Ըստ Ա.Մարշալի սահմանման՝ աշխատանքն իրենից ներկայացնում է «ցանկացած մտավոր և ֆիզիկական ջանք, որը ձեռնարկվում է մասամբ կամ ամբողջությամբ՝ նպատակ ունենալով հասնել որևէ արդյունքի՝ չհաշված ուղղակիորեն կատարված աշխատանքից ստացված գոհունակությունը» (ընդգծումն ավելացրել է հեղինակը՝ Բ.Գ.) [Marshall. . P. 124]: Նշելով, որ այս սահմանման մեջ նա հետևում է Ջևոն-սոյին, ով աշխատանքին վերագրում էր «միայն ցավոտ ջանք», Մարշալն ընդգծում է, որ «մարդկանց մեծամասնությունը շատ ավելի շատ է աշխատում, քան եթե նրանք աշխատեին միայն աշխատանքից ստացված անմիջական բավարարվածության պատճառով» [Նույն տեղում]: Պատկերացնելով այս միտքը՝ նա այնուհետև գրում է, որ գյուղացին աշխատում է այգում հիմնականում նյութական արդյունք ստանալու համար, «բայց հարուստ մարդը, ով նույն գործն է անում, թեև կարող է հպարտանալ, որ լավ է անում, հավանաբար քիչ հետաքրքրություն ունի։ դրանից գումար խնայելու աշխատանք ստանալիս» [Նույն տեղում]:
Ժամանակակից հեղինակները աշխատանքը բնութագրում են ըստ էության նույն կերպ, ինչ Մարշալն ու Ջևոնսը: Օրինակ, Վ. Ինոզեմցևը կարծում է, որ աշխատանքը գործունեություն է, որն իրականացվում է «արտաքին նյութական անհրաժեշտության ուղղակի կամ անուղղակի ազդեցության տակ» [Ինոզեմցև. P. 15]:
Աշխատանքի ցավոտ, հարկադիր կողմի շեշտադրումն առաջին հերթին պայմանավորված է նրանով, որ հազարավոր տարիներ նյութական հարստությունը հասարակության ստորին խավերի (ստրուկներ, ճորտեր, պրոլետարիատ) ջանքերի արդյունք էր, որոնք աշխատում էին օրական 12-15 ժամ։ չնչին վարձատրության համար։ Գիտությունը և արվեստը մինչև 18-րդ դ. Այս գործունեությամբ կարող էին զբաղվել հիմնականում արիստոկրատներ, հոգեւորականներ, վաճառականների զավակներ և այլն։
Հնդկաստանում դեռևս պահպանվել են կաստային համակարգի տարրերը, որոնցում բարձրագույն կաստայի ներկայացուցիչները՝ բրահմինները (մասնավորապես Ինդիրա Գանդին պատկանում էր դրան) զբաղվում են հոգևոր և մտավոր գործունեությամբ, իսկ նրանք, ովքեր պատկանում են ստորին կաստային. ծնունդը կարող է ներգրավվել միայն ամենաքիչ գրավիչ և ծանր տեսակի աշխատանքի մեջ1: Պատահական չէ, որ շատ լեզուներում (ներառյալ բոլոր սլավոնական լեզուները) «աշխատանք» և «դժվար», «աշխատանք» և «ստրուկ» բառերը ընդհանուր արմատներ ունեն2: Ըստ Արիստոտելի հայտնի սահմանման՝ «ստրուկը կենդանի գործիք է, իսկ գործիքը անշունչ ստրուկ է» (մեջբերված՝ [Weber. P. 294]):
19-րդ դարի կեսերից։ Եվրոպայում և Հյուսիսային Ամերիկայում աշխատանքի դասակարգային բաժանումը սկսում է փոխվել առաջին արդյունաբերական հեղափոխության, ինչպես նաև Ֆրանսիայում, Գերմանիայում և այլ երկրներում սոցիալական հեղափոխությունների և բարեփոխումների շնորհիվ։ Աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման և սոցիալական վերափոխումների արդյունքում բարձրանում է վարձու աշխատողների բարեկեցությունը, նվազում է աշխատանքային օրվա տևողությունը, ընդլայնվում են կրթություն ստանալու և գործունեության տեսակները փոխելու հնարավորությունները: Հասարակության կյանքում զգալիորեն մեծանում է գիտության, արվեստի և տեխնոլոգիական առաջընթացի դերը։
Վերջին 150-200 տարիների ընթացքում այս գործընթացները հիմնովին փոխել են զարգացած երկրների ՀՆԱ կառուցվածքը նյութական, ոլորտային և մասնագիտական ​​առումներով։ Փոխվել է նաև բնակչության կառուցվածքը. Եթե ​​անցյալ դարում Անգլիայի, Ֆրանսիայի և Գերմանիայի բնակչության 2/3-ից ավելին բանվորներն ու գյուղացիներն էին, ապա ներկայումս նրանց բաժինը չի գերազանցում 1/3-ը։ Զարգացած երկրների բնակչության գերակշռող մասը կազմում են ինժեներները, գիտնականները, բժիշկները, ուսուցիչները, մշակութային գործիչները, ձեռնարկատերերը և այլն: Ինչպես ցույց են տալիս հաշվարկները (տես բաժին 3.3), նրանք են, ովքեր հիմնականում զբաղվում են ստեղծագործությամբ, նոր բաներ ստեղծելով: ամենամեծ ներդրումը զարգացած երկրների ազգային հարստության ավելացման գործում։
Ստեղծագործական գործունեության արդյունքները կախված են այս տեսակի ստեղծագործական ունակություններից, ինչպես նաև մի շարք հոգեբանական և սոցիալական գործոններից՝ աշխատանքի նկատմամբ կիրք, դրա կարևորությունը, պայմանները և այլն: Ամենաարդյունավետ ստեղծագործական աշխատանքը այն է, որն իրականացվում է ոգեշնչում. Ոչ ոք չէր կարող ավելի լավ արտահայտել այս հոգեբանական վիճակի էությունը, քան Ա.Ս. Պուշկինը։ Գիտության և արվեստում ստեղծագործական գործունեության առանձնահատկությունները դիտարկվում են Ա. Պուանկարեի, Ժ. Պարանդովսկու և այլոց ստեղծագործություններում։
Նրանց համար, ովքեր օժտված են ստեղծագործական ունակություններով, ստեղծագործական գործընթացն ինքնին է
կյանքի ամենահաճելի մասը. Այնուամենայնիվ, ստեղծագործությունը ոչ միայն հաճույք է, այլև շատ տքնաջան աշխատանք: Փայլուն գաղափարներ և պատկերներ պատրաստվում են օրերի և երբեմն տարիների համառ հետազոտության և մտորումների ընթացքում: Ինչպես գրել է Վ. Մայակովսկին, «պոեզիան նույն ռադիումի արդյունահանումն է, մեկ գրամ արտադրություն, մեկ տարվա աշխատանք, դու սպառում ես մեկ բառը հանուն հազար տոննա բանավոր հանքաքարի»։ «Աշխատանքային ժամանակ» արտահայտությունն իմաստ չունի գիտնականի, գրողի կամ կոմպոզիտորի համար։ Գաղափարներն ու պատկերները կարող են հայտնվել ցանկացած պահի, այդ թվում՝ երազում։ Գիտության և արվեստի ուսումնասիրությունները որոշում են ոչ այնքան մասնագիտությունը, որքան կենսակերպը։
«Աշխատանք» և «ստեղծագործություն» հասկացությունները հաճախ հակադրվում են: Այսպիսով, Վ. Ինոզեմցևը գրում է. «Ստեղծագործական գործունեության ամենահիմնական դրդապատճառը անհատի ցանկությունն է՝ իրացնել իրեն ազատ գործունեության մեջ՝ անկախ արտաքին նյութական պայմաններից» (ընդգծումը ավելացրել է հեղինակը - Բ.Գ.) [Ինոզեմցև. P. 18]: Այս շարժառիթը, անկասկած, կա, բայց այն հազվադեպ է հնարավոր իրագործել և, որ ավելի կարևոր է, չի արտացոլում ստեղծագործության էությունն ու իմաստը։
Ստեղծագործական գործընթացի բնույթը մեզ անհայտ է։ Շատ հավանական է, որ դա լավագույնս արտահայտված է Հայդնի խոսքերով. «Դա ինձանից չէ, դա վերևից է»: [Պարանդովսկի. P. 105]: Այսպես է կոմպոզիտորն արտահայտել իր ուրախությունը օրատորիայի «Աշխարհի ստեղծումը» մեղեդիներից մեկի ծննդյան կապակցությամբ։ Հայդնի բացականչության իմաստը մոտ է նրան, ինչ գրել է Պլատոնը հազար տարի առաջ երկխոսության սիմպոզիումում.
«-...Հանճարները ներկայացնում են ինչ-որ բան աստծո և մահկանացուի միջև։
Ո՞րն է նրանց նպատակը։
Լինել թարգմանիչներ և միջնորդներ մարդկանց միջև
իսկ աստվածները Մեջտեղում մնալով՝ լրացնում են բացը
մեկի և մյուսի միջև, որպեսզի Տիեզերքը միացված լինի ներքին կապով» [Plato. S. IZ]:
Ականավոր գիտնականների (Ի. Նյուտոն, Ա. Պուանկարե, Ա. Էյնշտեյն, Դ. Ի. Մենդելեև և այլն) կենսագրությունները ցույց են տալիս, որ գիտության մեջ ստեղծագործության ինտուիտիվ կողմը կարևոր չէ.
ավելի քիչ, քան արվեստում։ Սկզբունքորեն նոր գիտական ​​գաղափարների ծննդյան պահերը կարող են ուղեկցվել կրոնական էքստազիին մոտ գտնվող վիճակներով [Պուանկարե]։
Մեծ բժիշկ, փիլիսոփա, բանաստեղծ Ավիցեննան (Աբու Ալի Իբն Սինա), ով ապրել է 980-1037 թվականներին, իր ստեղծագործությանը նվիրել է հետևյալ տողերը.
«Մեզ համար դժվար է փախչել աշխարհիկ հոգսերից, բայց հավերժությունը հասկանում են միայն նրանք, ովքեր թեկուզ մեկ քայլ են թողնում ծանոթ ճանապարհից և հարթում ճանապարհ, որը տարբերվում է մյուսներից»: (Շեշտադրումն արվել է Բ. Գ.-ի կողմից, մեջբերում՝ [Չեչին]):
Ինչպես երևում է ստեղծագործության տրված բնութագրերից, նրա նպատակը ոչ այնքան ինքնարտահայտումն է, այլ նոր գաղափարների, պատկերների, մեթոդների, հասկացությունների ստեղծումը և այլն։ Եվ այդ նպատակը երբեք չի եղել և տեսանելի ապագայում չի կարող լինել։ «անկախ արտաքին նյութական պայմաններից», հատկապես գիտության, տեխնիկայի, բժշկության և այլ ոլորտներում: Այսպիսով, գիտնականների, գյուտարարների, արվեստագետների, գրողների, դերասանների ստեղծագործության պտուղները կազմում են զարգացած երկրներում ազգային հարստության զգալի մասը։ Գիտության և արվեստի գործերը ակտիվորեն մասնակցում են տնտեսական փոխանակմանը: Պուշկինը դա արտահայտել է աֆորիզմով. «Ոգեշնչումը չի վաճառվում, բայց կարելի է ձեռագիր վաճառել»։
Այսպիսով, տնտեսական առումով ստեղծարարությունը պետք է ճանաչվի որպես աշխատանքի տեսակներից մեկը, որն, իհարկե, ունի իր հոգեբանական առանձնահատկությունները (ինչպես աշխատանքի ցանկացած այլ տեսակ):
Ստեղծագործական տարբեր տեսակների հետ մեկտեղ քաղաքակրթության զարգացման գործում կարևոր դեր են խաղում անձի հոգևոր կատարելագործմանն ուղղված գործունեությունը: Այս ոլորտում ապրելակերպն ավելի կարևոր է, քան գիտության և արվեստի մեջ:
Ժամանակակից տնտեսական տեսությունը մեծ ուշադրություն է դարձնում մարդկային ժամանակի ծախսերի համապարփակ ուսումնասիրությանը, ներառյալ նյութական բարիքների ապահովումը, ուսումնասիրությունը, երեխաներին դաստիարակելը և հանգստի կազմակերպումը: Մասնավորապես, ընտանիքում երեխաներ մեծացնելը սոցիալապես օգտակար աշխատանքի օրինակ է, որը, մի կողմից, շատ բան է բերում.
ուրախություն, իսկ մյուս կողմից՝ զգալի ջանք է պահանջում, որն այս կամ այն ​​չափով պետք է փոխհատուցի հասարակությունը։
Նյութական արտադրությամբ, գիտությամբ, արվեստով և հոգևոր ոլորտում զբաղվողների միջև տեղի է ունենում գործունեության արդյունքների ուղղակի կամ անուղղակի փոխանակում ինչպես շուկայական համակարգի, այնպես էլ պետական ​​և հասարակական կազմակերպությունների միջոցով, այսինքն՝ դիտարկվող աշխատանքի բոլոր տեսակները. ինչ-որ կերպ ներգրավված է տնտեսական փոխանակման մեջ, որը որոշում է դրանց օգտակարության աստիճանը տարբեր մարդկանց և ժամանակաշրջանների համար
Աշխատանքի էության և տեսակների մասին դիտարկված պատկերացումներից հետևում է, որ «աշխատանք» հասկացությունը վերլուծելիս անհրաժեշտ է առանձնացնել երկու հիմնական ասպեկտներ՝ բովանդակություն և դրդապատճառներ: Առաջինը մարդկային զարգացումն ու ապրանքների արտադրությունն է, երկրորդը՝ մարդուն աշխատելու մղող շարժառիթները։
Այսպիսով, կարելի է տալ հետևյալ սահմանումը.
Աշխատանքը մարդու զարգացմանը և բնական ռեսուրսները նյութական, մտավոր և հոգևոր օգուտների վերածելուն ուղղված գործունեություն է* Նման գործունեությունը կարող է իրականացվել կա՛մ հարկադրանքով (վարչական, տնտեսական), կա՛մ ներքին դրդապատճառներով, կա՛մ երկուսն էլ:
Ինչ վերաբերում է աշխատանքային գործընթացից ստացված գոհունակությանը, որը նախատեսված է Մարշալի վերը նշված սահմանման մեջ, ապա դա էապես կախված է տվյալ տեսակի գործունեության մեջ ստեղծագործական մասնաբաժնից, դրա նպատակներից, իրականացման պայմաններից, ինչպես նաև աշխատողի անհատական ​​հատկանիշներից: . Որքան ավելի շատ բավարարվածություն է ստանում մարդը աշխատանքային գործընթացից, այնքան մեծ է օգուտը և՛ ձեռնարկությանը, և՛ հասարակությանը նորմալ սոցիալական պայմաններում:

ՔԱՂԱՔԱՊԵՏԱԿԱՆ ԲՅՈՒՋԵՏԱՅԻՆ ՈՒՍ. ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆ

ԹԻՎ 7 ՄԻՋՆԱԿԱՐԳ ԴՊՐՈՑ

ՎՅԱԶՄԱ, ՍՄՈԼԵՆՍԿԻ ՄԱՐԶ

ՆԱԽԱԳԻԾ

ՍՈՑԻԱԼՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ

5 դասարան Ա

ԱՌԱՐԿԱ:

«Աշխատանքն ու ստեղծագործությունը կյանքի հիմքն են»

ԾՐԱԳՐԻ ՂԵԿԱՎԱՐ ՍՈՑԻԱԼՈՒԹՅԱՆ ՈՒՍՈՒՑԻՉ

Ռումյանցևա Իրաիդա Ալեքսեևնա.

2016-2017 ուսումնական տարի

Նախագծի բովանդակությունը

Ներածություն.

Ծրագրի հիմնական մասը.

1. Տեսական մաս.

2. Գործնական մաս. Ստեղծագործական խմբերի աշխատանք.

III . Եզրակացություն.

Աշխատանքի ամփոփում.

Գնահատում.

IV . Մատենագիտություն.

Վ. Դիմում.

Ներածություն.

1. Նախագծի թարմացում:

«Աշխատանքը և ստեղծագործականությունը կյանքի հիմքն են» նախագիծը ուղղված է ուսումնասիրելու աշխատանքի և ստեղծագործության դերը յուրաքանչյուր մարդու և որպես ամբողջություն հասարակության կյանքում:

Որոնման և ստեղծագործական աշխատանքի ընթացքում երեխաները տեղեկատվություն են գտնում մարդկային հասարակության, իրենց ընտանիքի կյանքի տարբեր ժամանակահատվածներում աշխատանքի դերի մասին, ուսումնասիրում են իրենց ծնողների մասնագիտությունները և խոսում տնային տնտեսության մեջ իրենց մասնակցության մասին: Նրանք նաև աշխատում են դասագրքի տեքստի հետ, վերլուծում են աղյուսակներ, դիագրամներ, լուծում տրամաբանական խնդիրներ և ստեղծում իրենց սեփական մինի նախագծերը:

2. Ծրագրի նպատակները :

1. Ստեղծել պայմաններ մարդու կյանքում աշխատանքի դերն ու նշանակությունը բացահայտելու համար, պատկերացում կազմել ստեղծագործական գործընթացում մարդու գործունեության էության մասին, մշակել աշխատանքի մշակույթ և հարգալից վերաբերմունք դրա նկատմամբ:

2. Հետաքրքրություն սերմանել գիտության և հասարակագիտության նկատմամբ:

3. Լրացրեք երեխաների ակտիվ բառապաշարը տեղեկատվություն ընտրելիս:

4. Կազմել նախագծային գործունեության արդյունք՝ «Աշխատանքը և ստեղծագործականությունը կյանքի հիմքն են» թեմայով տեղեկագիր:

Ծրագրի նպատակները.

1. Ուսումնասիրել գրականություն աշխատանքի պատմության, մասնագիտությունների և աշխատանքի կարևորության մասին յուրաքանչյուր մարդու կյանքում:

2. Կազմեք գծանկարների և լուսանկարների ընտրանի մասնագիտությունների, այդ թվում՝ ծնողների մասնագիտությունների մասին:

3. Եզրակացություններ արեք.

Պլանավորված արդյունքներ.

Նախագիծն ավարտելուց հետո ուսանողները ձեռք կբերեն հետևյալ հմտությունները.

Անձնական:

Գործում են գործարար համագործակցության կանոնները.

Համեմատեք տարբեր տեսակետներ;

Գնահատել սեփական կրթական գործունեությունը.

Ուսուցման գործընթացի նկատմամբ դրական վերաբերմունք արտահայտել;

Նրանք հասկանում են սովորելու անհրաժեշտությունը, որն արտահայտվում է կրթական և ճանաչողական մոտիվների գերակշռությամբ և գիտելիքների գնահատման սոցիալական մեթոդի նախընտրությամբ.

Գնահատեք կյանքի իրավիճակները

Կարգավորող:

Նրանք ինքնուրույն ձևակերպում են դասի նպատակները նախնական քննարկումից հետո.

Ընդունել և պահպանել ուսումնական առաջադրանքը;

Ինքնուրույն բացահայտել և ձևակերպել նպատակը.

Կազմեք գործողությունների պլան և հաջորդականություն;

Կանխատեսել ուսումնասիրված նյութի յուրացման մակարդակի արդյունքները.

Ճանաչողական:

Որոնել անհրաժեշտ տեղեկատվություն;

Ճանաչել առարկաները և դրանց հասկացությունները, ընդգծել էական հատկանիշները. հիմնավորել և ամփոփել ստացված տեղեկատվությունը.

Նրանք ինքնուրույն որոնում են անհրաժեշտ տեղեկատվությունը դասագրքի նյութերից, ուսուցչի պատմությունից, հիմնավորում են հիմնավորում և ամփոփում ստացված տեղեկատվությունը:

Հաղորդակցական:

Արտահայտել սեփական կարծիքը;

Նրանք լսում են միմյանց, կառուցում են հասկանալի խոսքի հայտարարություններ.

Ցույց տալ ակտիվություն փոխազդեցության մեջ՝ հաղորդակցական և ճանաչողական խնդիրները լուծելու համար.

Նրանք հարցեր են տալիս, օգնություն խնդրում;

Ձևակերպել նրանց դժվարությունները;

Առաջարկեք օգնություն և համագործակցություն:

5.Նախագծի տեսակը : հետազոտություն.

6. Նախագծի տեսակը ՝ կարճաժամկետ, միառարկայական, խմբակային։

7. Ծրագրի իրականացման ժամանակացույց. 2 շաբաթ

Նախագծի հիմնական մասը.

Փուլ 1. Ուսումնական գործունեության մոտիվացիա:

Փուլ 2. Գիտելիքների թարմացում.

1. Դասի էպիգրաֆի քննարկում. (Հավելված 1)

2. Զրույց հարցերի շուրջ.

Փուլ 3. Գործնական և ակտիվ

1. «Աշխատանք և ստեղծագործականություն» ներկայացում.

2. Ի.Ս. Տուրգենևի «Երկու հարուստ մարդիկ» առակի ներածություն (Հավելված 2)

3. Զրույց «Աշխատանքը և ստեղծագործությունը կյանքի հիմքն են»:

4. «Մեծ արվեստագետների կենսագրություններ և ստեղծագործություններ» սխեմայով աշխատել (Հավելված 3)

5. Աշխատանք դասագրքի հետ, էջ 26-29:

6. Աշխատեք «Պատկերասրահ» և «Ճամփորդություն դեպի անցյալ» վերնագրերով:

7. Ծանոթություն մեծ մարդկանց տարբեր տեսակի աշխատանքի և հետաքրքիր մասնագիտությունների հետ։

Փուլ 4. Նախագծի նախագծում.

Ընտրված նյութի համակարգում

«Աշխատանքը և ստեղծագործականությունը կյանքի հիմքն են» տեղեկատուի ստեղծում.

Խորհրդակցություն տոհմածառ կազմելու և շարադրություն գրելու վերաբերյալ։

Փուլ 5. Ծրագրի պաշտպանություն. Արդյունքների գնահատում.

Մեր նախագծերը

«Աշխատանքն ու ստեղծագործությունը կյանքի հիմքն են».

Ամեն գործունեություն չէ, որ կոչվում է աշխատանք: Աշխատանքը մարդկային գործունեություն է, որը պահանջում է գիտելիքներ և հմտություններ: Աշխատանքը երբեք աննպատակ չի լինում։ Դա միշտ հանգեցնում է արդյունքների: Աշխատանքը մարդուն տալիս է կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն բան՝ սնունդ, հագուստ, կենցաղային իրեր, բնակարան և այլն։

Բարեխիղճ աշխատակցի համար կարևոր է ոչ միայն այն, թե ինչ է անում, այլ նաև, թե ինչպես է դա անում։ Աշխատանքը տարբերվում է բովանդակությամբ և բարդությամբ: Ամեն մարդ չէ, որ կարող է աշխատել որպես բժիշկ, ծրագրավորող կամ փոստատար: Սա պահանջում է որոշակի գիտելիքներ և հմտություններ: Նման աշխատանքը կոչվում է բարդ, օրինակ, ինժեներ: Նա զբաղվում է համալիր սարքավորումներով և գործիքներով։

Մարդը սովորում է աշխատել։ Նա կարող է անել միայն այն, ինչ սովորել է, և միայն այնքան լավ, որքան տիրապետում է իր արհեստին: Ուստի պետք է շատ ուսումնասիրել, տիրապետել գիտելիքին, ավելի ու ավելի շատ նոր բաների հասնել։ Եվ սա ստեղծագործություն է:

Ստեղծագործությունն առանձնացնում է շատ մարդկանց գործունեությունը` գիտնականներ, գրողներ, արվեստագետներ, երաժիշտներ և շատ ու շատ ուրիշներ:

ՆԱԽԱԳԾԻ ՎԱՐԿՆԱԿԱՆ ԹԵՐԹ

ՄԲՈՒ թիվ 7 միջնակարգ դպրոց 5ԴԱՍ «Ա»

Նախագծի անուն « Աշխատանքն ու ստեղծագործությունը կյանքի հիմքն են»

2. Առարկայական գիտելիքների և գործողության մեթոդների ձևավորում

3. Կարգավորող գործողությունների ձևավորում

4. Հաղորդակցական գործողությունների ձեւավորում

IV . Օգտագործված գրքեր.

1. Բոգոլյուբով Լ.Ն. , Իվանովա Լ.Ֆ. Հասարակական գիտություն., Մ., «Լուսավորություն», 2013:

2Դոմաշեկ Է.Վ. Սոցիալական ուսումնասիրությունների դպրոցական տեղեկատու (Տեքստ) - Ռոստով n\D.: Fonix, 2010 թ.

3. Էլեկտրոնային ռեսուրս. «Աշխատանք և ստեղծագործականություն» ներկայացում - Մուտքի ռեժիմ. http // www . ru / մանրամասն _1761. html ;

III. Եզրակացություն.

Փուլ 6. Վերահսկողություն.

Ծրագրի արդյունքների վերլուծություն:

Ծրագրի իրականացման որակի գնահատում.

Դիմում

Հավելված 1.

Քեփը թռչելիս հարցրեց.

Ինչու ես, տարեկանի, ոսկե:

Եվ ի պատասխան ականջները խշշում են.

Ոսկե ձեռքերը բարձրացնում են մեզ:

Է.Սերովա

Ինչպիսի՞ մարդ կարող ենք ասել, որ նա ոսկե ձեռքեր ունի։

Հավելված 2.

Երբ իմ առջև գովում են հարուստ Ռոտշիլդին, ով իր հսկայական եկամուտներից հազարավոր նվիրում է երեխաների դաստիարակությանը, հիվանդներին բուժելուն և ծերերին խնամելուն, ես գովում եմ և հուզված։ Բայց գովելիս և հուզվելիս չեմ կարող չհիշել մի թշվառ գյուղացի ընտանիքի, ով որբ զարմուհուն ընդունել է իրենց ավերված փոքրիկ տանը։

«Կատկան կվերցնենք,- ասաց կինը,- մեր վերջին կոպեկները կգնան նրա մոտ, և աղ ճարելու համար փող չի լինի, որպեսզի աղ լցնենք շոգեխաշածին»:

Ու մենք ունենք... ու ոչ աղած»,- պատասխանեց տղամարդը՝ ամուսինը։

Ռոթշիլդը ոչ մի տեղ մոտ չէ այս տղային:

Ի.Ս.Տուրգենև.

Հավելված 3.

Մեծ արվեստագետների կենսագրություններ և ստեղծագործություններ

Վ.Մ.Վասնեցով.

Վիկտոր Միխայլովիչ Վասնեցովն ապրեց երկար, գեղեցիկ և դժվարին կյանք։ Ռուս ամենահայտնի նկարիչներից մեկըXIXդարում, նա գիտեր խանդավառ հիացմունք և սառնասրտորեն զսպված, մինչև լիակատար մերժման աստիճան, վերաբերմունք իր աշխատանքի նկատմամբ, հսկայական հաջողություն և կոշտ քննադատություն իր գործի նկատմամբ, որը սահմանակից էր հայհոյությանը: Նրան անվանում էին «ռուսական գեղանկարչության իսկական հերոս»։

Վիկտոր Վասնեցովը ծնվել է Վյատկայի մարզում 1848 թվականի մայիսի 15-ին (նոր ոճ) գյուղական քահանա Միխայիլ Վասիլևիչ Վասնեցովի ընտանիքում։ Մայրը՝ Ապոլինարիա Իվանովնան, ծնեց վեց որդի, որոնցից Վիկտորը երկրորդն էր։ Վասնեցովների տանը գյուղական ու քաղաքային կենցաղը համակեց. Նյութական պայմաններով Վասնեցովների մեծ ընտանիքի կյանքն ավելի շատ միջին գյուղացու կյանք էր հիշեցնում։ Միևնույն ժամանակ, Միխայիլ Վասիլևիչը, ինքն էլ լայն կրթված անձնավորություն էր, փորձում էր երեխաներին տալ բազմազան կրթություն, զարգացնել նրանց մեջ հետաքրքրասիրություն և դիտողականություն։ Ընտանիքը գիտական ​​ամսագրեր էր կարդում, նկարում, ջրաներկով նկարում։ Այստեղ իրենց առաջին ճանաչումը ստացան ապագա նկարչի վաղ գեղարվեստական ​​հակումները։ Բնությունից նրա առաջին էսքիզների շարժառիթները գյուղական բնապատկերներն ու գյուղական կյանքի տեսարաններն էին։

1858 թվականին նա գնաց սովորելու Վյատկայում՝ սկզբում աստվածաբանական դպրոցում, այնուհետև աստվածաբանական սեմինարիայում. քահանաների երեխաները այնտեղ ընդունվեցին անվճար։ Վիկտորը ինը տարի անցկացրեց Վյատկայում, բայց եկեղեցուն ծառայելու կարիք չզգաց։ Նա ավելի ու ավելի շատ ժամանակ է հատկացնում նկարչությանը։ Կիրակի օրերին գնում է քաղաք, շուկա, «տիպեր» նկարելու, կերպարներ է ուսումնասիրում։ Նրա սեմինարների տետրերը լի են հիշողությունից եկող էսքիզներով։

Մի քանի տարի անց նա այնքան հաջողակ դարձավ նկարչության և նկարչության մեջ, որ նրան հրավիրեցին որպես օգնական՝ զարդարելու Վյատկայի տաճարը։ Միևնույն ժամանակ, 1866-1867 թվականներին, ազգագրագետ Նիկոլայ Տրապիցինի «Ռուսական ասացվածքների ժողովածուի» համար նա ավարտեց յոթանասունհինգ գծանկար ռուսական ժողովրդական ասացվածքների և ասացվածքների թեմաներով: Դրանցում նա պարզապես և ճշգրիտ պատկերել է Վյատկայի շրջանի գյուղական կյանքի առանձնահատկությունները։ Չնայած գիրքը երբեք չի տպագրվել, Վասնեցովը խնամքով պահպանել է գծանկարները։ 1912 թվականին դրանք տպագրվել են «Ռուսական ասացվածքներ և ասացվածքներ Վ. Մ. Վասնեցովի գծագրերում» շքեղ ալբոմում։

1867 թվականի օգոստոսին Վիկտոր Վասնեցովը հոր օրհնությամբ լքում է ճեմարանը ուսումն ավարտելուց մեկուկես տարի առաջ և մեկնում Սանկտ Պետերբուրգ՝ Արվեստի ակադեմիա ընդունվելու։

Առաջին կուրսում Վասնեցովը չի սովորել ակադեմիայում թյուրիմացության պատճառով՝ քննությունները հանձնելուց հետո չի հասկացել, որ ընդունվել է։ 1867-1868 թվականների ձմռանը սովորել է Արվեստների խրախուսման ընկերության դպրոցում, որտեղ դասավանդել է Իվան Կրամսկոյը, ով հետագայում դարձել է նրա ընկերն ու խորհրդականը։ Հաջորդ տարի սկսելով ուսումը Ակադեմիայում՝ Վասնեցովը հանդիպեց Ռեպինին, ում հետ շփումը վերածվեց ամուր ընկերության և մտերմացավ Արխիպ Կուինջիի, Վասիլի Մաքսիմովի, Վասիլի Պոլենովի, Վասիլի Սուրիկովի, Մարկ Անտոկոլսկու և Պրախով եղբայրների հետ։ Նրանց հետ սերտ ընկերական շփումը մեծ նշանակություն ունեցավ երիտասարդ արտիստի զարգացման համար։

Վասնեցովն ուներ մի յուրահատկություն, որը մեկ անգամ չէ, որ զարմացրել է շրջապատող մարդկանց. Նա կարող էր միաժամանակ կատարել մի շարք առաջադրանքներ, որոնք անհամատեղելի էին առաջին հայացքից: Այսպիսով, Վլադիմիրի տաճարի նկարների վրա ինտենսիվ աշխատանքի մեջ նա ժամանակ գտավ խորհելու հսկայական «Բոգատիրներ» կտավի վրա, որը նա իր հետ տեղափոխեց Մոսկվայից Կիև, և աշխատելու «Իվան Ցարևիչը մոխրագույնի վրա» նկարի վրա։ Գայլը», որը նա ցուցադրել է 1889 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում շրջագայողների ասոցիացիայի ցուցահանդեսում; Նա կատարում էր թատերական էսքիզներ և գրքերի նկարազարդումներ, էլ չեմ խոսում «Կիևում նստած» տարիներին նկարած բազմաթիվ բնապատկերների ու դիմանկարների մասին։

“Զարմանալի աշխատող, «մեծ իմաստուն և իմաստուն» Վասնեցովը, ով բուռն կերպով փնտրում էր գեղագիտական ​​և բարոյական իդեալ ռուս ժողովրդի ազգային բնավորության մեջ, նրա հոգևոր ավանդույթների մեջ, կարողացավ իր «հավատքի խորհրդանիշը» տանել: նրա ողջ ստեղծագործությունը՝ համառորեն ներմուծելով այն ժամանակակից հասարակության գիտակցությանը, շրջապատող կյանքին։ Նա աշխույժ արձագանք գտավ իր ժամանակակիցներից։ Նրանք նրան անվանեցին «ռահվիրաներ»։ Եվ որպես ռահվիրա, ում աշխատանքը անցումային է՝ համադրելով տարբեր տարրեր, Վասնեցովը հակասական զգացմունքներ ու գնահատականներ է առաջացրել իր ժամանակակիցների մեջ՝ տարակուսանք և հրճվանք, կոշտ քննադատություն և հիացմունք, բայց նա երբեք ոչ ոքի անտարբեր չի թողել, միշտ եղել է մտորումների և բանավեճի առարկա։ «Ձեր ստեղծագործությունը,- գրել է նրան «Արվեստի աշխարհի» հայտնի գործիչ Սերգեյ Դիաղիլևը,- և դրա գնահատականը երկար տարիներ եղել է մեր շրջապատի վեճերի ամենատագնապալի, ամենաայրվող և ամենաչլուծված տեղը: Եվ նա արտիստին ասաց. «Մեր հայրերի ամբողջ սերնդից դու մեզ ավելի մոտ ես, քան բոլորը...»:

Աշխատանքն ավարտեց 5Ա դասարանի աշակերտուհին

Պետրովա Էլվիրա.

M.A.Vrubel.

Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Վրուբելը ծնվել է 1856 թվականի մարտի 5-ին Օմսկում։ Վրուբելի հայրը՝ Ալեքսանդր Միխայլովիչը, լեհ էր, սպա, ով ծառայել է Օմսկի ամրոցում 1853-1856 թվականներին։ Մայրը՝ Աննա Գրիգորիևնան, ծնված Բասարգինան, դեկաբրիստ Ն.Վ.Բասարգինի ազգականը, մահացել է, երբ տղան 3 տարեկան էր։ Տունը, որտեղ ապրում էին Վրուբելները Օմսկում, չի պահպանվել. այն գտնվում էր Նովայա փողոցի (Չկալովայի փողոց) և Կ. Մարքսի պողոտայի (Հրետանային փողոց) խաչմերուկում։ 1859 թվականին Վրուբելի հորը տեղափոխեցին Աստրախան, որին հաջորդեցին հաճախակի տեղափոխությունները՝ կապված նրա պաշտոնական տեղաշարժերի հետ: Մանկությունն ու պատանեկությունը Վրուբելն անցկացրել է Սանկտ Պետերբուրգում (այստեղ նա սովորել է Արվեստների խրախուսման ընկերության նկարչական դպրոցում), Սարատովում և Օդեսայում։ 1874 թվականին Օդեսայի դասական գիմնազիան ավարտելուց հետո ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը։ Համալսարանն ավարտելուց և զինվորական ծառայությունը ծառայելուց հետո որպես փաստաբան ծառայել է Գլխավոր զինվորական դատարանի վարչությունում։ 1880 թվականի աշնանը Վրուբելը Սերովի հետ միասին սկսեց հաճախել Արվեստի ակադեմիայի երեկոյան դասի Պ.Պ.

Վրուբելն ուներ բնության ցանկացած դրվագում բացահայտելու բնությունը, «անվերջ ներդաշնակվող հրաշալի մանրամասների մի ամբողջ աշխարհ»։ Նա բնությունը տեսնում էր որպես մասնիկների թանկարժեք խճանկար:

80-ական թթ XIXդարում Վրուբելը ծանոթացավ Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի գեղարվեստական ​​ժառանգությանը: 1884 թվականին պրոֆեսոր Ա.Վ.Պրախովի հրավերով նա մասնակցեց Կիևի Սուրբ Կիրիլ եկեղեցու նկարների և որմնանկարների վերականգնմանը, նրա պատերին ստեղծեց մի շարք կոմպոզիցիաներ, որոնցից ամենաբարդներն էին «Սուրբ Սրբի իջնելը. Հոգի» և «Շիրմաքարի ողբը»: 1887 թվականին նրան վստահվել է Կիևի Վլադիմիրի տաճարի որմնանկարների կատարումը։ Վրուբելի կողմից ներկայացված «Հուղարկավորության ողբը» և «Կիրակի», «Հրեշտակը բուրվառով և մոմով» և այլ էսքիզները, որոնք ներկայացրել է Վրուբելը, իրենց խիստ հանդիսավոր կազմով և դիզայնի մեղեդայնությամբ, խոսում են ստեղծագործական խոր ընկալման մասին։ հին ռուսական և բյուզանդական մոնումենտալ արվեստի. Դրանց գունազարդումը և ամբողջ պատկերային կառուցվածքը արտահայտում է պատկերների դրամատիզմը, արտահայտչականությունն ու ոգեղենությունը, ինչը չի խանգարել եկեղեցական հանձնաժողովին դրանք բավարար ճանաչելու կրոնականության բացակայության պատճառով։

1889 թվականին Վրուբելը տեղափոխվեց Մոսկվա, հանդիպեց Ս.Ի.Մամոնտովի և նրա շրջապատի անդամներին, որոնց թվում էին հայտնի արվեստագետներ Վ.Ա.Սերովը, Ի.Ի.Լևիտանը, Կ.Ա. Կորովին, Վ.Մ.Վասնեցով. Իր կյանքի այս ժամանակահատվածում նա ստեղծել է զգալի թվով ստեղծագործություններ և նկարազարդումներ կատարել Մ.Յու.Լերմոնտովի և Ա.Ս.Պուշկինի ստեղծագործությունների համար։

Բոլոր նահանջները դեպի իրականությունների աշխարհ, որտեղ ապրել և աշխատել է Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Վրուբելը, օգնում են մեզ ավելի համապարփակ և ճշգրիտ ըմբռնելու այս զարմանալի նկարչի ճակատագիրը, հասկանալու նրա ամենագեղեցիկ գործերի խորությունը:

“Կարապի արքայադուստրը»: Խորը իմաստը պարունակվում է ընդամենը երկու բառի մեջ. Հայրենի բնության հմայքը, հեքիաթային թռչն աղջկա հպարտ ու նուրբ հոգեվիճակը։ Դեռևս նվաճված չար կախարդության գաղտնի հմայությունները: Իսկական սիրո հավատարմություն և ամրություն: Բարու ուժն ու հավերժական ուժը: Այս բոլոր հատկանիշները միաձուլվում են մի հիասքանչ կերպարի մեջ, որը հիասքանչ է իր չխամրող թարմությամբ և ժողովրդական հեքիաթներին բնորոշ առանձնահատուկ վեհ գեղեցկությամբ։

Ինչպիսի՜ պարգև պետք էր ունենալ այս մաքուր և մաքուր տեսքը պատկերի վերածելու համար։

Նկարչական լեզվով պատմիր երազանքի, անհավանականի մասին։ Միայն մեծ արվեստագետը, ով հասկանում էր Ռուսաստանի գեղեցկությունը, կարող էր դա անել:

“«Թևերը մեր հայրենի հողն ու կյանքը են»,- գրել է Միխայիլ Վրուբելը, իսկ մտերիմ ընկերոջը ուղղված մեկ այլ ուղերձում բացականչել է. ձև, որը հավիտյան ստեղծվել է բնության կողմից: Եվ առանց միջազգային գեղագիտության կոդով վկայականների, բայց անսահման սիրելի, որովհետև նա հոգու կրողն է, որը միայն քեզ կբացվի և քոնը կասի»։

Այսպիսով, շատ քչերին է տրվում արվեստի ամենաթաքնված բաների խորությունը հասկանալու ունակությունը, և այդ պատճառով Վրուբելը կարողացավ գրել մեր դպրոցի գլուխգործոցը, քանի որ նա սիրում էր Հայրենիքը, մարդկանց և գեղեցկությունը: .

“Կարապի արքայադուստրը»: Արքայադստեր լայն բաց, դյութիչ աչքերը նայում են ձեր հոգու խորքերը: Կարծես նա ամեն ինչ տեսնում է: Ահա թե ինչու, թերևս, սև հոնքերն այնքան տխուր և մի փոքր զարմացած են բարձրացված, իսկ շրթունքները՝ փակ։ Նա կարծես պատրաստ է ինչ-որ բան ասելու, բայց լռում է:

Փիրուզագույն, կապույտ, զմրուխտագույն կիսաթանկարժեք քարերը թարթում են նախշավոր թագ-կոկոշնիկ, և թվում է, թե այս դողդոջուն փայլը ձուլվում է արշալույսի արտացոլմանը ծովի ալիքների գագաթներին և իր ուրվական լույսով կարծես պարուրում է նուրբ դիմագծերը։ գունատ դեմքը, որը քամուն դեմ բռնած կիսաօդաչու սպիտակ շղարշի խշխշոցը դարձնում է աղջկա ձեռքով քամին կենդանանում։

Հսկայական ձյունաճերմակ, բայց տաք թեւերը արձակում են մարգարիտ, մարգարտյա լույս: Կարապի արքայադստեր հետևում ծովն իրարանցում է. Մենք գրեթե կարող ենք լսել հրաշք կղզու ժայռերի վրա ճամփորդելու չափված ձայնը, որը փայլում է բոսորագույն, կարմիր, ողջունող կախարդական լույսերով: Հեռու-հեռու, ծովի հենց ծայրին, ուր հանդիպում է երկնքին, արևի ճառագայթները ճեղքեցին մոխրագույն ամպերը և լուսավորեցին երեկոյան լուսաբացին վարդագույն եզրը...

Մարգարիտների և թանկարժեք քարերի այս կախարդական թրթռոցն է, արշալույսի դողն ու կղզու լույսերի բոցերի փայլատակումը, որոնք ստեղծում են առասպելական մթնոլորտ, որը ներթափանցում է նկարը՝ հնարավոր դարձնելով զգալ ժողովրդական լեգենդում հնչող բարձր պոեզիայի ներդաշնակությունը։ . Անհավատալի բարություն է լցվում կտավի մեջ։ Գուցե երբեմն միայն թեւերի թեթեւ խշշոցն ու ալիքների շրթունքն են խախտում լռությունը։ Բայց այս լռության մեջ այնքան թաքնված երգարվեստ կա։ Նկարում ոչ մի գործողություն կամ ժեստ չկա: Խաղաղություն է տիրում։

Ամեն ինչ կարծես հմայված լինի։ Բայց դուք լսում եք, լսում եք ռուսական հեքիաթի կենդանի սրտի բաբախյունը, դուք կարծես գերվել եք արքայադստեր հայացքով և պատրաստ եք անվերջ նայել նրա տխուր, բարի աչքերին, հիանալ նրա հմայիչ, քաղցր դեմքով, գեղեցիկ և խորհրդավոր:

Նկարիչը մեզ գերել է իր կախարդական մուսայի կախարդանքով։ Իսկ մենք՝ բնակիչներսXXIդար, մի պահ հայտնվում ենք երազների անհայտ տիրույթում: Նկարիչ-մագը ստիպում է մեզ մոռանալ հրաշքների հանդեպ մեր վերաբերմունքին բնորոշ թերահավատության մասին, իսկ հանճարի հզոր ձեռքով մեր սրտերում ամրապնդում է հավատի զգացումը դեպի լավն ու գեղեցիկը։

Վրուբելը մահացել է 1910 թվականի ապրիլի 1-ին Սանկտ Պետերբուրգում։ Նրան հանդիսավոր կերպով հուղարկավորել է Արվեստի ակադեմիան, Ալեքսանդր Բլոկը գերեզմանի մոտ ելույթ է ունեցել. Վրուբելը ցնցում է մեզ, քանի որ նրա ստեղծագործության մեջ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է կապույտ գիշերը տատանվում և վարանում հաղթելու համար՝ գուցե կանխազգալով իր մոտալուտ պարտությունը»։ Այս մարգարեական խոսքերով Ռուսաստանը հրաժեշտ տվեց Վրուբելին, և անցնող դարաշրջանի հետ միասինXIXդարեր։

Վրուբելը թողել է ավելի քան 200 ստեղծագործություն։ Դրանց թվում են դիմանկարներ, նկարներ, դեկորատիվ պանելներ, նկարազարդումներ, թատրոնի վարագույրների էսքիզներ, քանդակագործական աշխատանքներ, շինարարական նախագծեր՝ տպավորիչ ստեղծագործական տիրույթի ծավալով և լայնությամբ: Նրա արվեստն այսօր շարունակում է «շքեղ պատկերներով հոգին արթնացնել առօրյա կյանքի մանրուքների մասին»։

Աշխատանքն ավարտեց 5Ա դասարանի աշակերտուհին

Վասիլև Ալեքսանդր.

F Կենդանին միշտ կատարում է նույն գործողությունները. Սրանք բնության կողմից տրված պայմանավորված և անվերապահ ռեֆլեքսներ են։ Նրանց մասին ավելին կիմանաք կենսաբանության դասերից: N Ոչ մի կենդանի նոր բան չի ստեղծում։ N Ոչ մի կենդանի նախապես չի մտածում, թե ինչպես կաշխատի, ինչ նպատակ կդնի, ինչ միջոցներ կընտրի դրան հասնելու համար, որքան ժամանակ կպահանջվի: T Պլանավորում - Այսինքն, կենդանին չգիտի, թե ինչպես պլանավորել իր աշխատանքը: Պլանավորումը մարդու գործունեության հատկանիշն է:

Վարպետ և արհեստավոր Արհեստավոր Արհեստավորն այն մարդն է, ով տիրապետում է արհեստին: Արհեստ Արհեստը մարդու գործունեություն է տարբեր կարևոր և անհրաժեշտ իրերի արտադրության մեջ: B Արհեստավոր լինել նշանակում է զբաղվել ինչ-որ արհեստով:

D Արհեստավորի աշխատանքի և գործարաններում աշխատանքի հիմնական տարբերությունն այն է, որ աշխատանքը սովորաբար ձեռքի է: C Արհեստավորների մեջ կան բազմաթիվ վարպետներ, որոնց աշխատանքը հիանում է։ Վարպետ վարպետն այն մարդն է, ով իր արհեստի մեջ հասել է բարձր հմտության (արվեստի): Նա իր աշխատանքի մեջ ներդնում է հնարամտություն և կրեատիվություն, պատրաստում է եզակի առարկաներ:

Ինչ է ստեղծագործականությունը Ստեղծագործությունը Ստեղծագործությունը նոր, արժեքավոր բանի ստեղծումն է ոչ միայն տվյալ մարդու, այլև ուրիշների համար: Գյուտը, երևակայությունը, երևակայությունն անբաժան են ստեղծագործությունից: T Ստեղծագործությունը տարբերում է շատ մարդկանց գործունեությունը` գիտնականներ, գրողներ, արվեստագետներ, երաժիշտներ և շատ ուրիշներ:

Ստեղծագործությունը արվեստում. Գիտե՞ք ինչպես ոչ միայն նայել, այլ նաև տեսնել, այսինքն. նկատել գրավիչ, պայծառ առարկաների մեջ զարմանալիորեն գեղեցիկ, բայց ոչ շողոքորթ բան: Լսել Գիտե՞ք ինչպես ոչ միայն լսել, այլև լսել, այսինքն. հասկանալ երաժշտության գեղեցկությունը, թե՞ լսել հնչյունների հուզիչ թռիչքը հնչյունների բազմազանության մեջ: P Մարդկանց մասին, ովքեր ունեն և՛ տեսողություն, և՛ լսողություն, բայց զարգացած չեն իրենց շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը զգալու ունակությունը, նրանք ասում են. «Նրանք չունեն գեղեցկության զգացում»:

Z Լրացրե՛ք բաց թողնված տառերը և վերականգնե՛ք այդ բառերը՝ _ _ _ ETs Sh Զարդեր պահելու տուփ: _ _ _ _ EC S Ստեղծող, հեղինակ. _ _ _ _ EC P Շինարարություն վարպետ ճարտարապետի կողմից: _ _ _ _ _ EC P Գովաբանություն առաջադրանքը կատարելու համար: Կրկնենք գլխավորը L A R T V O R D V O R M O L O D

Տնային առաջադրանք՝ § §10, ss, 3 Առաջադրանքներ աշխատանքային գրքում՝ 1-3, ss.

Աշխատանքն ու ստեղծագործական կարողությունը կապված են մարդու գործունեության հետ՝ ուղղված որոշակի արդյունքի հասնելուն։ Եկեք վերլուծենք, թե արդյոք այս գործընթացները շփվում են միմյանց հետ և ինչպես է աշխատանքը տարբերվում ստեղծագործությունից:

Սահմանում

Աշխատանք- գործունեություն, որը գիտակցաբար կատարվում է անձի կողմից՝ կարիքները բավարարելու նպատակով: Աշխատանքը նպաստում է բնական առարկաները ցանկալի արդյունքի վերածելուն՝ փոխելով այդ առարկաները և օգտագործելով դրանց հատկությունները: Այս պարագայում մեծ նշանակություն ունի տեխնածին գործիքների օգտագործումը։

Ստեղծագործություն- գործունեություն, որը թույլ է տալիս արտադրել միանգամայն նոր բան (նյութական կամ հոգևոր), որն օգնում է լուծել որոշակի խնդիր կամ կարող է բավարարել ցանկացած կարիք: Ստեղծագործությունն ուսումնասիրող ուղղությունը կոչվում է էվրիստիկա:

Համեմատություն

Դիտարկվող երկու գործընթացները բավականին բարդ հարաբերությունների մեջ են միմյանց հետ։ Իսկ խոսելով աշխատանքի և ստեղծագործության տարբերության մասին, պետք է նշել, որ աշխատանքը կարող է և՛ ինքնուրույն գոյություն ունենալ, և՛ ստեղծագործության բաղադրիչ լինել։

Աշխատանքը որպես ինքնուրույն երևույթ անհրաժեշտ է մարդու կյանքին։ Դա կարող է սովորական գործընթաց լինել, առանց որի, այնուամենայնիվ, անհնար է անել: Միևնույն ժամանակ, մենք պետք է հասկանանք, որ աշխատուժը ապահովում է կարիքների բավարարումը անուղղակիորեն, անուղղակիորեն։ Օրինակ՝ ուտելն ինքնին աշխատանք չէ։ Իսկ ուտելիք գտնելն ու պատրաստելը աշխատանք է։

Որպես ստեղծագործության տարր՝ աշխատուժը անհրաժեշտ է, բայց ոչ բավարար։ Մեկ այլ բաղադրիչ այստեղ ոգեշնչումն է: Ստեղծագործողը գործի մեջ դնում է սեփական հնարավորությունները, որոնք չեն սահմանափակվում աշխատանքային գործառնություններով։ Արդյունքում ծնվում է արժեքավոր ապրանք, որը նախկինում գոյություն չուներ և եզակի է։ Եվ եթե դուք ստեղծեք նույն նախնական իրավիճակը մեկ այլ հեղինակի համար, ապա արտադրանքը կստացվի այլ կերպ՝ կախված նրանից, թե տվյալ դեպքում անհատականության ինչ ասպեկտներ կարտահայտվեն։

Եկեք կանգ առնենք ևս մեկ կետի վրա՝ կապված աշխատանքի և ստեղծագործության միջև եղած տարբերության հետ։ Սովորական աշխատանքը հազվադեպ է լինում կամավոր: Որպես կանոն, սա հարկադիր գործողություն է, որը պահանջում է որոշակի ջանքեր և էներգիայի ծախսեր։ Եվ չնայած արդյունքը, անկասկած, հաճելի է, գործընթացն ինքնին հաճախ դառնում է հոգնեցուցիչ: Ավելին, աշխատուժը կարող է հարկադրվել, երբ մարդու ցանկությունները ընդհանրապես հաշվի չեն առնվում (օրինակ՝ ստրկությունը):

Ստեղծագործությունը հաճախ ելք է անհատի համար (հետևաբար՝ սերը տարբեր հոբբիների նկատմամբ՝ կապված ինչ-որ բան պատրաստելու հետ): Մարդը հաճույք է ստանում հենց գործընթացից։ Աշխատանքը, որը լրացվում է ոգեշնչմամբ, դառնում է հուզիչ, հեշտ և հետաքրքիր:

Ստեղծագործությունը կարող է երջանկացնել մարդուն։ Բացի այդ, դա կարող է զգալի ուրախություն պատճառել այլ մարդկանց, ովքեր կարող են ինչ-որ կերպ օգուտ քաղել արդյունքից: Ստեղծագործությունն է, որ անհրաժեշտ պայման է անհատականության զարգացման և աճի համար:

Ներկայացումը արտացոլում է հետևյալ հարցերը. 1. Մարդու աշխատանքային գործունեություն. 2. Վարպետ և արհեստավոր. 3. Ինչ է ստեղծագործությունը: 4. Ստեղծագործությունը արվեստում.

Ներկայացումը կօգնի ուսուցչին կազմակերպել դասը, ինչպես նաև կօգնի ուսանողներին, ովքեր չեն կարողացել ներկա գտնվել դասին, ինքնուրույն ուսումնասիրել թեման:

Ներկայացումը ֆայլի ծանրության պատճառով բաժանված է 2 մասի, դրանք կարելի է համատեղել կամ օգտագործել ինքնուրույն։

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Աշխատանք և ստեղծագործականություն Դաս 22

Մարդու աշխատանքային գործունեություն. Ինչպե՞ս է մարդկային աշխատանքը տարբերվում կենդանիների գործունեությունից:

Կենդանին միշտ կատարում է նույն գործողությունները։ Սրանք բնության կողմից տրված պայմանավորված և անվերապահ ռեֆլեքսներ են։ Նրանց մասին ավելին կիմանաք կենսաբանության դասերից: Եվ ոչ մի կենդանի նոր բան չի ստեղծում: Ոչ մի կենդանի նախապես չի մտածում, թե ինչպես կաշխատի, ինչ նպատակ կդնի, ինչ միջոցներ կընտրի դրան հասնելու համար, որքան ժամանակ կպահանջվի։ Այսինքն՝ կենդանին չգիտի՝ ինչպես պլանավորի իր աշխատանքը։ Պլանավորումը մարդու գործունեության հատկանիշն է:

Մարդը սովորում է աշխատել։ Մարդն օգտագործում է բնական նյութեր և գիտի, թե ինչպես ստեղծել տարբեր մեքենաներ և գործիքներ իր գործունեության համար։ Մարդիկ անընդհատ փոխում են ստեղծվածը։

Վարպետ և արհեստավոր Արհեստավորը արհեստի տիրապետող մարդն է։ Արհեստը մարդու գործունեություն է տարբեր կարևոր և անհրաժեշտ իրերի արտադրության մեջ: Արհեստավոր լինել նշանակում է զբաղվել ինչ-որ արհեստով:

Արհեստավորի աշխատանքի և գործարաններում աշխատանքի հիմնական տարբերությունն այն է, որ աշխատանքը սովորաբար ձեռքով է։ Արհեստավորների մեջ կան բազմաթիվ վարպետներ, որոնց աշխատանքը հիանում է։ Վարպետը այն մարդն է, ով իր արհեստի մեջ հասել է բարձր վարպետության (արվեստի): Նա իր աշխատանքի մեջ ներդնում է հնարամտություն և կրեատիվություն, պատրաստում է եզակի առարկաներ:

Նախադիտում:

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com

Սլայդի ենթագրեր.

Աշխատանք և ստեղծագործականություն Դաս 22

Դասի պլան՝ 1. Մարդու աշխատանքային գործունեություն. 2. Վարպետ և արհեստավոր. 3. Ինչ է ստեղծագործությունը: 4. Ստեղծագործությունը արվեստում.

Ինչ է ստեղծագործականությունը Ստեղծագործությունը նոր, արժեքավոր բանի ստեղծումն է ոչ միայն այս մարդու, այլև ուրիշների համար: Գեղարվեստական ​​գրականության մեջ ֆանտազիան, երևակայությունն անբաժանելի են ստեղծագործությունից: Ստեղծագործությունն առանձնացնում է շատ մարդկանց գործունեությունը` գիտնականներ, գրողներ, արվեստագետներ, երաժիշտներ և շատ ուրիշներ:

Ստեղծագործությունը արվեստում. Կարո՞ղ ես ոչ միայն նայել, այլ նաև տեսնել, այսինքն. նկատել գրավիչ, վառ առարկաների մեջ զարմանալիորեն գեղեցիկ, բայց ոչ տպավորիչ մի բան: Գիտե՞ք ինչպես ոչ միայն լսել, այլև լսել, այսինքն. հասկանալ երաժշտության գեղեցկությունը, թե՞ լսել հնչյունների հուզիչ թռիչքը հնչյունների բազմազանության մեջ: Նրանք ասում են այն մարդկանց մասին, ովքեր ունեն և՛ տեսողություն, և՛ լսող, բայց զարգացած չեն շրջապատող աշխարհի գեղեցկությունը զգալու ունակությունը. «Նրանք չունեն գեղեցկության զգացում»:

Սովորեք զարմանալ գեղեցկությամբ և վայելել գեղեցկությունը: Եթե ​​դեռ չգիտեք, թե ինչպես դա անել, մի խանգարեք ուրիշներին վայելել արվեստի գործերը: Իսկ արվեստը մարդուց պահանջում է ստեղծագործել, գեղեցկություն ստեղծել։

Լրացրո՛ւ բաց թողնված տառերը և վերականգնի՛ր բառերը՝ _ _ _ հատ Զարդեր պահելու տուփ: _ _ _ _ eC Ստեղծող, հեղինակ. _ _ _ _ ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԻ Շինարարություն վարպետ ճարտարապետի կողմից: _ _ _ _ _ մարդ Գովաբանություն առաջադրանքը կատարելու համար: Կրկնենք գլխավորը Լ ա ր Տ վ ո ր Դ վ ո ր Մ ո լ ո դ

Տնային առաջադրանք՝ § 10, pp. 81-89, Առաջադրանքներ աշխատանքային գրքում՝ թիվ 1-3, էջ. 51-53 թթ.

Մի քանի խոսք ուսուցչի համար. Դասընթացը պատրաստված է ուսումնական նյութերի համար՝ Սոցիալագիտություն. 5-րդ դասարան. Դասագիրք հանրակրթական հաստատությունների համար. Խմբագրվել է Լ.Ն. Բոգոլյուբովա, Լ.Ֆ. Իվանովան. - Մ.: Կրթություն, 2012. Աշխատանքային տետր՝ L.F.Ivanova, Ya.V. Խոտեենկովա. Հասարակական գիտություն. 5-րդ դասարան. Ձեռնարկ հանրակրթական հաստատությունների ուսանողների համար. - Մ.: Կրթություն, 2012. Մեթոդական ձեռնարկ. Մեթոդական առաջարկություններ «Սոցիալագիտություն. քաղաքացի, հասարակություն, պետություն» դասագրքի համար. 5-րդ դասարան: Ձեռնարկ ուսուցիչների համար / Լ.Ն. Բոգոլյուբովը, Ն.Ֆ. Խաղողի այգի, Ն.Ի. Գորոդեցկայա և այլք; խմբագրել է Լ.Ֆ. Իվանովան. Մ.: Կրթություն, 2003: Ներկայացումները մշակելիս օգտագործեցինք Հասարակական գիտությունների աշխատանքային գրքույկը. 5-րդ դասարան / A.S. Mitkin.- M.: Քննություն, 2012: Ներկայացման ժամանակ օգտագործվել են նկարազարդումներ Yandex-ի և Google-ի նկարազարդումների բաց բանկից՝ https://yandex.ru/images/; https://www.google.ru/imghp