Պլանավորել
Ներածություն
1 Ստեղծման պատմություն
2 Ստոգլավի կառուցվածքը
«Ստոգլավայի» 3 հիմնական դրույթներ.
3.1 Ֆինանսական հարցեր
3.2 Բարոյականության և հոգևորականների և աշխարհականների կյանքի նկատմամբ վերահսկողության հարցեր
3.3 Երկրպագության հարցեր
3.4 Եկեղեցական դատարան
3.5 Եկեղեցու հողի սեփականություն

4 Ստոգլավի իմաստը
Հղումներ

Ներածություն

Ստոգլավ - 1551 թվականի Ստոգլավի խորհրդի որոշումների ժողովածու; բաղկացած է 100 գլուխներից։ Անունը հաստատվել է 16-րդ դարի վերջին. հուշարձանի տեքստն ինքնին պարունակում է այլ անուններ. տաճարի կոդը , թագավորական և հիերարխիկ օրենսգիրք(Գլ. 99): Ժողովածուի որոշումները վերաբերում են ինչպես կրոնական-եկեղեցական, այնպես էլ պետական-տնտեսական խնդիրներին՝ այն ժամանակվա կատաղի վեճերի լույսի ներքո՝ եկեղեցու հողատիրության վերաբերյալ. պարունակում է բացատրություններ պետական, դատական ​​և քրեական իրավունքի նորմերի և եկեղեցական իրավունքի փոխհարաբերությունների վերաբերյալ։

1. Ստեղծման պատմություն

Ստոգլավի իսկության և կանոնական նշանակության, նրա կառուցվածքի և կազմի բարդության, անորոշության և անտրամաբանականության հետ կապված հակասությունների հետ կապված, նրա տեքստի ծագման խնդիրը Ստոգլավի և Ստոգլավի խորհրդի մասին պատմական գրականության հիմնական խնդիրներից մեկն է: .

1551 թվականին Իվան IV-ը ձեռնամուխ եղավ ժողով գումարելուն՝ իրեն համարելով բյուզանդական կայսրերի իրավահաջորդը և չցանկանալով հետ մնալ նրանցից ոչ մի բանում, այդ թվում՝ եկեղեցական խորհուրդներ գումարելու հարցում։ Գլուխ 2-ը, «Ստոգլավան», ի լրումն Խորհրդի բացման նկարագրության և Խորհրդին ցարի առաջին ելույթի տեքստի, պարունակում է հաղորդագրություն ցարի հրավերի կապակցությամբ հիերարխների մեծ ուրախության մասին: Սա բացատրվում է ոչ միայն որպես հարգանքի տուրք ցարին, այլ նաև նրանով, որ այս Խորհրդը հոգևորականներին պետք էր 16-րդ դարի կեսերին առանձնահատուկ նշանակություն ձեռք բերած մի շարք հարցեր լուծելու համար։ Դրանք առաջին հերթին հոգևորականների շրջանում եկեղեցական կարգապահության ամրապնդման, եկեղեցական դատարանի լիազորությունների, եկեղեցու ներկայացուցիչների արատավոր վարքագծի դեմ պայքարի (հարբեցողություն, անառակություն, կաշառակերություն), վաշխառությունը վանքերում, հեթանոսության մնացորդների դեմ պայքարն են։ բնակչության, եկեղեցական ծեսերի և արարողությունների միավորում, եկեղեցական գրքերի պատճենման, սրբապատկերներ գրելու, եկեղեցիներ կառուցելու և այլնի կարգի խիստ կարգավորում (և ըստ էության՝ մի տեսակ հոգևոր գրաքննության ներդրում): Խորհրդի գումարում. այս պատճառներով ոչ միայն արդարացված էր, այլև անհրաժեշտ։

Առաջին գլխի վերնագիրը («Փետրվարի 7059-րդ ամսվա ամռանը 23-րդ օրը...»), թվում է, ցույց է տալիս Ստոգլավի տաճարի աշխատանքի ճշգրիտ ամսաթիվը՝ 7059 թվականի փետրվարի 23 (1551 թ.) . Այնուամենայնիվ, հետազոտողները համաձայն չեն, թե արդյոք այս ամսաթիվը ցույց է տալիս Խորհրդի նիստերի սկիզբը, թե որոշում է այն ժամանակը, երբ սկսվել է Խորհրդի օրենսգրքի նախապատրաստումը: Խորհրդի աշխատանքները կարելի է բաժանել երկու փուլի՝ հանդիպում մի շարք հարցերի քննարկմամբ և նյութի մշակմամբ, թեև հնարավոր է, որ դրանք եղել են միաժամանակյա գործընթացներ։ Այս ենթադրությունը հաստատվում է հենց Ստոգլավի կառուցվածքով, գլուխների հաջորդականությամբ և դրանց բովանդակությամբ։

Առաջին գլխում ուրվագծվում է Խորհրդի ծրագիրը. Խորհուրդը պատասխանում է ցարի հարցերին, ով առաջարկել է խորհրդի քննարկման թեմաներ: Խորհրդի մասնակիցները, ինչպես երևում է տեքստից, սահմանափակվել են առաջարկվող թեմաների վերաբերյալ իրենց կարծիքն արտահայտելով։ Առաջին գլխում Խորհրդի հարցերի շրջանակը ներկայացված է հակիրճ, որոշ չափով շփոթեցնող, երբեմն տրվում են պատասխաններ, երբեմն՝ ոչ։ Կազմողն այստեղ խնդիր չուներ ամբողջությամբ բացահայտել այդ «ուղղումների» բովանդակությունը, որոնցով զբաղվել է Խորհուրդը։ Բայց թեև միշտ չէ, որ կազմողը մեջբերում է Խորհրդի հարցերի պատասխանները, նա ներկայացնում է փաստաթղթերը, որոնց համաձայն որոշումներ են կայացվել Խորհրդում: Համաձայն գործող կանոնների՝ Խորհուրդն իրավունք չուներ ընդունելու որոշում, որը հակասում էր կանոնական գրականությանը։ Այս գրականության որոշ հուշարձաններ հիշատակվում են «Ստոգլավայի» առաջին գլխում՝ սուրբ առաքյալների, եկեղեցու սուրբ հայրերի կանոններ, հոգևորականների ժողովներում հաստատված կանոններ, ինչպես նաև սրբադասված սրբերի ուսմունքներ։ Այս ցանկը ընդլայնվում է հաջորդ գլուխներում:

2. «Ստոգլավա»-ի կառուցվածքը.

Երկու գլուխները (5 և 41) պարունակում են թագավորական հարցեր, որոնք պետք է քննարկվեին Խորհրդի բոլոր մասնակիցների կողմից։ Հարցեր կազմելու համար ցարը գրավել է իր շրջապատից մարդկանց, հիմնականում «Ընտրված Ռադայի» անդամներին։ Նրանցից երկուսը ձեռնադրվեցին (Մետրոպոլիտ Մակարիոսը և վարդապետ Սիլվեստրը), ուստի նրանց դերը նշանակալի էր։ 6–40-րդ գլուխները պարունակում են թագավորի առաջին 37 հարցերի պատասխանները։ Պատասխանները շարունակվում են 42-րդ և հաջորդ գլուխներում։ Այս բացը բացատրվում է նրանով, որ ցարի հարցերին պատասխաններ կազմելու վերաբերյալ խորհրդակցական բանավեճը, ըստ երևույթին, ընդհատվել է Խորհրդում ցարի հայտնվելով։ Խորհուրդը մեկ օրվա ընթացքում, գուցե մի քանի օրվա ընթացքում, ցարի հետ լուծեց հարցեր։ Սա, ըստ երեւույթին, կապված է այսպես կոչված «երկրորդ թագավորական հարցերի» առաջացման հետ, որոնք շարադրված են «Ստոգլավայի» 41-րդ գլխում։ Դրանք հիմնականում վերաբերում են պաշտամունքային և աշխարհականների բարքերին։ Թագավորական հարցերը կարելի է բաժանել երեք խմբի.

1) պետական ​​գանձարանի շահերը հետապնդելը (հարցեր. 10, 12, 14, 15, 19, 30, 31).

2) անկարգությունների բացահայտում հոգևորականության և վանական կառավարման մեջ, վանական կյանքում (հարցեր. 2, 4, 7, 8, 9, 13, 16, 17, 20, 37).

3) պաշտամունքի խանգարումների, նախապաշարմունքների դատապարտման և աշխարհականների ոչ քրիստոնեական կյանքի մասին (հարցեր. 1, 3, 5, 6, 11, 18, 21-29, 32-36):

Հարցերի վերջին երկու խմբերն ուղղված են հոգեւորականության և բնակչության կյանքի բարոյական կողմի ամրապնդմանը։ Քանի որ պետությունն այս տարածքն ամբողջությամբ վստահել է եկեղեցուն և դրանում տեսել իր գաղափարական հենարանը, բնական էր, որ ցարը ցանկանում էր եկեղեցին տեսնել համախմբված և հեղինակություն բնակչության շրջանում։

«Ստոգլավայի» կառուցվածքի առանձնահատկությունների թվում պետք է հատուկ նշել 101-րդ գլխի՝ կալվածքների վերաբերյալ դատավճիռի առկայությունը։ Այն, ըստ երևույթին, կազմվել է Ստոգլավի խորհրդի ավարտից հետո և որպես հավելում ավելացվել է հիմնական ցուցակում։

3. «Ստոգլավա»-ի հիմնական դրույթները.

1551 թվականի ժողովի օրենսգիրքը ազդել է եկեղեցական կյանքի հիմնական կողմերի վրա. այն հավաքել և համակարգել է Ռուս եկեղեցու գործող օրենքի բոլոր նորմերը։ Աղբյուրը, բացի կանոնական աղբյուրներից, եղել է «Հարավարտի գիրքը»՝ Սբ. Վլադիմիր, 1503 թվականի ժողովի որոշումներ, մետրոպոլիտների ուղերձներ.

«Ստոգլավայի» հրամանագրերը վերաբերում են եպիսկոպոսական պարտականություններին, եկեղեցական դատարանին, հոգևորականների, վանականների և աշխարհականների կարգապահությանը, պաշտամունքին, վանական կալվածքներին, հանրային կրթությանն ու աղքատներին բարեգործությանը և այլ հարցերի։

3.1. Ֆինանսական հարցեր

Հակառակ Խորհրդի 1503-ի որոշման, «Ստոգլավը» թույլ է տվել գանձել գանձվող տուրքերը, սակայն սահմանել է ֆիքսված դրույքաչափ դրանց, ինչպես նաև պահանջների համար։ Միևնույն ժամանակ, որոշվեց, որ բոլոր պարտականությունները պետք է հավաքեն ոչ թե եպիսկոպոսի պաշտոնյաները, այլ քահանայի երեցներն ու տասնյակները։

3.2. Բարոյականության և հոգևորականների և աշխարհականների կյանքի նկատմամբ վերահսկողության հարցեր

Խորհուրդը ստիպված էր ընդունել որոշակի անկարգությունների առկայությունը, որը վարկաբեկում էր Ռուսական եկեղեցին և նույնիսկ սպառնում էր նրա ապագային (այս հարցերը ներառված են 2-րդ և 3-րդ խմբերում - տես վերևում):

Ուստի Խորհրդի կարեւորագույն նորամուծություններից է քահանայական երեցների ինստիտուտի համատարած ներդրումը։ Սրանք ընտրվել են քահանաների կողմից։ Յուրաքանչյուր քաղաքում քահանայական երեցների թիվը որոշվում էր հատուկ, ըստ երևույթին, թագավորական հրամանով եպիսկոպոսների կողմից: Խորհուրդը միայն Մոսկվայի համար է որոշել ավագների թիվը՝ յոթ։ Այս թիվը համապատասխանում էր տաճարների, այսինքն՝ տվյալ թաղամասում կենտրոնական նշանակություն ունեցող տաճարների թվին։ Քահանայական երեցները պետք է ծառայեին տաճարներում։ Նրանց օգնելու համար, ըստ Ստոգլավի, քահանաներից ընտրվել են տասնյակ։ Գյուղերում և վոլոստներում ընտրվել են ընդամենը տասը քահանա։ «Ստոգլավը» արձանագրել է, որ այս ընտրված պաշտոնյաների պարտականությունները ներառում էին ենթակա եկեղեցիներում և քահանաների դեկանատներում պատարագի ճիշտ անցկացման մոնիտորինգը։

1551-ի ժողովը կարևոր որոշում է կայացրել «երկակի» վանքերի վերաբերյալ, որոնցում միաժամանակ երկու սեռի վանականներ են ապրել. Բայց այս ամենը միայն ընդունվեց, իսկ գործնականում մեռած տառ մնաց։

Մայր տաճարի բանաձևը դատապարտում էր ժողովրդական կյանքում տարածված հեթանոսության վայրագությունները և մնացորդները՝ դատական ​​մենամարտեր, բաֆոնական ներկայացումներ, մոլախաղեր, հարբեցողություն:

Խորհրդի մեկ այլ որոշում վերաբերում էր անաստված ու հերետիկոսական գրքերի դատապարտմանը։ Այս գրքերը հռչակվել են՝ «Secveta secvetovum», միջնադարյան իմաստության հավաքածու, որը Ռուսաստանում հայտնի է «Արիստոտել» անունով, Էմմանուել Բեն Յակոբի աստղագիտական ​​քարտեզները, որոնք մենք անվանել ենք «Վեցթև»: Արգելք դրվեց նաև օտարերկրացիների հետ հաղորդակցվելու համար, որոնք Իվան Ահեղի օրոք սկսեցին ավելի ու ավելի հաճախ գալ Ռուսաստան։

3.3. Երկրպագության հարցեր

Ստոգլավի շատ հրամանագրեր վերաբերում են պաշտամունքին: Դրանցից մի քանիսը քննարկման են դրվել հենց Իվան IV-ի նախաձեռնությամբ, թեև կասկած չկա, որ մետրոպոլիտ Մակարիոսը նրան առաջնորդել է այս հարցում։

ՍտոգլավՄոսկվայի եկեղեցում խաչի նշանն ու հատուկ ալելուիան կատարելիս պաշտոնապես օրինականացրել է կրկնակի մատով հավելումը։ Այս որոշումների միացյալ իշխանությունը հետագայում դարձավ Հին հավատացյալների հիմնական փաստարկը:

Երևի Մաքսիմոս Հույնի ազդեցությամբ ժողովը ձեռնամուխ եղավ սուրբ գրքերի սրբագրման խնդրին և որոշեց Մոսկվայում բացել տպարան, որտեղ պետք է տպագրվեին ամենաճշգրիտ նմուշներով սրբագրված գրքերը։ Բայց այս տպարանը երկար չտեւեց։

3.4. Եկեղեցու դատարան

«Ստոգլավը» վերացրեց «ոչ համոզմունքային» կանոնադրությունները՝ դրանով իսկ բոլոր վանքերը և ծխական հոգևորականները ենթարկելով իրենց եպիսկոպոսներին։ Նա արգելում էր աշխարհիկ դատարաններին դատել հոգեւորականներին։ Մինչ այս եկեղեցական արքունիքը, որը եպիսկոպոսների կողմից վստահված էր բոյարներին, գործավարներին և վարպետներին, անընդհատ դժգոհություններ էր առաջացնում։ Բայց Խորհուրդը նույնիսկ չէր կարող մտածել այդ պաշտոնները վերացնելու մասին, ի վերջո, դրանք գոյություն ունեին մետրոպոլիտներ Պետրոսի և Ալեքսեյի օրոք: Ուստի որոշվեց քահանաներին իրավունք տալ մասնակցել դատարաններին իրենց ընտրված ավագների և ավագանու միջոցով։ Բայց միևնույն ժամանակ օրենսդիրները բոլորովին մոռացել են սահմանել այդ ներկայացուցիչների դերը։

3.5. Եկեղեցու հողի սեփականություն

Տարբերակ I

1. Առաջին Զեմսկի Սոբորը տեղի ունեցավ.

ա) 1547 բ) 1549 գ) 1551 դ) 1556 թ.

2. Պատվերներն են.

ա) 16-րդ - 18-րդ դարերի սկզբին Ռուսաստանում կենտրոնական կառավարման մարմինները.

բ) տեղական ինքնակառավարումն իրականացնող ընտրովի մարմինները

գ) պետական ​​գրասենյակներ

դ) մարմինները, որոնք կառավարում են մեծ դքսական ընտանիքի սեփական հողերը

3. Ընտրված խորհուրդն է.

ա) Իվան IV-ի մերձավոր մարդկանց նեղ շրջանակը բ) իշխանին կից բարձրագույն խորհուրդը

գ) ժողովրդական ժողովը, որը որոշում էր պետական ​​կարևորագույն հարցերը դ) իշխանի անձնական հողերը տնօրինող մարմինը.

4. Սիբիրում արշավի համար կազակների ջոկատը ղեկավարում էր.

ա) ատաման Իվան Կոլցո բ) Իվան Վիրոդկով գ) վաճառականներ Ստրոգանով դ) ատաման Էրմակ Տիմոֆեևիչ.

Լիտվա, Շվեդիա, Լեհ-Լիտվական Համագործակցություն

6. Լիվոնյան պատերազմի արդյունքում ռուսական պետությունը հայտարարում է.

ա) մուտք է ստացել Բալթիկ ծովի ափ, բ) կորցրել է Պսկով քաղաքը

գ) չլուծեց Բալթիկ ծով ելքի խնդիրը դ) նվաճեց Բալթյան երկրները

7. Ցարի ամենամոտ օգնականը օպրիչնինայում եղել է.

ա) Իշխան Վլադիմիր Ստարիցկի բ) Անդրեյ Կուրբսկի

գ) Մալյուտա Սկուրատով դ) իշխան Միխայիլ Վորոտինսկի

8. Օպրիչնինան ժամանակն է.

ա) 1547 – 1584 թթ բ) 1556 – 1570 թթ գ) 1565 – 1572 թթ դ) 1570 – 1584 թթ

9. Հետևյալ իրադարձություններից ո՞րն է տեղի ունեցել 16-րդ դարում.

ա) Խորհրդի օրենսգրքի ընդունումը, բ) Ընտրված Ռադայի բարեփոխումները

գ) Բոյար դումայի ստեղծումը դ) լոկալիզմի վերացում

10. բարեփոխումներ իրականացնելիս.

ա) Ալեքսեյ Ադաշև բ) Մալյուտա Սկուրատով գ) Վլադիմիր Անդրեևիչ Ստարիցկի

11. Ռուս մետրոպոլիտ, ով դեմ է արտահայտվել Իվան Ահեղի կողմից օպրիչնինայի ներմուծմանը.

ա) Ֆիլիպ բ) Մակարիուս գ) Սիլվեստր դ) Ֆիլարետ

12. Ղրիմի խանը, որը գլխավորել է 1572 թվականին Ռուսաստանի արշավանքը.

ա) Կուչում բ) Էդիգեր գ) Դևլեթ - Գիրայ

13. Ստորև թվարկված իրադարձություններից ո՞ր երեքն են կապված Իվան Ահեղի գահակալության հետ:

ա) Կազանի և Աստրախանի միացումը Ռուսաստանին, բ) Լիվոնյան պատերազմ

գ) Պղնձի խռովություն դ) եկեղեցական հերձված

ե) առաջին Զեմսկի Սոբորի գումարումը զ) գյուղացիների վերջնական ստրկացումը

14. Նշվածներից ո՞րն էր 16-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուսական պետության արտաքին քաղաքականության արդյունքը.

ա) Ղրիմի միացումը Ռուսաստանին, բ) Ռուսաստանի կողմից Բալթիկ ծով ելքը

գ) Կազանի և Աստրախանի խանությունների միացումը Ռուսաստանին

դ) մոնղոլ-թաթարական լծի վերջնական տապալումը

15. Պատվերներ 16-րդ - 18-րդ դարի սկզբին. գլխավորեց

ա) վոյվոդներ բ) գործավարներ գ) գաղտնի խորհրդականներ դ) պահակայիններ

16. Ինչպե՞ս էր կոչվում Իվան Ահեղի կողմից իրեն հատկացված անձնական ժառանգությունը:

ա) zemshchina բ) կերակրման գ) oprichnina դ) ժառանգություն

ՄԻՋՈՑԱՌՈՒՄՆԵՐԻ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ

Ա) 1547 1) Իվան Ահեղի կողմից վերապահված տարիների ներդրում

Բ) 1550 2) Իվան Ահեղի անսահմանափակ բռնապետության սկիզբը.

Բ) 1565 թ. 3) «Օրենսգիրք» օրենքների օրենսգրքի մշակում.

Դ) 1569 թ. 4) Իվան IV-ի թագադրումը

Դ) 1581 5) Լյուբլինի միության համաձայն, Լեհաստանը և Լիտվան միավորված են.

Լեհ-Լիտվական Համագործակցություն

18. Ելենա Գլինսկայայի օրոք ամենակարեւոր իրադարձությունը եղել է.

ա) ամբողջ երկրի համար միասնական արժույթի ներդրում

բ) Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներսում տարաձայնությունների վերացում

գ) փոփոխություններ երկրի կառավարման մեջ

դ) Սուրբ Գեորգիի տոնի ներդրում

19. Բացահայտեք ընտրված Ռադայի կողմից իրականացված բարեփոխումները.

ա) «Ռուսական ճշմարտության մասին» օրենքի ընդունում, բ) հողի սեփականության կարգի փոփոխություններ

գ) պատվերների ստեղծում դ) համառուսաստանյան օրենքների օրենսգրքի հրապարակում

ե) համառուսական մետաղադրամի ներդրում, զ) կերակրման վերացում և լոկալիզմի սահմանափակումներ.

է) Ստրելցի բանակի ստեղծումը

Վերահսկիչ թեստ «Ռուսաստանը Իվան Ահեղի դարաշրջանում». 10-րդ դասարան

Տարբերակ II

1. Իվան IV-ի թագավորության թագադրումը տեղի ունեցավ.

ա) 1533 բ) 1538 գ) 1547 դ) 1551 թ.

2. Թագավորին կից մարմին, որը բաղկացած է բնակչության տարբեր շերտերի ներկայացուցիչներից և գումարվում է պետական ​​կարևորագույն գործերը լուծելու համար.

ա) Բոյար դումա բ) վեչե գ) նահանգների գեներալ դ) Զեմսկի Սոբոր

3. Ռազմական բարեփոխումների արդյունքներից էր ի հայտ գալը.

ա) ստրելցի բ) վիշապներ գ) միլիցիա դ) պահակներ

4. Լիվոնյան պատերազմը տեղի ունեցավ.

ա) 1538-1547 թթ բ) 1549-1560 թթ գ) 1558-1583 թթ դ) 1581-1584 թթ

5. Ի՞նչ սկզբունքով է կազմվում շարքը։

Ա.Ադաշև, Ա.Կուրբսկի, Սիլվեստր

6. Լիվոնյան պատերազմի նպատակներից մեկը.

ա) վերացնելով Լիվոնիայից սլավոնական հողերին սպառնացող վտանգը, բ) Բալթիկ ծով ելքի համար պայքար.

գ) Վոլգայի առևտրային ճանապարհի վրա վերահսկողություն սահմանելը դ) Սև ծով ելքի համար պայքարը

7. 16-րդ դարի կեսերին Զեմսկի Սոբորի և Բոյար Դումայի իրավասության տակ մնացած տարածքը կոչվում էր.

ա) օպրիչնինա բ) պոսադ գ) ինքնիշխանության դատարան դ) զեմշչինա.

8. Իվան IV-ի արևելյան քաղաքականությունը հանգեցրեց.

ա) Արևմտյան Սիբիրի և Վոլգայի շրջանի գրավումը, բ) Ղրիմի խանության պարտությունը

գ) Արևելյան Սիբիրի զարգացումը դ) Օսմանյան կայսրության հետ պատերազմը

9. Իվան IV Ահեղի օրոք Ռուսաստանում.

ա) մշակվում է հրամանների համակարգ, բ) իրականացվում է նախարարական բարեփոխում

գ) ներկայացվում է «Կարգերի աղյուսակը» դ) Կենտրոնական Ասիան միացված է Ռուսաստանին

10. Սիբիրյան խանության տիրակալը, ով կամավոր դարձավ Մոսկվայի ցարի վասալը 1555 թ.

ա) Կուչում բ) Դևլեթ - Գիրեյ գ) Էդիգեր

11. Ո՞ր տաճարն է անվանակոչվել հայտնի Մոկովի սուրբ հիմար Սուրբ Վասիլ Երանելիի անունով։

ա) Պոկրովսկի բ) Կազանսկի գ) Բլագովեշչենսկի

12. 1551 թվականի Եկեղեցական ժողով, որտեղ կրճատվել են կրոնական հաստատությունների նպաստները.

ա) Զեմսկի բ) Ստոգլավի գ) Ուսպենսկի

13. Իվան Ահեղի կողմից օպրիչնինայի ստեղծումը նպաստեց

ա) թագավորի անսահմանափակ իշխանության հաստատումը բ) երկրում տնտեսական աճը

գ) մարտունակ օպրիչնինայի բանակի ստեղծումը

դ) Ռուսաստանի հասարակության միասնությունը Լիվոնյան պատերազմում Ռուսաստանի պարտությունից հետո

14. Ո՞ր երեք պատմական գործիչների գործունեությունը վերաբերում է 16-րդ դարին։

ա) Անդրեյ Կուրբսկի բ) Ստեփան Ռազին գ) Եմելյան Պուգաչով

դ) Ալեքսեյ Ադաշև դ) Իվան Ֆեդորով զ) Ֆեդոր Ապրաքսին

15. Ռուսական մշակույթի թվարկված իրադարձություններից ո՞րն է 16-րդ դարում։

ա) առաջին տպագիր «Առաքյալ» գրքի հայտնվելը.

բ) Մոսկվայի Կրեմլում Թերեմ պալատի կառուցումը

գ) Դատարանում զվարճանքի պալատի հիմնում, որտեղ ներկայացումներ էին կատարվում

դ) Երրորդության պատկերակի ստեղծումը Անդրեյ Ռուբլևի կողմից

16. Ռուս վաճառականների ամենահարուստ ընտանիքը, որը առևտուր էր անում Ուրալում.

Ա) Վորոտինսկի բ) Ստարիցկի գ) Ստրոգանով

17. Համապատասխանեցրեք ամսաթիվը և իրադարձությունը:

ՄԻՋՈՑԱՌՈՒՄՆԵՐԻ ԺԱՄԿԵՏՆԵՐԸ

Ա) 1549 1) Մոսկվայի այրումը Ղրիմի կողմից

Բ) 1556 2) Էրմակի արշավի սկիզբը Ուրալից այն կողմ

Բ) 1571 3) Ռուսաստանի հետ տասնամյա զինադադարի կնքումը Ռեչ

Լեհ-Լիտվական Համագործակցություն

Դ) 1581 4) հաշտության խորհրդի գումարում

Դ) 1582 5) Աստրախանի խանության միացումը Ռուսաստանին

18. Օրենքի նոր օրենսգիրքը Բոյար Դումային իրավունք տվեց.

ա) թագավորի պահանջած հարկերի հաստատումը

բ) թագավորին առընթեր բարձրագույն օրենսդիր մարմինը

գ) ղեկավարել որպես երկրի բարձրագույն դատարան

դ) որոշել արտաքին քաղաքականությունը

19. Հետևյալ երկրներից Լիվոնյան պատերազմում Ռուսաստանի հակառակորդներն էին.

ա) Օսմանյան կայսրություն բ) Լեհ-Լիտվական Համագործակցություն գ) Շվեդիա

դ) Սուրբ Հռոմեական կայսրություն ե) Անգլիա զ) Դանիա

«Ռուսաստանը Իվան Սարսափելի դարաշրջանում» վերահսկման թեստի բանալին:

10-րդ դասարան

Տարբերակ I

1- բ 2-ա 3- ա 4- դ

5- Ռուսաստանը նրանց հետ կռվել է Իվան Ահեղի օրոք

6- c 7- c 8- c 9- b 10- a 11- a 12- c

13- ABD 14- c 15- b 16- c

17- A - 4 B - 3 C - 2 D - 5 D a 19- c g e g

Տարբերակ II

1- 2-րդ-ում 3-ա 4-ում – 5-ում- Ընտրված Ռադայի անդամներ.

6- բ 7- դ 8- ա 9- ա 10- գ 11- բ 12- բ 13-ա

14- ԱԳԴ 15- ա 16- գ 17- Ա - 4 Բ - 5 Գ - 1 Դ - 2 Դ բ.

pandia.ru

Հարգելի հետազոտողներ.

Հրավիրում ենք ձեր նյութերը տեղադրել մեր կայքի էջերում:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ մոդերատորներն իրենց իրավունք են վերապահում հրաժարվել հրապարակումից, եթե համարում են, որ հոդվածը գրված չէ պատշաճ գիտական ​​մակարդակով: Եթե ​​հոդվածը պարունակում է ոճական սխալներ, մոդերատորներն իրավունք են վերապահում այն ​​ուղարկել վերանայման։

Հուսով ենք արդյունավետ համագործակցություն։

Մաղթում ենք ստեղծագործական հաջողություններ։

www.el-history.ru

Ստոգլավի տաճարը ամենակարեւոր իրադարձությունն է ոչ միայն Ռուսաստանի, այլեւ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ։ Այն տեղի է ունեցել 1551 թ. Այն կոչվում է հարյուր գլուխ, քանի որ այն ներառում է 100 մաս բանաձեւերից (ակտեր կամ օրենսգրքեր)՝ առանձին գլուխներ։ Ստոգլավը մի տեսակ օրենսդրական ակտ է, որը ազդել է կյանքի բազմաթիվ ոլորտների վրա: Եվ Եկեղեցին պետք է խստորեն հետևեր այս փաստաթղթին։ Այնուամենայնիվ, որոշ ներածություններ մնացին միայն թղթի վրա.

Վայրը և մասնակիցները

Հարյուր գլուխների խորհուրդը տեղի է ունեցել 1551 թվականի փետրվարի 23-ից մայիսի 11-ը Մոսկվայում։ Ամեն ինչ տեղի է ունեցել Կրեմլում՝ Վերափոխման տաճարում։ Դրան մասնակցել են ցար Իվան Ահեղը, բարձրագույն հոգեւորականները, իշխանները և Բոյար դումայի ներկայացուցիչները։ Ներկա հոգեւորականներից պետք է նշել.

• Մետրոպոլիտեն Մակարիուս - նախագահ;
• Արքեպիսկոպոս Ակակիյ Տվերի թեմից;
• Սմոլենսկի թեմից արքեպիսկոպոս Գուրին;
• Կասյան արքեպիսկոպոս Ռյազանի թեմից;
• Արքեպիսկոպոս Կիպրիանոսը Պերմի թեմից;
• Նիկանդր արքեպիսկոպոս Ռոստովի թեմից;
• Սավվա արքեպիսկոպոս Կրուտիցայի թեմից;
• Արքեպիսկոպոս Տրիփոնը Սուզդալի թեմից;
• Արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոս Նովգորոդի թեմից;
• Արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոսը Կոլոմնայի թեմից։

Ստեղծման պատմություն

Իվան Ահեղը 1551 թվականի սկզբին ձեռնամուխ եղավ Ստոգլավի խորհրդի գումարմանը: Նա ստանձնեց այդ առաքելությունը, քանի որ համոզված էր, որ ինքը բյուզանդական կայսրերի իրավահաջորդն է։ Ստոգլավի երկրորդ գլխում նշվում է, որ արքունի հրավերը մեծ ուրախություն է ապրել։ Սա առաջին հերթին բացատրվում է բազմաթիվ հարցերի լուծման անհրաժեշտությամբ, որոնք հատկապես նշանակալից էին 16-րդ դարի կեսերին։ Դրանք ներառում էին եկեղեցական կարգապահության ամրապնդում եկեղեցականների շրջանում և հարցեր եկեղեցական դատարանի լիազորությունների վերաբերյալ: Պետք էր պայքարել հոգեւորականների և եկեղեցու այլ ներկայացուցիչների արատավոր պահվածքի դեմ։ Բազմաթիվ խնդիրներ կային նաեւ վանքերի վաշխառության հետ կապված։ Հեթանոսության մնացորդների դեմ պայքարը շարունակվեց։ Բացի այդ, եկեղեցական ծեսերն ու ծառայությունները միավորելու անհրաժեշտություն կար։ Եկեղեցական գրքերի պատճենահանման, եկեղեցիներ կառուցելու և սրբապատկերներ նկարելու կարգը պետք է խստորեն կարգավորվի։ Ուստի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հարյուր-Գլավի խորհուրդն անհրաժեշտ էր։

Մայր տաճարը բացման առիթով սկսվեց հանդիսավոր աղոթքով։ Դա տեղի է ունեցել Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում։ Այնուհետև Իվան Ահեղը ընթերցեց մասնակիցներին ուղղված իր ուղերձը, որը կարելի է համարել նրա վաղ շրջանի ստեղծագործությունը: Դրանում արդեն կարելի էր նկատել թագավորի գեղարվեստական ​​ոճը։ Նա խոսեց իր վաղ որբության, տղաների նկատմամբ վատ վերաբերմունքի մասին, զղջաց իր մեղքերից և ապաշխարություն խնդրեց: Սրանից հետո թագավորը ներկայացրեց նոր օրենսգիրք, որը խորհուրդը արագորեն հաստատեց։

Մինչ օրս հետազոտողները չեն կարող նշել ճշգրիտ ամսաթիվը, երբ տաճարը սկսել է իր աշխատանքը: Առաջին գլխում նշվում է փետրվարի 23-ը: Այս օրը տեղի ունեցածի երկու վարկած կա.

1. Ավագանու նիստը սկսվեց.
2. Խորհրդի օրենսգիրքը կազմվել է.

Ամբողջ աշխատանքն ընթացավ երկու փուլով՝ հանդիպում (և հարցերի քննարկում) և նյութի մշակում։

Առաջին գլուխը պարունակում է նաև օրինակելի ծրագիր. խորհուրդը տալիս է թագավորի հարցերի պատասխանները։ Նա տարբեր խնդիրներ առաջ քաշեց համընդհանուր քննարկման։ Մասնակիցները կարող էին միայն իրենց կարծիքն արտահայտել առաջարկվող թեմաների վերաբերյալ։ Ընդհանուր առմամբ, թագավորն առաջարկել է 69 հարց։ Ստոգլավը կազմողն ակնհայտորեն իր առջեւ խնդիր չի դրել ամբողջությամբ բացահայտել այն ուղղումները, որոնցով աշխատել է։ Կազմողը պատասխանների փոխարեն առաջարկում է փաստաթղթեր, որոնց համապատասխան որոշումներ են կայացվել։ Կանոնական գրականությունը թույլ չէր տալիս ընդունել որոշումներ, որոնք չեն համապատասխանում դրան։ Որոշ գրականություն արտացոլված է առաջին գլխում.

• սուրբ առաքյալների, եկեղեցու հայրերի կանոնները.
• կանոններ, որոնք սահմանվել են հոգևորականների խորհուրդներում.
• սրբադասված սրբերի ուսմունքները.

Ստոգլավի կառուցվածքը.

• Գլուխ 1-4 - տեղեկություններ տաճարի բացման, մասնակիցների, պատճառների և նպատակների մասին.
• թագավորական հարցերը երկու մասից էին, առաջին 37-ն արտացոլված է 5-րդ գլխում, երկրորդը՝ 32-ը՝ 41-րդ գլխում;
• պատասխանները գտնվում են 6-40 և 42-98 գլուխներում;
• 99-րդ գլխում խոսվում է Երրորդության վանքի դեսպանության մասին.
• 100-րդ գլուխը պարունակում է Ջոզեֆի պատասխանը: Նա Ստոգլավին մի շարք մեկնաբանություններ ու լրացումներ է առաջարկել։

Ճանաչելով Ստոգլավին՝ կարելի է գնահատել, թե որքան ուժեղ է եղել ցարի դերը։ Բայց ամենից շատ պարզ է, թե որքան տարբեր են կարծիքները թագավորի և Մակարիոսի միջև։ Նրանցից յուրաքանչյուրն իր նպատակներն էր հետապնդում ու փորձում առաջ տանել դրանք։

Ստոգլավի տաճարի նպատակները

1551 թվականի Հարյուր գլուխների խորհուրդը գլխավոր նպատակը համարեց Ռուս եկեղեցու կյանքում «անկարգությունների» հաղթահարումը։ Անհրաժեշտ էր կատարելագործել և կարգավորել հոգևոր կյանքի բոլոր ասպեկտները: Աշխատանքի ընթացքում լսվել է հարցերի ու հաղորդագրությունների հսկայական ցանկ։ Նրանք բոլորը նկարագրում էին եկեղեցական-ժողովրդական կյանքի թերություններն ու դժվարությունները։ Խորհուրդը քննարկել է եկեղեցական կառավարման և պաշտամունքում եկեղեցական կանոնակարգերի պահպանման խնդիրները։ Վերջին առաջադրանքն իրականացնելու համար անհրաժեշտ էր ընտրել քահանայական երեցներ՝ դեկաններ։ Բացի այդ, մեծ ուշադրություն է դարձվել գրագետ և արժանի զոհասեղանների ընտրության խնդիրներին։ Հարցեր ծագեցին կրոնական դպրոցների ստեղծման վերաբերյալ, որտեղ կպատրաստվեին հոգեւորականներ։ Սա նաև կնպաստի բնակչության գրագիտության բարձրացմանը:

Ստոգլավի խորհրդի որոշումները

Ստոգլավի խորհուրդը հավաքեց և համակարգեց Եկեղեցու գործող օրենքի բոլոր նորմերը: Ստոգլավի հրամանագրերում խոսվում է եպիսկոպոսի պարտականությունների, եկեղեցական դատարանի, հոգևորականների, վանականների և աշխարհականների կարգապահության, աստվածային ծառայության, վանական կալվածքների, հանրային կրթության և այլնի մասին։

Բարոյականություն և կյանքի վերահսկում

Եկեղեցին վարկաբեկող և նրա ապագային սպառնացող անկարգությունները, այնուամենայնիվ, ճանաչվեցին խորհրդի կողմից: Դրա համար ամենուր ներդրվեց քահանայական երեցների ինստիտուտը։ Յուրաքանչյուր քաղաքում երեցների թիվը որոշվում էր անհատապես։ Այսպիսով, Մոսկվայի համար նշանակվեցին 7 քահանայական երեցներ։ Այս թիվը համապատասխանում էր տաճարների թվին, որոնք կենտրոնական էին իրենց թաղամասում։ Քահանայի մեծերն էլ ունեին օգնականներ՝ տասնյակ։ Վերջիններս ընտրվել են քահանաների միջից։ Գյուղերում և վոլոստներում ընտրվել են ընդամենը տասը քահանա։ Ստոգլավում արձանագրվել են պարտականություններ՝ հսկողություն ենթակա եկեղեցիներում և քահանաների դեկաններում ծառայությունների ճիշտ կատարման նկատմամբ:

Կարևոր որոշում է կայացվել նաև «կրկնակի» վանքերի վերաբերյալ։ Դրանցում ապրում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք։

Ռուսական եկեղեցու 100-գլավյան խորհուրդը դատապարտել է ժողովրդական զայրույթները և հեթանոսության մնացորդները՝ դատական ​​մենամարտեր, հարբեցողություն, բաֆոնական ներկայացումներ և մոլախաղեր:

Ստոգլավի խորհրդի որոշումները վերաբերում էին նաև հերետիկոսական և անաստված գրքերին։ Դրանք ներառում էին Secreta secretorum-ը, «Արիստոտելը»՝ միջնադարյան իմաստության հավաքածուն և Էմմանուել Բեն Յակոբի աստղագիտական ​​քարտեզները: Արգելվում էր նաև օտարերկրացիների հետ շփվելը։

Աստվածային ծառայություն

Խորհրդի որոշումների մեծ մասը վերաբերում է աստվածային ծառայություններին:

Երկմատով հավելումը (խաչի նշանով) օրինականացվել է հենց 1551թ. Օրինականացվել է նաև հատուկ ալելուիա։ Ժամանակի ընթացքում այս որոշումները եղել են Հին հավատացյալների հիմնական փաստարկները:

Կարծիք կա, որ հենց Մաքսիմ Հույնն էր, որ ձեռք է բերել սուրբ գրքերի սրբագրումը սկսելու գործում։ Որոշվեց նաև բացել մոսկովյան տպարան։ Բայց դա երկար չտեւեց։ Այնտեղ տպագրվել են ուղղագրված գրքեր։

Սրբապատկեր «Սուրբ Երրորդություն»

Խորհրդի ընթացքում քննարկվել է նաև Սուրբ Երրորդության պատկերագրության շատ կարևոր հարցը. Այն բաղկացած էր Երրորդության ավանդական ուղղափառ կերպարի քննարկումից՝ որպես երեք հրեշտակների:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ խորհրդի մասնակիցները հստակ պատասխան չեն տվել, կամ հարցը մնացել է չլուծված։ Հաստատ մի բան գիտենք՝ առանց գրությունների ու խաչաձևերի է մնացել միայն «Սուրբ Երրորդություն» մակագրությունը։ Այնուամենայնիվ, հայրերը չկարողացան աստվածաբանական հիմնավորում տալ այս հրահանգին ՝ մեջբերելով Անդրեյ Ռուբլևը և հնագույն օրինակներ: Սա Ստոգլավի տաճարի թույլ կետն էր, որը տխուր հետեւանքների հանգեցրեց։ Սուրբ Երրորդության պահպանված սրբապատկերների մեծ մասը չունեն խաչաձև լուսապսակ և առանձնահատուկ մակագրություն:

Մեկ այլ կարևոր խնդիր, որն անքակտելիորեն կապված է Երրորդության գրության հետ, «Աստվածության պատկերավորության» հարցն էր (Գլուխ 43): Հրամանագրի տեքստն իր անմիջական իմաստով վերաբերում է Քրիստոսի Աստվածությանը: Բայց խնդիրն այն է, որ Աստվածությունը պատկերելի չէ: Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը վերաբերում է անհայտ պատկերին։ Իսկապես, Ստոգլավի օրոք կար պատկերման երեք եղանակ՝ ավանդական, Հայրենիք և Նոր Կտակարան։

Նոր Կտակարանի Երրորդությունն ունի ամենահայտնի պատկերը Ավետման տաճարում չորս մասից բաղկացած պատկերակի վրա: Այն նկարել են վարդապետ Սիլվեստրի պատվերով վարպետները։ Այն ժամանակ անհնար էր չնկատել այս պատկերը։ Բացի այդ, թագավորն անդրադարձել է այս պատկերակին, երբ քննարկվել է սրբապատկերների վրա ոչ սուրբ մարդկանց պատկերելու հարցը։

Խորհուրդը պատճառներ ուներ ճնշելու Սուրբ Երրորդության պատկերագրությունը։ Նախ, ոչ ոք հստակ պատկերացում չուներ, թե ինչպես կարելի է Աստվածային պատկերել սրբապատկերների վրա: Երկրորդ, որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ տաճարը և մետրոպոլիտենը միամիտ չէին:

Եկեղեցու դատարան

Որոշվեց հոգևոր ուժի և քաղաքացիական իշխանության հարաբերությունները: Դա տեղի ունեցավ եկեղեցական գործերում եկեղեցու անկախության սկզբունքով։ Ստոգլավի խորհուրդը որոշել է վերացնել «չդատվածության» վկայականները։ Արդյունքում բոլոր ծխական հոգեւորականներն ու վանքերը ենթարկվեցին իրենց եպիսկոպոսներին։ Աշխարհիկ դատարանները չէին կարող հոգեւորականներին դատի ենթարկել։ Բայց քանի որ նրանք չկարողացան անհապաղ վերացնել գոյություն ունեցող համակարգը, նրանք որոշեցին քահանաներին իրավունք տալ մասնակցելու դատարաններին իրենց իսկ կողմից ընտրված երեցների և սոցկիների միջոցով: Նրանք մոռացել են իրենց դերերը որոշել դատարանում.

Եկեղեցու հողի սեփականություն

Ըստ երևույթին, ավագանիում բարձրացվել է հողի սեփականության հարցը, սակայն այն չի ներառվել ավագանու օրենսգրքում։ Բայց որոշ ժամանակ անց հայտնվեց 101-րդ գլուխը՝ «Վճիռը կալվածքների մասին»։ Այս փաստաթղթում ցարը և մետրոպոլիտը արտացոլում էին եկեղեցական հողատարածքների աճը նվազեցնելու իրենց ցանկությունը: Վերջին գլխում ամրագրվեցին հինգ հիմնական որոշումներ.

1. Արքեպիսկոպոսները, եպիսկոպոսները և վանքերը իրավունք չունեն որևէ մեկից կալվածքներ գնել առանց թագավորական թույլտվության։
2. Հոգու հուղարկավորության համար հողային մուծումները թույլատրվում են, սակայն անհրաժեշտ է սահմանել հարազատների կողմից դրանց մարման պայմանն ու կարգը։
3. Որոշ շրջանների votchinniki-ները իրավունք չունեն վաճառել իրենց votchina-ն այլ քաղաքների մարդկանց: Արգելվում է նաև վանքերին կալվածքներ տալ՝ առանց թագավորին զեկուցելու։
4. Դատավճիռը հետադարձ ուժ չունի.
5. Պայմանագրի խախտման համար սահմանվել է սանկցիա՝ գույքը բռնագանձվում է հօգուտ սուվերենի, իսկ գումարը չի վերադարձվում վաճառողին։

Մայր տաճարի իմաստը

Մեծ նշանակություն ունեցան Իվան Ահեղի բարեփոխումները.

• նրանք նպաստեցին ինքնավարության ամրապնդմանը.
• Ֆեոդալական դասի ներսում ուժերի հավասարակշռությունը փոխվեց հօգուտ ազնվականության.
• թագավորական անձնական իշխանությունը ամրապնդվեց.
• սկսեց ստեղծվել դասակարգային հասարակություն։ Յուրաքանչյուր շերտ ուներ իր ներքին կազմակերպությունը և իր ինքնակառավարման մարմինները։ Կարելի էր բանակցել իշխանությունների հետ.
• ազնվականները կորցրել են իրենց իրավունքների և ազդեցության մի մասը։ Բայց այժմ նրանք նոր կշիռ ու նշանակություն ունեին՝ դառնալով ի հայտ եկած ազնվական դասի գագաթը։ Երբ ազնվական միավորումների դերն ու նշանակությունը սկսեց աճել, ազնվականությունը ապավինում էր նրանց աջակցությանը: Այսպիսով, նա ավելի անկախ դիրք գրավեց իր միապետի նկատմամբ։

Եզրակացություններ

Հարյուր գլուխների խորհուրդը, մի խոսքով, ամրագրեց Եկեղեցու ներքին կյանքի իրավական նորմերը։ Մշակվեց նաև հոգևորականության, հասարակության և պետության միջև հարաբերությունների մի տեսակ կոդեքս։ Ռուս եկեղեցին անկախություն ձեռք բերեց։

Ժողովում հաստատվել է, որ երկու մատի նշանն ու հատուկ ալելյուան ​​ճիշտ են ու փրկարար։ Բայց ճիշտ ուղղագրության շուրջ տարաձայնությունները երկար ժամանակ չէին մարում։

Հարյուր գլուխների եկեղեցական խորհուրդը պահանջել է բոլոր սրբապատկերները նկարել հին մոդելով՝ առանց որևէ փոփոխության։ Միաժամանակ անհրաժեշտ էր բարելավել սրբապատկերների որակը, ինչպես նաև սրբապատկերների բարոյական մակարդակը։ Ամբողջ 43-րդ գլուխը նվիրված էր այս խնդրին։ Երբեմն նա խորանում էր հարաբերությունների և կյանքի իրավիճակների տարբեր մանրամասների մեջ: Այս հարցը մնում է ամենածավալունն ու անհասկանալիը։

Զեմսկի և Ստոգլավի Սոբորները հավասարվեցին։

Իվան Ահեղի համար անհրաժեշտ էր սահմանափակել եկեղեցական և վանական հողատիրությունը։ Պետությանը անհրաժեշտ էր անվճար հող՝ աճող զինվորական դասի համար կալվածքներ տրամադրելու համար։ Միևնույն ժամանակ, հիերարխիան պատրաստվում էր ամուր պաշտպանել Եկեղեցու գույքային ամբողջականությունը։ Անհրաժեշտ էր նաև օրինականացնել բազմաթիվ եկեղեցական վերափոխումները, որոնք առաջացել էին:

Ստոգլավի խորհուրդը չի կարելի հաջողակ անվանել, քանի որ քննարկված շատ հարցեր դարձան տարաձայնությունների պատճառ հին հավատացյալների և ուղղափառների միջև: Եվ ժամանակի ընթացքում այս վեճը միայն բորբոքվեց։

100 տարի անց

Հին ուղղափառ ավանդույթն այժմ պաշտպանված էր խեղաթյուրումներից և փոփոխություններից, որոնք դրսևորվում էին արտասահմանում: Քննարկելով երկմատով նշանի ներդրման անհրաժեշտությունը՝ խորհուրդը կրկնել է 12-13-րդ դարերի հունական բանաձևը, որ եթե որևէ մեկը խաչի նշան անի երկու մատով, ինչպես մեր Քրիստոսը, անիծված կլինի։ Հավաքվածները հավատում էին, որ հոգևոր խանգարումների նման ուղղումը կօգնի եկեղեցական կյանքի բոլոր ոլորտները շնորհքով լի լիության և կատարելության բերել: Հաջորդ տասնամյակների ընթացքում տաճարը ներկայացնում էր անառարկելի հեղինակություն:

Հետևաբար, Ստոգլավի տաճարի գործունեությունը շատ դուր չեկավ պատրիարք Նիկոնի հետևորդներին, եկեղեցու բարեփոխիչներին և հալածողներին: 100 տարի անց՝ 1666-1667 թվականներին, Մոսկվայի խորհրդում Նոր հավատացյալները ոչ միայն չեղյալ հայտարարեցին երկու մատով չմկրտվածների վրա դրված երդումը, այլև ամբողջությամբ մերժեցին հարյուր Գլավի տաճարը՝ դատապարտելով որոշ դոգմաներ։ .

Մոսկվայի խորհուրդը պնդում էր, որ Ստոգլավի դրույթները գրվել են անհիմն, պարզ և անգրագետ: Զարմանալի չէ, որ շատերը շուտով կասկածեցին այս հավաքածուի իսկությանը։ Երկար ժամանակ հերձվածողների՝ հին հավատացյալների և պաշտոնական եկեղեցու ներկայացուցիչների միջև թեժ վեճը չէր մարում: Առաջինը տաճարը բարձրացրեց անսասան օրենքի աստիճանի։ Վերջինս դատապարտել է բանաձեւը՝ որպես սխալի պտուղ։ Ստոգլավի խորհրդի բոլոր մասնակիցներին մեղադրում էին անտեղյակության մեջ։ Ցանկանալով լվանալ ամոթը, բանաձևերի հակառակորդները վարկած են առաջ քաշել, որ 1551 թվականի տաճարը ոչ մի կապ չունի Ստոգլավի հետ։

www.syl.ru

Հարյուր գլխի տաճար- եկեղեցական և զեմստվոյի խորհուրդ, որը տեղի ունեցավ Մոսկվայում 1551 թվականի փետրվարի 23-ից մինչև մայիսի 11-ը () Կրեմլի Վերափոխման տաճարում ՝ ցար Իվան Սարսափելի, բարձրագույն հոգևորականների և Բոյար Դումայի ներկայացուցիչների մասնակցությամբ:

Հոգևորականների կողմից Մետրոպոլիտ Մակարիոսը (որպես ատենապետ), ինչպես նաև արքեպիսկոպոսներ Ակակի (Տվերի թեմ), Գուրի (Սմոլենսկի թեմ), Կասյան (Ռյազանի թեմ), Կիպրիանոս (Պերմի թեմ), Նիկանդր (Ռոստովի թեմ), Սավվա ( Կրուտիցայի թեմ), Տրիֆոն (Սուզդալի թեմ), Թեոդոսիուս (Նովգորոդի թեմ) և մեկ այլ Թեոդոսիուս (Կոլոմնայի թեմ)

Խորհուրդը գումարվել է Մակարիուսի և Սիլվեստրի նախաձեռնությամբ։ Ծանուցագրի տեքստը, ենթադրաբար, կազմել է Սիլվեստրը։ Տաճարը արտահայտում էր հովսեփականների և ոչ ագահ մարդկանց միջև պայքարը, որոնց աջակցությամբ թագավորը հույս ուներ աշխարհիկացում իրականացնել։ Խորհրդի որոշումները՝ արտահայտված 100 գլուխներով (Ստոգլավ), կրել են փոխզիջումային բնույթ։

Ժամանակագրություն

Խորհրդի օրը վիճահարույց է. Եվգենի Գոլուբինսկին փետրվարի 23-ը ճանաչում է որպես խորհրդի աշխատանքի սկիզբ, մինչդեռ քահանա Դիմիտրի Ստեֆանովիչն իր մագիստրոսական թեզում ասում է, որ խորհուրդը սկսվել է 1551 թվականի հունվարի սկզբին, և մինչև փետրվարի 23-ը այն կարող էր ավարտվել: Իսկ մինչև մայիս կազմվել է խորհրդի որոշումների խմբագրությունը։

Խորհրդի որոշումները

Ընդունեց Օրենքի օրենսգիրքը, մերժեց կառավարության աշխարհիկացման ծրագրերը, բայց սահմանափակեց քաղաքներում եկեղեցական ունեցվածքի հետագա ավելացումը և հոգևորականների ֆինանսական արտոնությունները. հարյուր գլուխներում ամփոփված լուծումները գրականության մեջ կոչվում են Ստոգլավ։

Ցարը խորհրդին ներկայացրեց նաև Օրենքի նոր օրենսգիրք և կանոնադրական փաստաթղթեր, խնդրեց կարդալ դրանք և դատել դրանք և, եթե գործն արժանի համարվեր, ստորագրություններով կնքել գանձարանում պահելու համար։ Ցարը, ի թիվս այլ բաների, խորհրդի ժամանակ ասաց, որ իր տղաներն ու ազնվականները շատ ագահությունների և գողությունների մեջ են ընկել, նա նրանց անվանել է ագահ, անարդար արդարադատություն իրականացնող գիշատիչներ. բայց միևնույն ժամանակ նա խոստովանեց, որ անհնար է ուղղել իշխանությունների անխոհեմությունից և ագահությունից առաջացած բոլոր վիրավորանքներն ու ավերակները, և խնդրեց թողնել «միմյանց թշնամությունն ու դժվարությունները»: Ստոգլավիի խորհրդում ցարը հաստատեց, որ հրամայել է բոյարներին «որոշ ժամանակով հաշտություն կնքել» իրենց թագավորության «բոլոր քրիստոնյաների հետ» բոլոր հարցերում։

Խորհրդի որոշ որոշումներ ծեսերի վերաբերյալ չեղյալ են համարվել 1667 թվականի Մոսկվայի խորհրդի կողմից, որն անեծքներ էր դնում հենց ծեսերի և դոգմաների վրա, և նրանց, ովքեր հավատարիմ են դրանց.

Նշումներ

գրականություն

• Բոչկարև Վ.Ա.Ստոգլավը և 1551 թվականի խորհրդի պատմությունը. պատմական և կանոնական ակնարկ. - Յուխնով, 1906. - 261 էջ.
• Կիրիլի և Մեթոդիոսի մեծ հանրագիտարան 2005 (DVD)
• Ստոգլավի խորհրդի 455-ամյակին նվիրված հոդված
• Հեգումեն Կիրիլ (Կազանի աստվածաբանական ճեմարան), «Ռուսական կանոնական հրամանագրեր Աստծո պատկերավորության մասին», գլուխ 5.
• Մակարի վարդապետ (Վերետեննիկով). 1551 թվականի Ստոգլավի տաճար // Ալֆա և օմեգա, թիվ 1 (8), 1996 թ.
• Սերգեյ Լևիցկի, Էսսե ռուսական փիլիսոփայության պատմության մասին, հատոր 1

Տես նաև

• Հին հավատացյալներ
• Ստոգլավ

Հղումներ

• Ստոգլավի տաճարԱնտոն Կարտաշև. Ռուս եկեղեցու պատմություն
• Ստոգլավի տաճար ( Հանրագիտարան ամբողջ աշխարհում)
• Ստոգլավի տաճար ( Քրոնոս)

Պետական ​​իշխանության ամրապնդման գործընթացն անխուսափելիորեն կրկին բարձրացրեց պետության մեջ եկեղեցու դիրքի հարցը։ Թագավորական իշխանությունը, որի եկամտի աղբյուրները քիչ էին, իսկ ծախսերը՝ մեծ, նախանձով էր նայում եկեղեցիների ու վանքերի հարստությանը։

1550 թվականի սեպտեմբերին Մետրոպոլիտ Մակարիոսի հետ երիտասարդ ցարի հանդիպման ժամանակ պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց՝ վանքերին արգելվում էր քաղաքում նոր բնակավայրեր հիմնել, իսկ հին բնակավայրերում նոր բակեր հիմնել։ Պոսադներին, ովքեր հարկերից փախել էին վանական բնակավայրեր, նույնպես հետ են «բերվել»։ Սա թելադրված էր պետական ​​գանձարանի կարիքներով։

Սակայն նման փոխզիջումային միջոցները չբավարարեցին կառավարությանը։ 1551 թվականի հունվար-փետրվարին գումարվում է եկեղեցական ժողով, որի ժամանակ ընթերցվում են Սիլվեստրի կողմից կազմված և ոչ ագահ ոգով տոգորված թագավորական հարցերը։ Դրանց պատասխանները կազմում էին խորհրդի դատավճռի հարյուր գլուխ, որը ստացավ Ստոգլավոգո կամ Ստոգլավ անունը։ Թագավորն ու նրա շրջապատը մտահոգված էին, թե «արդյո՞ք արժանի է, որ վանքերը հող ձեռք բերեն և տարբեր արտոնյալ կանոնադրություններ ստանան։ Խորհրդի որոշմամբ թագավորական թագավորությունը դադարեց
օգնություն գյուղեր և այլ գույք ունեցող վանքերին։ Ստոգլավը արգելում էր վանքի գանձարանից գումար տալ «աճի» համար, իսկ հացը՝ «նասպի», այսինքն.
- ի շահ, քան

զրկել է վանքերը մշտական ​​եկամուտներից։

1549 թվականից սկսվեց ուղղափառ պաշտամունքի կենտրոնացումը։ Կազմվել է հարգված սրբերի ցուցակ, որտեղ ընդգրկված չեն եղել նախկին մեծ իշխանությունների ապանաժային իշխաններից և իշխաններից գրեթե ոչ մեկը։ Քաղաքական մաքսիմները, որոնք խորթ են մոսկովյան հայացքներին, դուրս են մնում «Lives»-ից։ Այսուհետ նոր սրբերի սրբադասումը կլինի միայն մետրոպոլիտի և օծված տաճարի որոշմամբ։

Ստոգլավի տաճար = Զեմսկի տաճար: Դատավորը հավանություն տվեց։

Մետրոպոլիտեն Մակարիոսը ապավինում էր Հոզեֆի մեծամասնությանը: Եկեղեցու ունեցվածքն անսասան է. Սակայն ներքին եկեղեցական կարգապահությունը ամրապնդվել է:

Քահանայապետերը, քահանայական երեցները և տասներորդ քահանաները վերահսկում են ծխական հոգևորականները՝ պատճենելով գրքերը և նկարելով սրբապատկերներ։

Հաստատվել են 15-րդ դարի մոդելների վրա հիմնված կանոններ։

Գրագիտության ուսուցումն իրականացվում է եկեղեցիների կողմից:

Կրկնակի մատով խաչ (Հին հավատացյալները դա նկատի ունեն 17-րդ դարում):

Եկեղեցական խորհուրդների (թագ) հաստատագրված գումարներ.

Հոգևորականությունը ենթակա չէ աշխարհիկ իշխանությունների իրավասությանը։ Ճիշտ է, սուրբ արքունիքում ընդգրկված են մետրոպոլիայի բոյարները, երեցները, տասը քահանաներ, զեմստվո երեցները և համբուրողները:

Բայց ոչ մի կենտրոնացում չազատվեց հերետիկոսություններից: Եկեղեցին և աշխարհիկ իշխանությունները միասնական են նրանց դեմ պայքարում։

Թեոդոսիոս Կոսոյի և Մատվեյ Բաշկինի հերետիկոսությունները.

Եկեղեցու և աշխարհիկ իշխանությունների միությունը միսիոներական գործունեության մեջ Վոլգայի շրջանում:

Հարյուր գլուխների խորհրդի մի շարք մասնակիցներ (Հովսեփականներ) կատաղի դիմադրությամբ դիմավորեցին թագավորական հարցերում շարադրված ծրագիրը։

Ընտրված Ռադայի կողմից նախանշված ցարական բարեփոխումների ծրագիրը Ստոգլավի խորհրդի կողմից մերժվեց ամենակարևոր կետերում։ Իվան IV-ի բարկությունն ընկել է Հոզեֆիների ամենաակնառու ներկայացուցիչների վրա։ 1551 թվականի մայիսի 11-ին (այսինքն՝ խորհրդի ավարտից մի քանի օր անց) արգելվել է վանքերի կողմից տոհմական հողերի գնումը «առանց ցարին զեկուցելու»։ Բոյարների բոլոր հողերը, որոնք նրանք այնտեղ էին տեղափոխել Իվանի մանկության տարիներին (1533 թվականից), խլվել են վանքերից։ Այսպիսով, թագավորական իշխանության հսկողությունը հաստատվեց եկեղեցու հողային ֆոնդերի տեղաշարժի վրա, թեև գույքն իրենք մնացին եկեղեցու ձեռքում։ Եկեղեցին պահպանեց իր ունեցվածքը նույնիսկ 1551 թվականից հետո։

Միաժամանակ վերափոխումներ կատարվեցին եկեղեցու ներքին կյանքում։

Ստեղծվել է նախկինում ստեղծված համառուսաստանյան սրբերի պանթեոնը, միավորվել են մի շարք եկեղեցական ծեսեր։ Միջոցներ են ձեռնարկվել նաև հոգևորականների անբարոյականությունը վերացնելու ուղղությամբ։

Իվան 4-ի բարեփոխումների կարևորությունը

1. Նպաստել է ավտոկրատիայի ամրապնդմանը.

2. Ստեղծել է կենտրոնացված պետության պետական ​​ապարատի հիմքերը.

3. Նպաստել է ֆեոդալական դասի ներսում ուժերի հարաբերակցության փոփոխությանը հօգուտ ազնվականության։

4. Ամրապնդվեց թագավորի անձնական իշխանությունը.

6. 5. Կարևոր քայլ է արվել դասակարգային հասարակության ստեղծման ուղղությամբ։ Կալվածքները ստացել են իրենց ներքին կազմակերպությունը և սեփական ինքնակառավարման մարմինները։ Իշխանությունները ստիպված էին ոչ միայն թելադրել, այլեւ բանակցել նրանց հետ։

Բարեփոխումների արդյունքում ազնվականները, որպես պետության իշխանությունը ներկայացնող անձինք, կորցրեցին իրենց իրավունքների և ազդեցության որոշ մասը, բայց ձեռք բերեցին նոր կշիռ և նշանակություն՝ որպես ձևավորվող ազնվական դասի վերին մասը։ Երկրի կյանքում ազնվական միավորումների աճող դերի և կարևորության պայմաններում ազնվականությունը, հենվելով նրանց աջակցության վրա, կարող էր ավելի անկախ դիրք գրավել իրենց միապետի նկատմամբ:

Զեմսկու եկեղեցական ժողովը Մոսկվայում 1551 թվականի հունվար-մայիսին: Մերժեց կառավարության աշխարհիկացման ծրագրերը, սակայն սահմանափակեց եկեղեցական ունեցվածքը քաղաքներում և հոգևորականների ֆինանսական արտոնությունները: Ընդունեցի «Ստոգլավը».

Հիանալի սահմանում

Թերի սահմանում ↓

եկեղեցական խորհուրդ ցար Իվան IV-ի և Բոյար Դումայի ներկայացուցիչների մասնակցությամբ, որը հանդիպեց Մոսկվայում 1551 թվականի հունվար - փետրվար ամիսներին (Ստոգլավի տաճարի աշխատանքի վերջնական ավարտը թվագրվում է 1551 թվականի մայիսին): Այն ստացել է իր անվանումը խորհրդի որոշումների ժողովածուից՝ բաժանված 100 գլուխների՝ «Ստոգլավ»։ Կառավարության նախաձեռնությամբ գումարվեց Հարյուր գլուխների խորհուրդը, որը ձգտում էր ամրապնդել եկեղեցու դիրքերը հերետիկոսական շարժումների դեմ պայքարում։ Ստոգլավի խորհրդի կողմից առաջարկված բարեփոխումների ծրագիրը այսպես կոչված. Թագավորական հարցերը, որոնք, ըստ երևույթին, կազմվել են Սիլվեստր Ավետմանի մասնակցությամբ, ներեկեղեցական կյանքի զգալի վերակառուցման հետ մեկտեղ ապահովել են եկեղեցական հողերի աշխարհիկացում և աշխարհիկ արքունիքում հոգևորականների իրավասության հաստատում։ Կառավարության առաջարկների այս մասը կտրականապես մերժվել է Ստոգլավի տաճարի մեծամասնության կողմից։

Հարյուր գլուխների խորհուրդը եկեղեցական դատարանին հռչակեց եկեղեցական ունեցվածքի անձեռնմխելիությունը և եկեղեցականների բացառիկ իրավասությունը։ Եկեղեցական հիերարխների խնդրանքով կառավարությունը չեղյալ հայտարարեց ցարին կղերականների իրավասությունը սահմանող շնորհակալագրերը։ Միևնույն ժամանակ, Ստոգլավի խորհրդի անդամները կառավարությանը կես ճանապարհին հանդիպեցին մի շարք հարցերի շուրջ (վանքերին արգելել նոր բնակավայրեր հիմնել քաղաքներում և այլն): Եկեղեցու դիրքերի ամրապնդմանն ուղղված կառավարության ծրագրի մասերը չհանդիպեցին Ստոգլավի խորհրդի անդամների առարկություններին և կիրառվեցին: Ստոգլավի խորհրդի որոշումներով ամբողջ Ռուսաստանում իրականացվել է եկեղեցական ծեսերի և պարտականությունների միավորում, կարգավորվել են ներեկեղեցական կյանքի նորմերը՝ հոգևորականների կրթական և բարոյական մակարդակը բարձրացնելու և նրանց կողմից իրենց պարտականությունները ճիշտ կատարելու համար։ (բանաձևերից մեկը նախատեսում էր քահանաների պատրաստման դպրոցների ստեղծում); եկեղեցական իշխանությունները վերահսկողություն են սահմանել գրագիրների և սրբապատկերների գործունեության վրա և այլն։ 2-րդ խաղակեսի ընթացքում. XVI-XVII դդ «Ստոգլավը», «Հարավարտի գրքի» հետ մեկտեղ, իրավական նորմերի հիմնական օրենսգիրքն էր, որը որոշում էր հոգևորականության ներքին կյանքը և նրա հարաբերությունները հասարակության և պետության հետ։

Զեմսկու եկեղեցական ժողովը Մոսկվայում 1551 թվականի հունվար-մայիսին: Մերժեց կառավարության աշխարհիկացման ծրագրերը, սակայն սահմանափակեց եկեղեցական ունեցվածքը քաղաքներում և հոգևորականների ֆինանսական արտոնությունները: Ընդունեցի «Ստոգլավը».

Հիանալի սահմանում

1551 թվականին Հարյուր գլուխների խորհուրդը նշանավորեց պետության, հասարակության, կրոնի և մշակույթի զարգացման որոշակի փուլ։ Խորհրդի ժամանակ Համայն Ռուսիո ցար Իվան Վասիլևիչը քսան տարեկան էր, բայց նա «իշխանության մեջ» ցարն էր։ Իր երիտասարդ տարիքի շնորհիվ Իվան Վասիլևիչը այրվեց բարեփոխումների ծարավով, որպեսզի երկիրը դառնա հզոր տերություն և Սուրբ Ռուսաստանը:

16-րդ դարի կեսերը համարվում է արդիականացման ժամանակաշրջան, երբ Ռուսաստանը չկարգավորված տերությունից վերածվեց Եվրոպայի և Ասիայի ամենաուժեղ երկրի: Նվաճվեցին Կազանի և Աստրախանի թագավորությունները, պատերազմ եղավ ռուսական հողի զեմստվո կառուցվածքի հետ, երբ ստեղծվեցին զեմստվոները, որոնք իրենց ներկայացուցիչների միջոցով մասնակցեցին պետության կառավարմանը։ Արդիականացվեց բանակը, ձևավորվեց ազնվականություն, ներդրվեց հարկային նոր համակարգ։

15-րդ դարում ուղղափառ քրիստոնեության ամրոցն ընկավ, և Ռուսաստանը իր վրա վերցրեց ուղղափառությունը պաշտպանելու բեռը: Խնդիրը դրված էր զինել Ռուսիան ուղղափառ օրենքների համաձայն, և դա պահանջում էր եկեղեցական բարեփոխումներ: աշխարհականների մեջ դա շատ բարձր էր ռուս մարդու համար, հոգին միշտ առաջին տեղում էր, բայց հոգևորականների բարձրագույն աստիճանները, իրենց օրինակով, ոչնչացրին բարոյականության բոլոր սյուները.

Խորհուրդը սկսվեց ցար Իվան Վասիլևիչից՝ ուղղված հավաքված հոգևորականներին. Իր խոսքում, որը նկարագրված է տաճարի կանոնագրքի (հարյուր գմբեթավոր տաճար) առաջին գլուխներում, նա խոսեց այն մասին, թե որքան վատ է ամեն ինչ Սուրբ Ռուսաստանում. հոգևորականության բարձրագույն հիերարխիկ շրջանակները թաղված էին հարբեցողության, անառակության, սոդոմիայի մեջ. , որին նպաստել է բնակեցված հողերի տիրապետումը։

Քահանաները ոչ միայն պարարտացնում էին վանքերին հատկացված հողերը, այլեւ պետական ​​գանձարանից «ռուգա» էին ստանում՝ գինի, մեղր, ուտելիք, հագուստ։

Իվան Վասիլևիչը խնդրեց հոգևորականներին օգնել պահպանել ողորմությունները, փրկագին տալ գերիներին և վանական հողերի մի մասը տալ զինծառայողներին, բայց բարձրագույն քահանայությունը չցանկացավ հրաժարվել իրենց ունեցվածքից և գանձարանից, և ցարին պատասխանեց մերժումով:

Ստոգլավի խորհուրդը բաղկացած է 100 գլուխներից, որոնք նկարագրում են բոլոր ելույթները, քննարկումները և թագավորի հարցերին տրված պատասխանները, որոնցից 69-ը կար: Արդյունքը եղավ հետևյալ որոշումների ընդունումը.

Բոլոր եկեղեցական տեքստերը բերեք դեկանատ, այսինքն՝ օգտագործեք միայն սրբադասվածները.

Ծառայությունը պետք է իրականացվի ամբողջական կանոնադրության համաձայն.

Երկու մատի նշանով իրեն ստվերել;

Սրբապատկերներ նկարել ըստ մոդելների (ըստ Ռուբլևի և հունարենի);

Վերացնել ծիսական հեթանոսությունը;

Հարսանիքը թույլատրվում էր տղաների համար 15 տարեկանից, իսկ աղջիկների համար՝ 12 տարեկանից;

Ստոգլավիի խորհուրդը արգելում էր խեղդված միս և արյուն ուտել (որոգայթի մեջ բռնված կենդանիների և թռչունների).

Մկրտությունը պետք է կատարվեր երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվելով և ոչ թե ողողելով.

Լուծվեց պոլիանինիկիին փրկագին տալու հարցը.

Վանքի գանձարանի հսկողությունը հանձնարարվում է ինքնիշխան ժողովրդին և այլն։

Բայց Ստոգլավի խորհուրդը երբեք չկարողացավ կազմակերպել եկեղեցական բարձրագույն ազնվականության կյանքը, որը շարունակում էր ապրել մեղքի և սոդոմիայի մեջ:

Ստոգլավի տաճարը ամենակարեւոր փաստաթուղթն է, որը ցույց է տալիս, թե որքան քաղաքակիրթ էր ռուսական հասարակությունը 16-րդ դարում։ Շատ պատմաբաններ, չկարևորելով այդ տարիների նման կարևոր բարեփոխումները, նսեմացնում և նսեմացնում էին ռուսական միջնադարի իրադարձությունները։