Հին ժամանակներից մարդիկ հավատում էին գերբնական ուժերին և արարածներին, որոնք կառավարում էին բնության մեջ տեղի ունեցող երևույթներն ու գործընթացները: Կրոնական հավատքի այս կամ այն ​​ձևը պահպանվել է մինչ օրս երկրագնդի գրեթե բոլոր անկյուններում: Ներկայումս աշխարհում գոյություն ունեն ավելի քան հինգ հազար տարբեր տեսակի կրոններ: Դեռևս ոչ ոք չի կարողացել դրանք դասակարգել և ընդհանրացնել, քանի որ բոլոր կրոնները կարելի է բաժանել ըստ էթնիկական պատկանելության և ըստ իրենց ծագման ժամանակի, կազմակերպվածության մակարդակի և պետական ​​կարգավիճակի:

• Կրոնների տեսակներն ըստ զարգացման ժամանակի
• Աշխարհի հիմնական կրոնները
• Արևելյան քաղաքակրթության կրոնների տեսակները
• Վաղ կրոնների տեսակները
  • Կախարդություն
  • Ֆետիշիզմ
  • Տոտեմիզմ
  • Անիմիզմ
• Հեթանոսական կրոնների տեսակները

Կրոնների տեսակներն ըստ զարգացման ժամանակի

Այսպիսով, եթե դրանք բաժանենք ըստ զարգացման մակարդակի, կարող ենք առանձնացնել կրոնի տիպաբանության հետևյալ տեսակները.

• Վաղ կրոնները հավատալիքներ են, որոնք առաջացել են պարզունակ դարաշրջանում (մոգություն, անիմիզմ, տոտեմիզմ, ֆետիշիզմ):
• Բազմաստվածություն - դրանք ներառում են ազգային կրոնական համոզմունքների բոլոր տեսակները (բացառությամբ սիկհիզմի և հուդայականության):
• Միաստվածություն - իսլամ, քրիստոնեություն, բուդդայականություն, սիկհիզմ, հուդայականություն:
• Սինկրետիկ - համոզմունքներ, որոնք առաջացել են մի քանի տեսակի կրոնների միախառնման արդյունքում:
• Նոր կրոնական համոզմունքներ - կրոններ, որոնք տարբերվում են իրենցով ոչ ավանդական ձևեր. Դրանք ներառում են Հակաքրիստոսի, Սատանայի, Կրիշնայի, Մունի եկեղեցիները, ինչպես նաև յոգիզմը, սինտոիզմը՝ կարատեի և ձյուդոյի պաշտամունքներով։ Սա ներառում է նաև Սպիտակ եղբայրությունը և տարբեր էզոթերիկ ասոցիացիաներ:

Աշխարհի հիմնական կրոնները

Ամենատարածվածներն են.

• Քրիստոնեություն.
• բուդդիզմ.
• իսլամ.
• Հինդուիզմ.

Համաշխարհային ամենամեծ կրոնը քրիստոնեությունն է։ Ներկայումս աշխարհի յուրաքանչյուր երկիր ունի առնվազն մեկ քրիստոնեական համայնք, և այդ հավատքի հետևորդների ընդհանուր թիվը կազմում է 2,3 միլիարդ մարդ: Քրիստոնեությունն առաջին անգամ հայտնվել է 1-ին դարում Պաղեստինում և գոյություն է ունեցել որպես կրոնական հավատքի մեկ ձև մինչև 1054 թ. Քրիստոնեական եկեղեցիչի բաժանվել արևելյան ուղղափառ և արևմտյան կաթոլիկ եկեղեցիների։ Ավելի ուշ՝ 17-րդ դարում, ի հայտ եկավ կաթոլիկ եկեղեցու մեկ այլ շարժում՝ բողոքականությունը։

Բացի հիմնական կրոններից, կան տարբեր տեսակներցեղային կրոններ - բազմազանություն տարբեր ձևերորոշակի էթնիկ խմբի, ցեղի կամ ժողովրդի բնորոշ որոշակի աստվածությունների պաշտամունք:

Տեսանյութ աշխարհի հիմնական կրոնների մասին.

Արևելյան քաղաքակրթության կրոնների տեսակները

Կրոնների ո՞ր տեսակներն են բնորոշ արևելյան քաղաքակրթությանը: Արևելքի կրոնները ներառում են.

• Հինդուիզմ (Նեպալ, Հնդկաստան).
• Բուդդիզմ (Շրի Լանկա, Լաոս).
• Իսլամ (Բանգլադեշ, Ինդոնեզիա, Տաջիկստան, Թուրքմենստան և այլն):
• Լամաիզմ (Մոնղոլիա).
• Կոնֆուցիականություն (Մալայզիա, Բրունեյ):
• Սինտոիզմ (Ճապոնիա).
• Սուննիզմ (Ղազախստան և Ղրղզստան).

Վաղ կրոնների տեսակները

Կրոնների վաղ ձևերից զարգացել են այն հավատալիքները, որոնք գոյություն ունեն այսօր: Նախնադարյան մարդկային հասարակությունն իր զարգացման ընթացքում աստիճանաբար ձևավորեց բնական երևույթների պաշտամունքի տարբեր տեսակներ՝ քամի, ամպրոպ, անձրեւ։ Շրջապատող աշխարհում տեղի ունեցող գործընթացների մասին գիտելիքների պակասի պատճառով մարդիկ հավատում էին, որ բոլոր երևույթները վերահսկվում են գերբնական ուժերի կողմից, որոնցից յուրաքանչյուրը վերահսկում է եղանակը, բերքը և այլն: Վաղ կրոններին բնորոշ չէր որևէ աստվածության նույնականացում: - մարդիկ հավատում էին խորհրդանիշներին, անտեսանելի ոգիներին, ֆետիշներին և տարբեր ուժերին:

Առաջին կրոնական համոզմունքների ձևավորումը կախված էր հասարակության կառուցվածքից, խմբերի որոշակի հաստատված հիերարխիայից՝ ցեղ, պետություն, քաղաք, գյուղ կամ առանձին ընտանիք։

Վաղ կրոնական ձևերը բնութագրվում են նրանով, որ նրանք միշտ նույնացնում էին գլխավոր աստվածներին և նրանց ենթակա աստվածներին։ Մարդիկ հիմնական աստվածներին օժտել ​​են որոշակի անձնական հատկանիշներով՝ նրանց նմանեցնելով ընտանիքների հայրերի, առաջնորդների կամ թագավորների։ Գլխավոր աստվածը գրեթե միշտ ունեցել է իր կյանքի պատմությունը՝ ծնունդ, ամուսնություն, ժառանգների ծնունդ, որոնք, որպես կանոն, հետագայում ծառայում էին որպես նրանց օգնականներ։ Բացի այդ, աստվածները կարող էին թշնամանալ միմյանց հետ, կամ, ընդհակառակը, ընկերներ լինել, օգնել մարդկանց գյուղատնտեսության, արվեստի, սիրո մեջ և, համապատասխանաբար, յուրաքանչյուր երևույթի համար պատասխանատու էր որոշակի աստված, լինի դա պատերազմ, թե սեր:

Առանձնացվում են վաղ կրոնների հետևյալ տեսակները.

• Կախարդություն.
• Ֆետիշիզմ.
• Տոտեմիզմ.
• Անիմիզմ.

Կախարդություն

Կախարդական համոզմունքները դրսևորվում են գերբնական ուժերի նկատմամբ հավատով, նրանով, որ մարդն ի վիճակի է ազդել ցանկացած բնական երևույթի վրա՝ կատարելով որոշակի խորհրդանշական գործողություններ՝ հմայումներ, կախարդանքներ և այլն:

Կրոնի այս տեսակը առաջացել է հին ժամանակներում և շարունակում է գոյություն ունենալ մինչ օրս: Մոգության մասին սկզբնական պատկերացումները բավականին վերացական էին, բայց ժամանակի ընթացքում կրոնի այս ուղղությունը տարբերվեց, և այսօր դրա տեսակներն ու ուղղությունները հսկայական են: Այսպիսով, կախված ազդեցության մեթոդներից կամ սոցիալական կողմնորոշումից, կան մոգության հետևյալ տեսակները.

• Կախարդությունը վնասակար է (վնաս):
• Թերապևտիկ.
• Ռազմական (ռազմական գործերում հաջողություն գրավելու համար):
• Սեր (lapels, love spells):
• Օդերեւութաբանական (եղանակի փոփոխության համար):
• Կապ ( կախարդական ազդեցությունօբյեկտի հետ շփման մեթոդ):
• Իմիտացիոն (ազդեցություն առարկայի նմանակված նմանության վրա):
• Մասնակի ( կախարդական ծեսերօգտագործելով կտրված մազերը, եղունգները կամ սննդի մնացորդները):

Ֆետիշիզմ

Հին ժամանակներում մարդիկ հարգում էին տարբեր առարկաներ, որոնք, նրանց կարծիքով, հաջողություն էին բերում և պաշտպանում վտանգներից: Կրոնական հավատքի այս ձևը կոչվում է ֆետիշիզմ: Պարզունակ կրոնի գրեթե բոլոր տեսակները, ներառյալ ֆետիշիզմը, գոյություն ունեն բազմաթիվ ժողովուրդների ժամանակակից կյանքում: Այսօր այն մարդկանց, ովքեր օգտագործում են ամեն տեսակի թալիսմաններ և ամուլետներ տարբեր օգուտներ գրավելու համար՝ նյութական կամ հոգևոր, սովորաբար կոչվում են ֆետիշիստներ:

Ցանկացած իր կամ առարկա, որը մտնում է մարդու տեսադաշտը, կարող է ֆետիշ դառնալ. դա կարող է լինել նաև քարեր. անսովոր ձևև կենդանիների գանգեր և փայտե, մետաղական կամ կավե իրեր։ Նման տարրերն ընտրվում են փորձի և սխալի միջոցով: Օրինակ, երբ մարդը նկատում էր, որ իր բախտը բերել է, այս առարկան դառնում էր նրա ֆետիշը, հակառակ դեպքում ֆետիշները դեն էին նետվում, ոչնչացվում և փոխարինվում ուրիշներով, ավելի բախտավոր։

Տոտեմիզմ

Նախնադարյան մարդիկ հավատում էին, որ գոյություն ունի ընտանեկան հարաբերություն մարդկանց որոշակի խմբերի (ցեղ, ընտանիք) և կենդանիների կամ բույսերի որոշ տեսակների միջև։ Այսպիսով, մի ցեղ, որն իրեն հարազատ էր համարում ինչ-որ կենդանու հետ, հատուկ պաշտամունք էր մատուցում նրան և պաշտում այս կենդանուն։ Որպես տոտեմ հաճախ օգտագործվում էին քամին, անձրևը, արևը, երկաթը, ջուրը և այլն: Հյուսիսային Ամերիկա, Ավստրալիա. Այս երկրների որոշ ցեղերի մոտ տոտեմիզմը պահպանվել է մինչ օրս։

Անիմիզմ

Անիմիզմը նաև վաղ կրոնական ձևի տեսակ է։ Այս կրոնին բնորոշ է հոգիների և հոգիների հավատը: Հին մարդիկ հավատում էին, որ բնությունը և նրանց շրջապատող առարկաները գերբնական ուժեր ունեն և հոգի ունեն: Հոգիները բաժանվեցին չարի և բարիի: Ցանկացած ոգի հանգստացնելու համար հաճախ զոհաբերություններ էին անում։

Անիմիզմը ներկայումս առկա է շատ ժամանակակից կրոններում: Այսօր ոգիներն ու չար ոգիները պարզունակ մարդկանց անիմիստական ​​գաղափարների մոդիֆիկացիան են: Ժամանակակից հասարակությունԹեեւ նա դրանք համարում է կենցաղային սնահավատություններ ու նախապաշարմունքներ, սակայն գրեթե բոլոր կրոնական համոզմունքները կապված են դրանց գոյության հետ։

Հեթանոսական կրոնների տեսակները

«Հեթանոսություն» տերմինը գալիս է «լեզու» բառից, որը եկեղեցական սլավոներեն նշանակում է «մարդիկ»: Հին Կտակարանի դարաշրջանում հրեաները կոչում էին բոլորին, ովքեր հրեա չէին: Այս բառը բացասական գնահատական ​​էր պարունակում ինչպես ժողովուրդների, այնպես էլ նրանց սովորույթների, կրոնական համոզմունքների, բարոյական ու մշակութային արժեքների նկատմամբ։ Քրիստոնեական բառապաշարում «հեթանոսություն» տերմինն առաջացել է հրեաների շնորհիվ, սակայն քրիստոնյաները այս բառով նկատի չունեն որևէ կապ ռասայի կամ ազգի հետ։ Գոյություն ունեն հեթանոսական կրոնների հետևյալ տեսակները.

• Շամանիզմ.
• Կախարդություն.
• սատանայականություն.
• Նյութապաշտություն.
• Բոլոր տեսակի բազմաստվածային կրոնները.

Թվարկված կրոնների մեծ մասին միավորող բնորոշ հատկանիշներն են կռապաշտությունը, մոգությունը, նատուրալիզմը և միստիկան։

Ի՞նչ կրոն եք դավանում, և ո՞ր կրոնի մասին կցանկանայիք ավելին իմանալ: Մեկնաբանություններում պատմեք այլ կրոնների հանդեպ ձեր վերաբերմունքի մասին։

Գիտելիքը սկսվում է հարցից սկսած՝ ըմբռնելով գիտելիքի հիմունքները, մարդիկ փնտրում են իրենց անձնական ուղին դեպի Աստված: Բոլորը հոգևոր լույսի են տենչում: Նրանք ցանկանում են իմանալ հիմնարար ճշմարտությունները, հասկացությունները, խորհուրդները, պաշտամունքի էությունը, ծեսերը: Շատ հարցեր կան: Բայց կան նաև պատասխաններ.

Քանի՞ կրոն կա աշխարհում

Գիտությանը հայտնի է մոտ հինգ հազար կրոն։ Համաշխարհային մի քանի կրոններ ունեն ամենամեծ թվով հետևորդներ:

Քրիստոնեություն. Հիսուս Քրիստոսի հետևորդները միավորված են ավելի քան 100 եկեղեցիներում, շարժումներում և աղանդներում: Սրանք արևելյան կաթոլիկ եկեղեցիներ են: Հին կաթոլիկություն. Բողոքականություն. Ուղղափառություն. Հոգևոր քրիստոնեություն. Աղանդ. Սա ամենամեծն է համաշխարհային կրոնև՛ հետևորդների թվով, որոնց թիվը մոտ 2,1 միլիարդ է, և՛ աշխարհագրական բաշխվածության առումով՝ աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում առնվազն մեկ քրիստոնեական համայնք կա։

իսլամբաժանված է 7 շարժումների՝ սուննիների, շիաների, իսմաիլիականների, խարիջիների, սուֆիզմի, սալաֆիների (վահաբականությունը Սաուդյան Արաբիայում), արմատական ​​իսլամիստների։ Իսլամի հետևորդները կոչվում են մուսուլմաններ: Մահմեդական համայնքներ գոյություն ունեն ավելի քան 120 երկրներում և, ըստ տարբեր աղբյուրների, միավորում են մինչև 1,5 միլիարդ մարդու։

բուդդիզմբաղկացած է երեք հիմնական և շատից տեղական դպրոցներԹերավադան բուդդիզմի ամենապահպանողական դպրոցն է. Մահայանա - բուդդիզմի զարգացման վերջին ձևը; Վաջրայանա - բուդդիզմի օկուլտային ձևափոխում (լամաիզմ); Շինգոն-շուն Ճապոնիայի հիմնական բուդդայական դպրոցներից մեկն է, որը պատկանում է Վաջրայանա շարժմանը։ Բուդդայականության հետևորդների թվի հաշվարկները տատանվում են 350-ից 500 միլիոնի սահմաններում։ Ըստ Բուդդայի, «այն ամենը, ինչ մենք կանք, մեր մտքերի արդյունքն է, միտքը ամեն ինչ է»:

հուդայականությունբաժանված է 11 շարժումների՝ ուղղափառ հուդայականություն, լիտվական, հասիդիզմ, ուղղափառ մոդեռնիզմ, կրոնական սիոնիզմ, պահպանողական հուդայականություն, բարեփոխական հուդայականություն, վերականգնողական հուդայականություն, հումանիստական ​​հուդայականության շարժում, ռաբբի Միքայել Լերների վերանորոգման հուդայականություն, մեսիական հուդայականություն: Ունի մինչև 14 միլիոն հետևորդ։

Հինդուիզմ.Կրոն, որը ծագել է Հնդկական թերակղզում։ Հինդուիզմի պատմական անունը սանսկրիտում Սանատանա Դհարմա է, որը թարգմանաբար նշանակում է «հավերժական կրոն», «հավերժական ուղի» կամ «հավերժական օրենք»: Այն ունի իր արմատները Վեդայական քաղաքակրթությունից, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է աշխարհի ամենահին կրոնը։ 1 միլիարդ հետևորդ.

Արտոնյալ կաստանը բրահմաններն են։ Միայն նրանք կարող էին լինել պաշտամունքի սպասավորներ:

Կոնֆուցիականություն.Կոնֆուցիականությունը ֆորմալ առումով երբեք եկեղեցու ինստիտուտ չի ունեցել, բայց իր նշանակությամբ, ժողովրդի հոգու մեջ ներթափանցման աստիճանի և գիտակցության դաստիարակության առումով հաջողությամբ կատարել է կրոնի դեր։ Կայսերական Չինաստանում կոնֆուցիականությունը գիտուն մտածողների փիլիսոփայությունն էր: Ավելի քան 1 միլիարդ հետևորդ:

Աֆրիկյան ավանդական կրոններ.Դրանք կիրառվում են աֆրիկացիների մոտավորապես 15%-ի կողմից, դրանք ներառում են ֆետիշիզմի, անիմիզմի, տոտեմիզմի և նախնիների պաշտամունքի մի շարք հասկացություններ: Որոշ կրոնական համոզմունքներ ընդհանուր են աֆրիկյան շատ էթնիկ խմբերի համար, բայց դրանք սովորաբար յուրահատուկ են յուրաքանչյուր էթնիկ խմբի համար: Ունի 100 միլիոն հետևորդ։

սինտոիզմ- Ճապոնիայի ավանդական կրոն. Սինտոիզմի ձևերը՝ տաճար, կայսերական դատարան, պետական, աղանդավորական, ժողովրդական և տուն։ Պարզվեց, որ միայն մոտ 3 միլիոն ճապոնացիներ են սինտոիզմի ջերմեռանդ կողմնակիցները, ովքեր նախապատվությունը տվել են հենց այս կրոնին։

Վուդու.Կրոնական համոզմունքների ընդհանուր անվանումը, որն առաջացել է Աֆրիկայից Հարավային և Կենտրոնական Ամերիկա տեղափոխված սև ստրուկների ժառանգների մեջ:

Կրոնը մարդու աշխարհայացքն է, որը հիմնված է գերբնականի հանդեպ հավատքի և պաշտամունքի վրա: Բաղադրիչներկրոնը որպես աշխարհայացք մարդկանց կողմից որոշակի բարոյական նորմերի պահպանումն է, նրանց հավատարմությունը հատուկ արժեքային համակարգին, ծեսերի կիրառումը և պաշտամունքի ճանաչումը: Որպես կանոն, դա ենթադրում է հավատացյալների կազմակերպված միավորման ստեղծում առանձին, հստակ կառուցված կառույցում՝ եկեղեցում։

Կրոնական համայնքների ու համայնքների մեծ մասում առաջատար տեղը զբաղեցնում են հոգեւորականները կամ հոգևորականները։ Կրոնական աշխարհայացքը ամենից հաճախ հիմնված է որոշակի սրբազան տեքստերի վրա, որոնք պարունակում են տվյալ հավատքի հիմքերը և, ըստ նրա կողմնակիցների, թելադրված են կա՛մ ուղղակիորեն Աստծո կողմից, կա՛մ մարդկանց կողմից, ովքեր հասել են հաղորդության սկզբնավորման ամենաբարձր աստիճաններին (այսինքն. սրբեր):

Աշխարհի հիմնական կրոնները

2012 թվականի վիճակագրական տվյալների համաձայն՝ ըստ կրոնի, բնակչությունը դավանում է հետևյալը.
կրոնի ձևերը

• Քրիստոնյաներ (ուղղափառություն, բողոքականություն)
  — 2,31 միլիարդ հավատացյալ (աշխարհի բնակչության 33%-ը)
• — 1,58 միլիարդ հավատացյալ (աշխարհի բնակչության 23%-ը)
• Հինդուիզմ - հավատացյալներ 0,95 միլիարդ (աշխարհի բնակչության 14 տոկոսը)
• — հավատացյալներ 0,47 միլիարդ (աշխարհի բնակչության 6,7 տոկոսը)
• ավանդական չինական կրոններ - հավատացյալներ 0,46 միլիարդ (աշխարհի բնակչության 6,6%)
• Սիկհեր - 24 միլիոն հավատացյալներ (աշխարհի բնակչության 0,3%-ը)
• Հրեաներ - հավատացյալներ 15 միլիոն (աշխարհի բնակչության 0,2%-ը)
• հեթանոսություն և տեղական հավատալիքների հետևորդներ՝ մոտ 0,27 միլիարդ (աշխարհի բնակչության 3,9%-ը)
• ոչ կրոնական՝ մոտ 0,66 միլիարդ (աշխարհի բնակչության 9,4%-ը)
• աթեիստներ՝ մոտ 0,14 միլիարդ (աշխարհի բնակչության 2%-ը):

Աշխարհիկության և կրոնի հարաբերությունները. Պետական ​​կրոն

Ցանկացած պետությունում կրոնի և աշխարհիկ իշխանության հարաբերությունները կարգավորվում են Սահմանադրությամբ, երկրի օրենքներով, խորհրդարանի կողմից ընդունված օրենքներով և բնակչության ավանդույթներով։ Կրոնն իր ամենաուժեղ դիրքն է զբաղեցնում այն ​​երկրներում, որտեղ այն ճանաչված է որպես պետական ​​կրոն։ Սա
- կաթոլիկ երկրներում - Վատիկանում, Մալթայում, Լիխտենշտեյնում, Սան Մարինոյում, Մոնակոյում, (մի շարք կանտոններ), - , Կոստա Ռիկա, Դոմինիկյան Հանրապետություն
- ուղղափառ պետություններում - Մակեդոնիայում:
- բողոքական պետություններում (անգլիկանիզմ) - սա մաս է կազմում, մինչդեռ Հյուսիսային Իռլանդիաիսկ Ուելսը պետական ​​եկեղեցի չունի.
- բողոքական պետություններում (լյութերականություն) - Դանիա, Նորվեգիա, Շվեդիա, Իռլանդիա, Շոտլանդիա, որպես Մեծ Բրիտանիայի մաս.
- - Իսրայել;
- Իսլամ (սուննի) - Աֆղանստան, Սուդան, Պաղեստին, Ալժիր, Բրունեյ, Կատար, Եմեն, Հորդանան, Բահրեյն, Բանգլադեշ, Մավրիտանիա, Պակիստան, Սաուդյան Արաբիա, Մալդիվներ, Սոմալի, Մարոկկո, ԱՄԷ (Արաբական Միացյալ Էմիրություններ);
- Իսլամ (շիա) - և Իրաք;
- Բուդդիզմ - Կամբոջա, Բութան, Լաոս:

Կրոն և գիտություն

Գիտության և կրոնի փոխազդեցության հարցում մի քանի տեսակետ կա։ Դրանք կարելի է բաժանել չորս տեսակի.

1. Կոնֆլիկտ. Այս տեսակետից կրոնն ու գիտությունը հակասական են և անհամատեղելի միմյանց հետ։ Այս տեսակետի ամենահայտնի ներկայացուցիչներն են Ռիչարդ Դոքինսը, Էնդրյու Դիքսոն Ուայթը, Փիթեր Աթկինսը, Ռիչարդ Ֆեյնմանը, Վիտալի Գինցբուրգը։

2. Անկախություն. Կրոնն ու գիտությունը զբաղվում են տարբեր տարածքներգիտելիք։ Այս տեսակետը հիմնված է տրանսցենդենտալի մասին Իմանուել Կանտի ուսմունքի վրա, որը ձևակերպվել է Մաքուր բանականության քննադատությունում։

3. Երկխոսություն. Գիտելիքների ոլորտները համընկնում են, և անհրաժեշտություն կա վերացնել հակասությունները առանձին հարցերի շուրջ՝ հերքելով կամ ներդաշնակեցնելով դիրքորոշումները:

4. Ինտեգրում. Գիտելիքի այս երկու ոլորտները համակցված են մեկի մեջ ամբողջ համակարգըփաստարկ։ Պաշտպանում են որոշ փիլիսոփաներ և աստվածաբաններ, օրինակ՝ Պիեռ Թեյլհարդ դե Շարդենը, Յան Բարբուրը։

Կրոն և բժշկություն

Առողջապահության ազգային ինստիտուտի (ԱՄՆ) նախագահ Դեյվիդ Լարսոնի և նրա համահեղինակների «Մոռացված գործոնը հոգեբուժության մեջ. կրոնական ներգրավվածություն և հոգեկան առողջություն» հոդվածում հեղինակները համաձայնել են, որ «բացակայությունը. կրոնական կամ հոգևոր շահերը շարունակում են մնալ ալկոհոլիզմի և թմրամոլության զարգացման լուրջ ռիսկի գործոն»:

Մյուս կողմից, հոգևորությունը կարող է իրականում օգնել հաղթահարել ալկոհոլի կամ թմրամիջոցների չարաշահումը, օրինակ. «Հավատքի վրա հիմնված կախվածության վերականգնման ծրագրերում հիվանդների 45 տոկոսը մեկ տարի անց թմրանյութերից զերծ է եղել, մինչդեռ ոչ կրոնական համայնքային ծրագրերում 5 տոկոսը: » (Desmond and Maddux, 1981):

Կրոնական դատարան

Որոշ երկրներում կան նաև կրոնական դատարաններ (օրինակ՝ մահմեդական շարիաթի դատարաններ) և սովորութային դատարաններ։

Այս օրգանների երկու տեսակ կա.
- եկեղեցական դատարանները (դիտում են ներեկեղեցական վեճերը կրոնական իրավունքի հիման վրա), որոնք գործում են աշխարհի շատ երկրներում (Մեծ Բրիտանիա, Ռուսաստան) և հենց Ռ.Ս. (դիտարկենք հարցերի ավելի լայն շրջանակ, թեև կրոնական իրավունքի հիման վրա, օրինակ՝ ամուսնության և ընտանեկան վեճերը, ժառանգական վեճերը): Վերջիններիս իրավասության տակ են մտնում ոչ միայն հոգեւորականները, այլև տվյալ հարանվանության աշխարհականները (այդպիսի դատարաններ գործում են, օրինակ, Իսրայելում)։
- Սկզբունքորեն կրոնական դատարանների մեջ են մտնում նաեւ շարիաթի դատարանները, որոնք, սակայն, ունեն խառը, պետական-հրապարակային բնույթ։

Կրոնի հիմնական նշանները

Ցանկացած կրոն միշտ ներառում է հետևյալ բաղադրիչները.
1. Կրոնական գիտակցություն. Կրոնական գիտակցությունը գոյություն ունի պատկերների, գաղափարների, տրամադրությունների, զգացմունքների, փորձառությունների, սովորությունների, ավանդույթների տեսքով:
2. Կրոնական գործունեություն (պաշտամունքային և ոչ պաշտամունքային). Կուլտային գործողությունները խորհրդանշական գործողությունների ամբողջություն են, որոնց միջոցով հավատացյալները փորձում են կապ հաստատել գերբնական ուժերի հետ: Սրանք կրոնական ծեսեր են, ծեսեր, զոհաբերություններ, ծառայություններ, աղոթքներ և այլն: Ոչ պաշտամունքային գործունեությունը կարող է լինել հոգևոր և գործնական: Հոգևորը ներառում է ինքնամտածում, մեդիտացիայի տարբեր տեսակներ, հայտնություններ, կրոնական գաղափարների զարգացում և կրոնական տեքստերի կազմավորում: Գործնական կողմըոչ պաշտամունքային գործունեությունը բաղկացած է բոլոր տեսակի գործողություններից, որոնք ուղղված են կրոնի տարածմանը և պաշտպանությանը:
3.Կրոնական կազմակերպություն. Կրոնական կազմակերպություններ- հավատացյալների համատեղ կրոնական գործունեության հնարավոր պատվիրման ձև, որի հիմնական կազմակերպական միավորը կրոնական խումբն է կամ համայնքը. Կազմակերպության բարձրագույն ձևը Եկեղեցին է:

Կրոնի առաջացման տեսություններ

1. Կրոնական. Բաշխված է բացառապես հավատացյալների շրջանում և հուշում է աստվածային հայտնության արդյունքում կրոնի առաջացումը: Ըստ այս տեսության՝ Աստված ինքն իրեն բացահայտեց մարդկանց նշանների, երևույթների և սուրբ տեքստերի պարգևի տեսքով:
2. Գիտ. Ներառում է պատճառների ռացիոնալ բացատրություն, թե ինչու մարդիկ մի ժամանակ դիմել են կրոնին: Դրանցից մի քանիսը կան.
- կախվածություն բնական երևույթներից, վախ բոլոր տեսակի աղետներից.
- սուրբ գույքի օժտում նրանց առաջնորդներին, թագավորների աստվածացում (օրինակ, ինչպես Հին Եգիպտոսում):

Բացի այդ, կան շատ ավելի, այսպես կոչված, իրավիճակային պատճառներ տարբեր մարդկանց հավատքի դիմելու համար (ինչպես նախկինում, այնպես էլ հիմա).
- կատարված արարքների (մեղքերի) համար հնարավոր հատուցման վախի զգացում.
- երկրային կյանքից դժգոհություն և այս աշխարհում հանդիպող բոլոր անհաջողությունները փոխհատուցելու ցանկությունը, մյուսում `մյուս աշխարհում.
- բարոյական աջակցության և մխիթարության անհրաժեշտությունը, որը կարելի է գտնել միայն հավատակիցների մեջ.
- ուրիշների իմիտացիա;
- հարգանք հավատացյալ ծնողների նկատմամբ.
- ավանդույթներին և ազգային զգացմանը հետևելը.

Կրոնականության ձևերը

«Կրոնականություն» հասկացությունն արտացոլում է անհատի հոգևոր աշխարհի ինքնատիպությունն ու ինքնատիպությունը՝ ըստ նրա գիտակցության վրա հավատքի ազդեցության աստիճանի։ Կրոնական մարդն այն մարդն է, ով հավատում է գերբնական ուժերի իրական գոյությանը, առաջին հերթին Աստծուն, և այն աշխարհին, որտեղ նա անպայման կհայտնվի երկրային կյանքից հետո: Դրա համար նա կատարում է իր կրոնով սահմանված բոլոր պահանջները և պարբերաբար կատարում պաշտամունքային գործողություններ։ Հավատացյալի գործողությունների հիմնական նպատակն ու իմաստը Աստծուն ծառայելն է: Կրոնական նորմերին ու կանոններին խստորեն պահպանելը կօգնի մարդուն միանալ Աստվածայինին: Երկրային կյանքայն համարվում է միայն որպես միջանկյալ փուլհավերժական երանության ճանապարհին:

Այնուամենայնիվ, անձի կրոնականության աստիճանը կարող է զգալիորեն տարբերվել: Հավատի մեջ «ընկղմվելու» մի քանի ձևեր կան.

1. Չափավոր կրոնականություն ունեցող մարդիկ. Նրանց աշխարհայացքում կրոնական տարրը որոշիչ չէ։ Նրանց հավատքն առ Աստված հատուկ չէ, այն չի ենթադրում պարտադիր դարձ, կրոնական համակարգերի խիստ իմացություն կամ բոլոր կրոնական գործողությունների և ցուցումների խստիվ կատարում:
2. Հասարակ հավատացյալներ. Նման մարդկանց համար հավատքը խորապես արմատավորված է գիտակցության բոլոր կառույցներում, այն բարոյապես կարգավորում է նրանց ողջ կյանքի գործունեությունը. Հասարակ հավատացյալը կատարում է բոլոր եկեղեցական հրահանգները և իր վարքագծում և արարքներում մարմնավորում է իր կրոնի բարձրագույն արժեքները: Բայց, միևնույն ժամանակ, նա ընդունակ է երկխոսել այլ կրոնների ներկայացուցիչների հետ և հանդուրժողականությամբ է վերաբերվում նրանց։
3. Կրոնական ֆանատիկոսներ. Մարդիկ, ովքեր չափազանց հավատարիմ են կրոնական գաղափարներին, ձգտում են խստորեն հետևել դրանց գործնական կյանքում և կոչ են անում բոլորին անել նույնը, անհանդուրժող են այլ հավատքի մարդկանց և այլախոհների նկատմամբ, վստահ են իրենց անսխալականության մեջ: Որպես կանոն, նման մարդիկ հակված են բռնի գործողությունների։

Կրոնի գործառույթները

Սա վերաբերում է անձի և ամբողջ հասարակության վրա կրոնի ազդեցության բնույթին:

· Աշխարհայացքի գործառույթ: Կրոնը ձևավորում է աշխարհի նկատմամբ որոշակի հայացք, բացատրում է մարդու տեղը դրանում, նրա կյանքի իմաստն ու նպատակը:
· Պատրանքային-փոխհատուցող ֆունկցիա. Մարդու անկարողությունը կառավարելու բնական և սոցիալական բազմաթիվ գործընթացներ, նրա վերահսկողությունից դուրս ուժերի հաղթահարման անհրաժեշտությունը կրոնական գաղափարներում ստանում է ուրվականի մարմնացում:
· Հաղորդակցման գործառույթ: Կրոնը կարող է նաև հանդես գալ որպես մարդկանց միջև հաղորդակցության միջոց: Օրինակ՝ ժողովների ժամանակ, որոշակի ծեսերի կատարման ժամանակ, տաճարներում ծառայությունների ժամանակ:
· Կարգավորող գործառույթ: Կրոնական նորմերը, որոնց խստորեն հետևում է հավատացյալը, վերաբերում են ոչ միայն նրա կյանքի կրոնական կողմին, այլև կարգավորում են մարդու սոցիալական վարքագիծը (ընտանիքում, տանը, աշխատավայրում և այլն):
· Ինտեգրման գործառույթ: Կրոնը կարողություն ունի հոգեպես միավորելու մարդկանց առանձին խմբերը, ինչպես նաև ամբողջ հասարակությունը:

Կրոնների տեսակները

Իր պատմության ընթացքում մարդկությունը ստեղծել է ավելի քան հինգ հազար տարբեր կրոններ: Բնականաբար, դրանք եղել և մնում են շատ բազմազան։ Ուստի անհրաժեշտություն առաջացավ դրանք դասակարգել ըստ տարբեր չափանիշների։

Կախված աստվածների թվից՝ կրոնները բաժանվում են միաստվածականի և բազմաստվածականի։

Միաստվածությունը (միաստվածությունը) ներառում է քրիստոնեությունը, իսլամը, հուդայականությունը և այլն։

Բազմաստվածությունը (պոլիթեիզմը) ներառում է բուդդիզմ, հինդուիզմ, սինտոիզմ և այլն:

Կախված տարածման տարածքից՝ կրոնները բաժանվում են երեք խմբի.
1. Գլոբալ - ընդգրկում է տարբեր ազգությունների մարդկանց: Դրանք ընդամենը երեքն են՝ քրիստոնեություն, իսլամ, բուդդայականություն:
2. Ազգային - տարածված է միայն մեկ ազգի ներկայացուցիչների շրջանում: Օրինակ՝ հուդայականությունը Ուուի մոտ, սինտոիզմը՝ ճապոնացիների մոտ, տաոսիզմը՝ չինացիների մոտ, հինդուիզմը՝ հնդկացիների մոտ, զրադաշտականությունը՝ հին պարսիկների մոտ։
3. Ցեղային - տարածված ցեղերի մեջ, որոնք դեռ չեն վերափոխվել ազգերի մակարդակին: Այս տեսակը ներառում է.
- շամանիզմ - հոգիների աշխարհի հետ փոխգործակցության հավատ;
- տոտեմիզմ - հավատք տոտեմի (բնական առարկայի) հետ երևակայական ընտանեկան միության նկատմամբ, որը կարող է լինել կենդանի, բույս ​​կամ բնական երևույթ.
- անիմիզմ - հավատ մարդու շուրջ բոլոր առարկաների և իրերի անիմացիայի նկատմամբ.
- ֆետիշիզմ - հավատ առարկաների գերբնական ուժին.
- մոգություն - հավատ գերբնական միջոցներով որոշակի նպատակին հասնելու հնարավորության նկատմամբ:

Կախված Աստվածաշնչի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքից՝ կրոնները բաժանվում են երկու խմբի.
1. Աբրահամական կրոններ - պատկանում են Հին և Նոր Կտակարանի ավանդույթներին: Դրանք են հուդայականությունը, քրիստոնեությունը և իսլամը:
2. Ոչ աբրահամական կրոններ՝ մնացած բոլորը:

Շարադրություն

Համաշխարհային կրոնները (բուդդիզմ, քրիստոնեություն, իսլամ), դրանց համառոտ բնութագրերը

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

... Աստված կա, խաղաղություն կա, նրանք ապրում են հավիտյան,

Իսկ մարդկանց կյանքն ակնթարթային է ու թշվառ,

Բայց մարդն իր մեջ պարունակում է ամեն ինչ,

Ով սիրում է աշխարհը և հավատում Աստծուն:

Ժամանակակից քաղաքակրթության երկրորդ հազարամյակի վերջում երկրի վրա ապրող բոլոր հինգ միլիարդ մարդիկ հավատում են. Ոմանք հավատում են Աստծուն, մյուսները հավատում են, որ Նա գոյություն չունի. մյուսները հավատում են առաջընթացին, արդարությանը, բանականությանը: Հավատքը մարդու աշխարհայացքի, նրա կյանքի դիրքի, հավատքի, էթիկական և բարոյական կանոնների, նորմերի և սովորույթների ամենակարևոր մասն է, ըստ որի, ավելի ճիշտ, որի շրջանակներում նա ապրում է՝ գործում, մտածում և զգում:

Հավատքը համընդհանուր սեփականություն է մարդկային բնությունը. Դիտարկելով և ըմբռնելով աշխարհըև հենց դրանում մարդը հասկացավ, որ շրջապատված է ոչ թե քաոսով, այլ կարգավորված տիեզերքով՝ ենթարկվելով, այսպես կոչված, բնության օրենքներին: Անտեսանելի աշխարհի հետ շփվելու համար մարդը դիմում է «միջնորդի» օգնությանը՝ առարկայի, խորհրդանիշի, որն օժտված է. հատուկ գույք- ծառայել որպես անտեսանելի ուժի կոնտեյներ: Այսպիսով, հին հույները պաշտում էին կոպիտ, հանգուցավոր գերանը, որը մարմնավորում էր աստվածուհիներից մեկին։ Հին եգիպտացիները հարգում էին Բաստետի հզոր աստվածուհուն՝ կատվի տեսքով: Համեմատաբար վերջերս հայտնաբերված ժամանակակից աֆրիկյան ցեղը երկրպագում էր ինքնաթիռի պտուտակին, որը մի անգամ երկնքից ընկել էր իրենց հողերը:

Հավատքն ամենաշատն է ընդունում տարբեր ձևեր, այս ձևերը կոչվում են կրոն։ Կրոն (լատ. կրոն- կապ) մարդկանց աշխարհայացքն ու վարքագիծն է՝ հիմնված մեկ կամ մի քանի աստվածների գոյության հավատքի վրա։ Աստծո գոյության գաղափարը կրոնական աշխարհայացքի կենտրոնական կետն է: Հինդուիզմում, օրինակ, հազարավոր աստվածներ կան, հուդայականության մեջ՝ մեկը, բայց երկու կրոնների հիմքը հավատքն է։ Կրոնական գիտակցությունը գալիս է այն համոզմունքից, որ իրական աշխարհի հետ մեկտեղ կա մեկ այլ՝ ավելի բարձր, գերբնական, սուրբ աշխարհ. Եվ դա թույլ է տալիս ենթադրել, որ բազմաթիվ կրոնական համակարգերի պաշտամունքների, ծեսերի և փիլիսոփայությունների արտաքին բազմազանությունն ու բազմազանությունը հիմնված են որոշ ընդհանուր գաղափարական գաղափարների վրա:

Եղել են և կան շատ տարբեր կրոններ: Նրանք բաժանված են բազմաթիվ աստվածների հանդեպ իրենց հավատքով. բազմաստվածությունև մեկ Աստծո հանդեպ հավատքով, միաստվածություն. Նրանք նույնպես տարբերվում են ցեղային կրոններ, ազգային(օրինակ՝ կոնֆուցիականությունը Չինաստանում) և համաշխարհային կրոններ, տարածված է տարբեր երկրներև համախմբելով մեծ թվով հավատացյալների: Համաշխարհային կրոններն ավանդաբար ներառում են բուդդիզմ ,ՔրիստոնեությունԵվ իսլամ. Ըստ վերջին տվյալների՝ ժամանակակից աշխարհում կա մոտ 1400 միլիոն քրիստոնյա, մոտ 900 միլիոն իսլամի դավանող և մոտ 300 միլիոն բուդդիստ։ Ընդհանուր առմամբ, սա Երկրի բնակիչների գրեթե կեսն է:

Տվեք Համառոտ նկարագրությունըԵս կփորձեմ հետևել այս կրոններին իմ աշխատանքում:

Բուդդայականությունը աշխարհի կրոններից ամենահինն է, որն իր անունը ստացել է իր հիմնադիր Բուդդայի անունից, ավելի ճիշտ՝ պատվավոր կոչումից, որը նշանակում է « Լուսավոր« Բուդդա Շաքյամոնի ( իմաստուն Շաքյա ցեղից) V–IV դդ. ապրել է Հնդկաստանում։ մ.թ.ա ե. Համաշխարհային մյուս կրոնները՝ քրիստոնեությունը և իսլամը, ի հայտ են եկել ավելի ուշ (համապատասխանաբար հինգ և տասներկու դար հետո)։

Եթե ​​փորձենք պատկերացնել այս կրոնը թռչնի հայացքից, ապա կտեսնենք միտումների, դպրոցների, աղանդների, ենթախմբերի, կրոնական կուսակցությունների և կազմակերպությունների խայտաբղետ կարկատան:

Բուդդայականությունը կլանել է այն երկրների ժողովուրդների բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք ընկել են իր ազդեցության ոլորտը, ինչպես նաև որոշել են այդ երկրներում միլիոնավոր մարդկանց ապրելակերպն ու մտքերը: Բուդդիզմի հետևորդների մեծ մասն այժմ ապրում է Հարավային, Հարավարևելյան, Կենտրոնական և Արևելյան Ասիայում՝ Շրի Լանկայում, Հնդկաստանում, Նեպալում, Բութանում, Չինաստանում, Մոնղոլիայում, Կորեայում, Վիետնամում, Ճապոնիայում, Կամբոջայում, Մյանմայում (նախկինում Բիրմա), Թաիլանդում և Լաոսում: Ռուսաստանում բուդդայականությունը ավանդաբար կիրառում են բուրյաթները, կալմիկները և տուվանները:

Բուդդայականությունը եղել և մնում է կրոն, որը տարբեր ձևեր է ընդունում՝ կախված այն բանից, թե որտեղ է այն տարածվում: Չինական բուդդիզմը կրոն է, որը հավատացյալների հետ խոսում է չինական մշակույթի լեզվով և ամենաշատը ազգային գաղափարներով կարևոր արժեքներկյանքը։ Ճապոնական բուդդիզմը բուդդայական գաղափարների, սինտո դիցաբանության, ճապոնական մշակույթի և այլնի սինթեզ է։

Բուդդայականներն իրենք են հաշվում իրենց կրոնի գոյությունը Բուդդայի մահից հետո, սակայն նրանց մեջ չկա կոնսենսուս նրա կյանքի տարիների մասին: Համաձայն ամենահին բուդդայական դպրոցի՝ Թերավադայի ավանդույթի, Բուդդան ապրել է մ.թ.ա. b24-ից մինչև 544 թվականը: ե. Ըստ գիտական ​​վարկածի՝ բուդդիզմի հիմնադրի կյանքը մ.թ.ա. 566-ից 486 թվականներն է։ ե. Բուդդայականության որոշ ոլորտներ հավատարիմ են ավելի ուշ ժամկետներին՝ 488-368 թթ. մ.թ.ա ե. Բուդդիզմի ծննդավայրը Հնդկաստանն է (ավելի ճիշտ՝ Գանգեսի հովիտը)։ Հասարակություն Հին Հնդկաստանբաժանված էր վարնաների (դասերի)՝ բրահմաններ (հոգևոր ուսուցիչների և քահանաների բարձրագույն դաս), քշաթրիաներ (ռազմիկներ), վայշյաներ (վաճառականներ) և սուդրաներ (ծառայում են մնացած բոլոր դասերին): Բուդդիզմն առաջին անգամ մարդուն դիմեց ոչ թե որպես որևէ դասի, կլանի, ցեղի կամ որոշակի սեռի ներկայացուցիչ, այլ որպես անհատ (ի տարբերություն բրահմանիզմի հետևորդների, Բուդդան կարծում էր, որ կանայք, տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով, կարող են. բարձրագույն հոգևոր կատարելության հասնելու համար): Բուդդիզմի համար մարդու մեջ կարևոր էր միայն անձնական վաստակը։ Այսպիսով, «Բրահման» բառը Բուդդան օգտագործվում է ցանկացած ազնվական և Իմաստուն մարդանկախ նրա ծագումից։

Բուդդայի կենսագրությունը արտացոլում է իրական մարդու ճակատագիրը, որը շրջանակված է առասպելներով և լեգենդներով, որոնք ժամանակի ընթացքում գրեթե ամբողջությամբ մի կողմ են մղել բուդդիզմի հիմնադրի պատմական կերպարին: Ավելի քան 25 դար առաջ Հնդկաստանի հյուսիս-արևելքում գտնվող փոքր նահանգներից մեկում թագավոր Շուդհոդանան և նրա կինը՝ Մայան, ծնվեց որդի՝ Սիդհարթան։ Նրա ընտանիքի անունը Գաուտամա էր։ Արքայազնն ապրում էր շքեղության մեջ, առանց անհանգստության, ի վերջո ընտանիք կազմեց և, հավանաբար, գահին կհաջորդեր հորը, եթե ճակատագիրն այլ բան կարգադրեր։

Իմանալով, որ աշխարհում կան հիվանդություններ, ծերություն և մահ, արքայազնը որոշեց փրկել մարդկանց տառապանքից և գնաց համընդհանուր երջանկության բաղադրատոմս փնտրելու: Գայայի տարածքում (այն դեռ կոչվում է Բոդհ Գայա) նա հասավ լուսավորության, և մարդկության փրկության ճանապարհը բացահայտվեց նրան: Դա տեղի է ունեցել, երբ Սիդհարթան 35 տարեկան էր։ Բենարես քաղաքում նա արտասանեց իր առաջին քարոզը և, ինչպես ասում են բուդդիստները, «պտտեց Դհարմայի անիվը» (ինչպես երբեմն անվանում են Բուդդայի ուսմունքները): Նա քարոզներով շրջում էր քաղաքներում և գյուղերում, ուներ աշակերտներ և հետևորդներ, ովքեր պատրաստվում էին լսել Ուսուցչի հրահանգները, որին նրանք սկսեցին անվանել Բուդդա: 80 տարեկանում Բուդդան մահացավ։ Բայց նույնիսկ Ուսուցչի մահից հետո աշակերտները շարունակեցին քարոզել նրա ուսմունքը ողջ Հնդկաստանում: Նրանք ստեղծել են վանական համայնքներ, որտեղ այս ուսմունքը պահպանվել և զարգացել է։ Սրանք են Բուդդայի իրական կենսագրության փաստերը՝ այն մարդու, ով դարձավ նոր կրոնի հիմնադիրը:

Դիցաբանական կենսագրությունը շատ ավելի բարդ է. Ըստ լեգենդների՝ ապագա Բուդդան վերածնվել է ընդհանուր առմամբ 550 անգամ (83 անգամ՝ որպես սուրբ, 58՝ որպես թագավոր, 24՝ որպես վանական, 18՝ որպես կապիկ, 13՝ որպես վաճառական, 12՝ որպես հավ, 8՝ որպես սագ։ , 6 որպես փիղ, բացի այդ, որպես ձուկ, առնետ, ատաղձագործ, դարբին, գորտ, նապաստակ և այլն): Սա մինչև աստվածները որոշեցին, որ եկել է ժամանակը, որ նա՝ ծնված տղամարդու կերպարանքով, փրկի տգիտության խավարի մեջ խրված աշխարհը։ Բուդդայի ծնունդը քշատրիա ընտանիքում նրա վերջին ծնունդն էր: Այդ իսկ պատճառով նրան կոչել են Սիդհարթա (Նա, ով հասել է նպատակին): Տղան ծնվել է «մեծ մարդու» երեսուներկու նշաններով (ոսկե մաշկ, ոտքի վրա անիվի նշան, լայն կրունկներ, հոնքերի միջև մազերի բաց շրջան, երկար մատներ, երկար ականջի բլթակներ և այլն): Թափառող ասկետիկ աստղագուշակը կանխագուշակեց, որ իրեն մեծ ապագա է սպասվում երկու ոլորտներից մեկում. կա՛մ նա կդառնա հզոր տիրակալ, որը կարող է արդար կարգեր հաստատել երկրի վրա, կա՛մ մեծ ճգնավոր կլինի: Մայր Մայան չմասնակցեց Սիդհարթային մեծացնելուն. նա մահացավ (և ըստ որոշ լեգենդների նա հեռացավ դրախտ, որպեսզի չմահանա իր որդով հիանալուց) նրա ծնվելուց անմիջապես հետո: Տղային մեծացրել է մորաքույրը։ Արքայազնը մեծացել է շքեղության և բարգավաճման մթնոլորտում։ Հայրն ամեն ինչ արեց, որպեսզի կանխատեսումն իրականություն չդարձնի. նա որդուն շրջապատեց հիասքանչ բաներով, գեղեցիկ ու անհոգ մարդկանցով և հավերժական տոնի մթնոլորտ ստեղծեց, որպեսզի նա երբեք չիմանա այս աշխարհի վշտերի մասին: Սիդհարթան մեծացավ, ամուսնացավ 16 տարեկանում և ունեցավ որդի՝ Ռահուլան։ Բայց հոր ջանքերն ապարդյուն էին։ Իր ծառայի օգնությամբ արքայազնին հաջողվել է երեք անգամ գաղտնի փախչել պալատից։ Առաջին անգամ նա հանդիպեց հիվանդ մարդու և հասկացավ, որ գեղեցկությունը հավերժ չէ և աշխարհում կան հիվանդություններ, որոնք այլանդակում են մարդուն։ Երկրորդ անգամ նա տեսավ ծերունուն և հասկացավ, որ երիտասարդությունը հավերժ չէ։ Երրորդ անգամ նա դիտեց թաղման երթը, որը ցույց տվեց նրան փխրունությունը մարդկային կյանք.

Սիդհարթան որոշեց ելք փնտրել թակարդից դուրս գալու համար հիվանդություն - ծերություն - մահ. Ըստ որոշ վարկածների՝ նա հանդիպել է նաև մի ճգնավորի, ինչը ստիպել է նրան մտածել այս աշխարհի տառապանքները հաղթահարելու հնարավորության մասին՝ վարելով միայնակ և մտախոհ ապրելակերպ։ Երբ արքայազնը որոշեց մեծ հրաժարումը, նա 29 տարեկան էր։ Վեց տարվա ասկետիկ պրակտիկայից և ծոմապահության միջոցով ավելի բարձր խորաթափանցության հասնելու ևս մեկ անհաջող փորձից հետո նա համոզված էր, որ ինքնախոշտանգման ճանապարհը չի տանի ճշմարտությանը: Այնուհետև, ուժերը վերականգնելով, նա գետի ափին մեկուսի տեղ գտավ, նստեց ծառի տակ (որն այդ ժամանակվանից կոչվում էր Բոդհիի ծառ, այսինքն՝ «Լուսավորության ծառ») և ընկղմվեց մտորումների մեջ։ Սիդհարթայի ներքին հայացքից առաջ անցան նրա սեփական անցյալը, բոլոր կենդանի էակների անցյալը, ապագան և ներկա կյանքը, իսկ հետո բացահայտվեց բարձրագույն ճշմարտությունը՝ Դհարման: Այդ պահից նա դարձավ Բուդդան՝ Լուսավորվողը կամ Արթնացածը, և որոշեց Դհարմա սովորեցնել բոլոր մարդկանց, ովքեր փնտրում են ճշմարտություն՝ անկախ նրանց ծագումից, դասից, լեզվից, սեռից, տարիքից, բնավորությունից, խառնվածքից և մտավոր մտքից։ կարողությունները։

Բուդդան 45 տարի անցկացրեց իր ուսմունքները Հնդկաստանում տարածելու համար: Ըստ բուդդայական աղբյուրների, նա շահեց հետևորդներ կյանքի բոլոր խավերից: Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Բուդդան ասաց իր սիրելի աշակերտ Անանդային, որ նա կարող է երկարացնել իր կյանքը մեկ դարով, իսկ հետո Անանդան դառնորեն զղջաց, որ չի մտածել այդ մասին հարցնել իրեն: Բուդդայի մահվան պատճառը խեղճ դարբին Չունդայի հետ ճաշն էր, որի ժամանակ Բուդդան, իմանալով, որ աղքատը պատրաստվում է հյուրերին հնացած միս հյուրասիրել, խնդրեց ամբողջ միսը տալ իրեն: Բուդդան մահացավ Կուշինագարա քաղաքում, և նրա մարմինը ավանդաբար դիակիզվեց, իսկ մոխիրը բաժանվեց ութ հետևորդների միջև, որոնցից վեցը ներկայացնում էին տարբեր համայնքներ: Նրա մոխիրը թաղվեց ութին տարբեր վայրեր, և հետագայում այդ թաղումների վրա կանգնեցվել են հուշաքարեր. ստուպաներ.Ըստ լեգենդի՝ աշակերտներից մեկը թաղման բուրգից հանել է Բուդդայի ատամը, որը դարձել է. հիմնական մասունքբուդդիստներ. Այժմ այն ​​գտնվում է Շրի Լանկա կղզու Կանդի քաղաքի տաճարում։

Ինչպես մյուս կրոնները, բուդդայականությունը մարդկանց խոստանում է ազատվել մարդկային գոյության ամենացավոտ կողմերից՝ տառապանքներից, դժբախտություններից, կրքերից, մահվան վախից: Այնուամենայնիվ, չճանաչելով հոգու անմահությունը, այն չհամարելով հավերժական և անփոփոխ, բուդդիզմը իմաստ չի տեսնում դրախտում հավերժական կյանքին ձգտելու մեջ, քանի որ հավերժական կյանքը բուդդիզմի և հնդկական այլ կրոնների տեսանկյունից պարզապես անվերջ է: ռեինկառնացիաների շարք, մարմնի կեղևների փոփոխություն: Բուդդիզմում այն ​​նշելու համար ընդունված է «սամսարա» տերմինը։

Բուդդայականությունը սովորեցնում է, որ մարդու էությունը անփոփոխ է. նրա գործողությունների ազդեցության տակ փոխվում է միայն մարդու գոյությունը և աշխարհի ընկալումը: Վատ գործելով՝ նա հնձում է հիվանդություն, աղքատություն, նվաստացում։ Լավ անելով՝ նա համտեսում է ուրախություն և խաղաղություն։ Սա կարմայի օրենքն է (բարոյական հատուցում), որը որոշում է մարդու ճակատագիրը ինչպես այս կյանքում, այնպես էլ ապագա ռեինկառնացիաներում:

Ամենաբարձր նպատակը կրոնական կյանքըԲուդդայականությունը տեսնում է ազատագրում կարմայից և ելք սամսարայի շրջանակից: Հինդուիզմում ազատագրման հասած մարդու վիճակը կոչվում է մոկշա, իսկ բուդդիզմում՝ նիրվանա։

Մարդիկ, ովքեր մակերեսորեն ծանոթ են բուդդիզմին, կարծում են, որ Նիրվանան մահ է: Սխալ. Նիրվանան խաղաղություն է, իմաստություն և երանություն, կյանքի կրակի մարում, և դրա հետ մեկտեղ զգացմունքների, ցանկությունների, կրքերի զգալի մասը՝ այն ամենը, ինչ կազմում է սովորական մարդու կյանքը: Եվ այնուամենայնիվ սա մահ չէ, այլ կյանք, այլ միայն մեկ այլ որակով, կատարյալ, ազատ ոգու կյանք:

Կցանկանայի նշել, որ բուդդիզմը ոչ միաստվածական (մեկ Աստծուն ճանաչող) և ոչ էլ բազմաստվածային (բազմաթիվ աստվածների հավատքի վրա հիմնված) կրոն է: Բուդդան չի ժխտում աստվածների և այլ գերբնական էակների (դևեր, ոգիներ, դժոխքի արարածներ, աստվածներ կենդանիների, թռչունների տեսքով և այլն) գոյությունը, բայց կարծում է, որ նրանք նույնպես ենթակա են կարմայի գործողությանը և, չնայած ամեն ինչին. նրանց գերբնական ուժերը, չեն կարող Ամենակարևորը վերամարմնավորումներից ազատվելն է: Միայն մարդն է կարողանում «բռնել ճանապարհը» և, հետևողականորեն փոխելով ինքն իրեն, արմատախիլ անել վերածննդի պատճառն ու հասնել նիրվանայի: Վերածնունդից ազատվելու համար աստվածները և այլ էակներ պետք է ծնվեն մարդկային կերպարանքով: Միայն մարդկանց մեջ կարող են հայտնվել բարձրագույն հոգևոր էակները՝ Բուդդաները՝ մարդիկ, ովքեր հասել են լուսավորության և նիրվանային և քարոզում են դհարմա, և բոդհիսատվա -նրանք, ովքեր հետաձգում են Նիրվանա գնալը մյուս արարածներին օգնելու համար:

Ի տարբերություն այլ համաշխարհային կրոնների, բուդդայականության մեջ աշխարհների թիվը գրեթե անսահման է: Բուդդայական տեքստերում ասվում է, որ դրանք ավելի շատ են, քան կաթիլները օվկիանոսում կամ ավազահատիկները Գանգեսում: Յուրաքանչյուր աշխարհ ունի իր հողը, օվկիանոսը, օդը, բազմաթիվ դրախտներ, որտեղ ապրում են աստվածներ, և դժոխքի մակարդակներ, որտեղ բնակվում են դևեր, չար նախնիների հոգիները. պրետամիև այլն: Աշխարհի կենտրոնում կանգնած է հսկայական Մերու լեռը, որը շրջապատված է յոթով լեռնաշղթաներ. Լեռան գագաթին կա «33 աստվածների երկինք», որը գլխավորում է Շակրա աստվածը:

Բուդդիստների համար ամենակարեւոր հայեցակարգն է դհարմա -այն ներկայացնում է Բուդդայի ուսմունքները՝ բարձրագույն ճշմարտությունը, որը նա հայտնել է բոլոր էակներին: «Դհարմա» բառացի նշանակում է «աջակցություն», «այն, ինչ աջակցում է»: «Դհարմա» բառը բուդդիզմում նշանակում է բարոյական առաքինություն, առաջին հերթին Բուդդայի բարոյական և հոգևոր հատկությունները, որոնք հավատացյալները պետք է ընդօրինակեն: Բացի այդ, դհարման այն վերջնական տարրերն են, որոնց մեջ բուդդայական տեսանկյունից բաժանված է գոյության հոսքը:

Բուդդան սկսեց քարոզել իր ուսմունքները « չորս ազնվականճշմարտություններ»։ Ըստ առաջին ճշմարտության՝ մարդու ողջ գոյությունը տառապանք է, դժգոհություն, հիասթափություն։ Նույնիսկ նրա կյանքի երջանիկ պահերը, ի վերջո, հանգեցնում են տառապանքի, քանի որ դրանք ներառում են «բաժանում հաճելիից»։ Թեև տառապանքը համընդհանուր է, բայց դա մարդու սկզբնական և անխուսափելի վիճակը չէ, քանի որ այն ունի իր սեփական պատճառը՝ հաճույքի ցանկությունը կամ ծարավը, որն ընկած է մարդկանց կցվածության հիմքում այս աշխարհում գոյությանը: Սա երկրորդ վեհ ճշմարտությունն է.

Առաջին երկու վեհ ճշմարտությունների հոռետեսությունը հաղթահարվում է հաջորդ երկուսով։ Երրորդ ճշմարտությունն ասում է, որ տառապանքի պատճառը, քանի որ այն առաջանում է հենց մարդու կողմից, ենթակա է նրա կամքին և կարող է վերացվել նրա կողմից. տառապանքին և հիասթափությանը վերջ դնելու համար պետք է դադարեցնել ցանկությունները:

Ինչպես հասնել դրան, բացատրվում է «Ազնիվ ութնյակ ուղու» չորրորդ ճշմարտությամբ. «Այս ազնիվ ութնյակ ճանապարհն է. ճիշտ հայացքներ, ճիշտ մտադրություններ, ճիշտ խոսք, ճիշտ գործողություններ, ճիշտ ապրուստ, ճիշտ ջանք, ճիշտ գիտակցություն և ճիշտ կենտրոնացում»: Չորս վեհ ճշմարտություններՇատ առումներով նման են բուժման սկզբունքներին՝ բժշկական պատմություն, ախտորոշում, վերականգնման հնարավորության ճանաչում, բուժման նշանակում: Պատահական չէ, որ բուդդայական տեքստերը Բուդդային համեմատում են մի բուժողի հետ, որը զբաղվում է ոչ թե ընդհանուր դատողությամբ, այլ հոգևոր տառապանքներից մարդկանց գործնական բուժմամբ: Եվ Բուդդան կոչ է անում իր հետևորդներին մշտապես աշխատել իրենց վրա՝ հանուն փրկության և ժամանակ չվատնել՝ բամբասելով այն թեմաների շուրջ, որոնք իրենք չգիտեն իրենց սեփական փորձից: Նա աբստրակտ խոսակցությունների սիրահարին համեմատում է հիմարի հետ, ով, փոխանակ թույլ տա, որ իրեն դիպված նետը հանեն, սկսում է խոսել, թե ով է կրակել, ինչ նյութից է այն պատրաստված և այլն։

Բուդդիզմում, ի տարբերություն քրիստոնեության և իսլամի, չկա եկեղեցի, բայց կա հավատացյալների համայնք. սանղա.Սա հոգևոր եղբայրություն է, որն օգնում է առաջընթացին բուդդայական ճանապարհով: Համայնքն իր անդամներին տրամադրում է խիստ կարգապահություն ( vinaya) և փորձառու մենթորների առաջնորդությունը:

ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆ

Քրիստոնեություն (հունարենից. քրիստոս- «Օծյալ», «Մեսիա») աշխարհի ամենահին կրոններից երկրորդն է: Այն առաջացել է որպես հուդայականության աղանդներից մեկը 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Պաղեստինում։ Հուդայականության հետ այս սկզբնական հարաբերությունը, որը չափազանց կարևոր է քրիստոնեական հավատքի արմատները հասկանալու համար, դրսևորվում է նաև նրանով, որ Աստվածաշնչի առաջին մասը՝ Հին Կտակարանը, թե՛ հրեաների, թե՛ քրիստոնյաների սուրբ գիրքն է (երկրորդ մաս. Աստվածաշունչը՝ Նոր Կտակարանը, ճանաչված է միայն քրիստոնյաների կողմից և նրանցից ամենակարևորների համար է): Նոր Կտակարանը բաղկացած է չորս Ավետարաններից (հունարենից - «ավետարանություն») – «Մարկոսի Ավետարան», «Ղուկասի Ավետարան», «Հովհաննեսի Ավետարան», «Մատթեոսի Ավետարան», Առաքյալների նամակներ (նամակներ տարբեր քրիստոնեական համայնքներին) – Այս նամակներից 14-ը վերագրվում են Պողոս առաքյալին, 7. մյուս առաքյալներին և Ապոկալիպսիսին կամ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությանը: Եկեղեցին այս բոլոր ուսմունքները համարում է աստվածային ներշնչված, այսինքն՝ գրված մարդկանց կողմից Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Ուստի քրիստոնյան պետք է հարգի դրանց բովանդակությունը որպես բարձրագույն ճշմարտություն:

Քրիստոնեության հիմքում ընկած է այն թեզը, որ Անկումից հետո մարդիկ իրենք չէին կարող վերադառնալ Աստծո հետ հաղորդակցության: Այժմ միայն Աստված ինքը կարող էր դուրս գալ նրանց ընդառաջ։ Տերը դուրս է գալիս մարդ փնտրելու՝ մեզ մոտ վերադառնալու համար։ Քրիստոսը՝ Աստծո որդին, Սուրբ Հոգով ծնված երկրային աղջիկ Մարիամից (Աստվածամայր), Աստվածամարդից, իր վրա վերցրեց ոչ միայն մարդկային կյանքի բոլոր դժվարությունները՝ ապրելով մարդկանց մեջ 33 տարի: Մարդկային մեղքերը քավելու համար Հիսուս Քրիստոսը կամավոր ընդունեց մահը խաչի վրա, թաղվեց և հարություն առավ երրորդ օրը՝ նախանշելով բոլոր քրիստոնյաների ապագա հարությունը: Քրիստոսն Իր վրա վերցրեց մարդկային մեղքերի հետևանքները. Քրիստոսը լցրեց մահվան այդ աուրան, որով մարդիկ շրջապատեցին իրենց՝ մեկուսանալով Աստծուց: Մարդը, ըստ քրիստոնեական ուսմունքի, ստեղծվել է որպես Աստծո «պատկերի և նմանության» կրող։ Այնուամենայնիվ, առաջին մարդկանց կատարած Անկումը ոչնչացրեց մարդու աստվածանմանությունը՝ նրա վրա դնելով սկզբնական մեղքի բիծը: Քրիստոսը, չարչարվելով խաչի վրա և մահ, «փրկագնեց» մարդկանց՝ տառապելով ողջ մարդկային ցեղի համար: Ուստի քրիստոնեությունը ընդգծում է տառապանքի մաքրագործման դերը, մարդու կողմից իր ցանկությունների և կրքերի ցանկացած սահմանափակում. «ընդունելով իր խաչը», մարդը կարող է հաղթահարել չարությունը իր մեջ և իրեն շրջապատող աշխարհում: Այսպիսով, մարդը ոչ միայն կատարում է Աստծո պատվիրանները, այլև կերպարանափոխվում է իրեն և բարձրանում Աստծուն, ավելի մոտ է դառնում նրան: Սա է քրիստոնյայի նպատակը, Քրիստոսի զոհաբերության նրա արդարացումը: Մարդու մասին այս տեսակետի հետ է կապված միայն քրիստոնեությանը բնորոշ հայեցակարգը խորհուրդներ- հատուկ պաշտամունքային ակցիա, որը նախատեսված է աստվածայինը մարդու կյանքում իսկապես ներմուծելու համար: Սա առաջին հերթին մկրտություն է, հաղորդություն, խոստովանություն (ապաշխարություն), ամուսնություն, միություն։

Քրիստոնեության մեջ կարևորը ոչ այնքան այն է, որ Աստված մեռավ մարդկանց համար, որքան այն, որ Նա փախավ մահից: Քրիստոսի հարությունը հաստատեց, որ սիրո գոյությունն ավելի ուժեղ է, քան մահվան ներկայությունը:

Քրիստոնեության և այլ կրոնների հիմնական տարբերությունն այն է, որ վերջինիս հիմնադիրները հանդես են եկել ոչ թե որպես հավատքի առարկա, այլ որպես նրա միջնորդներ։ Նոր հավատքի իրական բովանդակությունը ոչ թե Բուդդայի, Մուհամեդի կամ Մովսեսի անձնավորություններն էին, այլ նրանց ուսմունքը: Քրիստոսի ավետարանը բացահայտում է իրեն որպես Քրիստոսի ավետարան, դա ուղերձ է Անձի մասին, ոչ թե հայեցակարգ: Քրիստոսը ոչ միայն Հայտնության միջոցն է, որի միջոցով Աստված խոսում է մարդկանց հետ: Քանի որ Նա Աստվածամարդն է, պարզվում է, որ նա է այս Հայտնության թե առարկան, թե բովանդակությունը: Քրիստոսը Նա է, ով հաղորդություն մտավ մարդու հետ, և Նա, ում մասին խոսում է այս պատգամը:

Քրիստոնեության մյուս տարբերությունն այն է, որ ցանկացած բարոյական և կրոնական համակարգ ճանապարհ է, որով մարդիկ հասնում են որոշակի նպատակի: Եվ Քրիստոսը սկսում է հենց այս նպատակից. Նա խոսում է Աստծուց մարդկանց վրա հոսող կյանքի մասին, և ոչ թե մարդկային ջանքերի մասին, որոնք կարող են նրանց բարձրացնել դեպի Աստված:

Քրիստոնեությունը, տարածվելով Պաղեստինի և Միջերկրական ծովի հրեաների շրջանում, իր գոյության առաջին տասնամյակներում իր հետևորդներին գրավեց այլ ժողովուրդների շրջանում: Նույնիսկ այն ժամանակ բացահայտվեց քրիստոնեությանը բնորոշ ունիվերսալիզմը. Հռոմեական կայսրության հսկայական տարածությունում ցրված համայնքները, այնուամենայնիվ, զգացին իրենց միասնությունը: Համայնքների անդամ դարձան տարբեր ազգությունների մարդիկ։ Նոր Կտակարանի «չկա ոչ հույն, ոչ հրեա» թեզը հռչակեց բոլոր հավատացյալների հավասարությունն Աստծո առջև և կանխորոշեց քրիստոնեության հետագա զարգացումը որպես ազգային և լեզվական սահմաններ չճանաչող համաշխարհային կրոն:

Կցանկանայի նշել, որ այս կրոնի ծննդյան պահից նրա հետևորդները ենթարկվել են դաժան հալածանքների (օրինակ՝ Ներոնի օրոք), սակայն 4-րդ դարի սկզբին քրիստոնեությունը պաշտոնապես թույլատրվել է, և դարավերջին, Կոստանդիանոս կայսեր օրոք, գերիշխող կրոնը, որին աջակցում էր պետությունը։ 10-րդ դարում գրեթե ողջ Եվրոպան դարձել էր քրիստոնյա։ Բյուզանդիայից քրիստոնեությունն ընդունվել է 988 թվականին Կիևյան Ռուսիայի կողմից, որտեղ այն դարձել է պաշտոնական կրոն։

4-րդ դարից սկսած քրիստոնեական եկեղեցին պարբերաբար հավաքում է բարձրագույն հոգեւորականներին այսպես կոչված էկումենիկ ժողովներում։ Այդ ժողովներում մշակվել և հաստատվել է դոգմայի համակարգ, ձևավորվել են կանոնական նորմեր և պատարագի կանոններ, սահմանվել հերետիկոսությունների դեմ պայքարի մեթոդներ։ Առաջին տիեզերական ժողովը, որը տեղի ունեցավ Նիկիայում 325 թվականին, ընդունեց Քրիստոնեական հավատամքը՝ հիմնական դոգմաների մի կարճ շարք, որոնք կազմում են վարդապետության հիմքը:

Քրիստոնեությունը զարգացնում է մեկ Աստծո, բացարձակ բարության, բացարձակ գիտելիքի և բացարձակ զորության տեր գաղափարը, որը հասունացել է հուդայականության մեջ: Բոլոր էակները և առարկաները Նրա ստեղծագործություններն են, բոլորն էլ ստեղծված են Աստվածային կամքի ազատ գործողությամբ: Քրիստոնեության երկու կենտրոնական դոգմաները խոսում են Աստծո երրորդության և մարմնավորման մասին: Ըստ առաջինի, աստվածության ներքին կյանքը երեք «հիպոստազների» կամ անձերի հարաբերությունն է՝ Հոր (անսկիզբ սկզբունք), Որդու կամ Լոգոսի (իմաստային և ձևավորող սկզբունք) և Սուրբ Հոգու (կյանքը): - տալու սկզբունք): Որդին «ծնվում է» Հորից, Սուրբ Հոգին «բխում է» Հորից: Ավելին, և՛ «ծնունդը», և՛ «երթը» ժամանակի մեջ չեն լինում, քանի որ քրիստոնեական Երրորդության բոլոր անձինք միշտ եղել են՝ «հավերժական» և արժանապատվությամբ հավասար՝ «հավասար պատվով»:

Քրիստոնեությունը փրկագնման և փրկության կրոն է: Ի տարբերություն կրոնների, որտեղ Աստված դիտվում է որպես ահռելի վարպետ (հուդայականություն, իսլամ), քրիստոնյաները հավատում են Աստծո ողորմած սիրուն մեղավոր մարդկության հանդեպ:

Ինչպես արդեն նշեցի, քրիստոնեության մեջ մարդը ստեղծվել է «Աստծո պատկերով և նմանությամբ», բայց Ադամի սկզբնական մեղքը «վնասեց» մարդկային բնությանը, այնքան «վնասեց» նրան, որ Աստծո քավիչ զոհաբերությունը պահանջվեց: Քրիստոնեության հանդեպ հավատն անքակտելիորեն կապված է Աստծո հանդեպ սիրո հետ, ով այնքան սիրեց մարդուն, որ հանուն նրա կրեց խաչի տառապանքը:

Իսլամի բնույթը կանխորոշում է աշխարհի կրոնական մոդելի ներթափանցումը մահմեդականների հասարակական-քաղաքական կյանքի բուն կառուցվածք: Նման համակարգը շատ ավելի կայուն է ստացվում, քան քրիստոնեականը։ Այդ իսկ պատճառով, ակնհայտորեն, այն նախադրյալներ չստեղծեց դեպի նոր, առանց այն էլ ոչ կրոնական քաղաքակրթություն բեկում մտցնելու համար։

Քրիստոնեությունը ամենատարածված կրոնն է գլոբուս(ինչպես արդեն նշեցի, ժամանակակից աշխարհում մոտ 1400 միլիոն մարդ քրիստոնյա է): Այն առանձնացնում է երեք հիմնական շարժումներ՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն։

ԻՍԼԱՄ

Երրորդ (ծագման ժամանակով ամենավերջին) համաշխարհային կրոնը իսլամն է կամ իսլամը: Այն ամենատարածված կրոններից մեկն է. կան մոտ 900 միլիոն դավանողներ, հիմնականում Հյուսիսային Աֆրիկայում, Հարավ-Արևմտյան, Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայում: Արաբալեզու ժողովուրդները գրեթե բոլորն իսլամ են դավանում, թյուրքախոս և իրանախոս ժողովուրդները՝ ճնշող մեծամասնությամբ: Շատ մուսուլմաններ կան նաև հյուսիսային հնդիկ ժողովուրդների մեջ։ Ինդոնեզիայի բնակչությունը գրեթե ամբողջությամբ մահմեդական է։

Իսլամը ծագել է Արաբիայում մեր թվարկության 7-րդ դարում։ ե. Դրա ծագումն ավելի պարզ է, քան քրիստոնեության և բուդդիզմի ծագումը, քանի որ այն լուսավորված է գրավոր աղբյուրներով գրեթե հենց սկզբից: Բայց այստեղ էլ շատ լեգենդար բաներ կան: Մահմեդական ավանդույթի համաձայն, իսլամի հիմնադիրը Աստծո մարգարեն Մուհամեդը (Մագոմեդ) էր, արաբ, ով ապրում էր Մեքքայում; Նա իբր Աստծուց ստացել է մի շարք «հայտնություններ», որոնք գրանցված են Ղուրանի սուրբ գրքում և դրանք փոխանցել մարդկանց: Ղուրանը մուսուլմանների գլխավոր սուրբ գիրքն է, ինչպես հրեաների համար Մովսեսի հնգամատյանը և քրիստոնյաների համար Ավետարանը:

Ինքը՝ Մուհամեդը, ոչինչ չի գրել, նա, ըստ երևույթին, անգրագետ էր: Նրանից հետո մնացին ցրված արձանագրություններ նրա ասույթների և ուսմունքների մասին՝ արված տարբեր ժամանակ. Մուհամեդին վերագրվում են ինչպես ավելի վաղ, այնպես էլ ավելի ուշ ժամանակների տեքստերը: Մոտ 650 թվականին (Մուհամմեդի երրորդ իրավահաջորդի՝ Օսմանի օրոք) այս գրառումներից կազմվեց ծածկագիր, որը կոչվում էր Ղուրան («ընթերցում»): Այս գիրքը սրբազան է հռչակվել՝ հրեշտակապետ Ջեբրայիլի կողմից թելադրված մարգարեին. դրանում չընդգրկված գրառումները ոչնչացվել են։

Ղուրանը բաժանված է 114 գլուխների ( sur) Դրանք դասավորված են առանց որևէ կարգի, ուղղակի ըստ չափի. որքան երկարներն ավելի մոտ են սկզբին, այնքան կարճները՝ վերջում։ Սուրաներ Մեքքական(ավելի վաղ) և Մեդինա(հետագայում) խառնվում են. Նույն բանը բառացիորեն կրկնվում է տարբեր սուրաներում։ Ալլահի մեծության և զորության բացականչություններն ու փառաբանումները փոխարինվում են բոլոր անհնազանդ մարդկանց հետագա կյանքում «գեհենայի» հրահանգներով, արգելքներով և սպառնալիքներով: Ղուրանում չկան այնպիսի խմբագրական և գրական ավարտի հետքեր, ինչպես քրիստոնեական Ավետարանում. դրանք բոլորովին հում, չմշակված տեքստեր են։

Մահմեդական կրոնական գրականության մեկ այլ հատված է սուննա(կամ սոննա), որը բաղկացած է սուրբ ավանդույթներից ( հադիսներ) Մուհամմեդի կյանքի, հրաշքների և ուսմունքների մասին։ Հադիսների ժողովածուները կազմվել են 9-րդ դարում մուսուլման աստվածաբանների կողմից՝ Բուխարի, Մուսուլման և այլն: Բայց ոչ բոլոր մուսուլմաններն են ճանաչում սուննան. նրանք, ովքեր ճանաչում են այն, կոչվում են սուննիներ, նրանք իսլամում զգալի մեծամասնություն են կազմում:

Հիմնվելով Ղուրանի և հադիսների վրա՝ մահմեդական աստվածաբանները փորձել են վերականգնել Մուհամմեդի կենսագրությունը: Ամենավաղ պահպանված կենսագրությունը կազմվել է մեդինացի Իբն Իսհակի կողմից (8-րդ դար) և մեզ է հասել 9-րդ դարի հրատարակությամբ: Կարելի է հաստատված համարել, որ Մուհամմադն իրականում ապրել է մոտ 570-632 թթ. և քարոզեց նոր ուսմունք, սկզբում Մեքքայում, որտեղ քիչ հետևորդներ գտավ, ապա Մեդինայում, որտեղ նրան հաջողվեց հավաքել բազմաթիվ հետևորդներ. հենվելով նրանց վրա՝ նա ենթարկեց Մեքքան և շուտով միավորեց Արաբիայի մեծ մասը նոր կրոնի դրոշի ներքո: Մուհամեդի քարոզներում, փաստորեն, գրեթե ոչ մի նոր բան չկար հրեաների, քրիստոնյաների և հանիֆների կրոնական ուսմունքների համեմատ. Մուհամեդի համար գլխավորը միայն մեկ Ալլահին հարգելու և նրա կամքին անվերապահորեն ենթարկվելու խիստ պահանջն էր: Հենց իսլամ բառը նշանակում է հնազանդություն:

Իսլամի դոգման շատ պարզ է. Մուսուլմանը պետք է հաստատապես հավատա, որ կա միայն մեկ աստված՝ Ալլահը. որ Մուհամմադը նրա առաքյալ-մարգարեն էր. որ իրենից առաջ Աստված ուրիշ մարգարեներ է ուղարկել մարդկանց՝ սրանք են աստվածաշնչյան Ադամը, Նոյը, Աբրահամը, Մովսեսը, քրիստոնյա Հիսուսը, բայց Մուհամմադը նրանցից բարձր է. որ կան հրեշտակներ և չար ոգիներ ( ջիններ), սակայն այս վերջիններս, որոնք իսլամ են ընդունել հին արաբական հավատալիքներից, միշտ չէ, որ չար են, նրանք նույնպես Աստծո իշխանության մեջ են և կատարում են նրա կամքը. որ աշխարհի վերջին օրը մեռելները հարություն կառնեն, և բոլորը պարգևներ կստանան իրենց արարքների համար. արդարները, ովքեր պատվում են Աստծուն, կվայելեն դրախտում, մեղավորներն ու անհավատները կվառվեն դժոխքում. վերջապես, որ կա աստվածային կանխորոշում, քանի որ Ալլահը կանխորոշել է յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը:

Ալլահը Ղուրանում ներկայացված է որպես զուտ մարդկային էակ բարոյական հատկություններ, բայց ներս գերադասություններ. Նա երբեմն բարկանում է մարդկանց վրա, երբեմն ներում է նրանց; սիրում է ոմանց, ատում է մյուսներին: Ինչպես հրեական և քրիստոնյա աստվածները, Ալլահը որոշ մարդկանց նախասահմանել է արդար կյանքի և ապագա երանության համար, մյուսներին՝ անօրինության և գերեզմանից այն կողմ տանջվելու համար: Այնուամենայնիվ, Ղուրանում, ինչպես և Ավետարանում, Աստված բազմիցս կոչվում է ողորմած, ներող և այլն: Ամենակարևոր որակըԱլլահը նրա զորությունն ու մեծությունն է: Հետևաբար, Ղուրանում ամենակարևոր դոգմատիկ և բարոյական հրահանգը մարդու ամբողջական, անվերապահ ենթարկվելու պահանջն է Ալլահի կամքին:

Ինչպես պարզ է իսլամի դոգման, այնպես էլ նրա գործնական և ծիսական պատվիրանները: Դրանք հանգում են հետևյալին.

պարտադիր հինգանգամյա աղոթք ամեն օր սահմանված ժամերին. պարտադիր լվացում աղոթքից առաջ և այլ դեպքերում. հարկ ( զաքաթ) հօգուտ աղքատների. տարեկան ծոմը ( ուրախություն, տասներորդ ամսում - Ռամադան) ամբողջ ամսվա ընթացքում. ուխտագնացություն ( հաջ) դեպի սուրբ քաղաք Մեքքա, որը բարեպաշտ մահմեդականը, հնարավորության դեպքում, պետք է կատարի իր կյանքում գոնե մեկ անգամ:

Ինչպես մյուս կրոններում, իսլամում էլ կան մի քանի շարժումներ: Հիմնականները, ինչպես արդեն նշվեց, սուննիզմն են (մահմեդականների մոտ 90%-ը) և շիիզմը։

Խոսելով իսլամի եզակիության մասին՝ կցանկանայի մի քանի խոսք ասել այն մասին, թե ինչ ընդհանուր բան ունի այն քրիստոնեության հետ։ Իսլամը մեծ մասամբ առաջանում է արաբական գիտակցության կողմից միաստվածության քրիստոնեական գաղափարի վերամշակումից: Նա խոստովանում է մեկ Աստված. Աստված ստեղծել է աշխարհը և մարդուն, մարդկանց տվել է հայտնություն, տնօրինում է աշխարհը և ուղղում այն ​​դեպի վերջ, որը կլինի. վերջին դատաստանըողջերի և հարություն առածների վրա: Իսլամի և քրիստոնեության տարբերությունները այս կրոնների հիմնադիրների խոսքերի և գործերի տարբերություններն են: Քրիստոնեության հիմնադիրը տեսանելի հաջողության չհասավ և մահացավ «ստրկական մահով»։ Այս մահը նրա գլխավոր արարքն էր։ Որքան քիչ տեսանելի, արտաքին հաջողությունը լինի, այնքան մեծ պետք է լինի «անտեսանելի հաջողությունը», այնքան մեծ կլինի կրոնի հիմնադրի գործերի մասշտաբը՝ հաղթանակ մահվան դեմ, մարդկության մեղքերի քավություն և հավերժական կյանքի շնորհում։ նրանց, ովքեր հավատում են նրան: Եվ որքան մեծանում է նրա անհատականության մասշտաբը իր ուսանողների մտքում: Նման արարք կատարած անձը մարդ չէ։ Սա Աստված է:

Մուհամեդի կերպարը և նրա արարքները ապշեցուցիչ տարբերվում են Հիսուսի կերպարից և նրա արարքներից: Մուհամմադը մարգարեն է, ում միջոցով Ալլահը խոսում է: Բայց միևնույն ժամանակ սա նորմալ մարդ», ապրելով սովորական կյանքով։ Մուհամեդի հաջողությունը բավարար ապացույց է այն բանի, որ նրա խոսքերը գալիս են Ալլահից, և Ալլահն ինքն է առաջնորդում նրան և չի պահանջում հավատալ մեռելներից նրա հարությանը և նրա աստվածությանը: Մուհամեդի ելույթը բոլորովին տարբերվում է Քրիստոսի ելույթից։ Նա միայն «հայտնություն» փոխանցող է, ոչ թե մարմնավոր Աստված, այլ «Աստծո գործիք», մարգարե:

Տարբեր անհատականություններհիմնադիրները, նրանց տարբեր կյանքեր, նրանց առաքելության տարբեր ըմբռնումները կրոններում նրանց կողմից առաջացած տարբերությունների հիմնական կառուցվածքային տարրերն են։

Առաջին հերթին, Աստծո հետ կրոնի հիմնադիրների փոխհարաբերությունների և նրանց առաքելության տարբեր ըմբռնումները ենթադրում են նաև Աստծո հասկացության տարբերություններ: Ե՛վ քրիստոնեության, և՛ իսլամի մեջ Աստված մեկն է և միակը: Բայց քրիստոնեության միաստվածությունը զուգորդվում է այն համոզմունքի հետ, որ խաչի վրա խաչվածն Աստված է, ինչից էլ սկիզբ է առնում Մարմնավորման և Երրորդության վարդապետությունը: Այստեղ պարադոքս է ներմուծվում միաստվածության մեջ, Աստծո գաղափարի և արարչագործության հետ նրա փոխհարաբերությունների մեջ, մի բան, որը չի կարող հասկանալ մարդկային միտքը, հակասում է դրան և կարող է լինել միայն հավատքի առարկա: Իսլամի միաստվածությունը «մաքուր» է, զուրկ քրիստոնեական պարադոքսից: Ղուրանը խստորեն ընդգծում է Ալլահի միասնությունը: Նա հիպոստազներ չունի։ Ալլահի «ընկերների» գոյության ճանաչումը իսլամի դեմ ուղղված գլխավոր հանցագործությունն է:

Աստծո մասին տարբեր պատկերացումները անքակտելիորեն կապված են մարդու տարբեր հայացքների հետ: Քրիստոնեության մեջ մարդը ստեղծվել է «Աստծո պատկերով և նմանությամբ», բայց Ադամի սկզբնական մեղքը «վնասել» է մարդկային բնությունը՝ այնքան «վնասել» նրան, որ պահանջվել է Աստծո քավիչ զոհաբերությունը: Իսլամը տարբեր պատկերացումներ ունի մարդու մասին: Նրան չեն պատկերացնում որպես Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված, բայց նա այդպիսի հսկայական անկում չի ապրում: Մարդը ավելի շուտ թույլ է, քան «վնասված»: Ուստի նա մեղքերից քավության կարիք չունի, այլ Աստծո օգնության և առաջնորդության, ով ցույց է տալիս նրան Ղուրանի ճիշտ ուղին:

Տարբեր համակարգերՄարդու մասին պատկերացումները ենթադրում են նաև էթիկական արժեքների տարբերություններ: Քրիստոնեության հանդեպ հավատն անքակտելիորեն կապված է Աստծո հանդեպ սիրո հետ, ով այնքան սիրեց մարդուն, որ հանուն նրա կրեց խաչի տառապանքը: Իսլամը նույնպես ներառում է հավատք, բայց դա մի փոքր այլ հավատք է: Հավատքն այստեղ հավատ չէ խաչված Աստծո պարադոքսին, որը չի բաժանվում նրա հանդեպ սիրուց, այլ հնազանդություն Ալլահի հրահանգներին, որոնք տրված են Ղուրանում մարգարեի միջոցով: Այս հրահանգները պարզ են և հասկանալի մարդկանց համար: Նրանք սակավաթիվ և ոչ բարդ (այդ իսկ պատճառով պետք է խստորեն հետևել) ծիսական հրահանգներից են և համեմատաբար զարգացած են արդեն Ղուրանում։ իրավական նորմերկապված ամուսնության, ամուսնալուծության, ժառանգության, հանցագործությունների համար պատժի հետ: Այս ամենը իրական է և իրագործելի, և Ղուրանը շեշտում է, որ Ալլահը գերբնական ոչինչ չի պահանջում: Նա մարդկանցից պահանջում է սովորական, նորմալ, բայց կանոնավոր ու իսլամով ազնվացված կյանք։ Կրոնական պահանջների պարզությունը բխում է աստվածային նախասահմանության մասին իսլամի հիմնարար գաղափարից: Ալլահը գործում է Իր ծրագրերին համապատասխան և առանց բացառության որոշում է ամեն ինչ, նույնիսկ ամենաաննշան իրադարձությունները: Աստվածային նախասահմանության բացարձակությունը՝ բացառելով մարդու համար որևէ գործողության հնարավորությունը, երևում է նման օրինակով։ Երբ մարդը գրում է գրիչով, դա ամենևին էլ նրա գործողությունը չէ, քանի որ իրականում Ալլահը միաժամանակ չորս գործողություն է ստեղծում՝ 1) գրիչը շարժելու ցանկություն, 2) այն շարժելու կարողություն, 3) հենց ձեռքի շարժում։ և 4) գրչի շարժումը. Այս բոլոր գործողությունները կապված չեն միմյանց հետ և դրանցից յուրաքանչյուրի հետևում Ալլահի անսահման կամքն է:

Իսլամի բնույթը կանխորոշում է աշխարհի կրոնական մոդելի ներթափանցումը մահմեդականների հասարակական-քաղաքական կյանքի բուն կառուցվածք:

Սրանք երեք համաշխարհային կրոնների՝ բուդդայականության, քրիստոնեության և իսլամի հիմնական հատկանիշներն են։

ՕԳՏԱԳՈՐԾՎԱԾ ՀՂՈՒՄՆԵՐԻ ՑԱՆԿ

1. Աստվածաշունչ. - Մ.: «Ռուսական աստվածաշնչյան ընկերություն», 2000 թ.

2. Գորելով Ա.Ա. Համաշխարհային կրոնների պատմություն. Դասագիրք բուհերի համար. 3-րդ հրատ. - Մ.: Հրատարակչություն MSSI, 2007:

3. Ա.Կուրաև սարկավագ. Բողոքականները ուղղափառության մասին. – Klin: Christian Life հրատարակչություն, 2006 թ.

4. Կրոնի պատմություն 2 հատորում. Դասագիրք /խմբ. Յաբլոկովա Ի.Ն. / - Մ.: Հրատարակչություն «Ժամանակակից գրականություն», 2004 թ.

5. Կորոբկովա Յու.Ե. Փիլիսոփայություն. Դասախոսության նշումներ. - M.: Հրատարակչություն MIEMP, 2005:

6. Փիլիսոփայության հիմունքներ. Դասագիրք համալսարանների համար / խմբ. E.V.Popova/ - Tambov, TSTU Publishing House, 2004 թ

7. Կրոնագիտություն. Հանրագիտարանային բառարան. – Մ.: «Ակադեմիական նախագիծ» հրատարակչություն, 2006 թ.

Կորոբկովա Յու.Ե. Փիլիսոփայություն. Դասախոսության նշումներ. – Մ.: Հրատարակչություն MIEMP, 2005, էջ 107:

Աստվածաշունչը. - Մ.: Հրատարակչություն «Ռուսական աստվածաշնչային ընկերություն», 2000 թ.

Ա Կուրաև սարկավագ. Բողոքականները ուղղափառության մասին. – Klin: Christian Life Publishing House, 2006, էջ 398

Փիլիսոփայության հիմունքներ. Դասագիրք համալսարանների համար / խմբագրել է E.V. – Տամբով, TSTU հրատարակչություն, 2004, էջ 53

Գիտելիք կրոնական պատկանելությունըբնակչությունն օգնում է ավելի լավ հասկանալ աշխարհի տարբեր երկրների տնտեսական և սոցիալական աշխարհագրության առանձնահատկությունները: Կրոնի դերը հասարակության մեջ այսօր շարունակում է շատ նշանակալից լինել:

Ընդունված է տարբերել ցեղային, տեղական (ազգային) և համաշխարհային կրոնները։

Նույնիսկ պարզունակ հասարակության մեջ առաջացել են կրոնական համոզմունքների ամենապարզ ձևերը՝ տոտեմիզմը, մոգությունը, ֆետիշիզմը, անիմիզմը և նախնիների պաշտամունքը: (Մինչ օրս պահպանվել են որոշ տարրական կրոններ։ Այսպիսով, տոտեմիզմը տարածված էր մելանեզացիների և ամերիկյան հնդկացիների մոտ)։

Հետագայում ի հայտ եկան կրոնների բարդ ձևեր։ Նրանք ամենից հաճախ առաջացել են որևէ մեկ ժողովրդի կամ պետության մեջ միավորված ժողովուրդների խմբի մեջ (այսպես են առաջացել տեղական կրոնները՝ հուդայականություն, հինդուիզմ, սինտոիզմ, կոնֆուցիականություն, տաոիզմ և այլն):

Որոշ կրոններ տարածվել են տարբեր երկրների և մայրցամաքների ժողովուրդների մեջ։ Սրանք են համաշխարհային կրոնները՝ իսլամը և քրիստոնեությունը։

Բուդդայականությունը՝ աշխարհի հնագույն կրոնը, գոյություն ունի հիմնականում երկու հիմնական տեսակներով՝ Հինայանա և Մահայանա, որոնց պետք է ավելացնել նաև լամաիզմը։

Բուդդայականությունը առաջացել է Հնդկաստանում 6-5-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Ուսմունքի հիմնադիրը համարվում է Սիդհարթա Գաուտամա Շաքյամունին, հայտնի է աշխարհինԲուդդա անունով (այսինքն՝ «արթնացած, լուսավորված»):

Հնդկաստանում կան բազմաթիվ բուդդայական կենտրոններ, տաճարներ և վանքեր, բայց բուդդայականությունը բուն Հնդկաստանում չի տարածվել և դարձել է համաշխարհային կրոն նրա սահմաններից դուրս՝ Չինաստանում, Կորեայում և մի շարք այլ երկրներում։ Նա չէր տեղավորվում սոցիալական կառուցվածքըև հասարակության մշակույթը, քանի որ նա մերժում էր կաստային, բրահմինների հեղինակությունը և կրոնական ծիսակարգը (հինդուիզմն առավել տարածված էր Հնդկաստանում):

II դարում։ Բուդդայականությունը ներթափանցեց Չինաստան և լայն տարածում գտավ՝ այնտեղ գոյություն ունենալով մոտ երկու հազար տարի՝ ունենալով ա մեծ ազդեցությունվրա Չինական մշակույթ. Բայց այստեղ դա չդարձավ գերիշխող կրոն, որը Չինաստանում կոնֆուցիականությունն էր:

Բուդդայականությունը որպես համաշխարհային կրոն իր առավել ամբողջական ձևին է հասել Տիբեթում՝ լամաիզմում (ուշ միջնադարում՝ 7-15-րդ դդ.)։ Ռուսաստանում լամաիզմը կիրառվում է Բուրյաթիայի, Տուվայի և Կալմիկիայի բնակիչների կողմից։

Ներկայումս այս կրոնական ուսմունքին հետևող մոտ 300 միլիոն կա:

Քրիստոնեությունը համարվում է համաշխարհային կրոններից մեկը՝ նկատի ունենալով ինչպես նրա ազդեցությունը համաշխարհային պատմության ընթացքի վրա, այնպես էլ դրա տարածման մասշտաբները։ Քրիստոնյա հետևորդների թիվը մոտենում է 2 միլիարդ մարդու։

Քրիստոնեությունն առաջացել է 1-ին դարում։ n. ե. Հռոմեական կայսրության արևելքում (ժամանակակից Իսրայել պետության տարածքում), որն այն ժամանակ կլանեց ողջ քաղաքակրթությունը, երբ ստրկության վրա հիմնված քաղաքակրթությունն արդեն անկում էր ապրում։ 60-ական թթ. I դար n. ե. Արդեն կային մի քանի քրիստոնեական համայնքներ, բացի առաջինից՝ Երուսաղեմից, որը բաղկացած էր Հիսուսի շուրջ հավաքված աշակերտներից։

Քրիստոնեությունայսօր հավաքական տերմին է, որը ներառում է երեք հիմնական ուղղություններ՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն, որոնցում կան բազմաթիվ տարբեր հավատքներ և կրոնական միավորումներ, որոնք առաջացել են տարբեր ժամանակներում քրիստոնեության երկու հազարամյա պատմության ընթացքում (հռոմեական կաթոլիկ, հունական ուղղափառ եկեղեցիներ և այլն: .).

կաթոլիկություն(Կաթոլիկությունը) քրիստոնեության ամենանշանակալի ճյուղն է։ Գոյություն ունի որպես խիստ կենտրոնացված եկեղեցի՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ (որը նաև պետության ղեկավարն է)։

Բողոքականություն- առաջացել է Ռեֆորմացիայի դարաշրջանում (XVI դար) որպես հակակաթոլիկ շարժում։ Բողոքականության ամենամեծ ուղղություններն են՝ լյութերականությունը, կալվինիզմը, անգլիկանիզմը, մեթոդիզմը և բապտիստիզմը։

395 թվականին Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց արևմտյան և արևելյան մասերի։ Սա նպաստեց Արեւմտյան եկեղեցու՝ Հռոմի եպիսկոպոսի (Պապի) գլխավորությամբ, եւ մի շարք արեւելյան եկեղեցիների՝ Կոստանդնուպոլսի, Երուսաղեմի եւ Ալեքսանդրիայի պատրիարքների գլխավորությամբ տարանջատմանը։ Քրիստոնեության արևմտյան և արևելյան ճյուղերի միջև (հռոմեական կաթոլիկ և Ուղղափառ եկեղեցիներ) սկսվեց ազդեցության համար պայքար, որն ավարտվեց նրանց պաշտոնական ընդմիջումով 1054 թ.

Այդ ժամանակ քրիստոնեությունը հալածված հավատքից արդեն վերածվել էր պետական ​​կրոն. Դա տեղի է ունեցել Կոստանդին կայսեր օրոք (IV դարում): Բյուզանդական ծագում ունեցող ուղղափառությունը հաստատվեց Եվրոպայի արևելքում և հարավ-արևելքում: Կիևյան Ռուս 988 թվականին ընդունել է քրիստոնեությունը իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք։ Այս քայլը կարևոր հետևանքներ ունեցավ Ռուսաստանի պատմության համար։

իսլամ- Երկրորդ համաշխարհային կրոնը քրիստոնեությունից հետո հետևորդների թվով (1,1 միլիարդ մարդ): Այն հիմնադրել է Մուհամեդ մարգարեն 7-րդ դարում։ արաբական ցեղային կրոնների մասին (Արաբիայում՝ Հիջազում)։

Իսլամը հզոր խթան հանդիսացավ պատմական կարճ ժամանակահատվածում նման երևույթի զարգացման համար, որը նշանակվում է «մահմեդական աշխարհ» հասկացությամբ: Այն երկրներում, որտեղ իսլամը տարածված է, այն կարևոր դեր է խաղում որպես կրոնական ուսմունք, սոցիալական կազմակերպման ձև և մշակութային ավանդույթ:

Շատ կրոնական համակարգերից ժամանակակից աշխարհԻսլամը մնում է ամենակարևոր ուժերից մեկը։

Կոնֆուցիականությունառաջացել է մեջտեղում 1-ին հազարամյակ մ.թ.ա Չինաստանում որպես փիլիսոփա Կոնֆուցիուսի կողմից առաջադրված սոցիալական և բարոյական ուսմունք: Երկար դարեր դա պետական ​​գաղափարախոսության մի տեսակ էր։ Երկրորդ տեղական (ազգային) կրոնը՝ դաոսականությունը, հիմնված է բուդդիզմի և կոնֆուցիականության տարրերի համադրության վրա։ Մինչ օրս այն պահպանվել է միայն որոշակի տարածքներում։

Հինդուիզմնշանակում է ավելին, քան պարզապես կրոնի անվանումը: Հնդկաստանում, որտեղ այն լայն տարածում է գտել, դա կրոնական ձևերի մի ամբողջություն է՝ սկսած ամենապարզ ծիսական, բազմաստվածայինից մինչև փիլիսոփայական-խորհրդավորական, միաստվածական։ Ավելին, դա հնդկական ապրելակերպի նշանակում է կաստային բաժանմամբ, ներառյալ կյանքի սկզբունքների, վարքագծի նորմերի, սոցիալական և էթիկական արժեքների, հավատալիքների, պաշտամունքների, ծեսերի հանրագումարը:

Հինդուիզմի հիմքերը դրված են վեդայական կրոնում, որը բերել են միջնադար ներխուժած արիական ցեղերը։ II հազարամյակը մ.թ.ա ե. Հնդկական կրոնի պատմության երկրորդ շրջանը բրահմանականն է (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակ): Աստիճանաբար հին կրոնզոհաբերություններն ու գիտելիքները վերածվեցին հինդուիզմի: Նրա զարգացման վրա ազդել են նրանք, որոնք առաջացել են մ.թ.ա. 6-5-րդ դարերում։ ե. Բուդդիզմ և ջայնիզմ (ուսմունքներ, որոնք ժխտում էին կաստային համակարգը):

սինտոիզմ- Ճապոնիայի տեղական կրոնը (բուդդիզմի հետ միասին): Այն կոնֆուցիականության (նախնիների պաշտամունքի պահպանում, ընտանիքի հայրապետական ​​սկզբունքներ, մեծերի նկատմամբ հարգանք և այլն) և դաոսականության տարրերի համադրություն է։

1-ին հազարամյակում ձեւավորված հուդայականությունը։ պաղեստինցի բնակչության շրջանում։ (Ք.ա. 13-րդ դարում, երբ իսրայելական ցեղերը եկան Պաղեստին, նրանց կրոնը բաղկացած էր բազմաթիվ պարզունակ պաշտամունքներից, որոնք սովորական էին քոչվորների համար: Միայն աստիճանաբար առաջացավ հուդայական կրոնը, այն ձևով, որով այն ներկայացված է. Հին Կտակարան) Տարածված է բացառապես աշխարհի տարբեր երկրներում ապրող հրեաների շրջանում (ամենամեծ խմբերը և-ում են)։ Աշխարհում հրեաների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 14 միլիոն մարդ։

Ներկայումս նրանցից շատերն ապրում են տարբեր երկրներում և տարբեր սոցիալական պայմաններըմարդիկ իրենց հավատացյալ են համարում` քրիստոնյաներ, մուսուլմաններ, բուդդիստներ, հինդուներ և այլն, կամ չեն պատկանում գոյություն ունեցող եկեղեցիներից որևէ մեկին, այլ պարզապես ճանաչում են որոշների գոյությունը: ավելի բարձր հզորություն- համաշխարհային միտք.

Միևնույն ժամանակ, փաստ է նաև, որ այսօր մարդկանց մի զգալի մասը կրոնական չէ, այսինքն՝ սրանք այն մարդիկ են, ովքեր չեն դավանում գոյություն ունեցող կրոններից որևէ մեկը, իրենց համարում են աթեիստ կամ ագնոստիկ, աշխարհիկ հումանիստ կամ ազատամիտ։

Համաշխարհային կրոնների տարածումը 90-ական թթ. XX դար

Քրիստոնեությունը տարածվել է Եվրոպայի և աշխարհի այլ մասերում գտնվող ժողովուրդների մեջ, որոնք բնակություն են հաստատել աշխարհի այս մասի վերաբնակիչների կողմից:

Կաթոլիկությունը գերիշխող կրոնն է Լատինական Ամերիկայում և Ֆիլիպիններում. Կաթոլիկների զգալի խմբեր կան ԱՄՆ-ում և Կանադայում (ֆրանս-կանադացիներ), ինչպես նաև աֆրիկյան որոշ երկրներում (նախկին գաղութներ)։

Աֆրիկյան մայրցամաքի շատ երկրներում, որպես կանոն, ներկայացված է ինչպես քրիստոնեությունը (կաթոլիկություն և բողոքականություն, քանի որ ոչ վաղ անցյալում այդ պետությունները գաղութներ էին), այնպես էլ ավանդական տեղական հավատալիքները:

Եգիպտոսում և մասամբ կա մոնոֆիզիտ քրիստոնեություն։

Ուղղափառությունը տարածվեց Եվրոպայի արևելքում և հարավ-արևելքում հույների և հարավային սլավոնների շրջանում (,): Դա դավանում են ռուսները, բելառուսները,