«Նա գալիս է մզկիթ միայն հանուն Ամենակարող Ալլահի, նա Ալլահի հյուրն է մինչև մզկիթը լքելը»:

Հաղորդվում է, որ Աուզագան (r.g.) ասել է. «Հետևյալ հինգ գործողությունները կատարելը Ալլահի առաքյալին (S.a.w.) հետևելն է և բարեպաշտությունը. հավաքական աղոթք, հետևելով Մարգարեի (s.a.w.) սուննային, կառուցել մզկիթ, կարդալ Ղուրանը և կռվել Ամենակարող Ալլահի ճանապարհին»:

Հաղորդվում է, որ Հասան բեն Գալին ասել է. ԵրեքԱլլահ Թաալայի հարևաններն են: Առաջին- մզկիթ եկած մարդ. Նա գալիս է մզկիթ միայն հանուն Ամենակարող Ալլահի, նա Ալլահի հյուրն է մինչև մզկիթից դուրս գալը: Երկրորդ- իր մուսուլման եղբորը այցելող անձ. Նա այցելում է իր մահմեդական եղբորը միայն հանուն Ամենակարող Ալլահի և այցելում է Ալլահին այնքան ժամանակ, քանի դեռ չի լքում իր մահմեդական եղբորը: Երրորդ- մարդ, ով ճամփորդության է մեկնում պարտադիր Հաջ կամ Հաջ-Ումրա կատարելու մտադրությամբ: Նա ճամփորդության է գնում միայն հանուն Ամենակարող Ալլահի և Ալլահի առաքյալներից մեկն է մինչև իր ընտանիք վերադառնալը»:

Ասվեց նաև. «Հավատացյալը երեքբերդեր Առաջին- մզկիթ. Երկրորդ- Ամենակարող Ալլահի հիշատակը և երրորդամրոց - Ղուրանի ընթերցում. Եթե ​​հավատացյալը գտնվում է այս ամրոցներից մեկում, ուրեմն նա փրկված է սատանայից»:

Հասան Բասրին (r.g.) ասել է. «Դրախտի ժամերի հիմնական խնդիրը մզկիթների մաքրումն ու դրանց կառուցումն է»:

Ղումար բեն Խաթաբն ասել է. «Այս աշխարհի մզկիթները Ալլահ Թաալայի տներն են: Մարդը, ով մզկիթում աղոթք է անում, գնում է մզկիթ՝ Ալլահին տեսնելու»:

Ֆաքիհն ասաց. «Մզկիթների նկատմամբ հարգանքը բաղկացած է տասնհինգմիավորներ. Առաջին կետ.Մզկիթ մտնելուց հետո ողջունեք այնտեղ նստածներին։ Եթե ​​այնտեղ ոչ ոք չկա, կամ նրանք, ովքեր կան, նամազ կանեն, ապա պետք է ասել. «Ասսալամու գալաինա միր-ռաբին վա գալա գիբադի-Լլյախիս-սալիհին»: Երկրորդ.Նախքան նստելը, կատարիր երկու ռաքա աղոթք, որովհետև, իրոք, Ալլահի Մարգարեն (S.A.w.) ասել է. Մզկիթի սանաա՝ երկու ռաքայի աղոթք»։

Երրորդ.մի գնեք կամ վաճառեք մզկիթում. Չորրորդ.Մզկիթում սրից արյունը մի մաքրեք: Հինգերորդ.մի փնտրեք կորած իր. Վեցերորդ.Մի բարձրացրեք ձեր ձայնը մզկիթում, բացառությամբ Ամենակարող Ալլահի հիշատակի: Յոթերորդ.մի խոսիր աշխարհիկ բաների մասին.

Ութերորդ.մի անցեք մարդկանց գլխի վրայով. Իններորդ:մի վիճեք մզկիթի տեղի մասին. Տասներորդ:ոչ մեկին մի ճնշեք շարքերում. Տասնմեկերորդ:մի քայլեք աղոթողի առջև. Տասներկուերորդ.մի թքեք մզկիթում. Տասներեքերորդ.Ձեր մատները մի կտրեք. Տասնչորսերորդ.մաքրել մզկիթները կեղտից. Տասնհինգերորդ.ավելացրեք Ամենակարող Ալլահի հիշատակը»:

Հասանը հայտնում է, որ, իրոք, մեր մարգարեն (S.a.w.) ասել է. «Իմ ումմայի համար կգա ժամանակ, երբ մարդիկ մզկիթներում կխոսեն աշխարհիկ գործերի մասին, նրանք չեն հետաքրքրվի Ալլահի մասին և չեն լինի նրանց զրուցակիցները»:

Զուհրին Աբու Հուրեյրայից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ, իրոք, Ալլահի Մարգարեն (S.A.w.) ասել է. «Նրանք, ովքեր թողել են իրենց հայրենիքը: չորս:Ղուրանը անարդարների սրտում (դաժան), մզկիթը մարդկանց մեջ, ովքեր չեն աղոթում, Ղուրանը տանը, որտեղ այն չի կարդացվում, և բարի (բարեպաշտ) մարդը չար ժողովրդի հետ»:

Անաս բեն Մալիկը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) նաև հաղորդում է, որ Ալլահի Մարգարեն (S.A.w.) ասել է. «Մզկիթները կբարձրանան: Նրանք կնմանվեն սպիտակ կոճերով ուղտերի։ Այս ուղտերի ոտքերը սաթից կլինեն, վիզը՝ զաֆրանից, իսկ գլուխները՝ անուշահոտ մուշկից։ Այս ուղտերի սանձերը պատրաստվելու են կանաչ զմրուխտից։ Այս ուղտերի առաջնորդները մուեզիններ են լինելու։

Իմամները կհետևեն նրանց։ Նրանք ուղտերի հետ միասին կայծակի պես կանցնեն Քիյամատայի հրապարակը։ Քիյամատի մարդիկ կասեն. «Սրանք հրեշտակներ, մարգարեներ և առաքյալներ են Ալլահին մոտ»: Նրանց կհայտարարվի. «Ով քյամատցիներ, նրանք հրեշտակներ չեն, մարգարեներ կամ առաքյալներ չեն, այլ նրանք Մուհամմեդի (ս.գ.վ.) համայնքն են, ովքեր աղոթում էին ջամաաթով (կոլեկտիվ աղոթքով):

Վահբ բեն Մունաբբին (r.g.) ասել է. «Մզկիթները կկառուցվեն դատաստանի օրը: Նրանք նման կլինեն մարգարիտներից և զբոսանավերից հյուսված խալաթներից։ Եվ այդ ժամանակ այս մզկիթները կկանգնեն իրենց ժողովրդի համար»:

«Թանբիխուլ գաֆիլին» գրքից.

Ամբողջ փառքը Ալլահին է:

Կան դեպքեր, երբ թույլատրելի է երկրորդ ժողովական աղոթք անելը և դեպքեր, երբ դա չի թույլատրվում:
Արգելվում է, երբ մարդիկ նախապես համաձայնում են գալ մզկիթ այն բանից հետո, երբ իմամը կատարել է առաջին համատեղ աղոթքը: Արգելվում է նաև, երբ մզկիթում երկրորդ աղոթքը վերածվում է մշտական, համակարգված ինչ-որ բանի, ինչպես, օրինակ, երբ հաստատվում է, որ առաջին համատեղ աղոթքը կլինի որոշակի ժամանակ, իսկ երկրորդը` այլ ժամանակ:
Սա ակնհայտորեն արգելված է, քանի որ դա անմիաբանություն է առաջացնում մուսուլմանների մեջ և մարդիկ դադարում են առաջին աղոթքը փնտրել:

Բայց եթե երկրորդ ժողովական աղոթքը կատարվում է մզկիթում ակամա, առանց որևէ պայմանավորվածության, օրինակ, երբ մի խումբ մարդիկ մտնում են մզկիթ իմամի աղոթքն ավարտելուց հետո և նրանք միասին աղոթում են, ապա այս հարցում տարբեր կարծիքներ կան: Ճիշտ տեսակետն այն է, որ դա թույլատրված է և մուսահաբ, քանի որ այն վարձատրություն է բերում միասին աղոթելու համար:

Շեյխ իբն Ութեյմինը (ռահիմահուլլահ) ասել է, նկարագրելով երկրորդ աղոթքի դեպքը մզկիթում. Ինչ վերաբերում է առաջին սցենարին, երբ մզկիթում անընդհատ երկու համատեղ աղոթք են կատարվում, ապա դա անկասկած մակրուհ է, եթե ոչ հարամ, քանի որ դա bid'ah (նորարարություն) և հայտնի չէր Մարգարեից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) և նրա ուղեկիցները:
Մեկ այլ օրինակ է Ալ-Մասջիդ ալ-Հարաամը, քանի դեռ Սաուդյան Արաբիայի կառավարությունը չի փոխել այն, չորս ջամաաթ կար յուրաքանչյուրը մեկ իմամով. Հանբալի իմամը աղոթում էր հանբալիների համար, շաֆի իմամը առաջնորդում էր շաֆիներին, մալիքի իմամը ղեկավարում էր մալիքներին: , իսկ հանաֆին Իմամը ղեկավարում էր հանաֆիներին: Նրանք ասացին. Սա Շաֆիի տեղն է, սա Մալիքիի տեղն է, սա Հանաֆիի տեղն է և սա Հանբալիի տեղն է:
Բայց Աբդուլ Ազիզ թագավորը մտավ Մեքքա և ասաց. «Սա բաժանում է ումման, այսինքն. մահմեդական ումման բաժանված է մեկ մզկիթի, և դա անթույլատրելի է: Ուստի նա բոլորին համախմբեց մեկ իմամի թիկունքում։ Եվ սա նրա բարի և արժանի արարքներից մեկն էր (Ալլահը ողորմի նրան)
Ումմայի բաժանումն արգելված է.
Ավելին, դա հանգեցնում է ծուլության, քանի որ մարդիկ կարող են ասել՝ եթե երկրորդ ժողովական աղոթք լինի, ապա կսպասենք, մինչև գա երկրորդ խումբը, և մարդիկ դադարեն իմամի հետևում մասնակցել առաջին ժողովական աղոթքին»։

Ապա նշեց երկրորդ դեպքը եւ ասաց.
«Ինչ վերաբերում է երկրորդ դեպքին, երբ դա տեղի է ունենում առանց նախնական պայմանավորվածության, այսինքն. Մզկիթում մշտական ​​իմամ կա, բայց երբեմն երկու-երեք հոգի հարգելի պատճառով ուշանում են, հետո գիտնականները բաժանվում են այս հարցում։
Որոշ գիտնականներ ասել են, որ ժողովական աղոթքը չպետք է կրկնվի, այսինքն. յուրաքանչյուրը պետք է արվի առանձին:
Նախ, Ուբայ իբն Քաաբի հադիսը, ըստ որի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ասել է. մեկ մարդ. Որքան շատ մարդիկ կան, այնքան ավելի հաճելի է Ալլահին: Սա հստակ ասում է, որ ավելի լավ է աղոթել մեկ այլ անձի հետ, քան միայնակ: Եթե ​​մենք ասում ենք, որ չպետք է լինի երկրորդ ժողովական աղոթք, ապա դա նշանակում է, որ մենք ընտրել ենք ոչ այնքան նախընտրելի ընտրությունը, և դա հակասում է տեքստին։
Երկրորդ. Մի օր Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) նստած էր իր ուղեկիցների հետ, և մի մարդ եկավ այն բանից հետո, երբ նրանք ավարտեցին միասին աղոթելը: Նա (Ալլահի մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) հարցրեց. «Ո՞վ ողորմություն կտա այս մարդուն և կաղոթի նրա հետ»: Մարդկանցից մեկը վեր կացավ և աղոթեց այդ մարդու հետ» Տիրմիդի (220): Սա հստակ ցույց է տալիս, որ ժողովական աղոթքը կարող է արվել մշտական ​​ժողովական աղոթքից հետո, քանի որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ներեց, որ ինչ-որ մեկը պետք է աղոթի այդ մարդու հետ: Եթե ​​ինչ-որ մեկն ասում է, որ սա բարեգործություն է, և երբ երկու տղամարդ ուշանում են և միասին երկրորդ աղոթքն են կատարում մզկիթում, ապա նրանք անում են այն, ինչ պարտավոր են անել, ապա պատասխանը կարող է լինել, որ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի): նրա վրա) հրամայել է կատարել այս բարերարությունը և աղոթել այդ մարդու հետ, նրան, ով արդեն կատարել է աղոթքը, ապա մի՞թե սահմանված չէ, որ նա, ով դեռ չի կատարել աղոթքը, աղոթի այս մարդու հետ:
Երրորդ սցենարն այն է, երբ մզկիթը գտնվում է շուկայում կամ ճանապարհի վրա և այլն: Եթե ​​դա մզկիթ է շուկայում, որտեղ մարդիկ գնում-գալիս են, և երկու-երեք կամ տասը մարդ հավաքվում են, աղոթում և հեռանում, ինչպես դա տեղի է ունենում շուկաների մզկիթներում, ապա միասին աղոթքը կրկնելը մակրուհի չէ: Գիտնականներից մեկն ասաց. «Այս հարցում կա կոնսենսուս, և կարծիքների տարբերություն չկա, քանի որ դա մզկիթ է, որտեղ մարդիկ գալիս ու գնում են»: տարբեր խմբեր, և չկա մշտական ​​իմամ, որի հետևում մարդիկ կարող էին համախմբվել։ ալ-Շարհ ալ-Մումթի (4/227-231).
Մենք կարող ենք մեր եղբայրներին խորհուրդ տալ հաշտվել և փորձել միավորվել և վերջ դնել տարաձայնություններին, անմիաբանությանը և եսասիրությանը: Պետք է փորձել պահպանել միասնությունն ու ներդաշնակությունը. կարո՞ղ է սա պառակտումների և վեճերի պատճառ դառնալ։
Մենք ունենք Աբդուլլահ իբն Մուսուդի (Ռադիա Ալլահու Անհու) օրինակը, ով քննադատել է Օսմանին (Ռադիա Ալլահու Անհու) նրա արածի համար։ ամբողջական աղոթքՄինայում, բայց չնայած դրան, նա կատարեց նաև ամբողջական աղոթքը։ Երբ հարցրին այս մասին, նա ասաց. «Բաժանումը չարիք է» Աբու Դաուդ (1960):
Միասնության կարևորության ցուցումներից այն է, որ մեծ թվով գիտնականներ ասել են, որ իմամի համար թույլատրելի է բաց թողնել սուննայի որոշ տեսակներ՝ մարդկանց միավորելու համար, ինչպես Շեյխ ուլ Իսլամ իբն Թեյմիյան է ասել.

«Եթե իմամը կարծում է, որ մի գործողություն մուսահաբ է, բայց նրա հետևում աղոթողները դա մուսահաբ չեն համարում, և նա բաց է թողնում այն ​​հանուն միասնության և ներդաշնակության, ապա դա ավելի լավ է: Դրա օրինակն է Վիտրի աղոթքը, որի վերաբերյալ երեք կարծիք կա.
1. Վիտրը կարող է կատարվել միայն երեք ռաքայով, ինչպես Մաղրիբը, և սա է Իրաքի բնակիչների կարծիքը:
2. Վիտրը կարելի է կատարել միայն մեկ առանձին ռաքայում, սա Հիջազից շատերի կարծիքն է.
3. Երկու կարծիքներն էլ ընդունելի են, սա Շաֆիի, Ահմադի և մյուսների կարծիքն է, և սա ճիշտ կարծիք է, չնայած նրան, որ նրանք նախընտրում էին մեկ առանձին ռաքա:
Եթե ​​իմամը կարծում է, որ այն պետք է կատարվի առանձին, իսկ նրա հետևում գտնվող մարդիկ կարծում են, որ Վիտրը պետք է կատարվի որպես Մաղրիբ, և նա համաձայն է նրանց հետ, որպեսզի միավորվի, ապա ավելի լավ է, որովհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի): Նրա վրա) ասաց Աիշային. «Եթե քո ժողովուրդն այսքան վերջերս չազատվեր ջահիլիայից, ես կկործանեի Քաաբան և կկառուցեի այն գետնին հավասար և երկու դռներով, մեկը մուտքի համար, իսկ մյուսը ելքի համար»: Բայց նա հրաժարվեց այն, ինչ իր կարծիքով լավագույնն էր, որպեսզի չօտարի մարդկանց։ Եթե ​​մարդը կարծում է, որ բասմալան բարձրաձայն կարդալը ճիշտ է, բայց նրա թիկունքում կան մարդիկ, ովքեր այդպես չեն կարծում, կամ հակառակը, ապա եթե նա համաձայն է նրանց հետ, ապա ավելի լավ է»։
ալ-Ֆաթաուա ալ-Կուբրա (2/118).

Մենք խնդրում ենք Ալլահին առաջնորդել մեզ ճիշտ ճանապարհով:

Շաբաթվա օրերից ուրբաթն առանձնահատուկ տեղ է գրավում մուսուլմանների շրջանում։ Այս օրը սկսվում է համընդհանուր շարժում՝ նախապատրաստություն ինչ-որ առանձնահատուկ, նշանակալի բանի։ Սա հատկապես նկատելի է մահմեդական երկրներում։ Տոնական շորեր հագած, մաքուր, փայլուն դեմքերով մարդիկ ուրախությամբ գնում են ուրբաթօրյա աղոթքին՝ այս օրվան հատուկ նշանակություն տալով։

Ուրբաթօրյա աղոթքի պարտավորությունը հաստատված է Ղուրանի այայում, որի իմաստը հետևյալն է. «Ով հավատացյալներ. Երբ ուրբաթ օրը ձեզ կանչում են աղոթքի, ձգտեք հիշել Ալլահին և թողեք առևտուրը: Ձեզ համար ավելի լավ է: Օ՜, եթե միայն իմանայիք։ Եվ երբ աղոթքն ավարտվի, ապա ցրվե՛ք ամբողջ երկրով մեկ և փնտրե՛ք Ալլահի ողորմությունը և հաճախ հիշե՛ք Ալլահին: միգուցե դու երջանիկ կլինես»։ (62։9–10)։

Թե որքան բարձր է գնահատել այս օրը Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) երևում է հադիսներից. «Ուրբաթն ամենաօրհնված օրն է: Դա ավելի վեհաշուք է, քան Պահքի Ավետման տոնը (Ուրազա Բայրամ) և Զոհաբերության տոնը (Կուրբան Բայրամ), քանի որ այս օրը ստեղծվել է մեր նախահայր Ադամը, խաղաղություն լինի նրա վրա, նույն օրը: այն օրը, երբ նա դրախտից երկիր իջեցվեց, այս օրը նրա հոգին վերցվեց, և Ահեղ դատաստանը նույնպես տեղի կունենա ուրբաթ օրը»: Անհրաժեշտ է նաև հիշել Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) խոսքերը. Ով երեք անգամ անընդմեջ թողնի ուրբաթօրյա աղոթքը՝ անտեսելով այն, նրա սիրտը կկնքվի Ամենակարողի կողմից, այսինքն՝ ճշմարիտ հավատքը նրա սիրտը չի մտնի։».

Ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր է.

1. Տվյալ քաղաքի կամ բնակավայրի բնակիչների համար. Եվ նաև նրանց համար, ովքեր ապրում են մեկ ֆարսախի սահմաններում (5544 մետր):

Նրանք, ովքեր գտնվում են այս տարածքից դուրս, պարտավոր են ներկա գտնվել աղոթքին, եթե մինարեթներից բարձր ձայն են լսել։ Մի խոսքով, ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր է քաղաքի և դրա հետ կապված արվարձանների բնակիչների համար, և պարտադիր չէ նրանց համար, ովքեր ապրում են քաղաքից առանձին բնակավայրում (գյուղում կամ գյուղում): Քաղաքով անցնող և բնակիչ չլինող յուրաքանչյուր ոք պարտավոր է ուրբաթօրյա աղոթք կատարել, եթե մտադիր է այնտեղ մնալ 15 լրիվ օր։ Ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ ճանապարհորդների համար.

2. Նրանց համար, ովքեր առողջ են։ Հիվանդների և նրանց համար, ովքեր չեն կարող հիվանդներին հանգիստ թողնել, մզկիթում աղոթքը պարտադիր չէ:

3. Ազատ մարդկանց համար. Աշխատանքը կամ ուսումը հիմնավոր պատճառ չեն 3 անգամից ավելի անընդմեջ աղոթքը բաց թողնելու համար: Կան տարբեր ձևերհամաձայնագրեր ինչպես գործատուների, այնպես էլ ուսուցիչների հետ: Ճիշտ է, այստեղ էլ լինում են դեպքեր, երբ համաձայնության գալն ուղղակի անհնար է։ Հետո այս մարդիկ դառնում են անազատ։

4. Տղամարդկանց համար. Կանանց և երեխաների համար ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ:

5. Մեծահասակների եւ ընդունակների համար.

6. Տեսող մարդկանց համար. Կույր մարդկանց համար, եթե նույնիսկ ուղեցույց ունենան, ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ։

7. Քայլելու կարողություն ունենալը. Անոտք, շղթայված սայլակիսկ անդամալույծների համար ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ:

8. Պարտադիր նրանց համար, ովքեր բանտում չեն, չեն վախենում իշխանությունների կողմից հետապնդումներից, չեն վախենում գերի ընկնելուց, ավազակների հարձակումից և այլն։

Չի պահանջվում բնական աղետների դեպքում ( սաստիկ սառնամանիքներ, ձնահյուսի սպառնալիք, հորդառատ անձրևներ և այլն)։

Նրանք, ում համար ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ, ճաշի աղոթքը կատարում են տանը մենակ՝ առանց ազանի և իքմայի, իսկ եթե հանկարծակի գնան ուրբաթօրյա աղոթքի, ապա ճաշի փոխարեն այն կատարելը բավական է։

Ուրբաթօրյա աղոթքը վավեր համարվելու յոթ պայման

1. Աղոթքը պետք է կարդալ բավականին մեծ բնակեցված տարածքում իշխանությունների ներկայացուցչի հետ: Գիտնականներն ասում են. «Սա է բնակեցված տարածք, որտեղ գլխավոր մզկիթը չի տեղավորում ողջ ջամաաթը»։ Խոշոր քաղաքներում, որտեղ կան մի քանի մզկիթներ, ուրբաթօրյա աղոթքները կարող են կատարվել մի քանի վայրերում, եթե նրանք կարծում են, որ դա անհրաժեշտ է մարդկանց խնդիրների և դժվարությունների չտանելու համար, հատկապես մեծ քաղաքներում, որտեղից երբեմն դժվար է կենտրոն հասնել: ծայրամասերը.

2. Իմամը պետք է թույլտվություն ունենա տեղական իշխանություններից։ Կամ աղոթքը կարող է առաջնորդել այս իմամի կողմից լիազորված անձը: Եթե ​​աղոթքը ղեկավարում է մի մարդ, ով թույլտվություն չի ստացել, բայց այս ուրբաթօրյա աղոթքը նրա հետևում կարդում է մեկը, ով ունի դա անելու լիազորություն, ապա աղոթքը վավեր է: Բացառություն են կազմում այն ​​դեպքերը, երբ ոչ պետական ​​պաշտոնյաները, ոչ էլ նրանցից թույլտվություն ստացած անձինք չեն գնում մզկիթ։ Այնուհետեւ ուրբաթօրյա աղոթքը կարող է առաջնորդել ջամաթի կողմից ընտրված իմամը:

3. Կատարվում է կեսօրվա աղոթքի ժամանակ։

4. Ուրբաթ օրվա պարտադիր աղոթքից առաջ քարոզ կարդալը. 5. Այս դեպքում անհրաժեշտ է առողջ մտքի առնվազն մեկ մարդու ներկայությունը։ Եթե ​​քարոզը միայն կանայք ու երեխաներ են լսել, ապա նման խութբան անվավեր է։

6. Ջամաաթի կողմից ուրբաթօրյա աղոթքի ընթերցում: Իմամից բացի պետք է լինի երեք մեծահասակների ջամաաթ՝ ողջամիտ ու ուշադիր կրոնական պրակտիկաՄուսուլման տղամարդիկ, նույնիսկ եթե նրանք հիվանդ են կամ ճանապարհորդներ:

7. Մզկիթի դռները, որտեղ կատարվում է աղոթքը, պետք է բաց լինեն բոլորի համար: Դուք չեք կարող ոմանց թույլ տալ մզկիթ, իսկ մյուսներին արգելել մուտքը:

Հանգամանքները, որոնց դեպքում դուք կարող եք բաց թողնել ուրբաթօրյա աղոթքը
Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) հադիսում տրված են մարդկանց հետևյալ կատեգորիաները, որոնց համար ուրբաթօրյա աղոթքը պարտադիր չէ՝ ստրուկ, կին, երեխա և հիվանդ: Նրանց համար ուրբաթօրյա աղոթքը կատարելը պարտադիր չէ, հետևաբար նրանք կարող են բաց թողնել այն սովորական ճաշի աղոթքը կատարելիս։ Իսկ մնացածը պետք է դա իրականացնեն խստորեն ու լավագույնս։

Եթե ​​ուրբաթօրյա աղոթքը բաց է թողնվում առանց հիմնավոր պատճառի, դա արգելված է: Հայտնի է Մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) խոսքերը. «Կամ մարդիկ կդադարեն թողնել ուրբաթօրյա աղոթքները, կամ Ալլահը կնիք կդնի նրանց սրտերին, և դրանից հետո նրանք կլինեն անփութություն ցուցաբերողների թվում»:

Ուրբաթ օրվա ցանկալի գործողություններ

Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ուրբաթ օրը խոսեց. «Իրոք, ուրբաթ օրը և՛ տոն է, և՛ Ալլահի հիշատակին նվիրված օր»: Մեկ այլ հադիսում. «Այս օրը Ամենակարող Ալլահը իր հայեցողությամբ ներում է վեց հարյուր հազար մեղավորներին՝ ազատելով նրանց դժոխքից»: Բայց Ալլահի ընտրյալներից մեկը դառնալու համար պետք է կատարվեն որոշակի պայմաններ: Ահա թե ինչ է ասում Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) այս մասին. «Եթե մուսուլմանն իր ուժերի ներածին չափով մաքրվելով իրեն խունկով, գալիս է մզկիթ և, առանց որևէ մեկին անհանգստացնելու, կատարում է. սահմանված պարտականությունները, և չի խոսում և չի նայում շուրջը, և լսում է քարոզը լուռ և խոնարհ, ապա այս պահից մինչև հաջորդ ուրբաթ նրա բոլոր սխալները կներվեն»: Մզկիթ գնալիս չի կարելի ուտել սխտոր, սոխ և սուր հոտով այլ մթերքներ։

Մուսուլմանին խորհուրդ է տրվում ուրբաթօրյա աղոթքից առաջ լողանալ, կտրել եղունգները, հագնել մաքուր և խելացի հագուստ, օգտագործել ամենահաճելի բույրը և հնարավորինս շուտ գալ մզկիթ: Այնտեղ, ապաշխարեք շաբաթվա ընթացքում կատարված կամավոր և ակամա մեղքերի համար, կարդացեք Ղուրանը, հիշեք Ալլահի գեղեցիկ անունները և փառաբանեք Նրան՝ Ամենակարողին և Ամենակարողին (ասեք զիքր): Ուրբաթ օրը հրեշտակները նստում են մզկիթի մուտքի մոտ և նշում. «Այսինչ մուսուլմանն առաջինն էր, այսինչը երկրորդը, այսինչը երրորդը ...»:

Հենց իմամը սկսում է իր քարոզը, հրեշտակները դադարեցնում են ձայնագրությունը, և գիրքը փակվում է:

Քարոզից առաջ խորհուրդ է տրվում, որ իմամը նստի մինբարի վրա՝ դեմքով դեպի ջամաաթը: Ցանկալի է երկրորդ ազանն արտասանել իրենից առաջ մուազինին։ Խութբան սկզբում սկսվում է Ամենակարող Ալլահի փառաբանությամբ, այնուհետև երկու վկայությունների և մարգարե Մուհամեդին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) սալավաթի ընթերցմամբ: Ցանկալի է նաև կարդալ մի քանի համարներ Ղուրանից և հադիսից և բացատրել դրանց իմաստը: Այնուհետև կարդացեք քարոզ, որի թեման պետք է համապատասխան լինի տարածաշրջանին և օգտակար լինի մուսուլմանների սրտերում և գործերում Աստծո վախը ամրապնդելու համար:

Երկրորդ քարոզի ժամանակ նպատակահարմար է մուսուլմանների համար դուա անել։ Քանի որ նրանք երկու քարոզ են ասում, խորհուրդ է տրվում նստել դրանց միջև։

Ցանկալի է նաև իմամի հետ միասին կարդալ թասբիհին՝ մարգարեի սուննայի համաձայն: Սա հատկապես ցանկալի է ժամանակակից Ռուսաստան, որտեղ մուսուլմանները հաճախակի հանդիպումների քիչ հնարավորություն ունեն և մեծ կարիք ունեն համատեղ (ջամաաթում) աղոթքների և դուաների, հատկապես այնպիսի մեծ օրվա, ինչպիսին ուրբաթն է: Միասին թասբիհ կատարելով՝ հավատացյալները միաժամանակ վեր են կենում և ողջունում միմյանց, շփվում և կիսվում ուրախություններով:

Ուրբաթ օրվա անցանկալի գործողություններ

1. Մզկիթի առաջին շարքեր մտնելու համար այլ հավատացյալների վրայով անցնելն անցանկալի է, մոտ արգելված գործողության, քանի որ դրանով դուք ինչ-որ վնաս եք հասցնում նրանց: Հասնելով մզկիթ՝ չպետք է քայլել շարքերի արանքով և, անտարբեր հրելով մարդկանց իրարից, անհանգստացնելով, փորձել տեղ զբաղեցնել առաջին շարքերում։

Իհարկե, առաջին շարքերը շատ պատվաբեր են։ Բայց դրանք ավելի վաղ եկածների համար են։ Ազանից կամ իկամաթից հետո, երբ մարդիկ ավելի մոտ կանգնած են աղոթքի համար, առաջին շարքի դատարկ տեղերը կզբաղեցնեն հետևում կանգնածները: Նրանց համար, ովքեր ավելի ուշ են ժամանել, ավելի լավ է ցանկացած վերցնել ազատ տարածությունորպեսզի մեղքի մեջ չընկնես՝ առաջ գնալիս:

Ուրիշներին դիպչելով գծի առջևին հասնելով՝ դուք շեղում եք նրանց ուշադրությունը, խանգարում նրանց կենտրոնացումը, վիրավորում նրանց զգացմունքները և արժանանում Ալլահի բարկությանը: Հադիսում ասվում է. «Եթե որևէ մեկը, գալով ուրբաթօրյա աղոթքին, անհանգստացնում է մարդկանց և ճանապարհ ընկնում դեպի առաջին շարքերը, ապա թող իմանա, որ ինքն իր համար ուղիղ դեպի դժոխք կամուրջ է կառուցում»:

2. Իմամի համար անցանկալի է ողջունել ջամաաթին, երբ դուրս է գալիս խութբա կարդալու, քանի որ դրանով նա ստիպում է նրանց պատասխանել իրեն, և դա նրանց համար ամոթալի է:

3. Մեղադրելի է, արգելվածին մոտ, ուրբաթ օրվա ազանից հետո ինչ-որ բան վաճառելը կամ ինչ-որ բան գնելը, ինչպես նաև դատապարտելի, արգելված բաներին մոտ, այն բոլոր արարքներն են, որոնք մարդուն շեղում են աղոթքից:

4. Խութբայի ժամանակ մզկիթում ուտելն ու խմելը անցանկալի է:

5. Անցանկալի է բարձրացնել մեկ ուրիշին, որ նստի իր տեղում, ինչպես ասել է Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա). նրան տեղ են տվել»։
6. Արգելվում է նաև նամազ կամ դուա կատարել, ողջունել և զրուցել, մինչ իմամը բարձրացել է մինբար՝ քարոզ կարդալու, քանի որ Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասել է. Այդ ժամանակ, երբ իմամը խութբա է անում, թող նա սալահ չանի և չխոսի, մինչև իմամը չավարտի իր խութբան, և նա նույնպես թող չպատասխանի սալամին»: Իմամի մինբար բարձրանալու պահից մինչև ֆարդի երկու ռաքաթների աղոթքի ավարտը, ջամաաթի բոլոր մարդիկ պետք է խստորեն լռեն, հատկապես հենց քարոզի ժամանակ: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) զգուշացրել է. «Եթե ուրբաթօրյա քարոզի ժամանակ դու քո մերձավորին ասես՝ «լռիր», ապա ուրբաթօրյա քարոզի համար մզկիթ գալդ ապարդյուն կլինի»: «Ով ուրբաթօրյա քարոզի ժամանակ մեկ ուրիշին միայն ասում է «հանգիստ եղիր», նա բամբասել է, իսկ ով բամբասել է՝ ուրբաթ չունի»: Աստվածաբանները, մեկնաբանելով ասվածը, պարզաբանեցին. «Ուրբաթօրյա աղոթքին մասնակցելու վարձատրությունը, նույնիսկ քարոզի ժամանակ աննշան զրույցի դեպքում, ամբողջական չի լինի»։ Բայց բոլոր աստվածաբանները, առանց բացառության, համաձայն են, որ պարտադիր աղոթքը կարևոր է այս անձին, այսինքն՝ կանոնականորեն վավեր է, և կարիք չկա այն վերընթերցել։

Ըստ նշված երկու և մի քանի այլ վավերական հադիսների, ուրբաթօրյա քարոզի ժամանակ անհրաժեշտ է լսել իմամին և խստորեն պահպանել լռությունը: Հակառակ դեպքում, մենք թողնում ենք ուրբաթօրյա աղոթքն առանց այն վարձատրության (սավաբի), որի կարիքն ունենք հատկապես այսօր:

Թող Ամենակարողը ընդունի մեր աղոթքները, ողորմած լինի մեզ և պաշտպանի մեզ սխալներից:

• 8602 դիտում

Նկարազարդման հեղինակային իրավունք ReutersՊատկերի վերնագիր Ֆինսբերի այգու միջադեպին զինված ոստիկաններ են ժամանել

Լոնդոնի հյուսիսում՝ Ֆինսբերի պարկի տարածքում, ֆուրգոն մխրճվել է տեղի մզկիթի ծխականների ամբոխի մեջ, որոնք վերադառնում էին երեկոյան աղոթքից։ Ոստիկանությունից հայտնում են, որ ստացած վնասվածքներից 1 հոգի տեղում մահացել է, 10-ը՝ վիրավորվել։ Ֆուրգոնի վարորդը ձերբակալվել է.

Վարչապետ Թերեզա Մեյն ասել է, որ ոստիկանությունը միջադեպը վերաբերվում է որպես հնարավոր ահաբեկչության: Այդ կապակցությամբ Մեյը կառավարության արտահերթ նիստ կանցկացնի արտակարգ հանձնաժողովԿՈԲՐԱ.

Մեծ Բրիտանիայի մահմեդականների խորհրդի ղեկավար Հարուն Ռաշիդ Խանը Twitter-ում գրել է, որ վարորդը դիտավորյալ մեքենայով մխրճվել է մարդկանց մեջ, ովքեր մզկիթից դուրս էին գալիս մուսուլմանների սուրբ Ռամադան ամսվա ընթացքում երեկոյան աղոթքից հետո։

• Լոնդոնի կենտրոնական կամրջի վրա ֆուրգոն վրաերթի է ենթարկել հետիոտներին

• Հարձակում Լոնդոնում. ինչ է հայտնի զոհերի և վիրավորների մասին
• Հարձակումներ Լոնդոնում. ինչպես մարդիկ փրկեցին իրենց և փրկեցին ուրիշներին

Նա նաև ասել է, որ բախումը տեղի է ունեցել ոչ թե բուն մզկիթի մոտ, այլ մահմեդականների սոցիալական աջակցության կենտրոնի մոտ՝ մզկիթից մի քանի տասնյակ մետր հեռավորության վրա։

Հաղորդվում է, որ ֆուրգոնի 48-ամյա վարորդը ձերբակալվել է։ Միջադեպի տարածքում փողոցը փակել են ոստիկանները, ժամանել են շտապօգնության մեքենաներ։ Ֆինսբերի այգու երկնքում ուղղաթիռ է թռչում։

Նախազգուշական նկատառումներով նրանք անմիջապես եղել են տեղում։

Ականատեսները պատմում են, որ առաջինը դեպքի վայր է ժամանել ոստիկանությունը, որը տուժածներին սկսել է առաջին բուժօգնություն ցուցաբերել դեռևս շտապօգնության ժամանելուց առաջ։

«Առնվազն երեք-չորս հոգի մայթին էին, ոստիկաններն էին օգնում, գետնին տեսա առնվազն երկու հոգու, այնքան էլ լավ չէր, տեսա, որ ոստիկանները մեկին սրտի մերսում էին անում, մինչեւ. Շտապօգնությունը ժամանել է... այնպես որ ամեն ինչ շատ վատ էր թվում, հուսով եմ, որ նրանք լավ են»,- BBC-ին պատմել է դեպքի վայրից մի կին:

Ֆինսբերի այգու միջադեպը տեղի է ունեցել մահմեդական օրացույցի իններորդ ամսվա՝ Ռամադան ամսվա վերջին: Մուսուլմանների կողմից այն համարվում է սուրբ: Ամբողջ ամսվա ընթացքում մուսուլմանները ցերեկըպահեք ծոմապահությունը - հրաժարվեք սննդից, խմիչքից, ծխելուց և զվարճանքներից: Դուք կարող եք սկսել ուտել և խմել միայն մութն ընկնելուց հետո:

Թերեզա Մեյն ասել է, որ իր մտքերը կապված են «սարսափելի միջադեպից» տուժածների հետ, իսկ ընդդիմադիր Լեյբորիստական ​​կուսակցության առաջնորդ Ջերեմի Քորբինն ասել է, որ ինքը «բացարձակապես ցնցված է» միջադեպից:

Հայտնի մզկիթ

Ֆինսբերի Պարկ մզկիթը, որը գտնվում է դեպքի վայրի մոտ, երկար ժամանակհայտնի էր նրանով, որ դրա հետ կապված էին տարբեր ծայրահեղականներ։

Նրան, մասնավորապես, այցելել են Ռիչարդ Ռիդը, ով փորձել է կոշիկի մեջ ռումբով օդանավ պայթեցնել, և Զաքարիաս Մուսաուին, ով մեղադրվում էր սեպտեմբերի 11-ի հարձակումների մեղավորներին օգնելու մեջ:

Առավելագույնը հայտնի մարդԱրմատական ​​իմամ Աբու Համզա ալ Մասրին, ով այնտեղ քարոզում էր, կապվեց մզկիթի հետ։ Նա յոթ տարի անցկացրել է բրիտանական բանտում՝ սպանության դրդման և կրոնական անհանդուրժողականության մեղադրանքով։ 2012 թվականին նա արտահանձնվել է ԱՄՆ, որտեղ.

Դատարանը նրան մեղավոր է ճանաչել ահաբեկչությանը աջակցելու մեջ։ Մասնավորապես, Աբու Համզան մեղավոր է ճանաչվել «Ալ-Քաիդային» և ծայրահեղական ճանաչված մի շարք այլ կազմակերպություններին օգնություն ցուցաբերելու մեջ։

Մզկիթը փակվել է 2003 թվականին, սակայն վերաբացվել է 2005 թվականին՝ Մեծ Բրիտանիայի մահմեդական խորհրդի կողմից նշանակված նոր ղեկավարությամբ։

IN վերջին տարիներինՄզկիթը կրոնական հանդուրժողականություն էր քարոզում և բաց էր բոլորի համար:

Հունիսի 3-ին Լոնդոնի կենտրոնական կամրջի վրա մեծ արագությամբ ընթացող ֆուրգոն դուրս է եկել մայթին և հարվածել մի քանի հետիոտնի: Այնուհետև ֆուրգոնն անցել է Լոնդոնի կամրջով և կանգ առել Բորո շուկայի մոտ, որը գտնվում է կամրջի կողքին: Դրանից դուրս ցած նետված տղամարդիկ դանակներով հարձակվել են անցորդների վրա։

Հարձակվողները երեքն են եղել, բոլորին սպանել են դեպքի վայր ժամանած ոստիկանները։

Լոնդոնի կամրջի վրա հարձակման հետևանքով զոհվել է յոթ մարդ, տասնյակ մարդիկ վիրավորվել են։