Ինչպես նաև դրանց դասակարգումները։ Կրոնագիտության մեջ տարածված է տարբերակել հետևյալ տեսակները. ցեղային, ազգային և համաշխարհային կրոններ։

բուդդայականություն

- ամենահին համաշխարհային կրոն. Այն առաջացել է 6-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հնդկաստանում և ներկայումս տարածված է հարավային, հարավ-արևելյան երկրներում, Կենտրոնական ԱսիաԵվ Հեռավոր Արեւելքև ունի մոտ 800 միլիոն հետևորդ: Ավանդույթը բուդդիզմի առաջացումը կապում է արքայազն Սիդհարթա Գաուտամա անվան հետ։ Հայրը Գաուտամայից թաքցրել է վատ բաները, նա ապրել է շքեղության մեջ, ամուսնացել իր սիրելի աղջկա հետ, որը նրան որդի է ունեցել։ Արքայազնի համար հոգևոր ցնցումների խթանը, ինչպես ասում է լեգենդը, չորս հանդիպումն էր: Սկզբում նա տեսավ մի թուլացած ծերունու, հետո՝ բորոտությամբ տառապողին և թաղման թափորին։ Այսպիսով Գաուտաման իմացավ, որ ծերությունը, հիվանդությունը և մահը բոլոր մարդկանց բաժինն են. Հետո նա տեսավ խաղաղ մուրացկան թափառականի, ում կյանքից ոչինչ պետք չէր։ Այս ամենը ցնցեց արքայազնին և ստիպեց նրան մտածել մարդկանց ճակատագրի մասին։ Նա գաղտնի լքեց պալատն ու ընտանիքը, 29 տարեկանում դարձավ ճգնավոր ու փորձեց գտնել կյանքի իմաստը։ Խորը մտորումների արդյունքում 35 տարեկանում նա դարձավ Բուդդա՝ լուսավորված, արթնացած։ 45 տարի շարունակ Բուդդան քարոզում էր իր ուսմունքը, որը համառոտ կարելի է ամփոփել հետևյալ հիմնական գաղափարներում.

Կյանքը տառապանք է, որի պատճառը մարդկանց ցանկություններն ու կրքերն են։ Տառապանքներից ազատվելու համար հարկավոր է հրաժարվել երկրային կրքերից ու ցանկություններից։ Դրան կարելի է հասնել՝ հետևելով Բուդդայի մատնանշած փրկության ճանապարհին:

Մահից հետո ցանկացած Կենդանի էակ, այդ թվում՝ մարդը, նորից վերածնվում է, բայց արդեն նոր կենդանի էակի տեսքով, որի կյանքը որոշվում է ոչ միայն իր սեփական վարքագիծը, այլեւ իր «նախորդների» պահվածքով։

Մենք պետք է ձգտենք նիրվանային, այսինքն՝ անկիրք և խաղաղություն, որոնք ձեռք են բերվում երկրային կապերից հրաժարվելով։

Ի տարբերություն քրիստոնեության և իսլամի Բուդդիզմը զուրկ է Աստծո գաղափարիցորպես աշխարհի ստեղծող և նրա տիրակալ։ Բուդդայականության ուսմունքների էությունը հանգում է կոչին, որ յուրաքանչյուր մարդ բռնի ներքին ազատություն փնտրելու ճանապարհը, լիակատար ազատագրումը բոլոր կապանքներից, որոնք բերում է կյանքը:

Քրիստոնեություն

Առաջացել է 1-ին դարում։ n. ե. Հռոմեական կայսրության արևելյան մասում՝ Պաղեստինում, ուղղված բոլոր նվաստացածներին, արդարության ծարավներին։ Այն հիմնված է մեսիականության գաղափարի վրա՝ հույս աշխարհի Աստվածային ազատարարի վրա ամեն վատից, որ գոյություն ունի Երկրի վրա: Հիսուս Քրիստոսը տառապեց մարդկանց մեղքերի համար, որոնց անունը հունարեն նշանակում է «Մեսիա», «Փրկիչ»: Այս անունով Հիսուսը կապված է Հին Կտակարանի լեգենդների հետ մարգարեի՝ մեսիայի՝ Իսրայելի երկիր գալու մասին, որը մարդկանց կազատի տառապանքներից և կհաստատի արդար կյանք՝ Աստծո թագավորությունը: Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստծո Երկիր գալը ուղեկցվելու է Վերջին դատաստանով, երբ Նա դատելու է ողջերին և մահացածներին և նրանց ուղարկելու է դրախտ կամ դժոխք:

Հիմնական քրիստոնեական գաղափարներ.

• Համոզվածություն, որ Աստված մեկն է, բայց Նա Երրորդություն է, այսինքն՝ Աստված ունի երեք «անձ»՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, որոնք կազմում են մեկ Աստված, ով ստեղծել է Տիեզերքը:
• Հիսուս Քրիստոսի քավող զոհաբերության հանդեպ հավատքը Երրորդության երկրորդ մարդն է, Որդի Աստված Հիսուս Քրիստոսն է: Նա միաժամանակ երկու բնություն ունի՝ Աստվածային և մարդկային:
• Աստվածային շնորհին հավատալը Աստծո կողմից ուղարկված խորհրդավոր զորությունն է՝ մարդուն մեղքից ազատելու համար:
• հետմահու պարգևի հավատը և հետմահու.
• Հավատ բարի ոգիների՝ հրեշտակների և չար ոգիների՝ դևերի գոյությանը՝ նրանց տիրակալ Սատանայի հետ միասին:

Քրիստոնյաների սուրբ գիրքն է Աստվածաշունչ,որը հունարեն նշանակում է «գիրք»: Աստվածաշունչը բաղկացած է երկու մասից՝ Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան։ Հին Կտակարանը Աստվածաշնչի ամենահին մասն է: Նոր Կտակարանը (իրականում քրիստոնեական ստեղծագործություններ) ներառում է. չորս ավետարաններ (Ղուկաս, Մարկոս, Հովհաննես և Մատթեոս); սուրբ առաքյալների գործերը. Հովհաննես Աստվածաբանի Թղթերը և Հայտնությունը.

4-րդ դարում։ n. ե. Կոստանդին կայսրը հռչակեց քրիստոնեություն պետական ​​կրոնՀռոմեական կայսրություն. Քրիստոնեությունը միասնական չէ. Այն բաժանվել է երեք հոսանքի. 1054 թվականին քրիստոնեությունը բաժանվեց Հռոմի կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների։ 16-րդ դարում Եվրոպայում սկսվեց Ռեֆորմացիան՝ հակակաթոլիկ շարժում։ Արդյունքը եղավ բողոքականությունը։

Եվ նրանք խոստովանում են յոթ քրիստոնեական խորհուրդներմկրտություն, հաստատում, ապաշխարություն, հաղորդություն, ամուսնություն, քահանայություն և յուղի օծում: Վարդապետության աղբյուրը Աստվածաշունչն է: Տարբերությունները հիմնականում հետևյալն են. Ուղղափառության մեջ չկա մեկ գլուխ, չկա քավարանի գաղափար՝ որպես մահացածների հոգիների ժամանակավոր տեղակայման վայր, քահանայությունը կուսակրոնության երդում չի տալիս, ինչպես կաթոլիկության մեջ: Կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարը Հռոմի պապն է, ցմահ ընտրված Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կենտրոնը Վատիկանն է՝ մի պետություն, որը զբաղեցնում է Հռոմի մի քանի թաղամասեր։

Այն ունի երեք հիմնական հոսանքներ. Անգլիկանիզմ, կալվինիզմԵվ Լյութերականություն.Բողոքականները քրիստոնյայի փրկության պայմանը համարում են ոչ թե ծեսերի պաշտոնական կատարումը, այլ նրա անկեղծ անձնական հավատքը Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության հանդեպ։ Նրանց ուսմունքը հռչակում է համընդհանուր քահանայության սկզբունքը, ինչը նշանակում է, որ յուրաքանչյուր աշխարհական կարող է քարոզել: Գրեթե բոլոր բողոքական դավանանքները հաղորդությունների թիվը հասցրել են նվազագույնի:

իսլամ

Առաջացել է 7-րդ դարում։ n. ե. Արաբական թերակղզու արաբական ցեղերի մեջ։ Սա աշխարհի ամենաերիտասարդն է: Կան իսլամի հետևորդներ ավելի քան 1 միլիարդ մարդ.

Իսլամի հիմնադիր - պատմական գործիչ. Նա ծնվել է 570 թվականին Մեքքայում, որը բավականին մեծ քաղաքառեւտրային ուղիների խաչմերուկում։ Մեքքայում կար հեթանոս արաբների մեծամասնության կողմից հարգված սրբավայր՝ Քաաբան: Մուհամեդի մայրը մահացել է, երբ նա վեց տարեկան էր, իսկ հայրը մահացել է դեռևս որդու ծնվելուց առաջ։ Մուհամմադը մեծացել է իր պապի ընտանիքում՝ ազնվական, բայց աղքատ ընտանիքում։ 25 տարեկանում նա դառնում է հարուստ այրի Խադիջայի տան կառավարիչը և շուտով ամուսնանում նրա հետ։ 40 տարեկանում Մուհամեդը հանդես էր գալիս որպես կրոնական քարոզիչ։ Նա հայտարարեց, որ Աստված (Ալլահը) ընտրել է իրեն որպես իր մարգարե: Մեքքայի իշխող վերնախավին դուր չեկավ քարոզը, և 622 թվականին Մուհամեդը ստիպված էր տեղափոխվել Յաթրիբ քաղաք, որը հետագայում վերանվանվեց Մեդինա: 622 թվականը համարվում է մահմեդական օրացույցի սկիզբը ըստ լուսնային օրացույց, իսկ Մեքքան մահմեդական կրոնի կենտրոնն է։

Մուսուլմանների Սուրբ Գիրքը Մուհամեդի քարոզների մշակված արձանագրությունն է: Մուհամմադի կենդանության օրոք նրա հայտարարություններն ընկալվել են որպես Ալլահի ուղիղ խոսք և փոխանցվել բանավոր: Մուհամեդի մահից մի քանի տասնամյակ անց դրանք գրվեցին և կազմեցին Ղուրանը:

Կարևոր դեր է խաղում մահմեդականների կրոնում Սուննա -Մուհամմադի կյանքի մասին դաստիարակչական պատմությունների ժողովածու և Շարիաթ -մի շարք սկզբունքներ և վարքագծի կանոններ, որոնք պարտադիր են մուսուլմանների համար: Մահմեդականների մեջ ամենալուրջ իպեքսաները վաշխառությունն են, հարբեցողությունը, Դրամախաղեւ շնություն։

Մահմեդականների պաշտամունքի վայրը կոչվում է մզկիթ։ Իսլամն արգելում է մարդկանց և կենդանի կենդանիների պատկերումը միայն զարդանախշերով: Իսլամում չկա հստակ բաժանում հոգեւորականների և աշխարհականների միջև: Ցանկացած մուսուլման, ով գիտի Ղուրանը, մուսուլմանական օրենքներն ու պաշտամունքի կանոնները, կարող է դառնալ մոլլա (քահանա):

Իսլամում մեծ նշանակություն է տրվում ծեսին։ Դուք կարող եք չգիտեք հավատքի բարդությունները, բայց դուք պետք է խստորեն կատարեք հիմնական ծեսերը, այսպես կոչված, իսլամի հինգ սյուները.

• արտասանելով հավատի խոստովանության բանաձևը. «Չկա Աստված, բացի Ալլահից, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է».
• ամեն օր հինգ անգամ աղոթք կատարելը (նամազ);
• ծոմ պահել Ռամադան ամսվա ընթացքում;
• աղքատներին ողորմություն տալը;
• ուխտագնացություն կատարելով դեպի Մեքքա (Հաջ):

Աշխարհի կրոնները

Աստծո հանդեպ հավատքի առաջացման պատճառները

— Կյանքի վախ. Հին ժամանակներից ի վեր, բնության ահեղ ուժերի և ճակատագրի շրջադարձերի դիմաց, մարդը զգացել է իր փոքրությունը, անպաշտպանությունն ու ստորությունը: Հավատքը նրան հույս է տվել գոնե ինչ-որ մեկի օգնության գոյության պայքարում
— Մահվան վախ. Սկզբունքորեն ցանկացած ձեռքբերում հասանելի է մարդուն, նա գիտի ինչպես հաղթահարել ցանկացած խոչընդոտ, լուծել ցանկացած խնդիր։ Միայն մահն է նրա վերահսկողությունից դուրս։ Կյանքը, որքան էլ դժվար լինի, լավ է։ Մահը սարսափ է. Կրոնը թույլ էր տալիս մարդուն հուսալ հոգու կամ մարմնի անվերջ գոյության վրա, ոչ թե այս, այլ մեկ այլ աշխարհում կամ վիճակում.
— Օրենքների գոյության անհրաժեշտությունը. Օրենքը այն շրջանակն է, որի ներսում մարդն ապրում է։ Սահմանների բացակայությունը կամ դրանց սահմաններից դուրս գալը մարդկությանը սպառնում է մահով: Բայց մարդը անկատար էակ է, հետևաբար մարդու կողմից հորինված օրենքները նրա համար ավելի քիչ հեղինակավոր են, քան ենթադրաբար Աստծո օրենքները։ Եթե ​​մարդկային օրենքները կարող են խախտվել և նույնիսկ հաճելի, ապա Աստծո կանոններն ու պատվիրանները չեն կարող խախտվել:

«Բայց ինչպե՞ս է, հարցնում եմ, մարդը դրանից հետո: Առանց Աստծո և առանց ապագա կյանքի՞։ Ի վերջո, դա նշանակում է, որ հիմա ամեն ինչ թույլատրված է, ամեն ինչ կարելի՞ է անել»։(Դոստոևսկի «Կարամազով եղբայրներ»)

Համաշխարհային կրոններ

• բուդդայականություն
• հուդայականություն
• Քրիստոնեություն
• իսլամ

բուդդայականություն. Համառոտ

ավելի քան 2,5 հազար տարի:
: Հնդկաստան
- Արքայազն Սիդհարթա Գուատամա (մ.թ.ա. VI դար), որը դարձավ Բուդդա՝ «լուսավոր»:
. «Tipitaka» («երեք զամբյուղ» արմավենու տերևներով, որոնց վրա ի սկզբանե գրված էին Բուդդայի հայտնությունները).

• Vinaya Pitaka - վարքագծի կանոններ բուդդայական վանականների համար,
• Sutta Pitaka - Բուդդայի ասացվածքներ և քարոզներ,
• Abidhamma Pitaka - երեք տրակտատ, որոնք համակարգում են բուդդիզմի սկզբունքները

Շրի Լանկայի, Մյանմայի (Բիրմա), Թաիլանդի, Վիետնամի, Լաոսի, Կամբոջայի, Կորեայի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի, Ճապոնիայի, Տիբեթի, Բուրյաթիայի, Կալմիկիայի, Տուվա ժողովուրդները
Մարդը կարող է երջանիկ դառնալ միայն ձերբազատվելով բոլոր ցանկություններից
Լհասա (Տիբեթ, Չինաստան)
Օրենքի անիվ (Դհարմաչակրա)

հուդայականություն. Համառոտ

ավելի քան 3,5 հազար տարի
Իսրայելի երկիր (Մերձավոր Արևելք)
Մովսեսը, հրեա ժողովրդի առաջնորդը, Եգիպտոսից հրեաների ելքի կազմակերպիչը (մ.թ.ա. XVI-XII դդ.)
. TaNaKH:

• Մովսեսի հնգամատյանը (Թորա) - Ծննդոց (Բերեշիթ), Ելք (Շեմոտ), Ղևտական ​​(Վայիկրա), Թվեր (Բեմիդբար), Երկրորդ Օրինաց (Դվարիմ);
• Նևիիմ (Մարգարեներ) - ավագ մարգարեների 6 գիրք, կրտսեր մարգարեների 15 գիրք;
• Կետուվիմ (Սուրբ Գրություններ) – 13 գիրք

: Իսրայել
:Մարդուն մի տուր այն, ինչ չես ուզում քեզ համար
: Երուսաղեմ
Տաճարի լամպ (մենորա)

Քրիստոնեություն. Համառոտ

մոտ 2 հազար տարի
: Իսրայելի երկիր
Հիսուս Քրիստոսն Աստծո որդին է, ով իջավ երկիր՝ ընդունելու տառապանքը՝ մարդկանց սկզբնական մեղքից փրկելու համար, հարություն առավ մահից հետո և բարձրացավ երկինք (մ.թ.ա. 12-4 - մ.թ. 26-36):
: Աստվածաշունչ (Սուրբ Գիրք)

• Հին Կտակարան (TaNaKh)
• Նոր Կտակարան - Ավետարաններ; Գործք Առաքյալների; Առաքյալների 21 նամակները;
  Ապոկալիպսիս կամ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնություն

Եվրոպայի, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի, Ավստրալիայի ժողովուրդները
Աշխարհը ղեկավարվում է սիրով, ողորմությամբ և ներողամտությամբ
:

• կաթոլիկություն
• Ուղղափառություն
• Հունական կաթոլիկություն

Երուսաղեմ, Հռոմ
Խաչ (որի վրա խաչվեց Հիսուս Քրիստոսը)

իսլամ. Համառոտ

մոտ 1,5 հազար տարի
Արաբական թերակղզի (հարավարևմտյան Ասիա)
Մուհամմադ իբն Աբդալա, Աստծո առաքյալ և մարգարե (մոտ 570-632 թթ.)
:

• Ղուրան
• Ալլահի Մարգարեի Սուննա - պատմություններ Մուհամմեդի գործողությունների և ասացվածքների մասին

Հյուսիսային Աֆրիկայի, Ինդոնեզիայի, Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքի, Պակիստանի, Բանգլադեշի ժողովուրդները
պաշտամունք Ալլահին, ով հավերժ է և միակն է, ով կարող է գնահատել մարդու վարքագիծը՝ նրան դրախտ տեղափոխելու համար։

Անկախ նրանից՝ դուք գնում եք մզկիթ ուրբաթ օրերին, հաճախում եք սինագոգ շաբաթ օրը, կամ աղոթում եք եկեղեցում կիրակի օրերին, կրոնն այս կամ այն ​​կերպ ազդել է ձեր կյանքի վրա: Նույնիսկ եթե միակ բանը, որ դուք երբևէ երկրպագել եք, եղել է ձեր սիրելի բազմոցը և ձեր լավագույն ընկերը՝ հեռուստացույցը, ձեր աշխարհը դեռ ձևավորվել է այլ մարդկանց կրոնական համոզմունքներով և սովորույթներով:
Մարդկանց համոզմունքները ազդում են ամեն ինչի վրա՝ սկսած նրանց քաղաքական հայացքներից և արվեստի գործերից մինչև հագած հագուստն ու ուտելիքը: Կրոնական հավատալիքները մեկ անգամ չէ, որ վիճել են ազգերին և ոգեշնչել մարդկանց բռնության, դրանք նաև կարևոր դեր են խաղացել որոշ գիտական ​​հայտնագործություններում:
Ոչ մեկի համար նորություն չէ, որ կրոնը մեծապես ազդում է հասարակության վրա: Յուրաքանչյուր քաղաքակրթություն՝ սկսած հին մայաներից մինչև կելտեր, ուներ մի տեսակ կրոնական պրակտիկա. Իր ամենավաղ ձևերում կրոնը հասարակությանը տրամադրում էր համոզմունքների և արժեքների համակարգ, ըստ որի այն կարող էր վերարտադրել և կրթել երիտասարդներին: Բացի այդ, այն նաև օգնեց բացատրել մեզ շրջապատող նման գեղեցիկ և բարդ և երբեմն վախեցնող աշխարհի գործընթացներն ու երևույթները:
Կրոնի որոշ սկզբնաղբյուրների վկայություններ են հայտնաբերվել նեոլիթյան դարաշրջանի արտեֆակտներում, և թեև կրոնը մեծ զարգացում է ապրել՝ համեմատած այն ժամանակվա պարզունակ ծեսերի հետ, ոչ մի հավատ իրականում չի մահանում: Ոմանք, ինչպիսիք են դրուիդների աշխարհայացքը, շարունակում են ապրել մինչև մեր օրերը, մինչդեռ մյուսները, ինչպես օրինակ հին հունական և հռոմեական կրոնները, ապրում են որպես բաղադրիչներ և որոշ առանձին կողմեր ​​ավելի ուշ քրիստոնեության և իսլամի:
Ստորև մենք կարճ ակնարկ ենք արել 10 կրոնների մասին: Չնայած իրենց հնագույն ծագմանը, նրանցից շատերը հստակ զուգահեռներ ունեն ժամանակակից հիմնական կրոնների հետ:

10. Շումերական կրոն

9. Հին Եգիպտոսի կրոն

8. Հունական և հռոմեական կրոն

Հին Հունաստանի աստվածները

Ծեսի կրոն
Հռոմեական կրոնի, թերևս, ամենատպավորիչ հատկանիշը ծիսակարգի կարևոր դերն էր գրեթե բոլոր առումներով Առօրյա կյանք. Ծեսերը ոչ միայն կատարվում էին սենատի յուրաքանչյուր ժողովից, փառատոնից կամ հանրային այլ իրադարձությունից առաջ, այլև դրանք պետք է կատարվեին անթերի։ Եթե, օրինակ, պարզվեր, որ կառավարության նիստից առաջ աղոթքը սխալ է կարդացվել, ապա այդ հանդիպման ընթացքում ընդունված ցանկացած որոշում կարող է անվավեր ճանաչվել։

Druidry-ի հիմնական գաղափարն այն է, որ մարդը պետք է կատարի բոլոր գործողությունները առանց որևէ մեկին վնաս պատճառելու, նույնիսկ ինքն իրեն: Երկրին կամ ուրիշներին վնասելուց բացի ուրիշ մեղք չկա, կարծում են դրուիդները: Նմանապես, չկա հայհոյանք կամ հերետիկոսություն, քանի որ մարդն ի վիճակի չէ վնասել աստվածներին, և նրանք կարող են պաշտպանվել իրենցից: Դրուիդների հավատալիքների համաձայն՝ մարդիկ Երկրի միայն մի փոքր մասն են, որն իր հերթին կենդանի էակ է, որտեղ բնակվում են բոլոր տեսակի աստվածներն ու հոգիները:

Չնայած քրիստոնյաները փորձում էին ճնշել Դրուիդրիին իր բազմաստված հեթանոսական համոզմունքների համար և մեղադրում էին նրա հետևորդներին դաժան զոհաբերություններ կատարելու մեջ, դրուիդները իրականում խաղաղ մարդիկ էին, ովքեր զբաղվում էին մեդիտացիայով, մտորումներով և գիտակցությամբ, քան զոհաբերություններով: Միայն կենդանիներին էին զոհաբերում, ապա ուտում:
Քանի որ Դրյուդրիայի ամբողջ կրոնը կառուցված էր բնության շուրջ, նրա արարողությունները կապված էին արևադարձների, գիշերահավասարների և լուսնային 13 ցիկլերի հետ:

Հինդուիզմի համընդհանուր գաղափարը մոկշայի որոնումն է, ճակատագրի հանդեպ հավատը և ռեինկառնացիա: Հինդուիստական ​​հավատալիքների համաձայն՝ մարդիկ ունեն հավերժական հոգի, որը շարունակաբար վերածնվում է տարբեր մարմնավորումներում՝ ըստ իր ապրելակերպի և նախորդ կյանքում կատարած գործողությունների։ Կարման նկարագրում է այդ գործողություններից բխող հետևանքները, և հինդուիզմը սովորեցնում է, որ մարդիկ կարող են բարելավել իրենց ճակատագիրը (կարմա) աղոթքի, զոհաբերության և հոգևոր, հոգեբանական և ֆիզիկական կարգապահության այլ ձևերի միջոցով: Ի վերջո, հետևելով արդար ուղիներին, հինդուին կարող է ազատվել վերածնունդից և հասնել մոկշայի:
Ի տարբերություն այլ հիմնական կրոնների, հինդուիզմը չի հավակնում որևէ հիմնադիրի: Դրա կապը որևէ կոնկրետ պատմական իրադարձության հետ հնարավոր չէ գտնել։ Այսօր աշխարհում գրեթե 900 միլիոն մարդ իրեն հինդու է համարում, որոնց մեծամասնությունը բնակվում է Հնդկաստանում:

4: Բուդդայականություն

Շարադրություն

Համաշխարհային կրոնները (բուդդիզմ, քրիստոնեություն, իսլամ), դրանց համառոտ բնութագրերը

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

... Աստված կա, խաղաղություն կա, նրանք ապրում են հավիտյան,

Իսկ մարդկանց կյանքն ակնթարթային է ու թշվառ,

Բայց մարդն ամեն ինչ պարունակում է իր մեջ,

Ով սիրում է աշխարհը և հավատում Աստծուն:

Ժամանակակից քաղաքակրթության երկրորդ հազարամյակի վերջում երկրի վրա ապրող բոլոր հինգ միլիարդ մարդիկ հավատում են. Ոմանք հավատում են Աստծուն, մյուսները հավատում են, որ Նա գոյություն չունի. մյուսները հավատում են առաջընթացին, արդարությանը, բանականությանը: Հավատքը մարդու աշխարհայացքի, նրա կյանքի դիրքի, համոզմունքի, էթիկայի և բարոյականության ամենակարևոր մասն է. բարոյական կանոն, նորմ և սովորույթ, ըստ որի՝ ավելի ճիշտ, որի շրջանակներում նա ապրում է՝ գործում, մտածում և զգում։

Հավատքը համընդհանուր սեփականություն է մարդկային բնությունը. Դիտարկելով և ըմբռնելով աշխարհըև ինքը դրա մեջ մարդը հասկացավ, որ իրեն շրջապատում է ոչ թե քաոսը, այլ կարգավորված տիեզերքը, որը ենթարկվում է, այսպես կոչված, բնության օրենքներին: Անտեսանելի աշխարհի հետ շփվելու համար մարդը դիմում է «միջնորդի» օգնությանը՝ առարկայի, խորհրդանիշի, որն օժտված է. հատուկ գույք- ծառայել որպես անտեսանելի ուժի կոնտեյներ: Այսպիսով, հին հույները պաշտում էին կոպիտ, հանգուցավոր գերանը, որը մարմնավորում էր աստվածուհիներից մեկին։ Հին եգիպտացիները հարգում էին Բաստետի հզոր աստվածուհուն՝ կատվի տեսքով: Համեմատաբար վերջերս հայտնաբերված ժամանակակից աֆրիկյան ցեղը երկրպագում էր ինքնաթիռի պտուտակին, որը ժամանակին երկնքից ընկել էր իրենց հողերը:

Հավատքն ամենաշատն է ընդունում տարբեր ձևեր, այս ձևերը կոչվում են կրոն։ Կրոն (լատ. կրոն- կապ) մարդկանց աշխարհայացքն ու վարքագիծն է՝ հիմնված մեկ կամ մի քանի աստվածների գոյության հավատքի վրա։ Աստծո գոյության գաղափարը կրոնական աշխարհայացքի կենտրոնական կետն է: Հինդուիզմում, օրինակ, հազարավոր աստվածներ կան, հուդայականության մեջ՝ մեկը, բայց երկու կրոնների հիմքը հավատքն է։ Կրոնական գիտակցությունը գալիս է այն համոզմունքից, որ իրական աշխարհի հետ մեկտեղ կա մեկ այլ՝ ավելի բարձր, գերբնական, սուրբ աշխարհ. Եվ դա թույլ է տալիս ենթադրել, որ բազմաթիվ կրոնական համակարգերի պաշտամունքների, ծեսերի և փիլիսոփայությունների արտաքին բազմազանությունն ու բազմազանությունը հիմնված են որոշ ընդհանուր գաղափարական գաղափարների վրա:

Եղել են և կան շատ տարբեր կրոններ: Նրանք բաժանված են բազմաթիվ աստվածների հանդեպ իրենց հավատքով. բազմաստվածությունև մեկ Աստծո հանդեպ հավատքով, միաստվածություն. Նրանք նույնպես տարբերվում են ցեղային կրոններ, ազգային(օրինակ՝ կոնֆուցիականությունը Չինաստանում) և համաշխարհային կրոններ, տարածված է տարբեր երկրներև համախմբելով հսկայական թվով հավատացյալների: Համաշխարհային կրոններն ավանդաբար ներառում են բուդդայականություն ,ՔրիստոնեությունԵվ իսլամ. Ըստ վերջին տվյալների՝ ժամանակակից աշխարհում կա մոտ 1400 միլիոն քրիստոնյա, մոտ 900 միլիոն իսլամի դավանող և մոտ 300 միլիոն բուդդիստ։ Ընդհանուր առմամբ, սա Երկրի բնակիչների գրեթե կեսն է:

Տվեք Համառոտ նկարագրությունըԵս կփորձեմ հետևել այս կրոններին իմ աշխատանքում:

Բուդդայականությունը աշխարհի կրոններից ամենահինն է, որն իր անունը ստացել է իր հիմնադիր Բուդդայի անունից, ավելի ճիշտ՝ պատվավոր կոչումից, որը նշանակում է « Լուսավոր« Բուդդա Շաքյամոնի ( իմաստուն Շաքյա ցեղից) V–IV դդ. ապրել է Հնդկաստանում։ մ.թ.ա ե. Համաշխարհային մյուս կրոնները՝ քրիստոնեությունը և իսլամը, ի հայտ են եկել ավելի ուշ (համապատասխանաբար հինգ և տասներկու դար հետո)։

Եթե ​​փորձենք պատկերացնել այս կրոնը թռչնի հայացքից, ապա կտեսնենք միտումների, դպրոցների, աղանդների, ենթախմբերի, կրոնական կուսակցությունների և կազմակերպությունների խայտաբղետ կարկատան:

Բուդդայականությունը կլանել է այն երկրների ժողովուրդների բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք ընկել են իր ազդեցության ոլորտը, ինչպես նաև որոշել են այդ երկրներում միլիոնավոր մարդկանց ապրելակերպն ու մտքերը: Բուդդիզմի հետևորդների մեծ մասն այժմ ապրում է Հարավային, Հարավարևելյան, Կենտրոնական և Արևելյան Ասիայում՝ Շրի Լանկայում, Հնդկաստանում, Նեպալում, Բութանում, Չինաստանում, Մոնղոլիայում, Կորեայում, Վիետնամում, Ճապոնիայում, Կամբոջայում, Մյանմայում (նախկինում Բիրմա), Թաիլանդում և Լաոսում: Ռուսաստանում բուդդայականությունը ավանդաբար կիրառում են բուրյաթները, կալմիկները և տուվանները:

Բուդդայականությունը եղել և մնում է կրոն, որն ընդունում է տարբեր ձևերկախված նրանից, թե որտեղ է այն տարածվում: Չինական բուդդիզմը կրոն է, որը հավատացյալների հետ խոսում է լեզվով Չինական մշակույթև ազգային պատկերացումները կյանքի կարևորագույն արժեքների մասին։ Ճապոնական բուդդիզմը բուդդայական գաղափարների, սինտո դիցաբանության, ճապոնական մշակույթի և այլնի սինթեզ է։

Բուդդայականներն իրենք են հաշվում իրենց կրոնի գոյությունը Բուդդայի մահից հետո, սակայն նրանց մեջ չկա կոնսենսուս նրա կյանքի տարիների մասին: Համաձայն ամենահին բուդդայական դպրոցի՝ Թերավադայի ավանդույթի, Բուդդան ապրել է մ.թ.ա. b24-ից մինչև 544 թվականը: ե. Ըստ գիտական ​​վարկածի՝ բուդդիզմի հիմնադրի կյանքը մ.թ.ա. 566-ից 486 թվականներն է։ ե. Բուդդիզմի որոշ ոլորտներ հավատարիմ են ավելի ուշ թվերին. 488-368 թթ. մ.թ.ա ե. Բուդդիզմի ծննդավայրը Հնդկաստանն է (ավելի ճիշտ՝ Գանգեսի հովիտը)։ Հասարակություն Հին Հնդկաստանբաժանված էր վարնաների (դասերի)՝ բրահմաններ (հոգևոր ուսուցիչների և քահանաների բարձրագույն դաս), քշաթրիաներ (ռազմիկներ), վայշյաներ (վաճառականներ) և սուդրաներ (ծառայում են բոլոր մյուս դասերին): Բուդդիզմն առաջին անգամ մարդուն դիմեց ոչ թե որպես որևէ դասի, կլանի, ցեղի կամ որոշակի սեռի ներկայացուցիչ, այլ որպես անհատ (ի տարբերություն բրահմանիզմի հետևորդների, Բուդդան կարծում էր, որ կանայք, տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով, կարող են. բարձրագույն հոգևոր կատարելության հասնելու համար): Բուդդիզմի համար մարդու մեջ կարևոր էր միայն անձնական վաստակը։ Այսպիսով, «Բրահման» բառը Բուդդան օգտագործվում է ցանկացած ազնվական և Իմաստուն մարդանկախ նրա ծագումից։

Բուդդայի կենսագրությունը արտացոլում է իրական մարդու ճակատագիրը, որը շրջանակված է առասպելներով և լեգենդներով, որոնք ժամանակի ընթացքում գրեթե ամբողջությամբ մի կողմ են մղել բուդդիզմի հիմնադրի պատմական կերպարին: Ավելի քան 25 դար առաջ Հնդկաստանի հյուսիս-արևելքում գտնվող փոքր նահանգներից մեկում թագավոր Շուդհոդանան և նրա կինը՝ Մայան, ծնվեց որդի՝ Սիդհարթան։ Նրա ընտանիքի անունը Գաուտամա էր։ Արքայազնն ապրում էր շքեղության մեջ, առանց անհանգստության, ի վերջո ընտանիք կազմեց և, հավանաբար, գահին կհաջորդեր հորը, եթե ճակատագիրն այլ բան կարգադրեր։

Իմանալով, որ աշխարհում կան հիվանդություններ, ծերություն և մահ, արքայազնը որոշեց փրկել մարդկանց տառապանքից և գնաց համընդհանուր երջանկության բաղադրատոմս փնտրելու: Գայայի տարածքում (այն դեռ կոչվում է Բոդհ Գայա) նա հասավ լուսավորության, և մարդկության փրկության ճանապարհը բացահայտվեց նրան: Դա տեղի է ունեցել, երբ Սիդհարթան 35 տարեկան էր։ Բենարես քաղաքում նա արտասանեց իր առաջին քարոզը և, ինչպես ասում են բուդդիստները, «պտտեց Դհարմայի անիվը» (ինչպես երբեմն անվանում են Բուդդայի ուսմունքները): Նա քարոզներով շրջում էր քաղաքներում և գյուղերում, ուներ աշակերտներ և հետևորդներ, ովքեր պատրաստվում էին լսել Ուսուցչի հրահանգները, որին նրանք սկսեցին անվանել Բուդդա: 80 տարեկանում Բուդդան մահացավ։ Բայց նույնիսկ Ուսուցչի մահից հետո աշակերտները շարունակեցին քարոզել նրա ուսմունքը ողջ Հնդկաստանում: Նրանք ստեղծեցին վանական համայնքներ, որտեղ պահպանվեց ու զարգացավ այս ուսմունքը։ Սրանք են Բուդդայի իրական կենսագրության փաստերը՝ հիմնադիրը դարձած մարդուն նոր կրոն.

Դիցաբանական կենսագրությունը շատ ավելի բարդ է. Ըստ լեգենդների՝ ապագա Բուդդան վերածնվել է ընդհանուր առմամբ 550 անգամ (83 անգամ՝ որպես սուրբ, 58՝ որպես թագավոր, 24՝ որպես վանական, 18՝ որպես կապիկ, 13՝ որպես վաճառական, 12՝ որպես հավ, 8՝ որպես սագ։ , 6 որպես փիղ, բացի այդ, որպես ձուկ, առնետ, ատաղձագործ, դարբին, գորտ, նապաստակ և այլն): Սա մինչև աստվածները որոշեցին, որ եկել է ժամանակը, որ նա՝ ծնված տղամարդու կերպարանքով, փրկի տգիտության խավարի մեջ թաղված աշխարհը։ Բուդդայի ծնունդը քշատրիա ընտանիքում նրա վերջին ծնունդն էր: Այդ իսկ պատճառով նրան կոչել են Սիդհարթա (Նա, ով հասել է նպատակին): Տղան ծնվել է «մեծ մարդու» երեսուներկու նշաններով (ոսկե մաշկ, ոտքի վրա անիվի նշան, լայն կրունկներ, հոնքերի միջև մազերի բաց շրջան, երկար մատներ, երկար ականջի բլթակներ և այլն): Թափառող ասկետիկ աստղագուշակը կանխագուշակեց, որ իրեն մեծ ապագա է սպասվում երկու ոլորտներից մեկում. կա՛մ նա կդառնա հզոր տիրակալ, որը կարող է արդար կարգեր հաստատել երկրի վրա, կա՛մ մեծ ճգնավոր կլինի: Մայր Մայան չմասնակցեց Սիդհարթային մեծացնելուն. նա մահացավ (և ըստ որոշ լեգենդների նա հեռացավ դրախտ, որպեսզի չմահանա իր որդով հիանալուց) նրա ծնվելուց անմիջապես հետո: Տղային մեծացրել է մորաքույրը։ Արքայազնը մեծացել է շքեղության և բարգավաճման մթնոլորտում։ Հայրն ամեն ինչ արեց, որպեսզի կանխատեսումն իրականություն չդարձնի. նա որդուն շրջապատեց հիասքանչ բաներով, գեղեցիկ ու անհոգ մարդկանցով և հավերժական տոնի մթնոլորտ ստեղծեց, որպեսզի նա երբեք չիմանա այս աշխարհի վշտերի մասին: Սիդհարթան մեծացավ, ամուսնացավ 16 տարեկանում և ունեցավ որդի՝ Ռահուլան։ Բայց հոր ջանքերն ապարդյուն էին։ Իր ծառայի օգնությամբ արքայազնին հաջողվել է երեք անգամ գաղտնի փախչել պալատից։ Առաջին անգամ նա հանդիպեց հիվանդ մարդու և հասկացավ, որ գեղեցկությունը հավերժ չէ և աշխարհում կան հիվանդություններ, որոնք այլանդակում են մարդուն։ Երկրորդ անգամ նա տեսավ ծերունուն և հասկացավ, որ երիտասարդությունը հավերժ չէ։ Երրորդ անգամ նա դիտեց թաղման երթը, որը ցույց տվեց նրան փխրունությունը մարդկային կյանք.

Սիդհարթան որոշեց ելք փնտրել թակարդից դուրս գալու համար հիվանդություն - ծերություն - մահ. Ըստ որոշ վարկածների՝ նա հանդիպել է նաև մի ճգնավորի, ինչը ստիպել է նրան մտածել այս աշխարհի տառապանքները հաղթահարելու հնարավորության մասին՝ վարելով միայնակ և մտախոհ ապրելակերպ։ Երբ արքայազնը որոշեց մեծ հրաժարումը, նա 29 տարեկան էր։ Վեց տարվա ասկետիկ պրակտիկայից և ծոմապահության միջոցով ավելի բարձր խորաթափանցության հասնելու ևս մեկ անհաջող փորձից հետո նա համոզված էր, որ ինքնախոշտանգման ճանապարհը չի տանի ճշմարտությանը: Այնուհետև, ուժերը վերականգնելով, նա գետի ափին մեկուսի տեղ գտավ, նստեց ծառի տակ (որն այդ ժամանակվանից կոչվում էր Բոդհիի ծառ, այսինքն՝ «Լուսավորության ծառ») և ընկղմվեց մտորումների մեջ։ Սիդհարթայի ներքին հայացքից առաջ անցան նրա սեփական անցյալը, բոլոր կենդանի էակների անցյալը, ապագան և ներկա կյանքը, իսկ հետո բացահայտվեց բարձրագույն ճշմարտությունը՝ Դհարման: Այդ պահից ի վեր նա դարձավ Բուդդան՝ Լուսավորվողը կամ Արթնացածը, և որոշեց Դհարմա սովորեցնել բոլոր մարդկանց, ովքեր փնտրում են ճշմարտություն՝ անկախ նրանց ծագումից, դասից, լեզվից, սեռից, տարիքից, բնավորությունից, խառնվածքից և հոգեկանից։ կարողությունները։

Բուդդան 45 տարի անցկացրեց իր ուսմունքները Հնդկաստանում տարածելու համար: Ըստ բուդդայական աղբյուրների, նա շահեց հետևորդներ կյանքի բոլոր խավերից: Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Բուդդան ասաց իր սիրելի աշակերտ Անանդային, որ նա կարող էր երկարացնել իր կյանքը մեկ դարով, իսկ հետո Անանդան դառնորեն զղջաց, որ չի մտածել իրեն հարցնել այս մասին: Բուդդայի մահվան պատճառը խեղճ դարբին Չունդայի հետ ճաշն էր, որի ժամանակ Բուդդան, իմանալով, որ աղքատը պատրաստվում է հյուրերին հնացած միս հյուրասիրել, խնդրեց ամբողջ միսը տալ իրեն: Բուդդան մահացավ Կուշինագարա քաղաքում, և նրա մարմինը ավանդաբար դիակիզվեց, իսկ մոխիրը բաժանվեց ութ հետևորդների միջև, որոնցից վեցը ներկայացնում էին տարբեր համայնքներ: Նրա մոխիրը թաղվեց ութին տարբեր վայրեր, և հետագայում այդ թաղումների վրա կանգնեցվել են հուշաքարեր. ստուպաներ.Ըստ լեգենդի՝ աշակերտներից մեկը թաղման բուրգից հանել է Բուդդայի ատամը, որը դարձել է. հիմնական մասունքբուդդիստներ. Այժմ այն ​​գտնվում է Շրի Լանկա կղզու Կանդի քաղաքի տաճարում։

Ինչպես մյուս կրոնները, բուդդայականությունը մարդկանց խոստանում է ազատվել մարդկային գոյության ամենացավոտ կողմերից՝ տառապանքներից, դժբախտություններից, կրքերից, մահվան վախից: Այնուամենայնիվ, չճանաչելով հոգու անմահությունը, այն չհամարելով հավերժական և անփոփոխ, բուդդիզմը իմաստ չի տեսնում դրախտում հավերժական կյանքին ձգտելու մեջ, քանի որ հավերժական կյանքը բուդդիզմի և հնդկական այլ կրոնների տեսանկյունից պարզապես անվերջ է: ռեինկառնացիաների շարք, մարմնի կեղևների փոփոխություն: Բուդդիզմում այն ​​նշելու համար ընդունված է «սամսարա» տերմինը։

Բուդդայականությունը սովորեցնում է, որ մարդու էությունը անփոփոխ է. նրա գործողությունների ազդեցության տակ փոխվում է միայն մարդու գոյությունը և աշխարհի ընկալումը: Վատ գործելով՝ նա հնձում է հիվանդություն, աղքատություն, նվաստացում։ Լավ անելով՝ նա համտեսում է ուրախություն և խաղաղություն։ Սա կարմայի օրենքն է (բարոյական հատուցում), որը որոշում է մարդու ճակատագիրը ինչպես այս կյանքում, այնպես էլ ապագա ռեինկառնացիաներում:

Ամենաբարձր նպատակը կրոնական կյանքԲուդդայականությունը տեսնում է ազատագրում կարմայից և ելք սամսարայի շրջանակից: Հինդուիզմում ազատագրման հասած մարդու վիճակը կոչվում է մոկշա, իսկ բուդդիզմում՝ նիրվանա։

Մարդիկ, ովքեր մակերեսորեն ծանոթ են բուդդիզմին, կարծում են, որ Նիրվանան մահ է: Սխալ. Նիրվանան խաղաղություն է, իմաստություն և երանություն, կյանքի կրակի մարում, և դրա հետ մեկտեղ զգացմունքների, ցանկությունների, կրքերի զգալի մասը՝ այն ամենը, ինչ կազմում է սովորական մարդու կյանքը: Եվ այնուամենայնիվ սա մահ չէ, այլ կյանք, այլ միայն մեկ այլ որակով, կատարյալ, ազատ ոգու կյանք:

Կցանկանայի նշել, որ բուդդիզմը ոչ միաստվածական (մեկ Աստծուն ճանաչող) և ոչ էլ բազմաստվածային (բազմաթիվ աստվածների հավատքի վրա հիմնված) կրոն է: Բուդդան չի ժխտում աստվածների և այլ գերբնական էակների (դևեր, ոգիներ, դժոխքի արարածներ, աստվածներ կենդանիների, թռչունների տեսքով և այլն) գոյությունը, բայց կարծում է, որ նրանք նույնպես ենթակա են կարմայի գործողությանը և, չնայած ամեն ինչին. նրանց գերբնական ուժերը, չեն կարող Ամենակարևորը վերամարմնավորումներից ազատվելն է: Միայն մարդն է կարողանում «բռնել ճանապարհը» և, հետևողականորեն փոխելով ինքն իրեն, արմատախիլ անել վերածննդի պատճառն ու հասնել նիրվանայի: Վերածնունդից ազատվելու համար աստվածները և այլ էակներ պետք է ծնվեն մարդկային կերպարանքով: Միայն մարդկանց մեջ կարող են հայտնվել բարձրագույն հոգևոր էակները՝ Բուդդաները՝ մարդիկ, ովքեր հասել են լուսավորության և նիրվանային և քարոզում են դհարմա, և բոդհիսատվա -նրանք, ովքեր հետաձգում են Նիրվանա գնալը մյուս արարածներին օգնելու համար:

Ի տարբերություն այլ համաշխարհային կրոնների, բուդդայականության մեջ աշխարհների թիվը գրեթե անսահման է: Բուդդայական տեքստերում ասվում է, որ դրանք ավելի շատ են, քան կաթիլները օվկիանոսում կամ ավազահատիկները Գանգեսում: Յուրաքանչյուր աշխարհ ունի իր հողը, օվկիանոսը, օդը, բազմաթիվ դրախտներ, որտեղ ապրում են աստվածներ, և դժոխքի մակարդակներ, որտեղ բնակվում են դևեր, չար նախնիների հոգիները. պրետամիև այլն: Աշխարհի կենտրոնում կանգնած է հսկայական Մերու լեռը, որը շրջապատված է յոթով լեռնաշղթաներ. Լեռան գագաթին կա «33 աստվածների երկինք», որը գլխավորում է Շակրա աստվածը:

Բուդդիստների համար ամենակարեւոր հայեցակարգն է դհարմա -այն ներկայացնում է Բուդդայի ուսմունքները՝ բարձրագույն ճշմարտությունը, որը նա հայտնել է բոլոր էակներին: «Դհարմա» բառացի նշանակում է «աջակցություն», «այն, ինչ աջակցում է»: «Դհարմա» բառը բուդդիզմում նշանակում է բարոյական առաքինություն, առաջին հերթին Բուդդայի բարոյական և հոգևոր հատկությունները, որոնք հավատացյալները պետք է ընդօրինակեն: Բացի այդ, դհարման այն վերջնական տարրերն են, որոնց մեջ բուդդայական տեսանկյունից բաժանված է գոյության հոսքը:

Բուդդան սկսեց իր ուսմունքները քարոզել « չորս ազնվականճշմարտություններ». Ըստ առաջին ճշմարտության՝ մարդու ողջ գոյությունը տառապանք է, դժգոհություն, հիասթափություն։ Նույնիսկ նրա կյանքի երջանիկ պահերը, ի վերջո, հանգեցնում են տառապանքի, քանի որ դրանք ներառում են «բաժանում հաճելիից»։ Թեև տառապանքը համընդհանուր է, բայց դա մարդու սկզբնական և անխուսափելի վիճակը չէ, քանի որ այն ունի իր սեփական պատճառը՝ հաճույքի ցանկությունը կամ ծարավը, որն ընկած է մարդկանց կցվածության հիմքում այս աշխարհում գոյությանը: Սա երկրորդ վեհ ճշմարտությունն է.

Առաջին երկու վեհ ճշմարտությունների հոռետեսությունը հաղթահարվում է հաջորդ երկուսով։ Երրորդ ճշմարտությունն ասում է, որ տառապանքի պատճառը, քանի որ այն առաջանում է հենց մարդու կողմից, ենթակա է նրա կամքին և կարող է վերացվել նրա կողմից. տառապանքին և հիասթափությանը վերջ դնելու համար պետք է դադարեցնել ցանկությունները:

Ինչպես հասնել դրան, բացատրվում է «Ազնիվ ութնյակ ուղու» չորրորդ ճշմարտությամբ. «Այս ազնիվ ութնյակ ճանապարհն է. ճիշտ հայացքներ, ճիշտ մտադրություններ, ճիշտ խոսք, ճիշտ գործողություններ, ճիշտ ապրուստ, ճիշտ ջանք, ճիշտ գիտակցություն և ճիշտ կենտրոնացում»: Չորս վեհ ճշմարտություններՇատ առումներով նման են բուժման սկզբունքներին՝ բժշկական պատմություն, ախտորոշում, վերականգնման հնարավորության ճանաչում, բուժման նշանակում: Պատահական չէ, որ բուդդայական տեքստերը Բուդդային համեմատում են մի բուժողի հետ, որը զբաղվում է ոչ թե ընդհանուր դատողությամբ, այլ հոգևոր տառապանքներից մարդկանց գործնական բուժմամբ: Եվ Բուդդան կոչ է անում իր հետևորդներին մշտապես աշխատել իրենց վրա՝ հանուն փրկության և ժամանակ չվատնել՝ բամբասելով այն թեմաների շուրջ, որոնք իրենք չգիտեն իրենց սեփական փորձից: Նա աբստրակտ խոսակցությունների սիրահարին համեմատում է հիմարի հետ, ով, փոխանակ թույլ տա, որ իրեն դիպված նետը հանեն, սկսում է խոսել, թե ով է կրակել, ինչ նյութից է այն պատրաստված և այլն։

Բուդդիզմում, ի տարբերություն քրիստոնեության և իսլամի, չկա եկեղեցի, բայց կա հավատացյալների համայնք. սանղա.Սա հոգևոր եղբայրություն է, որն օգնում է առաջընթացին բուդդայական ճանապարհով: Համայնքն իր անդամներին տրամադրում է խիստ կարգապահություն ( vinaya) և փորձառու մենթորների առաջնորդությունը:

ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆ

Քրիստոնեություն (հունարենից. քրիստոս- «Օծյալ», «Մեսիա») աշխարհի ամենահին կրոններից երկրորդն է: Այն առաջացել է որպես հուդայականության աղանդներից մեկը 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Պաղեստինում։ Հուդայականության հետ այս սկզբնական հարաբերությունը, որը չափազանց կարևոր է քրիստոնեական հավատքի արմատները հասկանալու համար, դրսևորվում է նաև նրանով, որ Աստվածաշնչի առաջին մասը՝ Հին Կտակարանը, թե՛ հրեաների, թե՛ քրիստոնյաների սուրբ գիրքն է (երկրորդ մաս. Աստվածաշունչը՝ Նոր Կտակարանը, ճանաչված է միայն քրիստոնյաների կողմից և նրանցից ամենագլխավորների համար է): Նոր Կտակարանը բաղկացած է չորս Ավետարաններից (հունարենից - «ավետարանություն») – «Մարկոսի Ավետարան», «Ղուկասի Ավետարան», «Հովհաննեսի Ավետարան», «Մատթեոսի Ավետարան», Առաքյալների նամակներ (նամակներ տարբեր քրիստոնեական համայնքներին) – Այս նամակներից 14-ը վերագրվում են Պողոս առաքյալին, 7. մյուս առաքյալներին և Ապոկալիպսիսին կամ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությանը: Եկեղեցին այս բոլոր ուսմունքները համարում է աստվածային ներշնչված, այսինքն՝ գրված մարդկանց կողմից Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Ուստի քրիստոնյան պետք է հարգի դրանց բովանդակությունը որպես բարձրագույն ճշմարտություն:

Քրիստոնեության հիմքում ընկած է այն թեզը, որ Անկումից հետո մարդիկ իրենք չէին կարող վերադառնալ Աստծո հետ հաղորդակցության: Այժմ միայն Աստված ինքը կարող էր դուրս գալ նրանց ընդառաջ։ Տերը դուրս է գալիս մարդ փնտրելու՝ մեզ մոտ վերադառնալու համար։ Քրիստոսը՝ Աստծո որդին, Սուրբ Հոգով ծնված երկրային աղջիկ Մարիամից (Աստվածամայր), Աստվածամարդից, իր վրա վերցրեց ոչ միայն մարդկային կյանքի բոլոր դժվարությունները՝ ապրելով մարդկանց մեջ 33 տարի: Մարդկային մեղքերը քավելու համար Հիսուս Քրիստոսը կամավոր ընդունեց մահը խաչի վրա, թաղվեց և հարություն առավ երրորդ օրը՝ նախանշելով բոլոր քրիստոնյաների ապագա հարությունը: Քրիստոսն Իր վրա վերցրեց մարդկային մեղքերի հետևանքները. Քրիստոսը լցրեց մահվան այդ աուրան, որով մարդիկ շրջապատեցին իրենց՝ մեկուսանալով Աստծուց: Մարդը, ըստ քրիստոնեական ուսմունքի, ստեղծվել է որպես Աստծո «պատկերի և նմանության» կրող։ Այնուամենայնիվ, առաջին մարդկանց կատարած Անկումը ոչնչացրեց մարդու աստվածանմանությունը՝ նրա վրա դնելով սկզբնական մեղքի բիծը: Քրիստոսը, չարչարվելով խաչի վրա և մահ, «փրկագնեց» մարդկանց՝ տառապելով ողջ մարդկային ցեղի համար: Ուստի քրիստոնեությունը ընդգծում է տառապանքի մաքրագործման դերը, մարդու կողմից իր ցանկությունների և կրքերի ցանկացած սահմանափակում. «ընդունելով իր խաչը», մարդը կարող է հաղթահարել չարությունը իր մեջ և իրեն շրջապատող աշխարհում: Այսպիսով, մարդը ոչ միայն կատարում է Աստծո պատվիրանները, այլև կերպարանափոխվում է իրեն և բարձրանում Աստծուն՝ ավելի մոտ լինելով նրան։ Սա է քրիստոնյայի նպատակը, Քրիստոսի զոհաբերության նրա արդարացումը: Մարդու մասին այս տեսակետի հետ է կապված միայն քրիստոնեությանը բնորոշ հայեցակարգը խորհուրդներ- հատուկ պաշտամունքային ակցիա, որը նախատեսված է աստվածայինը մարդու կյանքում իսկապես ներմուծելու համար: Սա առաջին հերթին մկրտություն է, հաղորդություն, խոստովանություն (ապաշխարություն), ամուսնություն, միություն։

Քրիստոնեության մեջ կարևորը ոչ այնքան այն է, որ Աստված մեռավ մարդկանց համար, որքան այն, որ Նա փախավ մահից: Քրիստոսի հարությունը հաստատեց, որ սիրո գոյությունն ավելի ուժեղ է, քան մահվան ներկայությունը:

Քրիստոնեության և այլ կրոնների հիմնական տարբերությունն այն է, որ վերջինիս հիմնադիրները հանդես են եկել ոչ թե որպես հավատքի առարկա, այլ որպես նրա միջնորդներ։ Նոր հավատքի իրական բովանդակությունը ոչ թե Բուդդայի, Մուհամեդի կամ Մովսեսի անձնավորություններն էին, այլ նրանց ուսմունքը: Քրիստոսի Ավետարանը բացահայտում է իրեն որպես Ավետարան Քրիստոսի մասին, դա հաղորդագրություն է Անձի մասին, ոչ թե հայեցակարգ: Քրիստոսը ոչ միայն Հայտնության միջոցն է, որի միջոցով Աստված խոսում է մարդկանց հետ: Քանի որ Նա Աստվածամարդն է, պարզվում է, որ նա է այս Հայտնության թե առարկան, թե բովանդակությունը: Քրիստոսը Նա է, ով հաղորդություն մտավ մարդու հետ, և Նա, ում մասին խոսում է այս պատգամը:

Քրիստոնեության մյուս տարբերությունն այն է, որ ցանկացած բարոյական և կրոնական համակարգ ճանապարհ է, որով մարդիկ հասնում են որոշակի նպատակի: Եվ Քրիստոսը սկսում է հենց այս նպատակից. Նա խոսում է Աստծուց մարդկանց վրա հոսող կյանքի մասին, և ոչ թե մարդկային ջանքերի մասին, որոնք կարող են նրանց բարձրացնել դեպի Աստված:

Քրիստոնեությունը, տարածվելով Պաղեստինի և Միջերկրական ծովի հրեաների շրջանում, իր գոյության առաջին տասնամյակներում իր հետևորդներին գրավեց այլ ժողովուրդների շրջանում: Նույնիսկ այն ժամանակ բացահայտվեց քրիստոնեությանը բնորոշ ունիվերսալիզմը. Հռոմեական կայսրության հսկայական տարածությունում ցրված համայնքները, այնուամենայնիվ, զգացին իրենց միասնությունը: Համայնքների անդամ դարձան տարբեր ազգությունների մարդիկ։ Նոր Կտակարանի «չկա ոչ հույն, ոչ հրեա» թեզը հռչակեց բոլոր հավատացյալների հավասարությունն Աստծո առջև և կանխորոշեց քրիստոնեության հետագա զարգացումը որպես ազգային և լեզվական սահմաններ չճանաչող համաշխարհային կրոն:

Կցանկանայի նշել, որ այս կրոնի ծննդյան պահից նրա հետևորդները ենթարկվել են դաժան հալածանքների (օրինակ՝ Ներոնի օրոք), սակայն 4-րդ դարի սկզբին քրիստոնեությունը պաշտոնապես թույլատրվել է, և դարավերջին, Կոստանդիանոս կայսեր օրոք, գերիշխող կրոնը, որին աջակցում էր պետությունը։ 10-րդ դարում գրեթե ողջ Եվրոպան դարձել էր քրիստոնյա։ Քրիստոնեությունը Բյուզանդիայից ընդունվել է 988 թվականին։ Կիևյան Ռուս, որտեղ այն դարձավ պաշտոնական կրոն։

4-րդ դարից սկսած Քրիստոնեական եկեղեցիպարբերաբար հավաքում է բարձրագույն հոգեւորականներին այսպես կոչված էկումենիկ ժողովների համար։ Այդ ժողովներում մշակվել և հաստատվել է դոգմայի համակարգ, ձևավորվել են կանոնական նորմեր և պատարագի կանոններ, սահմանվել հերետիկոսությունների դեմ պայքարի մեթոդներ։ Առաջին տիեզերական ժողովը, որը տեղի ունեցավ Նիկիայում 325 թվականին, ընդունեց Քրիստոնեական հավատամքը՝ հիմնական դոգմաների մի կարճ շարք, որոնք կազմում են վարդապետության հիմքը:

Քրիստոնեությունը զարգացնում է մեկ Աստծո, բացարձակ բարության, բացարձակ գիտելիքի և բացարձակ զորության տեր գաղափարը, որը հասունացել է հուդայականության մեջ: Բոլոր էակները և առարկաները Նրա ստեղծագործություններն են, բոլորն էլ ստեղծված են Աստվածային կամքի ազատ գործողությամբ: Քրիստոնեության երկու կենտրոնական դոգմաները խոսում են Աստծո երրորդության և մարմնավորման մասին: Ըստ առաջինի, աստվածության ներքին կյանքը երեք «հիպոստազների» կամ անձերի հարաբերությունն է՝ Հոր (անսկզբնական սկզբունք), Որդու կամ Լոգոսի (իմաստային և ձևավորող սկզբունք) և Սուրբ Հոգու (կյանքը): - տալու սկզբունք): Որդին «ծնվում է» Հորից, Սուրբ Հոգին «բխում է» Հորից: Ավելին, և՛ «ծնունդը», և՛ «երթը» ժամանակի մեջ չեն լինում, քանի որ քրիստոնեական Երրորդության բոլոր անձինք միշտ եղել են՝ «հավերժական» և արժանապատվությամբ հավասար՝ «հավասար պատվով»:

Քրիստոնեությունը փրկագնման և փրկության կրոն է: Ի տարբերություն կրոնների, որտեղ Աստված դիտվում է որպես ահռելի վարպետ (հուդայականություն, իսլամ), քրիստոնյաները հավատում են Աստծո ողորմած սիրուն մեղավոր մարդկության հանդեպ:

Ինչպես արդեն նշեցի, քրիստոնեության մեջ մարդը ստեղծվել է «Աստծո պատկերով և նմանությամբ», բայց Ադամի սկզբնական մեղքը «վնասեց» մարդկային բնությանը, այնքան «վնասեց» նրան, որ պահանջվեց Աստծո քավող զոհաբերությունը: Քրիստոնեության հանդեպ հավատն անքակտելիորեն կապված է Աստծո հանդեպ սիրո հետ, ով այնքան սիրեց մարդուն, որ հանուն նրա կրեց խաչի տառապանքը:

Իսլամի բնույթը կանխորոշում է աշխարհի կրոնական մոդելի ներթափանցումը մահմեդականների հասարակական-քաղաքական կյանքի բուն կառուցվածք: Նման համակարգը շատ ավելի կայուն է ստացվում, քան քրիստոնեականը։ Այդ իսկ պատճառով, ակնհայտորեն, այն նախադրյալներ չստեղծեց դեպի նոր, առանց այն էլ ոչ կրոնական քաղաքակրթություն բեկում մտցնելու համար։

Քրիստոնեությունը ամենատարածված կրոնն է գլոբուս(ինչպես արդեն նշեցի, ժամանակակից աշխարհում մոտ 1400 միլիոն մարդ քրիստոնյա է): Այն առանձնացնում է երեք հիմնական շարժումներ՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն։

ԻՍԼԱՄ

Երրորդ (ծագման ժամանակով ամենավերջին) համաշխարհային կրոնը իսլամն է կամ իսլամը: Այն ամենատարածված կրոններից մեկն է. կան մոտ 900 միլիոն դավանողներ, հիմնականում Հյուսիսային Աֆրիկայում, Հարավ-Արևմտյան, Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայում: Արաբալեզու ժողովուրդները գրեթե բոլորն իսլամ են դավանում, թյուրքախոս և իրանախոս ժողովուրդները՝ ճնշող մեծամասնությամբ: Հյուսիսային հնդկական ժողովուրդների մեջ նույնպես շատ մուսուլմաններ կան։ Ինդոնեզիայի բնակչությունը գրեթե ամբողջությամբ մահմեդական է։

Իսլամը ծագել է Արաբիայում մեր թվարկության 7-րդ դարում։ ե. Դրա ծագումն ավելի պարզ է, քան քրիստոնեության և բուդդիզմի ծագումը, քանի որ այն լուսավորված է գրավոր աղբյուրներով գրեթե հենց սկզբից: Բայց այստեղ էլ շատ լեգենդար բաներ կան: Մահմեդական ավանդույթի համաձայն՝ իսլամի հիմնադիրը Աստծո մարգարեն Մուհամեդը (Մագոմեդ) էր, արաբ, ով ապրում էր Մեքքայում; Նա իբր Աստծուց ստացել է Ղուրանի սուրբ գրքում գրանցված մի շարք «հայտնություններ» և դրանք փոխանցել մարդկանց: Ղուրանը մուսուլմանների գլխավոր սուրբ գիրքն է, ինչպես հրեաների համար Մովսեսի հնգամատյանը և քրիստոնյաների համար Ավետարանը:

Ինքը՝ Մուհամեդը, ոչինչ չի գրել, նա, ըստ երևույթին, անգրագետ էր: Նրանից հետո մնացին ցրված արձանագրություններ նրա ասույթների և ուսմունքների մասին՝ արված տարբեր ժամանակ. Մուհամեդին վերագրվում են ինչպես ավելի վաղ, այնպես էլ ավելի ուշ ժամանակների տեքստերը: Մոտ 650 թվականին (Մուհամմեդի երրորդ իրավահաջորդի՝ Օսմանի օրոք) կազմվեց այդ գրառումների մի շարք, որը կոչվում էր Ղուրան («ընթերցում»): Այս գիրքը սրբազան է հռչակվել՝ հրեշտակապետ Ջեբրայիլի կողմից թելադրված մարգարեին. դրանում չընդգրկված գրառումները ոչնչացվել են։

Ղուրանը բաժանված է 114 գլուխների ( sur). Դրանք դասավորված են առանց որևէ կարգի, պարզապես ըստ չափի. որքան երկարներն ավելի մոտ են սկզբին, այնքան կարճները՝ դեպի վերջ։ Սուրաներ Մեքքական(ավելի վաղ) և Մեդինա(հետագայում) խառնվում են. Նույնը բառացի կրկնվում է տարբեր սուրաներում։ Ալլահի մեծության և զորության բացականչություններն ու փառաբանումները փոխարինվում են բոլոր անհնազանդ մարդկանց հետագա կյանքում «գեհենայի» հրահանգներով, արգելքներով և սպառնալիքներով: Ղուրանում չկան այնպիսի խմբագրական և գրական ավարտի հետքեր, ինչպես քրիստոնեական Ավետարանում. դրանք բոլորովին հում, չմշակված տեքստեր են։

Մահմեդական կրոնական գրականության մեկ այլ հատված է սուննա(կամ սոննա), որը բաղկացած է սուրբ ավանդույթներից ( հադիսներ) Մուհամմեդի կյանքի, հրաշքների և ուսմունքների մասին։ Հադիսների ժողովածուները կազմվել են 9-րդ դարում մուսուլման աստվածաբանների կողմից՝ Բուխարիի, Մուսուլմանի և այլն: Բայց ոչ բոլոր մուսուլմաններն են ճանաչում սուննան. նրանք, ովքեր ճանաչում են այն, կոչվում են սուննիներ, նրանք իսլամում զգալի մեծամասնություն են կազմում:

Հիմնվելով Ղուրանի և հադիսների վրա՝ մահմեդական աստվածաբանները փորձել են վերականգնել Մուհամմեդի կենսագրությունը: Ամենավաղ պահպանված կենսագրությունը կազմվել է մեդինացի Իբն Իսհակի կողմից (8-րդ դար) և մեզ է հասել 9-րդ դարի հրատարակությամբ: Կարելի է հաստատված համարել, որ Մուհամմադն իրականում ապրել է մոտ 570-632 թթ. և քարոզեց նոր ուսմունք, սկզբում Մեքքայում, որտեղ քիչ հետևորդներ գտավ, ապա Մեդինայում, որտեղ նրան հաջողվեց հավաքել բազմաթիվ հետևորդներ. հենվելով նրանց վրա՝ նա ենթարկեց Մեքքան և շուտով միավորեց Արաբիայի մեծ մասը նոր կրոնի դրոշի ներքո: Մուհամեդի քարոզներում, փաստորեն, գրեթե ոչ մի նոր բան չկար հրեաների, քրիստոնյաների և հանիֆների կրոնական ուսմունքների համեմատ. Մուհամեդի համար գլխավորը միայն մեկ Ալլահին հարգելու և նրա կամքին անվերապահորեն ենթարկվելու խիստ պահանջն էր: Հենց իսլամ բառը նշանակում է հնազանդություն:

Իսլամի դոգման շատ պարզ է. Մուսուլմանը պետք է հաստատապես հավատա, որ կա միայն մեկ աստված՝ Ալլահը. որ Մուհամմադը նրա առաքյալ-մարգարեն էր. որ իրենից առաջ Աստված ուրիշ մարգարեներ է ուղարկել մարդկանց՝ սրանք են աստվածաշնչյան Ադամը, Նոյը, Աբրահամը, Մովսեսը, քրիստոնյա Հիսուսը, բայց Մուհամմադը նրանցից բարձր է. որ կան հրեշտակներ և չար ոգիներ ( ջիններ), սակայն այս վերջիններս, որոնք իսլամ են ընդունել հին արաբական հավատալիքներից, միշտ չէ, որ չար են, նրանք նույնպես Աստծո իշխանության մեջ են և կատարում են նրա կամքը. որ աշխարհի վերջին օրը մեռելները հարություն կառնեն, և բոլորը պարգևներ կստանան իրենց արարքների համար. արդարները, ովքեր պատվում են Աստծուն, կվայելեն դրախտում, մեղավորներն ու անհավատները կվառվեն դժոխքում. վերջապես, որ կա աստվածային կանխորոշում, քանի որ Ալլահը կանխորոշել է յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը:

Ալլահը Ղուրանում ներկայացված է որպես զուտ մարդկային էակ բարոյական հատկություններ, բայց ներս գերադասություններ. Նա երբեմն բարկանում է մարդկանց վրա, երբեմն ներում է նրանց; սիրում է ոմանց, ատում է մյուսներին: Ինչպես հրեական և քրիստոնյա աստվածները, Ալլահը որոշ մարդկանց նախասահմանել է արդար կյանքի և ապագա երանության համար, մյուսներին՝ գերեզմանից այն կողմ անօրինականության և տանջանքի համար: Այնուամենայնիվ, Ղուրանում, ինչպես և Ավետարանում, Աստված բազմիցս կոչվում է ողորմած, ներող և այլն: Ամենակարևոր որակըԱլլահը նրա զորությունն ու մեծությունն է: Հետևաբար, Ղուրանում ամենակարևոր դոգմատիկ և բարոյական հրահանգը մարդու ամբողջական, անվերապահ ենթարկվելու պահանջն է Ալլահի կամքին:

Ինչպես պարզ է իսլամի դոգման, այնպես էլ նրա գործնական և ծիսական պատվիրանները: Դրանք հանգում են հետևյալին.

պարտադիր հինգանգամյա աղոթք ամեն օր սահմանված ժամերին. պարտադիր լվացում աղոթքից առաջ և այլ դեպքերում. հարկ ( զաքաթ) հօգուտ աղքատների. տարեկան ծոմը ( ուրախություն, տասներորդ ամսում - Ռամադան) ամբողջ ամսվա ընթացքում. ուխտագնացություն ( հաջ) դեպի սուրբ քաղաք Մեքքա, որը բարեպաշտ մահմեդականը, հնարավորության դեպքում, պետք է կատարի իր կյանքում գոնե մեկ անգամ:

Ինչպես մյուս կրոններում, իսլամում էլ կան մի քանի շարժումներ: Հիմնականները, ինչպես արդեն նշվեց, սուննիզմն են (մահմեդականների մոտ 90%-ը) և շիիզմը։

Խոսելով իսլամի եզակիության մասին՝ կցանկանայի մի քանի խոսք ասել այն մասին, թե ինչ ընդհանուր բան ունի այն քրիստոնեության հետ։ Իսլամը մեծ մասամբ առաջանում է արաբական գիտակցության կողմից միաստվածության քրիստոնեական գաղափարի վերամշակումից: Նա խոստովանում է մեկ Աստված. Աստված ստեղծեց աշխարհն ու մարդուն, հայտնություն տվեց մարդկանց, վերահսկում է աշխարհը և ուղղորդում այն ​​մինչև վերջ, որը սարսափելի դատաստան կլինի ողջերի և հարություն առածների համար: Իսլամի և քրիստոնեության տարբերությունները այս կրոնների հիմնադիրների խոսքերի և գործերի տարբերություններն են: Քրիստոնեության հիմնադիրը տեսանելի հաջողության չհասավ և մահացավ «ստրկական մահով»։ Այս մահը նրա գլխավոր արարքն էր։ Որքան քիչ տեսանելի, արտաքին հաջողությունը լինի, այնքան մեծ պետք է լինի «անտեսանելի հաջողությունը», այնքան մեծ կլինի կրոնի հիմնադրի գործերի մասշտաբը՝ հաղթանակ մահվան դեմ, մարդկության մեղքերի քավություն և հավերժական կյանքի շնորհում։ նրանց, ովքեր հավատում են նրան: Եվ որքան մեծ է դառնում նրա անհատականության մասշտաբը իր ուսանողների մտքում: Նման արարք կատարած անձը մարդ չէ։ Սա Աստված է:

Մուհամմեդի կերպարը և նրա արարքները ապշեցուցիչ տարբերվում են Հիսուսի կերպարից և նրա արարքներից: Մուհամմադն այն մարգարեն է, ում միջոցով Ալլահը խոսում է: Բայց միևնույն ժամանակ նա սովորական կյանքով ապրող «նորմալ մարդ» է։ Մուհամեդի հաջողությունը բավարար ապացույց է այն բանի, որ նրա խոսքերը գալիս են Ալլահից, և Ալլահն ինքն է առաջնորդում նրան և չի պահանջում հավատալ մեռելներից նրա հարությանը և նրա աստվածությանը: Մուհամեդի խոսքը բոլորովին տարբերվում է Քրիստոսի ելույթից։ Նա միայն «հայտնություն» փոխանցող է, ոչ թե մարմնավոր Աստված, այլ «Աստծո գործիք», մարգարե:

Տարբեր անհատականություններհիմնադիրները, նրանց տարբեր կյանքեր, նրանց առաքելության տարբեր ըմբռնումները կրոններում նրանց կողմից առաջացած տարբերությունների հիմնական կառուցվածքային տարրերն են։

Առաջին հերթին, Աստծո հետ կրոնի հիմնադիրների փոխհարաբերությունների և նրանց առաքելության տարբեր ըմբռնումները ենթադրում են նաև Աստծո հասկացության տարբերություններ: Ե՛վ քրիստոնեության, և՛ իսլամի մեջ Աստված մեկն է և միակը: Բայց քրիստոնեության միաստվածությունը զուգորդվում է այն համոզմունքի հետ, որ խաչի վրա խաչվածն Աստված է, ինչից էլ սկիզբ է առնում Մարմնավորման և Երրորդության վարդապետությունը: Այստեղ պարադոքս է ներմուծվում միաստվածության մեջ, Աստծո գաղափարի և արարչագործության հետ նրա փոխհարաբերությունների մեջ, մի բան, որը չի կարող հասկանալ մարդկային միտքը, հակասում է դրան և կարող է լինել միայն հավատքի առարկա: Իսլամի միաստվածությունը «մաքուր» է, զուրկ քրիստոնեական պարադոքսից: Ղուրանը խստորեն ընդգծում է Ալլահի միասնությունը: Նա հիպոստազներ չունի։ Ալլահի «ընկերների» գոյության ճանաչումը իսլամի դեմ ուղղված գլխավոր հանցագործությունն է:

Աստծո մասին տարբեր պատկերացումները անքակտելիորեն կապված են մարդու տարբեր հայացքների հետ: Քրիստոնեության մեջ մարդը ստեղծվել է «Աստծո պատկերով և նմանությամբ», բայց Ադամի սկզբնական մեղքը «վնասել» է մարդկային բնությունը՝ այնքան «վնասել» նրան, որ պահանջվել է Աստծո քավիչ զոհաբերությունը: Իսլամը տարբեր պատկերացումներ ունի մարդու մասին: Նա չի ընկալվում որպես Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված, բայց նա չի ապրում այդպիսի մեծ անկում: Մարդը ավելի շուտ թույլ է, քան «վնասված»: Ուստի նա մեղքերից քավության կարիք չունի, այլ Աստծո օգնության և առաջնորդության, ով ցույց է տալիս նրան Ղուրանի ճիշտ ուղին:

Տարբեր համակարգերՄարդու մասին պատկերացումները ենթադրում են նաև էթիկական արժեքների տարբերություններ: Քրիստոնեության հանդեպ հավատն անքակտելիորեն կապված է Աստծո հանդեպ սիրո հետ, ով այնքան սիրեց մարդուն, որ հանուն նրա կրեց խաչի տառապանքը: Իսլամը նույնպես ներառում է հավատք, բայց դա մի փոքր այլ հավատք է: Հավատքն այստեղ հավատ չէ խաչված Աստծո պարադոքսին, որը չի բաժանվում նրա հանդեպ սիրուց, այլ հնազանդություն Ալլահի հրահանգներին, որոնք տրված են Ղուրանում մարգարեի միջոցով: Այս հրահանգները պարզ են և հասկանալի մարդկանց համար: Նրանք սակավաթիվ և ոչ բարդ (այդ իսկ պատճառով պետք է խստորեն հետևել) ծիսական հրահանգներից են և համեմատաբար զարգացած են արդեն Ղուրանում։ իրավական նորմերկապված ամուսնության, ամուսնալուծության, ժառանգության, հանցագործությունների համար պատժի հետ: Այս ամենը իրական է և իրագործելի, և Ղուրանը շեշտում է, որ Ալլահը գերբնական ոչինչ չի պահանջում: Նա մարդկանցից պահանջում է սովորական, նորմալ, բայց կանոնավոր ու իսլամով ազնվացված կյանք։ Կրոնական պահանջների պարզությունը բխում է աստվածային նախասահմանության մասին իսլամի հիմնարար գաղափարից: Ալլահը գործում է Իր ծրագրերին համապատասխան և առանց բացառության որոշում է ամեն ինչ, նույնիսկ ամենաաննշան իրադարձությունները: Աստվածային նախասահմանության բացարձակությունը՝ բացառելով մարդու համար որևէ գործողության հնարավորությունը, երևում է նման օրինակով։ Երբ մարդը գրում է գրիչով, դա ամենևին էլ նրա գործողությունը չէ, քանի որ իրականում Ալլահը միաժամանակ չորս գործողություն է ստեղծում՝ 1) գրիչը շարժելու ցանկություն, 2) այն շարժելու կարողություն, 3) հենց ձեռքի շարժում։ և 4) գրչի շարժումը. Այս բոլոր գործողությունները կապված չեն միմյանց հետ և դրանցից յուրաքանչյուրի հետևում Ալլահի անսահման կամքն է:

Իսլամի բնույթը կանխորոշում է աշխարհի կրոնական մոդելի ներթափանցումը մահմեդականների հասարակական-քաղաքական կյանքի բուն կառուցվածք:

Սրանք երեք համաշխարհային կրոնների՝ բուդդայականության, քրիստոնեության և իսլամի հիմնական հատկանիշներն են։

ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ՀՂՈՒՄՆԵՐԻ ՑԱՆԿ

1. Աստվածաշունչ. - Մ.: «Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն», 2000 թ.

2. Գորելով Ա.Ա. Համաշխարհային կրոնների պատմություն. Ուսուցողականհամալսարանների համար։ 3-րդ հրատ. - Մ.: Հրատարակչություն MSSI, 2007:

3. Ա.Կուրաև սարկավագ. Բողոքականները ուղղափառության մասին. – Klin: Christian Life հրատարակչություն, 2006 թ.

4. Կրոնի պատմություն 2 հատորում. Դասագիրք /խմբ. Յաբլոկովա Ի.Ն. / - Մ.: Հրատարակչություն «Ժամանակակից գրականություն», 2004 թ.

5. Կորոբկովա Յու.Ե. Փիլիսոփայություն. Դասախոսության նշումներ. - M.: Հրատարակչություն MIEMP, 2005 թ.

6. Փիլիսոփայության հիմունքներ. Դասագիրք համալսարանների համար / խմբ. E.V.Popova/ - Tambov, TSTU Publishing House, 2004 թ

7. Կրոնագիտություն. Հանրագիտարանային բառարան. – Մ.: «Ակադեմիական նախագիծ» հրատարակչություն, 2006 թ.

Կորոբկովա Յու.Ե. Փիլիսոփայություն. Դասախոսության նշումներ. – Մ.: Հրատարակչություն MIEMP, 2005, էջ 107:

Աստվածաշունչը. - Մ.: Հրատարակչություն «Ռուսական աստվածաշնչային ընկերություն», 2000 թ.

Ա Կուրաև սարկավագ. Բողոքականները ուղղափառության մասին. – Klin: Christian Life Publishing House, 2006, էջ 398

Փիլիսոփայության հիմունքներ. Դասագիրք համալսարանների համար / խմբագրել է E.V. – Տամբով, TSTU հրատարակչություն, 2004, էջ 53

Կրոնների ծնունդը
Սոցիոգենեզի գործընթացը, որը տևել է 1,5 միլիոն տարի «Քարի դարում» (պալեոլիթ), ավարտվել է մոտավորապես 35-40 հազար տարի առաջ։ Այս պահին նախնիները՝ նեանդերթալներն ու կրոմանյոնները, արդեն գիտեին կրակ սարքել, ունեին ցեղային համակարգ, լեզու, ծեսեր և նկարչություն: Ցեղային հարաբերությունների առկայությունը նշանակում էր, որ սննդի և սեռական բնազդները դրվում էին հասարակության վերահսկողության տակ։ Գաղափար է ծագում թույլատրվածի և արգելվածի մասին, հայտնվում են տոտեմներ. ի սկզբանե դրանք կենդանիների «սուրբ» խորհրդանիշներն են: Կախարդական ծեսեր են հայտնվում՝ խորհրդանշական գործողություններ՝ ուղղված կոնկրետ արդյունքի:
9-7-րդ հազարամյակներում այսպես կոչված նեոլիթյան հեղափոխություն- գյուղատնտեսության գյուտ. Նեոլիթյան շրջանը տևում է մինչև մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում առաջին քաղաքների ի հայտ գալը, երբ համարվում է քաղաքակրթության պատմությունը:
Այս պահին կա մասնավոր սեփականությունև, որպես հետևանք, անհավասարություն։ Հասարակության մեջ ծագած անմիաբանության գործընթացներին պետք է հակազդել բոլորի կողմից ճանաչված արժեքների և վարքագծի չափանիշների համակարգով: Տոտեմը փոխվում է և դառնում գերագույն էակի խորհրդանիշ, ով անսահմանափակ իշխանություն ունի մարդու վրա։ Այսպիսով, կրոնը ձեռք է բերում գլոբալ բնույթ՝ վերջապես դառնալով սոցիալապես ինտեգրվող ուժ։

Հին Եգիպտոս
Առաջացել է Նեղոսի ափերին մ.թ.ա IV հազարամյակում Եգիպտական ​​քաղաքակրթությունամենահիններից մեկը։ Տոտեմիզմի ազդեցությունը դեռ շատ ուժեղ է դրանում, և բոլոր բնօրինակ եգիպտական ​​աստվածները գազանման են: Կրոնում ի հայտ է գալիս մահից հետո վարձատրության հավատը, իսկ մահից հետո գոյությունը ոչնչով չի տարբերվում երկրային գոյությունից: Ահա, օրինակ, Օսիրիսի առաջ հանգուցյալի ինքնաարդարացման բանաձեւի խոսքերը. չափիր երեսս... ես չստեցի... պարապ խոսակցություններ չխոսեցի... շնություն չեմ արել... ճիշտ խոսքի համար խուլ չեմ եղել... ուրիշին չեմ վիրավորել... արել եմ. ձեռքս թույլի վրա չբարձրացնեմ... Ես չեմ եղել արցունքների պատճառ... Ես չեմ սպանել... Ես չեմ հայհոյել...»:
Ենթադրվում է, որ Օսիրիսը մահանում է ամեն օր և հարություն առնում որպես Արև, որում նրան օգնում է իր կինը՝ Իսիսը։ Հարության գաղափարն այնուհետև կկրկնվի քավության բոլոր կրոններում, իսկ Իսիդի պաշտամունքը գոյություն կունենա քրիստոնեության ժամանակ՝ դառնալով Մարիամ Աստվածածնի պաշտամունքի նախատիպը:
Եգիպտական ​​տաճարները ոչ միայն պաշտամունքի վայրեր են, այլ նաև արհեստանոցներ, դպրոցներ, գրադարաններ և հավաքատեղի ոչ միայն քահանաների, այլև այն ժամանակվա գիտնականների համար: Կրոնն ու գիտությունը, ինչպես մյուս սոցիալական ինստիտուտները, այն ժամանակ դեռ հստակ տարբերակում չունեին։

Հին Միջագետք
4-րդ հազարամյակում Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև ընկած հովտում զարգացավ շումերների և աքքադների պետությունը. Հին Միջագետք. Շումերները հորինեցին գիրը և սկսեցին քաղաքներ կառուցել։ Նրանք իրենց պատմական իրավահաջորդներին՝ բաբելոնացիներին ու ասորիներին, իսկ նրանց միջոցով՝ հույներին ու հրեաներին փոխանցեցին իրենց տեխնիկական նվաճումները, իրավական ու բարոյական նորմերը։ Համաշխարհային ջրհեղեղի մասին շումերական լեգենդները, կավից տղամարդկանց, իսկ տղամարդու կողոսկրից կանանց արարումը, դարձան Հին Կտակարանի լեգենդների մի մասը: IN կրոնական գաղափարներՇումերական մարդը ցածր էակ է, նրա բաժինը թշնամությունն ու հիվանդությունն է, իսկ մահից հետո՝ գոյությունը մռայլ անդրաշխարհում:
Բոլոր շումերները պատկանում էին իրենց տաճարին որպես համայնք։ Տաճարը խնամում էր որբերին, այրիներին և մուրացկաններին, իրականացնում էր վարչական գործառույթներ և լուծում քաղաքացիների և պետության միջև առկա հակամարտությունները։
Շումերների կրոնը կապված էր մոլորակների դիտարկման և տիեզերական կարգի մեկնաբանման հետ՝ աստղագուշակության հետ, որի հիմնադիրները նրանք դարձան։ Կրոնը Միջագետքում չուներ խիստ դոգմաների բնույթ, որն արտացոլվում էր շումերներից շատ բան որդեգրած հին հույների ազատամտածողության մեջ։

Հին Հռոմ
Հռոմի հիմնական կրոնը պոլիսի աստվածների պաշտամունքն էր՝ Յուպիտեր (գլխավոր աստված), Հույս, Խաղաղություն, Քաջություն, Արդարություն: Հռոմեացիների դիցաբանությունը քիչ է զարգացած, աստվածները ներկայացվում են որպես վերացական սկզբունքներ։ Հռոմեական եկեղեցու առաջնագծում նպատակահարմարությունն է, օգնությունը կոնկրետ երկրային գործերում՝ կախարդական ծեսերի օգնությամբ։

հուդայականություն
Հուդայականություն - իր ներկայիս տեսքով սկսում է ձևավորվել մ.թ.ա. 13-րդ դարում: ե., երբ իսրայելական ցեղերը եկան Պաղեստին։ Գլխավոր աստվածը Յահվեն էր (Եհովան), որին հրեաները համարում էին իրենց ժողովրդի աստվածը, բայց իրենց աստվածներին չէին բացառում այլ ժողովուրդներից։ 587 թվականին մ.թ.ա. ե. Երուսաղեմը գրավվեց Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորի զորքերի կողմից։ Երբ 50 տարի անց Բաբելոնն ընկավ, այն սկսվում է նոր դարաշրջանՀուդայականություն. ծագում է Մովսես մարգարեի առասպելը, Յահվեն ճանաչվում է որպես բոլոր բաների միակ աստվածը, իսկ Իսրայելի ժողովուրդը Աստծո միակ ընտրյալ ժողովուրդն է, պայմանով, որ նրանք հարգեն Յահվեին և ճանաչեն նրա միաստվածությունը:
Հուդայականության մեջ կրոնականությունը հանգում է զուտ արտաքին պաշտամունքին, բոլոր սահմանված ծեսերի խստիվ պահպանմանը, որպես Եհվայի հետ «համաձայնության» պայմանների կատարում՝ նրա կողմից «արդար» հատուցման ակնկալիքով։
Կաբալա. 12-րդ դարում հուդայականության մեջ ի հայտ եկավ նոր շարժում՝ Կաբալլա։ Որի էությունը Թորայի և հրեական այլ կրոնական արտեֆակտների էզոտերիկ ուսումնասիրությունն է՝ որպես միստիկ գիտելիքների աղբյուրներ:

Համաշխարհային կրոններ

բուդդայականություն
Բուդդայականությունը առաջացել է Հնդկաստանում մ.թ.ա 6-5-րդ դարերում։ ե. ի տարբերություն կաստայի վրա հիմնված հինդուիզմի, որտեղ միայն բրահմանների ամենաբարձր կաստաները կարող են հասնել լուսավորության: Այդ ժամանակ Հնդկաստանում, ինչպես Չինաստանում և Հունաստանում, տեղի էին ունենում գոյություն ունեցող նորմերի փիլիսոփայական վերաիմաստավորման գործընթացներ, որոնք հանգեցրին կաստայից անկախ կրոնի ստեղծմանը, թեև կարմա (վերամարմնավորում) հասկացությունը չէր հերքվում: Բուդդայականության հիմնադիր Սիդհարթա Գաուտամա Շակյամոնին - Բուդդա - Շաքյա ցեղից արքայազնի որդին էր, որը չէր պատկանում բրահմանների կաստային։ Այս պատճառներով բուդդայականությունը Հնդկաստանում լայն տարածում չգտավ։
Բուդդիզմի գաղափարներում աշխարհը ձգտում է խաղաղության, ամեն ինչի բացարձակ լուծարման նիրվանայում։ Ուստի մարդու միակ ճշմարիտ ձգտումը նիրվանան է, հանգստությունն ու հավերժության հետ միաձուլվելը։ Բուդդիզմում ոչ մի կարևորություն չի տրվել հասարակական որևէ համայնքին և կրոնական դոգմաներին, իսկ գլխավոր պատվիրանը բացարձակ ողորմածությունն էր, չարիքին չդիմադրելը: Մարդը կարող էր ապավինել միայն իրեն, ոչ ոք չէր փրկի կամ ազատի նրան սամսարայի տառապանքից, բացի արդար ապրելակերպից: Ուստի, ըստ էության, բուդդիզմը կարելի է անվանել ուսմունք, «աթեիստական» կրոն։
Չինաստանում, որտեղ բուդդայականությունը շատ տարածված էր, թեև ոչ այնքան տարածված, որքան կոնֆուցիականությունը, զեն բուդդիզմը առաջացավ 7-րդ դարում՝ կլանելով չինացի ազգին բնորոշ ռացիոնալիզմը։ Պարտադիր չէ հասնել նիրվանային, պարզապես պետք է փորձել տեսնել Ճշմարտությունը ձեր շուրջը` բնության, աշխատանքի, արվեստի և ապրել ինքներդ ձեզ հետ ներդաշնակ:
Զեն բուդդիզմը նույնպես հսկայական ազդեցություն է ունեցել Ճապոնիայի և արևելյան որոշ այլ երկրների մշակույթների վրա:

Քրիստոնեություն
Քրիստոնեության և այլ համաշխարհային կրոնների միջև հիմնարար տարբերություններից մեկը աշխարհի պատմական նկարագրության ամբողջականությունն է, որը գոյություն ունի մեկ անգամ և ուղղորդվում է Աստծո կողմից արարումից մինչև կործանում՝ Մեսիայի և Մեսիայի գալուստը: դատաստանի օր. Քրիստոնեության կենտրոնում Հիսուս Քրիստոսի կերպարն է, որը միաժամանակ և՛ աստված է, և՛ մարդ, ում ուսմունքներին պետք է հետևել: Քրիստոնյաների սուրբ գիրքը Աստվածաշունչն է, որում Հին Կտակարան(հուդայականության հետևորդների սուրբ գիրքը) ավելացվել է Նոր Կտակարան, որը պատմում է Քրիստոսի կյանքի և ուսմունքի մասին։ Նոր Կտակարանը ներառում է չորս Ավետարան (հունարենից՝ ավետարան):
Քրիստոնեական կրոնն իր հետևորդներին խոստանում էր երկրի վրա խաղաղության և արդարության հաստատում, ինչպես նաև փրկություն Վերջին դատաստանից, որը, ինչպես հավատում էին առաջին քրիստոնյաները, շուտով պետք է տեղի ունենար:
4-րդ դարում քրիստոնեությունը դարձավ Հռոմեական կայսրության պետական ​​կրոնը։ 395 թվականին Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց արևմտյան և արևելյան մասերի, ինչը հանգեցրեց Արևմտյան եկեղեցու՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ, և Արևելյան եկեղեցիների՝ Կոստանդնուպոլսի, Անտիոքի, Երուսաղեմի և Ալեքսանդրիայի պատրիարքների գլխավորությամբ բաժանմանը։ Ֆորմալ կերպով այս բացն ավարտվեց 1054 թ.
Քրիստոնեությունը Բյուզանդիայից Ռուսաստան բերեց մշակույթի բարձր մակարդակ և փիլիսոփայական և աստվածաբանական միտք, նպաստեց գրագիտության տարածմանը և բարքերի մեղմացմանը։ Ուղղափառ եկեղեցիՌուսաստանում այն ​​իրականում պետական ​​ապարատի մի մասն էր՝ միշտ հետևելով «ամբողջ իշխանությունը Աստծուց է» պատվիրանին։ Օրինակ՝ ուղղափառությունը թողնելը մինչև 1905 թվականը համարվում էր քրեական հանցագործություն։
Արևմտյան Եվրոպայում գերակշռում էր հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցի(Կաթողիկե - համընդհանուր, էկումենիկ): Կաթոլիկ եկեղեցուն բնորոշ են ինչպես քաղաքականության, այնպես էլ աշխարհիկ կյանքում գերագույն իշխանության հավակնություններ՝ աստվածապետություն: Սրա հետ է կապված կաթոլիկ եկեղեցու անհանդուրժողականությունը այլ դավանանքների և աշխարհայացքների նկատմամբ։ հետո Վատիկանի երկրորդ ժողով(1962 - 1965) Վատիկանի դիրքորոշումները զգալիորեն ճշգրտվեցին ժամանակակից հասարակության իրողություններին համապատասխան։
16-րդ դարում սկիզբ առած հակաֆեոդալական շարժումը նույնպես ուղղված էր կաթոլիկության դեմ՝ որպես ֆեոդալական համակարգի գաղափարական հենարան։ Գերմանիայում և Շվեյցարիայում Ռեֆորմացիայի առաջնորդները՝ Մարտին Լյութերը, Ջոն Կալվինը և Ուլրիխ Ցվինգլին մեղադրվում են. կաթոլիկ եկեղեցիճշմարիտ քրիստոնեության խեղաթյուրման մեջ՝ կոչ անելով վերադառնալ վաղ քրիստոնյաների հավատքին՝ վերացնելով մարդու և Աստծո միջև միջնորդներին: Ռեֆորմացիայի արդյունքը դարձավ քրիստոնեության նոր տարատեսակի՝ բողոքականության ստեղծումը։
Բողոքականներն առաջ են քաշել գաղափարը համընդհանուր քահանայություն, լքված ինդուլգենցիաները, ուխտագնացությունները, եկեղեցական հոգևորականները, մասունքների պաշտամունքը և այլն։ Ենթադրվում է, որ Կալվինի ուսմունքները և ընդհանուր առմամբ բողոքական գաղափարները նպաստել են «կապտալիզմի ոգու» առաջացմանը և դարձել սոցիալական նոր հարաբերությունների բարոյական հիմքը։

իսլամ
Իսլամը կարելի է անվանել խոնարհության և Ամենակարող կամքին լիակատար ենթարկվելու կրոն: VII-ում իսլամը հիմնադրվել է Մուհամեդ մարգարեի կողմից արաբական ցեղային կրոնների հիմքի վրա: Նա հռչակեց Ալլահի միաստվածությունը (ալ կամ էլ՝ «աստված» բառի ընդհանուր սեմական արմատը) և ենթարկվել նրա կամքին (իսլամ, մուսուլմաններ՝ «հնազանդություն» բառից):
Մուսուլմանները բացատրում են Աստվածաշնչի և Ղուրանի բազմաթիվ համընկնումները նրանով, որ Ալլահը նախկինում փոխանցել էր իր պատվիրանները մարգարեներին՝ Մովսեսին և Հիսուսին, բայց դրանք խեղաթյուրվել էին նրանց կողմից:
Իսլամում Աստծո կամքն անհասկանալի է, իռացիոնալ, հետևաբար, մարդը չպետք է փորձի հասկանալ այն, այլ միայն կուրորեն հետևի դրան: Իսլամական եկեղեցին ըստ էության ինքը պետությունն է՝ աստվածապետություն: Իսլամական շարիաթի օրենքները իսլամական օրենքի օրենքներն են, որոնք կարգավորում են կյանքի բոլոր ասպեկտները: Իսլամը հզոր խթանող և միավորող կրոնական վարդապետություն է, որը կարճ ժամանակում հնարավոր եղավ ստեղծել բարձր զարգացած քաղաքակրթություն մի քանի սեմական ցեղերից, որոնք միջնադարում որոշ ժամանակ դարձել էին համաշխարհային քաղաքակրթության գլուխը:
Մուհամմեդի մահից հետո նրա հարազատների միջև կոնֆլիկտ է ծագել, որն ուղեկցվել է Մուհամմեդի զարմիկ Ալի իբն Աբու Թալիբի և նրա որդիների սպանությամբ, ովքեր ցանկանում էին շարունակել մարգարեի ուսմունքը։ Ինչը հանգեցրեց մուսուլմանների պառակտմանը շիաների (փոքրամասնության), որոնք ճանաչում են մուսուլմանական համայնքը ղեկավարելու իրավունքը միայն Մուհամմեդի ժառանգներին՝ իմամներին, և սուննիներին (մեծամասնությունը), որոնց կարծիքով՝ իշխանությունը պետք է պատկանի խալիֆներին, որոնք ընտրվում են ողջ ժողովրդի կողմից։ համայնք.