13/11/2014

Սմոլնիի կյանքով հետաքրքրվողները վաղուց գիտեին, որ քաղաքային իշխանության վերին մասում կան այսպես կոչված «Աթոսի բնակիչներ»։ Սա բոլորի անունն է, ով պատկանում է ռուսական Աթոսի հասարակությանը:

ՄԱՍԻՆ Հասարակությունը ֆորմալ առումով զուտ կրոնական է, բայց իրականում դրա նպատակը շատ ավելի լայն է՝ պարզապես պետք է նայել անձնական կազմին, գրում է sobesednik.ru-ն։

Հիմնադիրներն են նահանգապետի խորհրդական Կոնստանտին Գոլոշչապովը (նաև կոչվում է «Պուտինի մերսող թերապևտ») և փոխնահանգապետ Իգոր Դիվինսկին։ Ընկերության հոգաբարձուների խորհրդի ղեկավարը հենց Սանկտ Պետերբուրգի նահանգապետ Գեորգի Պոլտավչենկոն է։ Հասարակության մեջ են հյուսիսային մայրաքաղաքի երկու նախկին փոխնահանգապետեր՝ Վասիլի Կիչեջին և Վլադիմիր Լավլենցևը, ինչպես նաև Կալուգայի նահանգապետ Անատոլի Արտամոնովը, Սանկտ Պետերբուրգի քաղաքապետարանի ինֆորմատիզացիայի կոմիտեի ղեկավար Իվան Գրոմովը և ոչ միայն...

Հասարակությանը պատկանելու նշան է դաստակի վրա փայտե աթոնյան տերողորմյա: Սեպտեմբերին լրագրողները նրանց մոտիկից լուսանկարել էին փոխնահանգապետ Լավլենցևի ձեռքին։

Այն փաստը, որ ողջ Սանկտ Պետերբուրգի ուժային վերնախավը մեկ գրեթե գաղտնի հասարակության անդամ է, հուշում է: Մենք նույնիսկ ունենք նման տերմին՝ «ուղղափառ չեկիզմ»։ Նրանք բոլորը հաճախ են մեկնում Հունաստան՝ սուրբ Աթոս լեռ, և խոսակցություններ կան, որ ոչ միայն հավատքի հարցերն են լուծվում այնտեղ մեկուսի միջավայրում։ Խոսվում է ուղղաթիռով VIP շրջագայությունների մասին»,- Interlocutor-ին ասել է RPR-Parnas-ի Սանկտ Պետերբուրգի մասնաճյուղի համանախագահ Անդրեյ Պիվովարովը։ -Մեր մարզպետն իր վերջին արձակուրդն անցկացրել է նաեւ այս տարվա հոկտեմբերին Աթոս լեռան վրա։

Գոլոշչապովը կանգնած էր Ռուսական աթոսական ընկերության սկզբնաղբյուրում: Այն ծագել է 2005 թվականին՝ Վլադիմիր Պուտինի Սուրբ լեռ այցելությունից անմիջապես հետո: Ռուսական Աթոսի ընկերության օգնությամբ Ռուսաստան բերվեցին տարբեր սրբերի մասունքները և Սուրբ Կույս Մարիամի գոտին: Հասարակությունն ակտիվորեն մասնակցում է Աթոս լեռան տաճարների վերականգնմանը։ 2014 թվականի հունվարին իշխանությունները դժվարությամբ լռեցին սկանդալը, որը կապված էր Սուրբ Պանտելեյմոնի վանքի կարիքների համար Սանկտ Պետերբուրգի ճանապարհային և կոմունալ կազմակերպությունների նվիրատվությունների «կամավոր հարկադիր» հավաքագրման հետ:

Սա այս ձմեռն էր, որն ավանդաբար փորձություն է Սանկտ Պետերբուրգի համար։ Մենք հավաքեցինք 17 միլիոն ռուբլի, որը կարող էր օգտագործվել նույնքան բարեգործական նպատակի համար՝ քաղաքի բարեկարգման համար»,- Interlocutor-ին ասել է «Գեղեցիկ Պետերբուրգ» շարժման համակարգող Կրասիմիր Վրանսկին։

Ճանապարհի աշխատողներն ու կոմունալ ծառայությունների աշխատակիցները ենթարկվում էին «Աթոսի բնակիչ»՝ այն ժամանակվա փոխնահանգապետ Լավլենցևին։ «Կենտրոն» ձեռնարկության տնօրենը, որը մյուսներից ավելի քիչ թվարկեց, նույնիսկ օպերատիվ կերպով ազատվեց աշխատանքից «ագահության մեղքի» համար (չնայած, ըստ պաշտոնական վարկածի, նա ինքնակամ հեռացավ):
Երբ պատրաստվում էր այս հրապարակումը, Ռուսական աթոնիական ընկերակցությունը հեռացրել էր մասնակիցների անունները իր կայքից՝ էլ ավելի առեղծված ու գաղտնիք ավելացնելով իր կերպարին...

Աթոսի վանքերը չեն ենթարկվում Կիրիլի պատրիարքին, դրանք պաշտոնապես պատկանում են Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությանը։ Պարզվում է՝ ուղղափառություն, բայց ոչ ռուսերեն։ Ներմուծված տարբերակ. Գործարարները գերադասում են գումար պահել արտասահմանում և ներդրումներ կատարել սեփականության մեջ։ Իսկ ուղղափառ պաշտոնյաները պետք է իրենց գաղտնիքները վստահեն հույն խոստովանողներին, գրում է mr7.ru-ն։

Ժամանակին ռուս ուղղափառ ժողովուրդը և Սինոդը բազմաթիվ բողոքներ ունեին Աթոսի և հույների դեմ: Ֆյոդոր Դոստոևսկին գրել է. «Կոստանդնուպոլսում ուղղափառության առաջնորդները կարող են իրենց նվաստացնել ինտրիգների, մանր հայհոյանքների, հեռացումների, սխալ խորհուրդների և այլնի, և գուցե նրանք ընկնեն հերետիկոսության մեջ, և այս ամենը ազգային պատճառներով, ազգային վիրավորանքների և գրգռումների պատճառով: «

Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլարետը աթոնյան վանքերի մասին. «Այս վանքերը մեծ գումարներ են դուրս բերում Ռուսաստանից իրենց հավաքորդների միջոցով: Եվ այն փաստը, որ ռուսները երբեմն գնում են Աթոս ոչ ճիշտ պատճառներով (օրինակ, որովհետև նրանք կարող են ավելի արագ ստանալ վանականություն և քահանայություն) և այնտեղ ներգրավել ռուսական կապիտալ՝ խցեր ու վանքեր գնելու և դրանց պահպանման համար, արժանի չէ։ խրախուսանք»։

20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը նույնիսկ Դոնեց նավն ուղարկեց Աֆոնուկանոներսկայա՝ ճնշելու «Իմյասլավցիների»՝ ուղղափառ աղանդավորների շարժումը։ Պերմի եպիսկոպոս Պաֆնուտիոսը հերքեց հայտնի «Աստվածածնի գոտու» իսկությունը և կարծում էր, որ Աստվածամայրն իր վերջին տարիներն անցկացրել է ոչ թե Աթոսում, այլ Երուսաղեմում կամ Եփեսոսում: Հին հավատացյալները աթոնական հույներին համարում են Նիկոնի բարեփոխումների և Ռուսական եկեղեցու հերձվածի նախաձեռնողները:

Ռուսական Աթոս

Ռուսական վանքը Աթոս լեռան վրա եզակի հոգևոր և մշակութային հարստություն է, որը միաժամանակ պատկանում է և՛ Սուրբ լեռան, և՛ Սուրբ Ռուսաստանին: Այն իրավամբ համարվում է ամենահին հոգևոր ամրոցը Աստվածածնի Լոտում: Արդեն 1030 թվականին «Ռուսի» վանքը ստացել է «Քսիլուրգու կույս» անունը (հունարեն Ξυλουργός - ծառագործ): Այս փաստն ուղղակիորեն վկայում է վանքի ռուսական արմատների մասին, քանի որ միայն ռուսներն են ի սկզբանե փայտից կառուցել իրենց տներն ու տաճարները, իսկ հույները՝ քարից։

Ըստ լեգենդի, Xylurgu վանքը հիմնադրվել է Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազն Վլադիմիրի, Ռուսաստանի մկրտիչ. Անցյալ տարիների հեքիաթում ասվում է, որ 989 թվականին Մեծ Դքսը դեսպանություն է ուղարկել Կոստանդնուպոլիս: Սրանից հետո Սուրբ լեռան վրա հայտնվում է Ռուսական Աստվածածնի վանքը, որի տաճարային եկեղեցին նվիրված էր Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխմանը։ Հատկանշական է, որ Աստվածածնի Վերափոխմանը նվիրված է եղել նաև Պեչերսկի վանական Անտոնիի հիմնած Կիևի վանքը։ Նման զուգադիպությունը հազիվ թե պատահական լինի, հատկապես եթե հաշվի առնենք այն փաստը, որ Կիև-Պեչերսկի վանքը հիմնադրվել է որպես Աթոսի վանքի «վանք» կամ «ներկայացուցիչ», ինչի մասին վկայում է Սուրբ Անտոնիոսի աղոթքը. , թող օրհնություն լինի այս վայրում Սուրբ Աթոսում» 1. Ըստ լեգենդի, Չեռնիգովյան երկրի բնիկ և ռուսական վանականության ապագա հայրը աշխատել է հենց Կույս Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման «Քսիլուրգու» ռուսական վանքում, որի օրինակով նա հիմնել է Կիև-Պեչերսկի վանքը, որը դարձել է Հին ռուսական վանականության և լուսավորության կենտրոն և դպրոց ողջ Ռուսաստանի համար:

Սուրբ Վերափոխման վանքը «Քսիլուրգու» ծառայեց որպես ռուսական հողի բազմաթիվ Վերափոխման եկեղեցիների նախատիպը, որն արտացոլում էր Աստվածամոր նոր ճակատագիրը, որի շնորհիվ Ռուսական երկիրը, Սուրբ լեռան անալոգիայով, սկսեց կոչվել Սուրբ: Ռուսաստանը և ճանաչվել է որպես Աստվածածնի տուն 2.

Ռուսական Աթոսի ազդեցությունը Ռուսաստանի վրա

Ի՞նչ ազդեցություն է սա: Այս հարցին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է հասկանալ, որ աթոնյան վանքերը ոչ միայն ներկայացնում էին տարբեր ժողովուրդների վանականության համաուղղափառ կենտրոնում, այլև դաստիարակում էին իրենց երկրների համար Սվյատոգորսկի ավանդույթի կրողներին: Ռուսական վանքը բացառություն չէր այս կանոնից։ Բացի սուրբ Անտոնիոս Պեչերսկուց, վանքը ծնել է նաև այլ ասկետներ, ովքեր սլավոններին բերել են հոգևոր լուսավորություն և աթոնական ավանդույթներ։ Այսպիսով, 1225 թ.-ին Պոչաևսկայա լեռան վրա Ռուսաստանի Սուրբ լեռան բնակիչ վանական Մեթոդիոսը հիմնեց ապագա պայծառափայլ Սուրբ Վերափոխման Պոչաև Լավրան: Այն վայրը, որտեղ այն գտնվում է, մինչ օրս կոչվում է Սուրբ լեռ։ Նույն ժամանակաշրջանում (XI-XIII դդ.) որոշ աթոնական վանականներ հաստատվել են Սևերսկի Դոնեց ափին գտնվող կավիճ լեռում՝ հիմք դնելով մեկ այլ Վերափոխման Լավրայի, որը հետագայում նույնպես կոչվել է Սվյատոգորսկ։ Այս բոլոր նշանավոր վանքերը կապված են «Քսիլուրգուի» հետ թե՛ անունով, թե՛ Աստվածամոր հատուկ արդյունաբերությամբ, և բոլորը հիմնվել են Աթոսի ռուս ասկետների կողմից նախամոնղոլական շրջանում։

Ռուսաստանի և Աթոս լեռան միջև կապերը կարևոր դեր խաղացին հետագա դարաշրջանում: Այդ ժամանակ ականավոր աթոնցին, ով նշանակալի ներդրում է ունեցել ռուսական հոգևորության և մշակույթի զարգացման գործում, Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ Սուրբ Կիպրիանոսն էր: Նրա քահանայության տարիներին Աթոսից Ռուսաստան են բերվել բազմաթիվ գրքեր, կատարվել են հայրապետական ​​գործերի թարգմանություններ, կատարվել են պատարագի բարեփոխում։ Դարեր շարունակ աթոնի կանոններն ու սովորույթները մնացին իդեալ և դպրոց վանականների համար, և աթոնյան սրբերի կյանքը, նրանց աստվածաբանական և ասկետիկ գրությունները և Հիսուսի աղոթքի մասին նրանց ուսմունքը սիրով ընդունվեցին ողջ հավատացյալ Ռուսաստանի կողմից: Աթոնական ավանդույթների ազդեցությամբ Ռուսաստանում սկսվում է «հիսիխաստական ​​շարժումը»։ Այս ժամանակաշրջանում Ռուսաստանում աթոնական ժառանգության նշանավոր կրողներն էին Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժից և Կիրիլ Բելոզերսկին. Նրանց հոգևոր աշխատանքի արդյունքը ռուսական վանական ճգնության ծաղկումն էր Ռուսաստանի հյուսիսում:

Աթոնի ժառանգության ազդեցությունը արտացոլվել է նաև հին ռուսական արվեստում՝ Թեոֆանես Հույնի, Անդրեյ Ռուբլևի և Դանիիլ Չեռնիի ստեղծագործություններում, որոնց գեղարվեստական ​​գլուխգործոցները դեռ չեն դադարում զարմացնել իրենց ներդաշնակությամբ, խորությամբ և վեհությամբ:

Ռուսաստանի և Աթոսի միջև կապերի վերականգնման գործում նշանակալի ներդրում է ունեցել Սբ. Նիլ Սորսկին, ով մոտ քսան տարի անցկացրել է Սուրբ լեռան վրա։ Վերադառնալով հայրենիք՝ նա ներկայացրեց ճգնավորական ապրելակերպը՝ մի բան՝ ճգնավորի և հանրակացարանի միջև:

Աթոսն իր դրական դերն ունեցավ նաև Ուկրաինայում ուղղափառության պահպանման գործում՝ Բրեստի տխրահռչակ միության ժամանակաշրջանում։ Աթոսի ազդեցությունը Ուկրաինայում միության դեմ պայքարի և ուղղափառ վերածննդի վրա այնքան մեծ էր, որ 1621 թվականին Կիևի տեղական խորհրդում հատուկ բանաձևով, որը հայտնի է որպես «Բարեպաշտության խորհուրդ», սահմանեց. «Օրհնության, օգնության և խորհուրդների ուղարկեք Սուրբ Լեռան Աթոս, կանչել և այնտեղից բերել հարգարժան ռուս տղամարդկանց՝ երանելի Կիպրիանոսին և Հովհաննեսին, մականունով Վիշենսկի և այլոց, որոնք ծաղկում են կյանքով և բարեպաշտությամբ, ինչպես նաև շարունակելու բարեպաշտության տրամադրված Ռուսիններ ուղարկել Աթոս, որպեսզի հոգեւոր դպրոց»։

Այս ժամանակ Զապորոժիեի կազակները նույնպես սերտ կապեր էին պահպանում Աթոսի հետ՝ այնտեղից հրավիրելով փորձառու դաստիարակների և երեցների, առատաձեռն նվիրատվություններ կատարելով Սուրբ լեռան վանքերին և կատարելով ուխտագնացություններ։ Հաճախ իրենք՝ կազակները, վանական էին ընդունում Աթոս լեռան վրա և աշխատում նրա վանքերում: Մասնավորապես, այն բանից հետո, երբ հույները տիրեցին «Ռուսիկին», փորձ է արվել վերստեղծել նոր «Ռուսիկը» Զապորոժիեի կազակների աջակցությամբ։ Արդյունքում 1747 թվականին հիմնադրվել է Սվյատոգորսկի վանքը «Black Vyr» կամ «Mavrovyr Russian», որը գործել է գրեթե մեկ դար։

Այս ավանդույթի բնական շարունակությունն էր Աթոս լեռան վրա գտնվող Սուրբ Եղիա վանքի հիմնադրումը, որի ակունքներում կազակ քահանաների ընտանիքից ականավոր անձնավորություն էր՝ վանական Պաիսի Վելիչկովսկին: Նրա հիմնած վանական-ասկետիկական դպրոցը, հայրապետական ​​գործերը սլավոնական լեզվով թարգմանելու տիտանական աշխատանքները, ուղղափառ ծերության կորած ավանդույթների վերածնունդը և հիսիկազմը հզոր խթան են տվել ոչ միայն իսկական վանականության և հոգևորության վերածննդին Ս. Ռուսաստանը, բայց նաև ուղղափառ ռուսական մշակույթի վերածնունդը, նրա վերադարձը քրիստոնեական հիմքերին և արժեքներին: Դա աթոնյան դպրոցի հետևորդներն էին Սբ. Պաիսիա Վելիչկովսկին - Օպտինայի Էրմիտաժի հայտնի երեցները - լրջորեն ազդել են 19-րդ դարի շատ ռուս մշակութային և հասարակական գործիչների, ինչպիսիք են Ն.Վ. Գոգոլը, Ֆ.Ի. Սոլովյովը, Ի.Ս.Աքսակովը, Պ.Ի.

Ռուսաստանի ազդեցությունը Ռուսական Աթոնի վրա

Իր հերթին Սուրբ լեռան վրա գտնվող ռուսական վանքն ապրել և զարգացել է իր հայրենակիցների աջակցության շնորհիվ։ Ռուս իշխանների նվիրատվություններն ու ներդրումները նրան տալիս էին ոչ միայն գոյության հնարավորություն, այլև իրավունք՝ պաշտպանելու իր դիրքերը այն դժվարին պայմաններում, որոնք միջնադարը ստեղծեցին որպես օտար էթնիկ խմբի կղզի օտար միջավայրում:

Ռուսական Սվյատոգորսկի վանքն այնքան շատացավ, որ, այլևս չկարողանալով տեղավորվել սկզբնական վանքում, սկսեց ձեռք բերել աղքատ ու ամայի խցեր և փոքրիկ վանքեր այդ տարածքում:

«Քսիլուրգու» վանահայրը սկսեց ապրելու նոր տեղ փնտրել։ Արդյունքում 12-րդ դարի վերջում. Ռուս եղբայրների մեծ մասը տեղափոխվեց ավելի մեծ Թեսաղոնիկե վանք, որն այդ ժամանակ լքված էր հույն վանականների կողմից: Նոր վայրում վերաբնակեցմամբ ռուսական վանական եղբայրությունը շարունակեց կատարել Սվյատոգորսկի վանական ժառանգության տարածման իր ավանդական գործառույթը: 1180 թվականին ռուսական վանքում սերբ արքայազն Ռաստկոն, ապագա Սուրբ Սավան, ավտոկեֆալ Սերբական ուղղափառ եկեղեցու հիմնադիրը, վանական ուխտ է վերցրել։ Նա Աթոս լեռան վրա վանական դառնալու իր ընտրությունը կատարել է վանական «Ռուսիկայի» հետ զրույցի արդյունքում, ով որպես հնազանդ գնաց Սերբական երկիր: Այսպիսով, «Ռուսիկը» բացառիկ նշանակություն ուներ ոչ միայն Ռուսաստանի, այլև Սերբիայի ուղղափառ լուսավորության հարցում։

13-րդ դարում Ռուս աթոնական վանականության և մոնղոլ-թաթարական արշավանքից տուժած Ռուսաստանի միջև կապերը ժամանակավորապես ընդհատվեցին։ Այս ժամանակ Աթոսի վանքի վանական եղբայրությունը հիմնականում բաղկացած էր սերբերից, որոնք վանքը պահպանեցին ռուսների համար։ 1508 թվականին Սերբ ցար Ստեֆանի այրին՝ միանձնուհի Անգելինան, որը հետագայում սրբադասվեց, ժամանեց Մոսկվա Մեծ Դքս Վասիլի III-ի (1479–1533) մոտ և հանդիսավոր կերպով նրան փոխանցեց Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի սեփականությունը, որն այլևս չէր։ հայտնի է մեկ ուրիշին: Հենց այդ ժամանակվանից սկսվեցին Ռուսաստանի Ինքնիշխանի սերտ հարաբերությունները Սվյատոգորսկի վանքի հետ, որին նա ցուցաբերեց բոլոր հնարավոր օգնությունները:

XVI–XVII դդ. Սուրբ Ռուսաստանի և Սուրբ լեռան փոխադարձ գրավչությունը որոշվում էր նաև նրանով, որ նրանք մնացին միակ հենակետն ու Ուղղափառության միակ հենարանը աշխարհում, քանի որ բոլոր մյուս ուղղափառ ուժերը և տեղական եկեղեցիները գրավվեցին: Կաթոլիկների ուժեղացված ընդարձակման ժամանակաշրջանում ռուսական Սվյատոգորսկի վանքը դարձավ ուղղափառության ակտիվ պաշտպանը Եվրոպայում՝ հոգալով հունգարական թագավորության տարածքում ուղղափառ բնակչության մասին։

1621 թվականին Կիևի Ուղղափառ ժողովում, որտեղ ուղղափառության հաստատմանն ուղղված միջոցառումներ մշակվեցին, որոշվեց «որ ռուսներին, ովքեր անկեղծորեն տրամադրված են առաքինի կյանքին, պետք է ուղարկվեն Աթոս՝ որպես հոգևոր դպրոց»։ Այդ միջոցներն անհրաժեշտ էին ոչ միայն ուղարկվածներին, այլև հենց ռուսական Աթոսին, որը Կոստանդնուպոլսի անկումից և նախկին Բյուզանդական կայսրության տարածքում թուրքական տիրապետության տարածումից հետո ենթարկվեց նոր լուրջ փորձությունների։

18-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանի և Թուրքիայի միջև առճակատման սրմամբ։ Թուրքական իշխանություններն ամեն ինչ արեցին ռուս վանականների մուտքը Սուրբ լեռ թույլ չտալու համար, ինչը հանգեցրեց ռուսական մենաստանի նոր անկմանը: Դրան նպաստեց նաև կայսր Պետրոս I-ի քաղաքականությունը: Պետրոսի բարեփոխումներից հետո 70 տարի Ռուսաստանից ոչ մի վանական չեկավ ռուսական Սվյատոգորսկի վանք: 1725 թվականին, երբ Պետրոս I-ի կյանքն ընդհատվեց, Ռուսականում մնացել էին չորս վանականներ, որոնցից միայն երկուսն էին ռուս, մյուս երկուսը բուլղարացիներ։ Եվս 10 տարի անց՝ ռուս վանականներից վերջինի մահից հետո, 1735 թվականին վանքը հռչակվեց հունական։

18-րդ դարի կեսերին։ Վանքի հույն եղբայրները որոշեցին լքել լեռնային վանքը և այն մոտեցնել ծովին, որտեղ շատ ավելի հեշտ էր կացարան կազմակերպելը։ Այսպիսով, 1760 թվականին, տնտեսական պատճառներով, ռուսական վանքի գլխավոր կենտրոնը տեղափոխվեց նոր (երրորդ) վայր, որը մնում է գլխավորը մինչ օրս։ Ծովին մոտեցված վանքը ստացել է «Ափամերձ Ռուսիկ» ոչ պաշտոնական անվանումը, մինչդեռ նախորդը սկսել է կոչվել «Հին Ռուսիկ» կամ «Լեռնային Ռուսիկ» և վերածվել վանքի՝ լինելով «Քսիլուրգու» վանքը։ , ռուսերենի ենթակայության տակ Աթոսում գտնվող Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի վրա Չնայած վանքը տնտեսապես ավելի շահավետ վայր տեղափոխելուն, նրա անկումը շարունակվեց չափազանց մեծ պարտքերի և միջոցների սղության պատճառով։ Այնուհետև, 1803 թվականին, Տիեզերական Պատրիարք Կալլինիկոսը Սվյատոգորսկ Պրոտատից (Սուրբ լեռան կենտրոնական ղեկավար մարմին) զեկույց ստացավ Ռուսիկայի գործերի անմխիթար վիճակի մասին, որտեղ առաջարկություն արվեց ամբողջովին վերացնել վանքը: Սակայն Տիեզերական Պատրիարքը, ապագայում կանխատեսելով ռուսական վանքի վերածնունդը, վճռականորեն մերժեց Սուրբ Կինոտի առաջարկը։ Ավելին, նա իր հատուկ նամակով հրամայեց Պրոտատին հոգալ ռուսական հանրակացարանի վանքի վերականգնման մասին՝ իր կողմից օգնություն խոստանալով միջոցներ հայթայթելու հարցում։

Դրան օգնեց ինքը՝ Մեծ նահատակ Պանտելեյմոնը։ Այնպես եղավ, որ թուրք սուլթան Մահմուդ II-ի թարգմանիչ Կալիմաչուսը ծանր հիվանդացավ և հուսահատ դիմեց սրբի բուժիչ զորությանը, որի հրաշագործ գլուխը երկար ժամանակ պահվում է Ռուսականում։ Բուժում ստանալով իր խնդրանքով վանքից Կոստանդնուպոլիս բերված հրաշագործ մասունքներից՝ Կալիմակոսը ակտիվորեն նպաստեց վանքի վերականգնմանը։ Հույն բարերար «Ռուսիկայի» կյանքի վերջը պսակվեց նահատակ թագով. զայրացած թուրք ամբոխը 1821 թվականին Հունաստանի ազգային-ազատագրական ապստամբության սկսվելուց հետո նրան կախաղան հանեց Տիեզերական պատրիարք Գրիգոր V-ի հետ միասին։

Ռուսական վանքի վերածննդի նոր փուլը սկսվեց 1835 թվականին, երբ տասնամյակների ընթացքում առաջին անգամ վանականները կարողացան Ռուսաստանից ժամանել վանք: 50 տարի անց 600 ռուս վանականներ արդեն աշխատում էին Աթոսում 19-րդ դարի վերջում։ նրանց թիվը հավասարվում է հույների թվին, իսկ 20-րդ դարի սկզբին. և զգալիորեն գերազանցում է այն։

Այսպես, 1913 թվականին Աթոսում ռուսների թիվը կազմում էր մոտ 5000 մարդ, մինչդեռ հույները, որոնք իրենց տրամադրության տակ ունեին 17 վանք, 7 վանք և 154 խուց, ընդամենը 3900 էին, բուլղարները՝ 340, ռումինացիները՝ 288, սերբերը՝ 120 և։ Վրացիներ՝ 53. Այս առումով օրակարգում էր նույնիսկ ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքին Լավրայի կարգավիճակ շնորհելու հարցը, իսկ ռուսական Սուրբ Անդրեասի և Իլյինսկի վանքերը՝ անկախ վանքերի։ Սակայն հետագա տխուր իրադարձությունները թույլ չտվեցին իրականացնել այս ծրագրերը։

Ռուս վանականների համար առաջին հարվածը, տարօրինակ կերպով, Սուրբ լեռան վրա արտաքին իշխանության փոխանցումն էր մուսուլման թուրքերից ուղղափառ հույներին 1912–1913 թթ., երբ հունական զորքերը գրավեցին Աթոսը (1912 թ. նոյեմբերի 15) և երբ, ըստ Ս. Բուխարեստի կոնֆերանս (26 օգոստոսի, 1913 թ.) Աթոսը տրվել է Հունաստանին։ Եթե ​​թուրքական վարչակազմը չսահմանափակեր Աթոսի ինքնակառավարումը, հույնը անմիջապես բացահայտեց Սվյատոգորսկ համայնքը իր վերահսկողության տակ դնելու և աշխարհիկ իրավասության ենթարկելու ցանկությունը, չնայած այն բանին, որ Լոնդոնի կոնֆերանսում (1913թ. օգոստոսի 11) այն. Պայմանավորվածություն ձեռք բերվեց, որ Աթոսը կօգտագործվի չեզոք ինքնավարություն։

Հունական կառավարությունը, թեև պետք է «ճանաչեր և հարգեր ավանդական իրավունքներն ու ազատությունները, որոնք վայելում են Աթոսի ոչ հունական վանական համայնքները», 3, ըստ էության, հակառակ Ազգերի լիգայի երաշխիքներին, անպատիժ իրականացրեց մի շարք. Լոզանի պայմանագրին հակասող օրենսդրական և վարչական միջոցառումների մասին Աթոսում։ Այսպես, 1924 թվականին Աթոսի Կինոտի կողմից կազմվեց և ընդունվեց նոր կարգավիճակ, ըստ որի՝ բոլոր աթոնացի վանականները, անկախ իրենց ազգությունից, համարվում են հունական պետության հպատակները։ Սույն օրենքի ուժով հունական քաղաքացիություն չունեցող անձը չի կարող հետ ընդունվել Աթոսի վանքեր։ Իսկ որպեսզի ոչ հույն ազգությամբ անձը հունական քաղաքացիության իրավունք ստանա, նա պետք է առնվազն 10 տարի ապրի Հունաստանում, իսկ ոստիկանությունից նրա մասին տեղեկությունները պետք է բարենպաստ լինեն։ Արդյունքում ռուսական և այլ սլավոնական վանքերը զրկվեցին նախկին իրավունքներից և արտոնություններից։ Այսպիսով, հունական իշխանությունները ձեռնարկեցին բոլոր միջոցները՝ կասեցնելու ռուս վանականների ներհոսքը Աթոս, որը սկսեց վերածվել հունական վանքերի միավորման։

Այս հանգամանքին գումարվեցին 1917 թվականի ողբերգական իրադարձությունները և Ռուսաստանում ուղղափառության աթեիստական ​​հալածանքների սկիզբը։ Բացի այդ, Ռուսաստանի Հայրենիքի ցանկացած օգնություն դադարում է այստեղ գալ: Եթե ​​19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին. Ամեն տարի մինչև 30 հազար ուխտավոր գալիս էր Աթոսի ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանք՝ թողնելով զգալի նվիրատվություններ, սակայն Ռուսաստանում հեղափոխությունից հետո վանքը որոշ ժամանակ փոքր հավելումներ ստացավ միայն Անդրկարպատիայի բնակչությունից, իսկ ավելի ուշ՝ ռուս գաղթականներից։ Արևմտյան Եվրոպա և ԱՄՆ. Բուն Խորհրդային Ռուսաստանում ռուսական Աթոսին լուրջ հարված հասցվեց. կոմունիստական ​​ռեժիմը բռնագրավեց Պանտելեյմոն վանքի ողջ ունեցվածքը և բռնաճնշումների ենթարկեց ագարակների բնակիչներին։

Արդյունքում, 80 տարի Ռուսաստանից նոր վանականների հոսքի բացակայության պատճառով ավերվել են Սուրբ Անդրեասի և Եղիայի վանքերը, ինչպես նաև Աթոսի բազմաթիվ խցերն ու կալիվաները, որոնք պատկանում էին ռուս վանականներին 4։ , կամ փոխանցվել են հույներին։ Նույն սպառնալիքը կախված էր Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի վրա, բայց Աստծո հրաշքով վանքը ողջ մնաց:

1945 թվականի փետրվարին Սվյատոգորսկի ռուս եղբայրները դիմեցին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու օգնությանը: Ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի առաջնորդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետ Ալեքսի I-ին ուղղված իր ուղերձում Հուստին վարդապետը (Սողոմատին) գրել է. Մեր ռուսական վանքի Սուրբ Պանտելեյմոնի և Սուրբ լեռան բոլոր ռուս վանականների անունից դիմում ենք Ձերդ Սրբությանը հետևյալ խնդրանքով. 30 տարի է անցել, ինչ Սուրբ Աթոս լեռը անցել է հույների իշխանության տակ առանց Ռուսաստանի համաձայնության։ Այդ ժամանակվանից մեր վանքը և Աթոսի բոլոր ռուսական վանքերը սկսեցին ենթարկվել հունական կառավարության խիստ սահմանափակումների... Սուրբ լեռան ոչ հունական վանքերը դատապարտված են որոշակի և համեմատաբար արագ ոչնչացման և կործանման, որին հաջորդում է ընդհանուր. Սուրբ լեռան մահը որպես հատուկ վանական ինքնավար շրջան։ Միևնույն ժամանակ մենք գիտակցում ենք, որ մեր դժբախտության մեջ՝ հեռավոր Աթոսի ռուս ժողովրդի փորձանքում, մեզ կարող է օգնել միայն Ռուսաստանը» 5. Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի I-ը կոչ է արել բոլոր ինքնավար ուղղափառ եկեղեցիների առաջնորդներին ուշադրություն դարձնել աթոնական վանականության ճակատագրին ներկա ժամանակներում և հատկապես ոչ հույն ազգության վանականների ծանր վիճակին: Այդ պահից սկսվեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դժվարին և իրականում շարունակվող պայքարը Սուրբ լեռան վրա ռուսական ներկայությունը պահպանելու համար:

Արդյունքում 1965 թվականին Հունաստանի կառավարությունը վերջնականապես Հունաստանի քաղաքացիություն շնորհեց Խորհրդային Ռուսաստանի հինգ վանականների և թույլ տվեց նրանց գալ Սուրբ լեռ։ ԽՍՀՄ-ից նոր բնակիչների թվում էր Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի ներկայիս վանահայր Երեմիան (Ալեխին), ով արդեն 100 տարեկան է։

Ռուսական Աթոսն այսօր

Ռուսական Աթոնի նոր վերածննդի շրջանը սկսվեց Հայրենիքում կոմունիստական ​​համակարգի անկմամբ։ 1992 թվականի հունիսին Սուրբ լեռ կատարած այցելության ժամանակ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը Պրոտատայում ընդունելության ժամանակ իր ելույթում հույս հայտնեց, որ Աստծո օգնությամբ ռուսական Աթոսը կվերածնվի իր նախկին փառքով: Միևնույն ժամանակ, նա դժգոհում էր ռուսական վանքերի տխուր վիճակից, և երբ այցելում էր Սուրբ Անդրեասի վանք, տեսնելով ավերածությունների և ավերածությունների պատկերը, նույնիսկ կշտամբանքով նկատեց. Միությունը, աշխատասիրությամբ և պղծմամբ ստեղծված տաճարները ավերվեցին, թալանվեցին և պղծվեցին մեր նախնիների աղոթքները, բայց երբ նման բան տեղի է ունենում ուղղափառ երկրում՝ Սուրբ Աթոսում, ես դրա համար արդարացում չեմ գտնում»:

Չնայած բոլոր դժվարություններին, երկար տարիների համառ ջանքերի գնով, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հիերարխիային, այնուամենայնիվ, հաջողվեց կանխել ռուսական Աթոսի ֆիզիկական անհետացումը: Ներկայումս ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում եղբայրների թիվը կազմում է ավելի քան 80 մարդ (ընդհանուր առմամբ Աթոս լեռան վրա կա մոտ 2000 վանական): Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ակտիվորեն աշխատանքներ են տարվել վանքի խարխուլ կառույցների հիմնանորոգման և վերականգնման ուղղությամբ։ Սակայն Սուրբ լեռան վրա ռուսական վանականության վերածննդի համար դեռ շատ բան կա անելու, և դա, ըստ Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի խոսքերի, այսօր չափազանց անհրաժեշտ է մեզ։ «Ուղղափառությունը վերակենդանացնելու հարցում,- ասում է նա,- Ռուսը հոգևոր աջակցության և աղոթքի կարիք ունի: Նման աղոթքն ու աջակցությունը մեզ միշտ ցուցաբերել է Սուրբ Աթոս լեռը, որտեղ հատկապես հոսել է ռուս ժողովուրդը։ Այսօր կրկին եկել է ժամանակը, երբ Ռուսաստանի և Աթոսի միջև կապերն ամրապնդվում են, և ես հավատում եմ, որ այս ամենը կծառայի ուղղափառության ամրապնդմանը մարդկային ցեղի մեջ

1. Սուրբ Անտոնի Պեչերսկի կյանքը. // Սրբերի կյանք. հուլիսի 10. Վվեդենսկայա Օպտինա Պուստինի հրատարակություն: 1992. P. 269:
2. Հատկանշական է, որ Սուրբ լեռան վրա ռուս վանականների շրջանում Քսիլուրգու վանքի Վերափոխման եկեղեցու նշանակությունն այնքան խորհրդանշական ու սուրբ էր, որ վանքից վանք շարժվելով՝ այնտեղ էլ կանգնեցրին դրա նմանակը։ Այսպիսով, 1169 թվականին ռուս եղբայրների «Լեռնային Ռուսիկ» վերաբնակեցման ժամանակ վերարտադրվեց նաև Վերափոխման տաճարը, իսկ ավելի քան վեց դար անց՝ 19-րդ դարի սկզբին, երբ հայտնվեց նոր «Ափամերձ Ռուսիկը», Աստվածածին եկեղեցին նույնպես տեղափոխվեց այնտեղ՝ պահպանելով տաճարի կարգավիճակը։
3. օգոստոսի 10-ի Սեւրի պայմանագրի 13-րդ հոդվածը, որը ներառվել է 1923 թվականի հուլիսի 24-ի Լոզանի պայմանագրի մեջ, որը գրանցվել է Ազգերի լիգայի կողմից 1924 թվականի սեպտեմբերի 5-ին։
4. Քսաներորդ դարի սկզբին Սուրբ լեռան վրա գտնվող ռուսներին են պատկանում Պանտելեյմոն վանքը, 2 պաշտոնապես ճանաչված վանք, 2 պաշտոնապես չճանաչված վանք, 31 խուց և շատ այլ փոքր բնակավայրեր։
5. 19-20-րդ դարերի ռուս աթոնական հայրենիք. Աթոսի ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքի հրատարակությունը. 2012. P. 478:
6. DECR արխիվ. Թղթապանակ «Աթոս» 9ա. // Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալիի զեկույցը միջազգային գիտական ​​և աստվածաբանական համաժողովում. «Ռուսաստան. Աթոս. հոգևոր միասնության հազարամյակ»:

Ռուսական աթոնական միությունը Լադոգա լճի կղզում ուղղաթիռով վանք է կառուցում: Մի անգամ նա արդեն ստացել է Մի-8 մետրոպոլիտ Բարսանուֆիուսի հետ:

Վալաամ արշիպելագի պաշտպանված կղզում՝ Օբորոննիում (կամ Սուխոյ, կամ Կելիսաարի) կառուցվում է Սուրբ Անդրեյի վանքը, տաճարը և մի քանի այլ օժանդակ շինություններ։ Ինչպես պարզել է Ֆոնտանկան, շինարարության համար գումար է հատկացրել Ռուսական Աթոսի միությունը, և կղզու արարողությունների ժամանակ կարելի է հանդիպել Սանկտ Պետերբուրգի նախկին փոխնահանգապետ Իգոր Դիվինսկուն, մետրոպոլիտ Բարսանուֆիուսին և Vodokanal-ի նախկին տնօրեն Ֆելիքս Կարմազինովին։

Օբորոննին Վալաամ արշիպելագում ընդգրկված բոլոր կղզիներից ամենահարավայինն է։ Նրա տարածքը կազմում է մոտ 10 հա։ Այն տարիներին, երբ այս տարածքը պատկանում էր Ֆինլանդիային, այստեղ կառուցվեցին պաշտպանական ամրություններ՝ հրետանային աշտարակ, կազեմատներ և նույնիսկ գաղտնի վայրէջք դեպի Լադոգա։ Երբեմն զբոսաշրջիկներին իջեցնում էին այնտեղ՝ գրավելով դաժան բնության և բանակի լքված դիրքերի համադրությամբ:

2014 թվականի նոյեմբերի վերջին կղզում վայրէջք կատարեց պաշտոնյաների և եկեղեցու առաջնորդների մի խումբ: Վալաամի վանքի ղեկավարությունը որոշեց այստեղ կառուցել սկետ և տաճար՝ ի պատիվ սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի, ով, ըստ լեգենդի, մի ժամանակ հասել է արշիպելագ և դրա վրա խաչ դրել: Ինչպես ընդգծվում է բուն վանքի հաղորդագրության մեջ, վանքը պետք է հայտնվի «ի կատարումն անապատային կյանքի զարգացման ծրագրի, որը հաստատվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի կողմից»։

Վանքի հիմնադրման արարողությանը ներկա են եղել Սանկտ Պետերբուրգի այն ժամանակվա փոխնահանգապետ Իգոր Դիվինսկին և Vodokanal-ի նախկին տնօրեն Ֆելիքս Կարմազինովը։ Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչների հայտնվելը պատահական չէր. «Վանքը կկառուցվի Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիայի հետ համատեղ՝ «Ռուսական աթոնիական ընկերություն» տարածաշրջանային հասարակական կազմակերպության անմիջական աջակցությամբ, որի հոգաբարձուների խորհրդի ղեկավարն է նահանգապետ Գեորգի Սերգեևիչ Պոլտավչենկոն»,- հայտնել են վանքում։

Աշխատանքի ֆինանսավորումը ստանձնել է Ռուսական Աթոսի ընկերությունը, արարողության ժամանակ ասել է Իգոր Դիվինսկին։ Հիշեցնենք, որ մինչ Սմոլնի գալը նա այս բարեգործական կազմակերպության գործադիր տնօրենն էր։ «Մենք ուրախ ենք, որ մասնակցում ենք Վալաամի վերածննդին որպես ուղղափառության հյուսիսային մայրաքաղաք, որպես Հյուսիսային Աթոս: Այսօր մենք մասնակցեցինք բյուզանդական ոճով վանքի և տաճարի հիմնադրմանը, սա մի տեսակ կամուրջ է հին Աթոսի և ժամանակակից Վալաամ արշիպելագի միջև, և շինարարության բոլոր ծախսերը կկատարվեն Ռուսական Աթոսի միության ուղղափառ քրիստոնյաների կամավոր նվիրատվություններից: », - ասել է Դիվինսկին 2014 թվականի վերջին։

Մեկ տարի անց՝ 2015 թվականի դեկտեմբերին, Իգոր Դիվինսկին և Ֆելիքս Կարմազինովը կրկին այցելեցին կղզի, այս անգամ արարողություն անցկացվեց՝ ապագա տաճարի զոհասեղանի մասի պատին պատիճ դնելու համար: Դրան մասնակցել են նաև Vodokanal-ի ներկայիս տնօրեն Եվգենի Ցելիկովը (այն ժամանակ որպես Կարմազինովի տեղակալ) և Դիվինսկու աշխատակազմի ղեկավար Վյաչեսլավ Կալգանովը։ Եկեղեցու պատվիրակությունն էլ ավելի տպավորիչ էր. ժամանեցին Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի միտրոպոլիտ Բարսանուֆիուսը, թեմի ֆինանսատնտեսական բաժնի ատենապետ Հայր Սերգիուսը, ինչպես նաև մետրոպոլիայի երգչախմբի երգիչ Հայր Անդրեյ Լևինը տեսնելու, թե ինչպես։ աշխատանքն առաջ էր ընթանում.

Մեկ տարվա ընթացքում կղզում արդեն հայտնվել էր ուղղաթիռ, որի վրա, դատելով թեմի պաշտոնական կայքի լուսանկարներից, վայրէջք է կատարել Մի-8-ը՝ մետրոպոլիտ Բարսանուֆիուսի և այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ։

«Դուրս գալով աշխարհի եռուզեռից՝ մարդիկ կկարողանան այստեղ աղոթել, մտքերը հավաքել և հոգեպես զորանալ, որպեսզի հետո կարողանան լուծել այն խնդիրները, որոնց վրա Տերը դրել է բոլորիս»,- ասաց մետրոպոլիտենը։ (մեջբերված է թեմի կայքից)։ Եկեղեցու ֆոտոռեպորտաժից կարելի է նաև եզրակացնել, որ այս պահին արդեն կանգնեցված էր մետաղյա կառամատույց, որտեղ շինարարական կռունկն աշխատում էր բեռ ընդունելու համար։

Արխոնդարիկ ուխտավորների համար

2016-ի ամռան վերջին Կարելական «Չերնիկա» հրատարակության լրագրող Ալեքսեյ Վլադիմիրովն այցելեց կղզի և արձանագրեց շինարարության հաջորդ փուլը. Շենքը, որտեղ կապրեն վանականները, շարունակվում է։ Նրա խոսքով, կղզու շուրջը ցրված են նաեւ փոքրիկ տներ։ Միևնույն ժամանակ, Օբորոննիի տարածքը, ըստ Rosreestr-ի, պատկանում է «հատուկ պահպանվող տարածքների» գոտուն։ Այդ ժամանակ ո՛չ վանքը, ո՛չ էլ Ռուսական Աթոս ընկերությունը շինարարական աշխատանքների թույլտվություն չունեին։

Օբորոնի կղզի. հունիսի 2016թ.

Սորտավալա քաղաքային բնակավայրի վարչակազմում Ֆոնտանկային հայտնել են, որ շինարարության թույլտվության համար փաստաթղթեր չեն ստացվել։ Կարելիայի շինարարության նախարարության ներկայացուցիչը անհասանելի էր մեկնաբանության համար: Վանքի մամուլի քարտուղար Մաքսիմ Շիշկովն առաջարկել է բոլոր հարցերի համար կապ հաստատել Ռուսական Աթոս ընկերության հետ։

Հասարակության հիմնադիրներից մեկը՝ Իգոր Դիվինսկին, ով վերջերս «Եդինայա Ռոսիա»-ից դարձել է Պետդումայի պատգամավոր, «Ֆոնտանկային» պատմել է, որ մոսկովյան ընկերությունների շրջանում շինարարության համար գումար է հավաքվել։

«Սանկտ Պետերբուրգի գործարարները չեն մասնակցել նախագծին»,- ասաց նա։ Նա դժվարացավ կոնկրետ ընկերությունների անուններ նշել, ինչպես որ չէր հիշում շինարարության ընդհանուր արժեքը։ Աշխատանքները նախատեսվում է ավարտել 2017 թվականին, իսկ ապագայում մետրոպոլիտը ժամանակ առ ժամանակ կայցելի վանք. իզուր չէ, որ թեմը մասնակցում է նախագծին։

«Ինչո՞ւ այնտեղ ուղղաթիռ կա»: – հարցրեց Fontanka-ի թղթակիցը:

«Իսկ եթե մեկը հիվանդանա»,- պատասխանեց Սանկտ Պետերբուրգի նախկին փոխնահանգապետը։ Նա նաև ասաց, որ կղզում կհայտնվի արքոնդարիկ, որտեղ ուխտավորները կկարողանան մնալ։

Պետերբուրգի հետք

Կղզում գործող ընկերությունը կոչվում է Սանկտ Պետերբուրգի «Stroy Expert» ընկերություն. Դատելով իր կայքից՝ նա վաղուց է աշխատում Վալաամի վրա, մասնավորապես՝ աշխատանքներ է իրականացրել Կենարար աղբյուրի տաճարում, կառուցել ամառային հյուրանոց և կեղտաջրերի մաքրման կայաններ։ Այնուամենայնիվ, դա չի կարելի անվանել մեծ. 2014 թվականին եկամուտը, ըստ SPARK-ի, կազմել է 51 միլիոն, 2015 թվականին՝ 79 միլիոն Stroy Expert-ի տնօրեն և սեփականատեր Կիրիլ Բեսպալկոն կտրականապես հայտարարել է, որ իր ընկերության աշխատակիցները չեն աշխատում Oboronny-ում։ Կղզի.

2015 թվականի ամռանը «Նովայա գազետա»-ի լրագրողներն այցելեցին կղզի՝ պատրաստելու շինարարական աշխատանքների վերանայում Վալամում: Աշխատանքային ճաշարանի դռան վրա նրանք լուսանկարեցին ժամանակացույց, որը ներառում էր ընկերությունների անունները և սնունդ վերցնելու ժամերը: Բացի Stroy Expert-ից, դուք կարող եք գտնել այնտեղ որոշակի «ԿԵՐ». Սանկտ Պետերբուրգի համանուն հոլդինգը նախկինում ներգրավված է եղել Վալամում էլեկտրական ցանցերի վերակառուցմամբ, ինչպես նաև աշխատանքներ է իրականացրել Էներգետիկայի կոմիտեի, «TEK» պետական ​​ունիտար ձեռնարկության, «Հատուկ տնտեսական գոտիներ» ԲԲԸ-ի համար։ Ինքը՝ KER-ը հայտնել է, որ իրենք այլևս չեն աշխատում կղզում. «Այս նախագծի պատասխանատուն հեռացել է ընկերությունից»։

Նշենք, որ 2015 թվականին KER-ը, շատերի համար անսպասելիորեն, դարձավ Ռուսաստանի Ազգային առևտրային բանկի սեփականատերը՝ Ղրիմում գործող սակավաթիվներից մեկը: 2016 թվականին Մոսկվայի բանկը գնել է KER պարտատոմսեր 24 միլիարդով, որից հետո հոլդինգը բանկի կապիտալիզացիան 321 միլիոնից հասել է 17,3 միլիարդի, այնուհետև այն վաճառել է գույքի կառավարման դաշնային գործակալությանը: Միևնույն ժամանակ, KER-ի եկամուտը 2014 թվականին կազմել է 4,5 միլիարդ, իսկ 2015 թվականին՝ 2,8 միլիարդ։

Վալաամի հետ սերտորեն կապված և Սանկտ Պետերբուրգի Vodokanal, որի անունը թերթիկի վրա նշվում է նաև աշխատանքային ճաշարանում։ Քաղաքային ձեռնարկությունը զբաղվել է կեղտաջրերի մաքրման կայանների և վանքին և հարակից գյուղին սպասարկող ջրի մաքրման կայանի վերակառուցմամբ։ Երկու օբյեկտներն էլ շահագործման են հանձնվել 2015 թվականի ամռանը: Այժմ Vodokanal-ը կղզում ներկա է միայն «ցանցերի և կառույցների շահագործման շրջանակներում», նշել են ընկերությունում։

Հետաքրքիր մանրամասն. Կոնստանտին Գոլոշչապովը՝ Սանկտ Պետերբուրգի ձեռներեց և Ռուսական Աթոս ընկերության հիմնադիրներից մեկը, սերտորեն կապված է Vodokanal-ի հետ։ Նա ոչ մի պաշտոնական պաշտոն չի զբաղեցնում, սակայն համարվում է Սմոլնիի ամենաազդեցիկ դեմքերից մեկը։ Մասնավորապես, ինչպես ասում են Ֆոնտանկայի զրուցակիցները, նրա խոսքը լուրջ նշանակություն է ունեցել հեռացած Ֆելիքս Կարմազինովի իրավահաջորդի ընտրության ժամանակ. Վոդոկանալը համարվում է Կոնստանտին Գոլոշչապովի ազդեցության գոտում։ Մասնավորապես, վերջին տարիներին ձեռնարկության խոշոր կապալառու է դարձել SK Nostrum ընկերությունը, որը պատկանում է նրա կնոջ բիզնես գործընկերոջը։

Ըստ երևույթին, Կոնստանտին Գոլոշչապովը չի հրաժարվել Ռուսաստանի Աթոս ընկերությունում իր գործունեությունից։ Նա ավանդաբար ֆինանսապես օգնում է ուխտագնացության կազմակերպմանը դեպի իտալական Բարի քաղաք, որտեղ պահվում են Սուրբ Նիկողայոս Հաճելի մասունքները։ Այսպիսով, 2015-ի դեկտեմբերին երկու չարտեր օդ բարձրացան Մոսկվայից և Սանկտ Պետերբուրգից՝ այն ուղևորների թվում, որոնց կարող էիք հանդիպել։ Ինչպես ասացին ճամփորդության մասնակիցները, բարերարներից մեկը Գոլոշչապովն էր։ Իսկ Ռուսական Աթոսի ընկերության կայքում, ընթացիկ գործունեությանը նվիրված բաժնում, նշվում է, որ կազմակերպությունը «աջակցում է ուխտավորներին՝ այցելելու սուրբ վայրեր, ներառյալ Սուրբ Աթոս լեռը և Բարին (Իտալիա):

Անդրեյ Զախարով, Fontanka.ru

Կենտրոնական դաշնային օկրուգում Ռուսաստանի նախագահի լիազոր ներկայացուցիչը Patriarchia.ru պորտալին տված հարցազրույցում խոսել է Ռուսական Աթոս ընկերության գործունեության մասին, որի հոգաբարձուների խորհրդի ղեկավարն է ինքը։

- Գեորգի Սերգեևիչը, Ռուսական Աթոսի միությունը, որի հոգաբարձուների խորհուրդը գլխավորում եք, մեծ աշխատանք կատարեց Հեռավոր Արևելքի տարածաշրջանի համար՝ Աթոսից Ռուսաստան բերելով «Արագ լսելու» հրաշագործ պատկերակի պատճենը: Ասացեք, խնդրեմ, մոտ ապագայում նախատեսվո՞ւմ են նմանատիպ գործողություններ, և ի՞նչ կարևորություն եք տալիս այս պատկերակի տեղափոխմանը։

- Ռուսական Աթոսի միությունը հասարակական կազմակերպություն է, որն իր հիմնական կանոնադրական նպատակներն ու խնդիրները տեսնում է որպես օգնել եկեղեցուն ուղղափառ սրբավայրերի վերածնման գործում Ռուսաստանում և ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև ողջ ուղղափառ աշխարհում: Սա հին վանքերի և եկեղեցիների վերածնունդն է, անհրաժեշտության դեպքում նորերի կառուցումը և, բնականաբար, գործուն աջակցությունը այն ամենին, ինչը նպաստում է ուղղափառության, այսպես ասած աշխարհիկ լեզվով քարոզչությանը, ուղղափառության քարոզմանը, վերածնմանը և ուղղափառ մշակույթի հանրահռչակում. Այսօր տեղի ունեցած ակցիան մեր հասարակության կողմից ձեռնարկված բազմաթիվ կոնկրետ քայլերից ևս մեկն է ուղղափառ մշակույթին աջակցելու համար, այդ թվում՝ մեր երկրի հեռավոր շրջաններում:

Այս ակցիան նախատեսված է համընկնել շատ լավ ամսաթվերի հետ՝ Խաբարովսկի երկրամասի 70-ամյակի և Այգունի պայմանագրի 150-ամյակի, հեռավոր արևելյան սահմաններում Ռուսաստանի հաստատման: Հետևաբար, մենք համարում ենք այս նվերը, «Արագ լսելի» հրաշագործ պատկերակի այս ցուցակը, որը պահվում է Սուրբ Լեռան հնագույն վանքերից մեկում, որպես մի տեսակ աջակցություն Հեռավոր Արևելքի ֆորպոստում ապրող մեր եղբայրներին և քույրերին: Ռուսաստան, աշխատիր, հավատա, ամեն ինչ արա, և մեր երկրի այս հեռավոր անկյունը զարգացավ, ինչպես այսօր մեր ամբողջ պետությունը։

Եթե ​​խոսենք այլ ծրագրերի մասին, ապա մենք բավականին շատ տարբեր տեսակի միջոցառումներ ենք նախատեսում։ Մոտակա մեկն արդեն ընթացքի մեջ է։ Սա լուրջ աշխատանք է. Ռուսական Աթոսի ընկերությունը նախաձեռնել է պետական ​​միջոցներ հավաքել արքայազն Դմիտրի Պոժարսկու հուշահամալիրի վերակառուցման համար, որը ժամանակին (նաև պետական ​​փողերով), 1885 թվականին, կառուցվել է Սպասո-ի տարածքում: Եվֆիմիևսկու վանքը Սուզդալ քաղաքում: Դա շատ գեղեցիկ, վեհաշուք մարմարե շենք էր; այն ստեղծվել է Ռուսաստանի արվեստի ակադեմիայի ակադեմիկոսների կողմից։ Ցավոք սրտի, 20-րդ դարի 30-ական թվականներին այն ավերվել է, բայց բոլոր գծագրերը պահպանվել են, հատակագծերը պահպանվել են, և միանգամայն հնարավոր է այն վերստեղծել։

Մենք հայտարարել ենք բաժանորդագրություն, և կարող եմ ասել, որ բաժանորդագրությունը բավականին ակտիվ է։ Այս տեղեկությունը տեղադրված է համացանցում, և արդեն մի քանի հարյուր մարդ արձագանքել է։ Բոլորն իրենց ներդրումն են ունենում այնքանով, որքանով կարող են, բայց բանը նվիրատվության չափը չէ, բանն այն է, որ այս ակցիան մարդկանց հնարավորություն է տալիս ճանաչել միմյանց, սովորել, որ իրենց ցանկության մեջ ոչ միայն չմոռանալ իրենց արմատները և իրենց Հայրենիքի պատմությունը, այլև վերականգնելը, միայնակ չեն կորցրած ավանդույթները վերստեղծելու հարցում: Այդպիսի մարդիկ շատ են, ու կարծում եմ՝ տարեցտարի ավելի շատ կլինեն։

http://www.patriarchia.ru/db/text/416819.html