bago ang minimum, isang tinatawag na paulit-ulit na estado ang lilitaw sa Araw - isang matatag na istraktura ng sektor ng mahina na magnetic field na dinadala ng solar wind sa interplanetary space at binabago ang antas ng magnetic field ng Earth. (28, 48).

Ito ay paulit-ulit na kaguluhan na tumutukoy sa 5-6-taong ritmo ng maraming natural na phenomena sa Earth (kalahati ng 11-taong solar cycle), kabilang, tila, ang 5-6-taong ritmo ng mga surge sa tindi ng salot at kolera. mga epidemya, na malinaw na nakikita mula sa istatistikal na datos (3; 15; 26).

Ang iba pang data ay nagpapahiwatig din na ang mga magnetic field ay responsable para sa pag-unlad ng ilang mga epidemya.

Kaya, ang mga kurba ng dami ng namamatay sa salot na ginawa ko para sa mga kalapit na bansa (tingnan ang ilustrasyon) ay nagpapakita ng kanilang coincidence (synchronicity) sa trend (vector), ngunit hindi sa antas.

At ang gayong larawan ay posible lamang sa kaso kung ang isa sa mga kadahilanan (solar activity) ay pangkalahatan, at ang isa pa (terrestrial magnetism), bagaman pangkalahatan, ay mas variable.

Ito ay lalong malinaw kapag inihahambing ang mga kurba para sa India at Burma, na sa pangkalahatan ay inuulit ang kurso ng kurba para sa India, ngunit may lag na 1 taon.

O mga ganitong katotohanan.

Ang Canadian geologist na si J. Crane ay naglagay ng mga buhay na organismo sa isang artipisyal na magnetic field na mas mababa kaysa sa Earth.

Bilang resulta, ang kakayahan ng bakterya na magparami ay nabawasan ng 15 beses!

Pagkatapos na nasa ganoong larangan, ang mga motor reflexes sa tapeworms at mollusks ay may kapansanan, ang aktibidad ng neuromotor sa mga ibon ay nabawasan, at ang metabolismo sa mga daga ay may kapansanan. Ang mas mahabang pananatili sa naturang MII ay humantong sa mga pagbabago sa mga tisyu at kawalan ng katabaan(27, p. 36)...

Muli nating alalahanin ang ikalimang tanong ni S. Ferri at ipagpalagay na ang pattern na natuklasan ni Ya Crane ay mayroon ding reverse course: na may pagtaas sa MP ng Earth

Ang kakayahan ng bakterya na magparami ay tumataas,

Ang aktibidad ng neuromotor, pagkamayabong, atbp. pagtaas.

Ang palagay na ito ay nakumpirma ng microbiologist ng Sobyet na si S. A. Pavlovich, na nag-aral ng iba't ibang aspeto ng aktibidad ng buhay ng 21 species ng bakterya at 10 species ng actinomycetes sa isang pare-pareho, alternating at pulsed magnetic field ng isang malawak na hanay mula 0.05 mT hanggang 4.5 T.

Sinabi ni S. A. Pavlovich na "ang proseso ng "magnetization" ay nagbabago ng maraming mga katangian ng mga species ng mga microorganism: rate ng paglago, kultura, morphological, antigenic na mga katangian at maging ang virulence, ang kanilang pagiging sensitibo sa mga antibiotics, phage, temperatura at ilang iba pang mga kadahilanan sa kapaligiran" (37, p. 130).

Ito ay ang estado ng MPZ, ang antas ng kung saan ay nag-iiba sa parehong oras (tandaan, bilang karagdagan sa 5-6 na taong gulang, sekular at iba pang mga ritmo ng pagbabagu-bago nito ay kilala) at sa espasyo (tungkol sa kung saan mamaya) ay maaaring ipaliwanag ang kaligtasan ng bahagi ng Marseilles noong 1720, ang di-infectivity ng Alexandrian plague ng Libyans at Londoners noong 1835, mga residente ng Bombay ng Calcutta noong 1896-97, atbp.

O ang katotohanan na sa panahon ng epidemya ng 1921 sa Vladivostok, ang mga residente lamang ng mga kapitbahayan sa baybayin ang nagdusa mula sa salot, at ang mga kapitbahayan na matatagpuan sa mga burol ay hindi naapektuhan nito, maliban sa mga Circular Streets "(41).

Pati na rin ang katotohanan na sa panahon ng mga epidemya ng XIV-XVII na siglo. ang salot ay madalas na nagligtas sa mga residente sa maburol na lugar, at ang mga residente sa itaas na palapag ay mas madalas magkasakit kaysa sa mga nasa ibaba (12). (Kung minsan, gayunpaman, ito ay nangyari sa kabaligtaran. Ngunit sa kabaligtaran!.) Pagkatapos ng lahat, mas mataas ang punto sa itaas ng antas ng dagat, mas mababa ang antas ng pag-igting ng magnetic field sa loob nito.

Ito marahil ang dahilan kung bakit ang mga kalapati at pusa ay hindi nakakakuha ng salot; kaya rin nilang bawasan ang virulence ng mga mikrobyo, salamat sa biglaang paggalaw ng patayo, sa pamamagitan ng paghihintay sa hindi kanais-nais na maaraw na mga araw sa altitude.

SA sa iba't ibang antas Ipinapaliwanag din ng lakas ng magnetic field ang malawak na kilalang katotohanan na ang salot ay hindi kailanman kumalat sa pamamagitan ng air transport at napakabihirang sa pamamagitan ng tren. Ang maritime transport ay isang carrier ng salot hindi lamang dahil sa ang katunayan na ang mga barko ay palaging mas malapit sa magnetic dipole na matatagpuan sa gitna ng core ng lupa, ngunit din dahil sa ang katunayan na ang tubig ay may mataas na kakayahang mag-magnetize.

Kaya nga tama ang mga tagasuporta ng lokalistang teorya nang mangatuwiran sila na ang pag-draining ng mga latian ay nakakatulong sa pagkawala ng mga sakit na epidemya.

Ito ay tiyak ang kalapitan sa Earth, sa nito magnetic field Ipinapaliwanag din nito kung bakit ang mga gopher, marmot, gerbil, vole, at daga na naninirahan sa mga lungga ng lupa ay naging mga unang biktima ng mga epidemya.

At samakatuwid, para sa kanila, ang matunog na kumbinasyon ng terrestrial magnetism at solar na aktibidad ay medyo mas maaga kaysa sa mga tao.

Para sa 10-14 na araw, kung susundin mo ang Great Medical Encyclopedia.

Kapag ang aktibidad ng solar ay patuloy na tumaas (o bumababa), sa lalong madaling panahon ang isang kinakailangang resonant na estado ay darating sa mga mikrobyong salot na naninirahan sa isang "dormant state" sa loob ng mga tao, at pinapalitan ng mga epidemya ang epizootics.

Kapag hindi nangyari ang resonant state na ito, nagpapatuloy ang mapayapang pagsasama-sama ng mga hayop, tao at mikrobyo,

Ayon sa modernong datos (22; 18; 25), ang mga mikrobyo ng salot ay umiral at umusbong sa Earth nang hindi bababa sa 5 milyong taon, at magiging katawa-tawa na ipagpalagay na ang lahat ng ito ay maaaring sirain sa tulong ng malawakang paglipol ng mga daga. , gophers, tarabagan at iba pang mga hayop, o sa tulong ng paglilinis ng maraming mga ibabaw hangga't maaari.

Pagkatapos ng lahat, ang isang hindi sinasadyang nakaligtas na mikrobyo, na kadalasang hindi nakikita bilang salot kahit na sa isang modernong mikroskopyo, ay sapat na para muling kumalat ang salot sa buong planeta.

Ang biosphere, kabilang ang mundo ng bakterya, at sangkatauhan ay palaging nasa pagitan