IN ժամանակակից աշխարհԿան հինգ հիմնական կրոնական շարժումներ՝ քրիստոնեություն, հուդայականություն, իսլամ, հինդուիզմ և բուդդիզմ: Դրանցից առաջացան շատ ավելի ճյուղեր՝ աղանդներ և տեղական հավատալիքներ։

Աշխարհի ամենահին գրքերը

Մարդիկ փորձում էին աշխարհի մասին իրենց տեսլականը և իրենց ամենագաղտնի գիտելիքները փոխանցել իրենց սերունդներին՝ գրավելով դրանք նախ քարերի և կավե տախտակների, իսկ ավելի ուշ՝ պապիրուսի և թղթի վրա։ Այսպես հայտնվեցին սուրբ գրքերը, որոնք շարադրում էին յուրաքանչյուր կրոնական շարժման հիմնական պատվիրանները։

Քրիստոնյաների համար սա Աստվածաշունչն է, հրեաների համար՝ Թանախը, իսլամիստների համար՝ Ղուրանը, հինդուիստների համար՝ վեդաները, բուդդիստների համար՝ Տրիպիտակա։ Այս գրքերի նպատակն է մարդկանց փոխանցել աշխարհի ստեղծման մասին տեղեկատվություն և սահմանել որոշակի կանոններ մարդկային հարաբերություններում։ Որոշակի կրոնական թեմաներ սուրբ գրքերև սուրբ գրությունները արձագանքում են միմյանց, որոշ առումներով, ընդհակառակը, դրանք արմատապես տարբերվում են միմյանցից: Մի բան հաստատ է. յուրաքանչյուր մարդ ազատ է իր ընտրության հարցում, թե որ Աստծուն է երկրպագելու:

Մարգարեների անուններն ու տիտղոսները

Մեզանից քչերը գիտեն, որ Աստվածաշնչում Հիսուս Քրիստոսին տրված է 200 տարբեր տիտղոսներ և անուններ: Նրանցից ամենահայտնին են Հիսուս Նազովրեցին, Յեշուան (այստեղ կարևոր դեր է խաղացել Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը), Ջոշուան և մի շարք ուրիշներ։ Օրինակ, Հիսուս Քրիստոսը իսլամ հավատացյալներին ավելի հայտնի է Իսա անունով: Ավելին, 17-րդ դ Ուղղափառ եկեղեցիՊառակտում կար, թե ինչպես ճիշտ գրել Քրիստոսի անունը ռուսերեն՝ Հիսուս կամ Իսուս:

Բացի այդ, քչերը գիտեն Մուհամեդ մարգարեի բոլոր անունները, քանի որ այն ներառում է աշխարհի ստեղծման ամենահարգված մարդու ամբողջ ծագումնաբանությունը: Ամբողջական անունմեծ մարգարեն գերազանցում է կես հազար տառը: Մուհամեդ մարգարեի ամենաշատ օգտագործվող անուններն են Մուհամմադ, Մուհամմադուլ-Ամին, Ահմադ, Ալ-Խաշիր, Աշ-Շահիդ, Ռահիմ, Մուստաֆա, Նազիր և մի շարք այլ անուններ:

Հավատացյալների հիմնական մասունքները

Յուրաքանչյուր կրոնական շարժում ունի իր առանձնահատկությունները և մասունքները, որոնք պաշտում են հավատացյալները: Քրիստոնյաների գլխավոր մասունքը Թուրինի պատանքն է, որի մեջ մահից հետո փաթաթվել է Հիսուս Քրիստոսի մարմինը։

Բուդդայականները հարգում են սուրբ վայրերը, որոնք կապված են Բուդդայի և նրա մասունքների հետ՝ ատամ, մազերի փական և ոսկորներ:

Մահմեդական մասունքները համեմատաբար վերջերս պահանջարկ են դարձել, քանի որ իսլամի ավանդույթներում ընդունված է հանգուցյալին թաղել իր իրերի հետ միասին:

Այնուամենայնիվ, շատ կրոնական մասունքներ ունեն բավականին հակասական ծագում: Երբեմն հավատացյալներն անկեղծորեն երկրպագում են հմուտ կեղծիքներին, որոնք փոխանցվել են որպես սուրբ մասունքներ և ենթադրաբար սուրբ սրբերին պատկանող իրեր:

Իսլամի սրբավայրեր. Մազեր Մուհամեդ մարգարեի գլխից

Բոլոր մուսուլմանների ամենահարգված սրբավայրը Մուհամեդ մարգարեի մազերն են: Խարդախները չօգտվեցին այս փաստից։ Արհամարհելով բոլոր էթիկական հարցերը և օգտվելով մարդկանց դյուրահավատությունից՝ սրբավայրի քողի տակ նրանք սովորական մարդու մազերը բաժանում են հավատացյալների միջև՝ դրանք վերածելով իսկական մասունքի։

Ակնհայտորեն գիտակցելով այն փաստը, որ մարդու գլխին այնքան մազ չի կարող լինել, որպեսզի բոլորը կարողանան դրանք գնել, խաբեբաները, իրենց հիմնավորումներով, լեգենդ են հորինել, որ Մուհամեդ մարգարեի մազերը կարող են ինքնուրույն բազմանալ: Այս խաբեությունը թողնենք նրանց խղճի վրա։ Ավելին, մասունքը գնելու ցանկացողները դեռ բավարար են, և դրա պահանջարկը, ինչպես ասում են, գերազանցում է առաջարկը։

Իսկական սրբավայրերը խնամքով պահպանվում են և միշտ չէ, որ հասանելի են հավատացյալներին: Դրանք դուրս են բերվում հանրային ցուցադրության հատկապես հատուկ օրերին։ Սա հաճախ ներկայացվում է որպես հատուկ ծեսերի կատարում: Այսպիսով, մուսուլմանները Մուհամեդ մարգարեի մազերի իսկական կողպեքը լվանալու գեղեցիկ սովորություն ունեն: Ապահովելու համար, որ մարգարեի գլխից ոչ մի թանկարժեք մազ չի կորչում, աբվելը կատարվում է արծաթե լոգարաններում, որոնք գտնվում են միմյանց համեմատ մի քանի մակարդակներում: Լվացքի պրոցեդուրայից հետո խոշորացույցով ստուգեք՝ արդյոք բոլոր մազերը տեղում են մնում:

Ենթադրվում է, որ ջուրը, որով լվացվել է Մուհամեդ մարգարեի մազերը, ձեռք է բերում բուժիչ հատկություններ, ուստի Ալլահի յուրաքանչյուր հավատացյալ երազում է ունենալ այն: Բարեբախտաբար, ծեսի ավարտին ջուրը պարզապես բաժանվում է բոլորին։

Մուհամեդի մորուքից սուրբ մազեր

Մուսուլմանների համար սուրբ է նաև մեկ այլ մասունք՝ մարգարեի մորուքից մազը: Մահմեդական հավատացյալները կարծում են, որ գոյություն ունի մորուքի մազերի վավերական ցուցանմուշների ընդամենը 3 օրինակ: Առաջինը պահվում է երկրորդում՝ Հազրաթբալ մզկիթում, որը գտնվում է Հնդկաստանի Սրինագար քաղաքում, երրորդը՝ Տյումենի քաղաքային Դումային պատկանող տարածաշրջանային նշանակության թանգարանում։ Այնպես որ, ցանկության դեպքում Եվրասիական մայրցամաքի ցանկացած բնակիչ կարող է հրաշք գործել։

Ամեն կրթված մարդպետք է հարգել այլ ժողովուրդների կրոնական զգացմունքները, քանի որ մենք բոլորս մեկ Երկիր մոլորակի բնակիչներ ենք և ի վերջո, թեկուզ տարբեր ճանապարհներով, կգանք մեր Արարիչ Աստծո նույն տունը բոլորի համար:

Դաղստանում բացվել է ցուցահանդես, որտեղ ներկայացված են մասունքներ, որոնք, ըստ կազմակերպիչների, վերաբերում են Մուհամեդ մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն։ Այդ իրերը ներառում են մազեր, ոտնահետք, խմելու անոթ, խալաթ և այլ իրեր։ Ակնկալվում է, որ ցուցահանդես կայցելի մոտ երեք միլիոն մարդ՝ Դաղստանի և հարակից հանրապետությունների բնակիչներից։

Եվ իսկապես, անձնական և հասարակական տրանսպորտով մեծ թվով մարդիկ հավաքվեցին քաղաք, պատուհաններից ծածանվեցին դրոշներ. Սաուդյան Արաբիա, Դաղստան, Ռուսաստան... Եվ եթե գոնե ինչ-որ կերպ հնարավոր է կրոնական բնույթ կրող այս միջոցառմանը Սաուդյան Արաբիայի դրոշների ներկայությունը բացատրել միաստվածության և Դաղստանի վկայություններով, ապա ներկայությունը. ռուսական եռագույնը չի տեղավորվում այս գործողության մեջ.

Հսկայական թվով մարդիկ ցանկանում են տեսնել ցուցահանդեսում ներկայացված իրերը և ստանալ շնորհք (բարաքաթ): Կան նաև շատ մարդիկ, ովքեր հետաքրքրվում են, թե արդյոք դա թույլատրելի է շարիաթի օրենքներով:

Այս հարցը հասկանալու համար, ինչպես մյուս բոլոր դեպքերում, հարկ կլինի դիմել բուն Շարիաթին, ինչպես նաև պատմությանը:

Պատմություն

Ոչ մի իսլամագետ երբեք չի կասկածել, որ մարգարեն ՄուհամմադԱլլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, մարգարեներից լավագույնն է, մարդկանց տերը և առաքյալների կնիքը և նրանով, որ նա շնորհ է պարունակում (բարաքաթ):

Ալլահի Մարգարեի ուղեկիցները, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ինչպես հաղորդվում է վավերական հադիսներում, իր կյանքի ընթացքում և նրա մահից հետո շնորհք (թաբարուկ) վերցրին նրա իրերից, և նա, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: , դա տեսել է իր կյանքի ընթացքում, լսել այդ մասին և չի մեղադրել նրանց դրա համար։ Նրանք դա արեցին՝ դիպչելով նրա օրհնված ձեռքին, կամ նրա մազերին, քրտինքին, աբվելուց հետո մնացած ջրի, հագուստի, ուտելիքի և խմիչքի մնացորդների միջոցով:

Նաև հավաստի հաղորդումները ցույց են տալիս, որ մարգարեի մահից հետո, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, մարդիկ շնորհ են փնտրել այն բաների միջոցով, որոնք մնացել են նրանից հետո՝ մատանի, թիկնոց, սուր, գավազան, մազեր, հագուստ, սպասք: , կոշիկներ և այլն։

Այս ամենը ինչ-որ գաղտնիք չէ, և որևէ մեկը կարող է վստահելի հադիսներով գրքերում գտնել հաղորդումներ, որ ուղեկիցները և հետագա սերունդները թաբարուկ են արել Մուհամմադ մարգարեի բաներով, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն:

Կցանկանայի նաև պարզաբանել, որ ուղեկիցները թույլատրելի էին համարում թաբարրուկ անել միայն Մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի,:

Իմամ Աշ-Շատիբիգրում է իր «Ալ-Իտիսամ» գրքում, որ ուղեկիցները միակարծիք էին, որ դա վերաբերում է Մարգարեի հատկություններին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, և նա, ով փորձում է շնորհ գտնել ուրիշի մեջ, նորարար է:

Վստահելիություն

Բայց այստեղ ողջամիտ հարց է առաջանում. Արդյո՞ք Մուհամեդ մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, որևէ բան պահպանվել է մինչ օրս: Մարդիկ, ովքեր դրական պատասխան են տալիս այս հարցին, պետք է հստակ ապացույցներ ունենան այս առնչությամբ, հակառակ դեպքում նրանք կարող են ընկնել հենց Ալլահի Մարգարեի խիստ նախազգուշացման ներքո, նրանց դեմ, ովքեր նրան վերագրում են այն, ինչ չի նշանակում: դիմել նրան. Նաև ցանկացած մարդ կարող է կեղծ պնդել, որ ցանկացած բան վերաբերում է Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, այդպիսով մոլորեցնելով հասարակ մարդկանց:

Իր հերթին, պատմաբանները պնդում են, որ չկա հստակ ապացույց, որ մարգարեի որևէ բան պահպանվել է:

Օրինակ, որոշ նախորդներ, ովքեր ունեին այդպիսի իրեր, դրանք ժառանգաբար չփոխանցեցին, այլ կտակեցին թաղել դրանք իրենց հետ, ինչպես նշված է հադիսների ժողովածուում: Ալ-Բուխարիմի մարդու մասին, ով խնդրեց Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, տալ իրեն իր թիկնոցը: Նա ցանկանում էր, որ այս թիկնոցը ծառայի որպես իր թաղման պատյան: Նաև Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, տվեց իր հագուստները, որպեսզի նրանք կարողանան ծածկել իր հանգուցյալ դստեր մարմինը գերեզմանում: Զայնաբ, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Նմանատիպ հաղորդագրություններ են ուղարկվում Մուավիաև իմամ Ահմադ.

Որոշ իրեր կորել են, օրինակ՝ նրա մատանին, որը գցվել է ջրհորի մեջ Ուսման, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից: Գիտնականները խոսում են նաև մարգարեի թիկնոցի, գավազանի և սանդալների կորստի մասին, Բաղդադի վրա մոնղոլների հարձակման ժամանակ, որը նրանք այրել են, և Թիմուրի՝ մահմեդական հողեր ներխուժելու ժամանակ:

Այս մասին ասում են այնպիսի հանրաճանաչ գիտնականներ և պատմաբաններ, ինչպիսիք են Աս-Սույուտի«Քիթաբու Տարիհիլ Խուլաֆա» գրքում Ալ-Բաղդադի«Խազանաթուլ ադաբ» գրքում Ալ-Կարմանի«Թարիխուլ Դավլի» գրքում իբն Քաթիր Al-Bidaya wa-nnichaya-ում:

Հայտնի պատմաբան Ահմադ Թիմուր Բաշաիր «Ալ-Ասար ալ-Նաբավիյա» գրքում նա գրում է այն մասունքների մասին, որոնք վերագրվում են Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, պահվում են Ստամբուլի Թոփքափի թանգարանում. «Մենք չգիտենք որևէ մեկին, ում վրա կարող ենք հույս դնել, ով կարող է պնդել այս բաների իսկությունը կամ հերքել դա: Եվ Ալլահն ավելի լավ գիտի այս մասին»:Ինչ վերաբերում է մազերին, որոնք վերագրվում են մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, նա ասում է, որ դժվար է հաստատել դրանց իսկությունը և տարբերել դրանք կեղծիքներից:

Նա նաև գրում է, որ աշխարհի տարբեր քաղաքներում հայտնաբերել է ոտնահետքերով յոթ քարեր, որոնք ենթադրաբար պատկանում են մարգարեին, և այդ ոտնահետքերից յուրաքանչյուրը տարբերվում է մյուսից իր չափերով և ձևով:

Այսպիսով, ոչ ոք չի կարող միանշանակ պնդել, որ Ալլահի Մարգարեի ցանկացած իրեր պահպանվել են մինչ օրս: Հավանություն տվող կողմը պետք է հենվի հստակ ու վստահելի աղբյուրների վրա, որպեսզի չխաբվի ու չմոլորեցնի հասարակ մարդկանց։

Իրականություն

Հասարակության ներկայիս վիճակը երկու զգացողություն է թողնում.

Մի կողմից տխուր է, որ մենք կարող ենք հազարներով հավաքվել մզկիթում՝ «առնետ աղջկան» նայելու, բայց միևնույն ժամանակ աղոթք չկատարել. Մենք կարող ենք զարմանալ, որ խոյն ունի «Ալլահ» մակագրությունը իր կողքին, բայց միևնույն ժամանակ չզարմանանք այս կենդանու ստեղծման, նրա մարմնի բարդության և նրա Արարչի իմաստության վրա. մենք կարող ենք երկար շարքերում շարվել, որպեսզի տեսնենք երեխայի մաշկին երևացող ինչ-որ գրություններ, բայց միևնույն ժամանակ չխորանանք այս բառերի իմաստի մեջ, որոնք նախազգուշացում են արտահայտում մեղավորներին. մենք կարող ենք քայլել կիլոմետրերով, ժամերով հերթ կանգնել՝ նայելու մազերին, որոնք կարող են պատկանել Մարգարեին, բայց միևնույն ժամանակ չհետևել նրա ճանապարհին, չկիրառել նրա շարիաթը մեր կյանքի բոլոր ոլորտներում:

Բայց մյուս կողմից, հենց այն փաստը, որ մարդկանց տարվում են կրոնական ենթատեքստ ունեցող բաներ, մեզ հույս է տալիս։ Սա նշանակում է, որ մեր սրտերում հավատ կա: Մնում է միայն մաքրել նրանց մեղքերից և ազատել նրանց գիտակցությունը մեր կրոնի հարցերում տգիտությունից:

Եվ թող Ալլահը օգնի մեզ:

Հեռուստաընկերություն CNN և Time ամսագիրկազմել է 10 ամենահարգված կրոնական մասունքների վարկանիշը
Դրանում 1-ին տեղը զբաղեցրել է հայտնիը՝ թաղման սպիտակեղենը, որի մեջ իբր փաթաթված է եղել մարմինը. Հիսուս Քրիստոսխաչից իջեցված. Ինչ-որ անհասկանալի կերպով պատանքի վրա դրոշմված էր խաչված մարդու պատկերը։ Չնայած շարունակվող հակասություններին և սավանի կեղծ լինելու վարկածի կողմնակիցների աճող թվին, ուխտավորների բազմությունը: Նրանք, ովքեր ցանկանում են այցելել Թուրինի տաճար, որտեղ պահվում է մասունքը, տարեցտարի չեն չորանում։

2-րդ տեղում մեկ այլ կաթոլիկ մասունք է՝ Բ տաճարՆեապոլը պահվում է Սուրբ Ջեննարոյի արյունը (Սուրբ Յանուարիուս). Տարին երկու անգամ՝ սեպտեմբերի 19-ին և մայիսի առաջին կիրակի օրը, տաճարից դուրս է բերվում հանրության դիտման համար 305 թվականին Դիոկղետիանոս կայսեր հրամանով մահապատժի ենթարկված քրիստոնյա նահատակի չորացած արյուն պարունակող անոթը։ Ինչ-որ պահի հրաշք է տեղի ունենում՝ սրբի չորացած, կարծրացած արյունը դառնում է հեղուկ, վառ կարմիր, սկսում է պղպջակել և ամբողջությամբ լցվում է անոթը։ Նեապոլի բնակիչները կարծում են, որ քանի դեռ արյունը «կենդանանում է», քաղաքն ապահով է (մասնավորապես, նրան չի սպառնում մոտակա Վեզուվ լեռան ժայթքումը): Այս լեգենդը իրական հաստատում ունի. Օրինակ, 1527 թվականին նավը մնաց չոր, և շուտով քաղաքը պատվեց ժանտախտի համաճարակով։ 1980-ին սրբի արյունը նորից չվերակենդանացավ, և Նեապոլում երկրաշարժ տեղի ունեցավ։

4-րդ տեղում - Մարիամ Աստվածածնի գոտի. Նա կապված է ուղտի մազև, ըստ լեգենդի, Աստվածամոր կողմից հանձնվել է առաքյալներից մեկին մինչև երկինք համբարձվելը: Գոտին պահվում է իտալական Պրատո քաղաքում, որտեղ դրա համար հատուկ տաճար են կառուցել։ Գոտին ցուցադրվում է տարեկան 5 անգամ՝ Սուրբ Ծննդյան տոներին, Զատիկին, մայիսի 1-ին, օգոստոսի 15-ին և Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան օրը՝ սեպտեմբերի 8-ին։
Հետաքրքիր է, որ Պրատոն ինքը հայտնի է եղել բրդի և գործվածքների արտադրությամբ 13-րդ դարից:

5-րդ մասունք - Հովհաննես Մկրտչի գլուխը. Այնուամենայնիվ, կան մի քանի ղեկավարներ, որոնք պայքարում են այս կարգավիճակի համար: Մահմեդականները կարծում են, որ նրա գլուխը դրված է Դամասկոսի Օմայադ մզկիթում, մինչդեռ քրիստոնյաները համոզված են, որ Հովհաննեսի գլուխը ցուցադրված է Սան Սիլվեստրոյի հռոմեական եկեղեցում: Ըստ այլ վարկածների՝ նրան թաղել են Թուրքիայում կամ Ֆրանսիայի հարավում։

6-րդ տեղում Բուդդայի ատամն է։ Բոլոր երկրներում հայտնի բուդդիզմի ամենատարածված մասունքն է Բուդդայի ատամը(որը քչերն են տեսել, ուստի ես կարող եմ պատկերացնել միայն տաճարի պատկերները, որտեղ պահվում է այս մասունքը), խնամքով պահպանված Կանդի քաղաքի Դալադա Մալիգավա տաճարում (Շրի Լանկա): Ենթադրվում է, որ այս մասունքի սեփականատերը լիակատար իշխանություն ունի: Ընդամենը պետք է, որ ատամը անհետանա, և Շրի Լանկայում բուդդայական հավատքը կվերջանա:
Նրանք հաճախ փորձում էին ոչնչացնել մասունքը, սակայն ապարդյուն։ 1998 թվականին իսլամիստները ռումբ են տեղադրել Դալադա Մալիգավա տաճարում: Ռումբը պայթել է, տաճարը վնասվել է, բայց ատամը մնացել է անձեռնմխելի։
Ամեն տարի հուլիս-օգոստոս ամիսներին տաճարում անցկացվում է երկշաբաթյա փառատոն՝ պարողների և երաժիշտների մասնակցությամբ ժամերգություններով և ծիսական երթերով։ Տպավորիչ տեսք ունի փղերի երթը, որոնցից մեկը մասունքով դագաղ է տանում։ (Իրականում Բուդդայի ատամը թաքնված է յոթ դագաղի մեջ՝ բույն դրված մեկը մյուսի մեջ):
Ըստ լեգենդի, երբ Լուսավորչի մարմինն այրել են, նրա աշակերտներից մեկը կրակի թաղումից ատամ է խլել։ Դրանից հետո ութ դար սուրբ մասունքը պահվել է Հնդկաստանում, սակայն 361 թվականին պատերազմ է սկսվել, և ատամը թաքցվել է և տեղափոխվել Շրի Լանկա։
Ճիշտ է, պորտուգալական արխիվային աղբյուրները պնդում են, որ պորտուգալական զորքերը Բուդդայի ատամը գրավել են 1560թ.-ին, որից հետո, պնդմամբ, կաթոլիկ եկեղեցի, փոշու վերածեցին ու այրեցին։ Անկախ նրանից, թե դա ճիշտ էր, թե ոչ, ամեն դեպքում, բուդդայական մասունքի պատվին ամենամյա տոները գրավում են հսկայական թվով ուխտավորների:

Սուրբ կույսի զգեստը զբաղեցրել է 7-րդ հորիզոնականը։ Մարիամ Աստվածածնի տունիկա, որը նա կրում էր Փրկչին ծնվելուց առաջ, Շարտրում (Ֆրանսիա), մի գեղեցիկ գոթական տաճարՇարտրի Տիրամայրը շատ գիտակների կողմից նույնիսկ ավելի գեղեցիկ է համարվում, քան հայտնի Փարիզի Աստվածամոր տաճարը): Տունիկան բերվել է խաչակիրների կողմից 876 թվականին Երուսաղեմի դեմ նրանց հաջորդ արշավանքից հետո։ 1134 թվականին տաճարը այրվեց, բայց Մարիամի սրբազան հագուստը, որը պահվում էր թաքստոցներից մեկում, անվնաս մնաց։ 1194 թվականին կայծակը հարվածել է տաճարին, և վերջերս վերակառուցված շենքը կրկին մեծ վնաս է կրել։ Տունիկան անհետացավ, սակայն մի քանի օր անց այն հրաշքով հայտնաբերվեց տաճարի ողջ մնացած նկուղում։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ դաշնակիցների ռմբակոծությունների արդյունքում ամբողջ Շարտրը ջնջվեց Երկրի երեսից, բայց ոչ Աստվածամոր տաճարը, ոչ էլ դրա մեջ թաքնված մասունքը չվնասվեցին։

Մեկ այլ ակնառու մասունք (8-րդ տեղ վարկանիշում) ամերիկացի փորձագետների կողմից անվանվել է հնագույն խաղողի որթից պատրաստված խաչ.Այն դարձավ վրաց ուղղափառ եկեղեցու խորհրդանիշը։ Խաչը շրջել է մի շարք երկրներում՝ նախքան Թբիլիսիի Սիոնի տաճարում մշտական ​​բնակություն գտնելը:

9-րդ տեղում - Մուհամեդ մարգարեի ոտնահետքը. Նմանատիպ մասունք կարելի է գտնել տարբեր վայրեր. Օրինակ՝ Քուբբատ ալ-Սախրա մզկիթում (Ժայռի գմբեթ), որը կառուցվել է 687-691 թվականներին Երուսաղեմում։ Ըստ լեգենդի՝ Մուհամեդ մարգարեն ոտքով ժայռից հրելով երկինք է մեկնել: Մարգարեի ոտնահետքը մնացել է քարի վրա, իսկ մզկիթում այժմ պահվում է ժայռի մի բեկոր՝ համապատասխան անունով։ Հնդկաստանի ամենամեծ մզկիթը՝ Ջամա Մասջիդը (Դելի), կարող է նաև պարծենալ, որ ունի իրեր, որոնք անմիջականորեն կապված են Մուհամեդ մարգարեի հետ: Սա Ղուրանից մի գլուխ է եղնիկի մաշկի մասին և նաև նրա ոտքի դրոշմը:
Դամասկոսի մոտ գտնվող Ջամի Ալ-Քադամը (Ոտքերի մզկիթը) իրականում ամենևին էլ մզկիթ չէ, այլ պարսպապատ բակ, որի կենտրոնում կա ութանկյուն դամբարան՝ Ասալի Ահմեթ փաշայի (1636 թ.) գերեզմանով։ Ըստ լեգենդի՝ այստեղ է այցելել նաև Մուհամմադ մարգարեն, ով Դամասկոս հասնելուց առաջ նայելով նրան՝ ասաց. Այսպիսով, մարգարեն չայցելեց Դամասկոս՝ երկրային դրախտը, այլ նորից իր ոտքի հետքը թողեց կոկիկ գորգի տակ գտնվող պատի խորշում պահվող քարի վրա, որը միայն մզկիթի սպասավորներին է թույլատրվում բարձրացնել։

Պարգևատրվել է 10-րդ տեղը Պետրոս առաքյալի շղթաներըորի հետ կապված էր Երուսաղեմում։ Ավանդույթն ասում է, որ դատավարության նախորդ գիշերը հրեշտակը նրան ազատել է կապանքներից և ազատել բանտից։ Շղթան այժմ բնակվում է մի մասունքում, որը գտնվում է Հռոմի Սուրբ Պետրոսի բազիլիկի գլխավոր զոհասեղանի տակ:

Ուզում եմ նշել ևս մեկ մասունք, որը չի ներառվել վարկանիշում. Մարգարեի աջ ձեռքը (աջ ձեռքը):որով նա մկրտեց Քրիստոսին:
Ավետարանիչ Ղուկասը, ավետարանիչ Ղուկասը, շրջելով տարբեր քաղաքներով ու գյուղերով՝ քարոզելով Քրիստոսին, իր հետ Սեբաստիայից (քաղաք Իսրայելի պատմական շրջանում) տարավ մեծ մարգարեի մասունքներից մի կտոր՝ նրա աջ ձեռքը։ 959-ին Առաջնորդի ձեռքը հայտնվել է Կոստանդնուպոլսում, որտեղ այն պահվել է մինչև թուրքերի կողմից այս քաղաքի գրավումը։ հետո աջ ձեռքՀովհաննես Մկրտիչը Սանկտ Պետերբուրգ էր եկել որպես Մալթայի ասպետների կողմից Պողոս I կայսրին նվեր) և գտնվում էր Ձմեռային պալատում ձեռքով չպատրաստված Փրկիչ եկեղեցում։
հետո Հոկտեմբերյան հեղափոխությունմասունքը դուրս է բերվել երկրից, և մինչև 1993 թվականը համարվել է ընդմիշտ կորած։ Այն հայտնաբերվել է Չեռնոգորիայի Ցետինյե վանքում, որտեղ ներկայումս պահվում է։

Կան բազմաթիվ մասունքներ, որոնք կապված են իսլամի հիմնադրի անվան հետ, որոնք հարգված են մահմեդական աշխարհում: Դրանք Մուհամեդ մարգարեի մորուքից մազեր են, քարի վրա թողած նրա հետքը, ինքնագրեր, ինչպես նաև անձնական իրեր։ Ներառյալ թիկնոց:

Ալ-Բուխարիի կողմից կազմված հադիսների ժողովածուն պարունակում է ապացույցներ տարբեր մարդիկով անձամբ գիտեր Իսլամական մարգարեՄուհամմադ. Նրանցից մեկը պատկանում է ոմն Ամիր իբն ալ-Հարիթին։ Նա ասաց. «Երբ Ալլահի Մարգարեն մահացավ, նա իր հետևից չթողեց դինար, դիրհամ, ստրուկ կամ կին: Նա ոչինչ չթողեց, բացի իր հեծած սպիտակ ջորիից, իր զենքերից և մի կտոր հողից, որը նա նվիրաբերեց ի շահ ճանապարհորդների»։ Այնուամենայնիվ, կա ևս մեկ իր, որը ենթադրվում է, որ պատկանել է մարգարեին և պահպանվել է մինչ օրս: Սա նրա թիկնոցն է, որի շուրջ բազմաթիվ լեգենդներ կան։

Նվեր ճգնավորի համար

Մենք շատ քիչ բան գիտենք այս արտեֆակտի մասին: Միայն թե մարգարեն թիկնոց էր հագել, երբ վերևից հայտնություն ստացավ։ Դա տեղի է ունեցել 613 թվականի վերջին։ Մուհամեդը պառկած էր ամառանոցում՝ թիկնոցով փաթաթված։ Եվ հետո մի ձայն հնչեց. «Ո՛վ փաթաթված: Վեր կաց և հորդորիր. Եվ մեծացրո՛ւ քո Տիրոջը։» Այդ դեպքից հետո էր, որ մարգարեն սկսեց բացահայտորեն նոր հավատք քարոզել։

Մուհամեդի կյանքի պատմության մեջ կա ևս մեկ հիշատակում թիկնոցի մասին: Այն պատռվել է մարգարեի վրա հավատքի հակառակորդների հետ բախումների ժամանակ: Սակայն հայտնի չէ՝ դա նույնն էր, թե ինչ-որ այլ թիկնոց։ Մարդիկ, ովքեր ճանաչում էին Մուհամեդին, ասում էին, որ մարգարեն սիրում էր թեթև վերնաշապիկներ և անձրեւանոցներ: Որ երկար ժամանակ հագնում էր, իսկ ծակողներին միշտ նորոգում էր ու երբեք դեն չէր նետում։ Սակայն ոչ ոք նրա ունեցվածքի նկարագրությունը չի թողել, եւ կարելի է միայն կռահել, թե թիկնոցներից որն է հետագայում մասունք դարձել։

12-րդ դարի պարսկական լեգենդի շնորհիվ մենք գիտենք մարգարեի թիկնոցներից մեկի ճակատագիրը։ Մուհամմադը, մահանալով, կտակեց իր հետևորդներին՝ Ումարին և Ալիին, որ կապոց տան ճգնավոր Ուվեյս ալ-Կարանին: Դրանում կար նրա գլխարկը և հին կարկատված թիկնոցը։ Չնայած Մուհամմադը ծանոթ չէր Ուվեյս ալ-Քարանին և երբեք չէր հանդիպել նրան, նա լսել էր այս բարեպաշտ մարդու մասին: Այս սովորական հովիվն արտասովոր մարդ էր։ Շատ մահմեդական երկրներում նա մինչ օրս հարգվում է որպես սուրբ: Ճիշտ է, տարբեր անուններով։ Ղազախները նրան անվանում են Օյսիլ-կարա, թուրքմենները՝ Վեյիս-բաբա, իսկ Խորեզմի ուզբեկները՝ սուլթան-բոբո։

Ուվեյսի մասին պատմվածքներում դժվար է առանձնացնել ճշմարտությունը գեղարվեստականից։ Օրինակ, նրանք ասում էին, որ նա թափառում էր ոտաբոբիկ և գրեթե մերկ, բարձրաձայն աղոթքներ կարդալով և բղավելով. Հու» (Սա Ալլահի անուններից մեկն է:) Նա խնդրեց Աստծուն ազատել բոլոր մեղավորներին, որպեսզի նրանց առաջնորդի ճշմարիտ ճանապարհով: Միևնույն ժամանակ, հովիվը քարով հարվածել է իր գլխին՝ խոստանալով կանգ առնել միայն այն ժամանակ, երբ Աստված լսի նրան։ Նրանք նաև ասացին, որ մի օր Ուվեյսը իմացել է, թե ինչպես է Մուհամեդի ատամը քարով հարվածել իր թշնամիների հետ մարտում:

Ճգնավորն անմիջապես որոշեց իրեն զրկել ատամից։ Ճիշտ է, նա չգիտեր, թե մարգարեն որ ատամն է կորցրել, ուստի ինքն իրեն բոլոր երեսուներկուսին ջարդեց։

Ումարն ու Ալին գտան Ուվեյսին և նրան տվեցին մարգարեի թիկնոցը: Նրանք փոխանցել են նաև նրա խնդրանքը՝ հագնել թիկնոց և աղոթել Մուհամեդի համայնքի համար։ Ուվեյսն ասաց, որ նախ պետք է խոսել Աստծո հետ: Նա թողեց Ումարին և Ալիին սպասելու, և նա հեռացավ մի կողմ, դրեց մարգարեի թիկնոցը իր կողքին և ընկավ գետնին: Նա աղաղակեց առ Աստված. «Ես չեմ հագնի այս պատմուճանը, քանի դեռ դու ինձ չտաս Մուհամմեդի ամբողջ համայնքը, որը նա ինձ վստահեց այստեղ՝ երկրի վրա»: Եվ հետո նա մի ձայն լսեց. Ուվեյսը շարունակեց. «Ոչ, ես խնդրում եմ ձեզ, տվեք ինձ բոլորին»: Եվ ձայնը պատասխանեց. «Ես քեզ մի քանի հազար էլ կտամ, լաթեր հագցրու»: Բայց ճգնավորը նորից աղոթեց. «Տո՛ւր ինձ բոլորին»։

Նա չգիտեր պատասխանը, քանի որ այդ պահին նրան մոտեցան Ումարն ու Ալին։ Նրանք հոգնեցին Ուվեյսին սպասելուց, և գնացին նրան փնտրելու։ Ճգնավորը վրդովվեց, որ իրեն ընդհատեցին։ Նա ասաց, որ չի ցանկանում հագնել մարգարեի հագուստը, քանի դեռ Ալլահը նրան չի տվել ամբողջ համայնքը:

Ուվեյս ալ-Քարանիի այս խոսքերը հետագայում վերածվեցին լեգենդի, որ յուրաքանչյուրը, ով հագնում է մարգարեի թիկնոցը, դառնում է բոլոր մահմեդականների հոգևոր առաջնորդը:

Այրվե՞լ է, թե՞ գողացել։

Հայտնի չէ՝ ճգնավորը կրել է Մուհամմեդի կարկատած թիկնոցը, թե պարզապես պահել է այն։ Իսկ նրա մահից հետո թիկնոցի հետքերը երկար ժամանակ ամբողջովին կորել էին։ Հաջորդ անգամ նրա հիշատակումը կապված է 932 թվականին Բաղդադի խալիֆ Ալ-Մուքթադիրի սպանության հետ։ 15-րդ դարում ապրած իսլամական աստվածաբաններից Ջալալեդդին ալ-Սույուտին գրել է. «Այս թիկնոցը պահում էին խալիֆները: Նա մի խալիֆից անցնում էր մյուսին, և նրանք նրան գցեցին իրենց ուսերին։ Այս թիկնոցը կրել է Մուկտադիրը, երբ սպանվել է, և արյունով ցողվել։ Կարծում եմ, որ նա անհետացել է թաթարների արշավանքի ժամանակ...»: Կան նաև այլ ապացույցներ, որ Մուհամեդի թիկնոցներից մեկը 1258 թվականին (636 թ. ըստ մուսուլմանական ժամանակագրության) այրվել է նույն «թաթարների» (ավելի ճիշտ, իհարկե, մոնղոլների) կողմից 1258 թ. հարձակում Բաղդադի վրա.

Սակայն Մուհամեդի թիկնոցի մասին մեկ այլ լեգենդ կա. Նրա խոսքով, մասունքը Սամարղանդ է բերել անձամբ Թամերլանը, այնուհետեւ այնտեղից տեղափոխել Բուխարա։ Ավելի ուշ Թամերլանի հետնորդներից մեկը մասունքը տարավ Աֆղանստանի Ջուզուն քաղաք: Այնտեղ քաղաքի պարսպից դուրս հատուկ շինություն են կառուցել՝ թիկնոցը պահելու համար։ Դրա պատճառով Ջուզունը ստացել է երկրորդ անունը՝ Ֆեյզաբադ, որը նշանակում է «գթասրտությամբ կազմակերպված»։ Հենց այս անունով էլ այն հայտնի է այսօր։

Այստեղ Մուհամեդի թիկնոցը պահվել է մինչև 1768 թվականը, երբ քաղաք եկավ Դուրանի կայսրության հիմնադիրը (որի ժառանգորդը ժամանակակից Աֆղանստանն է) Ահմադ Շահ Աբդալին։ Նա տեսավ մարգարեի թիկնոցը և որոշեց այն ամեն գնով բերել Քաբուլ։ Ահմադ Շահը խնդրեց խնամակալներին «պարտքով տալ» իրեն սուրբ թիկնոցը: Բայց նրանք քաղաքավարի մերժեցին՝ կասկածելով, որ մասունքը հետ չեն ստանա։ Այնուհետև Աբդալին ցույց տվեց գետնին ընկած քարը և ասաց. «Ես խոստանում եմ, որ թիկնոցը հեռու չեմ տանի այս քարից»: Սա հանգստացրեց խնամակալներին, և նրանք թույլ տվեցին նրանց վերցնել մարգարեի թիկնոցը: Չի կարելի ասել, որ Ահմադ Շահն ամենևին չպահեց իր խոսքը, քանի որ նա հրամայեց քարը բարձրացնել գետնից և այն մասունքի հետ տարել Քաբուլ։ Նա չվերադարձրեց թիկնոցը, ինչպես վախենում էին պահապանները։

Ահմադ Շահը ծրագրում էր թիկնոցը տեղափոխել իր մայրաքաղաք Քանդահար։ Նա նույնիսկ հրամայեց այնտեղ հատուկ շենք կառուցել մասունքի համար, իսկ մոտակայքում տեղադրել հենց այդ քարի պատվանդան։ Սրբավայրը կոչվել է Խիրկա Շարիֆ։ Ահմադ Շահը նույնպես ծրագրում էր մոտակայքում սեփական դամբարան կառուցել, բայց դա անելու ժամանակ չուներ։ Նա մահացավ և թաղվեց մի շենքում, որը նախատեսված էր մարգարեի թիկնոցը պահելու համար:

Քաղաքական հրաշք

Պարզ մահկանացուները չէին կարող տեսնել թիկնոցը: Բայց տիրակալները ոչ միայն տեսան, այլեւ հագան հատուկ առիթներ. Օրինակ, Էմիր Դոստ Մուհամեդ Խանը դա արեց 1834 թվականին, երբ Փեշավարում ջիհադ հայտարարեց Սիկհերի թագավորության դեմ: Իսկ 20-րդ դարում մասունքը հանկարծակի ընկավ գյուղական մոլլա Օմարի ձեռքը, ով ավելի հայտնի է որպես Մուհամմադ Ումար՝ Թալիբան շարժման հոգեւոր առաջնորդներից ու հիմնադիրներից մեկը։

«Մուլլա Օմարը առանձնապես հայտնի չէր, բացի Խորհրդային Միության հետ պատերազմի ժամանակ ունեցած կարճատև ռազմական փառքից», - ասում է Օմար Շարիֆին, աֆղան պատմաբան, ով ուսումնասիրում է թալիբների պատմությունը: - Նա Կանդահարի քաղաքական քարտեզի «ամենամութ» կերպարն էր։ Հին առասպելի կիրառումը նրան օգնեց ձեռք բերել օրինական իշխանություն»: 1996 թվականի ապրիլին 36-ամյա մոլլա Օմարը սրբավայրից վերցրեց Մուհամեդի թիկնոցը և դրա հետ բարձրացավ Կանդահարի կենտրոնում գտնվող շենքի տանիք։ Նա սպասեց, մինչև ներքևում հավաքվեց մեծ բազմություն, իսկ հետո վերցրեց քամուց թռչկոտող թիկնոցը և փաթաթվեց դրա մեջ։ Հիմա ժամանակն է հիշելու Ուվեյս ալ-Քարանին և նրա հետ կապված լեգենդը: Աֆղանստանում բոլորը ճանաչում էին նրան, և երկրի ժողովրդի համար մոլլա Օմարի գործողությունները նշանակում էին, որ նա դարձավ «ամիր ուլ-մումինին», այսինքն՝ բոլոր հավատացյալների գլուխը:

Աֆղանստանի վերլուծաբան և Թալիբանի արտաքին գործերի նախարարության նախկին բարձրաստիճան պաշտոնյա Վահիդ Մուժդան պնդում է, որ ամեն ինչ այլ է. «Օմարը թիկնոց չէր կրում: Նա իր թիկնոցը մեծ ակնածանքով էր պահում հոգեւորականների առաջ, որոնք հավաքվել էին իրեն հավատարմության երդում տալու համար»։

Ինչ էլ որ լինի, Օմարը դարձավ Աֆղանստանի ղեկավար, թեև մինչ այդ նա լուրջ աջակցություն չուներ քաղաքական գործիչների և ցեղերի առաջնորդների շրջանում։ Կարելի է ասել, որ մասունքը հրաշք ստեղծեց, թեկուզ քաղաքական։ Սակայն Օմարին չհաջողվեց երկար մնալ իշխանության ղեկին։ Եվ Մուհամմեդի թիկնոցը վերադարձվեց իր սկզբնական պահեստի վայր՝ Ահմադ Շահի դամբարան, որտեղ այն մնում է մինչ օրս: Մարինա ՎԻԿՏՈՐՈՎԱ

Արդեն մեկ շաբաթ է անցել այն օրից, երբ Դաղստան են բերվել ավելի քան 20 մարդ սուրբ մասունքներՄարգարե Մուհամմադ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Դրանք ցուցադրվում են Ալի Ալիևի անվան մարզահամալիրում։ Հարյուր հազարավոր մարդիկ արդեն կարողացել են տեսնել Ալլահի Մարգարեի, նրա ուղեկիցների և ընտանիքի անդամների մազերը, հագուստը և անձնական իրերը: Ողջ Դաղստանը ոգեշնչված վիճակում է, զգացվում է ուրախության, լավատեսության և ապագայի լավ հույսի մթնոլորտ։

Այս մասունքները իսլամական ումմայի սեփականությունն են, դրանք պահվել են ուղեկիցների կողմից և փոխանցվել սերնդեսերունդ: Ամենահայտնի մասունքները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, Մուհամեդ մարգարեի օրհնված մազերն են (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա): Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) դրանք բաժանեց իր ուղեկիցներին:

Անաս բեն Մալիկից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) եկավ Մինա, այնտեղ խճաքարեր հավաքեց և նետեց դրանք, այնուհետև գնաց Մինայում գտնվող իր կանգառը և զոհաբերեց: կենդանի. Այնուհետև նա շրջվեց դեպի վարսավիրը՝ «Վերցրու (սափրիր)» բառերով և ցույց տվեց աջ կողմը (գլխի), ապա ձախ կողմը։ Եվ հետո նա սկսեց այն բաժանել մարդկանց (Մուսլիմ, 2298):

2298 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنًى فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ

و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلَّاقِ هَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلَّاقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالْأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ

Մարգարեական մասունքներ են պահվում Անսարների հետնորդները՝ Խազրաջիթները, ովքեր հանդիպեցին և ապաստանեցին Մուհամմեդ մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) Մեդինայում, երբ նա ստիպված եղավ լքել իր քաղաքը՝ Մեքքա:

Իսլամի բազմաթիվ մասունքներ, որոնք դարերի ընթացքում հավաքվել և խնամքով պահպանվել են սուլթանների կողմից Օսմանյան կայսրությունը, այսօր կարելի է տեսնել Ստամբուլի հայտնի Թոփքափի պալատի թանգարանում։

Կան չորս առաջին խալիֆաների թուրերը, գորգ, որը պատկանում էր Մուհամմադ մարգարեի դստեր՝ Ֆաթիմայի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա), նախկին մարգարեների անունների հետ կապված բաներ: Բայց հիմնական մասըցուցահանդեսը բաղկացած է մասունքներից, որոնք անմիջականորեն կապված են անվան հետ վերջին մարգարեն- Մուհամմադ (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա):

Սենյակներից մեկում, ապակե ցուցափեղկի հետևում, կարելի է տեսնել Մարգարեի սուրբ դրոշը, Մուհամեդ մարգարեի պատմուճանը:

Մյուս մասունքները ներառում են Մուհամեդ մարգարեի հետքը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա), նրա սուրն ու մազերը մորուքից; Ուհուդի ճակատամարտի ժամանակ կոտրված ատամ և այլ մեծ մասունքներ:

Իսլամի սուրբ մասունքներ կան աշխարհի այլ երկրներում։

Հատկապես ուշագրավ է Մուհամմադ մարգարեի մասունքների մեծ հավաքածուն, որը գտնվում է ԱՄԷ-ում՝ Ավս և Խազրաջ մեդինայի ցեղերի ժառանգների պահեստում: Մասունքների գլխավոր պահապանը Ահմադ բեն Շեյխ Մուհամմադ Ալ-Խազրաջն է։ Ծնվել է 1966 թվականի սեպտեմբերի 1-ին։ Նրա ընտանիքը հայտնի է իր արդարությամբ և ազնվականությամբ: Նրանք Մուհամեդ մարգարեի երկու ուղեկիցների՝ Ռաֆաայի և նրա հոր՝ Ռաֆիա բին Մալիկ բին Աջլանի ժառանգներն են:

Այս մասունքները հասել են Ահմադ ալ-Խազրաջին, որոնք փոխանցվել են հորից որդի Մուհամեդ մարգարեի ժամանակներից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա), ինչպես վկայում են փաստաթղթերը, որոնցում գրանցված են բոլոր խնամակալների անունները: Յուրաքանչյուր ոք, ում նվիրվում է սուրբ մասունք, պատասխանատվություն է կրում Աստծո առաջ դրա խնամքի համար: Այս մեծ պատասխանատվությունը, որ նա վերցնում է իր վրա, նույնպես փաստագրված է։

Ահմադ ալ-Խազրաջի ընտանիքը նույնպես երկար տարիներ հավաքում է իսլամական մասունքներ։

Ալլահի կամքով Իսլամական Ումմայի այս անգին գանձերը, իրենց մեջ շնորհք կրող, երկրորդ անգամ են բերվում Ռուսաստան։ 2012 թվականին նրանք Չեչնիայի Հանրապետությունում էին։

2013 թվականի օգոստոսի 25-ին ԱՄԷ-ից հատուկ չվերթով սուրբ մասունքները հասցվեցին Մախաչկալա: Մասունքներին ուղեկցող պատվիրակության կազմում են մոտ 60 մարդ արաբական տարբեր երկրներից։ Սրանք իսլամական գիտնականներ են՝ Մուհամեդ մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) և նրա Անսար ուղեկիցների ժառանգները:

Օգոստոսի 26-ին Ալի Ալիևի անվան մարզահամալիրում տեղի ունեցավ Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) սրբազան մազերի լվացման արարողությունը։ Մազերի փական մեծագույն մարդԵրկիր մոլորակի պատմության մեջ դրանք փաթաթվել են սպիտակ նյութով և տեղադրվել հատուկ սկուտեղի մեջ, որտեղ հատուկ ջրամբարներից հոսում է Զամզամ աղբյուրից վերցված ջուրը։ Ահմադ ալ-Խազրաջի կողմից այս ընթացակարգն իրականացնելու պատիվը տրվել է Դաղստանի մուֆթի շեյխ Ահմադ-հաջի Աֆանդիին։ Նրա կողքին այդ պահին կանգնած էին նաև Թարիքաթի շեյխեր Ալի Աֆանդին Կուլեցմայից և Մալամուհամմադ Աֆանդին։ Նրանք միաժամանակ բացեցին ծորակները, և Զամզամի ջուրը հոսեց Մուհամեդ մարգարեի մազերի վրա (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա): Մազերը լվանալուց հետո ջուրը հոսել է հատուկ կարասների մեջ։ Այս ջուրը շշալցվելու է, ապա բաժանվելու է հավատացյալներին, որպեսզի բոլորը կարողանան խմել այն:

Դաղստանի մուֆթի Ախմադ-հաջի Աֆանդին դարձել է Մուհամեդ մարգարեի մասունքների պահապանը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Օգոստոսի 30-ին՝ ուրբաթօրյա աղոթքից հետո, Կենտրոնական Ջումա մզկիթում տեղի ունեցավ Մուհամեդ մարգարեի սրբազան մազերի հանձնման արարողությունը։ Սա Դաղստանի Հանրապետությունում սուրբ մասունքների ցուցադրության գագաթնակետն էր։

Սրբազան մասունքների պահապան շեյխ Ահմադ բին Մուհամմադ ալ-Խազրաջին Մուհամեդ մարգարեի մազերը հանձնել է Դաղստանի մուֆթի Ախմադ-Հաջի Աֆանդի Աբդուլաևին՝ հավերժ պահելու համար։ Մասունքի հանձնման արարողությունը տեղի ունեցավ հետո Ուրբաթօրյա աղոթքՄախաչկալայի կենտրոնական Ջումա մզկիթում։

Բացի բուն մասունքից, խնամակալը հանձնել է նաև դրա իսկությունը հավաստող հատուկ փաստաթուղթ։ Միջոցառման ընթացքում մեր հանրապետության հարգարժան հյուրերը, բոլոր ծխականների ներկայությամբ, ընթերցեցին մարգարեի մասունքների հուսալի շղթան (սանադաշ-շարիֆ): Սրբավայրերի տեղափոխումը հաստատվել է համաձայնագրի ստորագրմամբ։

«Ես վստահում եմ շեյխ Ահմադ Հաջի Աֆանդիին պահպանելու այն մասունքները, որոնք ինձ հասել են հուսալի հաղորդիչների շղթայով, որը վերաբերում է մեր տիրոջը՝ Ալլահի Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա)»,- նշել է մասունքների պահապանը։ Ահմադ Ալ-Խազրաջի. Նա իր խոսքում խաղաղություն և բարաքաթ է մաղթել Դաղստանին և ընդգծել, որ մուֆթի Ահմադ-Հաջի Աֆանդին մարգարեի գլխից 62 սմ երկարությամբ մազ է նվիրել։ « Այս սրբավայրի պատասխանատվությունը տեղափոխում եմ ձեզ (դաղստանցիների): Կտակում եմ ձեզ բազմաթիվ վկաների ներկայությամբ պահպանել այն (մասունքը) և հարգանքով վերաբերվել դրան. »,- եզրափակեց նա։

Այս օրը հիշել են նաև շեյխ Սաիդ Աֆանդին։ Ահմադ Ալ-Խազրաջին հարգանքի տուրք մատուցեց հոգևոր դաստիարակին՝ նշելով, որ Իսլամի ուժը, նրա ուժը, մեծությունը և իսլամական գիտելիքը, որը գոյություն ունի Դաղստանում, նահատակ, մեծարգո շեյխ Սաիդ Աֆանդիի աշխատանքի պտուղն է, թող Ալլահը լուսավորի նրա հոգին։ . Նրա տնկած տնկիներն այսօր պտուղ են տալիս, նրա բիզնեսը զարգանում է և շարունակում է շեյխ Ահմադ-հաջի Աֆանդին։

Իր հերթին Դաղստանի մուֆթին երախտագիտություն է հայտնել շեյխ Ահմադ Իբն Մուհամմադ Ալ-Խազրաջին նման անգին նվերի համար։ « Այն, ինչ կատարվում է այսօր, վառ ապացույցն է այն բանի, որ Դաղստանը պարարտ հող է»,- նշել է Դաղստանի Հանրապետության մուֆթին։ -Կոչ եմ անում բոլորիդ ապաշխարել. Թող այս օրը սկիզբ լինի նոր պատմությունքո կյանքում ».

Ահա որոշ մասունքներ, որոնք պահվել են Ահմադ ալ-Խազրաջի ընտանիքում և բերվել Դաղստան՝ հավատացյալներին ցուցադրելու համար.

Մեր վարպետ Օսմանի մազերը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Մեր վարպետ Ումարի մազերը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Մեր վարպետ Ալիի մազերը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Ալլահի Մարգարեի մազերը (խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա)

Մազեր Մարգարեի գլխի առջևից (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Մազեր մարգարեի մորուքից՝ ներկված հինայով

Մեր վարպետ Աբուբաքրի մազերը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Համզայի մազերը - Մարգարեի հորեղբայրը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) թոռան մազերը՝ Հուսեյն Իբն Ալին (Ալլահը գոհ լինի նրանից)

Մարգարեի պատառաքաղված մազերը (խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա)

Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) մազերի փական, որը երկարում է

Ալի իբն Աբի-Թալիբի գանգը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից)

Անտիմոնի կիրառման փայտ, որը պատկանել է Մարգարեի դստեր՝ Ֆաթիմայի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Պ մարգարեի օրհնված մազերի մի շարան, որը սափրվել է Հուդայբիայում՝ 10 տարի շարունակ խաղաղության պայմանագիր կնքելուց հետո Քուրեյշի հետ:

Մուհամեդ մարգարեի պատմուճանը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա), որը նա կրում էր Համբարձման գիշերը (Իսրա վալ-Միրաջ)

Մարգարեի հետքը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)

Ալի իբն Աբի-Թալիբի (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) խալաթ (վերնաշապիկ)

Շեյխ Աբդուլքադիր ալ Ջիլանիի խալաթը

Անոթը, որից Մուհամեդ մարգարեն ինքը ջուր է խմել (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա)