LEVI, Elifa. Pravo ime tega učenega kabalista je bilo Abbot Alphonse Louis Constant. Eliphas Levi Zahed je bil avtor več del o filozofski magiji. Kot član »fratres Lucis« (Bratje luči) je bil nekoč tudi duhovnik, opat Rimskokatoliške cerkve, ki ga je takoj, ko je postal znan kot kabalist, hitro razrešila. Umrl je pred približno dvajsetimi leti in zapustil pet slavnih del - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Legende in simboli" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); poleg drugih manj pomembnih del. Njegov slog je izjemno lahkoten in očarljiv, a morda preveč posmehljiv in paradoksalen, da bi bil idealen za resnega kabalista.

Vir: Blavatsky H.P. - Teozofski slovar

Tajna doktrina

Večina zahodnih krščanskih kabalistov - še posebej Eliphas Levi - si je v želji po uskladitvi okultnih znanosti z dogmami cerkve prizadevala narediti iz "Astralne svetlobe" predvsem in samo Pleromo zgodnjih cerkvenih očetov, bivališče množice padlih angelov, arhontov in sil.

Tako je v prvem krogu Globus, ki je bil sestavljen iz primitivnih ognjenih življenj - to je, oblikovan v kroglo - imel ne trdote ne lastnosti, razen hladnega sijaja, ne oblike ne barve; in šele proti koncu Prvega kroga je razvil en Element, ki je iz svojega, tako rekoč anorganskega ali preprostega Bistva, postal, zdaj, v našem krogu, tisti ogenj, ki nam je znan v celotnem Sistemu. Zemlja je bila v svoji prvi Rupi, katere bistvo je akaški princip, imenovan ***, tisto, kar je zdaj znano in zelo napačno imenovano astralna svetloba, ki jo Eliphas Levi definira kot "domišljijo narave", verjetno zato, da bi se izognil dal ji je pravo ime, tako kot drugi.

V svojem predgovoru k " Zgodbe o čarovnijah » Eliphas Levi pravi:

»Natančno, prek te sile vsi živčni centri na skrivaj komunicirajo med seboj; iz njega se rodijo simpatije in antipatije; iz nje – imamo svoje sanje, in sicer povzroča fenomene drugega pogleda in nadnaravne vizije ... Astralna svetloba (deluje pod impulzom močnih Volj) ... uničuje, zgosti, ločuje, lomi in vsrka vse stvari ... Bog ga je ustvaril na dan, ko je rekel: Fiat Lux"... Usmerjajo ga Egregorji, to je Gospodarji duš, Duhovi energije in delovanja."

Eliphas Levi bi moral dodati, da je astralna svetloba ali primarna substanca, če jo sploh lahko obravnavamo kot materijo, tisto, kar se imenuje svetloba; Lux ezoterično razloženo, obstaja telo samih teh duhov in njihova narava. Naša fizična svetloba je manifestacija na naši ravni, in odbit sijaj Božanska svetloba ki izhajajo iz kolektivnega Telesa tistih, ki se imenujejo "Luči" in "Plameni". Toda noben kabalist ni pokazal tako nadarjenega kopičenja enega protislovja na drugega in kovanja paradoksa za paradoksom v eni frazi in v tako zgovornem slogu kot Eliphas Levi. Bralca vodi po najlepših dolinah, da ga kasneje pusti na pusti in goli skali.

najbolj razsvetljen, če ne celo največji sodobni kabalist, Eliphas Levi

Kot pravi Eliphas Levi z neponovljivo pravičnostjo in ironijo:

"To je domišljijski junak, mračnih večnosti, obdarjen z obrekljivo grdoto in okrašen z rogovi in ​​kremplji, ki veliko bolj ustrezajo njegovemu neizprosnemu mučitelju.

On je bil tisti, ki se je končno spremenil v Kačo - Rdečega zmaja. Kljub temu pa je bil Eliphas Levi preveč podrejen svoji katoliški avtoriteti - lahko bi dodali, da je bil tudi sam preveč jezuit -, da bi priznal, da je bil ta Hudič človeštvo in da na Zemlji nikoli ni obstajal zunaj tega človeštva.

Eliphas Levi poskuša dogmo svoje cerkve razložiti s paradoksi in metaforami, vendar mu to zelo slabo uspeva, glede na obstoj številnih zvezkov, ki so jih v našem devetnajstem stoletju napisali pobožni rimskokatoliški demonologi pod pokroviteljstvom in odobritvijo Rima. Za pravega katolika je hudič ali satan resničnost; drama, ki se je odvijala v Svetlobi zvezd, glede na jasnovidca z otoka Patmos - ki je morda želel izboljšati zgodbo Enohove knjige, je enako resnično in zgodovinsko dejstvo, kot vsaka alegorija in simbolni dogodek v Sveto pismo. Toda posvečenci dajejo razlago, ki se razlikuje od tiste, ki jo je dal Eliphas Levi, čigar genialnost in spreten intelekt sta se morala podrediti določenemu kompromisu, na katerega so ga opozorili iz Rima.

Ko je abbé Louis Constant, bolj znan kot Eliphas Levi, izjavil v svojem "Zgodovina magije" kaj Sefer Iezira, Zohar in Apokalipsa Janeza so mojstrovine okultnih znanosti, bi moral dodati, če bi hotel biti natančen in razumljiv, v Evropi.

Povsem upravičeno, čeprav je rekel Eliphas Levi, ta paradoks uteleša, da je "človek Bog na Zemlji in Bog je človek v nebesih."

"Logos Boga je Razodevalec človeka in Logos (glagol) človeka je Razodevalec Boga," pravi Eliphas Levi v enem od svojih paradoksov. Na to bi vzhodni okultist odgovoril: vendar pod pogojem, da človek ostane v tem o Vzroku, ki je rodil Boga in njegov Logos. V nasprotnem primeru vedno postane defiler vendar ne razkrivalec Neprepoznavno božanstvo.

Očitno je v glavah zahodnih kabalistov zmeda in traja že več stoletij. Oni imenujejo Ruach (Duh), kar mi imenujemo Kama Rupa; medtem ko za nas Ruach pomeni duhovno dušo Buddhija, Nefesh pa četrti princip, živo živalsko dušo. Eliphas Levi pade v isto napako.

Eliphas Levi, izobraženi zahodni kabalist, rahlo nagnjen k jezuizmu.

Eliphas Levi opozarja na veliko podobnost, ki obstaja med kraljem Hiarhom in slavnim Hiramom, od katerega je Salomon dobil libanonske cedre in ofirsko zlato. Zamolči pa še eno podobnost, ki je kot izučen kabalist ni mogel spregledati. Poleg tega po svoji nespremenljivi navadi bralca bolj zavaja kot uči, nič ne izda in zapelje s prave poti.

Pokojnega Eliphasa Levija, ki ga drug zahodni mistik, g. Kenneth Mackenzie, upravičeno imenuje "eden največjih predstavnikov sodobne okultne filozofije", lahko vzamemo za najboljšega in najbolj učenega tolmača kaldejske kabale in njegovo učenje primerjamo s tem. vzhodnih okultistov. V njegovih neobjavljenih rokopisih in pismih, ki nam jih je prijazno dal na razpolago teozof, ki je bil njegov učenec petnajst let, smo upali, da bomo našli nekaj, česar ni želel objaviti. Vendar je bilo to, kar smo tam ugotovili, zelo razočaranje. Tam bomo te njegove nauke obravnavali kot tiste, ki vsebujejo bistvo zahodnega ali kabalističnega okultizma, ter jih bomo nadalje analizirali in primerjali z vzhodno interpretacijo.

Eliphas Levi poučuje pravilno, čeprav uporablja preveč pompozen retorični jezik, da bi začetniku dovolj jasno povedal, da

Večno življenje je Gibanje, uravnoteženo z izmeničnimi manifestacijami moči.

Toda zakaj ne doda, da to večno gibanje ni odvisno od manifestiranih aktivnih Sil? On reče:

Kaos je Tohu-vah-Bohu večnega gibanja in skupni znesek prasnov;

in ne dodaja, da je Materija »prvotna« samo na začetku vsake nove obnove Vesolja; materija v abskonditu, kot ji pravijo alkimisti, je večna, neuničljiva, brez začetka in konca. Vzhodni okultisti jo obravnavajo kot večno Korenino vsega, Mulaprakriti Vedantincev in Swabhavat Budistov, skratka, Božansko Bistvo ali Substanco; emanacije iz Njega se občasno zbirajo v postopne oblike, od čistega Duha do grobe Materije; Korenina ali Prostor je v svoji abstraktni prisotnosti Božansko Samo, Neartikuliran in Neznan Vzrok.

Ein-Sof ima tudi Brezmejno, neskončno in Eno Enost, brez drugega in brez vzroka, kot Parabrahman. Ein-Sof je nedeljiva točka in zato kot »biti povsod in nikjer« obstaja absolutno Vse. Je tudi "tema", ker je absolutna svetloba in korenina sedmih osnovnih kozmičnih principov. Vendar Eliphas Levi s preprosto izjavo, da je "tema prekrila obličje zemlje", ne pokaže (a), da je "tema" v tem smislu samo božanstvo, in s tem prikrije edino filozofsko rešitev tega problema za človeški um. ; in (b) omogoča neprevidnemu učencu, da misli, da se beseda "Zemlja" nanaša na našo lastno malo kroglico, atom v vesolju. Skratka, njegovo učenje ne pokriva okultne kozmogonije, ampak se preprosto ukvarja z okultno geologijo in nastankom našega kozmičnega drobca. To je prikazano kasneje, kjer podaja povzetek Drevesa sefirota, kot sledi:

Bog je harmonija, astronomija sil in enotnosti zunaj sveta.

Zdi se, da to nakazuje (a), da uči obstoj zunajkozmičnega Boga, s čimer omejuje in pogojuje tako Kozmos kot božansko Neskončnost in Vseprisotnost, ki ne moreta biti tuja ali zunaj katerega koli atoma; in (b) da izpusti celotno predkozmično obdobje - ker je tu impliciran manifestirani Kozmos - sam koren okultnega nauka, razloži le kabalistični pomen mrtve črke "Biblije" in "Knjige Geneze" «, pri čemer ostaneta njegov duh in bistvo nedotaknjena. Zagotovo se "polja zaznave" zahodnega uma zaradi tako omejenega učenja ne bodo veliko razširila.

Potem ko je povedal nekaj besed o Tohu-wah-bohu - katerega pomen je Wordsworth grafično interpretiral kot "popolna zmešnjava" - in pojasnil, da ta izraz pomeni Kozmos, uči, da:

Nad temnim breznom (Kaosom) so bile Vode; ... zemlja (la terra!) je bila Tohu-vah-bohu, to je v neredu, in tema je prekrila obraz Globine in besen Dih je lebdel nad Vodami, ko je Duh vzkliknil (?) "Naj bodi luč" in je postal luč. Tako je zemlja (naša Zemlja, seveda) je bil v stanju kataklizme; debela hlapi so zameglili prostranost neba, zemlja je bila prekrita z vodami in silovit veter je dvignil valove v tem temnem oceanu, ko se je v enem trenutku odprlo ravnovesje in se je spet pojavila svetloba; črke, ki sestavljajo hebrejsko besedo "Bereshit" (prva beseda "Geneze"), bistvo "Beth", biner, glagol, ki se kaže v dejanju, ženska pismo, nato Resh, Beseda in Življenje, številka 20, disk pomnožen z 2; in "Aleph", duhovno načelo, One, moška črka. Postavite te črke v trikotnik in imeli boste absolutno Eno, ki, ne da bi bilo vključeno v številke, ustvarja število, prvo manifestacijo, ki je 2, in ta dva, združena s harmonijo, ki izhaja iz podobnosti nasprotij, proizvedejo samo 1. Zato se Bog imenuje Elohim (množina).

Vse to je zelo genialno, a zelo skrivnostno, poleg tega pa je napačno. Kajti zaradi prve fraze - "Nad temnim breznom so bile Vode" - je bil učenec tega francoskega kabalista že zaveden s prave poti. Vzhodni chela ga bo videl na prvi pogled in celo laik ga lahko vidi. Kajti če je Tohu-vah-bohu »spodaj« in Waters »zgoraj«, potem se ta dva očitno razlikujeta drug od drugega, vendar temu ni tako. Ta izjava je zelo pomembna, ker popolnoma spremeni duh in naravo Kozmogonije in jo reducira na raven eksoterične "Knjige Geneze" - morda je bilo to storjeno namerno. Toxy-vax-bohu je "Velika globina" in je enaka "Vodam kaosa" ali prvobitni temi. Če to dejstvo predstavimo drugače, se zdi, da tako "Velika globina" kot "Voda" - ki jih ni mogoče ločiti razen v fenomenalnem svetu - postanejo omejeni glede na prostor in pogojeni glede na svojo naravo. Tako Elifas v svoji želji, da bi prikril zadnjo besedo ezoterične filozofije, spodleti - namerno ali drugače, ni pomembno - v poskusu, da pokaže na osnovno načelo edine prave okultne filozofije, namreč na enotnost in absolutno homogenost. Enega Večnega Božanskega Elementa in iz tega Božanstva naredi moškega Boga. Potem pravi:

Nad Vodami je bil močan Dih Elohima (ustvaril je Dhyan-Chohans). Nad Dihom se je pojavila Svetloba, nad Lučjo pa Beseda... ki jo je ustvarila.

Pravzaprav je ravno nasprotno: Prvotna Luč je tista, ki ustvarja Besedo ali Logos, ta pa ustvarja fizično Luč. Da bi dokazal in ponazoril svoje besede, navaja naslednjo sliko:

Če pogledamo to risbo, jo kateri koli vzhodni okultist ne bo obotavljal poimenovati magična figura "leve roke". Povsem obrnjena je in prikazuje tretjo stopnjo religiozne misli, razširjene v Dvapara Yugi, ko je bil en sam princip že razdeljen na moško in žensko, človeštvo pa se je približalo padcu v materialnost, ki vodi v Kali Yugo. Študent vzhodnega okultizma bi to figuro narisal takole:

Kajti Tajna Doktrina nas uči, da obnova Vesolja poteka takole: V obdobjih nove generacije večno Gibanje postane Dih; iz Diha se poraja prvobitna Svetloba, skozi sijaj katere se manifestira Večna Misel, skrita v temi, in ta postane Beseda (Mantra). je to(Mantra ali Beseda), iz katere je vse To (Vesolje) nastalo.

To [skrito Božanstvo] je izžarevalo žarek v Večno Bistvo [Vod Vesolja] in s tem, ko je oplodilo prvotni kalček, se je Esenca razširila in rodila Nebeškega Človeka, iz katerega uma so se rodile vse oblike.

Kabala pravi skoraj isto. Da bi ugotovili, kaj v resnici uči, moramo obrniti vrstni red, v katerem ga je postavil Eliphas Levi, in besedo "zgoraj" nadomestiti z besedo "v", saj v Absolutu zagotovo ne more biti "zgoraj" ali "pod". Evo, kaj pravi:

Nad vodami mogočni dih Elohima; zgoraj Dihalna svetloba; nad Lučjo je Beseda ali Govor, ki jo je ustvaril. Tu vidimo sfere evolucije: duše (?), pregnane iz temnega središča [Teme] v sijoči krog. Na dnu najnižjega kroga je Tohu-vah-bohu ali kaos, ki je pred vsemi manifestacijami (Naissances - generacija), nato območje Vode; nato dih; potem Luč in končno Beseda.

Konstrukcija zgornjih stavkov kaže, da je imel učeni opat določeno nagnjenje k antropomorfiziranju stvaritve, tudi če je morala biti slednja oblikovana iz predhodnega materiala, kot Zohar jasno kaže.

Tako se ta »veliki« zahodni kabalist izvleče iz zagate: o prvi stopnji evolucije molči in si izmisli drugo kaos. Tako pravi:

Tohu-wah-bohu je latinsko Limbus ali somrak jutra in večera življenja. Je v stalnem gibanju, nenehno propada in delo razpadanja se pospešuje, ko svet napreduje k regeneraciji. Tohu-vah-bohu Judov ni ravno tisti nered, ki mu Grki pravijo kaos in katerega opis najdemo na začetku Ovidijevih Metamorfoz, ampak nekaj večjega in globljega; to je osnova religije, to je filozofska potrditev nematerialnosti Boga.

Raje to- potrditev materialnosti osebnega Boga. Če bi človek iskal svojega Boga v hadu starodavnih - kajti Tohu-vah-bohu ali Limbus pri Grkih je Hadova dvorana -, potem se ni več treba čuditi obtožbam Cerkve proti "čarovnicam". « in čarovniki, poznavalci zahodnega kabalizma, da obožujejo Mendesovega kozla oziroma hudiča, ki ga poosebljajo nekateri duhovi in ​​Elementali. Toda glede na nalogo, ki jo je pred njega postavil Eliphas Levi, nalogo uskladiti judovsko magijo z rimsko duhovščino, ni mogel reči ničesar drugega.

Nato razloži prvi stavek iz Geneze:

Pustimo ob strani običajne prevode svetih besedil in poglejmo, kaj se skriva v prvem poglavju Geneze.

Nato popolnoma pravilno citira hebrejsko besedilo, vendar ga transliterira na naslednji način:

Bereschith Vaga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

In potem pojasni:

Prva beseda "Bereschith" pomeni "geneza", beseda enaka "naravi".

"Dejanje generiranja ali proizvodnje," pravimo, in ne "narava". Nato nadaljuje:

Ta stavek v Svetem pismu je napačno preveden. Ni "na začetku", saj mora biti v fazi generativna sila, kar bi tako izključilo kakršno koli idejo o ex-nihilo ... saj nič ne more proizvesti ničesar. Beseda "Elohim" ali "Elohim" pomeni generativne moči in to je okultni pomen prvega verza. ... "Bereshit" ("narava" ali "geneza"), "Bara" ("ustvarjeno") "Elohim" ("sile") "Athat-ashamaim" ("nebesa") "Ouat" in "oaris" ( »Zemlja«): to je, »generativne moči so neomejeno (večno) ustvarile tiste sile, ki so uravnotežene nasprotje, ki jih imenujemo nebo in zemlja, kar pomeni prostor in telesa, nestanovitna in fiksna, gibanje in težo.

Vendar je to, tudi če je pravilno, navedeno preveč nejasno, da bi bilo razumljivo nepoznavalcu kabalističnega učenja. Toda samo njegove razlage so nezadovoljive in zavajajoče - v njegovih objavljenih delih so še slabše -, vendar je njegova hebrejska transliteracija popolnoma napačna: onemogoča raziskovalca, da bi jo rad sam primerjal z enakovrednimi simboli in številom besed in črk Hebrejsko abecedo, da bi našel tisto, kar bi lahko našel, če bi bile te besede pravilno prevedene v francoskem prečrkovanju.

V primerjavi celo z eksoterično hindujsko kozmogonijo je filozofija, ki jo Eliphas Levi izda za kabalistično, preprosto mistični rimski katolicizem, prilagojen krščanski »kabali«. Njegova »Histoire de la Magie« to jasno pove in razkrije tudi njegov namen, ki ga niti ne poskuša skriti. Kajti on, skupaj s svojo Cerkvijo, zagotavlja, da

Krščanska vera je utišala lažnive oraklje in pogane ter naredila konec prestižu lažnih bogov,

obljublja, da bo v svojem delu dokazal, da pravi Sanctum Regnum, veliki Čarobna umetnost je v tisti betlehemski zvezdi, ki je vodila tri čarovnike k čaščenju Odrešenika sveta. On reče:

Dokazali bomo, da naj bi preučevanje svetega Pentagrama pripeljalo vse čarovnike do spoznanja novega imena, ki bi moralo biti povzdignjeno nad vsa imena in pred katerim bi moralo poklekniti vsako bitje, ki je sposobno čaščenja.

To kaže, da je "Kabala" Eliphasa Levija mistično krščanstvo in ne okultizem, kajti okultizem je univerzalen in ne pozna razlik med "rešitelji" (ali velikimi avatarji) več starih ljudstev. Eliphas Levi ni izjema pri pridiganju krščanstva pod krinko kabale. Bil je nedvomno "največji predstavnik moderne okultne filozofije", kakršno preučujejo v rimskokatoliških državah nasploh, kjer je prilagojena predsodkom krščanskih študentov. Toda nikoli ni učil resničnega sveta "kabale" in še najmanj - vzhodnega okultizma. Učenec naj primerja zahodne in vzhodne nauke in ugotovi, ali mora filozofija Upanišad "še doseči področje dojemanja" tega zahodnega sistema. Vsak ima pravico zagovarjati kateri koli sistem mu je ljubše, a pri tem ni treba metati madežev na bratov sistem.

Levy je eden ključnih utemeljiteljev oživitve magije 20. stoletja. Napisal je veliko knjig na temo magije, klical duhove, uporabljal karte tarota in številne skupnosti so prevzele njegove koncepte ...

Eliphas Levy, čigar pravo ime je Alphonse-Louis Constant, se je rodil 8. februarja 1810 v Parizu (Pariz, Francija). Njegov psevdonim je bil poskus prečrkovanja njegovega imena "Alphonse-Louis" v hebrejščino, čeprav sam ni bil Jud. Njegov oče je bil čevljar. Eliphas je obiskoval semenišče Saint Sulpice in se pripravljal, da postane rimskokatoliški duhovnik.

Leta 1836 je postal žrtev ženskih čarov. Povezava z neko Adele Allenbach je končala Elifasovo duhovno kariero. Ker se Levijeva mati ni mogla sprijazniti s sinovim neuspehom, si je vzela življenje. Zapustil je samostan in se začel zanimati za Hannovo teorijo. Levy je napisal vrsto nepomembnih verskih del, tudi na temo moralnih tradicij in doktrin racionalizma v Franciji. Napisal je dve radikalni razpravi, Evangelij ljudstva in Oporoka svobode, objavljeni med revolucijo leta 1848. Zaradi ohlapne vsebine razprav je bil Levi obsojen na dve kratki roki odvzem prostosti.

Leta 1846 se je okultist poročil z 18-letno Mary Noemi Cadio, ki mu je bila nekaj časa čudovit dodatek. Bistra in ustvarjalna Noemi je svojega moža podpirala z vso močjo. Vendar pa v njunem zakonu umrejo vsi otroci

raly v povojih. Leta 1853 se je njegova žena začela zanimati za drugega moškega in zapustila Levija. Istega leta je Elifa obiskal Anglijo (Anglija), kjer je srečal romanopisca Edwarda Bulwer-Lyttona, ki je bil vodja majhnega rožnega križarskega reda.

Levijeva prva razprava o magiji, The Dogma of Higher Magic, se je pojavila leta 1854, leta 1856 pa ji je sledila spremna izdaja, Rituals of Higher Magic. Obe knjigi sta bili pozneje združeni v eno, "Dogme in rituali višje magije." V angleščini se je pojavila leta 1896 v prevodu Arthurja Edwarda Waitea pod naslovom Transcendentalna magija, njena učenja in obredi.

Eliphas je leta 1860 začel pisati delo "Zgodovina magije". Leto kasneje je že izdal nadaljevanje "Ključ do velikih skrivnosti". Leta 1861 je prispel v London (London), kjer je sodeloval na seansi. Domnevno je uspešno priklical duha Apolonija iz Tiane, grškega neopitagorejskega filozofa in čarovnika, ki je živel v 1. stoletju. Takrat je okultist prevedel svoje pravo ime v hebrejščino.

Leta 1862 je Levy nadaljeval s pisanjem o temi magije.

in predstavila knjigo »Legende in simboli«. Leta 1865 sta izšli knjigi The Witch of Meudon in The Science of Spirits. Leta 1868 je bilo delo na delu "Velika arkana ali razkriti okultizem" popolnoma zaključeno, vendar je bilo objavljeno šele 20 let po avtorjevi smrti, leta 1898.

Razstava, ki jo je Levi uporabil za interpretacijo magije in tajne sile, se je predvsem po njegovi smrti uspešno uveljavil. Spiritualizem, ki se je v petdesetih letih 19. stoletja močno izvajal na obeh straneh Atlantika, je dodal dva centa k splošni priljubljenosti Elifajevih naukov in sklepov. Njegovo magične prakse, ki je ostala precej nejasna, ni povzročila kulta fanatizma. Levi prav tako ni ničesar prodajal in ni imel namena obuditi nobenega starodavnega kulta ali ustanoviti svoje tajne družbe. Elifa je tarot karte povezal s svojim »magijskim sistemom«, kar se je odrazilo v dejstvu, da so pozneje starodavne karte postale pomemben del magičnih pripomočkov na Zahodu.

Levi je prvi izjavil, da je obrnjen pentagram (konica navzdol) simbol zla, pokončni pentagram (konica navzgor) pa simbol dobrega.

Hotel je biti duhovnik, a se je spotaknil in cerkev ga je zavrnila. Imel se je za nesmrtnega, vendar je ostal živeti le v spominu svojih potomcev. Njegovi magični rokopisi še vedno veljajo za zaklade okultne knjižnice, sam pa ni več podvržen teku časa. Kdo je ta skrivnostni človek z nenavadno in tragično usodo? Njegovo ime - Eliphas Levi.

Eliphas Levi - "Nedoumljiva so pota Gospodova"

V družini se je rodil bodoči opat in okultist preprost mojsterčevljarjev v Parizu in ob rojstvu prejel ime Alphonse - Louis Constant. Kasneje je svoje ime prevedel v hebrejščino in se začel imenovati z zvenečim psevdonimom - Eliphas Levi Zahed. Že v mladosti je v sebi odkril močno hrepenenje po prepovedanem magičnem znanju. Želja, da bi se znebil grešnih misli, ga je vodila v cerkev, kjer je prehodil pot od novinca do diakona in celo poučeval teologijo semeniščnikom v Petit de Paris. Istočasno je opat Constant dal najstrožjo prisego abstinence in zaobljubo celibata. Opat ni mogel držati zaobljube in prisege, saj se je zaljubil v mlado šarmerko Adele Allenbach. Prav zaradi nje je izgubil možnost, da bi nadaljeval pot duhovnika. Propad duhovne kariere je Constantovo mamo pripeljal do samega grozen greh samomor, vendar ga to ni ustavilo. Čez nekaj časa bo Eliphas Levi za vedno izobčen zaradi nasprotovanja.

Magija je zvezda vodilnica Eliphasa Levija

Levi se ob poslavljanju od cerkve navduši nad Gannovimi magičnimi teorijami, kar korenito spremeni njegov pogled na svet. Navdihnjen s svojimi teorijami napiše knjigo "Biblija svobode", kjer ostro kritizira cerkev. Zaradi te knjige gre Constant prvič v zapor. Skupaj bo šel v zapor trikrat.
Leta 1846 nekdanji opat Levy svoje življenje poveže z Noemi Kado, vendar njun družinsko življenje ni uspelo. Otrok nista imela, saj sta zelo zgodaj umrla. Po 7 letih zakona bo Noemi odšla k drugemu moškemu, Levi pa bo tolažbo našel v študiju magije.

Leta 1954 Eliphas Levi potuje po Angliji in spozna slavni pisatelj Bulwer - Lytton, ki se zanima tudi za okultno znanje. Nadalje skupaj vstopijo v okultno bratovščino in razumejo jasnovidnost, hipnozo, magijo, klicanje duhov in astrologijo. Srečanje z okultnim teoretikom iz Poljske, J. M. Hoen-Vronskim, je Levija dokončno prepričalo o pravilnosti opravljene izbire. Začne verjeti samo še v moč magije, ki mu omogoča, da doseže božansko stanje duše in telesa. Njegova dela so prežeta z idejo o obstoju enotnega tajnega učenja, ki združuje vsa obstoječa starodavna znanja. Krožile so govorice, da je bil Levi v različnih skrivnih združbah, tudi v masonski loži, a je to težko dokazati. Priče trdijo tudi, da mu je v Angliji uspelo priklicati duha Apolonija iz Tiane, slavnega čarovnika, ki je živel v 1. stoletju.
Zadnja leta svojega življenja je Constance preživel s svojimi knjigami in pomočjo svojih privržencev. Obstajajo nepotrjena dejstva, da Eliphas Levi ob koncu svojega življenja ni verjel v vse nauke. Toda tudi če je temu tako, je njegov prispevek k mističnim doktrinam sveta resnično gromozanski.

V zgodovini človeštva je bilo veliko osebnosti, izumiteljev in odkriteljev, ki so prispevali k razvoju povsem različnih področij. Med magijo in ezoteričnimi znanostmi je Eliphas Levi postal taka osebnost. Številni ljudje, ki jih to področje zanima, so ga cenili zaradi njegove odprtosti do nadresničnosti. Poleg tega je naredil veliko odkritij v magiji, napisal veliko število knjig, odprl svetu skrivnosti obredov in praks. Sčasoma so ga začeli imenovati zadnji čarovnik.

Biografija

Levi Eliphas je psevdonim bralec francoskega tarota in okultist Alphonse Louis Constant. Rodil se je 8. februarja 1810 v družini čevljarja v Parizu. Že od otroštva je bil zelo zasanjan fant. Že od malih nog sta ga zanimala čarovnija in magija ter verjel je, da je svet veliko več, kot se zdi na prvi pogled.

Študije

najprej izobraževalna ustanova v življenju okultista je bilo osnovno semenišče sv. Nikolaja v Chardonnayu, kamor so ga poslali starši. Po maturi je odšel v Issy, da bi vstopil v višje sulpicijansko semenišče. Tam je začel Levi Elifas s pomočjo direktorja semenišča, opata, študirati magijo, po koncu te ustanove pa naj bi postal diakon, a se je njegovo življenje obrnilo drugače. Takoj ko je bil leta 1836 posvečen, se ga je Levi zaradi lastne strasti odrekel.

Osebno življenje

Kot je rekel sam Levi Eliphas, ni nadaljeval duhovna pot ker ga je Bog nagradil s tem, kar neusmiljeni svetniki imenujejo »skušnjava«. Sam je menil, da je to prava iniciacija v človeško življenje. Njegova prva strast je bila mlada Adele Allenbach, ki jo je poučeval katekizem. Toda njegovo življenje se je dramatično spremenilo po samomoru njegove matere. Nato pa je vanjo vdrla duhovna in materialna revščina, preplavljena z negativnostjo.

Zanj je bilo usodno srečanje z Gauguinovo babico Floro Tristan, ki je bila precej pomembna osebnost ženskega in delavskega osvobodilnega gibanja. Bil je zelo buren pogovor, ki je za vedno spremenil Levyjevo življenje. Ta ženska ga je predstavila Alphonsu Esquirosu in Balzacu. Prvi je tik preden sta se spoznala izdal roman Čarovnik, ki je nedvomno vplival na Constanta.

slovesno

Leta 1939 se Levi Eliphas vrne na pot služenja cerkvi in ​​se odpravi v opatijo Solem. Tam je ostal le eno leto, potem pa ga je zapustil, ker se ni razumel z rektorjem. Toda v tem času je naredil veliko. Ko je v roke prejel spise Spiridona Georgesa Santa, je izvedel veliko zanimivih informacij.

Prav tako je lahko obvladal nauke antičnih gnostikov. Potem ko je z glavo zašel v mistiko, je v Solemu napisal danes znano Sveto pismo svobode.

Vrnitev v Pariz in zapor

Ko se je leto kasneje vrnil v Pariz, je spet postal pravi berač. Zaposlil se je kot pripravnik na Oratorian College v Ruyiju. Nato se odloči, da bo prvič izdal svojo Sveto pismo svobode. A takoj ko je prva izdaja prišla na prodajne police, so knjigo takoj umaknili. Prijetje »biblije« je bilo opravičeno z dejstvom, da izraža strinjanje z idejami, ki jih je pridigal Lamenne, krščanski socialist. Toda leta 1841 Levi ponovno izrazi iste ideje, le da tokrat v svojih Verskih in socialnih naukih.

Seveda je to povzročilo določene posledice. Constant je bil aretiran in zaprt v Saint-Pelagieju, obtožen napada na lastnino, pa tudi na versko in družbeno zavest. Poleg samega zapora mu je prisodila še velika denarna kazen, ki je zaradi svojega finančnega položaja enostavno ni zmogel plačati. Levy je bil zaprt že skoraj eno leto, a tudi tukaj ne izgublja časa in se v zaporniški knjižnici seznani z deli Swedenborga.

Obdobje po zaporu

Po izpustitvi skoraj takoj izpusti svojega nova knjiga imenovana "Mati Božja". Duhovništvo je o tem delu dejalo, da je avtor napačno prikazal nebeško ljubezen, ker bolj spominja na zemeljska čustva. Po tem se popolnoma odpove cerkvi in ​​kasadi. Med delom Constanta so bile tudi pesmi, ki jih je, velja omeniti, odobril sam Beranger.

Od mistike do barikad

Leta 1845 Constant začne podrobno preučevati literaturo, ki se nanaša na probleme sodobne družbene ureditve in poziva k odpravi družbene neenakosti. Eliphas Levi je preučil neverjetno količino informacij. Predvsem sta ga zanimala magija in ritual. Sčasoma se posveti političnim spremembam moderni red. Levy je takrat obiskal številne republikanske politične klube in tam imel daleč od enega govora, zahvaljujoč kateremu se je seznanil s Pierrom Lerouxom. Po tem je spoznal osemnajstletno dekle, v katero se je takoj zaljubil. Kasneje je postala znana kot kiparka pod psevdonimom Claude Vignon, čeprav je njeno pravo ime Noemi Cadio.

Nov sklep

Zaradi sodelovanja z opozicijskim tiskom Eliphas ponovno pristane v zaporu. Obsojen je bil zaradi pamfleta z naslovom "Glas lakote". Po teh dogodkih pride do februarske vstaje, v kateri Levy aktivno sodeluje kot govornik klubov.

Po zaključku teh dogodkov se mu je čudežno uspelo izogniti usmrtitvi in ​​ostal živ. Toda to je močno pomirilo njegov žar in odmaknil se je od politično delovanje. Hvala in okultist se je vrnil na svojo prejšnjo pot in prevzel psevdonim Eliphas Levi. Doktrine in rituali so zanimivi tudi za številne sodobne nadrealiste.

Kabala

Po srečanju z Goenejem Vronski Constant spremeni svojega življenjska pot, ki je v pogovorih s to osebo spoznal, da je kabala glavna znanost vere. Navdihnjen ustvarja publikacije dogem in pod svojim novim psevdonimom Eliphas Levi opisuje doktrino in rituale višje magije. To ime je prevod njegovih resničnih podatkov v hebrejščino. Istočasno izvaja svojo znamenito invokacijo duha Apolonija iz Tiane, ki je bil veliki čarovnik, ki je živel v prvem stoletju. To se dogaja v Londonu.

starost in smrt

Do starosti je Eliphas Levi, čigar knjige zanimajo številne nadrealiste, že imel veliko učencev in privržencev. Zato ga revščina ni več ogrožala, saj je prejemal denar za objavo številnih okultnih del. Poleg tega so njegovi učenci pridno skrbeli zanj in mu denarno pomagali. 31. maja 1875 je slavni bralec tarota in čarovnik umrl zaradi vodenice. Zato je bila zadnja knjiga Eliphasa Levija objavljena po njegovi smrti. Objavil jo je eden od njegovih privržencev, baron Spedalieri. Po zaslugi tega predanega učenca je svet videl znamenito knjigo z naslovom "Ključ do velike arkane ali razkriti okultizem."

Eliphas Levi "Zgodovina magije"

Ena najpomembnejših knjig v tem znana oseba postal Zgodovina magije. Avtor je bil prepričan, da ljudje vse manifestacije magije smatrajo za šarlatanstvo in norost samo zato, ker o tem ne vedo ničesar. Za Levija magija ni bila nič manj pomembna znanost kot algebra ali geografija. Zato je v svoji knjigi skušal svetu čim bolj posredovati, kako pomembno je to znanje in kako ga uporabiti v praksi.

Levi je verjel, da lahko s pomočjo urokov in skrivnih ritualov korenito spremenite svoje življenje, postanete uspešnejši in od življenja dobite več. Zato do danes njegove razprave in učenja najdejo svoje privržence, globoko znanje tega "zadnjega čarovnika" pa se prenaša iz roda v rod. Levijev glavni dosežek je bil, da je lahko prenesel izkušnje svojim učencem in naredil magijo dostopno vsem. Očitno je k temu prispevala njegova preteklost, kjer je z zanimanjem sodeloval v političnem življenju države in poskušal doseči pravičnost za vse sloje prebivalstva.

Eliphas Levi. "Transcendentna magija"

Transcendentalna magija, ki jo je napisal slavni tarolog Levi, že vrsto let ostaja praktično referenčna knjiga katerega koli medija. Čim bolj podrobno razloži vse, kar je povezano z duhovi, in jih pomaga ukrotiti, naučiti se pogovarjati z njimi in razumeti naravo bitja. Lahko rečemo, da je ta človek vse življenje poskušal družbi posredovati vse možne informacije o magiji na splošno.

Poskušal je prikazati drugo realnost, širšo in pomembnejšo od materialnega sveta. In dejstvo, da so knjige tega avtorja že več kot stoletje pritegnil zanimanje bralcev, pravi le, da je Eliphas Levi neizmerljivo prispeval k razumevanju subtilnega sveta.