Guys, inilalagay namin ang aming kaluluwa sa site. Thank you for that
na natuklasan mo ang kagandahang ito. Salamat sa inspirasyon at goosebumps.
Samahan kami sa Facebook At VKontakte

Minsan nag-aaksaya tayo ng oras libreng oras, nakikipag-text sa mga kaibigan sa mga social network o mag-post ng isa pang larawan sa Instagram.

sa halip website nagdadala sa iyong atensyon ng isang seleksyon ng mga site na lubhang kapaki-pakinabang para sa pagpapaunlad ng sarili.

• ay isang platform na pang-edukasyon na nag-aalok sa lahat ng mga online na kurso mula sa mga nangungunang unibersidad at organisasyon sa mundo.
• Ang Unibersarium ay isang pandaigdigang proyekto na nagbibigay ng pagkakataong makatanggap ng de-kalidad na edukasyon mula sa pinakamahusay na mga guro ng Russia at nangungunang unibersidad para sa milyun-milyong mamamayan ng Russia.
• Khan Academy - isang libreng mapagkukunang pang-edukasyon ay naglalaman ng isang koleksyon ng higit sa 4,200 libreng micro-lecture sa iba't ibang mga disiplina - mula sa panitikan hanggang sa kosmolohiya.
• Ang Udemy ay isang knowledge fair na kasalukuyang mayroong mahigit 10 milyong rehistradong estudyante mula sa buong mundo. Kasama sa programa ang higit sa 40 libong mga kurso.
• Ang NIWEB ay isang online na platform sa pag-aaral na, kasama ng mga nangungunang unibersidad, ay bumuo ng mga online na produktong pang-edukasyon na may layuning ipalaganap ang kalidad ng edukasyon sa Russian.
• Ang Unibersidad na Walang Hangganan ay isang plataporma para sa pagpapalitan ng kasalukuyang kaalamang pang-akademiko para sa isang madla na nagsasalita ng Ruso, anuman ang lugar ng tirahan, heograpiya, lugar ng trabaho o pag-aaral, gayundin ang katayuang sosyo-ekonomiko.
• HTML Academy - mga online na kurso na ang layunin ay gawing propesyonal sa web development ang sinuman mula sa isang baguhan.
• Ang Lumosity ay isang site para sa pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip. Mukhang walang bago, ngunit ang Lumosity ay may sariling kakaiba: ang application ay pumipili ng isang indibidwal na "pagsasanay" na programa para sa bawat tao. Huwag sayangin ang iyong oras sa kapana-panabik na proyektong ito!
• Ang Eduson ay isang online na sentro ng pagsasanay para sa mga hinaharap na negosyante mula sa buong mundo. Ang pangunahing pamamaraan ay iba't ibang mga kurso mula sa mga nangungunang propesor at matagumpay na practitioner.
• Wikihow - ang site ay ang resulta ng magkasanib na pagsisikap ng libu-libong tao na lumikha ng pinakakapaki-pakinabang hakbang-hakbang na gabay sa mundo. Tulad ng Wikipedia, ang WikiHow ay bahagi ng komunidad ng wiki, at sinuman ay maaaring magsulat o mag-edit ng isang pahina sa site.
• Online na paaralan ng National Research University Higher School of Economics - mga kurso sa mga paksang sosyo-ekonomiko, matematika, kasaysayan, Ruso at Ingles.
• Lingualeo - isang plataporma para sa kawili-wili at epektibong pag-aaral wikang Ingles, kung saan higit sa 12 milyong tao ang nakarehistro na.
• Ang Memorado ay isang libreng application para sa mga smartphone, na tinutukoy ng mga tagalikha nito bilang "isang tunay gym para sa utak." Ang laro ay may malaking bilang ng mga antas - 600, na kinakatawan ng iba't ibang mga puzzle.
• Ang Duolingo ay isang libreng platform para sa pag-aaral ng wika at mga pagsasalin ng crowdsourced. Idinisenyo ang serbisyo upang habang sumusulong ang mga user sa mga aralin, sabay-sabay silang tumulong sa pagsasalin ng mga website, artikulo at iba pang mga dokumento.
• 4brain - libreng pagsasanay sa pagbuo ng mga kasanayan sa mabilis na pagbabasa, mental arithmetic, malikhaing pag-iisip, oratoryo, memorya, atbp.
• Ang Psychology Today ay isang online na magazine na eksklusibong nakatuon sa isang paksang gusto nating lahat: ang ating sarili. Saklaw ng mga paksa ng portal ang lahat ng aspeto ng pag-uugali at mood ng tao: kalusugan ng isip at emosyonal, personal na paglaki, mga relasyon, kasarian, pagiging magulang at marami pa.
• Brainexer - site na may isang malaking bilang pagsusulit at pagsasanay para sa mental aritmetika, pagsasaulo, atensyon at pag-iisip. Ang mga pagsusulit ay libre at magagamit nang walang pagpaparehistro. Sa kabila ng katotohanan na ang mapagkukunan ay nasa Ingles, mayroong isang pagsasalin sa Russian.

Ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa pakikipag-ugnayan ng tatlong spheres ng realidad, tatlong "mundo" na hindi mababawasan sa bawat isa. Una, ito ang mundo ng kalikasan at mga bagay, na umiiral nang malaya sa kalooban at kamalayan ng tao, ibig sabihin, layunin at subordinate mga pisikal na batas. Pangalawa, ito ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay at bagay na produkto ng aktibidad ng tao, pangunahin ang paggawa. Ang ikatlong mundo ay ang pagiging subject ng tao, mga espirituwal na esensya ng mga ideya na medyo independyente mula sa labas ng mundo at may pinakamataas na antas ng kalayaan. Malinaw na sa tunay na panlipunang pag-unlad ng sarili ay kinakailangang isaalang-alang ang lahat ng tatlong pinagmumulan. Ang priyoridad ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy depende sa tiyak na yugto ng pag-unlad ng isang naibigay na lipunan. Ang interaksyon ng mga mapagkukunang ito ay panloob na kontradiksyon, at, tulad ng matagal nang nabanggit, ang proseso ng paglutas ng mga kontradiksyon na ito ay napapailalim sa isang tiyak na ritmo.

Ang unang pinagmumulan ng pag-unlad ng lipunan ay nasa natural na mundo, na siyang batayan ng pagkakaroon nito, o mas tiyak, “ang interaksyon ng lipunan at kalikasan. Kapansin-pansin ang katotohanan na ang pinakamalaking sibilisasyon ay bumangon sa mga kama ng malalaking ilog, at ang karamihan matagumpay na pag-unlad naganap ang kapitalistang pagbuo sa mga bansang may katamtamang klima. Modernong yugto Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng isang krisis sa ekolohiya, ang pangunahing dahilan kung saan ay ang pagtutok sa "pagsakop sa kalikasan", hindi pinapansin ang mga limitasyon ng pagpapanatili nito na may kaugnayan sa mga impluwensyang anthropogenic.

Ang pangalawang mapagkukunan ng panlipunang pag-unlad ay nauugnay sa mga teknolohikal na determinant, na may papel na ginagampanan ng teknolohiya at ang proseso ng paghahati ng paggawa sa kaayusan ng lipunan. Ang kalikasan at uri ng paggawa ng tao ay higit na tumutukoy sa sistema ng mga ugnayang panlipunan. Ito ay naging lalong halata sa modernong panahon, kapag ang mga contours ng isang post-industrial, information technology society ay lumitaw. Sa kasong ito, ang pangunahing kontradiksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga makataong layunin ng pagkakaroon ng tao at ang "walang kaluluwa" na mundo ng teknolohiya ng impormasyon, na nagdudulot ng potensyal na banta sa sangkatauhan.

Ang ikatlong pinagmumulan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa espirituwal na globo, sa proseso ng pagsasakatuparan ng isa o ibang relihiyoso o sekular na ideyal. Ang ideya ng teokrasya, iyon ay, ang kontrol ng lipunan at estado ng pinakamataas na awtoridad sa relihiyon, ay napakapopular sa kasaysayan. Ang kasaysayan ng lipunan sa kasong ito ay isinasaalang-alang bilang ang pagsasakatuparan ng kalooban ng Diyos, at ang gawain ng tao ay upang maisakatuparan ang probisyong ito, na binibigyang pansin hindi ang mga problema sa lupa, ngunit ang paghahanda para sa hinaharap, ang buhay na walang hanggan. Sa mga konsepto ng kasaysayan nina A. Toynbee at P. Sorokin, ang pangunahing kahalagahan sa pagtukoy sa pag-unlad ng lipunan ay ibinibigay sa moral, relihiyoso, espirituwal na pagpapabuti, ang ratio ng mga parusa at gantimpala bilang pangunahing dahilan para sa pagkakaisa ng grupo ng mga tao. Ang mga tagasuporta ng ideyal na komunista ay nakikita ito bilang isa sa mga pangunahing "makina" panlipunang pag-unlad, na nananawagan sa milyun-milyong tao na ipaglaban ang pagpapalaya ng sangkatauhan at pagbuo ng isang makatarungang lipunan.

Makasaysayang pag-unlad ng lipunan.

Ang kasaysayan ay ang paggalaw ng lipunan sa paglipas ng panahon. Ang dinamikong pagkakaisa ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nagpapakita ng kasaysayan bilang isang direktang proseso. Mayroong ilang mga diskarte sa pagtukoy ng pangkalahatang direksyon ng makasaysayang proseso: linear (batay sa yugto) at nonlinear.

Sinusuri ng linear approach ang kasaysayan bilang progresibong pag-akyat ng lipunan sa mas perpektong estado batay sa pagpapatuloy ng naipong karanasan at kaalaman, gayundin ang pagbaba ng lipunan sa mas simpleng estado. Sa loob ng balangkas ng linear approach, ang mga interpretasyon ng kasaysayan tulad ng regressism at progressivism ay nakikilala. Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad ay sumasalamin sa proseso ng progresibong paggalaw ng lipunan sa isang pataas na linya, na humahantong sa komplikasyon ng sistematiko at istruktural na organisasyon ng lipunan. Ang kabaligtaran ng pag-unlad ay ang social regression - ang proseso ng pagpapasimple at pagkasira ng lipunan.

Ang pinakaunlad na bersyon ng progresibistang diskarte ay ipinakita sa Marxist na konsepto ng mga sosyo-ekonomikong pormasyon. Ang isang socio-economic formation ay isang makasaysayang uri ng lipunan, batay sa isang tiyak na paraan ng produksyon at kumikilos bilang isang yugto sa progresibong pag-unlad ng kasaysayan ng mundo. Ang batas ng paglipat mula sa isang pormasyon patungo sa isa pa ay tumutukoy sa pagiging tiyak ng paraan ng produksyon kung saan nakabatay ang lipunan at ang likas na katangian ng mga kontradiksyon nito. Tinukoy ni K. Marx ang limang pormasyon: primitive communal, slaveholding, pyudal, kapitalista at komunista, kabilang ang sosyalismo bilang unang yugto. Ang komunismo bilang isang lipunan ng katarungang panlipunan at pagkakapantay-pantay ay ang layunin ng makasaysayang pag-unlad. Ang konsepto ni K. Marx ang naging batayan ng pormasyon na pagdulog sa kasaysayan.

Tinukoy ni E. Toffler ang 3 alon sa pag-unlad ng lipunan:

agrikultural,

pang-industriya

post-industrial, ang paglipat na kung saan ay isinasagawa sa pamamagitan ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon.

Sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. panlipunan at krisis sa ekonomiya Inalis ng Kanlurang Europa ang mga pag-aangkin ng Eurocentrism - isang kalakaran sa pilosopiya ng kasaysayan, ayon sa kung saan ang kasaysayan ng Europa ay isang perpektong modelo ng pag-unlad sa kabuuan. Ang agham panlipunan sa panahong ito ay nakatuon hindi lamang sa pangkalahatan at unibersal, kundi pati na rin sa espesyal, natatangi sa kasaysayan. Ang bahaging ito ng prosesong pangkasaysayan ay binuo sa mga di-linear na konsepto ng kasaysayan, sa loob ng balangkas kung saan lumitaw ang kasaysayan bilang maraming sibilisasyon, kultura, pati na rin ang mga pandaigdigang independiyenteng siklo at estado. Ang pinaka-makapangyarihan ay ang konsepto ng mga kultural at makasaysayang uri ni N. Ya, ang konsepto ng mga lokal na kultura ni O. Spengler, ang konsepto ng mga sibilisasyon ni A. Toynbee, at ang teorya ng mga supersystem ng kultura ni P. Sorokin.

Ang konsepto ni P. Sorokin ay batay sa ideya ng tatlong uri ng mga pangunahing kultura sa kasaysayan ng sangkatauhan: relihiyoso, intermediate at materyalistiko.

Sa kultura ng unang uri, ang paggalaw ng kasaysayan at ang ritmo nito ay tinutukoy ng pakikipag-ugnayan ng tatlong mga kalooban:

demonyo

tao.

Sa kultura ng ikatlong uri, materyalistiko, ang kasaysayan ay bubuo sa batayan ng pandama na pinaghihinalaang katotohanan, mga pagbabago kung saan kumikilos bilang nangungunang salik sa kasaysayan. Ang paglipat mula sa isang kultura ng isang uri patungo sa isang kultura ng iba ay nangyayari sa pamamagitan ng isang kultura ng isang intermediate na uri.

Ang mga linear (formational) at nonlinear na diskarte ay parehong alternatibo at komplementaryo. Sa loob ng balangkas ng pormasyon na diskarte, lumilitaw ang kasaysayan bilang isang solong, natural na proseso ng sosyodinamiks na naglalayong mas perpektong estado ng lipunan. Gayunpaman, sa konsepto ng K. Marx, ang kasaysayan ay walang alternatibo, ay natutukoy sa ekonomiya, at samakatuwid ay pinasimple at naisaskema. Ang mga nonlinear na konsepto ng sociodynamics ay binibigyang-diin ang pagka-orihinal at pagiging natatangi ng mga tadhana ng iba't ibang pangkat etniko. Nang hindi itinatanggi ang pag-uulit ng kasaysayan, pinagtitibay nila ang cyclical at nonlinear na kalikasan ng paglalahad nito at binibigyang-diin ang espirituwal at kultural na pagkakaisa ng mga tao. Kasabay nito, ang mga nonlinear na konsepto ay kadalasang gumagamit ng biological at morphological na mga pagkakatulad kapag tinatasa ang dinamika ng lipunan; igiit ang paghihiwalay ng mga makasaysayang kapalaran ng mga tao.

Ang mga pangunahing anyo ng panlipunang dinamika ay ebolusyonaryo (unti-unting) pagbabago at rebolusyonaryo (radikal) na pagbabago sa lipunan. Ang mga ebolusyonaryo o repormistang kilusang panlipunan ay nagaganap sa loob ng balangkas ng isang itinatag na kaayusang panlipunan at nakabatay sa pagpapabuti ng batas. Ang mga rebolusyonaryong kilusan ay yumakap sa malawak na masa at panlipunang uri. Ang sanhi ng mga rebolusyon ay kadalasang malalim na mga kontradiksyon sa sosyo-ekonomiko, ang paglutas nito ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagbagsak sa sistemang panlipunan. Kasabay nito, may pagbabago sa sistemang panlipunan, mga institusyong pampulitika, at sistema ng mga pagpapahalaga at relasyon sa lipunan.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Iniharap ni F. Fukuyama ang ideya ng "katapusan ng kasaysayan" bilang isang resulta ng pag-alis mula sa makasaysayang arena ng mga makapangyarihang ideolohiya at mga estado batay sa kanila. Ang ibang mga mananaliksik ay naniniwala na kasaysayan ng daigdig ngayon ay nasa isang bifurcation point, kung saan nagbabago ang ratio ng kaayusan at kaguluhan at isang sitwasyon na hindi mahuhulaan.

Plano

1. Pag-unlad ng lipunan at mga pinagmumulan nito. 3

2. Pag-unlad at pagbabalik. 6

3. Pananaliksik sa sosyolohikal bilang isang paraan upang pag-aralan ang opinyon ng publiko 9

Mga Sanggunian.. 15

Pag-unlad ng lipunan at mga mapagkukunan nito

Ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa pakikipag-ugnayan ng tatlong spheres ng realidad, tatlong "mundo" na hindi mababawasan sa bawat isa. Una, ito ang mundo ng kalikasan at mga bagay, na umiiral nang malaya sa kalooban at kamalayan ng tao, iyon ay, layunin at napapailalim sa mga pisikal na batas. Pangalawa, ito ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay at bagay na produkto ng aktibidad ng tao, pangunahin ang paggawa Ang Third World ay ang pagiging subject ng tao, mga espiritwal na nilalang, mga ideya na medyo independyente mula sa labas ng mundo at may pinakamataas na antas ng kalayaan. .

Ang unang pinagmumulan ng pag-unlad ng lipunan ay nasa natural na mundo, na siyang batayan ng pagkakaroon nito, o mas tiyak, sa interaksyon ng lipunan at kalikasan. Kapansin-pansin ang katotohanan na ang pinakamalaking sibilisasyon ay bumangon sa mga kama ng malalaking ilog, at ang pinakamatagumpay na pag-unlad ng kapitalistang pagbuo ay naganap sa mga bansang may katamtamang klima. Ang modernong yugto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng isang krisis sa ekolohiya, ang pangunahing dahilan kung saan ay ang pokus sa "pagsakop sa kalikasan", hindi pinapansin ang mga limitasyon ng pagpapanatili nito na may kaugnayan sa mga impluwensyang anthropogenic. Kinakailangang baguhin ang kamalayan at pag-uugali ng bilyun-bilyong tao upang ang pinagmumulan ng sariling pag-unlad ng lipunan ay patuloy na gumana.

Ang pangalawang mapagkukunan ng pag-unlad ng lipunan ay nauugnay sa mga teknolohikal na determinant, na may papel na ginagampanan ng teknolohiya at ang proseso ng paghahati ng paggawa sa kaayusan ng lipunan. Naniniwala si T. Adorno na ang tanong ng priyoridad ng ekonomiya o teknolohiya ay nagpapaalala sa tanong kung ano ang nauna: ang manok o ang itlog. Ang parehong naaangkop sa kalikasan at uri ng paggawa ng tao, na higit na tumutukoy sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ito ay naging lalong halata sa modernong panahon, kapag ang mga contours ng isang post-industrial, information technology society ay lumitaw. Sa kasong ito, ang pangunahing kontradiksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga makataong layunin ng pagkakaroon ng tao at ang "walang kaluluwa" na mundo ng teknolohiya ng impormasyon, na nagdudulot ng potensyal na banta sa sangkatauhan.

Ang ikatlong pinagmumulan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa espirituwal na globo, sa proseso ng pagsasakatuparan ng isa o ibang relihiyoso o sekular na ideyal. Ang ideya ng teokrasya, i.e. pamamahala ng lipunan at estado sa pamamagitan ng pinakamataas na awtoridad sa relihiyon, ay napakapopular sa kasaysayan, at kahit ngayon ay nakakahanap ng lugar sa mga konsepto ng relihiyosong pundamentalismo. Ang kasaysayan ng lipunan sa kasong ito ay isinasaalang-alang bilang ang pagsasakatuparan ng kalooban ng Diyos, at ang gawain ng tao ay upang mapagtanto ang probidensya na ito, na binibigyang pansin hindi ang mga problema sa lupa, ngunit ang paghahanda para sa hinaharap, ang buhay na walang hanggan konsepto ng kasaysayan ng A. Toynbee, P. Sorokin, ang pangunahing kahalagahan ay sa pagtukoy ng pag-unlad ng lipunan ay naka-attach sa moral, relihiyon, espirituwal na pagpapabuti, ang ratio ng mga parusa at gantimpala bilang ang nangungunang dahilan para sa grupo ng pagkakaisa ng mga tao.

Ang mga tagasuporta ng ideyal na komunista ay nakikita ito bilang isa sa mga pangunahing "makina" ng panlipunang pag-unlad, na tumatawag sa milyun-milyong tao na ipaglaban ang pagpapalaya ng sangkatauhan at pagbuo ng isang makatarungang lipunan.

Malinaw na sa tunay na panlipunang pag-unlad ng sarili ay kinakailangang isaalang-alang ang lahat ng tatlong pinagmumulan. Ang priyoridad ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy depende sa tiyak na yugto ng pag-unlad ng isang naibigay na lipunan. Ang interaksyon ng mga mapagkukunang ito ay panloob na kontradiksyon, at, tulad ng matagal nang nabanggit, ang proseso ng paglutas ng mga kontradiksyon na ito ay napapailalim sa isang tiyak na ritmo.

Ang kilalang Pranses na mananalaysay na si F. Braudel ay nagsabi na ang mga makasaysayang kaganapan ay alikabok, at pinaka-mahalaga - mga ikot at uso, i.e. mahabang cycle na tumatagal ng 100 taon o higit pa. Ang pilosopikal na kahulugan ng ritmo ng kasaysayan ay nauugnay sa isang pag-unawa sa proseso ng pag-unlad sa kabuuan. Ito ay nagpapatuloy alinman sa linearly (mula sa paglikha ng mundo ng Diyos hanggang sa Huling Paghuhukom), o paikot na may pagbabalik, kumbaga, sa nakaraan, ngunit sa ibang antas (ang spiral ng kasaysayan).

Ang konsepto ni P. Sorokin ay batay sa ideya ng tatlong uri ng mga pangunahing kultura sa kasaysayan ng sangkatauhan: relihiyoso, intermediate at materyalistiko. Sa kultura ng unang uri, ang paggalaw ng kasaysayan at ang ritmo nito ay tinutukoy ng interaksyon ng tatlong kalooban: ng Diyos, ng demonyo at ng tao. Sa kultura ng ikatlong uri, materyalistiko, ang kasaysayan ay bubuo sa batayan ng pandama na pinaghihinalaang katotohanan, mga pagbabago kung saan kumikilos bilang nangungunang salik sa kasaysayan. Ang paglipat mula sa isang kultura ng isang uri patungo sa isang kultura ng iba ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang kultura ng isang intermediate na uri, na may sunud-sunod na yugto: krisis - pagbagsak - paglilinis - muling pagsusuri ng mga halaga - muling pagbabangon.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo.F. Iniharap ni Fukuyama ang ideya ng "katapusan ng kasaysayan" bilang isang resulta ng pag-alis mula sa makasaysayang arena ng mga makapangyarihang ideolohiya at mga estado batay sa kanila. Naniniwala ang ibang mga tagasunod na ang kasaysayan ng mundo ay nasa isang bifurcation point na ngayon, kung saan nagbabago ang ratio ng kaayusan at kaguluhan at isang sitwasyon na hindi mahuhulaan. Ang makabagong kaisipang pangkasaysayan at pilosopikal ay nangangapa lamang para sa mga pangunahing pattern ng ritmo makasaysayang pag-unlad nakatali sa timbang mga suliraning pandaigdig sangkatauhan.

Pag-unlad at pagbabalik

Ang direksyon ng pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, ay tinatawag na pag-unlad sa agham (isang salita ng Latin na pinagmulan, ibig sabihin ay literal na paggalaw pasulong). Ang konsepto ng progreso ay taliwas sa konsepto ng regression. Ang pagbabalik ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggalaw mula sa mas mataas hanggang sa ibaba, mga proseso ng pagkasira, at pagbabalik sa mga hindi na ginagamit na mga anyo at istruktura. Aling landas ang tinatahak ng lipunan: ang landas ng pag-unlad o pagbabalik? Ang ideya ng mga tao sa hinaharap ay nakasalalay sa kung ano ang sagot sa tanong na ito: nagdudulot ba ito mas magandang buhay o hindi maganda ang pahiwatig nito? Ang sinaunang makatang Griyego na si Hesiod (VIII - VII siglo BC) ay sumulat ng mga limang yugto sa buhay ng sangkatauhan. Ang unang yugto ay ang "gintong panahon", kapag ang mga tao ay namuhay nang madali at walang ingat, ang pangalawa ay ang "panahon ng pilak", nang magsimula ang pagbaba ng moralidad at kabanalan. Kaya naman, unti-unting lumulubog, ang mga tao ay natagpuan ang kanilang sarili sa “Panahon ng Bakal,” nang ang kasamaan at karahasan ay naghari sa lahat ng dako, at ang katarungan ay niyurakan.

Ang mga sinaunang pilosopo na sina Plato at Aristotle ay tiningnan ang kasaysayan bilang isang cyclical cycle, na inuulit ang parehong mga yugto.

Ang pag-unlad ng ideya ng makasaysayang pag-unlad ay nauugnay sa mga nakamit ng agham, sining, sining, at muling pagpapasigla ng pampublikong buhay sa panahon ng Renaissance.

Isa sa mga unang naglagay ng teorya ng panlipunang pag-unlad ay ang pilosopong Pranses na si Anne Robert Turgot (1727-1781). Ang kanyang kontemporaryo, ang Pranses na pilosopo-edukador na si Jacques Antoine Condorcet (1743-1794), ay sumulat na ang kasaysayan ay nagpapakita ng isang larawan ng patuloy na pagbabago, isang larawan ng pag-unlad ng isip ng tao. Ang pagmamasid sa makasaysayang larawang ito ay nagpapakita ng mga pagbabago lahi ng tao, sa patuloy na pag-renew nito, sa kawalang-hanggan ng mga siglo, ang landas na kanyang sinundan, ang mga hakbang na kanyang tinahak, nagsusumikap para sa katotohanan o kaligayahan. Ang mga obserbasyon sa kung ano ang tao noon at kung ano na siya ngayon ay makatutulong sa atin, isinulat ni Condorcet, upang makahanap ng mga paraan ng pag-secure at pagpapabilis ng mga bagong tagumpay kung saan ang kanyang kalikasan ay nagpapahintulot sa kanya na umasa. Nakikita ng Condorcet ang makasaysayang proseso bilang isang landas ng panlipunang pag-unlad, sa gitna nito ay ang paitaas na pag-unlad ng pag-iisip ng tao.

Itinuring ni Hegel ang pag-unlad hindi lamang isang prinsipyo ng katwiran, kundi pati na rin isang prinsipyo ng mga kaganapan sa mundo.

Ang paniniwalang ito sa pag-unlad ay pinagtibay din ni K. Marx, na naniniwala na ang sangkatauhan ay gumagalaw tungo sa higit na kahusayan sa kalikasan, ang pag-unlad ng produksyon at ang tao mismo. XIX at XX siglo ay namarkahan ng mga magulong pangyayari na nagbigay ng bagong "impormasyon para sa pag-iisip" tungkol sa pag-unlad at pagbabalik sa buhay ng lipunan.

Noong ika-20 siglo Lumitaw ang mga teoryang sosyolohikal na tinalikuran ang optimistikong pananaw sa pag-unlad ng lipunang katangian ng mga ideya ng pag-unlad. Sa halip, ang mga teorya ng cyclical circulation, pessimistic na ideya ng "end of history", ang pandaigdigang kapaligiran, enerhiya at nuclear catastrophes ay iminungkahi. Ang isa sa mga punto ng pananaw sa usapin ng pag-unlad ay iniharap ng pilosopo at sosyologong si Karl Popper (ipinanganak noong 1902), na sumulat: “Kung iniisip natin na ang kasaysayan ay umuunlad o napipilitan tayong umunlad, kung gayon tayo ay gumagawa ang parehong pagkakamali tulad ng mga naniniwala na ang kasaysayan ay may isang kahulugan na maaaring matuklasan dito, at hindi ibinigay dito, ang pag-unlad ay nangangahulugan ng paglipat patungo sa isang tiyak na layunin na umiiral para sa atin bilang mga tao imposible lamang para sa atin, mga tao, at magagawa natin ito sa pamamagitan ng pagprotekta at pagpapalakas sa mga demokratikong institusyon kung saan nakasalalay ang kalayaan, at kasabay nito, makakamit natin ang higit na tagumpay dito kung tayo ay magiging mas mulat sa katotohanan na ang pag-unlad ay nakasalalay sa amin, sa aming pagbabantay, sa aming pagbabantay mula sa aming mga pagsisikap, mula sa kalinawan ng aming konsepto tungkol sa aming mga layunin at ang makatotohanang pagpili ng gayong mga layunin."

Pamantayan para sa pag-unlad Itinuring ni Condorcet (tulad ng ibang mga tagapagturo ng Pranses) ang pag-unlad ng isip bilang isang pamantayan para sa pag-unlad. Ang mga utopian socialist ay naglagay ng moral na pamantayan ng pag-unlad. Naniniwala si Saint-Simon, halimbawa, na ang lipunan ay dapat magpatibay ng isang anyo ng organisasyon na hahantong sa pagpapatupad ng moral na prinsipyo: lahat ng tao ay dapat tratuhin ang isa't isa bilang magkakapatid. Isang kontemporaryo ng mga sosyalistang utopian, ang pilosopong Aleman na si Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) ay sumulat na ang solusyon sa tanong ng pag-unlad ng kasaysayan ay kumplikado sa katotohanan na ang mga tagasuporta at mga kalaban ng paniniwala sa pagpapabuti ng sangkatauhan ay ganap na nalilito sa mga pagtatalo. tungkol sa pamantayan ng pag-unlad. Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa pag-unlad ng sangkatauhan sa larangan ng moralidad, ang iba - tungkol sa pag-unlad ng agham at teknolohiya, na, tulad ng isinulat ni Schelling, mula sa isang makasaysayang punto ng view ay sa halip ay isang pagbabalik, at iminungkahi ang kanyang sariling solusyon sa problema: ang criterion para sa pagtatatag ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan ay maaari lamang maging isang unti-unting diskarte sa legal na istraktura. Isa pang pananaw panlipunang pag-unlad ay kay G. Hegel. Nakita niya ang pamantayan ng pag-unlad sa kamalayan ng kalayaan. Habang lumalago ang kamalayan ng kalayaan, unti-unting umuunlad ang lipunan.

Kaugnay na impormasyon.

Ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay makikita sa pakikipag-ugnayan ng tatlong spheres ng realidad, tatlong "mundo" na hindi mababawasan sa bawat isa. Una, ito ang mundo ng kalikasan at mga bagay, na umiiral nang malaya sa kalooban at kamalayan ng tao, iyon ay, layunin at napapailalim sa mga pisikal na batas. Pangalawa, ito ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay at bagay na produkto ng aktibidad ng tao, pangunahin ang paggawa Ang Third World ay ang pagiging subject ng tao, mga espiritwal na nilalang, mga ideya na medyo independyente mula sa labas ng mundo at may pinakamataas na antas ng kalayaan. .

Ang unang pinagmumulan ng proseso ng pag-unlad ng lipunan ay nasa natural na mundo, na siyang batayan ng pagkakaroon nito, o mas tiyak, sa pakikipag-ugnayan ng lipunan at kalikasan. Kapansin-pansin ang katotohanan na ang pinakamalaking sibilisasyon ay bumangon sa mga kama ng malalaking ilog, at ang pinakamatagumpay na pag-unlad ng kapitalistang pagbuo ay naganap sa mga bansang may katamtamang klima. Ang modernong yugto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalikasan at lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng isang krisis sa ekolohiya, ang pangunahing dahilan kung saan ay ang pokus sa "pagsakop sa kalikasan", hindi pinapansin ang mga limitasyon ng pagpapanatili nito na may kaugnayan sa mga impluwensyang anthropogenic. Kinakailangang baguhin ang kamalayan at pag-uugali ng bilyun-bilyong tao upang ang pinagmumulan ng sariling pag-unlad ng lipunan ay patuloy na gumana.

Ang pangalawang mapagkukunan ng proseso ng pag-unlad ng lipunan ay nauugnay sa mga teknolohikal na determinant, na may papel na ginagampanan ng teknolohiya at ang proseso ng paghahati ng paggawa sa istrukturang panlipunan. Naniniwala si T. Adorno na ang tanong ng priyoridad ng ekonomiya o teknolohiya ay nagpapaalala sa tanong kung ano ang nauna: ang manok o ang itlog. Ang parehong naaangkop sa kalikasan at uri ng paggawa ng tao, na higit na tumutukoy sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ito ay naging lalong halata sa modernong panahon, kapag ang mga contours ng isang post-industrial, information technology society ay lumitaw. Sa kasong ito, ang pangunahing kontradiksyon ay lumitaw sa pagitan ng mga makataong layunin ng pagkakaroon ng tao at ang "walang kaluluwa" na mundo ng teknolohiya ng impormasyon, na nagdudulot ng potensyal na banta sa sangkatauhan.

Ang ikatlong pinagmumulan ng proseso ng pag-unlad (pag-unlad ng sarili) ng lipunan ay makikita sa espirituwal na globo, sa proseso ng pagsasakatuparan ng isa o ibang relihiyoso o sekular na ideyal. Ang ideya ng teokrasya, i.e. pamamahala ng lipunan at estado sa pamamagitan ng pinakamataas na awtoridad sa relihiyon, ay napakapopular sa kasaysayan, at kahit ngayon ay nakakahanap ng lugar sa mga konsepto ng relihiyosong pundamentalismo. Ang kasaysayan ng lipunan sa kasong ito ay isinasaalang-alang bilang ang pagsasakatuparan ng kalooban ng Diyos, at ang gawain ng tao ay upang mapagtanto ang probidensya na ito, na binibigyang pansin hindi ang mga problema sa lupa, ngunit ang paghahanda para sa hinaharap, ang buhay na walang hanggan konsepto ng kasaysayan ng A. Toynbee, P. Sorokin, ang pangunahing kahalagahan ay sa pagtukoy ng pag-unlad ng lipunan ay naka-attach sa moral, relihiyon, espirituwal na pagpapabuti, ang ratio ng mga parusa at gantimpala bilang ang nangungunang dahilan para sa grupo ng pagkakaisa ng mga tao.

Ang mga tagasuporta ng ideyal na komunista ay nakikita ito bilang isa sa mga pangunahing "makina" ng panlipunang pag-unlad, na tumatawag sa milyun-milyong tao na ipaglaban ang pagpapalaya ng sangkatauhan at pagbuo ng isang makatarungang lipunan.

Malinaw na sa tunay na proseso ng panlipunang pag-unlad ng sarili ay kinakailangang isaalang-alang ang lahat ng tatlong pinagmumulan. Ang priyoridad ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy depende sa tiyak na yugto ng pag-unlad ng isang naibigay na lipunan. Ang interaksyon ng mga mapagkukunang ito ay panloob na kontradiksyon, at, tulad ng matagal nang nabanggit, ang proseso ng paglutas ng mga kontradiksyon na ito ay napapailalim sa isang tiyak na ritmo.

Dapat agad na sabihin na ang pag-unlad ng sarili ng lipunan ay isinasagawa sa pakikipag-ugnayan ng tatlong spheres ng realidad. Iyon ay, sa katunayan, pinag-uusapan natin tungkol sa mga mundong hindi mababawasan sa isa't isa. Ito ang mundo ng kalikasan, at gayundin ng ilang mga bagay. Pangunahing ito ay tungkol sa layunin na pamamaraan, at isang paraan na napapailalim sa mga pisikal na batas. Ang pangalawang mundo ay ang mundo ng panlipunang pag-iral ng mga bagay, pati na rin ang mga bagay. Ibig sabihin, sa sa kasong ito, eksklusibo ang pinag-uusapan natin tungkol sa produkto ng paggawa ng tao. Ang ikatlong mundo ay ang pagiging subject ng tao, mga natatanging ideya.

Mga kakaibang mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan

1. Ang unang pinagmumulan ng pag-unlad ng sarili ng lipunan ay nabuo batay sa mga likas na aspeto ng pagkakaroon. Ibig sabihin, nabubuo na ang aspeto ng interaksyon ng kalikasan at lipunan. Nais kong agad na iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na maraming nakaranas na mga espesyalista ang kumokonekta kahit na ang mga aspetong pampulitika ng istruktura ng lipunan sa pagbabago ng klima. Iyon ay, ang pagnanais ng populasyon na magparami ay isang tiyak na aspeto ng mga pagbabago sa nakapaligid na mundo - deforestation, pagtatayo ng mga dam, pagtatayo ng mga bahay, atbp. Ang lahat ng ito, sa isang tiyak na kahulugan, ay nagbabago sa kapaligiran, at nagbabago din ng mga kondisyon ng klimatiko;
2. Ang pangalawang pinagmulan ay hindi mapaghihiwalay na konektado sa teknolohikal na katangian pag-unlad ng lipunan mismo. Iyon ay, sa kasong ito, ang aspeto ng paggamit ng espesyal na kagamitan ay nabuo. At gayundin, ang pagbuo ng dibisyon ng paggawa, pagpapasimple ng buhay, paglilinang ng lupa at lahat ng bagay. Ang mundo sa paligid natin nagdudulot pa rin ng potensyal na banta sa mga tao. Gayunpaman, ang tao, sa proseso ng pag-unlad, ay natutong makaligtas sa halos lahat ng natural, negatibong mga kondisyon, at nakabuo din ng kakayahang mahulaan ang mga posibleng sakuna at maiwasan ang pagkamatay ng mga tao. Sa katunayan, sa isang tiyak na paraan ang isang nuance ng impluwensya at kahit na isang kakaibang subordination ng mga natural na kondisyon ay nabuo;
3. Tulad ng para sa ikatlong mapagkukunan, sa kasong ito, ang aspeto ng pag-unlad ng espirituwal na globo ay nabuo sa proseso ng pagsasakatuparan ng isang sekular o relihiyosong ideyal. Kaya, partikular na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-unlad ng sarili ng lipunan, na mayroong napaka mahalaga upang mabuo ang unang dalawang nakalistang mapagkukunan.

Mga tampok ng pag-unlad ng sarili ng lipunan

Ang ecosystem, na tinatawag ding biocenosis, ay isang natatanging koleksyon ng mga buhay na organismo, pati na rin ang kapaligiran kung saan sila nakatira. Kasabay nito, sa kasong ito ang pangunahing...