Dečki, stavili smo dušu na stranicu. Tako
ono što otvorite ovu ljepotu. Hvala na inspiraciji i gusama.
Pridružite nam se Facebook. i U kontaktu s

Ponekad beskorisno svoje slobodno vrijeme provodimo, prepisivanjem s prijateljima društvene mreže Ili postavljanje sljedeće fotografije u Instagramu.

Umjesto toga web stranica Namjerava vašu pažnju odabirom iznimno korisnih web-mjesta za samo-razvoj.

• - Ovo je obrazovna platforma koja nudi sve one koji žele online tečajeve od vodećih sveučilišta i organizacija na svijetu.
• Univerarij je globalni projekt koji pruža mogućnost dobivanja visokokvalitetnog obrazovanja od najboljih ruskih učitelja i vodećih sveučilišta za milijune ruskih građana.
• Khan akademija - besplatni obrazovni resurs sadrži zbirku više od 4.200 besplatnih mikrose za sve vrste disciplina - od literature do kozmologije.
• Udemy je sajam znanja u kojem je registrirano više od 10 milijuna studenata iz cijelog svijeta. Program uključuje više od 40 tisuća tečajeva.
• NiWeb - online platforma za obuku, koja u kombinaciji s vodećim sveučilištima razvija obrazovne online proizvode kako bi se širio kvalitetno obrazovanje na ruskom jeziku.
• Sveučilište bez granica - razmjena platforme s aktualnim akademskim znanjem za rusko-govornu publiku, bez obzira na mjesto prebivališta, geografije, mjesta rada ili studija, kao i socio-ekonomski status.
• HTML akademija - online tečajevi, čija je svrha okrenuti svakoga tko želi od početnika na profesionalni web razvoj.
• Lumuznost - mjesto za razvoj mentalnih sposobnosti. Čini se da nije ništa novo, ali lamuznost ima svoju značajku: Aplikacija odabire individualni program obuke za svaku osobu. Nemojte žaliti zbog vremena na ovom uzbudljivom projektu!
• Eduson - Online centar za obuku za buduće gospodarstvenike iz cijelog svijeta. Glavna tehnika su različiti tečajevi od vodećih profesora i prosperitetnih praktičara.
• Wikihow - stranica je rezultat zajedničkih napora tisuća ljudi kako bi stvorio najkorisnije korak po korak vodstvo u svijetu. Baš kao i Wikipedia (Wikipedia), Wikihow je dio Wiki zajednice, a svatko može pisati ili urediti stranicu na web-lokaciji.
• Internetska škola HSE - Tečajevi o subjektima društveno-ekonomskog profila, u matematici, povijesti, ruskom i engleskom jeziku.
• Lingealeo - platforma za zanimljivu i učinkovitu studiju engleskog jezikagdje je registrirano više od 12 milijuna ljudi.
• Memoredo - besplatna aplikacija za pametne telefone, polaganje u svojim kreatorima, nije drugačiji kao "stvaran teretana Za mozak. " Igra ima ogroman broj razina - 600, koje su predstavljene raznim zagonetki.
• Duolingo je besplatna platforma za učenje jezika i prijenosa crowdsourcinga. Usluga je dizajnirana tako da kao lekcije prolaze, korisnici paralelno s prevođenjem web-mjesta, članaka i drugih dokumenata.
• 4brojne treninge za razvoj vještina brzine, oralni račun, kreativno razmišljanje, oratorijska vještina, memorija itd.
• Psihologija danas je online časopis posvećen samo vašoj omiljenoj temi: mi sami. Teme portala pokrivaju sve aspekte ljudskog ponašanja i raspoloženja: mentalno i emocionalno zdravlje, osobni rast, odnos, spol, obrazovanje djece i još mnogo toga.
• BraidExer je mjesto s velikim brojem testova i vježbi na usmenom računu, pamćenju, pažnje i razmišljanju. Testovi su besplatni i dostupni bez registracije. Unatoč činjenici da je resurs koji govori engleski, postoji prijevod na ruski.

Izvori samorazvoja društva mogu se dobiti u interakciji triju sfera stvarnosti, tri "svijeta", nisu prihvatljivi jedni prema drugima. Prvo, ovo je svijet prirode i stvari koje postoji neovisno o volji i svijesti osobe, to jest, objektivan i podređeni fizičkim zakonima. Drugo, ovo je svijet javnog postojanja stvari i predmeta koji su proizvod ljudske aktivnosti, osobito radne snage. Treći svijet je ljudska subjektivnost, duhovne esencije ideja koje su relativno neovisne o vanjskom svijetu i imaju maksimalni stupanj slobode. Očito, u stvarnom društvenom samostalnom prioritetu treba uzeti u obzir sva tri izvora. Prioritet svakog od njih određuje se ovisno o specifičnoj fazi razvoja ovog društva. Interakcija tih izvora je interno kontradiktorna, a koliko je vremena bilo zabilježeno, proces rješavanja tih kontradikcija je podređen određenom ritmu.

Prvi izvor društva je u svijetu prirode, što je temelj njenog postojanja, točnije ", o interakciji društva i prirode. Pozornost je privučena činjenici da su najveće civilizacije nastale u rijekama velikih rijeka, a najviše uspješan razvoj Kapitalistička formacija dogodila se u zemljama s umjerene klime. Moderna faza Interakcije prirode i društva karakteriziraju koncept ekološke krize, glavni razlog za koji je bio instalirati na "osvajanje prirode", ignorirajući granice svoje stabilnosti prema antropogenim utjecajima.

Drugi izvor razvoja društva povezan je s tehnološkim odrednicama, uz ulogu opreme i procesa podjele rada u društvenoj strukturi. Priroda i vrsta rada osobe u velikoj mjeri određuju sustav društvenih odnosa. To je postalo posebno očito u modernoj eri, kada su određene konture post-industrijskog, informacijskog i tehnološkog društva. U tom slučaju, glavna kontradikcija nastaje između humanih ciljeva ljudskog postojanja i "bezdušnog" svijeta informacijske tehnologije, noseći potencijalnu prijetnju čovječanstvu.

Treći izvor samorazvoja društva vidi se u duhovnoj sferi, u procesu provedbe vjerskog ili sekularnog ideala. Ideja o teokraciji, tj. Upravljanju društva i države s najvišim vjerskim vlastima, vrlo je popularno u povijesti. Povijest društva u ovom slučaju smatra se realizacijom Božje volje, i zadatak osobe - ostvariti to ribolov, plaćajući fokus ne na zemaljske probleme, ali se priprema za budućnost, vječni život. U pojmovima povijesti A. Toynbyja, Porokina je glavna važnost u određivanju razvoja društva, moralnog i vjerskog, duhovnog poboljšanja, omjera sankcija i nagrada kao vodeći razlog grupe solidarnosti ljudi je pričvršćen. Navijači komunističkog ideala pogledajte u njemu jedan od glavnih "motora" društveni razvojTo naziva milijune ljudi da se bore za oslobođenje čovječanstva i izgradnju poštenog društva.

Povijesni razvoj društva.

Povijest je kretanje društva na vrijeme. Dinamičko jedinstvo prošlosti, sadašnjosti i budućnosti otkriva priču kao proces usmjerenja. Postoji nekoliko pristupa definiciji opće orijentacije povijesnog procesa: linearne (stadione) i nelinearne.

Linearni pristup procjenjuje priču kao progresivni uspon društva u savršenijim državama na temelju kontinuiteta akumuliranog iskustva, znanja, kao i porijeklom društva na jednostavnije država. U okviru linearni pristup rasporedite takva tumačenja povijesti kao regresijstva i napredovanja. Koncept javnog napretka odražava proces progresivnog kretanja društva uplink koji dovodi do kompjukacije društva-strukturne organizacije tvrtke. Suprotni napredak je socijalna regresija - proces pojednostavljenja, degradacija društva.

Najrazvijenija verzija progresivnog pristupa predstavljena je u marksističkom konceptu društveno-ekonomskih formacija. Socio-ekonomskom formacijom dominira povijesna vrsta društva, na temelju određene metode proizvodnje i djeluje kao korak progresivnog razvoja svjetske povijesti. Zakon tranzicije iz jedne formacije na drugi određuje specifičnosti proizvodne metode na koje se temelji društvo i njezine proturječnosti. K. Marx je definirao pet formacija: primitivni, rob, feudalni, kapitalistički i komunistički, uključujući socijalizam kao prvu fazu. Komunizam kao društvo socijalne pravde i jednakosti je cilj povijesnog razvoja. Koncept K. Marx postao je osnova za formiranje pristupa povijesti.

E. Toffler dodijelili su 3 valova u razvoju društva:

agraran

industrijski

post-industrijska, tranzicija na koju se provodi kroz znanstvenu i tehničku revoluciju.

U drugoj polovici Hih stoljeća. Društveni I. ekonomska kriza Zapadna Europa raspršila je potraživanja Europecentrizma - uputa u filozofiji povijesti, prema kojima je povijest Europe idealan model razvoja u cjelini. Ovaj put društvene studije bile su orijentirane ne samo za opće i univerzalne, već i posebne, jedinstvene u povijesti. Ovaj dio povijesnog procesa razvio je svoj razvoj u nelinearnim konceptima povijesti, u kojima se povijest pojavila mnoge civilizacije, kulture, kao i globalni nezavisni ciklusi, države. Koncept kulturnih i povijesnih tipova N. Ya. Danilevsky, koncept lokalnih kultura O. Spengler, koncept civilizacija A. Toynby, teorija kulturnih supersystems P. Sorokina.

Koncept P. Sorokina temelji se na podnošenju tri vrste temeljnih usjeva u povijesti čovječanstva: vjerski, srednji i materijalistički.

U kulturi prvog tipa, kretanje povijesti i njegov ritam određuje se interakcijom od tri volje:

bezobrazan

Čovjek.

U kulturi trećeg tipa, materijalistička se povijest razvija na temelju osjetnoj percipirane stvarnosti, čije promjene djeluju kao vodeći čimbenik povijesti. Prijelaz iz kulture jedne vrste u kulturu drugog provodi se kroz kulturu intermedijera.

Linearni (formirani) i nelinearni pristupi istovremeno su alternativni i nadopunjuju jedni druge. U okviru pristupa formiranja, povijest se pojavljuje kao jedan, privremeni, usmjeren na savršenije države društva, proces društvenojmnosti. Međutim, u konceptu K. Marx, priča o ne-alternativnim, ekonomski utvrđenim i stoga pojednostavljenim i shematski. Nelinearni koncepti društvenojmnosti naglašavaju originalnost, jedinstvenost sudbine različitih etničkih skupina. Ne uskraćivanje ponovljivosti u povijesti, odobravaju cikličnost i nelinearnost njegovog raspoređivanja, naglašavaju duhovno, kulturno jedinstvo ljudi. U isto vrijeme, nelinearni koncepti često koriste biološke, morfološke analogije pri procjeni dinamike društva; Odobriti odvajanje povijesne sudbine naroda.

Glavni oblici socijalne dinamike su evolucijske (postupne) promjene i revolucionarne (autohtone) transformacije u društvu. Evolucijski ili reformski društveni kretanja događaju se u okviru uspostavljenog društvenog poretka, oslanjajući se na poboljšanje zakonodavstva. Revolucionarni pokreti pokrivaju široke mase, javne klase. Razlog za revolucije najčešće je duboke društveno-ekonomske kontradikcije, čiji se dopuštenje provodi nesiguran socijalni sustav. U isto vrijeme, postoji promjena u društvenom sustavu, političkim institucijama, sustavu društvenih vrijednosti i odnosa.

Na kraju XX stoljeća. F. F. Fukuyam iznijela ideju o "kraj povijesti" kao posljedica brige iz povijesne arene snažnih ideologija i državnih država. Drugi istraživači to vjeruju svjetska povijest Sada je na mjestu bifurkacije, gdje se pojavljuje omjer reda i kaosa i situacija nepredvidljivosti.

Plan

1. razvoj društva i njezinih izvora. 3.

2. Napredak i regresija. 6.

3. Sociološka studija kao metoda proučavanja javnog mnijenja 9

Reference .. 15

Razvoj društva i njezinih izvora

Izvori samorazvoja društva mogu se raspravljati u interakciji triju sfera stvarnosti, tri "svijeta", ne slažu se jedni o drugima. Prvo, to je svijet prirode i stvari koje postoje neovisno o volji i svijesti osobe, odnosno objektivni i podređeni fizičkim zakonima. Drugo, ovo je svijet javnog postojanja stvari i predmeta koji su proizvod ljudske aktivnosti, prije svega, treći svijet je ljudska subjektivnost, duhovne esencije, ideje koje su relativno neovisne o vanjskom svijetu i posjeduju maksimalni stupanj slobode.

Prvi izvor društva je u svijetu prirode, što je temelj njegovog postojanja, točnije, u interakciji društva i prirode. Pažnja je privučena na činjenicu da su se najveće civilizacije pojavile u robotima velikih rijeka, a najuspješniji razvoj kapitalističke formacije dogodio se u zemljama s umjerenim klimatskim uvjetima. Moderna faza interakcije prirode i društva karakterizira koncept ekološke krize, čiji je glavni uzrok bio uspostaviti na "osvajanje prirode", ignorirajući granice njezine održivosti protiv antropogenih utjecaja. Potrebno je promijeniti svijest i ponašanje milijardi ljudi, tako da je ovaj izvor samorazvoja društva mogao djelovati dalje.

Drugi izvor razvoja društva povezan je s tehnološkim odrednicama, uz ulogu tehnologije i procesa podjele rada u društvenoj strukturi. T. Adorno je vjerovao da pitanje prioriteta gospodarstva ili tehnologije podsjeća na pitanje onoga što je prije: piletina ili jaje. Isto se odnosi na prirodu i vrstu ljudskog rada, koji na mnogo načina na koji svatko prikazuje sustav društvenih odnosa. To je postalo posebno očito u modernoj eri, kada su određene konture post-industrijskog, informacijskog i tehnološkog društva. U tom slučaju, glavna kontradikcija nastaje između humanih ciljeva ljudskog postojanja i "bezdušnog" svijeta informacijske tehnologije, noseći potencijalnu prijetnju čovječanstvu.

Treći izvor samorazvoja društva vidi se u duhovnoj sferi, u procesu provedbe vjerskog ili sekularnog ideala. Ideju teokracije, tj. Upravljanje društvom i državom od najviših vjerskih vlasti bilo je vrlo popularno u povijesti, a sada nalazi mjesto u konceptima vjerskog fundamentalizma. Povijest društva u ovom slučaju se smatra ostvarenjem volje Božje, i zadatak osobe - ostvariti to ribolov, plaćajući fokus ne na zemaljske probleme, već pripremu za budućnost, vječni život, u pojmovima , Toynbyjeva povijest, P. Sorokina je glavna važnost u određivanju razvoja društva koja je vezana za moralno i vjersko poboljšanje, omjer sankcija i nagrada kao vodeći razlog grupe solidarnosti ljudi.

Navijači komunističkog ideala vidi u njemu jedan od glavnih "motora" društvenog razvoja, nazvan milijune ljudi na borbu za oslobođenje čovječanstva i izgradnju poštenog društva.

Očito, u stvarnom društvenom samostalnom prioritetu treba uzeti u obzir sva tri izvora. Prioritet svakog od njih određuje se ovisno o specifičnoj fazi razvoja ovog društva. Interakcija tih izvora je interno kontradiktorna, a koliko je vremena bilo zabilježeno, proces rješavanja tih kontradikcija je podređen određenom ritmu.

Ugledni francuski povjesničar F. Stradel je rekao da su povijesni događaji prašina, a što je najvažnije - ciklusi i trendovi, tj. Dugi ciklusi traju 100 godina i više. Filozofsko značenje ritma povijesti povezano je s razumijevanjem razvojnog procesa u cjelini. Ona se nastavlja ili linearno (od stvaranja svijeta od Boga na strašnost suda), ili ciklički vraća kao u prošlost, ali na drugoj razini (spiralna povijest).

Koncept P. Sorokina temelji se na podnošenju tri vrste temeljnih usjeva u povijesti čovječanstva: vjerski, srednji i materijalistički. U kulturi prvog tipa kretanje povijesti i njezin ritam određuje se interakcijom od tri vuka: Božje, besno i čovjek. U kulturi trećeg tipa, materijalistička se povijest razvija na temelju osjetnoj percipirane stvarnosti, čije promjene djeluju kao vodeći čimbenik povijesti. Prijelaz iz kulture jedne vrste u kulturu drugog provodi se kroz intermedijarna kultura koja ima dosljedne faze: kriza - kolaps - čišćenja - ponovna procjena vrijednosti - preporod.

Na kraju XX V.F. Fukuyam je iznijela ideju o "kraj povijesti" kao posljedica skrbi od povijesne arene snažnih ideologija i državnih država. Drugi sljedbenici vjeruju da je svjetska povijest sada na mjestu bifurkacije, gdje se pojavi omjer reda i kaosa i situacija nepredvidljivosti. Moderna povijesna i filozofska misao samo gropes osnovne uzorke ritma povijesni razvojPovezan globalni problemi čovječanstvo.

Napredak i regres

Smjer razvoja za koji je prijelaz s niže do najvišeg, od manje savršen do savršenijeg, zove se u prirodnom napretku (riječ latinskog podrijetla, što znači doslovno kretanje naprijed). Koncept napretka suprotan je koncept regresa. Za regresiju, kretanje od najviših do nižih, procesa razgradnje, povratak na oblike i strukture koje su se iscrpili. Koji put je društvo: na putu napretka ili regresije? Od onoga što će biti odgovor na ovo pitanje ovisi o prezentaciji ljudi o budućnosti: da li to snosi najbolji život Ili ne oklijeva ništa dobro? Drevni grčki pjesnik gesiod (viii - vii prije i. Er) napisao je oko pet stupnjeva u ljudskom životu. Prva faza bila je "zlatno doba" kada su ljudi živjeli lako i nepažljivo, drugi - "srebrni kapak" kada je pad morala počela i pobožnost. Dakle, spuštajući sve dolje, ljudi su se našli u "željeznom dobi" kada je zlo, nasilje posvuda vlada, pravda umire.

Drevni filozofi Platon i Aristotel smatrali su priču kao ciklički ciklus, ponavljajući iste faze.

S dostignućima znanosti, obrta, umjetnosti, oživljavanja javnog života u renesansnoj epohi, povezan je razvoj ideje povijesnog napretka.

Jedna od prva teorija javnog napretka iznijela je francuski filozof Anne Robert Turgo (1727-1781). Njegov suvremeni francuski filozof-prosvjetljenik Jacques Antoine Condorse (1743-1794) napisao je da priča predstavlja sliku neprekinutih promjena, sliku napretka ljudskog uma. Promatranje ove povijesne slike pokazuje u modifikacijama ljudske rase, u neprekinutom ažuriranju, u beskonačnosti stoljeća, put za koji je slijedio, korake koje je učinio, tražeći istinu ili sreću. Zapažanja o tome što je osoba bila, a na ono što je trenutno će nam pomoći, napisao je Condorce, da pronađe sredstva za pružanje i ubrzavanje novih uspjeha kojima mu je njegova priroda omogućuje nadu. Condorce vidi povijesni proces kao put društvenog napretka, u središtu, čiji je razvoj ljudskih uma.

Hegel je smatrao napretkom ne samo načelom uma, nego i načelo svjetskih događaja.

Ova vjera u tijeku percipira i K. Marx, koji je vjerovao da čovječanstvo ide na sve majstorstvo prirode, razvoj proizvodnje i sam osoba. XIX i XX stoljećima. obilježeni olujnim događajima koji su dali nove "informacije o razmišljanju" o napretku i regresiju u društvu.

U XX stoljeću Pojavila se sociološke teorije koje su napustile optimističan pogled na razvoj društva, karakteristične za napredne ideje. Umjesto toga, oni nude teorije cikličkog ciklusa, pesimistične ideje "kraja povijesti", globalne ekološke, energetske i nuklearne katastrofe. Jedno od gledišta o pitanju napretka iznijela je filozof i sociologiju Karl Poppera (rođen 1902.), koji je napisao: "Ako mislimo da povijest napreduje ili da smo prisiljeni napredovati, onda činimo istu pogrešku kao i. Oni koji vjeruju da priča ima smisla koji se može otvoriti u njemu, a ne stavljati ga. Uostalom, to znači preseliti se u određenu svrhu koja postoji za nas kao za ljudska bića. Za povijest je nemoguće. Napredak samo mi, Ljudski pojedinci, i to možemo učiniti, štiteći i jačamo te demokratske institucije, na kojima sloboda ovisi, a istodobno napreduje. Mi ćemo postići veliki uspjeh ako produbljujemo činjenicu da napredak ovisi o nama, od našeg budnosti Naši napori, od jasnoće našeg koncepta u vezi s našim ciljevima i realnim izborom takvih svrha. "

Kriteriji za napredak sustava suda (kao i drugi francuski prosvjetiteljski) smatrali su kriteriju napretka razvoja uma. Socijalisti - utopici iznijeli su moralni kriterij napretka. Saint-Simon je, na primjer, razmotrio da bi društvo trebalo uzeti takav oblik organizacije koja bi dovela do provedbe moralnog načela: svi bi se ljudi trebali tretirati kao braća. Suvremeni socijalistički-utopisti njemački filozof Friedrich Wilhelm granatiranje (1775-1854) napisao je da je odluka o pitanju povijesnog napretka komplicirana činjenicom da su navijači i protivnici vjere u poboljšanju čovječanstva u potpunosti upleteni u sporove o kriterijima napretka. Neki tvrde o napretku čovječanstva u području moralnosti, drugima - o napretku znanosti i tehnologije, koji je, kao što je napisao sholling, s povijesnog stajališta, je Rady Regred i predložio rješenje problema: samo a Postupno približavanje povijesnom napretku ljudske vrste može poslužiti kao kriterij u uspostavljanju povijesnog napretka ljudskog roda. Pravni uređaj. Još jedno gledište javni napredak Pripada G. Hegelu. Kriterij napretka, vidio je u svijesti slobode. Kako se svijest o slobodi povećava, postoji progresivni razvoj društva.

Slične informacije.

Izvori samorazvoja društva mogu se raspravljati u interakciji triju sfera stvarnosti, tri "svijeta", ne slažu se jedni o drugima. Prvo, to je svijet prirode i stvari koje postoje neovisno o volji i svijesti osobe, odnosno objektivni i podređeni fizičkim zakonima. Drugo, ovo je svijet javnog postojanja stvari i predmeta koji su proizvod ljudske aktivnosti, prije svega, treći svijet je ljudska subjektivnost, duhovne esencije, ideje koje su relativno neovisne o vanjskom svijetu i posjeduju maksimalni stupanj slobode.

Prvi izvor razvojnog procesa tvrtke je u svijetu prirode, koji je temelj njenog postojanja, točnije, u interakciji društva i prirode. Pažnja je privučena na činjenicu da su se najveće civilizacije pojavile u robotima velikih rijeka, a najuspješniji razvoj kapitalističke formacije dogodio se u zemljama s umjerenim klimatskim uvjetima. Moderna faza interakcije prirode i društva karakterizira koncept ekološke krize, čiji je glavni uzrok bio uspostaviti na "osvajanje prirode", ignorirajući granice njezine održivosti protiv antropogenih utjecaja. Potrebno je promijeniti svijest i ponašanje milijardi ljudi, tako da je ovaj izvor samorazvoja društva mogao djelovati dalje.

Drugi izvor procesa razvoja društva povezan je s tehnološkim odrednicama, uz ulogu tehnologije i procesa podjele rada u društvenoj strukturi. T. Adorno je vjerovao da pitanje prioriteta gospodarstva ili tehnologije podsjeća na pitanje onoga što je prije: piletina ili jaje. Isto se odnosi na prirodu i vrstu ljudskog rada, koji na mnogo načina na koji svatko prikazuje sustav društvenih odnosa. To je postalo posebno očito u modernoj eri, kada su određene konture post-industrijskog, informacijskog i tehnološkog društva. U tom slučaju, glavna kontradikcija nastaje između humanih ciljeva ljudskog postojanja i "bezdušnog" svijeta informacijske tehnologije, noseći potencijalnu prijetnju čovječanstvu.

Treći izvor razvoja procesa (samo-razvoj) društva se vidi u duhovnoj sferi, u procesu provedbe vjerskog ili sekularnog ideala. Ideju teokracije, tj. Upravljanje društvom i državom od najviših vjerskih vlasti bilo je vrlo popularno u povijesti, a sada nalazi mjesto u konceptima vjerskog fundamentalizma. Povijest društva u ovom slučaju se smatra ostvarenjem volje Božje, i zadatak osobe - ostvariti to ribolov, plaćajući fokus ne na zemaljske probleme, već pripremu za budućnost, vječni život, u pojmovima , Toynbyjeva povijest, P. Sorokina je glavna važnost u određivanju razvoja društva koja je vezana za moralno i vjersko poboljšanje, omjer sankcija i nagrada kao vodeći razlog grupe solidarnosti ljudi.

Navijači komunističkog ideala vidi u njemu jedan od glavnih "motora" društvenog razvoja, nazvan milijune ljudi na borbu za oslobođenje čovječanstva i izgradnju poštenog društva.

Očito, u stvarnom procesu javnog samorazvoja, sva tri izvora treba uzeti u obzir. Prioritet svakog od njih određuje se ovisno o specifičnoj fazi razvoja ovog društva. Interakcija tih izvora je interno kontradiktorna, a koliko je vremena bilo zabilježeno, proces rješavanja tih kontradikcija je podređen određenom ritmu.

Odmah je potrebno reći da se samo-razvoj društva provodi u interakciji triju sfera stvarnosti. To je zapravo pričamo O svjetovima koji se ne međusobno ne. Ovo je svijet prirode, kao i određene stvari. Ovo je prvenstveno objektivna metoda, a metoda podređena fizičkim zakonima. Drugi svijet je svijet javnog postojanja objekata, kao i stvari. To je, u ovom slučaju, govorimo isključivo o proizvodu ljudskog rada. Treći svijet je ljudska subjektivnost, osebujna ideja.

Obilježni izvori samorazvoja društva

1. Prvi izvor samorazvoja društva formiran je na temelju prirodnih aspekata postojanja. To je, u stvari, se formira aspekt interakcije prirode, kao i društva. Želio bih odmah skrenuti pozornost na činjenicu da mnogi iskusni stručnjaci također povezuju političke aspekte klimatskih promjena u klimatskim promjenama. To jest, želja stanovništva u reprodukciji je određeni aspekt promjene okolnog svijeta - krčenje šuma, izgradnje brana, izgradnja kuća, itd. Sve to mijenja okoliš, a također mijenja klimatske uvjete;
2. Drugi izvor je nerazdvojni povezan s tehnološke značajke Razvoj samog društva. To je, u ovom slučaju, formira se aspekt korištenja specijalizirane opreme. Kao i formiranje podjele rada, pojednostavljenje života, obrade zemljišta i sve. Svijet Isti nosi potencijalnu prijetnju osobi. Ipak, osoba, u procesu napretka, naučila se brinuti gotovo svim prirodnim, negativnim uvjetima, također je formirala mogućnost predviđanja mogućih katastrofa i spriječiti smrt ljudi. Zapravo, na određeni način formira se nijansa utjecaja, pa čak i neobičnog podređenosti prirodnih uvjeta;
3. Što se tiče trećeg izvora, u ovom slučaju, aspekt razvoja duhovne sfere formiran je u procesu provedbe sekularne ili vjerske ideal. Dakle, govorimo o samom razvoju društva, što je vrlo važno za formiranje prva dva navedena izvora.

Značajke samorazvoja društva

Ekosustav, koji također ima ime biocenoze je neobičan skup živih organizama, kao i okoliš u kojem žive. U isto vrijeme, u ovom slučaju, glavni ...